Apostle Grace Lubega

1 Kings 17:10-12 (KJV); So he arose and went to Zarephath. And when he came to the gate of the city, behold, the widow woman was there gathering of sticks: and he called to her, and said, Fetch me, I pray thee, a little water in a vessel, that I may drink. And as she was going to fetch it, he called to her, and said, Bring me, I pray thee, a morsel of bread in thine hand. And she said, As the Lord thy God liveth, I have not a cake, but an handful of meal in a barrel, and a little oil in a cruse: and, behold, I am gathering two sticks, that I may go in and dress it for me and my son, that we may eat it, and die.It is very tempting and reasonable to hold onto the little you have because it is all that is left to survive on.

But that is not how God works. He demonstrates this through the story of Elijah and the wisdom in our theme scripture.

A casual observer would have marvelled at the callousness of the prophet who sought to deprive the widow of her little oil and morsel of bread. In our day, they would have lumped him up with all the thieves and robbers that seek to ravage unsuspecting Christians.

But here is a fundamental lesson: If God ever provokes you to give more than you are able, then understand that He is positioning you for what you can never obtain through your own ability.

While it is true that this scripture has been abused and misused by some ministers of the gospel to manipulate their followers, it does not detract from the principle herein.

When God asks you to give the only ‘oil or bread’ you have, do not ask how you will survive the next day. He has said “do not worry about tomorrow, for tomorrow will worry about its own things” (Matthew 6:34).

Always remember that what may not be enough can instead be a seed.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Matthew 6:34, Matthew 6:25

GOLDEN NUGGET: If God ever provokes you to give more than you are able, then understand that He is positioning you for what you can never obtain through your own ability.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. Thank You for the strength and grace to let go of what I must let go, to allow You do what You must do. I trust You to provide for me no matter the circumstance. By this wisdom, I live my life without anxiety or worry, in Jesus’ name, Amen.

AMAGEZI AG’OKUTA KY’OLINA

Omutume Grace Lubega

1 Bassekabaka 17:10-12 (KJV); Awo n’agolokoka n’agenda e Zalefaasi: awo bwe yatuuka ku wankaaki w’ekibuga, laba, omukazi nnamwandu ng’ali eyo ng’alonda enku: n’amuyita n’ayogera nti Nkwegayiridde, nkimira otuzzi mu kibya, nnywe. Awo ng’agenda okugakima, n’amuyita n’ayogera nti Nkwegayiridde, ndeetera akamere mu mukono gwo. N’ayogera nti Nga Mukama Katonda wo bw’ali omulamu, sirina mugaati, wabula olubatu lw’obutta mu ppipa n’otufuta mu kasumbi: era, laba, nsennya enku bbiri nnyingire neefumbire nze n’omwana wange, tubulye tufe.

Kikema nnyo era kirabika nga kirimu ensa okwekwatira ku kitono ky’olina kubanga kye kyokka ekisigaddewo ky’olina okubeererako omulamu.

Naye Katonda takola bw’atyo. Alaga kino okuyita mu lugero lwa Eriya era mu magezi agali mu kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo.

Omuntu alabira ebintu ku ngulu yandyewuunyizza obutafaayo bwa nnabbi eyagenderera okujja ku nnamwandu amafuta n’omugaati gwe omutono. Mu nnaku zaffe, bandimuzingidde wamu n’ababbi era n’abanyazi abanoonya okunyagulula Abakristaayo abateekengera.

Naye wano waliwo essomo ery’enkukunala: Katonda bw’akusoomoozanga okuwaayo okusukka kwekyo ky’osobola, awo tegeera nti Ali mu kukuteeka mu kifo w’onoofunira ekyo ky’otalisobola kufuna okuyita mu busobozi bwo.

Newankubadde nga kituufu nti ekyawandiikibwa kino kityooboddwa era ne kikozesebwa bubi abaweereza abamu ab’enjiri okubba abagoberezi baabwe, tekikendeeza ku mugaso n’amaanyi ga nnono ekirimu.

Katonda bw’akugamba okuwaayo ‘amafuta oba omugaati’ gwokka gw’olina, tobuuza bw’ogenda kubeerawo lunaku luddako. Yagamba “temweraliikiriranga bya nkya: kubanga olunaku olw’enkya lweraliikirira ebyalwo” (Matayo 6:34).

Jjukiranga entakera nti ekyo ekiyinza okuba ng’ekitamala kiyinza okubeera ensigo.

Aleruya!

YONGERA OSOME: Matayo 6:34, Matayo 6:25

AKASUMBI KA ZAABU: Katonda bw’akusoomoozanga okuwaayo okusukka kwekyo ky’osobola, awo tegeera nti Ali mu kukuteeka mu kifo w’onoofunira ekyo ky’otalisobola kufuna okuyita mu busobozi bwo.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, Nkwebaza olw’amazima gano. Weebale ku lw’amaanyi n’ekisa okuta ebyo bye nnina okuta, okukukkiriza okukola ebyo By’olina okukola. Nkwesiga okungabirira si nsonga mbeera ki. Ku lw’amagezi gano, ntambuza obulamu bwange nga sirina kutya oba okweraliikirira, mu linnya erya Yesu, Amiina.

OBWENGYE BW’OKUREKURA EBINTU

Entumwa Grace Lubega

1 Abagabe 17:10-12; Atyo yaimuka, yaaza Zarefaasi; ku yaahikire aha irembo ry’orurembo, yaashanga omukazi omufaakazi naatorotoora otuku; yaamweta, yaamugira ati: Ninkweshengyereza, ndeetera otwizi omu nkyeka, ntunywe. Ku yaabaire naaza kugenda, Eliya yaamweta, yaamugira ati: Ondeetere n’akagaati omu ngaro. Onu yaamugira ati: Ninkurahira MUKAMA Ruhanga waawe, tiinyine kagaati, kureka oruhi rw’esaano omu kanyungu n’amajuta makye omu katsimbo; mbwenu nintorotoora obuyaayo bubiri, mbone kugaruka omuka, nkeeteekyere na mutabani wangye, tukarye, tufe.

Nekintu kirikugyeza kandi kirikwetegyerezibwa kuremera aha kantu kakye aku oine ahabw’okuba niko katsigaireho konka kukubaisaho.

Kwonka okwo nikwo Ruhanga arikukora. Nayoreka eki omu kitebyo kya Eliya hamwe n’obwengye omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu.

Owabareebeire aharubaju akaba naija kutangarira nabi okuyabaire ataine mbabazi owashaziremu kumara amajuta nakagaro k’esaano y’efaakazi. Omu biro byaitu, bakaba nibaza kumutwarira omu bashuma nabanyagi abarikusherura kuhwerekyereza abakristayo abatetegire.

Kwonka aha hariho ekyokweega kikuru: Ruhanga ku araabe yakugyemire kuha ekirengire oku orikubaasa, obwo oyetegyereze ngu ariyo nakuterereza eki otarikubaasa kutuunga omu maani gaawe.

Obwo kyaba kihikire ngu ekyahandiikirwe eki kijumirwe kandi kyakozesibwa kubi omubaheereza b’engiri abamwe kubeihabeiha abarikubakuratira, tikirikwihaho engyendererwaho eri omu.

Ruhanga ku arikukushaba amajuta n’omugaati ebi otsigaize, otaribuuza oku orabeho eizooba eririkukurataho. Yagira ati “mutaryemereza emitima aha bya nyenkyakare, ahakuba ebya nyenkyakare biryayemererezibwa omutima okwabyo” (Matayo 6:34).

Guma noijuka ngu ekirikurebeka nkekitarikumara nikibaasa kuba embibo.

Hallelujah!

SHOMA NEEBI: Matayo 6:34, Matayo 6:25

EZAABU: Ruhanga ku araabe yakugyemire kuha ekirengire oku orikubaasa, obwo oyetegyereze ngu ariyo nakuterereza eki otarikubaasa kutuunga omu maani gaawe.

OKUSHABA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’amazima aga. Ninkusiima ahabw’amaani n’embabazi kurekura ebinshemereire kurekura, kukwikiriza kukora eki oshemereire kukora. Ninkwesiga kundeberera omu nshonga yoona. Ahabw’obwengye obu, tinyine kwemereza omutima nari okwerarikirira kwona omu magara gangye, omu eiziina rya Yesu, Amiina.

Omukwenda Grace Lubega

1 Kyabakama 17:10-12 (KJV); Nukwo yaimuka yagenda Zalefazi; obuyahikire ha irembo lyorubuga, dora, omukazi mufakati akabaliyo nasenya enku: yamweta yagamba ati Ondetere nkwesengerize otuizi omu katema, nywe. Obwakaba nagenda okututaba’ra yamwami’ra ondeteranize, akacweka komugati omu ngaro zawe. Kandi yagamba ati Nka MUKAMA Ruhanga wawe okwali omwomezi, tinyina omugati rundi orucumite rwe’nsaano orunyakuli omu bbakuli, namagita make omu kacundiro: kandi dora, ninsenya enku ibiri, ntahe ngyecumbire nyowe nomwana wange, tugirye tufe.

AMAGEZI AG’OKULEKERA

Kikemo kyamaani kandi nikyetegerezibwa okukwatirra akake akonyinako habwokuba nuko konka akosigaize kwomerraho.

Baitu Ruhanga tinukwo akora atyo. Nayolekya kinu okuraba omu ruganikyo orwa Eriya hamu n’amagezi omukyahandikirwe kyaitu eky’omutwe.

Owakurorra omu mubiri akuhunire habw’obutafayo bw’omurangi ouyagondeze kuliirirra omufakati akagitake hamu n’omugati gwe. Omubiro byaitu, bakumuteraniize nabasumankuzi hamu n’abahoogozi abakugonza kunyakura aba Kristayo ababesigire.

Baitu isomo erikuru ndinu: Kakuba Ruhanga akurumiriza kuhayo muno kukira n’oku okusobora, obu okyetegereze ngu aliyo nakubyara nukwo otunge ebyokaba otasobora kutunga namaani gaawe wenka.

N’obukiraaba kyamazima ngu ekyahandikirwe kinu kikozesiibwe kubi abahereza b’enjiri abamu oku dingadingisa abahondezi baabu, tikikumanyisa ngu okyahukanizeho engiga ezikirumu.

Ruhanga obu akusaba oheyo ‘akagita rundi omugaati byonka ebyonyinabyo, otakaguza oku oraabaho ekiro ekikwija. Agambire ” otatunturra ebya nyenkya, nyenkya eratunturra ebyayo yonka”(Matayo 6:34).

Oijukege ngu ekikuzooka kitakumara nikisobora kuba ensigo.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Matayo 6:34, Matayo 6:25

EBIKURU MUBYOONA: Kakuba Ruhanga akurumiriza kuhayo muno kukira n’oku okusobora, obu okyetegereze ngu aliyo nakubyara nukwo otunge ebyokaba otasobora kutunga namaani gaawe wenka.

ESAARA: Taata Omugonzibwa, Ninkusiima habw’amazima ganu. Webale habw’amaani hamu n’embabazi okulekera kyona ekinsemeriire kulekera, oku kwikiriza kukora eky’okusobora kukora. Ninkwesiga kungabirra mubuli nyikara yoona. Habw’amagezi ganu, nyomeera ntanyina kutuntura kwona rundi enkizi yoona, omw’ibara lya Yesu, Amiina.

RYEKO ME WEKO NE

Lakwena Grace Lubega

1 Luker 17: 10-12 (KJV); Elia oa malo ocito i Jarepat. Ka oo cok ki dog gaŋ, nen, daa-to mo tye ka coko yen riddo. Elia olwonge kun waco bote ni, “Cikella pii mo i agwata wek amati.” Ka dako ocako wot me kelo pii, ci dok olwonge, owacce ni, “Cikella kwon mo manok i ciŋi.” Dako ogamo ni, “Macalo Lubaŋani tye makwo-ni, pe atye ki kwon mo ma amyeno, ento atye ki moko kwon poŋ ciŋ acel keken ma odon i abino, ki moo tedo manok mo i atabo moo; man atye ka coko yen riddo mogo wek adok kwede ka acited pira ki pi woda, ka wek doŋ wacam ci wato kwede.”

Obedo atema tema me cwiny dok nen calo opore me gwoko ma tidi ma itye kwede ni pien meno keken aye ginma odong wek i kwo kwede.

Ento meno aye pe kitma Lubanga tiyo kwede. En nyutu man ki Lok kom Elia dok ryeko ma tye i kwan wa matin me Lok acoya pa Lubanga.

Ngatma tyeka neno ne mot onongo kono owuru mada rac cwiny pa lanebi ma omito kwanyo woko moo tedo manok dok kwon manok pa daa-too ni. Ikare wani, kono onongo guketo en kacel ki lukwo dok luyak ma miti gi obedo me moyo woko Lukricitayo ma petye ki byek.

Ento pwony ma dong piretek loyo tye kany: Kace Lubanga bi keto ne i cwinyi me miyo madwong makato ngo ma itwero, ci niang ni en tyeka yubu kakari pi ginma pe itwero nongo ne iteko ni.

Makun tye ada ni gin acoya man lutic pa Lubanga pe gutiyo kwede i yoo matir dok gu tiyo kwede marac me dwoyo cing luluk korgi, pe kwanye ki ikom ginma omyero gilub.

Ka Lubanga openyi ni imi ‘moo onyo kwon’ ma idong kwede keken, pe ipeny kitma ibi kwo kwede orwo ne.
En otyeko waco ni “pe ipar pi diki, pien diki obi paro pi jami ne kene” (Matayo 6:34).

Kare ducu wek wii opo ni ginma pe romo ni dok twero bedo kodi aye.

Alelua!

KWAN MUKENE: Matayo 6:34, Matayo 6:25

LWOD MADIT: Kace Lubanga bi keto ne i cwinyi me miyo madwong makato ngo ma itwero, ci niang ni en tyeka yubu kakari pi ginma pe itwero nongo ne iteko ni.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi ada man. Apwoyi pi teko dok kica me weko ginma myero awek, me weko in itim ginma myero itim. An ageno in me mina ginma amito kadi dong tekare ne obedo ningning. Ki ryeko man, an akwo kwona labongo lworo onyo par mo, inying Yesu, Amen.

HEKIMA YA KUACHILIA

Mtume Grace Lubega

1 Wafalme 17:10-12 (KJV); Basi, akaondoka, akaenda Sarepta; hata alipofika langoni pa mji, kumbe! Mwanamke mjane alikuwako akiokota kuni; akamwita, akamwambia, Niletee, nakuomba, maji kidogo chomboni nipate kunywa.Alipokuwa akienda kuleta, akamwita akasema, Niletee, nakuomba, kipande cha mkate mkononi mwako.Naye akasema, Kama BWANA, Mungu wako, aishivyo, sina mkate, ila konzi ya unga katika pipa, na mafuta kidogo katika chupa; nami ninaokota kuni mbili ili niingie nijipikie nafsi yangu na mwanangu, tuule tukafe.

Inashawishi sana na ni busara kushikilia kidogo ulichonacho kwa sababu ndicho pekee kilichosalia ili kuendelea kuishi.

Lakini hivyo sivyo Mungu hufanya kazi. Anadhihirisha hili kupitia hadithi ya Eliya na hekima katika andiko letu kuu.

Mtazamaji wa kawaida angestaajabishwa na ukaidi wa nabii aliyetaka kumnyima mjane mafuta yake na kipande cha mkate. Katika siku zetu, wangemhusisha na wezi na wanyang’anyi wote wanaotaka kuwaangamiza Wakristo wasio na hatia.

Lakini hapa kuna somo la msingi: Ikiwa Mungu amewahi kukuchochea utoe zaidi ya uwezo wako, basi elewa kwamba anakuweka katika nafasi kwa ajili ya kile ambacho huwezi kamwe kupata kupitia uwezo wako mwenyewe.

Ingawa ni kweli kwamba andiko hili limetumiwa vibaya na baadhi ya watumishi wa injili ili kuwahadaa wafuasi wao, haliondoi kanuni iliyo hapa.

Mungu anapokuuliza utoe ‘mafuta au mkate’ pekee ulionao, usiulize utaishije siku inayofuata. Alisema “msihangaike juu ya kesho, kwa maana kesho itajisumbukia yenyewe” (Mathayo 6:34).

Daima kumbuka kuwa kile ambacho kinaweza kisitoshe badala yake kinaweza kuwa mbegu.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Mathayo 6:34, Mathayo 6:25

UJUMBE MKUU: Ikiwa Mungu amewahi kukuchochea ili utoe zaidi ya uwezo wako, basi elewa kwamba anakuweka kwa kile ambacho huwezi kamwe kupata kupitia uwezo wako mwenyewe.

SALA: Baba Mpenzi, Nakushukuru kwa kweli hii. Asante kwa nguvu na neema ya kuachilia kile ninachopaswa kuachilia, kukuruhusu kufanya kile ambacho lazima ufanye. Ninakuamini Wewe utanineemesha bila kujali hali iliyopo. Kwa hekima hii, ninaishi maisha yangu bila wasiwasi, katika jina la Yesu, Amina.

AOOSOU ŊINA EMAASI TOJALAI

Apostle Grace Lubega

1 Ŋirw. 17:10‭-‬12 (NIB2008); Aŋun, abu Eliya tonyou a nen, tolot Sarepas. Ani edoluni iŋes lopuke ke etaun, toryamu apuserut a nen ikeyeni ŋakito, tonyara Eliya apuserut ŋin tema, “Inakinae ayoŋ ŋakipi ŋadi a abakuli, ikotere omat.” Ani eriŋa aberu elosi aomikin iŋes ŋakipi, tonyara Eliya aberu tema, “Inunae ayoŋ amugati adio a akan.” Nai toboŋok aberu ŋin tema, “Ikwapei eyarya Ekapolon Akuj kon, mam ayoŋ amugati epot, ŋakirya ŋadi bon eya ayoŋ locwee ka akimyet adio cici eyai namot. Ekeyeni tokona ayoŋ ŋakito ŋadi a ne, ikotere oboŋo lore epou ŋun aŋuna kaŋ ka aŋuna lokoku kaŋ, emuja ani ekaku eriyaros.”

Ikilokolot nooi ka ake apolou akidoŋio idioci ŋini seki iyakatari iyoŋ anierai iŋesi bonot idoŋit ayaria.

Naait maree epite itiyaa akuj ŋolo. Edodiu nugu aloemut ka eliya ka aoosou ŋina eyaii nasiometait yok.

Idio ŋini ŋeyeni aripun kojokoten dadaŋ ekeni aŋuna ka ekaduaran aŋolo abu todema apuresut kimiet ka ike raret ŋina ka imukati. Alotooma ŋiokorwa, kikamunitae iŋesi ikwa ekokolan ka ŋiketeui iyoŋulu ecamito atacakin ka agarionoei ŋikristo.

Nait, nege eyaii akisiŋolekinet ŋina akiire; ani kikiterieŋu iyoŋ akuj ainakin ibore ŋini iyatakina akilo ŋini ipedorit alemun, toanyu ebe ebokoi iyoŋ toten kotere ŋini anierai abunit ŋini apolon anakiyar kon ka ŋepedori akoni gogoŋu bonot akijaun.

Ani iyokino kiire atemar ebe emoritoi asiometaet naga ka kinyasut ŋisacardotin akituna’a ebuku, emame ŋelumunito anatagor lopite ŋolo seki eyakari alotooma.

Ani kikiŋitaki iyoŋ akuj ainakin ‘akimiet kori amukat’ ŋina iyakatari iyoŋ, ŋiŋayaŋaya nabo epite ŋolo yaret taparacu. Alimu iŋes “ŋiŋayaŋaya kotere taparacu, anierai eŋayaŋayai taparacu daŋ aŋunakeŋi” (Matayo 6:34).

Totamunite jwijwi ebe ibore ŋini ŋitemokino epedori araun ŋinyomen.

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: Matayo 6:34, Matayo 6:25

ŊUNA ACEBUN: Ani kikiŋitaki iyoŋ akuj ainakin nooi ŋuna ŋipedorit iyoŋo, naait toany ebe ikitotenitae iyoŋ kotere ibore ŋini ŋipedori iyoŋ ariamun ka akoni agogoŋu bonot.

AKILIP: Papa ŋolo minat, Eketalakrit aŋuna ka akirot. Eketalakrit aŋuna ka agogoŋu ka akoni kibuses akijal ibore ŋini emaasi ayoŋ ojal, kotere tosubaki iyoŋ ŋuna acamit. Ekekinyomit ayoŋ iyoŋ akijanakin ayoŋ tarikerai. Kotere aoosou naga, ayar anakiyar anaga emame ekabule kori apodo, Alokiro Ayesu, Amen.

DE WIJSHEID OM LOS TE LATEN

Apostel Grace Lubega

1 Koningen 17:10-12 (HSV); Vervolgens stond hij op en ging naar Zarfath. Toen hij bij de ingang van de stad kwam, zie, daar was een vrouw, een weduwe, hout aan het sprokkelen. Hij riep tot haar en zei: Haal toch een beetje water voor mij in deze kruik, zodat ik kan drinken . Toen zij op weg ging om het te halen, riep hij haar na en zei: Breng toch ook een stuk brood voor mij mee. Maar zij zei: Zo waar de HEERE, uw God, leeft! Ik heb geen broodkoek meer, behalve een handvol meel in de pot en een beetje olie in de kruik! En zie, ik ben een paar stukken hout aan het sprokkelen. Zodra ik thuis kom, ga ik het voor mij en voor mijn zoon klaarmaken. Daarna zullen we het opeten en sterven.

Het is erg verleidelijk en redelijk om vast te houden aan het weinige dat je hebt, want dat is alles wat er nog over is om van te overleven.

Maar dat is niet hoe God werkt. Hij demonstreert dit door het verhaal van Elia en de wijsheid in onze thematekst.

Een terloopse toeschouwer zou zich hebben verbaasd over de ongevoeligheid van de profeet die probeerde de weduwe haar kleine olie en stukje brood te ontnemen. In onze tijd zouden ze hem op één hoop hebben gegooid met alle dieven en rovers die nietsvermoedende christenen teisteren.

Maar hier is een fundamentele les: als God je ooit provoceert om meer te geven dan je kunt, begrijp dan dat Hij je positioneert voor wat je nooit kunt krijgen door je eigen vermogen. 

Hoewel het waar is dat deze tekst is misbruikt door sommige dienaren van het evangelie om hun volgelingen te manipuleren, doet dit niets af aan het principe hierin.

Als God je vraagt ​​om de enige ‘olie of brood’ die je hebt te geven, vraag dan niet hoe je de volgende dag zult overleven. Hij heeft gezegd: “Maak je geen zorgen over morgen, want morgen zal zich zorgen maken over zijn eigen dingen” (Matteüs 6:34).

Onthoud altijd dat wat misschien niet genoeg is, eventueel (in plaats daarvan) een zaadje kan zijn.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Mattheüs 6:34, Mattheüs 6:25

HET GOUDKLOMPJE: Als God je ooit provoceert om meer te geven dan je kunt, begrijp dan dat Hij je positioneert voor wat je nooit kunt krijgen door je eigen vermogen. 

GEBED: Liefhebbende Vader, Ik dank U voor deze waarheid. Dank U voor de kracht en genade om los te laten wat ik moet loslaten, om U te laten doen wat U moet doen. Ik vertrouw U om mij te voorzien, ongeacht de omstandigheden. Door deze wijsheid leef ik mijn leven zonder angst of zorgen, in Jezus’ naam, Amen.

Apostle Grace Lubega

Galatians 3:28 (KJV); There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for ye are all one in Christ Jesus.

The Church is most divided on a Sunday. Dr. Martin Luther King Jr. once declared, “I think it is one of the tragedies of our nation, one of the shameful tragedies, that 11 o’clock on Sunday morning is one of the most segregated hours, if not the most segregated hours in Christian America.”

One need only study some statistics on Church compositions on Sunday to know this truth. In some African nations, only people of a specific tribe attend a specific Church because the pastor of that Church comes from that tribe.

In other nations, you have the concept of a ‘black church and a white church’. Whites will attend a specific church only because the lead pastor is white. Blacks will attend a specific church only because the senior pastor is black.

That is not how the Kingdom of God is structured. Our theme scripture reminds us that no such divisions exist in Christ.

If the message of Christ cannot unify us, nothing else will. No sports or media program on embracing diversity is strong enough to break the bonds of racial and class division. Only the gospel can.

We must preach the gospel until the black man, the white man, the Caucasian, the Hispanic, the Chinese, the Japanese, the Indian and Pakistani all recognise the one unifying factor, that we are all children of God.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: 1 Corinthians 12:12-13, Colossians 3:11

 GOLDEN NUGGET: If the message of Christ cannot unify us, nothing else will. No sports or media program on embracing diversity is strong enough to break the bonds of racial and class division. Only the gospel can.

 PRAYER: Loving Father, I honour You for Your wisdom. Your Word teaches me how to live and how to stand. I receive it with utmost humility because it is true. I do not judge and relate with men based on their skin colour or social status but I recognise the seed of God in all. By this knowledge, Your unconditional love is rooted more deeply in my spirit, in Jesus’ name, Amen.

EKKANISA EGATIDDWA AWAMU

Omutume Grace Lubega

Abaggalatiya 3:28 (KJV); Tewali Muyudaaya, newakubadde Omuyonaani, tewali muddu newakubadde ow’eddembe, tewali musajja na mukazi: kubanga mmwe mwenna muli omu mu Kristo Yesu.

Ekkanisa esinga kweyawulamu ku Ssande. Dr. Martin Luther King Jr. olumu yalangirira, “Ndowooza ke kamu ku katyabaga k’eggwanga lyaffe, akamu ku katyabaga akaswaaza, nti ssaawa 5 ku makya ga ssande y’emu ku ssaawa ezisinga okubaamu okweyawulamu, si na kindi essaawa esingamu okubaamu okweyawulamu mu bakristaayo mu America.”

Omuntu omu yetaaga okusoma emiwendo gy’abo ababeera mu kkanisa ku ssande kyokka okumanya amazima gano. Mu mawanga ga Africa agamu, abantu ba kabbira emu bokka be basabira mu kkanisa emu kubanga omusumba w’ekkanisa eyo asibuka mu kabbira eyo.

Mu mawanga amalala, balina enkola ey’ekkanisa y’abaddugavu n’ekkanisa y’abazungu’. Abazungu bajja kusabira mu kkanisa ey’enjawulo emu olw’ensonga emu yokka nti omusumba akulembera muzungu. Abaddugavu bajja kusabira mu kkanisa emu ey’enjawulo olw’ensonga emu yokka nti omusumba omukulu muddugavu.

Eyo si y’engeri obwakabaka bwa Katonda gye buzimbiddwamu. Ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo kitujjukiza nti tewali kweyawulamu nga kuno kusangibwa mu Kristo.

Bwe kiba ng’obubaka bwa Kristo tebusobola kutugatta, tewali kirala kijja. Tewali byamizannyo, oba nteekateeka z’emikutu gy’empuliziganya ku kutegeera n’okukkiriza enjawulo eziri mu bantu yamaanyi kimala okumenya emiguwa gy’enjawukana enzisinziira ku kabbira z’abantu n’emitindo gy’embeera y’obulamu bwabwe. Enjiri yokka y’esobola.

Tuteekeddwa okubuulira enjiri okutuusa ng’omuddugavu, omuzungu, omucaucasi, omuhispana, omuchina, omujapani, omuyindi, n’omupakistani bonna bategedde ensonga emu etugatta, nti fenna tuli baana ba Katonda.

Aleruya!

YONGERA OSOME: 1 Abakkolinso 12:12-13, Abakkolosayi 3:11

AKASUMBI KA ZAABU: Bwe kiba ng’obubaka bwa Kristo tebusobola kutugatta, tewali kirala kijja. Tewali byamizannyo, oba nteekateeka z’emikutu gy’empuliziganya ku kutegeera n’okukkiriza enjawulo eziri mu bantu yamaanyi kimala okumenya emiguwa gy’enjawukana enzisinziira ku kabira z’abantu n’emitindo gy’embeera y’obulamu bwabwe. Enjiri yokka y’esobola.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, Nkuwa ekitiibwa ku lw’amagezi Go. Ekigambo Kyo kinjigiriza butya bwembeerawo ne bwenyimirira. Nkitwaala n’obwetoowaze obusingayo kubanga kya mazima. Sisala musango era sikolagana na bantu nga nsinziira ku langi y’ensusu zaabwe oba embeera y’obulamu bwabwe naye ntegeera ensigo ya Katonda mu bonna. Olw’okumanya kuno, okwagala kwo okutaliiko bukwakulizo kusimbiddwa okweyongera ebuziba mu mwoyo gwange, mu linnya erya Yesu, Amiina.

EKANISA ETEIREINE

Entumwa Grace Lubega

Abagalatia 3:28; Tihaakiriho Muyudaaya nari Omugriika, n’obu yaakuba omuhuuku nari ow’obusingye, n’obu yaakuba omushaija nari omukazi; ahakuba mwena muri bamwe omuri Kristo Yesu.

Ekanisa n’ebaganisibwa munonga aha Sabiiti. Omushaho Martin Luther King Jr. rumwe akangira ati, “ninteekateeka ngu n’ekizibu kimwe kyeihanga ryaitu, ekizibu ekirikushwazana, ngu shaaha 5 omukasheeshe ka Sabiiti nizo shaaha nkuru z’okwebaganisamu, baitu obwo zaba zitari z’okwebaganisamu omu b’Akristaayo ba America.”

Omuntu nayeteenga kureeba abantu abari omu Kanisa aha Sabiiti kumanya amazima aga. Omu mahanga gamwe ga Africa, Abantu b’oruganda rumwe nibaza omukanisa ezimwe ahabw’okuba omuriisa w’ekanisa egyo naruga omu ruganda rwaabo.

Omu mahanga agandi, harimu enteekateeka ‘y’ekanisa enyiraguju hamwe n’ekanisa enjungu’. Abajungu nibaza omukanisa emwe ahabw’okuba orikwebembera n’omujungu. Abairaguju baze omu kanisa emwe ahabw’okuba omuriisa omukuru nomwiraguju.

Okwo tikwo obukama bwa Ruhanga bwombekire. Omutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu nigutwijutsya ngu tihariho okwegabanisamu omuri Kristo.

Obutumwa bwa Kristo bwaba butarikutugaita, tihariho ekirikukikora. Tihariho minzaani nari ekiri ahamutimbagano eky’okukwatanisa ekiine amaani garikumara kuhenda amaani g’okwebaganisiamu. N’engiri yonka erikukikora.

Tushemereire kuburira engiri mpaka omwiraguju, omujungu, omu Caucas, owa Spain, owa China, owa Japan, omuhiindi hamwe nomupakistan bereebiire enshonga erikutugaita, ngu tweena turi abaana ba Ruhanga.

Hallelujah!

SHOMA NEEBI: 1 Abakorinso 12:12-13, Abakolosai 3:11

EZAABU: Obutumwa bwa Kristo bwaaba butarikutugaita, tihariho ekirikukikora. Tihariho minzaani nari ekiri ahamutimbagano eky’okukwatanisa ekiine amaani garikumara kuhenda amaani g’okwebaganisamu. N’engiri yonka.

OKUSHABA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’obwengye bwaawe. Ekigambo kyaawe nikinyegyesa okunshemereire kubaho hamwe nokwemerera. Ninkyakiira n’obucureezi obukuru ahabw’okuba kuhikire. Tindikucwa manja nokukoragana n’abantu ahabw’erangi y’emibiri yaabo nari ebitiniisa byaabo kureka ninyetegyereza embibo ya Ruhanga omuri byona. Ahabw’okumanya oku, okukunda kwaawe kwiine emizi yakwo omu mwoyo wangye. omu eiziina rya Yesu, Amiina.

KANICA MA RIBE

Lakwena Grace Lubega

Jo Galatia 3:28 (KJV); Apokapoka mo doŋ pe i kin Lajudaya ki dano me Grik, i kin opii ki ŋat ma lone kene, kadi i kin laco ki dako, pien wun ducu doŋ wurom i Kricito Yecu.

Kanica opoke loyo i ceng Cabit. Dacta Martin Luther Rwot Jr. yam obiwaco ni, “an atamo ni obedo peko Acel ikine ma dong dit me lobo wa, gin me lewic, ni cawa abic iceng cabit odiko en aye dong cawa ma dano poke iye loyo, kaku cawa ma opoke loyo ikin Lukricitayo me America.”

Ngatmo omyero okwan lok acoya mogo ikom dano ma bino i Kanica i ceng cabit me ngeyo ada man. I lobo mukene i lobo del col, dano me kaka moni keken aye cito kalega i Kanica moni pien lakwat me Kanica meno a ki i kaka meno.

Ilobo mukene, in itye ki ngec ikom ‘Kanica pa jo ma del komgi col dok tar’. Muni gubi bino ka lega i Kanica moni keken pieni lakwat madit obedo muni. Jo ma col gubi bino ka lega i kanica muno keken pieni lakwat madit obedo ocol.

Meno aye pe kitma ker pa Lubanga giyubu kwede. Kwanwa matin poyo wiwa ni lakit apoka poka meno peke i Kricito.

Kace kwena pa Kricito petwero ribo wa, petye ginmo ma obi ribo wan dong. Pe tye tuku odilo onyo yub mo ki i kama gipoko iye ngec i kom kwero apoka poka ma kero ne twero turo atweya me apoka poka i kom kaka dok rwom kwan. Lok pa Lubanga keken aye twero timo meno.

Omyero watuc jiri wangma del col, munu, la Caucacia, la Hispanic, la Chinese, la Japanese la muhindi dok la Pakistan ducu niang gin acel ma ribo wan kacel, ni wan ducu wa bedo lutino pa Lubanga.

Alelua!

KWAN MUKENE: 1 Jo Korint 12:12-13, Jo Kolocai 3:11

LWOD MADIT: Kace kwena pa Kricito petwero ribo wa, petye ginmo ma obi ribo wan dong. Pe tye tuku odilo onyo yub mo ki i kama gipoko iye ngec i kom kwero apoka poka ma kero ne twero turo atweya me apoka poka i kom kaka dok rwom kwan. Lok pa Lubanga keken aye twero timo meno.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi ryeko ni. Lokki ni pwonya kitme kwo dok kitme cung. An ajolo ki mwolo madit pien Lok man obedo ada. Pe aneno rac pa dano dok akwo kwedgi malube ki nen pa del komgi onyo kitma gingene kwede ento an aneno kodi pa Lubanga i magi ducu. Ki ngec man, mar ni ma petye ki opilo aryoni dongo matut makato i cwinya, inying Yecu, Amen.

KANISA LENYE UMOJA

Mtume Grace Lubega

Wagalatia 3:28 (KJV); Hapana Myahudi wala Myunani.Hapana mtumwa wala huru.Hapana mtu mume wala mtu mke. Maana ninyi nyote mmekua mmoja katika Kristo Yesu.

Kanisa limegawanyika zaidi siku ya Jumapili. Dk Martin Luther King Jr aliwahi kutamka, “Nadhani ni moja ya pigo katika taifa letu, moja ya pigo la aibu, kwamba saa 5 kamili siku ya Jumapili asubuhi ni moja ya saa zilizogawanywa zaidi, ikiwa sio saa zilizogawanywa zaidi katika Amerika ya Kikristo.”

Mtu anahitaji tu kusoma baadhi ya takwimu za taratibu za Kanisa siku ya Jumapili ili kujua ukweli huu. Katika baadhi ya mataifa ya Kiafrika, ni watu wa kabila fulani pekee wanaohudhuria Kanisa fulani kwa sababu mchungaji wa Kanisa hilo anatoka katika kabila hilo.

Katika mataifa mengine, kuna dhana ya ‘kanisa la watu weusi na kanisa la watu wenye asili ya uzungu’. Wazungu watahudhuria kanisa maalum kwa sababu tu mchungaji kiongozi ni mzungu. Watu weusi watahudhuria kanisa maalum kwa sababu tu mchungaji mkuu ni mtu mweusi.

Hivyo sivyo Ufalme wa Mungu umeundwa. Andiko letu kuu linatukumbusha kwamba hakuna migawanyiko kama hii ndani ya Kristo.

Ikiwa ujumbe wa Kristo hauwezi kutuunganisha, hakuna kitu kingine kitakachoweza. Hakuna programu za michezo au vyombo vya habari kuhusu kukumbatia tofauti iliyo na nguvu ya kutosha kuvunja ubaguzi wa rangi na migawanyiko ya matabaka. Injili pekee ndiyo inaweza.

Ni lazima tuhubiri injili mpaka mtu mweusi, mzungu, Mhispania, Mchina, Mjapani, Mhindi na Mpakistani wote watambue jambo moja linalounganisha, kwamba sisi sote ni watoto wa Mungu.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: 1 Wakorintho 12:12-13, Wakolosai 3:11

UJUMBE MKUU: Ikiwa ujumbe wa Kristo hauwezi kutuunganisha, hakuna kitu kingine kitakachoweza. Hakuna programu za michezo au vyombo vya habari kuhusu kukumbatia tofauti iliyo na nguvu ya kutosha kuvunja ubaguzi wa rangi na migawanyiko ya matabaka. Injili pekee ndiyo inaweza.

SALA: Baba Mpenzi, Nakuheshimu kwa hekima yako. Neno lako linanifundisha jinsi ya kuishi na jinsi ya kusimama. Ninaipokea kwa unyenyekevu wa hali ya juu kwa sababu ni kweli. Sihukumu na sihusiani na wanadamu kulingana na rangi ya ngozi yao au hali yao ya kijamii lakini ninatambua uzao wa Mungu katika yote. Kwa maarifa haya, upendo Wako usio na masharti umekita mizizi zaidi katika roho yangu, katika jina la Yesu, Amina.

EKANISA ENYAKUTERANIZIIBWE

Omukwenda Grace Lubega

Abagaratiya 3:28 (KJV); Tiharoho Omuyudaaya oba Omuyunaani, tiharoho omusibe oba owobugabe, tirahoro musaija oba omukazi: inyweena muli muntu omu omu’Kristo Yesu.

Ekanisa esinga kwahukana Kyasabiiti. Dr. Martin Luther King Jr. Omurundi gumu akagamba, “Nyowe nkutekereza kiri kimu ha bigwererezi ebye Ihanga lyaitu, kimu ha bigwererezi ebikukwasa ensoni, ngu saaha itaanu kyasabiiti obwire bwa kara eri emu ha saaha ezokwahukana, obuziraaba zitali nizo ezikusinga kwahukanamu omu ba Kristaayo b’America.”

Omuntu akwetaaga kusoma busoma eby’embaliira omulingo ekanisa ziijuramu Kyasabiiti kumanya amananu ganu. Omu mahanga ga Africa, abantu abe kabira emu bonka nubo osanga bali omukusabira omukanisa emu habwokuba Omuliisa w’ekanisa egyo aruga omukabira egyo.

Omu mahanga agandi, osangayo engombo ya ‘ekanisa ekwiragura kandi ekanisa ekwera’. Abakweera nibaija kugenda omukanisa egyo habwokuba Omuliisa akugyebembera nawe akweera. Abakwiragura nabo nibaija kugenda omukanisa egyo habwokuba Omuliisa omukuru ali akwiragura.

Ogwo tiguli nugwo omulingo Obukama bwa Ruhanga bukozerwemu. Omutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu nigutwijukya ngu busaho okwahukana nk’okwo okuli omu Kristo.

Obukwenda bwa Kristo obuburaaba butakusobora kututeraniza itwe, tiharoho kintu kindi hati ekikusobora. Busaho kyomuzaano, busaho ntegeka y’emitimbagano ha kutangiira okwahukanizibwa eri y’amaani ekikumara kucwa obusibe bw’okwahukanizibwa omu mahanga kandi n’omunyikara. Enjiri yonka niyo ekusobora.

Tuteekwa kutebeza enjiri kuhika mpaka omusaija akwiragura, omusaija akweera, Omukukeziyani, OmuSupaani, OmuChina, OmuJapaani, OmuHindi, kandi n’OmuPakisitaani boona obubaraikiriza kinu nikyo ekikututeraniza, ngu itweena tuli baana ba Ruhanga.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: 1 Abakorinso 12:12-13, Abakolosaayi 3:11

EKIKURU MUBYOONA: Obukwenda bwa Kristo obuburaaba butakusobora kututeraniza itwe, tiharoho kintu kindi hati ekikusobora. Busaho kyomuzaano, busaho ntegeka y’emitimbagano ha kutangiira okwahukanizibwa eri y’amaani ekikumara kucwa obusibe bw’okwahukanizibwa omu mahanga kandi n’omunyikara. Enjiri yonka niyo ekusobora.

ESAARA: Taata arukugonza, Ninkuteekamu ekitinisa habw’amagezi ganu. Ekigambi Kyawe nikinsomesa omulingo gw’okwomeera kandi n’omulingo gw’okwemeera. Nyowe ninkyetwaara n’obwebundaazi bwingi habwokuba kiri ky’amananu. Nyowe tincwamu Kandi nkakoragana n’abantu kusigikira ha nyisana yaabu ey’omubiri oba enyemeera yaabu omubantu baitu nyowe manyiira ensigo ya Ruhanga omu boona. Kuraba omu kumanya kunu, Okugonza Kwawe kweyongiire kuhama omunda y’omwoyo gwange, omu ibara lya Yesu, Amiina.

EKELESIA ŊOLO ERUCOKINA

Apostle Grace Lubega

Ŋigal. 3:28 (NIB2008): Aŋun, emam atyaketait eyai kidiŋ Ŋiyudayan ka ŋulu nyerae Ŋiyudayan, kidiŋ ŋipi ka ŋulu nyerae ŋipi, kidiŋ ŋikilyok ka ŋaberu; iraakasi iyes daadaŋ ŋipei anakimorikina ka Yesu Kristo.

Etiakak ekelesia nooi esabit. Elimorit Martin Luther King Jr ebe, *Atami erai ipei alotooma ŋigurigurisui ka ayoko kwap, ipei alotooma ŋulu ikisirumete ŋileec, ebe ŋisaai 11 ŋulu ka ataparacu esabit erai esaa ŋolo ka’eguriguri, atami ebe erai iŋes ilopiarit alotooma eguriguri alokristo ŋulu ka America.”

Itana penteni asiomun ŋadoketa ŋuna eyakasi lokelesia alosabit aanyunia akirot naga. Alotooma ŋace kwapin ŋuna aŋikirionok, iriamuni iyoŋ ebe ŋituŋa ŋulu ka apei teker bonot eponenete lokelesia akilip akec paki ani erai ebunit esacardotin daŋ anateker a iŋina.

Anakwapin aŋace, eyakasi ŋikelesiai ŋulu aŋikirionok ka ŋulu aŋikakwaŋ’. Epote ŋikakwaŋ lokelesia ani kotere erai esacardotin ŋolo isilipi apaki ŋina ekakwaŋ. Elosete ŋikirionok daŋ lokelesia ece kotere erai esacardotin ekirionon.

Maree epite ŋolo eyeuntere ekelesia akijanakin ŋolo. Ikitatamunit iwoni asiometait ebe, emame ŋigurigurisio ŋulu ikote nen alokelesia.

Ani pa kikicunaki iwoni eemut akristo, emame ece epedori. Emame eemut abolia kori apaki adio alosinema alotooma akijaunit ŋuluce agogoŋ ejok akibwaŋ ŋiriko ka’emoit ka ŋulu ka atiakatiaka. Mati eemut Ayesu bonot.

Emaasi etatama eemut ayesu paka ecamunete ŋikakwaŋ, ŋikirionok, ŋulu a’acaucasian, ŋulu a’ahispanic, ŋulu a’achina,
ŋulu a’ajapan, ŋulu a-aindia ka ŋulu a’apakistani dadaŋ ebe eemut logo bonot epedori acunakin iwoni ŋidue ka akuj.

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: 1 Ŋikorinto 12:12-13, Ŋikolosiai 3:11

ŊUNA ACEBUN: Ani pa kikicunaki iwoni eemut akristo, emame ece epedori. Emame eemut kori adio bolia kori apaki adio eyaii losinemai alotooma akijaunit ŋuluce egogoŋ ejok akibwaŋ ŋiriko ka’emoit ŋolo ka atiakatiaka. Mati eemut ŋolo Ayesu bonot.

AKILIP: Papa ŋolo minat, Epuro ayoŋ akoni oosou. Eketatami ayoŋ akoni kirot epite ŋolo kiboye ka akidiir kojokoten. Ejaunit ka akiapara ani erai iyokino. Emame ŋeŋobeli ayoŋ ŋuluce aŋuna ka’ekec yesiaanut kori aŋuna ka’ekec kiboye naait aŋuna eteo ekinyomit ka akuj alotooma keŋ. Aŋuna ka aoosou anaga, itagorikino akoni min ŋina akire lotau kaŋ, Alokiro Ayesu, Amen.

EEN VERENIGDE KERK

Apostel Grace Lubega

Galaten 3:28 (Statenvertaling);  Daarin is noch Jood noch Griek; daarin is noch dienstbare noch vrije; daarin is geen man en vrouw; want gij allen zijt een in Christus Jezus.

Op zondag is de kerk het meest verdeeld. Dr. Martin Luther King Jr. verklaarde ooit: “Ik denk dat het een van de tragedies van onze natie is, een van de schandelijke tragedies, dat 11 uur op zondagochtend één van de meest gescheiden uren is, zo niet de meest gescheiden uren in christelijk Amerika.”

Je hoeft alleen maar wat statistieken over kerkcomposities op zondag te bestuderen om deze waarheid te kennen. In sommige Afrikaanse landen gaan alleen mensen van een specifieke stam naar een specifieke kerk omdat de predikant van die kerk uit die stam komt.

In andere landen heb je het concept van een ‘zwarte kerk en een witte kerk’. Blanken gaan alleen naar een specifieke kerk omdat de hoofdpastor blank is. Zwarten gaan alleen naar een specifieke kerk omdat de senior pastor zwart is.

Zo zit het Koninkrijk van God niet in elkaar. Onze thematekst herinnert ons eraan dat dergelijke verdeeldheid niet bestaat in Christus.

Als de boodschap van Christus ons niet kan verenigen, zal niets anders dat kunnen. Geen enkel sport- of mediaprogramma over het omarmen van diversiteit is sterk genoeg om de banden van raciale en klassenverdeling te verbreken. Dat kan alleen het evangelie. 

We moeten het evangelie verkondigen totdat de zwarte, de blanke, de kaukasische, de Spaanse, de Chinese, de Japanse, de Indiase en de Pakistaanse allemaal de enige verbindende factor erkennen, dat we allemaal kinderen van God zijn.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: 1 Korintiërs 12:12-13, Kolossenzen 3:11

HET GOUDKLOMPJE: Als de boodschap van Christus ons niet kan verenigen, zal niets anders dat doen. Geen enkel sport- of mediaprogramma over het omarmen van diversiteit is sterk genoeg om de banden van raciale en klassenverdeling te verbreken. Dat kan alleen het evangelie. 

GEBED: Liefhebbende Vader, Ik eer U voor Uw wijsheid. Uw Woord leert mij hoe ik moet leven en hoe ik moet staan. Ik ontvang het met uiterste nederigheid omdat het waar is. Ik oordeel en verhaal mensen niet op basis van hun huidskleur of sociale status, maar ik herken het zaad van God in iedereen. Door deze kennis is Uw onvoorwaardelijke liefde dieper geworteld in mijn geest, in Jezus’ naam, Amen.

UNE ÉGLISE UNIE

L’Apôtre Grace Lubega

Galates 3:28 (NBS); Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni homme libre, il n’y a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous êtes un en Jésus-Christ.

L’Église est la plus divisée le dimanche. Le Dr Martin Luther King Jr. a déclaré un jour : “Je pense que c’est l’une des tragédies de notre nation, l’une des tragédies honteuses, que 11 heures le dimanche matin soit l’une des heures les plus ségréguées, sinon la plus ségréguée. heures en Amérique chrétienne.

Il suffit d’étudier quelques statistiques sur les compositions de l’Église le dimanche pour connaître cette vérité. Dans certaines nations africaines, seules les personnes d’une tribu spécifique fréquentent une église spécifique parce que le pasteur de cette église vient de cette tribu.

Dans d’autres pays, vous avez le concept d’une “église noire et d’une église blanche”. Les blancs fréquenteront une église spécifique uniquement parce que le pasteur principal est blanc. Les Noirs fréquenteront une église spécifique uniquement parce que le pasteur principal est noir.

Ce n’est pas ainsi que le Royaume de Dieu est structuré. Notre écriture-thème nous rappelle que de telles divisions n’existent pas en Christ.

Si le message du Christ ne peut pas nous unifier, rien d’autre ne le fera. Aucun programme sportif ou médiatique sur l’acceptation de la diversité n’est assez fort pour briser les liens de division raciale et de classe. Seul l’évangile le peut.

Nous devons prêcher l’évangile jusqu’à ce que l’homme noir, l’homme blanc, le Caucasien, l’Hispanique, le Chinois, le Japonais, l’Indien et le Pakistanais reconnaissent tous le facteur unificateur, que nous sommes tous des enfants de Dieu.

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: 1 Corinthiens 12 :12-13, Colossiens 3 :11

PÉPITE D’OR: Si le message du Christ ne peut pas nous unifier, rien d’autre ne le fera. Aucun programme sportif ou médiatique sur l’acceptation de la diversité n’est assez fort pour briser les liens de division raciale et de classe. Seul l’évangile le peut.

PRIERE: Père bien-aimé, Je t’honore pour ta sagesse. Ta Parole m’enseigne comment vivre et comment me tenir debout. Je le reçois avec la plus grande humilité parce que c’est vrai. Je ne juge pas et n’entre pas en relation avec les hommes en fonction de leur couleur de peau ou de leur statut social, mais je reconnais la semence de Dieu en tout. Par cette connaissance, Ton amour inconditionnel s’enracine plus profondément dans mon esprit, au nom de Jésus, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Corinthians 10:10 (KJV); For his letters, say they, are weighty and powerful; but his bodily presence is weak, and his speech contemptible.

God does not use people because of how they look on the outside.

When you study the scriptures, you will be amazed by the people that were used, touched and changed by God.

Moses stammered but God still used him (Exodus 4:10). David was the least of all his brothers, almost uncounted among the sons of Jesse but God anointed him (1 Samuel 16:11).

Rahab was a prostitute but God honoured her enough to place her in the lineage of Jesus Christ (Matthew 1:5).

Mephibosheth was crippled but he was elevated to sit at the king’s table! (2 Samuel 9:6-13).

In our theme scripture, Paul confesses that his bodily presence was weak and his speech contemptible but God found him qualified enough to lay the foundation of the gospel (1 Corinthians 3:10).

There are many examples of people who had reason to doubt themselves because of their social status, their personal histories, their family backgrounds, how they were treated by their parents or by their siblings but God ignored all those weaknesses and used them.

There is nothing God cannot overlook when He is determined to touch a man. There is no barrier He cannot break and no wall He cannot scale to get to you. Never limit Him by focusing on your weaknesses. Instead, always understand that His strength is made perfect in your weakness.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: 2 Corinthians 12:9, Philippians 4:13

GOLDEN NUGGET: There is nothing God cannot overlook when He is determined to touch a man. There is no barrier He cannot break and no wall He cannot scale to get to you. Never limit Him by focusing on your weaknesses. Instead, always understand that His strength is made perfect in your weakness.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this message. I behold the image of Christ. I refuse to be insecure because of my past, my social status, my height or the shape of my body. I look within for strength because that is where You are, in Jesus’ name, Amen.

OKUKWASAGANYA OBUTATEBENKERA III

Omutume Grace Lubega

2 Abakkolinso 10:10 (KJV); Kubanga Ebbaluwa ze, zigamba nti, nzito era z’amaanyi; naye omubiri gwe gulabika nga munafu, n’enjogera ye enyomebwa .

Katonda takozesa bantu olw’engeri gye bafaanana kungulu.

Bw’osoma ebyawandiikibwa, ogya kwewuunya abantu abakozesebwa, abaakwatibwako era ne bakukyusibwa Katonda.

Musa yali ananaagira naye Katonda era yamukozesa (Okuva 4:10). Dawudi ye yali omuto mu baganda be bonna, kyenkana nga tabalirwa mu batabani ba Yese naye Katonda yamufukako amafuta (1 Samwiri 16:11).

Lakabu yali malaaya naye era Katonda yamussaamu ekitiibwa ekimala okumuteeka mu lunyiriri lwa Yesu Kristo (Matayo 1:5).

Mefibosesi yali mulema naye yalinnyisibwa okutuula ku mmeeza ya Kabaka! (2 Samwiri 9:6-13)

Mu kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo, Pawulo ayatula nti omubiri gwe gwali gulabika nga munafu, n’enjogera ye nga enyomebwa naye Katonda yamuzuula nga asaanira ekimala okusima omusingi gw’enjiri. (1 Abakkolinso 3:10)

Waliwo eby’okulabirako bingi ebya bantu abaalina ensonga ey’okwebuusabuusa olw’omutindo gw’embeera yaabwe mu bantu, ebyafaayo byaabwe nga ssekinoomu, ebyafaayo by’amaka gaabwe, engeri gye bayisibwamu bazadde oba baganda baabwe naye Katonda yabuusa obunafu obwo bwonna amaaso n’abakozesa.

Tewali kintu Katonda ky’atasobola kubuusa maaso nga asazeewo okukwata ku muntu. Tewali kikugira ky’atasobola kumenya era tewali kisenge ky’atasobola kubuuka okukufuna. Tomukugira nga ng’otunuulidde obunafu bwo. Wabula, tegeeranga nti amaanyi ge gatuukirira mu bunafu bwo.

Aleruya!

YONGERA OSOME: 2 Abakkolinso 12:9, Abafiripi 4:13

AKASUMBI KA ZAABU: Tewali kintu Katonda ky’atasobola kubuusa maaso nga asazeewo okukwata ku muntu. Tewali kikugira ky’atasobola kumenya era tewali kisenge ky’atasobola kubuuka okukufuna. Tomukugira nga ng’otunuulidde obunafu bwo. Wabula, tegeeranga nti amaanyi ge gatuukirira mu bunafu bwo.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, Nkwebaza ku lw’obubaka buno. Ndaba ekifaananyi kya Kristo. Ŋŋaana obutatebenkera olw’ebyafaayo byange, ennyimirira yange mu bantu, obuwanvu bwange oba enkula y’omubiri gwange. Ntunula munda okufuna amaanyi kubanga eyo gy’Oli, mu linnya erya Yesu, Amiina.

OKUKORAGANA N’OBUTEIKIRIRIZAMU III

Entumwa Grace Lubega

2 Abakorinso 10:10; Ahakuba nibagira bati: Ebaruha ze zigumire kandi n’ez’amaani; kwonka ku aba ariho, areebeka ari omweremwa, n’ebigambo bye biri ebirikugaywa.

Ruhanga tarikukozesa bantu ahabw’okubarikureebeka aheeru.

Ku orikushoma ebyahandiikirwe, noza kutangarira abantu abakozesiibwe, bakakwatwaho kandi bakahindurwa Ruhanga.

Musa akaba nahebebera kwonka Ruhanga akamukozesa (Okuruga 4:10). Daudi akaba ari ahansi ya bakuru be boona, kuhika aha kubura kubarwa omu baana ba Yese kwonka Ruhanga akamushukaho amajuta (1 Samueli 16:11).

Rahabu akaba ari maraya kwonka Ruhanga akamuha ekitiinisa kumuta omu bukomooko bwa Yesu Kristo (Matayo 1:5).

Mefiboshesi akaba ari ekimuga kwonka akaimukibwa kuriira aha meeza y’omugabe (2 Samueli 9:8)

Omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu, Paulo nayatura ngu akaba aine obunafu omu mubiri kandi nengamba ye ekaba negaywa kwonka Ruhanga akamureeba nk’ohikiriire kwombeka omusingi gw’engiri. (1 Abakorinso 3:10)

Hariho eby’okureeberaho bingi by’abantu ababaire baine enshonga kubanganisa ahabwa abarikugyenda nabo, ebyafaayo byaabo, amaka gubarikurugamu, okubakuzire nari abubarikuzaarwa nabo kwonka Ruhanga akareka obunafu bwaabo bwona yabakozesa.

Tihariho eki Ruhanga atarikuhinguza amaisho yaba ashaziremu kuyamba omuntu. Tihariho buremeezi obu atarikuhenda kandi tihariho kishengye eki atarikurabamu kukuhika. Otarimuremesa ahabw’okureeba oburemeezi bwaawe. Nembu yobwo, guma noyetegyereza ngu amaani gye nigakora gye omu bunafu bwaawe.

Hallelujah!

SHOMA NEEBI: 2 Abakorinso 12:9, Abafilipi 4:13

EZAABU: Tihariho eki Ruhanga atarikuhinguza amaisho yaba ashaziremu kuyamba omuntu. Tihariho buremeezi obu atarikuhenda kandi tihariho kishengye eki atarikurabamu kukuhika. Otarimuremesa ahabw’okureeba oburemeezi bwaawe. Nembu yobwo, guma noyetegyereza ngu amaani gye nigakora gye omu bunafu bwaawe.

OKUSHABA: Taata Omukundwa, Ninkusiima ahabw’obutumwa obu. Nindeeba ekishushani kya Kristo. Ninyanga kubura kweyikiririzamu ahabw’ebyenyima byangye, okundikwemerera omu bantu, oburaingwa bwangye nari oku omubiri gwangye guri. Nindeeba omunda ahabw’amaani ahabw’okuba niho ori, omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OKUKORA HA BUTEIKIRIRIZAMU III

Omukwenda Grace Lubega

2 Abakorinso 10:10 (KJV); Ebaruha ze, bo bagamba, zamaani kandi niziremeera; baitu enzooka y’omubirigwe neyoleka obuceke, kandi nembaza ye tekuhereza maani.

Ruhanga takozesa bantu kusigikira omulingo basisanamu aharuguru.

Obwosoma ebyahandikirwe noija kuhuniira habw’abantu abo abakozesiibwe, abakwasirweho, kandi abahindwirwe Ruhanga.

Musa akaba n’ananagira baitu nabwo Ruhanga yamukozesa (Okuruga 4:10). Daudi akaba nuwe muke kusembayo omubenebaabu, haihi kulema kubarwa omubaana ba Yese baitu we Ruhanga yamusesaho amagita (1 Samwiri 16:11).

Rahabu akaba malaaya baitu Ruhanga akamuteekamu ekitinisa ekikumara yamuteeka omurukaara orunyakurugamu Yesu (Matayo 1:5).

Mesoboseesi akaba mulema baitu akaimukiba yaikazibwa ha meeza y’Omukama! (2 Samwiri 9:6-13).

Omu mutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu, Paulo akatura ngu okuzooka kw’omubiri gwe kukaba nobuceke kandi nembaza ye ekaba etakuhereza maani baitu Ruhanga akamusanga nasemeera ekikumara kusimba omusingi ogw’enjiri. (1 Abakorinso 3:10).

Haroho ebyokurorwaho bingi eby’abantu abakaba banyina ensonga kwegurukya gurukya bo habw’enyemeera yaabu omu bantu, ebyafaayo byabu nk’abantu, ebyenyumaho byabu barabiremu omumaka hali bazaarwa, omulingo abazaire baabu babakwatamuga oba abenganda baitu Ruhanga atatunuule obuceke obwo bwoona kandi yabakozesa bo.

Busaho Ruhanga ekyatakusobora kugurukya amaiso obwakuba acwiremu kukwata ha muntu. Busaho nkonge We eyatakusobora kucwa kandi busaho kisiika ekyatakusobora kurabaho We kuhika nambere iwe oli. Iwe otalimukugira We obu notunuura obuceke bwawe. Okwahukanaho, iwe bukyabukya wetegereze ngu amaani Ge gaterekerezebwa nigahikiira omubuceke bwawe.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: 2 Abakorinso 12:9, Abafiripi 4:13.

EKIKURU MUBYOONA: Busaho Ruhanga ekyatakusobora kugurukya amaiso obwakuba acwiremu kukwata ha muntu. Busaho nkonge We eyatakusobora kucwa kandi busaho kisiika ekyatakusobora kurabaho We kuhika nambere iwe oli. Iwe otalimukugira We obu notunuura obuceke bwawe. Okwahukanaho, iwe bukyabukya wetegereze ngu amaani Ge gaterekerezebwa nigahikiira omubuceke bwawe.

ESAARA: Taata arukugonza, Ninkusiima habw’obukwenda bunu. Nyowe ntunuura okusisana kwa Kristo. Nyowe ninyanga obuteikiririzamu habw’ebyenyuma byange ebindabiremu, enyemeera yange omu bantu, oburaira bwange oba enzooka yomubiri gwange. Nyowe ntunuura omunda yange habw’amaani habwokuba okwo nuho Iwe oli, omu ibara lya Yesu, Amiina.

TIC IKOM NONGO CALO GINMA ITYE KWEDE NI PE ROMO III

Lakwena Grace Lubega

2 Jo Korint 10:10 (KJV); Pien dano gitye ka waco ni waragana pek dok gwa, ento ka ao botwu koma nen goro, dok bene gin mo pe i lokka ma aloko botwu.

Lubanga pe tiyo ki dano pi kitma ginen kwede woko.

Kace ikwano gin acoya, obi wuru, me ngeyo Jo ma Lubanga otiyo kwedgi, ogudu dok oloko kwogi.

Moses obedo ladwal ento Lubanga pwod otiyo kwede (Nia 4:10). Daudi obedo ngat ma dong lapiny loyo ikin omegi ne ducu, ma cok pe gikwano ikin lutino pa Jesse ento Lubanga owiro en (1 Camuel 16:11).

Rahab obedo malaya ento Lubanga onongo ni opore me keto en calo wat pa Yecu Kricito (Matayo 1:5)

Mepibocet obedo langolo ento ki medo rwome me bedo iwi meja pa rwodi! (2 Camuel 9: 6-13).

I kwan wa matin, Paulo tucu kamaleng ni kome onongo nen goro, dok bene gin mo obedo pe i lokke ma en oloko bot lwak ento Lubanga onongo ni rwome opore me keto guti me lok pa Lubanga (1 Jo Korint 3:10).

Tye labol mapol pa jo ma gubedo ki tyenlok me bedo ki akala kala ikomgi kekengi pi kitma lwak neno gi kwede, ngo ma gitimo yam con, lok ikom dog gang ma gi a iye, kitma lunyodo gi otero gi kwede onyo omegi gi ki lumegi gi ento Lubanga oweko goro magi ducu dok otiyo kwedgi.

Petye ginmo ma Lubanga pe twero miyo wange pe me neno ne kace en omoko tamme me gudu ngatmo. Pe tye lageng mo ma en pe twero turu ne dok kor ot mo ma en petwero ito ne me o bot in. Pe ibed lageng bite ki keto cwinyi ikom goro ni. Twora, kare ducu niang ni teko ne kero ne mede i goro ni.

Alelua!

KWAN MUKENE: 2 Korint 12:9, Jo Pilipi 4:13

LWOD MADIT: Petye ginmo ma Lubanga pe twero miyo wange pe me neno ne kace en omoko tamme me gudu ngatmo. Pe tye lageng mo ma en pe twero turu ne dok kor ot mo ma en petwero ito ne me o bot in. Pe ibed lageng bite ki keto cwinyi ikom goro ni. Twora, kare ducu niang ni teko ne kero ne mede i goro ni.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi kwena man. An aneno cal pa Kricito. Akwero nongo calo ginma atye kwede ni peromo pi kwona ma yam con, kitma lwak nena kwede, bor na dok kitma koma tye kwede. An aneno iye me nongo kero: pien kunu aye kama in itye iye, inying Yesu, Amen.

APEDORI AWASIA III

Apostle Grace Lubega

2 Ŋikor. 10:10 (NIB2008); Anerae, ebasi ŋice ebe, “Eryenyaaka ka etyoko ŋabaruwae a Paulo, nai ani ikirukit iŋes ka iwon, erae ŋolo epalag ka erae ŋakiro keŋ ŋacaryo!”

Emame ŋisitiyai akuj ŋituŋa kotere epite ŋolo eyakatari alokiŋa.

Ani kisiom iyoŋ ŋasiometa, iumokini iyoŋ aŋuna aŋituŋa aŋulu abu akuj kisitiya, akitap ka akilocokin akuj alope.

Abu moses toŋajapanik naait abut akuj kisitiya iŋes. (Awosit. 4:10). Adit Daudi alokaitotoi keŋ adadaŋ, emamu pa emarar alo sapa ayese nait abu akuj kinyonyoik iŋes
(1 Samuele. 16:11).

Arae Rahab amalaat nait abu akuj kikeu iŋes kojokoten ka akiwakin iŋes nateker ayesu Ayesu kristo (Matayo 1:5).

Aŋualit mepiboses nait aponi iŋes kitopoloroi akiboikin lomeesa ka eriosit! (2 Samuele 9:6-13).

Anasiometait tok, elimorit paulo ebe apalag ake kuan anayakauna ka amame pa ajok eke ekeruor naait abu akuj papa toriamu iŋes itemokino adupakin ŋatagor ka eemut (1 Ŋikorinto 3:10).

Eyakasi ŋakitanyanakineta aŋituŋa aŋulu ayakatar apaki ŋina ŋayaŋayakinet ikec ŋikulepki ikotere ŋuna ka ekec kiboye, ŋienuto kec, eyakautene aŋikece kalia epite ŋolo ayaitotori ikeci ŋikec kauriak kori ŋikic kaitotoi naait abu akuj tomulen apalagu ŋin dadaŋ ka kisitiya ikes.

Emame ibore ŋini ŋepedori akuj papa akiŋolekin kojokoten itanit akitap ituŋanan. Emame akiretakint ipiyori iŋes akibil ka emame aratata ŋepedori iŋes adokakin ariamun iyoŋ. ŋimen akuj aŋuna ka akoni palago. Ani aŋun, toanyu ebe itogogoŋioritae ka itojokiaritae anapalago kon.

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM:  2 Corinthians 12:9, Philippians 4:13

ŊUNA ACEBUN: Emame ibore ŋini ŋepedori akuj papa akiŋolekin kojokoten itanit akitap ituŋanan. Emame akiretakint ipiyori iŋes akibil ka emame aratata ŋepedori iŋes adokakin ariamun iyoŋ. ŋimen akuj aŋuna ka akoni palago. Ani aŋun, toanyu ebe itogogoŋioritae ka itojokiaritae anapalago kon.

AKILIP: Papa ŋolo minat, Eketalakrit aŋuna ka eemut alogo. Ericit ereet akristo. Awou akurianu ŋuna ka eemut kaŋ, eke kiboye, ka uruana kori kaooi, eyakautene ka aka kuan. Ete tooma aŋuna ka agogoŋ anierai neni ayeii iyoŋ neni, Alokiro Ayesu, Amen.

KUKABILIANA NA KUTOJIAMINI III

Mtume Grace Lubega

2 Wakorintho 10:10 (KJV); Maana wasema, Nyaraka zake ni nzito, hodari; bali akiwapo mwenyewe mwilini ni dhaifu, na maneno yake si kitu.

Mungu hawatumii watu kwa sababu ya jinsi wanavyoonekana kwa nje.

Unaposoma maandiko, utastaajabishwa na watu waliotumiwa, kuguswa na kubadilishwa na Mungu.

Musa aligugumia lakini bado Mungu alimtumia (Kutoka 4:10). Daudi alikuwa mdogo kuliko ndugu zake wote, karibu kutohesabiwa miongoni mwa wana wa Yese lakini Mungu alimtia mafuta (1 Samweli 16:11).

Rahabu alikuwa kahaba lakini Mungu alimheshimu kiasi cha kumweka katika ukoo wa Yesu Kristo (Mathayo 1:5).

Mefiboshethi alikuwa kilema lakini aliinuliwa kuketi kwenye meza ya mfalme! (2 Samweli 9:6-13).

Katika andiko letu kuu, Paulo anakiri kwamba akiwapo mwenyewe mwilini ni dhaifu na usemi wake ulikuwa wa kudharauliwa lakini Mungu alimwona kuwa na sifa za kutosha kuweka msingi wa injili (1 Wakorintho 3:10).

Ipo mifano mingi ya watu ambao walikuwa na sababu ya kujitilia shaka kwa sababu ya hali zao za kijamii, historia zao binafsi, malezi ya familia zao, jinsi walivyotendewa na wazazi wao au na ndugu zao lakini Mungu alipuuza udhaifu huo wote na akawatumia.

Hakuna kitu ambacho Mungu hawezi kupuuza anapodhamiria kumgusa mwanadamu. Hakuna kizuizi Asichoweza kuvunja na hakuna ukuta Hawezi kupanda ili kukufikia. Usimzuie kamwe kwa kuzingatia udhaifu wako. Badala yake, kila mara elewa kwamba uweza wake hutimilika katika udhaifu wako.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: 2 Wakorintho 12:9, Wafilipi 4:13

UJUMBE KUU: Hakuna kitu ambacho Mungu hawezi kupuuza anapodhamiria kumgusa mwanadamu. Hakuna kizuizi Asichoweza kuvunja na hakuna ukuta Hawezi kupanda ili kukufikia. Usimzuie kamwe kwa kuzingatia udhaifu wako. Badala yake, kila mara elewa kwamba uweza wake hutimilika katika udhaifu wako.

SALA: Baba Mpenzi, Nakushukuru kwa ujumbe huu. Ninaona sura ya Kristo. Ninakataa kutokujiamini kwa sababu ya maisha yangu ya zamani, hali yangu ya kijamii, urefu wangu au umbo la mwili wangu. Ninatafuta nguvu ndani kwa sababu hapo ndipo Ulipo, katika jina la Yesu, Amina.

OMGAAN MET ONZEKERHEID III

Apostel Grace Lubega

2 Korintiërs 10:10 (NBV21);  Er zijn er namelijk die zeggen: ‘In zijn brieven slaat hij weliswaar een gewichtige en imponerende toon aan, maar zijn persoonlijk optreden is zwak en wat hij zegt heeft weinig te betekenen.

God gebruikt mensen niet om hoe ze er aan de buitenkant uitzien.

Als je de Schriften bestudeert, zul je versteld staan ​​van de mensen die door God werden gebruikt, aangeraakt en veranderd.

Mozes stamelde maar God gebruikte hem toch (Exodus 4:10). David was de minste van al zijn broers, bijna ontelbaar onder de zonen van Isaï, maar God zalfde hem (1 Samuël 16:11).

Rachab was een prostituee, maar God eerde haar genoeg om haar in de afstamming van Jezus Christus te plaatsen (Matteüs 1:5).

Mefiboseth was kreupel, maar hij werd verheven om aan de tafel van de koning te zitten! (2 Samuël 9:6-13).

In onze thematekst belijdt Paulus dat zijn lichamelijke aanwezigheid zwak was en zijn spraak verachtelijk, maar God vond hem gekwalificeerd genoeg om het fundament van het evangelie te leggen (1 Korintiërs 3:10).

Er zijn veel voorbeelden van mensen die reden hadden om aan zichzelf te twijfelen vanwege hun sociale status, hun persoonlijke geschiedenis, hun familieachtergrond, hoe ze werden behandeld door hun ouders of hun broers en zussen, maar God negeerde al die zwakheden en gebruikte hun.

Er is niets dat God niet over het hoofd kan zien als Hij vastbesloten is een mens aan te raken. Er is geen barrière die Hij niet kan doorbreken en geen muur die Hij niet kan beklimmen om bij jou te komen. Beperk Hem nooit door je te concentreren op je zwakheden. Begrijp in plaats daarvan altijd dat Zijn kracht perfect wordt gemaakt in jouw zwakheid.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: 2 Korintiërs 12:9, Filippenzen 4:13

HET GOUDKLOMPJE: Er is niets dat God niet over het hoofd kan zien als Hij vastbesloten is een mens aan te raken. Er is geen barrière die Hij niet kan doorbreken en geen muur die Hij niet kan beklimmen om bij jou te komen. Beperk Hem nooit door je te concentreren op je zwakheden. Begrijp in plaats daarvan altijd dat Zijn kracht perfect wordt gemaakt in jouw zwakheid.

GEBED: Liefhebbende Vader, Ik dank U voor deze boodschap. Ik aanschouw het beeld van Christus. Ik weiger onzeker te zijn vanwege mijn verleden, mijn sociale status, mijn lengte of de vorm van mijn lichaam. Ik zoek binnenin voor kracht, want dat is waar U bent, in Jezus’ naam, Amen.

FAIRE FACE À L’INSÉCURITÉ – 3

L’Apôtre Grace Lubega

2 Corinthiens 10:10 (NBS); « Car ses lettres, dit-on, sont sévères et fortes ; mais, lorsqu’il est présent en personne, il est faible, et sa parole est méprisable. »

Dieu n’utilise pas les gens à cause de leur apparence extérieure.

Lorsque vous étudiez les Écritures, vous serez émerveillé par les personnes qui ont été utilisées, touchées et changées par Dieu.

Moïse a bégayé mais Dieu l’a quand même utilisé (Exode 4:10). David était le moindre de tous ses frères, presque incompté parmi les fils d’Isaï mais Dieu l’a oint (1 Samuel 16:11).

Rahab était une prostituée mais Dieu l’a suffisamment honorée pour la placer dans la lignée de Jésus-Christ (Matthieu 1:5).

Mephibosheth était estropié mais il a été élevé pour s’asseoir à la table du roi ! (2 Samuel 9:6-13).

Dans notre écriture thématique, Paul confesse que sa présence corporelle était faible et son discours méprisable, mais Dieu l’a trouvé suffisamment qualifié pour poser les fondations de l’évangile (1 Corinthiens 3:10).

Il existe de nombreux exemples de personnes qui avaient des raisons de douter d’elles-mêmes à cause de leur statut social, de leurs histoires personnelles, de leurs antécédents familiaux, de la façon dont elles étaient traitées par leurs parents ou par leurs frères et sœurs, mais Dieu a ignoré toutes ces faiblesses et les a utilisées.

Il n’y a rien que Dieu ne puisse négliger lorsqu’il est déterminé à toucher un homme. Il n’y a aucune barrière qu’il ne puisse briser et aucun mur qu’il ne puisse escalader pour vous atteindre. Ne le limitez jamais en vous concentrant sur vos faiblesses. Au lieu de cela, comprenez toujours que Sa force est rendue parfaite dans votre faiblesse.

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: 2 Corinthiens 12:9, Philippiens 4:13

PÉPITE D’OR: Il n’y a rien que Dieu ne puisse ignorer lorsqu’il est déterminé à toucher un homme. Il n’y a aucune barrière qu’il ne puisse briser et aucun mur qu’il ne puisse escalader pour vous atteindre. Ne le limitez jamais en vous concentrant sur vos faiblesses. Au lieu de cela, comprenez toujours que Sa force est rendue parfaite dans votre faiblesse.

PRIERE: Père bien-aimé, Je te remercie pour ce message. Je vois l’image du Christ. Je refuse d’être en insécurité à cause de mon passé, de mon statut social, de ma taille ou de la forme de mon corps. Je cherche de la force à l’intérieur parce que c’est là que tu es, au nom de Jésus, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Peter 3:3-4 (KJV); Whose adorning let it not be that outward adorning of plaiting the hair, and of wearing of gold, or of putting on of apparel; but let it be the hidden man of the heart, in that which is not corruptible, even the ornament of a meek and quiet spirit, which is in the sight of God of great price.

Beauty flows from within and not the outside.

Many insecure people are heavily dependent on external factors as a source of inner strength and confidence. They depend on material possessions, titles, positions and social circumstances to define who they are.

Let us examine the life of Moses. In Exodus 4:10, the Bible says, “And Moses said unto the Lord, O my Lord, I am not eloquent, neither heretofore, nor since thou hast spoken unto thy servant: but I am slow of speech, and of a slow tongue.”

In the Old Testament account, Moses stammered. There was nothing to admire about that.

In the New Testament, Acts 7:22 describes him as a man who was ‘mighty in words.’ How possible was it for a man to stutter and yet be mighty in his speech?

It is because the New Testament writer beheld him from the spirit and not the physical realm. He looked at inner beauty as opposed to outside appearances.

In defining who we truly are, God expects us to always look within because what is seen on the outside is temporary and fades away but what is not seen, that on the inside, is eternal.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Acts 7:22, Exodus 4:10

GOLDEN NUGGET: In defining who we truly are, God expects us to always look within because what is seen on the outside is temporary and fades away but what is not seen, that on the inside, is eternal.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. You are the ultimate definition of heavenly perfection. Because You live in me, I share in that beauty and perfection. I look on the inside to define who I am. My identity is solidified in the things within and never the things outside, to the glory of Your name, Amen.

OKUKWASAGANYA OBUTATEBENKERA – 2

Omutume Grace Lubega

1 Peetero 3:3-4 (KJV); Okuyooyoota kwammwe leka kuleme kubeera kwa kungulu, okw’okuluka enviiri n’okunaanika ezaabu n’okwambala engoye; naye omuntu ow’omwoyo atalabika, mu kyambalo ekitayonooneka, gwe mwoyo omuwombeefu omuteefu, gwe gw’omuwendo omungi mu maaso ga Katonda.

Obulungi bukulukuta okuva munda so si bweru.

Abantu bangi abatalina butebenkevu beesigamye nnyo ku bintu eby’ebweru ng’ensibuko y’amaanyi ag’omunda n’obugumu. Beesigamye ku bintu ebikwatibwaako, ebitiibwa, ebifo n’omutindo gw’embeera gye balimu mu bantu okunnyonnyola kki kye bali.

Katwekenneenye obulamu bwa Musa. Mu Okuva 4:10, Baibuli egamba nti, “Musa n’agamba Mukama nti Ai Mukama, nze siri muntu wa bigambo okuva ddi na ddi, newakubadde okuva lw’oyogedde n’omuddu wo: kubanga soogera mangu, n’olulimi, lwange luzito.”

Mu byawandiikibwa by’Endagaano Enkadde, Musa yananaagira. Tewaaliwo kintu kyonna kyegombesa kwe kyo.

Mu Ndagaano Empya, Ebikolwa by’Abatume 7:22 emwogerako ng’omusajja ‘eyali ow’amaanyi mu bigambo.’ Kyasoboka kitya omuntu okunanaagira ate ng’alina amaanyi mu kwogera kwe?

Kiva ku kuba nti omuwandiisi w’Endagaano Empya yamulabira mu mwoyo so si mu nsi erabika. Yatunuulira bulungi obw’omunda okwawukanako n’endabika ez’ebweru.

Mu kunnyonnyola kki kye tuli ddala, Katonda atusuubira okutunula munda bulijjo kubanga ebirabibwa ebweru bya kaseera buseera era biggwaawo naye ebitalabika, eby’omunda, bya lubeerera.

Aleruya!

YONGERA OSOME: Ebikolwa by’Abatume 7:22, Okuva 4:10

AKASUMBI KA ZAABU: Mu kunnyonnyola kki kye tuli ddala, Katonda atusuubira okutunula munda bulijjo kubanga ebirabibwa ebweru bya kaseera buseera era biggwaawo naye ebitalabika, eby’omunda, bya lubeerera.

ESSAALA: Kitaffe omwagazi, Nkwebaza olw’ekigambo kino. Ggwe kunnyonnyola okusinga obukulu okw’obutuukirivu obw’omu ggulu. Olw’okuba Ggwe obeera mu nze, ngabana mu bulungi obwo n’obutuukirivu. Ntunula munda okunnyonnyola kki kye ndi. Ekyo kyendi kinywezeddwa ku bintu ebiri munda so si ebintu eby’ebweru, ku lw’ekitiibwa ky’erinnya lyo, Amiina.

OKUKORAGANA N’OBUTEIKIRIRIZAMU – 2

Entumwa Grace Lubega

1 Petero 3:3-4; Okwecuma kwanyu kurekye kuba okw’aharuguru, okw’okutsiba eishokye, n’okujwara eby’ezaabu, n’okujwara ebijwaro ebiragaize aha bigyere, kureka okwecuma kwanyu kube okw’omunda omu mutima, okw’ekijwaro ekitasiisikara eky’omwoyo omucureezi ogutuurize ogw’obuguzi bwingi omu maisho ga Ruhanga.

Oburungi buruga omunda tiheeru.
Abantu abatarikweyikiririzamu nibegamira ebintu by’aheeru nk’obukomooko bw’amaani g’omunda n’obumanzi. Nibegamira obutungi bwaabo, ebitiniisa, obukuru bubaine hamwe n’ebibehinguririize kushoborora ekibari.

Reka tushwijume amagara ga Musa. Omu Okuruga 4:10, Baiburi negira eti, “Musa yaagira MUKAMA ati: Mukama wangye, na ira ryona omwiru waawe nshangwa ntaba mugambi murungi, nangwa n’ahu waatandikira kugamba naanye, ahabw’okuba nyetwara omu kugamba, n’orurimi rwangye runaamuuka.”

Omu nkora ey’endagaano enkuru, Musa akaba aine oburimi. Hakaba hatariho ky’okwegomba omuri ekyo.

Omu ndagaano ensya, Ebyakozirwe Entumwa 7:22 nemushoborora nk’omuntu owabaire nagambagye.’ Kikabaasika kita omuntu kuhebebera kandi akaba nagamba gye?

Nahabw’okuba omuhandiiki w’endagaano ensya akamureebera omunsi y’omwoyo etari erikureebwa. Akareeba oburungi bw’omunda nk’oku butarikushushana n’oburi aheeru.

Omu kushoborora eki turi omu buzima, Ruhanga nayenda ngu tugume nitureeba omunda ahabw’okuba ekirikureebwa aheeru tikihami kandi nikirugaho kwonka ekitarikureebwa ekiri omunda, n’ekyebiro byona.

Hallelujah!

SHOMA NEEBI: Ebyahandiikirwe Entumwa 7:22, Okuruga 4:10

EZAABU: Omu kushoborora eki turi omu mazima, Ruhanga nayenda ngu tugume nitureeba omunda ahabw’okuba ekirikureebwa aheeru tikihami kandi nikirugaho kwonka ekitarikureebwa ekiri omunda, n’eky’ebiro byona.

OKUSHABA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’ekigambo kyaawe. Niwe orikushoborora gye oburungi bwaiguru. Ahabw’okuba n’otuura omuriinye, nimbagana omu burungi obwo hamwe n’okuhikiirira. Nindeeba omunda kushoborora ekindi. Obuhangwa bwangye bugaitsirwe omu bintu ebiri omunda timubintu ebiri aheeru, ahabw’ekitiinisa ky’eiziina ryaawe, Amiina.

OKUKORA HA OBUTEIKIRIRIZAMU – 2

Omukwenda Grace Lubega

1 Petero 3:3-4 (KJV); Okwehunda kwanyu kuleke kuba okwa haruguru okw’okuzigisa isoke, nokujwaara ebya zaabu, oba okwetekaho engoye; baitu leka kube okw’omuntu aserekerwe ow’omutima, omuli ekyo ekitakusobora kusiiswa, ekyo eky’okwehunda eky’omwoyo oguculeire kandi ogwebundaize, ogunyakuli gwomuhendo mwingi omumaiso ga Ruhanga.

Oburungi bugera niburuga omunda kandi hatali aheeru.

Abantu baingi abateikiririzamu basigikira muno ha nsonga z’enzooka ya aheeru nka endugiiro y’amaani kandi n’obugumu bw’omunda. Basigikira ha itungo lyabu eribaine, ebyapa, ebiikaro, kandi nenyikara yaabu ey’omubantu kusoboora kiki ekibali.

Leka tukebere obwomeezi bwa Musa. Omu Okuruga 4:10, Baibuli egamba, “ Kandi Musa yagamba Mukama, O Mukama wange, nyowe tinkusobora kubaza kurungi, n’obukwakuba okuruga hati, n’obukyakuba ngu hati Iwe obalize n’omwiru Wawe: baitu nyowe mbaza mpora, kandi ndi worulimi orukusooba.”

Omu nyanjura ey’Omundagaano Enkuru, Musa yananagiraga omukubaza. Hakaba hataroho eky’okwegomba omuli ekyo.

Omu Endagaano Empyaka, Engeso Z’abakwenda 7:22 emwanjuura nk’omusaija akaba ali ‘wamaani omubigambo.’ kikaba nikisoboka kita omusaija kuba yali akunanagigira omukubaza kandi kunu kuba ali wamaani omumbaza?

Kiri habwokuba omuhandiiki ow’ Endagaano Empyaka akamuroora omu mwoyo kandi hatali omunsii ekurorwa. Akatunuura ha burungi obwomunda okwahukana hali enzooka y’aheeru.

Omukusoboora kiki ekituli omumananu, Ruhanga natunihira butoosa kurora omunda habwokuba ekyo ekikuzookaho aheeru kiri ky’akaire kake kandi kihwaaho nikigenda baitu ekyo ekitakurorwa, ekyo ekinyakuli omunda, kiri ky’obusinge bwoona.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Engeso Z’abakwenda 7:22, Okuruga 4:10

EKIKURU MUBYOONA: Omukusoboora kiki ekituli omumananu, Ruhanga natunihira butoosa kurora omunda habwokuba ekyo ekikuzookaho aheeru kiri ky’akaire kake kandi kihwaaho nikigenda baitu ekyo ekitakurorwa, ekyo ekinyakuli omunda, kiri ky’obusinge bwoona.

ESAARA: Taata arukugonza, Inkusiima habw’Ekigambo. Iwe oli ekikusoboorwa ekinyakuhikiriire kusingayo omu Iguru. Habwokuba Iwe oyomeerera omuli nyowe, Nanyowe mbagana omu burungi obwo kandi nokuhikiira. Nyowe ntunuura omunda kusoboora noha owundi. Enyisana yange egumiziibwe omu bintu ebinyakuli omunda yange kandi hatali omubintu eby’aheeru, habw’ekitinisa kye ibara Lyawe, Amiina.

TIC I KOM NONGO CALO GINMA ITYE KWEDE NI PE ROMO – 2

Lakwena Grace Lubega

1 Petero 3:3-4 (KJV); Rukwu pe obed ruk ma nen ki woko, macalo kedo yer wic, tweyo tiko jabu, ruko boŋŋi mabeco, ento rukwu myero obed kit me cwiny ma pe nen. Ruk ma pe balle en cwiny mamwol, ma liŋ mot; meno aye welle dit i nyim Lubaŋa.

Ber pa ngat moni a ki iye dok pe woko.

Jo ma pol ma nongo calo ginma gitye kwede ni pe romo gicung i kom jami ma nen ki woko calo ka nongo teko ma i iye dok tek cwiny. Gin Cung i kom jami me lobo ni, nying, kabedo ma lamal dok tekare ma ribo dano kacel me nyutu nga ma gibedo.

Kong wanen kwo pa Moses. Ibuk me Nia 4:10, Baibul waco ni, “Ento Moses owaco bot Rwot ni, “Ai Rwoda, an ladwal
nia wa con, kadi wa i kare ma ibedo ka lok kweda. Onoŋo atye ma aywayo lok mot, leba dwalle woko.”

Maluke ki cik macon, Moses obedo ladwal. Onongo petye ginmo ma ngatmo twero maro ne i kome.

I cik manyen, Tic pa lukwena 7:22 waco ikome ni en obedo dano ma ‘lokke opong ki ryeko’. Ocake ningning ni ngatmoni twero bedo ladwal ento kun nongo lokke opong ki ryeko?

Man obedo pien ngatma ocoyo cik manyen ni onene ki i cwiny dok pe kabedo manen. En oneno ber ma i iye dok pe ma nen ki woko.

I Tito nga kikome ma wabedo, Lubanga mito ni wanen iye Kate ducu pien ginma nen ki woko ni obedo pi kare manok dok rwenyo woko ento ginma penen, ma tye i iye ni, obedo pi naka.

Alelua!

KWAN MUKENE: Tic pa lukwena 7:22, Nia 4:10

LWOD MADIT: I Tito nga kikome ma wabedo, Lubanga mito ni wanen iye Kate ducu pien ginma nen ki woko ni obedo pi kare manok dok rwenyo woko ento ginma penen, ma tye i iye ni, obedo pi naka.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi Lok man. In aye tyenlok me cobe pa jami me polo ducu. Pien in ikwo i an, an bene anongo ber dok cobe meno. An aneno iye me tito anga ma abedo. Lanyut ma mega ocung i kom jami ma i iye dok pe jami ma woko, me dwoko deyo inyingi, Amen.

APEDORI AWASIA – 2

Apostle Grace Lubega

1 Pet. 3:3‭-‬4 (NIB2008); Nyitemokino iyes kisibusa ŋawat alonapitene kus ikwapei epite ŋolo iwoiyoto iyes ŋitim kori anapit ŋasuwa ŋuna amilimilak ka ŋilowi ŋulu ebusak. Nai akilo, itemokino akibuses kus erae ŋina ebunit alotau, akibuses ŋina nyinyasun, ŋina erae etau ŋolo iyapara ka ŋolo isilit. Akibuses ŋin iŋes epol alokiŋaren Akuj.

Elele akibuses alotooma mere alokiŋa.

Ŋituŋa ŋulu toel dadaŋ eyarikinito nakiro ŋuna alokiŋa ikwa agogoŋ ŋina alotooma ka akikinyoma. eyarikinito loboro ŋulu ka akwap anaga, akatukokonu, ŋadoketa ka ekec yare alimorit kori akidodiunit ikesi

Kitem penteni iyoŋ akiyar amoses. Alotooma ekitabo Awoits. 4:10 ebe, “Okoe Ekapolon, nyapedorit ayoŋ erwori ejok ŋinapei koloŋ, tari tokona apaki na ŋina irworor iyoŋ neni a eketiyan kon. Eapi ayoŋ ŋakiro erworo ka aŋajepana ayoŋ.”

Alotooma ekitabo ŋolo ŋoroot, abu moses toŋajapanik. Ameme ibore ŋini emaasi ikinir ani aŋuna.

Alotooma ekitabo ŋolo kitete, Ŋiticisio. 7:22, Kitatamae Moses ŋakiro daadaŋ ŋuna ka aosou a ŋina ka akwap a Ijipit, togogoŋior iŋes alorwor ka aloticisyo keŋ. Elipite epatania ituŋanan ŋini ikoni neni akitenikin eke kiaan?

Erai kotere ekegirigiran ka ekitabo aŋolo kitete itiat ikotere etau ŋolo asegan ka meere aŋuna ke’ekibure ka akuan. Iŋolekinit anakibuses aŋina ka etau meere aŋina ka ekibure ka akuan.

Ani ikilimorito kiire ŋulu ikiirai, ikicamakinit iwoni akuj atemar eŋolekinito alotooma ani erai ŋuna eŋolekin alokiŋa erai ŋuna atokona ka ilotari naait ŋuna ŋetakanete, eyakasi tooma ka erubete.

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: Ŋiticisio 7:22, Awosit 4:10

ŊUNA ACEBUN: Ani ikilimorito kiire ŋulu ikiirai, ikicamakinit iwoni akuj atemar eŋolekinito alotooma ani erai ŋuna eŋolekin alokiŋa erai ŋuna atokona ka ilotari naait ŋuna ŋetakanete, eyakasi tooma ka erubete.

AKILIP: Papa ŋolo minat, Eketalakrit aŋuna ka akirot anaga. Irai iyoŋo kiire ŋuna elimoro alotooma ŋuna ajuak anakuj. Ani erai iboii iyoŋ anenikaŋ, amoorit ayoŋ anakibuses aŋin ka akejokis. Ete ayoŋ alotooma aanyunia ituŋanan ŋini arai. Eyenen ekareet aloboro aŋulu alotooma ka meere ŋulu alokiŋa, kotere alelianu ŋina ka ekoni kiro, Amen.

KUKABILIANA NA KUTOJIAMINI – 2

Apostle Grace Lubega

1 Petero 3:3-4 (KJV); Kujipamba kwenu, kusiwe kujipamba kwa nje, yaani, kusuka nywele; na kujitia dhahabu, na kuvalia mavazi; bali kuwe utu wa moyoni usioonekana, katika mapambo yasiyoharibika; yaani, roho ya upole na utulivu, iliyo ya thamani kuu mbele za Mungu.

Uzuri hutoka ndani na sio nje.

Watu wengi wasiojiamini hutegemea sana mambo ya nje kama chanzo cha nguvu za ndani na kujiamini. Wanategemea mali, vyeo, nafasi na hali ya kijamii ili kufafanua wao ni nani.

Hebu tuchunguze maisha ya Musa. Katika Kutoka 4:10, Biblia inasema, “Musa akamwambia Bwana, Ee Bwana, mimi si msemaji, tokea zamani, wala tangu hapo uliposema na mtumishi wako; ulimi.”

Katika kisa cha Agano la Kale, Musa aligugumia. Hakukuwa na kitu cha kupendeza kuhusu hilo.

Katika Agano Jipya, Matendo 7:22 inamfafanua kuwa mtu ‘aliyekuwa hodari katika maneno.’ Iliwezekanaje mtu kugugumia na bado awe hodari katika usemi wake?

Ni kwa sababu mwandishi wa Agano Jipya alimwona kutoka katika roho na si ulimwengu wa mwili. Alitazama uzuri wa ndani tofauti na mwonekano wa nje.

Katika kufafanua sisi ni nani hasa, Mungu anatutazamia tuangalie ndani kila wakati kwa sababu kile kinachoonekana kwa nje ni cha muda na hufifia lakini kisichoonekana, kilicho ndani, ni cha milele.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Matendo 7:22, Kutoka 4:10

UJUMBE MKUU: Katika kufafanua sisi ni nani hasa, Mungu anatazamia tuangalie ndani kila wakati kwa sababu kinachoonekana kwa nje ni cha muda na hufifia lakini kisichoonekana, ndani, ni cha milele.

SALA: Baba Mpenzi, Nakushukuru kwa neno hili. Wewe ndiye ufafanuzi wa mwisho wa ukamilifu wa mbinguni. Kwa sababu Wewe unaishi ndani yangu, ninashiriki katika uzuri na ukamilifu huo. Ninatazama ndani ili kufafanua mimi ni nani. Utambulisho wangu umeimarishwa katika mambo ya ndani na si mambo ya nje, kwa utukufu wa jina lako, Amina.

OMGAAN MET ONZEKERHEID – 2

Apostel Grace Lubega

1 Petrus 3:3-4 (NBV21); Uw schoonheid moet niet gelegen zijn in uiterlijkheden, zoals kunstig gevlochten haar, gouden sieraden of elegante kleding, maar in wat verborgen ligt in uw hart, in een zacht en stil gemoed. Dat is een onvergankelijk sieraad dat God kostbaar acht.

Schoonheid komt van binnenuit en niet van buitenaf.

Veel onzekere mensen zijn sterk afhankelijk van externe factoren als een bron van innerlijke kracht en vertrouwen. Ze zijn afhankelijk van materiële bezittingen, titels, posities en sociale omstandigheden om te bepalen wie ze zijn.

Laten we het leven van Mozes onderzoeken. In Exodus 4:10 zegt de Bijbel: “Toen zei Mozes tegen de HEERE: Och Heere, ik ben geen man van veel woorden. Dat ben ik sinds jaar en dag al niet, zelfs niet vanaf het ogenblik dat U tot Uw dienaar gesproken hebt, want ik spreek onduidelijk en moeizaam.”

In het oudtestamentische verslag stamelde Mozes. Daar was niets aan te bewonderen.

In het Nieuwe Testament beschrijft Handelingen 7:22 hem als een man die ‘machtig was in woorden’. Hoe was het mogelijk voor een man om te stotteren en toch machtig te zijn in zijn spraak?

Het is omdat de nieuwtestamentische schrijver hem zag vanuit de geest en niet vanuit het fysieke rijk. Hij keek naar innerlijke schoonheid in tegenstelling tot uiterlijke verschijningen.

Bij het definiëren van wie we werkelijk zijn, verwacht God van ons dat we altijd naar binnen kijken, want wat we aan de buitenkant zien, is tijdelijk en verdwijnt, maar wat we niet zien, dat aan de binnenkant, is eeuwig.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Handelingen 7:22, Exodus 4:10

HET GOUDKLOMPJE: Bij het definiëren van wie we werkelijk zijn, verwacht God van ons dat we altijd naar binnen kijken, want wat aan de buitenkant te zien is, is tijdelijk en verdwijnt, maar wat we niet zien, dat aan de binnenkant, is eeuwig.

GEBED: Liefhebbende Vader, Ik dank U voor dit woord. U bent de ultieme definitie van hemelse perfectie. Omdat U in mij leeft, deel ik in die schoonheid en perfectie. Ik kijk naar de binnenkant om te bepalen wie ik ben. Mijn identiteit is verankerd in de dingen binnenin en nooit in de dingen van buiten, tot eer van Uw naam, Amen.

FAIRE FACE À L’INSÉCURITÉ – 2

L’Apôtre Grace Lubega

1 Pierre 3:3‭-‬4 (NBS); Que votre parure ne soit pas ce qui est extérieur – cheveux tressés, ornements d’or, vêtements élégants – mais plutôt celle du cœur, l’être secret, la parure impérissable d’un esprit doux et paisible ; voilà qui est d’un grand prix devant Dieu.

La beauté vient de l’intérieur et non de l’extérieur.

De nombreuses personnes peu sûres d’elles dépendent fortement de facteurs externes comme source de force intérieure et de confiance. Ils dépendent des possessions matérielles, des titres, des positions et des circonstances sociales pour définir qui ils sont.

Examinons la vie de Moïse. Dans Exode 4:10 (NBS), la Bible dit : « Moïse dit au Seigneur : Pardon, Seigneur, mais je ne suis pas un homme à la parole facile, et ce n’est ni d’hier, ni d’avant-hier, ni depuis que tu me parles, à moi, ton serviteur : j’ai la bouche et la langue pesantes.”

Dans le récit de l’Ancien Testament, Moïse a balbutié. Il n’y avait rien à admirer là-dedans.

Dans le Nouveau Testament, Actes 7:22 le décrit comme un homme qui était ‘ puissant en paroles ’. Comment était-il possible pour un homme de bégayer tout en étant puissant dans son discours ?

C’est parce que l’auteur du Nouveau Testament l’a vu depuis l’esprit et non depuis le domaine physique. Il a regardé la beauté intérieure par opposition aux apparences extérieures.

En définissant qui nous sommes vraiment, Dieu attend de nous que nous regardions toujours à l’intérieur parce que ce qui est vu à l’extérieur est temporaire et s’estompe, mais ce qui n’est pas vu, à l’intérieur, est éternel.

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: Actes 7 : 22, Exode 4 : 10

PÉPITE D’OR: En définissant qui nous sommes vraiment, Dieu attend de nous que nous regardions toujours à l’intérieur parce que ce qui est vu à l’extérieur est temporaire et s’estompe, mais ce qui n’est pas vu, à l’intérieur, est éternel.

PRIÈRE: Père bien-aimé, Je te remercie pour cette parole. Vous êtes la définition ultime de la perfection céleste. Parce que tu vis en moi, je partage cette beauté et cette perfection. Je regarde à l’intérieur pour définir qui je suis. Mon identité est solidifiée dans les choses à l’intérieur et jamais dans les choses à l’extérieur, à la gloire de Ton nom, Amen.

Apostle Grace Lubega

Genesis 1:27 (KJV); So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them.

Insecurity is a rope many people can hang themselves with. They are insecure about their skin colour, height, eyes, nose, lips, nails, social status and many other things concerning their lives.

You were created in the image of the Most High God. The spirit of insecurity corrupts this image and gives you its own idea of how you should appear in the sight of others.

To anyone struggling with insecurity, I ask, “who told you, you were ugly? Who told you, you are not tall enough? Who told you, you are not light-skinned enough? Who told you?”

You were fearfully and wonderfully made (Psalm 139:14).

Was God stupid in giving you a dark skin that you fancy yourself so wise as to find means of making your skin shades lighter? Was God so artless in His creation of you that you feel the need to correct His own dimensions of your lips, nose and hips?

Making these alterations to your body is proof that you do not know God. Appreciate what He gave you. Shut out the voice of insecurity telling you that you are not enough.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Psalm 139:14, Psalm 50:2

GOLDEN NUGGET: You were created in the image of the Most High God. The spirit of insecurity corrupts this image and gives you its own idea of how you should appear in the sight of others. Shut out the voice of insecurity telling you that you are not enough.

PRAYER: Loving Father, I thank You for who I am. Thank You for my eyes, lips, skin, hair, nails, shape and every single inch of my body. Every time I look into a mirror, I see the image of God reflected back at me. I am the perfection of beauty in Zion and rejoice in who You have made me, in Jesus’ name, Amen.

OKUKWASAGANYA OBUTATEBENKERA – 1

Omutume Grace Lubega

Olubereberye1: 27 (KJV); Bw’atyo Katonda n’atonda omuntu mu kifaananyi kye, mu kifaananyi kya Katonda mwe yabatondera; omusajja n’omukazi bwe yabatonda.

Okubeera nga totebenkedde muguwa abantu abanji gwe basobola okwesiba mu bulago. Tebatebenkedde olw’endabika y’olususu lwabwe, obuwanvu oba obumpi, amaaso, enyindo, emimwa, enjala, embeera yaabwe mu kugerageranya n’eyabantu abalala n’ebintu ebinji ebikwata ku bulamu bwabwe.

Watondebwa mu kifaananyi Kya Katonda Asinga okubeera owa waggulu. Omwoyo gw’obutabeera mutebenkenvu gwonoona ekifaananyi kino ne gukuwa endowooza yagwo ey’engeri gy’olina okulabikiramu mu maaso g’abalala.

Eri yenna alwanagana n’obutabeera mutebenkenvu, mbuuza, “ani yakugamba nti, oli mubi? Ani yakugamba nti, toli muwanvu kimala? Ani yakugamba nti, toli mweru kimala? Ani yakugamba?”

Wakolebwa mu ngeri ey’entiisa era ey’ekitalo (Zabbuli 139:14).

Katonda yali musiru okukuwa olususu oludugavu nti wessaawo nnyo mu magezi okusanga engeri ey’okweyerusa? Katonda teyalina magezi gabumba kimala mu kukutonda nti owulira oyagala kuterezaamu mu bipimo Bye eby’emimwa gyo, enyindo ne wagulu w’ebisaambi?

Okukola enkyuukakyuuka zino ku mubiri gwo bukakafu nti tomanyi Katonda. Siima kye yakuwa. Galira wabweru eddoboozi ery’obutebeera mutebenkenvu erikugamba nti tomala.

Aleruya!

YONGERA OSOME: Zabbuli 139:14, Zabbuli 50:2

AKASUMBI KA ZZAABU: Watondebwa mu kifaananyi Kya Katonda Asinga okubeera owa waggulu. Omwoyo gw’obutabeera mutebenkenvu gwonoona ekifaananyi kino ne gukuwa endowooza yagwo ey’engeri gy’olina okulabikiramu mu maaso g’abalala. Galira wabweru eddoboozi ery’obutebeera mutebenkenvu erikugamba nti tomala.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, Nkwebaza ku lwa kki kyendi, Webale ku lw’amaaso gange, emimwa, olususu, enviiri, enjala, endabika na buli kimu ekindi ku mubiri. Buli kaseera lwe ntunula mu ndabirwamu, ndaba ekifaananyi kya Katonda nga kyeyoleka okudda gyendi. Yenze obulungi obutuukiride mu Sayuuni era nsanyukira mu kki ky’onkoze okubeera, mu linnya erya Yesu, Amiina.

OKUKORA HA BUTEIKIRIRIZAMU – 1

Omukwenda Grace Lubega

Okubanza 1:27 (KJV); Ruhanga ya hanga omuntu omu kusisanakwe wenka,omu kusisana kwa Ruhanga numwo yamuhangire; akabahanga omusaija n’omukazi.

Obuteikiririzamu guli muguha gwa abantu baingi basobora kwesiba mu.Tibeikiririza mu rangi y’omubiri gwabu,oburaira,amaiso,
enyindo,eminwa,enono,ekiikaro kyabu mu bantu n’ebintu ebindi bingi ebikwata ha bwomezi bwabu.

Okahangwa omu kusisana kwa Ruhanga Anyakuli haiguru muno.Omwoyo gw’obuteikiririzamu gusisa ekisisani kinu kandi nigukuhereza ekitekerezo ekyagwo eky’omulingo oina kuzooka omu maiso g’abandi.

Hali ogwo wena akutalibana n’obuteikiririzamu, ninkaguza, “oha yakugambire ngu okuzooka kubi? Oha yakugambire, toli muraira ekikumara? Oha yakugambire tokwera ekikumara? Oha yakugambire?

Okuhangwa kwawe kwokutinwa kandi kwamahano. (Zabuli 139:14).

Ruhanga akaba mudoma omu kukuhereza omubiri gukuiragura ngu oyetwale kuba mugezi omu kusara amagezi gokufoora omubiri gwawe ogukwera?Ruhanga akaba atakwetegereza omu kuhanga ngu okuhuura nikyetaagisa okuterekereza endengo Ze ez’eminwa, enyindo n’enyugunyu?

Kukora okuhindura kunu hali omubiri gwawe kikwolekya ngu tomanyire Ruhanga. Siima ekyo ekiyakuhaire. Kingirayo eiraka ery’obuteikiririzamu erikugamba ngu tokumara.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Zabuli 139:14, Zabuli 50:2

EBIKURU MUBYOONA: Okahangwa omu kusisana kwa Ruhanga Anyakuli haiguru muno. Omwoyo gw’obuteikiririzamu gusisa ekisisani kinu kandi nigukuhereza ekitekerezo ekyagwo eky’omulingo oina kuzooka omu maiso g’abandi. Kingirayo iraka ery’obuteikiririzamu erikugamba ngu tokumara.

ESAARA: Taata ow’engonzi, Ninkusiima habw’ogwo oundi. Webale habw’amaiso, eminwa, omubiri, eisoke, enono, ensisana yange nabulikimu kyona ekiri ha mubiri gwange. Buli obunyerora omundabirwamu, ndora ekisisani kya Ruhanga nikyangasana hali nyowe. Ndi oburungi obuhikirire omu Sayuni kandi nsemererwa omuli ogwo Owokozire muli nyowe, omw’ibara lya Yesu, Amiina.

TIC I KOM NONGO CALO GINMA ITYE KWEDE NI PE ROMO

Lakwena Grace Lubega

Acakki 1:27 (KJV); Lubaŋa ocweyo dano i Kit calle kikome; ocweyo laco ki dako.

Nongo calo ginma itye kwede ni pe romo obedo tol ma jo mapol dene kwede. Gi nongo calo leng pa rangi del kumgi, bor gi, wang gi, umgi, dog gi, lwet gi, rwom kwogi dok jami mapol ma gudu kom kwogi pe romo.

Gicweyi ite cal pa Lubanga ma malo kikome. Cwiny me nongo calo ginma itye kwede ni pe romo balo calle dok miyo boti tamme ikom kitma omyero inen kwede iwang jo mukene.

Bot ngat mo keken ma tyeka yele ki peko me nongo calo ginma en tye kwede ni pe romo, an apenyo ni, “Nga ma owaci, ni in ilik? Nga ma owaci, ni pe ibor? Nga ma owaci ni, in pe ikwa? Nga ma owaci ni?

In aye ma myero gilwori dok itye me aura.(Jabuli 139:14).

Lubanga pe laming me mini del kom ma col ma weko inongo ni iryek twatwal me nongo yoo mo wek del komi odok kwa? Lubanga mono onongo pe ngeyo cwec ma oweko iwinyo cwiny me yubu kitma en ocweyo kwede dogi, umi dok taji?

Loko jami man me komi obedo lanyut ni in pe ingeyo Lubanga.
Pwo ginma en omini. Juk woko me ling dwon ma waci ni ginma itye kwede ni pe romo.

Alelua!

KWAN MUKENE: Jabuli 139:14, Jabuli 50:2

LWOD MADIT: In aye ma myero gilwori dok itye me aura. Cwiny me nongo calo ginma itye kwede ni pe romo balo calle dok miyo boti tamme ikom kitma omyero inen kwede iwang jo mukene. Juk woko me ling dwon ma waci ni ginma itye kwede ni pe romo.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi nga ma abedo. Apwoyi pi wanga, doga, del koma, yee wia, lweta, kitma anen kwede dok latin ginmo keken ki ikoma. Kare ducu ma aneno maraya, an aneno cal pa Lubanga ma tyeka nyute i an. An aye gang maber twatwal-li me Cion dok cwinya yom i kom anga ma icweya, inying Yesu, Amen.

APEDORI AWASIA – 1

Apostle Grace Lubega

Akisy. 1:27 (NIB2008); Tosub Akuj ŋituŋa eyakatar ŋasima keŋ, alopite a ŋolo eyakatar ŋasima keŋ, abu tosub ikes. Tosub ekile ka aberu.

Erai awasia auno ŋina ecamito ŋulu alalak amiedakinori. Ebe etoelelete aŋuna irionia anuny ka akuan kec, aŋuna ka auruanut, ŋakonyen, ekume, ŋipon, ŋimeeger, ekiboye ka ŋice boro anakiyar kec.

Ikisubunitae iyoŋ ikuan ka akuj papa. Itunaarit atoelel ka’ekoni tau ekikwane logo ka ikininakini iyoŋ ake tametait alopite aŋolo emaasi ikianyuareta ŋuluce.

Idio dadaŋ ŋini iwasiwasakinit, ekeŋitakinit, “ŋai ikilimokinit, ebe iŋotor iyoŋ? ŋai ikilimokinit ebe ŋiuoi iyoŋ ejok? ŋai ikilimokinit ebe ŋemugiana akoni muny ejok? ŋai ikilimokinit iyoŋ?”

ikisubunit iyoŋ iloit ŋisubuna ŋuluce daadaŋ (Ŋikirukisio. 139:14).

Abaŋana akuj ikinakini iyoŋ amuny ŋina kiriononia ebe kotere kitosokinor iyoŋ asakit epite ŋolo kilocokinet kotere tomugianer? Ejusijusit akuj anasubunit iyoŋa’a ebe kotere taany iyoŋ nabo ece pite ŋolo subukinet epute ŋolo esubunitor iŋesi ŋikoni pon, ekume, ka ŋipate?

Akitiya ŋakiloconokineta nakuan kon erai akisiyokin ebe emame ŋiyeni iyoŋo akuj. Tocamu ibore ŋini abu iŋes ikinaki iyoŋ lopite ŋolo. Kiyeyeya eporoto ŋolo ikitopolepolekinit ebala ebe ŋitemokino iyoŋ.

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: Ŋikirukisio 139:14, Ŋikirukisio 50:2

ŊUNA ACEBUN: Ikisubunitae iyoŋ ikuan ka akuj papa. Itunaarit atoelel ka’ekoni tau ekikwane logo ka ikininakini iyoŋ ake tametait alopite aŋolo emaasi ikianyuareta ŋuluce. Kiyeyeya eporoto ŋolo ikitopolepolekinit ebala ebe ŋitemokino iyoŋ.

AKILIP: Papa ŋolo minat, Eketalakrit aŋuna ka epite aŋolo ayakar. Eketalakrit aŋuna aŋakonyen, ŋipon, amuny, ŋitim, ŋimeeger, aka kuan, ka ibore daadaŋ ŋini ka aka’kuan. Esaa dadaŋ ŋolo eŋolekinio akisiomeli, eŋolekini ereet ka akuj inuakuna nenikaŋ. Akasubunitae ayoŋ ebus alo sayoni ka aleliani aŋini ibu ikitorau, Alokiro Ayesu, Amen.

KUKABILIANA NA KUTOJIAMINI – 1

Mtume Grace Lubega

Mwanzo 1:27 (KJV); Mungu akaumba mtu kwa mfano wake, kwa mfano wa Mungu alimwumba, mwanamume na mwanamke aliwaumba.

Kutojiamini ni kamba ambayo watu wengi wanaweza kujinyonga nayo. Hawajiamini kuhusu rangi ya ngozi yao, urefu, macho, pua, midomo, kucha, hadhi ya kijamii na mambo mengine mengi yanayohusu maisha yao.

Uliumbwa kwa mfano wa Mungu Aliye Juu Zaidi. Roho ya kutojiamini inaharibu picha hii na inakupa wazo lake la jinsi unapaswa kuonekana machoni pa wengine.

Kwa mtu yeyote anayepambana na kutojiamini, ninauliza, “ni nani aliyekuambia, wewe ni mbaya? Nani kakuambia, wewe si mrefu vya kutosha? Nani kakuambia, ngozi yako si nyeupe vya kutosha? Nani kakuambia?”

Uliumbwa kwa namna ya kutisha na ya ajabu (Zaburi 139:14).

Je, Mungu alikuwa mjinga kwa kukupa ngozi nyeusi ambayo unajiona kuwa na hekima sana ili kupata njia ya kufanya rangi ya ngozi yako kuwa nyeupe zaidi? Je, Mungu hakuwa na ustadi sana katika uumbaji Wake hata ukahisi haja ya kurekebisha vipimo vyake vya midomo, pua na nyonga yako?

Kufanya mabadiliko haya kwenye mwili wako ni uthibitisho kwamba humjui Mungu. Thamini kile Alichokupa. Zima sauti ya kutojiamini ikikuambia kuwa hautoshi.

Haleluya!

SOMO ZAIDI: Zaburi 139:14, Zaburi 50:2

UJUMBE MKUU: Uliumbwa kwa mfano wa Mungu Aliye Juu Sana. Roho ya kutojiamini inaharibu picha hii na inakupa wazo lake la jinsi unapaswa kuonekana machoni pa wengine. Zima sauti ya kutojiamini ikikuambia kuwa hautoshi.

SALA: Baba Mpenzi, Nakushukuru kwa jinsi nilivyo. Asante kwa macho yangu, midomo, ngozi, nywele, kucha, umbo na kila inchi moja ya mwili wangu. Kila wakati ninapojitazama kwenye kioo, naona sura ya Mungu ikiakisi kwangu. Mimi ni ukamilifu wa uzuri katika Sayuni na kufurahi kwa Yeye aliyeniumba, katika jina la Yesu, Amina.

OMGAAN MET ONZEKERHEID – 1

Apostel Grace Lubega

Genesis 1:27 (HSV); En God schiep de mens naar Zijn beeld; naar het beeld van God schiep Hij hem; mannelijk en vrouwelijk schiep Hij hen.

Onzekerheid is een touw (strop) waaraan veel mensen zich kunnen ophangen. Ze zijn onzeker over hun huidskleur, lengte, ogen, neus, lippen, nagels, sociale status en vele andere zaken die met hun leven te maken hebben.

Je bent geschapen naar het beeld van de Allerhoogste God. De geest van onzekerheid corrumpeert dit beeld en geeft je een eigen idee van hoe je in de ogen van anderen zou moeten verschijnen.

Aan iedereen die worstelt met onzekerheid, vraag ik: ‘Wie heeft je verteld dat je lelijk was? Wie heeft je verteld dat je niet lang genoeg bent? Wie heeft je verteld dat je niet licht genoeg bent? Wie heeft het je verteld?

Je bent ontzagwekkend en wonderbaarlijk gemaakt (Psalm 139:14). 

Was God dom om je een donkere huid te geven dat jij in de waan bent dat je zo wijs bent dat je middelen vindt om je huid tinten lichter te maken? Was God zo ongekunsteld in Zijn schepping van jou dat je de behoefte voelt om Zijn eigen afmetingen van je lippen, neus en heupen te corrigeren?

Het aanbrengen van deze veranderingen aan/in je lichaam is het bewijs dat je God niet kent. Waardeer wat Hij je heeft gegeven. Sluit de stem van onzekerheid uit die je vertelt dat je niet genoeg bent. 

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Psalm 139:14, Psalm 50:2

HET GOUDKLOMPJE: Je bent geschapen naar het beeld van de Allerhoogste God. De geest van onzekerheid corrumpeert dit beeld en geeft je een eigen idee van hoe je in de ogen van anderen zou moeten verschijnen. Sluit de stem van onzekerheid uit die je vertelt dat je niet genoeg bent. 

GEBED: Liefhebbende Vader, Ik dank U voor wie ik ben. Dank U voor mijn ogen, lippen, huid, haar, nagels, vorm en elke centimeter van mijn lichaam. Elke keer als ik in een spiegel kijk, zie ik het beeld van God naar mij teruggespiegeld. Ik ben de perfectie van schoonheid in Zion en verheug me in wie U mij gemaakt hebt, in Jezus’ naam, Amen.

FAIRE FACE À L’INSÉCURITÉ – 1

L’Apôtre Grace Lubega

Genèse 1:27 (NBS); Dieu créa les humains à son image : il les créa à l’image de Dieu ; homme et femme il les créa.

L’insécurité est une corde avec laquelle beaucoup de gens peuvent se pendre. Ils ne sont pas sûrs de leur couleur de peau, de leur taille, de leurs yeux, de leur nez, de leurs lèvres, de leurs ongles, de leur statut social et de bien d’autres choses concernant leur vie.

Vous avez été créé à l’image du Dieu Très-Haut. L’esprit d’insécurité corrompt cette image et vous donne sa propre idée de la façon dont vous devriez apparaître aux yeux des autres.

À toute personne aux prises avec l’insécurité, je demande : « Qui t’a dit que tu étais moche ? Qui t’a dit que tu n’étais pas assez grand ? Qui vous a dit que vous n’aviez pas la peau assez claire ? Qui te l’a dit?”

Vous avez été terriblement et merveilleusement fait (Psaume 139:14).

Dieu a-t-il été stupide de vous donner une peau noire que vous vous imaginez assez sage pour trouver le moyen de rendre votre peau plus claire ? Dieu était-il si naïf dans Sa création de vous que vous ressentiez le besoin de corriger Ses propres dimensions de vos lèvres, de votre nez et de vos hanches ?

Apporter ces modifications à votre corps est la preuve que vous ne connaissez pas Dieu. Appréciez ce qu’Il vous a donné. Fermez la voix de l’insécurité qui vous dit que vous n’êtes pas assez.

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: Psaume 139:14, Psaume 50:2

PÈPITE D’OR: Vous avez été créé à l’image du Dieu Très-Haut. L’esprit d’insécurité corrompt cette image et vous donne sa propre idée de la façon dont vous devriez apparaître aux yeux des autres. Fermez la voix de l’insécurité qui vous dit que vous n’êtes pas assez.

PRIERE: Père bien-aimé, Je te remercie pour qui je suis. Merci pour mes yeux, mes lèvres, ma peau, mes cheveux, mes ongles, ma forme et chaque centimètre de mon corps. Chaque fois que je me regarde dans un miroir, je vois l’image de Dieu se refléter sur moi. Je suis la perfection de la beauté en Sion et je me réjouis de qui tu m’as fait, au nom de Jésus, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Corinthians 9:18 (KJV); What is my reward then? Verily that, when I preach the gospel, I may make the gospel of Christ without charge, that I abuse not my power in the gospel.

The teachings of our day have turned churches into profiteering enterprises and ministers of the gospel as their agents.

However, this trafficking in divine things has also turned believers and followers into willing buyers of the things of God.

People gather in some churches to know what in the oracles of God will advantage them.

They want to know how they can acquire all manner of material possessions in this world.

This is not why Jesus gathered men. The Bible reveals that He taught them concerning the Kingdom of God.

The apostle Paul followed in this pattern. The Bible says in Acts 28:31, “Preaching the kingdom of God, and teaching those things which concern the Lord Jesus Christ, with all confidence, no man forbidding him.”

Why do men come to Church? Do they gather to understand their individual callings? Do they gather to know the things that they must count as loss for the sake of the Kingdom? Do they come because they want to grow in the faith, to know God personally?

The church is not a marketplace. Jesus overturned the tables of the money changers for a reason. His house is a house of prayer; a house of worship; a house of communion; a house of faith; a house of true doctrine; a house of fellowship.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Acts 28:31, Matthew 21:12-13

GOLDEN NUGGET: The church is not a marketplace. Jesus overturned the tables of the money changers for a reason. His house is a house of prayer; a house of worship; a house of communion; a house of faith; a house of true doctrine; a house of fellowship.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. Thank You because You have availed to me what makes me grow, opens my eyes to Your truths, shows me how to stand before You and reveals to me the unsearchable things of the Spirit. My reasons for attending service are consecrated and sanctified. There is no root of self-seeking in me as I go to the House of the Lord, in Jesus’ name, Amen.

OBUWEEREZA OBUTUUFU: AWATALI KUSASUZA – 2

Omutume Grace Lubega

1 Abakkolinso 9:18 (KJV); Kale mpeera ki gye nnina? Mbuulira enjiri okugifuula ey’obwereere, nneme okukoleza ddala obuyinza bwange mu njiri.

Enjigiriza z’ennaku zaffe zifudde ekkanisa emirimu egikola amagoba n’abaweereza b’enjiri ng’abakozi baazo.

Wabula, okusuubula kuno mu bintu by’obwaKatonda nakwo kufudde abakkiriza n’abagoberezi abaguzi aba kyeyagalire ab’ebintu bya Katonda.

Abantu bakuŋŋaana mu makanisa agamu okumanya ki mu kigambo kya Katonda ekinaabagasa.

Baagala kumanya ngeri gye banaafunamu buli kika kya bintu ebikwatibwako mu nsi eno.

Eno si ye nsonga lwaki Yesu yakuŋŋaanya abantu. Baibuli etubikkulira nti yabayigirizanga ku bwakabaka bwa Katonda.

Omutume Pawulo yagoberera mu mukululo gw’enkola eno. Baibuli egamba mu Ebikolwa By’Abatume 28:31, “ng’abuuliranga obwakabaka bwa Katonda, era ng’ayigirizanga n’obugumu bwonna ebigambo bya Mukama Yesu Kristo, n’ataziyizibwanga.”

Lwaki abantu bajja mu kkanisa? Bakuŋŋaana okutegeera okuyitibwa kwabwe okw’obwa ssekinoomu? Bakuŋŋaana okutegeera ebintu bye bateekeddwa okutwala nga bye balina okufiirwa ku lw’obwakabaka? Bajja olw’okuba baagala okukula mu kukkiriza, okumanya Katonda ku lwabwe?

Ekkanisa si katale. Yesu yavuunika amameeza g’abawaanyisi b’ensimbi olw’ensonga. Ennyumba ye nnyumba ya kusaba; nnyumba ey’okusinza; nnyumba ey’okukolagana naye; nnyumba ey’okukkiriza; ennyumba ey’enjigiriza entuufu; ennyumba ey’okussa ekimu.

Aleruya!

YONGERA OSOME: Ebikolwa By’Abatume 28:31, Matayo 21:12-13

AKASUMBI KA ZAABU: Ekkanisa si katale. Yesu yavuunika amameeza g’abawaanyisi b’ensimbi olw’ensonga. Ennyumba ye nnyumba ya kusaba; nnyumba ey’okusinza; nnyumba ey’okukolagana naye; nnyumba ey’okukkiriza; ennyumba ey’enjigiriza entuufu; ennyumba ey’okussa ekimu.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, Nkwebaza ku lw’amazima gano. Weebale kubanga ompadde ebinkuza, n’ebizibula amaaso gange eri amazima go, n’ebindaga engeri y’okuyimirira mu maaso go era n’ebimbikkulira ebintu ebitanoonyezeka eby’omwoyo. Ensonga zange ez’okujja mu kusaba ntukuvu era zitukuziddwa. Temuli mulandira gwa kwenoonyeza byange mu nze nga ŋŋenda mu nnyumba ya Mukama, mu linnya lya Yesu, Amiina.

OKUHEEREZA OKUHIKIRE: OKWIHAHO OMUTAANGO – 2

Entumwa Grace Lubega

1 Abakorinso 9:18; Mbwenu ebihembo byangye niki? Nibyo ebi ngu, ku ndaabe nimbuurira engiri, ngibuurire ahabw’embabazi, ndekye kukoresa obushoboorozi bwangye bwona obu nyine omu murimo gw’engiri.

Enyegyesa y’ebiro ebi ehindwiire amakanisa emyanya y’obushubuzi nababurizi b’engiri nk’abajwekyera baayo.

Kwonka, okushubura oku omu bintu by’obwa Ruhanga kuhindwiire abaikiriza hamwe nabarikukuratira Ruhanga kukunda okugura ebintu bya Ruhanga.

Abantu nibakungaana omu kanisa ezimwe kumanya ekirikuza kubayamba omu byagambirwe Ruhanga.

Nibenda kumanya oku barikubaasa kutuunga ebintu by’emiringo yona omunsi egi.

Eki tikyo Yesu yarundaniire abantu. Baiburi neshuuruurira eti akabegyesa ebikwatiraine n’obukama bwa Ruhanga.

Entumwa Paulo akakuratira engyenderwaho egi. Baiburi negira omu Ebyakozirwe Entumwa 28:31, “naabuurira eby’obukama bwa Ruhanga, naayegyesa ebya Mukama waitu Yesu n’obumanzi bwona, ataine orikumuzibira.

Ahabw’enki abantu nibaija omu Kanisa? Nibakungaana kwetegyereza okweetwa kwaabo? Nibakungaana kumanya ebintu ebi bashemereire kufeerwa ahabw’obukama? Nibaija ahabw’okuba nibenda kukura omu kwikiriza, kwemanyira Ruhanga?

Ekanisa tikatare. Yesu akajumika emeeza y’empiiha z’abahooza ahabw’enshonga. Enju ye n’enju y’okushaba; enju niramizo; enju y’omubonano; enju y’okwikiriza; enju y’enyegyesa ehikiriire; enju y’okukwatanisa.

Hallelujah!

SHOMA NEEBI: Ebyakozirwe Entumwa 28:31, Matayo 21:12-13

EZAABU: Ekanisa tikatare. Yesu akajumika emeeza y’empiiha z’abahooza ahabw’enshonga. Enju ye n’enju y’okushaba; enju niramizo; enju y’omubonano; enju y’okwikiriza; enju y’enyegyesa ehikiriire; enju y’okukwatanisa.

OKUSHABA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’amazima aga. Ninkusiima ahabw’okuba ompaire ebirikunkuza, bikaigura amaisho gangye aha mazima gaawe, bikanyoreka okunshemereire kwemerera omu maisho gaawe kandi bikanshuuruurira ebintu ebitarikwetegyerezibwa omu mwoyo. Enshonga zangye z’okushaba zihikire kandi zezire. Tiharimu emizi y’okusherura ebyangye kundikuba ninza omunju ya Mukama, omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OBUHEREZA OBUHIKIRE: BUTAINAHO MUHENDO – 2

Omukwenda Grace Lubega

1 Abakolinso 9:18 (KJV); Nukwo empeera yange erinkaha? Baitu obumba nintebeza enjiri, nfora enjiri yokuherwa busa, nukwo ndeke okukozesa kubi obusobozi bwange obwomu njiri.

Enyegesa z’omubiro byaitu zihinduire zafoora amakanisa ag’okufunamu amagoba n’abahereza b’enjiri nk’abakwenda babu.

Nobukyakubaire, enu enkora omu bintu bw’obwa Ruhanga nayo ehinduire abaikiriza n’abakurasi kuba abaguzi abakugonza kugura ebintu ebya Ruhanga.

Abantu besoroza omu makanisa agamu okumanya kiki omubigambo bya Ruhanga ekirabagasa.

Bakugonza kumanya omulingo bakusobora kutungamu ebitungwa by’omulingo gwona omu nsi enu.

Kinu tikiri nikyo habwaki Yesu yasoroize abantu. Baibuli ekusukura ngu akabegesa ebikwata ha bukama bwa Ruhanga.

Omukwenda Paulo akakuratira engiga enu. Baibuli ekugamba omu Engeso z’abakwenda 28:31, “Okutebeza obukama bwa Ruhanga, n’okwegesa ebintu ebyo ebikwata ha MUKAMA Yesu Kristo, n’obumanzi bwona, atatangirwe muntu wena.”

Habwaki abantu baija omu kanisa? Besoroza okwetegereza okwetwa kwabu okwabulomu? Besoroza okumanya ebintu ebibaina kutwara nk’okufeerwa habw’obukama? Baija habwokuba bakugonza okukura omu kuikiriza,okumanya Ruhanga nk’omuntu?

Ekanisa teri katale? Yesu akaculika emeza z’abakuhingisa esente habw’ensonga. Enju Ye eri nju y’okusabiramu; enju y’okuramizamu; enju y’okuteraniramu; enju y’okuikiriza; enju y’enyegesa; enju y’okusorokaniramu.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Engeso z’abakwenda 28:31,Matayo 21:12-13.

EBIKURU MUBYOONA: Ekanisa teri katale? Yesu akaculika emeza z’abakuhingisa esente habw’ensonga. Enju Ye eri nju y’okusabiramu; enju y’okuramizamu; enju y’okuteraniramu; enju y’okuikiriza; enju y’enyegesa ehikire; enju y’okusorokaniramu.

ESAARA: Taata ow’engonzi, Ninkusiima habw’amazima ganu. Webale habwokuba ontekiireho ekinkuza, ekikingura amaiso gange hali amazima, ekinyokekya omulingo gw’okwomera hali Iwe n’okunsukura ebintu ebitaserurwa eby’omwoyo. Ensonga zange ez’okuba omu kusaba zeziibwe kandi zisemeziibwe. Tiharoho omuzi ogw’okwegondeza omuli nyowe obwo ningenda omunju ya Mukama, omw’ibara lya Yesu, Amiina.

TIMO TIC PA LUBANGA ME ADA: LABONGO NGOLO KIT CUL MO IYE – 2

Lakwena Grace Lubega

1 Jo Korint 9:18 (KJV); Abinoŋo kit bakacic aŋo? Bakacicca en aye yomcwiny ma anoŋo i tito lok me kwena maber, laboŋo ŋolo kit cul mo iye bot dano ma giwinyo, kun bene pe atiyo ki twero ma atye kwede wek anoŋ kony mo ki bot jo ma atito botgi lok me kwena maber.

Pwony me kare wani otyeko loko Kanica me doko ot timo biacara pi magoba dok lutuc jiri calo lutic gi.

Kedi bene, laro nongo jami me polo bene otyeko loko jo ma oye ikom Yecu dok lu lub kore me doko jo ma cwiny gi mito wilo jami pa Lubanga.
Dano gure i Kanica mukene me ngeyo ngo ma tye i lok pa Lubanga ma twero medo ginmo ikomgi.

Gin mito ngeyo kitma gitwero nongo kwede kit lonyo ma patpat ilobo kany.

Man aye pe obedo tyenlok ma oweko Yecu oguro dano. Baibul nyutu ni en opwonyo gi Lok ma gudo kom ker pa Lubanga.

Lakwena Paulo olubo yoo man. Baibul waco ibuk me tic pa Lukwena 28:31 ni, “obedo ka tito lok me ker pa Lubaŋa, pwonyo bene lok kom Rwot Yecu Kricito atyer ma pe gijuko.”
Pingo dano bino i Kanica? Gin mono bino ka niang ngo ma Lubanga olwongo gi me bedo? Gin mono bino me ngeyo ginma omyero girweny pi ker pa Lubanga? Gin mono bino pien gi mito dongo i niye gi, me ngeyo Lubanga pigi kengi?

Kanica pe obedo cuk cato wil. Yecu ocoro dok oreto woko meja pa lucat magi pi tyenlok mo. Ote obedo ot me lega; ot me woro Lubanga; ot me nywako kacel ki Lubanga; ot me niye; ot me pwony me Ada; ot me lega.

Alelua!

KWAN MUKENE: Tic pa Lukwena 28:31, Matayo 21:12-13

LWOD MADIT: Kanica pe obedo cuk cato wil. Yecu ocoro dok oreto woko meja pa lucat magi pi tyenlok mo. Ote obedo ot me lega; ot me woro Lubanga; ot me nywako kacel ki Lubanga; ot me niye; ot me pwony me Ada; ot me lega.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi ada man. Apwoyi pien ityeko mina ngo ma weko adongo, yabo wanga i kom ada ni, nyuta kitme cung inyimi dok nyuta jami me Cwiny ma pe yenye. Tyenloka me bino ka lega tye leng dok gilonyo. Pe tye lwit penyo jami pira keken mo ma odong makun nongo acito i ot pa Rwot, inying Yesu, Amen.

AKIJAANAKIN AKUJ: EMAME EROPIT – 2

Apostle Grace Lubega

1 Ŋikor. 9:18 (NIB2008) ;Aliropit nai aryamuni ayoŋ? Eropit kaŋ iŋes alimonokin Ŋakiro ŋuna Ajokak emam etacit, ido nyesitiyae ŋapedorosyo ŋuna itemokino oyakar alotic a ŋol.

Ekisilipe ŋolo aŋirua alu ebelekis ŋikelesiai ariamunia eropit amucurusi ka arata ŋikec ŋisacardotin ŋimucurusi.

Nait, akiŋalanari ŋina ikoni ŋin etarau ŋikanupak ka ŋikewapak ŋimucurusi ŋulu acamito akigiel ŋiboro ka akuj.

Ecunakinosi ŋituŋa lokelesia ŋice aanyun aloŋaren akuj ŋuna itojokiarete ikes.

Itanito aanyun epite ŋolo riamunet ŋiwaitin dadaŋ aŋiboro ka ebari ŋolo ka akwap anaga.

Mere ŋuna achunia yesu ŋituŋa. Isilereunit ebaibul ebe abu kitatam ikec ŋuna etapito ebuku ka akuj.

Abu ekejanakinan paulo totup akodet naga. ebala ebaibul alotooma Ŋiticisio. 28:31 ebe, “Tolimonok iŋes ikes ŋuna ka Apukan ka Akuj ka kitatam daŋ ŋuna ke Ekapolon Yesu Kristo, kirwor pa ekuryanit ka amam ibore etukuruworit.”

Kotere inyoni eponeniata ŋituŋa lokelesia? Echununin aanyun ŋuna enyaritori ikeci akuj? Ecununun aanyun ŋuna emaasi ikes toyenete alo buku ka akuj’a? Eponenete ikes apoloun ana nupit’a, aanyun akuj ŋilopeyek’a?

Maare ekelesia edipidip. Abu yesu kimasana ŋimesai aŋulu elokonyete ŋisiliŋa aŋuna akiire. Erai ake kaii akaii ka akilip; akaii ŋina ipuroere; akaii ŋina emuroere; akaii ŋina ka anupit; akaii ŋina ka akirot aŋina akiire; akaii ŋina ilipere.

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: Ŋiticisio. 28:31, Matayo 21:12-13

ŊUNA ACEBUN: Maare ekelesia edipidip. Abu yesu kimasana ŋimesai aŋulu elokonyete ŋisiliŋa aŋuna akiire. Erai ake kaii akaii ka akilip; akaii ŋina ipuroere; akaii ŋina emuroere; akaii ŋina ka anupit; akaii ŋina ka akirot aŋina akiire; akaii ŋina ilipere.

AKILIP: Papa ŋolo minat, Eketalakrit aŋuna ka akoni kirot. Eketalakrit anierai ibu ikikobaki ŋuna erai eketopolout, eŋaasi ŋaka konyen nakirot kon, ekedodik ayoŋ epite ueet aloŋaran kon ka ekesilerekis ŋuna ŋiwarun alotooma etau. Imuaimuakinitae ŋuna abuneneo ayoŋ akilip ka ilotaritae. Emame anenikaŋ atagoroite ŋina ka asakasakat alomini alomini kaii ka akuj, Alokiro Ayesu, Amen.

HUDUMA YA KWELI: BILA GHARAMA – 2

Mtume Grace Lubega

1 Wakorintho 9:18 (KJV); Basi thawabu yangu ni nini? Ni hii, ya kuwa nihubiripo, nitaitoa Injili bila gharama, bila kutumia kwa utimilifu uwezo wangu nilio nao katika Injili.

Mafundisho ya siku hizi yamegeuza makanisa kuwa mashirika ya faida na watumishi wa injili kama mawakala wao.

Hata hivyo, biashara hii ya mambo ya kimungu pia imewageuza waamini na wafuasi kuwa wanunuzi wa hiari wa vitu vya Mungu.

Watu hukusanyika katika baadhi ya makanisa ili kujua ujumbe gani wa Mungu utawanufaisha.

Wanataka kujua jinsi wanavyoweza kupata kila namna ya mali katika ulimwengu huu.

Hii sio sababu Yesu alikusanya watu. Biblia inafunua kwamba aliwafundisha kuhusu Ufalme wa Mungu.

Mtume Paulo alifuata mtindo huo. Biblia inasema katika Matendo 28:31, “akihubiri ufalme wa Mungu, na kuyafundisha mambo ya Bwana Yesu Kristo kwa ujasiri wote, asikatazwe na mtu.”

Kwa nini watu huja Kanisani? Je, wanakusanyika ili kuelewa miito yao binafsi? Je, wanakusanyika ili kujua mambo ambayo ni lazima wayahesabu kuwa hasara kwa ajili ya Ufalme? Je, wanakuja kwa sababu wanataka kukua katika imani, kumjua Mungu binafsi?

Kanisa sio soko. Yesu alipindua meza za wabadili fedha kwa sababu fulani. Nyumba yake ni nyumba ya sala; nyumba ya ibada; nyumba ya ushirika; nyumba ya imani; nyumba ya mafundisho ya kweli.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Matendo 28:31, Mathayo 21:12-13.

UJUMBE MKUU: Kanisa si soko. Yesu alipindua meza za wabadili fedha kwa sababu fulani. Nyumba yake ni nyumba ya sala; nyumba ya ibada; nyumba ya ushirika; nyumba ya imani; nyumba ya mafundisho ya kweli.

SALA: Baba Mpenzi, Nakushukuru kwa kweli hii. Asante kwa sababu umenisaidia kile kinachonifanya kukua, unafungua macho yangu kwa kweli Yako, unanionyesha jinsi ya kusimama mbele Zako na kunifunulia mambo yasiyochunguzika ya Roho. Sababu zangu za kuhudhuria ibada zimewekwa wakfu na kutakaswa. Hakuna mzizi wa kujitafuta ndani yangu ninapoenda kwenye Nyumba ya Bwana, katika jina la Yesu, Amina.

VRAI SERVICE : SANS FRAIS – 2

L’Apôtre Grace Lubega

1 Corinthiens 9:18 (NBS); Quel est donc mon salaire ? C’est d’offrir gratuitement la bonne nouvelle que j’annonce, sans user réellement du droit que cette bonne nouvelle me donne.

Les enseignements de notre époque ont transformé les églises en entreprises profiteuses et les ministres de l’évangile en sont leurs agents.

Cependant, ce trafic de choses divines a également transformé les croyants et les disciples en acheteurs volontaires des choses de Dieu.

Les gens se rassemblent dans certaines églises pour savoir ce qui, dans les oracles de Dieu, leur sera avantageux.

Ils veulent savoir comment ils peuvent acquérir toutes sortes de possessions matérielles dans ce monde.

Ce n’est pas pour cela que Jésus a rassemblé les hommes. La Bible révèle qu’Il leur a enseigné concernant le Royaume de Dieu.

L’apôtre Paul a suivi ce modèle. La Bible dit dans Actes 28:31(NBS): « il proclamait le règne de Dieu et enseignait ce qui concerne le Seigneur Jésus-Christ avec une entière assurance, sans empêchement.»

Pourquoi les hommes viennent-ils à l’église ? Se rassemblent-ils pour comprendre leurs appels individuels ? Se rassemblent-ils pour connaître les choses qu’ils doivent considérer comme une perte pour l’amour du Royaume ? Viennent-ils parce qu’ils veulent grandir dans la foi, connaître Dieu personnellement ?

L’église n’est pas un marché. Jésus a renversé les tables des changeurs de monnaie pour une raison. Sa maison est une maison de prière ; une maison de culte; une maison de communion; une maison de foi; une maison de la vraie doctrine; une maison de communion.

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: Actes 28:31, Matthieu 21:12-13

PÉPITE D’OR: L’église n’est pas un marché. Jésus a renversé les tables des changeurs de monnaie pour une raison. Sa maison est une maison de prière ; une maison de culte; une maison de communion; une maison de foi; une maison de la vraie doctrine; une maison de communion.

PRIÈRE: Père aimant, Je te remercie pour cette vérité. Merci parce que tu m’as fait profiter de ce qui me fait grandir, m’ouvre les yeux sur tes vérités, me montre comment me tenir devant toi et me révèle les choses insondables de l’Esprit. Mes raisons d’assister au service sont consacrées et sanctifiées. Il n’y a aucune racine d’égoïsme en moi alors que je vais à la Maison du Seigneur, au nom de Jésus, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Corinthians 9:18 (KJV); What is my reward then? Verily that, when I preach the gospel, I may make the gospel of Christ without charge, that I abuse not my power in the gospel.

Paul teaches us through our theme scripture that the gospel must be without any charge.

But some, in our generation, keep trading the gifts of God for money and other material things. 

I have known ministers of the gospel who will not preach the gospel in another nation or church until they are paid for it. If they do not sell the gift, they will not minister.

I have known prophets who are prophesying for wages and musicians who cannot worship on an altar until they are paid.

God does not have any kind words for such people. In Hebrews 12:16, Esau is labelled a fornicator, not because of sexual perversion but because he sold his birthright for a morsel of meat.

If you are a worshiper, believe God to take care of you so that you do not have to be paid to bless men.

How about the men who are fundraising in church, one hundred dollars, two hundred dollars, one thousand dollars for a ten thousand dollar miracle?

A man on the verge of committing suicide has turned on the television, searching for hope and a reason to live, and all he finds is a man of God asking for a seven thousand dollar seed for a twenty one thousand dollar harvest.

It is wrong, child of God! 

Ecclesiastes 7:7 speaks of gifts that destroy the heart. Some men’s ministries are corrupted because they have put a price on the gospel!

Men may give into your bosom but let it not be because you charged them; may the gift of God flow out of you freely because freely we have received and freely we give (Matthew 10:8).

FURTHER STUDY: Matthew 10:8, Hebrews 12:16

GOLDEN NUGGET: Men may give into your bosom but let it not be because you charged them; may the gift of God flow out of you freely because freely we have received and freely we give.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. Thank You for dealing with my heart on true service. My heart is truly open that You may deal with me on how to serve in humility and love. My sole dependence is on You as my source. Break and teach me in ways that only You can, in Jesus’ name, Amen.

OBUWEEREZA OBUTUUFU: AWATALI KUSASUZA – 1

Omutume Grace Lubega

1 Abakkolinso 9:18 (KJV); Kale mpeera ki gye nnina? Mbuulira enjiri okugifuula ey’obwereere, nneme okukoleza ddala obuyinza bwange mu njiri.

Pawulo atuyigiriza mu kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo nti enjiri erina okuba nga ya bwereere.

Naye abamu, mu mulembe gwaffe, babeera batunda ebirabo bya Katonda ku lw’essente n’ebintu ebirala ebikwatikako.

Mmanyi abaweereza b’enjiri abatasobola kubuulira njiri mu nsi oba ekkanisa endala okugyako nga bamaze kusasulwa. Bwe baba tebatunze kirabo, tebagenda kuweereza.

Mmanyi bannabbi abalagulira emisaala era n’abayimbi abatasobola kusinza ku katuuti okutuusa nga basasuddwa.

Katonda talina bigambo bya kisa eri abantu bwe batyo. Mu Abaebbulaniya 12:16, Esawu ayitibwa omwenzi, si lwa bwenzi naye kubanga yatunda obusika bwe ku lw’omuwumbo gw’emmere.

Bw’oba ng’oli musinza, kkiriza Katonda okukulabirira obeere nga teweetaaga kusasulwa okuwa abantu omukisa.

Ate abantu abawaayo ssente mu kkanisa, Ddoola kikumi, ddoola bibiri , ddoola lukumi ku lw’ekyamagero ekya ddoola omutwalo?

Omuntu anaatera okwetta ataddeko telefayina, anoonya essuubi n’ensonga ey’okubeera omulamu naye kyokka ky’asanga ye musajja wa Katonda asaba ensigo ya ddoola kasanvu ku lw’amakungula ga doola emitwalo ebiri mu lukumi.

Kikyamu, mwana wa Katonda!

Omubuulizi 7:7 ayogera ku birabo ebisaanyawo omutima. Obuweereza bw’abantu abamu bwonooneddwa kubanga batadde omuwendo ku njiri.

Abantu bayinza okuwaayo mu kifuba kyo naye leka kireme kuba nti wabasalidde omuwendo; leka ekirabo kya Katonda kikulukute okuva mu ggwe ku bwereere kubanga twaweebwa buwa era naffe tuwenga buwa (Matayo 10:8).

YONGERA OSOME: Matayo 10:8, Abaebbulaniya 12:16

AKASUMBI KA ZAABU: Abantu bayinza okuwaayo mu kifuba kyo naye leka kireme kuba nti wabasalidde omuwendo; leka ekirabo kya Katonda kikulukute okuva mu ggwe ku bwereere kubanga twaweebwa buwa era naffe tuwenga buwa.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, Nkwebaza olw’amazima gano. Weebale okukwasaganya omutima gwange ku nsonga y’obuweereza obutuufu. Omutima gwange mazima muggule osobole okunkwasaganya mu ngeri y’okuweereza mu buwombeefu n’okwagala. Okwesigama kwange kwonna kuli ddala ku ggwe ng’esibuko yange. Mmenya era onsomese mu ngeri Ggwe wekka z’osobola, mu linnya erya Yesu, Amiina.

OKUHEEREZA OKUHIKIRE: OKWIHAHO OMUTAANGO – 1

Entumwa Grace Lubega

1 Abakorinso 9:18; Mbwenu ebihembo byangye niki? Nibyo ebi ngu, ku ndaabe nimbuurira engiri, ngibuurire ahabw’embabazi, ndekye kukoresa obushoboorozi bwangye bwona obu nyine omu murimo gw’engiri.

Paulo nayegyesa omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu ngu engiri eshemereire kuba eyabusha.

Kwonka abamwe, omubusingye bwaitu, nibashuubuza ebiconco bya Ruhanga ahabw’empiiha n’ebintu ebindi.

Nimanya abaheereza b’engiri abatarikuburira engiri omu mahanga agandi nari Ekanisa mpaka bashashwiirwe. Baaba batagurize ekiconco, tibarikuheereza.

Nimanya banabi abarikuha obunabi ahabw’emishaara hamwe n’abeshongozi abatarikuramya aha Itambiro mpaka bashashwiirwe.

Ruhanga taine bigambo birungi by’abantu nkaabo. Omu Abaheburaayo 12:16, Esau nayetwa omushambani, tihabw’okukora eby’obushambani kureka akaguza obuhunguzi bwe bw’omujigaijo akaihuro k’eby’okurya.

Ku orikuba noramya, ikiriza Ruhanga kukureeberera kwenda ngu otashashurwa kuhaisa abantu omugisha.

Kandishi abantu abarikutaho emikoro y’okurundanira Ekanisa empiiha, Dora igana, dora magana abiri, dora rukumi ahabw’eky’okutangaza kya dora omutwaaro? Omuntu orikwenda kweyita yataho tivi, arikusherura amatsiko n’enshonga y’okugumaho haza akashanga omuntu orikushaba embibo ya dora enkumi mushanju kusharuura dora enkumi abiri nemwe.

Kigwiire, mwaana wa Ruhanga!

Omubuurizi 7:7 negamba aha nguzi erikwiita obwengye. Obuheereza bw’abantu abamwe bufiire ahabw’omuhendo ogubataire aha ngiri!

Abantu nibabaasa kukuha kwonka reka kitaba ahabw’okuba obashabire; reka ekiconco kya Ruhanga kikurugyemu ahabwabusha ahabw’okuba tukaheerwa busha, naitwe tuheere busha. (Matayo 10:8)

SHOMA NEEBI: Matayo 10:8, Abaheburaayo 12:16

EZAABU: Abantu nibabaasa kukuha kwonka reka kitaba ahabw’okuba obashabire; reka ekiconco kya Ruhanga kikurugyemu ahabwabusha ahabw’okuba tukaheerwa busha, naitwe tuheere busha.

OKUSHABA: Taata Omukundwa, Ninkusiima ahabw’amazima aga. Ninkusiima ahabw’okukoragana n’omutima gwangye aha kuheereza okuhikire. Omutima gwangye gwigwiire ngu okoragane nanye kuheereza omu bucureezi na Rukundo. Niwe bwegamo bwangye nk’obukomooko bwangye. Mpenda kandi onyegyese omu miringo ei iwe wenka orikubaasa, omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OBUHEREZA OBUHIKIRE: BUTAINAHO MUHENDO – 1

Omukwenda Grace Lubega

1Abakolinso 9:18 (KJV); Nukwo empeera yange erinkaha? Baitu obumba nintebeza enjiri, nfora enjiri yokuherwa busa, nukwo ndeke okukozesa kubi obusobozi bwange obwomu njiri.

Paulo natusomesa kuraba omukyahandikirwe kyaitu eky’omutwe ngu enjiri tekusemerra kutebwaho omuhendo gwona.

Baitu abamu, omu businge bwaitu, baikara nibaguza ebisembo bya Ruhanga habwa sente hamu n’ebintu ebindi eby’itungo.

Manyire abahereza b’enjiri abamu abatasobora kutebeza enjiri omu kanisa endijo rundi omu ihanga lindi okuhikiza kimu babasaswire habw’ayo. Obu batatunda ekisembo, tibahereza.

Manyire abarangi abarangira empeera hamu n’abazini abatasobora kuramya harutaali okuhikiza kimu babasaswire.

Ruhanga tanyina bigambo bikworoba hali abantu nk’abanu. Omu Abahebburaniya 12:16, Esahu amanywa nk’omusiihani, hatali habwokuba akasiihana baitu akatunda omugabogwe habw’ekiihuro kimu kyonka.

Obu oraaba oli muramya, ikiriza Ruhanga kukukorra nukwo osobole kuhereza abantu otakunihira kusasurwa.

Kandi abantu abasorooza sente omu kanisa, doola kikumi, doola bibiri, doola rukumi habw’ekyamahano ekya doola rukumi? Omuntu ow’ali habutendebeki bw’okweita atekereho TV, naserra okunihira hamu n’ensonga kwomeera baitu ebyakusangaho byonka nibyo omusaija nasaba ensigo ya doola kasanju habw’igesa lya doola emitwaro ebiri n’orukumi.

Tikihikire mwana wa Ruhanga!

Omugambizi 7:7 ebazaaho ebisembo ebisiisa. Obuhereza bw’abantu abamu busiisikaire habwokuba enjiri bagitekereho omuhendo!

Abantu basobora kukuha ebintu na sente baitu leka kireke kuba ngu habwokuba obacweriire; leka ekisembo kya Ruhanga kiruge omul’iwe habwa busa habwokuba tukatunga tutasaswire kandi tugabire busa (Matayo 10:8).

GALIHYA N’OSOMA: Matayo 10:8, Abahebburaniya 12:16

EBIKURU MUBYOONA: Abantu basobora kukuha ebintu na sente baitu leka kireke kuba ngu habwokuba obacweriire; leka ekisembo kya Ruhanga kiruge omul’iwe habwa busa habwokuba tukatunga tutasaswire kandi tugabire busa.

ESAARA: Taata Omugonzibwa, Ninkusiima habw’amazima ganu. Webale kukoraho omutima gwange hali obuhereza obuhikire. Omutima gwange mazimakwo gukingwire nukwo onterekereze oku nsobora kuhereza mu kwebundaza hamu n’omu kugonza. Ninyesiga iwe wenka nk’ensoro yange. Ncwa kandi onyegese omu mihanda eyaawe yonka okusobora, omw’ibara lya Yesu, Amiina.

TIMO TIC PA LUBANGA ME ADA: LABONGO NGOLO KIT CUL MO IYE – 1

Lakwena Grace Lubega

1 Jo Korint 9:18 (KJV); Abinoŋo kit bakacic aŋo? Bakacicca en aye yomcwiny ma anoŋo i tito lok me kwena maber, laboŋo ŋolo kit cul mo iye bot dano ma giwinyo, kun bene pe atiyo ki twero ma atye kwede wek anoŋ kony mo ki bot jo ma atito botgi lok me kwena maber.

Paulo pwonyo wan ki i kwan wa matin ni tuto Lok me kwena maber omyero obed labongo ngolo kit cul mo keken bot dano iye.

Ento jo mukene, i kare wani, gin tiko cato mot pa Lubanga pi lim dok jami mukene.

An angeyo lutit lok me kwena maber pa Yecu mukene ma pe gubi timo meno i rok mukene onyo Kanica mukene wang ma giculu gi pire. Kace pe gucato mot ni, pe gubi tito lok me kwena maber pa Yecu.

An angeyo lunebi ma tyeka tito Lok me nebi kom dano i cwiny pi cul dok luwer ma petwero woro Lubanga iwi keno tyer wang ma giculu gi.
Lubanga pe tye ki lok mo keken ma mwol pi jo magi. Ibuk pa Jo Ibru 12:16, ki miyo nying ki Ecau ni latim abor , pe pieni en obedo ki dako pa ngatmo ento pien en yam ocato ditte me anywalli me bedo latin kayo pi cam me tyen acel keken.

Kace in ibedo ngatma woro Lubanga, bed ki niye ikom Lubanga me gwoki wek pe dok omyero ki culi me miyo gum ki dano.

Cidong jo ma tyeka coko cente pi timo ginmo i Kanica, dollars mi-acel, dollars mi-aryo, dollars alip-acel pi tango me dollars alip apar ni kono dong?

Ngatma cok ki kwanyo kwone oyabo televison, ka yenyo gen dok tyenlok me kwo dok ginma en nongo aye ngatma tyeka penyo pi kodi me dollar alip abiro pi kac me dollar alip pyera ryo wie acel.

Meno tim marac, latin pa Lubanga!

Latitlok 7:7, loko ikom mot ma balo cwiny dano. Kanica pa jo mukene obale woko pi keto wel cul ikom jiri!

Dano twero mini pwoc mo ento pe iwek obed ni in aye ipenyo pi cul meno; wek mot pa Lubanga omol ki i in me nono pien wanongo me nono dok wamiyo me nono (Matayo 10:8).

KWAN MUKENE: Matayo 10:8, Jo Ibru 12:16

LWOD MADIT: Dano twero mini pwoc mo ento pe iwek obed ni in aye ipenyo pi cul meno; wek mot pa Lubanga omol ki i in me nono pien wanongo me nono dok wamiyo me nono.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi ada man. Apwoyi pi tic i cwinya ikom woro Lubanga me ada. Cwinya tye twolo ada wek ipwonya ikom kitme tiyo ticci i mwolo dok mar. An ajenge ikomi keken calo kama anongo iye ginma cwinya mito. Tur dok ipwonya iyo ma in keken aye itwero, inying Yesu, Amen.

AKIJAANAKIN AKUJ EMAME EROPIT – 1

Apostle Grace Lubega

1 Ŋikor. 9:18 (NIB2008); Aliropit nai aryamuni ayoŋ? Eropit kaŋ iŋes alimonokin Ŋakiro ŋuna Ajokak emam etacit, ido nyesitiyae ŋapedorosyo ŋuna itemokino oyakar alotic a ŋol.

Ikitatami iwon paulo anasiometait yok ebe mati eemut ka’akuj emame etacit.

Nait ŋice ananyamet yok, arubakis imucurusaete ainakinet ka akuj aŋisiliŋa ka ŋice aŋiboro ka akwap anaga.

Ayanyu ayoŋ ŋisacardotin ŋulu emame ŋisilipete alabuku ka’ece kori alokelesia ka’ece mati etacitae. Anipa kimucurasi ainakinet, emame ŋisilipete.

Ayanyu ayoŋ ŋikaduarak ŋulu eduarete kotere aŋuna ka’eropit ŋikaeok ŋulu ŋepote akipuro akuj analitare mati etacac.

Emamukari akuj adio kitimokinio kotere ŋituŋa ŋulu ikote nen. Alotooma

Ŋiburaniai. 12:16 ebe, elimokinitae Esau emalaat, mere aŋuna ka apereperot caricar nait aŋuna abunio kisyecaria anakimujet akiriŋ ka apei bon apolou ŋina araakar iŋes esapat ŋolo kiyae.

Ani lirai iyoŋ ŋolo ipuri akuj ikwa ekaeon, tonup iŋes ikidar iyoŋ kotere ŋikitaci iyoŋ aŋuna ka akimuaimuakina ŋituŋa.

Anibo ŋikiliok ŋulu iraraete alokelesia, ŋisiliŋa amiat, ŋisiliŋa ŋamiai ŋarei, ŋisiliŋa aliput ikotere aumokinet ŋina aŋisiliŋa ŋalipio ŋatomon?

Agaa ekile ŋolo ecamit amiedakin anierai etiŋito ŋakirosia esinema, akiwarit akiyar ka ca epite ŋolo yaret, ka ŋuna abu iŋes toriamu dadaŋ erai esacardotin iŋita inyomenit aŋisiliŋa ŋalipio ŋanikarei kotere akilem ŋina aŋisiliŋa ŋalipio ŋatomoniarei kapei.

Ediakara ikoku ka akuj!

Iruoro Ekal. 7:7 ebe, kelomakis ŋikaosok amodyanakin ŋuluce, eruwor ŋibaŋaanotin, epedori ituŋanan aruwor icaryoit anaryamun ŋakaluŋuluŋui!

Epedorete ŋituŋa ainakin iyoŋ ibore nait mere aŋuna iŋuna itataca iyoŋ ikes; kimiek ainakinet ka akuj toleleu anenikon ikoŋin anierai ijaunitae iwoni ikoŋin ka iwoni daŋ ikobario ikoŋin. (Matayo 10:8).

AKIATAKIN AKISIOM: Matayo 10:8, Ŋiburaniai. 12:16

ŊUNA ACEBUN: Epedorete ŋituŋa ainakin iyoŋ ibore nait mere aŋuna iŋuna itataca iyoŋ ikes; kimiek ainakinet ka akuj toleleu anenikon ikoŋin anierai ijaunitae iwoni ikoŋin ka iwoni daŋ ikobario ikoŋin.

AKILIP: Papa ŋolo minat, Eketalakrit aŋuna ka akoni kirot. Eketalakrit aŋuna itenikinia ekatau nakijanet ŋina akire. Eŋara ekatau kire kotere ikirik aŋuna ka akijanakin ka akiapara ka amin. Ejorokinit ekatau neni kon ikwa eka neni eyaii ibore dadaŋ. Tobil ka ikitatam ŋipitesio ŋulu erai iyoŋ bon ipedori, Alokiro Ayesu, Amen.

HUDUMA YA KWELI: BILA GHARAMA – 1

Mtume Grace Lubega

1 Wakorintho 9:18 (KJV); Basi thawabu yangu ni nini? Ni hii, ya kuwa nihubiripo, nitaitoa Injili bila gharama, bila kutumia kwa utimilifu uwezo wangu nilio nao katika Injili.

Paulo anatufundisha kupitia andiko letu kuu kwamba injili lazima iwe bila gharama yoyote.

Walakini, kuna wengine, katika kizazi chetu wanaoendelea kufanyia biashara karama za Mungu kwa pesa na vitu vingine vya kimwili.

Nimewajua wahudumu wa injili ambao hawatahubiri injili katika taifa au kanisa lingine hadi watakapolipwa. Ikiwa hawatauza karama ya Mungu, hawatahudumu.

Nimewajua manabii wanaotabiri kwa malipo na wanamuziki ambao hawawezi kuabudu madhabahuni hadi walipwe.

Mungu hana maneno ya fadhili kwa watu kama hao. Katika Waebrania 12:16, Esau anaitwa mwasherati, si kwa sababu ya upotovu wa ngono bali kwa sababu aliuza haki yake ya mzaliwa wa kwanza kwa ajili ya chakula kimoja.

Ikiwa wewe ni mwabudu, mwamini Mungu akutunze ili usihitaji malipo ya kuwabariki wanadamu.

Vipi kuhusu watu wanaochangisha pesa kanisani, dola mia moja, dola mia mbili, dola elfu moja kwa muujiza wa dola elfu kumi?

Mtu anayekaribia kujiua amewasha runinga akitafuta tumaini na sababu ya kuishi na anachopata ni mtumishi wa Mungu anayeomba mbegu ya dola elfu saba kwa mavuno ya dola elfu ishirini na moja.

Ni makosa, mtoto wa Mungu!

Mhubiri 7:7 inazungumza juu ya zawadi zinazoharibu moyo. Huduma za watu wengine zimeharibika kwa sababu wameweka bei kwenye injili!

Watu wanaweza kutoa lakini isiwe kwa sababu uliwatoza; karama ya Mungu itoke kwako bure maana tumepokea bure na tunatoa bure (Mathayo 10:8).

MASOMO YA ZIADA: Mathayo 10:8, Waebrania 12:16

UJUMBE MKUU: Watu wanaweza kutoa lakini isiwe kwa sababu uliwatoza; karama ya Mungu itoke kwako bure maana tumepokea bure na tunatoa bure.

SALA: Baba Mpendwa, Nakushukuru kwa kweli hii. Asante kwa kushughulika na moyo wangu juu ya huduma ya kweli. Moyo wangu uko wazi kwa kweli ili uweze kunishughulikia jinsi ya kutumikia kwa unyenyekevu na upendo. Utegemezi wangu pekee ni Wewe kama chanzo changu. Vunja na unifundishe kwa njia ambazo Wewe pekee unaweza, katika jina la Yesu, Amina.

WARE DIENST: ZONDER KOSTEN – 1

Apostel Grace Lubega

1 Korinthiërs 9:18 (Statenvertaling); Wat loon heb ik dan? Namelijk dat ik, het Evangelie verkondigende, het Evangelie van Christus kosteloos stelle, om mijn macht in het Evangelie niet te misbruiken.

Paulus leert ons door middel van onze thematekst dat het evangelie gratis moet zijn.

Maar sommigen, in onze generatie, blijven de gaven van God ruilen voor geld en andere materiële zaken. 

Ik heb dienaren van het evangelie gekend die het evangelie niet in een andere natie of kerk willen prediken tenzij ze ervoor betaald krijgen. Als ze het geschenk niet verkopen, zullen ze niet bedienen.

Ik heb profeten gekend die profeteren voor loon en muzikanten die niet op een altaar kunnen aanbidden totdat ze betaald zijn.

God heeft geen vriendelijke woorden voor zulke mensen. In Hebreeën 12:16 wordt Esau bestempeld als een ontuchtpleger, niet vanwege seksuele perversie, maar omdat hij zijn geboorterecht verkocht voor een stukje vlees.

Als je een aanbidder bent, geloof dan dat God voor je zorgt, zodat je niet betaald hoeft te worden om mensen te zegenen.

Hoe zit het met de mannen die geld inzamelen in de kerk, honderd dollar, tweehonderd dollar, duizend dollar voor een wonder van tienduizend dollar? Een man die op het punt staat zelfmoord te plegen, heeft de televisie aangezet, op zoek naar hoop en een reden om te leven, en het enige wat hij vindt is een man die vraagt ​​om een ​​zaadje van zevenduizend dollar voor een oogst van eenentwintigduizend dollar.

Het is verkeerd, kind van God! 

Prediker 7:7 spreekt over gaven die het hart vernietigen. Sommige bedieningen van mannen zijn corrupt omdat ze een prijs op het evangelie hebben gezet!

Mannen mogen toegeven aan uw boezem/schoot, maar laat het niet zijn omdat u het ze in rekening gebracht heeft; moge de gave van God vrijelijk uit je stromen, omdat we vrijelijk hebben ontvangen en vrijelijk geven (Matteüs 10:8).

VERDERE STUDIE: Mattheüs 10:8, Hebreeën 12:16

HET GOUDKLOMPJE: Mannen mogen toegeven in uw boezem/schoot, maar laat het niet zijn omdat u het ze in rekening gebracht heeft; moge de gave van God vrijelijk uit je stromen omdat we vrijelijk hebben ontvangen en vrijelijk geven.

GEBED: Liefhebbende Vader, Jk dank U voor deze waarheid. Dank u voor het omgaan met mijn hart voor ware service. Mijn hart staat echt open zodat U met mij kan omgaan hoe ik in nederigheid en liefde kan dienen. Mijn enige afhankelijkheid is van U als mijn bron. Breek en leer me op manieren die alleen U kunt, in Jezus’ naam, Amen.

VRAI SERVICE : SANS FRAIS – 1

L’Apôtre Grace Lubega

1 Corinthiens 9:18 (NBS); Quel est donc mon salaire ? C’est d’offrir gratuitement la bonne nouvelle que j’annonce, sans user réellement du droit que cette bonne nouvelle me donne.

Paul nous enseigne à travers notre écriture thématique que l’évangile doit être prêché gratuitement.

Mais certains hommes de Dieu, dans notre génération, continuent d’échanger les dons de Dieu contre de l’argent et d’autres biens matériels.

J’ai connu des ministres de l’évangile qui ne prêcheront pas l’évangile dans une autre nation ou église jusqu’à ce qu’ils soient payés pour cela. S’ils ne vendent pas le cadeau, ils ne serviront pas.

Dieu n’a pas de mots aimables pour de telles personnes. Dans Hébreux 12:16, Esaü est qualifié de fornicateur, non pas à cause d’une perversion sexuelle, mais parce qu’il a vendu son droit d’aînesse pour un morceau de viande.

Si vous êtes un adorateur, croyez que Dieu prend soin de vous afin que vous n’ayez pas à être payé pour bénir les hommes.

Qu’en est-il des hommes qui collectent des fonds à l’église, cent dollars américains, deux cents dollars américains, mille dollars américains pour un miracle de dix mille dollars américains?

Un homme sur le point de se suicider a allumé la télévision, à la recherche d’espoir et d’une raison de vivre, et tout ce qu’il trouve est un homme de Dieu demandant sept mille dollars pour une récolte de vingt et un mille dollars.

C’est mal, enfant de Dieu !

Ecclésiaste 7:7 parle de dons qui détruisent le cœur. Certains ministères sont corrompus parce qu’ils ont mis un prix sur l’évangile !

Les hommes peuvent céder à votre sein, mais que ce ne soit pas parce que vous les avez chargés ; que le don de Dieu s’écoule librement de vous car nous avons reçu gratuitement et nous donnons gratuitement (Matthieu 10:8).

APPROFONDISSEMENT: Matthieu 10 :8, Hébreux 12 :16

PÉPITE D’OR: Les hommes peuvent céder dans votre sein, mais que ce ne soit pas parce que vous les avez chargés ; que le don de Dieu coule librement de vous parce que nous avons reçu gratuitement et nous donnons gratuitement.

PRIÈRE: Père bien-aimé, Je te remercie pour cette vérité. Merci de traiter avec mon cœur sur le vrai service. Mon cœur est vraiment ouvert pour que vous puissiez me parler de la façon de servir dans l’humilité et l’amour. Ma seule dépendance est de Toi en tant que ma source. Brisez et enseignez-moi d’une manière que vous seul pouvez, au nom de Jésus, Amen.

Apostle Grace Lubega

Deuteronomy 22:9 (KJV); Thou shalt not sow thy vineyard with divers seeds: lest the fruit of thy seed which thou hast sown, and the fruit of thy vineyard, be defiled.

One of the greatest dangers of mixing seed is its capacity to corrupt an altar. The Bible in our theme scripture says that the fruit of a man’s vineyard is defiled by this act.

In our day, we mix seeds in many ways but allow me to speak of visiting preachers.

Often, they are invited, not because they have anything to add to the congregation but because a man or woman of God wants to keep his members.

I know ministers of the gospel who started several church services for no other reason than to have more collections and not because their numbers are too many for a single service. They have a Monday lunch hour, Tuesday lunch hour, Wednesday deliverance hour, Thursday deliverance hour, Friday overnight service, Saturday overnight service, Sunday first service, Sunday Second service, Sunday third service and Sunday fourth service!

Each of these has a peppering of congregants, some who attend out of sheer obligation and not hunger for the presence of God.

Incidentally, they found that they could not minister consistently in all these services and as such, will invite visiting preachers because they need someone who can speak and stir a congregation enough to believe that they are in the right place.

The result is that some congregations have been defiled by mixed doctrines of too many preachers whose teachings even contradict those of the set man of the house.

The altar is sacred. You must test every spirit you place on your altar, otherwise, because of mixed seed (Leviticus 19:19), rebellion may spring up in the hearts of the people you lead.

Praise the Lord!

FURTHER STUDY: Leviticus 19:19, 2 Timothy 4:3-4

GOLDEN NUGGET: The altar is sacred. You must test every spirit you place on your altar, otherwise, because of mixed seed (Leviticus 19:19), rebellion may spring up in the hearts of the people you lead.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. Thank You for the wisdom that preserves the altar. My heart is grounded in sound doctrine because I know what mingled seed can do to a human spirit. I yield myself in faithful service to You and never give room for the enemy because I treat with reverence what You have trusted me with, in Jesus’ name, Amen.

KU BY’OKUGATTIKA ENSIGO

Omutume Grace Lubega

Ekyamateeka Olwokubiri 22:9 (KJV); Toosimbenga kirime kirala mu nnimiro yo ey’emizabbibu, olemenga kufiirwa bibala byonna: eby’ekirime kye wasimbamu, n’ebibala eby’emizabbibu, kubanga byonna bya Mukama.

Ekimu ku bulabe obusinga mu kugattika ensigo bwe busobozi bwe kirina okwonoona ekyoto. Baibuli mu kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo egamba nti ekibala mu lusuku lw’omuntu olw’emizabbibu kyonoonebwa ekikolwa kino.

Mu nnaku zaffe, tugattika ensigo mu ngeri nnyingi naye nzikiriza okwogera ku babuulizi abakyazibwa.

Bulijo, baanirizibwa, si lwakuba balina eky’okwongera ku bakuŋŋaanye naye lwakuba omusajja oba omukazi wa Katonda ayagala kukuuma abantu be.

Mmanyi abaweereza b’enjiri abaatandika enkuŋŋaana z’ekkanisa ennyingi si kulwa nsonga ndala yonna okuggyako okubeera n’okukuŋŋaanya okulala naye nga si nti emiwendo gyabwe mingi okutuula mu lukuŋŋaana olumu. Balina akaseera ak’okusaba mu ssaawa y’amalya g’ekyemisana ku Mmande, akaseera k’okusaba mu ssaawa y’amalya g’ekyemisana ku lw’okubiri, essaawa y’okusumululwa ku lwokusatu, essaawa y’okusumululwa ku lwokuna, ekiro ky’okusaba ku lwokutaano, ekiro ky’okusaba ku lw’omukaaga, olukuŋŋaana lwa Ssande olusooka, olukuŋŋaana lwa Ssande olwokubiri, olukuŋŋaana lwa Ssande olwokusatu n’olukuŋŋaana lwa Ssande olwokuna!

Buli emu ku zino, erimu okukaka kw’abakuŋŋaana, abamu ku bano nga bajja lwakuba nti bateekeddwa okubaawo naye si lwa njala ey’okubeerawo kwa Katonda.

Olw’embeera eno, baakizuula nti tebasobola kuweereza buli lunaku mu nkuŋŋaana zino zonna era n’olwekyo, bajja kwaniriza ababuulizi bebakyaza kubanga beetaaga omuntu anaayogera n’asiikuula abakuŋŋaanye ekimala okukkiriza nti bali mu kifo ekituufu.

Ekivaamu kiri nti enkuŋŋaana ezimu zonooneddwa okuyigiriza okutabuddwa okw’ababuulizi abangi ennyo nga ne bye basomesa bikontana n’ebyomukulembeze oba omulabirizi omukulu ow’enju.

Ekyoto kitukuziddwa. Oteekeddwa okugezesa buli mwoyo gw’oteeka ku kyoto kyo, awatali ekyo, olw’okutabika kw’ensigo (Eby’Abaleevi 19:19), obujeemu bwanditandikawo mu mitima gy’abantu b’okulembera.

Mukama atenderezebwe!

YONGERA OSOME: Eby’Abaleevi 19:19, 2 Timoseewo 4:3-4

AKASUMBI KA ZAABU: Ekyoto kitukuziddwa. Oteekeddwa okugezesa buli mwoyo gw’oteeka ku kyoto kyo, awatali ekyo, olw’okutabika kw’ensigo (Eby’Abaleevi 19:19), obujeemu bwanditandikawo mu mitima gy’abantu b’okulembera.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, Nkwebaza olw’amazima gano. Nkwebaza ku lw’amagezi agakuuma ekyoto. Omutima gwange gusimbiddwa ku kuyigiriza okutuufu kubanga mmanyi ki ensigo entabike ky’eyinza okukola omwoyo gw’omuntu. Neewaayo eri okuweereza okwesimbu gy’Oli era ssiwa mwagaanya eri omulabe kubanga ntwala n’ekitiibwa ekyo ky’Oneesigisizza, mu linnya erya Yesu, Amiina.

EBIKWATIRAINE N’OKUTABURA EMBIBO

Entumwa Grace Lubega

Eky’Ebiragiro 22:9; Otaribiba omu musiri gwawe gw’emizaabibu embibo z’emiringo ebiri, okaakwa ebyeziremu byona eby’ezo mbibo n’eby’emizaabibu.

Kimwe aha bubi bukuru bw’okutabura embibo n’okukirikubaasa kushiisha Itambiro. Baiburi omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu negira eti ebyezire omu mizaabibu nibishiishwa ekikorwa eki.

Omu biro byaitu, nitutabura embibo omu miringo mingi kwonka nyikiriza ngambe aha baburizi abarikutayaya.

Obwiire obwingi, nibeetwa, tihabwokuba baine eki barikuza kwongyera aha bantu kureka omushaija nari omukazi wa Ruhanga nayenda kukuma abantu be.

Nimanya ababurizi b’engiri abatandikire okushaba kwingi hatari ahabw’enshonga endaijo kureka kurundana empiiha nyingi kandi hatari ahabw’okuba abantu babo nibingi kuza omu kushaba kumwe. Baine okushaba kwaihangwe orwokubanza, okushaba kwaihangwe orwakabiri, okushaba kwokukomororwa orwakashatu, okushaba kwokukomororwa orwakana, okushaba kwekiro kyona orwakataano, okushaba kwekiro kyona orwamukaaga, Okushaba kwakasheshe aha Sabiiti, okushaba kwa kabiri Sabiiti, okushaba kwa kashatu Sabiiti, okushaba kwakana Sabiiti!

Omu kushaba oku kwoona abantu nibo bamwe, abamwe nibaija ahabw’okuba baine kukikora hatari ahabw’okuba baine enjara y’okubaho kwa Ruhanga.

Kikabaho, bashanga batarikubaasa kuguma nibaburira omu kushaba oku kwona kandi ahabw’ekyo, nibaza kweeta ababurizi abarikutayaya ahabw’okuba nibeteenga omuntu orikubaasa kugamba akaimutsya abantu ekirikumara kwikiriza ngu bari omu mwanya guhikire.

Ekirugiremu abantu abamwe bashobize ahabw’okutabura enyegyesa z’ababurizi baingi abu enyegyesa zabo zirikutaana n’eya Mukama wenju.

Itambiro ryezire. Oshemereire kwetegyereza emyoyo yona ei orikuta aha Itambiro ryaawe, kitari ekyo, ahabw’okutabura embibo (Abaleevi 19:19), Obugomi nibubaasa kwimuka omu mitima y’abantu abu orikwebembera.

Himbisa Mukama!

SHOMA NEEBI: Abaleevi 19:19, 2 Timoseo 4:3-4

EZAABU: Itambiro ryezire. Oshemereire kwetegyereza emyoyo yona ei orikuta aha Itambiro ryaawe, kitari ekyo, ahabw’okutabura embibo (Abaleevi 19:19), Obugomi nibubaasa kwimuka omu mitima y’abantu abu orikwebembera.

OKUSHABA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’amazima aga. Ninkusiima ahabw’obwengye oburikukuuma Itambiro. Omutima gwangye guhamiire omu nyegyesa ehikire ahabw’okuba nimanya eki embibo etabwiire erikubaasa kukora aha mwoyo w’omuntu. Ninyoroba nkuheereza nobwesigwa kandi tindikuha muzigu omwanya ahabw’okuba nimpa ebi onkwatsize ekitiinisa, omu eiziina rya Yesu, Amiina.

EBY’OKUTABURA ENSIGO

Omukwenda Grace Lubega

Ekyebiragiro 22:9 (KJV); Otalisiga omu rugonjo rwawe orwemizabibu embibo eyemiringo ebiri: oleke okuferwa ebyana byona, embibo eyiwasigire nensagi zomurugonjo orwemizabibu.

Ekimu habizibu eby’okutabura ensigo nikyo amaani g’akyo okusiisa orutaali. Baibuli omukyahandikirwe kyaitu eky’omutwe egamba ngu ekijuma ky’orugonjo rw’omuntu orw’emizabibu kisiiswa ekikorwa kinu.

Omubiro byaitu, tutabura ensigo omumiringo nyingi baitu munyikirize mbazeeho abatebezi abagenyi.

Obusumi obukukira obwingi, baralizibwa tikiri habwokuba ngu banyina ekyokwongeraho hali abaikiriza baitu habwokuba omusaija rundi omukazi wa Ruhanga nagonza okulinda abantube.

Manyire abahereza b’enjiri baingi abaatandikire okusaba okwemirundi nyingi hatali habw’ensonga endi yoona okwihaho okusorooza ebisembo bingi kandi tikiri ngu banyina abantu baingi tibasobora kuteerana omurundi gumu. Banyina okusaba okwa nyamisana okwa Bbalaza, okusaba okwa nyamisana Kyakabiri, okusumururwa okwa Kyakasatu, Okusaba kw’okuraazamu Kyakataano, Okuraazamu Kyamukaaga, Okusaba Sabbiti omurundi ogukubanza, ogwakabiri, gwakasatu hamu n’ogwakana!

Buli kumu hali okusaba kunu kunyina abahondezi, abamu omuli ubo nibaba bahambiriziibwe tikiri ngu banyina enjara ey’okubaho kwa Ruhanga.

Nk’oku kiba, bak’esanga tibakusobora kuhereza omu’nterano zinu zoona buli kiro kandi habw’ekyo, nibaraliza abagenyi habwokuba nibagonza omuntu owasobora kubaza kandi akasiikura ekitebe ekikumara okwikiriza ngu bali omukiikaro ekihikire.

Ekirugamu kiba ngu abantu abamu basiiswa enyegesa ezitabwirwe ez’abatebezi nyamwingi ab’enyegesa zaabu ezitakwikiraniza hamu n’eyomwebembezi w’ekanisa egyo.

Orutaali rw’omuhendo. Nosemerra kukebera buli mwoyo ogw’okuteeka harutaali, kitaliekyo, habw’ensigo ezitabwirwe (Abalevi 19:19), obwemi busobora okwimuka omumitima y’abantu ab’orukwebembera.

Mukama akugizibwe!

GALIHYA N’OSOMA: Abalevi 19:19, 2 Timoseo 4:3-4

EBIKURU MUBYOONA: Orutaali rw’omuhendo. Nosemerra kukebera buli mwoyo ogw’okuteeka harutaali, kitaliekyo, habw’ensigo ezitabwirwe (Abalevi 19:19), obwemi busobora okwimuka omumitima y’abantu ab’orukwebembera.

ESAARA: Taata Omugonzibwa, Ninkusiima habw’amazima ganu. Webale habw’agezi agalinda. Omutima gwange gubyairwe omu nyegesa eyeehikire habwokuba manyire eky’ensigo ezitabwirwe zisobora kukora hali omwoyo gw’omuntu. Ninyehayo hali obuhereza bwawe kandi n’obutahayo ekiikaro hali omunyanzigwa habwokuba nkwata byona ebyonyesigire nabyo n’ekitiinisa, omw’ibara lya Yesu, Amiina.

LOK KOM NYUBU KODI

Lakwena Grace Lubega

Nwoyo cik 22:9 (KJV); Pe ibicoyo poto olokki ki kit kodi mapatpat aryo, miyo gin ducu ma ocek iye myero giter i ot pa Lubaŋa, gin ma icoyo iye wa ki nyig olok bene.

Gin acel ma rac i nyubu kodi en aye kero ne me balo keno tyer. Baibul i gin acoya wa matin waco ni gin ma balo nyig yat olok en aye dano.

Ikare wani, wa nyubu kodi iyo ma patpat ento ye ki an me lok ikom lupwonye ma bino ka lim ki kamukene.

Polkare, ki lwongo gi, pe pien gitye ki ginmo me ameda ki lwak ento pien latic pa Lubanga ni mito gwoko jo ne.

An angeyo lutuc jiri ma gucako lega mapol i kanica pe pi tyenlok mo mapat ki me bedo ki cente acoka mapol dok pe pien wel gi dwong twatwal pi lega acel keken. Gin tye ki lega me dyerceng iceng baraja, lega me cawa dyerceng i ceng aryo, lega me ni gonye i ceng angwen, lega dyewor kulu i ceng abic, lega i dyewor kulu i ceng abicel, lega me acel i ceng cabit, lega me aryo i ceng cabit, lega me adek i ceng cabit dok lega me angwen i ceng cabit!

Magi ducu tye ki guro dano iye, jo mukene ma bino pien omyero pe gukeng dok pe kec pi tye pa Lubanga.

Ki gin marac, gunongo ni pe gitwero pwony i lega magi ducu maber dok pi man, gubi lwongo lupwonye ma welo pien gi mito ngatmo ma twero lok dok gudu cwiny lwak wek guye ni gitye kama myero.

Adwoki ne tye ni lwak mukene pwony ma onyube pa lupwonye mapol ma bene pat ki pa ngat me ot ni obalo gi woko.

Keno tyer tye kamaleng. Omyero item cwiny ducu ma iketo iwi keno tyer ni, kaku ci, pi kodi ma onyube (Lulevi 19:19), jemo twero donyo i cwiny jo ma itelo gi.

Gipak Lubanga!

KWAN MUKENE: Lulevi 19:19, 2 Temceo 4:3-4

LWOD MADIT: Keno tyer tye kamaleng. Omyero item cwiny ducu ma iketo iwi keno tyer ni, kaku ci, pi kodi ma onyube (Lulevi 19:19), jemo twero donyo i cwiny jo ma itelo gi.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi ada man. Apwoyi pi ryeko ma gwoko keno tyer. Cwinya ocung ikom winyo pwony matir pien angeyo ngo ma kodi ma onyube twero timo ne ki cwiny dano. An amine i timo tici dok pe amiyo kare ki lamerok pien gin ducu ma igena kwede an atero calo gin ma piretek, inying Yesu, Amen.

KA E’EKINYOMIT AŊOLO INYALITAE

Apostle Grace Lubega

Ŋikis. 22:9 (NIB2008); Nyidupak ŋikito a epiini ka ekinyomit ece lomanikor epei, ani kitiya iyoŋ ŋun, itwaniari iyoŋ ibore daadaŋ ŋini idupakinit iyoŋ nen, ŋikinyom ŋulu iekinit iyoŋ kori ŋikito a epiini

Apei alotokma ŋatiokisio ŋuna ka’e ekinyomit aŋolo inyalitae era ake pedori ŋina akitunakin altare. Ebala ebaibul ana siometait yok ebe arait ka ekile erata ka kotere nugu.

Aŋina koloŋit, inyalio iwoni ŋinyomen alowaitin aŋulu alalak nait tocamakinae ayoŋ atap ŋadi ŋuna etapito ŋisacardotin ŋulu’e epeyok.

Jwijwi, ijaununio ikeci, mere aŋuna eyakatar idio bore ŋini kiatakina nasepic nait kotere ecamit ekimat kori akimat ŋIke sacardotin atemar kidoŋo.

Ayeni ayoŋ ŋiketatamak ka akirot ka akuj ŋulu apatu toŋasi ŋakilipasinei ŋuna alalak alokelesia emame amuri mati ca akijare ŋainanakineta ka mere aŋuna ka alalaku aŋasepico kec kotere ŋakilipasinei ŋuna ka ataparacu, nakapei, eyakatatar ŋakilipasinei naparan, ŋina aŋarei, eyakatatar ŋakilipasinei naparan, naŋauni ŋakilipasinei ŋuna ka akimukeun, naŋomuon ŋakilipasinei ŋuna ka akimukeun, naŋakan ŋakilipasinei ŋuna ka akuari, eramirami ŋakilipasinei ŋuna ka akuari, esabit apei, ŋakilipasinei ŋuna ka ataparacu, esabit ŋare – ŋakilipasinei ŋuna ka aparani, esabit ŋauni – ŋakilipasinei ŋuna ka aparani, esabit ŋauomun – ŋakilipasinei ŋuna ka ataboŋ!

Nugu dadaŋ eyakatar ŋisacardotin ŋulu egelegela, ŋice epote cha erai akitumun ka mere aŋuna ka akoro ka eyakautene ka akuj.

Seki, apotu toriput atemari, ŋepedorete ikesi akisilip jikijik ana akilipasinei aŋun dadaŋ ka aŋun, ejauni ŋikimak ŋulu erai epeyounete ani erai itanito idio ŋini epedori akiruor ka akitoŋedanari ŋituŋa ejok kotere tonupa atemar ikiyakasi neni itemokino.

Ŋuna elomunete ikesi ebe ŋice tuŋa eratasi aŋuna ka ekitatame aŋolo inyalitae aŋiketatamak aŋulu alalak ka ekitatame emame ŋitemoro ka ekesilupan ka akaii.

Ekeritae altare. Emaasi kitem etau ŋolo iwakini nalitare, anikemamu, aŋuna ka ekinyomit aŋolo inyalal (Ŋilep. 19:19), epedori aluonokin akipecari alotai aŋulu ipolokinit iyoŋ.

Kipuroi ekapolon!

AKIATAKIN AKISIOM: Ŋilep. 19:19, 2 Temiteyo 4:3-4

ŊUNA ACEBUN: Ekeritae altare. Emaasi kitem etau ŋolo iwakini nalitare, anikemamu, aŋuna ka ekinyomit aŋolo inyalal (Ŋilep. 19:19), epedori aluonokin akipecari alotai aŋulu ipolokinit iyoŋ.

AKILIP: Papa ŋolo minat, Eketalakrit aŋuna ka akoni kirot. Eketalakrit aŋuna aoosou aŋina idarit aka litare. Erubit eka tau anatagor ka akirot kon ani erai ayeni ŋina epedori ekinyomit ŋolo iguritoe akitiyakin lotau aituŋanan. Ewakinit aka kuan nanupit ŋina ja akijanakin iyoŋ. Ka emame acamakin emoit ani erai emuke kojokoten ŋini ikinyomik iyoŋ ayoŋ, Alokiro Ayesu, Amen.

KUHUSU KUCHANGANYA MBEGU

Mtume Grace Lubega

Kumbukumbu za Torati 22:9 (KJV); Usipande shamba lako la mizabibu aina mbili za mbegu; yasije yakaondolewa matunda yote, mbegu ulizopanda na maongeo ya mizabibu yako.

Moja ya hatari kubwa ya kuchanganya mbegu ni uwezo wake wa kuharibu madhabahu. Biblia katika maandiko yetu ya mada inasema kwamba matunda ya shamba la mizabibu la mtu hutiwa unajisi kwa tendo hili.

Katika siku zetu, tunachanganya mbegu kwa njia nyingi lakini niruhusu nizungumzie wahubiri wanaotembelea.

Mara nyingi, wanaalikwa, si kwa sababu wana chochote cha kuongeza kutanikoni bali kwa sababu mtumishi wa Mungu (mwenyeji) anataka kuwalinda washiriki wake.

Nawajua wahudumu wa injili walioanzisha huduma kadhaa za kanisa bila sababu nyingine zaidi ya kuwa na makusanyo mengi na si kwa sababu idadi yao ni wengi kwa ibada moja. Wana saa ya chakula cha mchana Jumatatu, saa ya chakula cha mchana Jumanne, saa ya ukombozi wa Jumatano, saa ya ukombozi wa Alhamisi, ibada ya mkesha Ijumaa, ibada ya mkesha Jumamosu, Jumapili ibada ya kwanza, Jumapili ibada ya Pili, Jumapili ibada ya tatu na Jumapili ibada ya nne!

Kila moja ya hizi ina washirika wanaojirudia, wengine wanaohudhuria kwa dhima tu na sio njaa ya uwepo wa Mungu.

Kwa bahati mbaya, waligundua kwamba hawakuweza kuhudumu mfululizo katika ibada hizi zote na kwa hivyo, watawaalika wahubiri watembeleaji kwa sababu wanahitaji mtu anayeweza kuzungumza na kuchochea kutaniko vya kutosha kuamini kwamba wako mahali pazuri.

Matokeo yake ni kwamba baadhi ya makutaniko yametiwa unajisi na mafundisho mchanganyiko ya wahubiri wengi sana ambao mafundisho yao hata yanapingana na yale ya mtumishi wa Mungu mwenyeji.

Madhabahu ni takatifu. Ni lazima upime kila roho utakayoweka juu ya madhabahu yako, vinginevyo, kwa sababu ya mbegu iliyochanganyika (Mambo ya Walawi 19:19), uasi unaweza kuchipuka katika mioyo ya watu unaowaongoza.

Bwana asifiwe!

MASOMO YA ZIADA: Mambo ya Walawi 19:19, 2 Timotheo 4:3-4

UJUMBE MKUU: Madhabahu ni takatifu. Ni lazima upime kila roho utakayoweka juu ya madhabahu yako, vinginevyo, kwa sababu ya mbegu iliyochanganyika (Mambo ya Walawi 19:19), uasi unaweza kuchipuka katika mioyo ya watu unaowaongoza.

SALA: Baba Mpenzi, Nakushukuru kwa ukweli huu. Asante kwa hekima inayohifadhi madhabahu. Moyo wangu umeegemezwa katika mafundisho yenye uzima kwa sababu najua kile mbegu iliyochanganyika inaweza kufanya kwa roho ya mtu. Ninajitoa kuwa katika utumishi wa uwaminifu Kwako na kamwe sitoi nafasi kwa adui kwa sababu ninatendea kwa heshima kile ambacho umeniamini nacho, katika jina la Yesu, Amina.

VAN HET MENGEN VAN ZADEN

Apostel Grace Lubega

Deuteronomium 22:9 (HSV); U mag uw wijngaard niet met twee soorten zaad inzaaien; anders wordt de volle opbrengst van het zaad dat u gezaaid hebt, en de opbrengst van de wijngaard geheiligd.

Een van de grootste gevaren van het mengen van zaad is het vermogen om een ​​altaar te bederven. De Bijbel zegt in ons themaschrift dat de vrucht van iemands wijngaard door deze daad wordt verontreinigd.

In onze tijd mengen we zaden op veel manieren, maar sta me toe te spreken over bezoekende predikanten.

Vaak worden ze uitgenodigd, niet omdat ze iets toe te voegen hebben aan de gemeente, maar omdat een man of vrouw van God zijn leden wil behouden. 

Ik ken dienaren van het evangelie die verschillende kerkdiensten begonnen om geen andere reden dan om meer collecties te hebben en niet omdat hun aantal te groot is voor één enkele dienst. Ze hebben een maandag lunch uur, dinsdag lunch uur, woensdag bevrijdings uur, donderdag bevrijdings uur, vrijdag nacht dienst, zaterdag nacht dienst, zondag eerste dienst, zondag tweede dienst, zondag derde dienst en zondag vierde dienst!

Elk van deze heeft een overvloed aan gemeenteleden, sommigen zijn aanwezig uit pure verplichting en niet vanwege honger naar de aanwezigheid van God.

Overigens, ontdekten ze dat ze niet consequent konden dienen in al deze diensten en daarom nodigen ze bezoekende predikanten uit omdat ze iemand nodig hebben die kan spreken en een gemeente voldoende kan beroeren om te geloven dat ze op de juiste plek zijn.

Het resultaat is dat sommige gemeenten zijn verontreinigd door gemengde doctrines van te veel predikanten wiens leringen zelfs in tegenspraak zijn met die van de heer des huizes.

Het altaar is heilig. Je moet elke geest die je op je altaar plaatst testen, anders kan er vanwege vermengd zaad (Leviticus 19:19) opstand/rebellie ontstaan ​​in de harten van de mensen die je leidt.

Prijs de Heer!

VERDERE STUDIE: Leviticus 19:19, 2 Timoteüs 4:3-4

HET GOUDKLOMPJE: Het altaar is heilig. Je moet elke geest die je op je altaar plaatst testen, anders kan er vanwege vermengd zaad (Leviticus 19:19) opstand ontstaan ​​in de harten van de mensen die je leidt.

GEBED: Liefhebbende Vader, Ik dank U voor deze waarheid. Dank U voor de wijsheid die het altaar behoudt. Mijn hart is gegrond in de gegronde leer, omdat ik weet wat vermengd zaad met een menselijke geest kan doen. Ik geef mezelf over in trouwe dienst aan U en geef nooit ruimte aan de vijand, omdat ik met eerbied behandel wat U mij hebt toevertrouwd, in Jezus’ naam, Amen.

DE MÉLANGER LES ESPÈCES

L’Apôtre Grace Lubega

Deutéronome 22:9 (NBS); Tu ne sèmeras pas dans ta vigne deux espèces différentes, de peur d’avoir à consacrer tout le produit de ce que tu auras semé, avec la récolte de ta vigne.

L’un des plus grands dangers du mélange de espèces est sa capacité à corrompre un autel. La Bible dans notre écriture thématique dit que le fruit de la vigne d’un homme est souillé par cet acte.

De nos jours, nous mélangeons les espèces de nombreuses façons, mais permettez-moi de parler des prédicateurs en visite.

Souvent, ils sont invités, non pas parce qu’ils ont quelque chose à ajouter à la congrégation mais parce qu’un homme ou une femme de Dieu veut garder ses membres.

Je connais des ministres de l’évangile qui ont commencé plusieurs services religieux pour aucune autre raison que d’avoir plus de collectes et non parce qu’ils sont trop nombreux pour un seul service. Ils ont une heure de déjeuner du lundi, une heure de déjeuner du mardi, une heure de délivrance du mercredi, une heure de délivrance du jeudi, un service de nuit du vendredi, un service de nuit du samedi, un premier service du dimanche, un deuxième service du dimanche, un troisième service du dimanche et un quatrième service du dimanche !

Chacun d’entre eux a une poignée de fidèles, certains qui y assistent par obligation d’une pure et non par faim de la présence de Dieu.

Incidemment, ils ont découvert qu’ils ne pouvaient pas exercer leur ministère de manière cohérente dans tous ces services et, à ce titre, ils inviteront des prédicateurs en visite parce qu’ils ont besoin de quelqu’un qui peut parler et remuer suffisamment une congrégation pour croire qu’ils sont au bon endroit.

Le résultat est que certaines congrégations ont été souillées par les doctrines mixtes de trop de prédicateurs dont les enseignements contredisent même ceux de l’homme de la maison.

L’autel est sacré. Vous devez tester chaque esprit que vous placez sur votre autel, sinon, à cause de la espèce mixte (Lévitique 19:19), la rébellion peut surgir dans le cœur des personnes que vous dirigez.

Louez le Seigneur !

APPROFONDISSEMENT: Lévitique 19:19, 2 Timothée 4:3-4

PÉPITE D’OR: L’autel est sacré. Vous devez tester chaque esprit que vous placez sur votre autel, sinon, à cause de la semence mixte (Lévitique 19:19), la rébellion peut surgir dans le cœur des personnes que vous dirigez.

PRIÈRE: Père bien-aimé, Je te remercie pour cette vérité. Merci pour la sagesse qui préserve l’autel. Mon cœur est fondé sur la saine doctrine parce que je sais ce que l’espèce mélangé peut faire à un esprit humain. Je me rends fidèlement à ton service et ne laisse jamais de place à l’ennemi parce que je traite avec révérence ce que tu m’as confié, au nom de Jésus, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Corinthians 1:24 (AMP); not that we rule [like dictators] over your faith, but rather we work with you for [the increase of] your joy; for in your faith you stand firm [in your strong conviction that Jesus of Nazareth—the Messiah—is the Son of God, through whom we obtain eternal salvation].

Our generation bears witness to men and women of God who have grossly abused the graces and authority God has entrusted them with.

We have seen believers treated like minions who dance to every command of the man of God even when it is nonsensical and unreasonable.

Some are physically beaten while in some extreme cases, made to lie down on the ground as some form of human carpet for the ‘man of God.’

The cases of financial manipulation are rampant and some people now stereotype all ministers of the gospel as robbers.

Did Jesus live His life as a manipulator? Of course not!

Like our theme scripture reveals, a spiritual authority must not rule over men’s faith like a dictator. His part is to seek to increase the joy of those who trust his message.

As ministers of the gospel, God has not called us to be gods among sons of God because as daughters and sons of the Most High, they too are gods and joint heirs with Christ.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: 1 Peter 5:3, 2 Timothy 2:24-26

GOLDEN NUGGET: A spiritual authority must not rule over men’s faith like a dictator. His part is to seek to increase the joy of those who trust his message.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. Thank You for teaching me the things that make a minister. I am wise in how I serve You. It shall never be said that I took advantage of those that I have responsibility over. It shall never be heard that I abused the gifts You gave me. In all I do, I bring glory to the Church of Christ and Your name, in Jesus’ name, Amen.

KU BY’OKUTYOBOOLA KW’OMWOYO

Omutume Grace Lubega

2 Abakkolinso 1:24 (AMP); sigamba nti tufuga[nga ba nnakyemalira] eri okukkiriza kwammwe, naye tukola nammwe olwo [kweyongera kwe] ssanyu lyammwe; kubanga mu kukkiriza kwammwe muyimirira nga muggumidde [mu kulumirizibwa kwammwe okw’amanyi nti Yesu we nazaaleesi- masiya- ye mwana wa Katonda, okuyita mu ye tufuna obulokozi obw’olubeerera].

Omulembe gwaffe gujulira eri abasajja n’abakazi ba Katonda abatyoboola ennyo ekisa n’obuyinza Katonda bw’abeesigisizza.

Tulabye abakkiriza nga bayisibwa nga abagoberezi abazinira ku buli kiragiro ky’omusajja wa Katonda ne bwe kibanga kya butaliimu oba sikyamagezi .

Abamu bakubibwa emiggo ate abalala mu mbeera ezisusse beebasibwa ku ttaka nga engeri ya kkapeti “y’omusajja wa Katonda” eri mu kika ky’omuntu.

Emisango gy’okudyekadyeka abantu mu by’ensimbi mingi nti kati abantu abamu balowolerezza buli muweereza w’enjiri okubeera omubbi.

Yesu yali mu bulamu nga omudyesidyesi? Nedda!

Nga ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo bwe kiraga, omukulembeze w’omwoyo talina kufuga kukkiriza kw’abantu nga nnakyemalira. Ekitundu kye kunoonya kwongera ku ssanyu ly’abo abeesiga obubaka bwe.

Nga abaweereza b’enjiri, Katonda tatuyise kubeera ba katonda mu baana ba Katonda kubanga ng’abawala n’abatabani b’oyo ali waggulu ennyo, nabo bakatonda era basika wamu ne Kristo.

Aleruya!

YONGERA OSOME: 1 Petero 5:3, 2 Timoseewo 2:24-26

AKASUMBI KA ZAABU: Omukulembeze w’omwoyo talina kufuga kukkiriza kw’abantu nga nnakyemalira. Ekitundu kye kunoonya kwongera ku ssanyu ly’abo abeesiga obubaka bwe.

ESAALA: Kitange omwagalwa, Nkwebaza olwa mazima gano. Weebale kunsomesa bintu ebikola omuweereza. Ndi wa magezi mu ngeri gye nkuweerezaamu. Tekirigambibwa nti nakozesa abo benninako obuvunaanyizibwa. Tekiriwulirwa nti natyoboola ebirabo bye wampa. Mu buli kye nkola, ndeeta ekitiibwa eri ekkanisa ya Kristo n’erinnya lyo, mu linnya lya Yesu, Amiina.

EBIKWATIRAINE N’OKUJUMISA EBY’OMWOYO

Entumwa Grace Lubega

2 Abakorinso 1:24; Tihabw’okubategyeka omu kwikiriza kwanyu, kureka nitukorera ahamwe naimwe ahabw’okubareetera okushemererwa; ahabw’okuba mwemereziibwe okwikiriza.

Obusingye bwaitu nibujurira abashaija n’abakazi ba Ruhanga abajumiise kubi embabazi n’obushoboorozi obu Ruhanga abahaire.

Tureebire abaikiriza barikureebwa nk’abahuuku abarikuzinira ahari buri kiragiro ky’omushaija wa Ruhanga n’obu kitaine makuru kandi kitahikire.

Abamwe nibateerwa baaba bari omu mishango mingi, barambikwa ahansi nk’omwenda ‘gw’omushaija wa Ruhanga’ kuribataho.

Emishango yokukozesa abantu kuha empiiha nimiingi munonga kandi abantu abamwe hati nibatwaara ababuriizi b’engiri boona nk’abashuma.

Yesu akaba nakozesa abantu atyo? Ngaha tikwo!

Nk’oku omutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu gwashuuruurira, omwebembezi w’omwoyo tashemereire kutegyeka okwikiriza kw’abantu nka ‘ngamba nyenka’. Ekicweeka kye n’okusherura kwongyera okushemererwa ahabarikwesiga obutumwa bwe.

Nk’abahereeza b’engiri, Ruhanga tatwetsire kuba ba ruhanga omu baana ba Ruhanga ahabw’okuba nk’abahara nabatabani ba rukira-boona, nabo ni baruhanga kandi abahungunzi na Kristo.

SHOMA NEEBI: 1 Petero 5:3, 2 Timoseo 2:24-26

EZAABU: Omwebembezi w’omwoyo tashemereire kutegyeka okwikiriza kw’abantu nka ‘ngamba nyenka’. Ekicweeka kye n’okusherura kwongyera okushemererwa ahabarikwesiga obutumwa bwe.

OKUSHABA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’amazima aga. Ninkusiima ahabw’okunyegyesa ebintu ebirikwombeka omuheereza. Ndi omunyabwengye omu kundikukuheereza. Tikirigambwa ngu nkakozesa kubi abu nabaire nyineho obushoboorozi. Tikirihurirwa ngu nkakozesa kubi ebihembo ebiwampaire. Omuri byoona ebindikukora, nindeeta ekitiinisa omu Kanisa ya Kristo hamwe n’eiziina ryaawe, omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OKUJUMISA KWEBY’OMWOYO

Omukwenda Grace Lubega

2 Abakorinso 1:24 (AMP); hatali ngu twebembera [nk’abalemi ababi] hali okwikiriza kwanyu, baitu tukora hamu nainywe habwa [okweyongeraho kwo] okusemererwa kwanyu; inywe omukwikiriza kwanyu nuho mwemeera mugumire [omu kurumisirizibwa kwanyu okw’amaani ga Yesu owa Nazaresi— omucunguzi—nuwe mwaana wa Ruhanga, ngu kuraba omuli We tutunga okujunwa kwebiro byoona].

Ekyasa kyaitu kinyina obwa kaiso hali abasaija n’abakazi aba Ruhanga abo abanyakuhinguraine omu kukozesa kubi embabazi kandi n’obusobozi bwa Ruhanga abesigisize.

Turozere abaikiriza nibatwalibwa nk’ekintu kwonka abakuzinira hali buli kiragiro eky’omusaija wa Ruhanga gonze nobukyakuba kitarumu magezi kandi kitarumu nsonga.

Abandi batererwa kimu embooko butunu kandi omumbeera ezindi ezihinguraine, bababyamya hansi haitaka nkomulingo gwekintu ekyalibwa hansi nukwo harubatireho ‘omusaija wa Ruhanga.’

Kandi ensonga ez’okuburanganiza abantu muby’esente zihinguraine kandi abantu abamu bajumisize abahereza boona abenjiri ngu Banyagi.

Yesu akoomeera obwomeezi Bwe nk’omuburanganiza? Eky’amananu nangwa!

Nkooku omutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu gukwoleka, Omukuru muby’Omwoyo tasemeera kufuga okwikiriza kw’abasaija nk’omulemi omubi. Ekicweka kye kiri kuseera okwongera ha kusemererwa kwabo abakwesiga obukwenda bwe.

Nk’abahereza benjiri, Ruhanga tatwesere kuba ba ruhanga omubaana ba Ruhanga habwokuba nk’abaana b’ogwo owa Haiguru Muno, nabo bali ba ruhanga kandi abagweetwa hamu na Kristo.

Alleluya!

GALIHYA: 1 Petero 5:3, 2 Timoseewo 2:24-26

EKIKURU MUBYOONA: Omukuru muby’Omwoyo tasemeera kufuga okwikiriza kw’abasaija nk’omulemi omubi. Ekicweka kye kiri kuseera okwongera ha kusemererwa kw’abo abakwesiga obukwenda bwe.

ESAARA: Taata arukugonza, Nyowe ninkusiima habw’amananu ganu. Webale habw’okunyegesa ebintu ebinfwora omuhereza. Nyowe ndiw’amagezi omumulingo nkuhereza Iwe. Tikiribazibwa ngu nyowe nkegogeza ebirungi omukumigiriza abo abanyinaho obujunanizibwa. Tikirihuurwa ngu nkakozesa kubi ebisembo wampaire. Omu byoona ebinkora, nyowe ndeeta ekitinisa hali Ekanisa ya Kristo kandi nahali ibara Lyawe, omu ibara lya Yesu, Amiina.

ŊUNA AKINYASUN AKIYAR KA ETAU

Apostle Grace Lubega

2 Ŋikor. 1:24 (NIB2008); Nyikicamit isua akitiŋakin iyes ŋuna itemokino tonupa; ikiyeni isua atemar icasito iyes ananupit kus. Akilo ŋun, ikitiyae isua kaapei ka iyes aŋuna ka alakara kus.

Isudat ayoko nyamet neni aŋikiliok ka ŋaberu ka akuj ka dadaŋ ŋulu apotu tomoro ŋarereŋisio ka ŋapedorosio ŋuna abu akuj toinaki ikec.

Eŋolekin iwoni ŋikristo etiŋitar ŋolo aŋipagasinei aŋulu emaasi tosubakis ŋuna ebala ecasardotin tarikerai ŋuna aŋibileri ka ŋimasimas.

ŋice jik idico kitiyata ŋadi kiro ŋuna ŋejuak, etemario jik toper kwap ikidici ecardotin;

Apetun tokona ŋakiro ŋuna ka amodianar ŋituŋa ŋisiliŋa ka tokona egariete ŋice tuŋa ŋicardotin ka eemut ka akuj ebe arata ŋiketeui.

Ayait yesu akekiyar ikwa ekaliokonia? Emame ro!

Elimorit ayoko siometait ebe, ŋemaikina ekapolon ka ekonitau kipuka akoni nupit ikwa edakitari. ŋuna emaasi iŋesi kitiya erai akilip akiatakin akoni lelianu alotooma akirot.

Ikwa ŋisacardotin ŋulu ka e’enut kon, emame
ŋikinyarat iwoni akuj araun ŋikujo alotooma ŋisapa ka akuj anierai, ŋapesur ka ŋisapa la akuj papa, erai ŋikujo ka ŋikerumak ka kristo.

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: 1 Petero 5:3, 2 Timiteyo 2:24-26

ŊUNA ACEBUN: Ŋemaikina ekapolon ka ekonitau kipuka akoni nupit ikwa edakitari. ŋuna emaasi iŋesi kitiya erai akilip akiatakin akoni lelianu alotooma akiro.

AKILIP: Papa ŋolo minat, Eketalakrit aŋuna ka akoni kirot. Eketalakrit aŋuna ikitatamia ebe kitarau ekajaanakinan. Aoos ayoŋ alopite ekejanakinia iyoŋ. Etiono ekirare ebe amodianakini ayoŋ ŋulu apolokinit. ŋirari ebe arasit ainakinet ŋina ikiinit iyoŋ ayoŋ. Alotooma ŋuna etiyai dadaŋ, eyauneta ajakaoo lokelesia akristo ka lokiro kon, Alokiro Ayesu, Amen.

KUTUMIA VIBAYA KIROHO

Mtume Grace Lubega

2 Wakorintho 1:24 (AMP); si kwamba tunatawala [kama madikteta] juu ya imani yenu, bali tunafanya kazi pamoja ninyi kwa ajili ya [ongezeko la] furaha yenu; kwa maana katika imani yenu mnasimama imara [katika msukumo wenu wa ndani wenye nguvu kwamba Yesu wa Nazareti—Masii—ni Mwana wa Mungu, ambaye kupitia kwake tunapata wokovu wa milele].

Kizazi chetu kinashuhudia watumishi wa Mungu ambao wametumia vibaya sana neema na mamlaka ambayo Mungu amewakabidhi.

Tumeona waamini wakitendewa kama wafuasi wanaocheza kwa kila amri ya mtu wa Mungu hata kama ni ya kipuuzi na isiyo na akili.

Wengine hupigwa na katika visa vingine vikubwa sana, wakilazwa chini kama aina fulani ya zulia la kibinadamu kwa ajili ya ‘mtu wa Mungu.’

Kesi za ulaghai wa fedha zimekithiri na baadhi ya watu sasa wanawachukulia watumishi wote wa injili kuwa ni wezi.

Je, Yesu aliishi maisha yake kama mdanganyifu? Bila shaka hapana!

Kama vile andiko letu kuu linavyoonesha, mamlaka ya kiroho haipaswi kutawala juu ya imani ya wanadamu kama dikteta. Sehemu yake ni kutafuta kuongeza furaha ya wale wanaoamini ujumbe wake.

Kama watumishi wa Injili, Mungu hajatuita kuwa miungu kati ya wana wa Mungu kwa sababu kama watoto wa Aliye Juu Sana, wao pia ni miungu na warithi pamoja na Kristo.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: 1 Petro 5:3, 2 Timotheo 2:24-26

UJUMBE MKUU: Kama vile andiko letu la mada linavyoonesha, mamlaka ya kiroho haipaswi kutawala juu ya imani ya wanadamu kama dikteta. Sehemu yake ni kutafuta kuongeza furaha ya wale wanaoamini ujumbe wake.

SALA: Baba Mpenzi, Nakushukuru kwa kweli hii. Asante kwa kunifundisha mambo yanayofanya mhudumu. Nina hekima katika jinsi ninavyokutumikia Wewe. Kamwe haitasemwa kwamba nilichukua fursa ya wale ambao nina jukumu juu yao. Haitasikika kamwe kwamba nilitumia vibaya karama ulizonipa. Katika yote nifanyayo, naleta utukufu katika Kanisa la Kristo na Jina lako, katika jina la Yesu, Amina.

VAN GEESTELIJK MISBRUIK

Apostel Grace Lubega

2 Korintiërs 1:24 (AMP vertaald); niet dat we heersen [als dictators] over uw geloof, maar eerder we werken met u samen voor [de toename van] uw vreugde; want in uw geloof staat u vast [in uw sterke overtuiging dat Jezus van Nazareth – de Messias – de Zoon van God is, door wie wij eeuwig heil verkrijgen]

Onze generatie getuigt van mannen en vrouwen van God die grof misbruik hebben gemaakt van de genaden en het gezag dat God hun heeft toevertrouwd.

We hebben gezien dat gelovigen werden behandeld als minions/volgelingen die dansen op elk bevel van de man van God, zelfs als het onzinnig en onredelijk is.

Sommigen worden fysiek geslagen terwijl in sommige extreme gevallen ze gedwongen worden om op de grond te gaan liggen als een vorm van menselijk tapijt voor de ‘man van God’.

De gevallen van financiële manipulatie tieren welig en sommige mensen stereotyperen nu alle dienaren van het evangelie als rovers.

Leefde Jezus Zijn leven als een manipulator? Natuurlijk niet!

Zoals ons themaschrift onthult, mag een geestelijke autoriteit niet als een dictator heersen over het geloof van mensen. Het is zijn taak om te proberen de vreugde te vergroten van degenen die zijn boodschap vertrouwen.

Als dienaren van het evangelie heeft God ons niet geroepen om goden te zijn onder de zonen van God, want als dochters en zonen van de Allerhoogste zijn ook zij goden en mede-erfgenamen met Christus.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: 1 Peter 5:3, 2 Timoteüs 2:24-26

HET GOUDKLOMPJE: Een geestelijke autoriteit mag niet heersen over het geloof van mensen als een dictator. Het is zijn taak om te proberen de vreugde te vergroten van degenen die zijn boodschap vertrouwen.

GEBED: Liefhebbende Vader, Ik dank U voor deze waarheid. Dank U dat U mij de dingen onderwijst die me een dienaar maken. Ik ben wijs in hoe ik U dien. Er zal nooit worden gezegd dat ik heb geprofiteerd van degenen over wie ik verantwoordelijkheid heb. Nooit zal men horen dat ik misbruik heb gemaakt van de gaven die U mij gaf. In alles wat ik doe, breng ik eer aan de Kerk van Christus en aan Uw naam, in Jezus’ naam, Amen.

D’ABUS SPIRITUEL

L’Apôtre Grace Lubega

2 Corinthiens 1:24 (LSG); non pas que nous dominions sur votre foi, mais nous contribuons à votre joie, car vous êtes fermes dans la foi.

Notre génération témoigne d’hommes et de femmes de Dieu qui ont grossièrement abusé des grâces et de l’autorité que Dieu leur a confiées.

Nous avons vu des croyants traités comme des sbires qui dansent à chaque commandement de l’homme de Dieu même quand c’est absurde et déraisonnable.

Certains sont physiquement battus tandis que dans certains cas extrêmes, ils sont obligés de s’allonger sur le sol comme une sorte de tapis humain pour « l’homme de Dieu ».

Les cas de manipulation financière sont monnaie courante et certaines personnes stéréotypent désormais tous les ministres de l’évangile comme des voleurs.

Jésus a-t-il vécu sa vie comme un manipulateur ? Bien sûr que non!

Comme le révèle notre écriture thématique, une autorité spirituelle ne doit pas régner sur la foi des hommes comme un dictateur. Son rôle est de chercher à augmenter la joie de ceux qui font confiance à son message.

En tant que ministres de l’évangile, Dieu ne nous a pas appelés à être des dieux parmi les fils de Dieu parce qu’en tant que filles et fils du Très-Haut, ils sont aussi des dieux et cohéritiers avec Christ.

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: 1 Pierre 5 :3, 2 Timothée 2 :24-26

PÉPITE D’OR: Une autorité spirituelle ne doit pas régner sur la foi des hommes comme un dictateur. Son rôle est de chercher à augmenter la joie de ceux qui font confiance à son message.

PRIÈRE: Père aimant, Je te remercie pour cette vérité. Merci de m’avoir enseigné les choses qui font un ministre. Je suis sage dans la façon dont je te sers. On ne dira jamais que j’ai profité de ceux dont j’ai la charge. On n’entendra jamais dire que j’ai abusé des dons que vous m’avez donnés. Dans tout ce que je fais, je rends gloire à l’Église du Christ et à ton nom, au nom de Jésus, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Timothy 4:2 (KJV); Preach the word; be instant in season, out of season; reprove, rebuke, exhort with all longsuffering and doctrine.

Christianity is fundamentally a teaching faith. It is not a faith whose primary foundations are prophecy, miracles or demonstration of power.

This is why Jesus Christ’s ministry on the earth was dominated by teaching. In Matthew 4:23, the Bible says, “And Jesus went about all Galilee, teaching in their synagogues, and preaching the gospel of the kingdom, and healing all manner of sickness and all manner of disease among the people.”

In Mark 4:2, the scriptures speak of how “he taught them many things by parables, and said unto them in his doctrine.”

When He ascended into heaven, He sent us the Holy Spirit whose principal responsibility is to teach us. In John 14:26, He said, “But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you.”

Christian identity is framed through sound teaching. Believers were first called Christians in Antioch, a place of much teaching (Acts 11:26).

It is not enough to heal a man yet not teach him. It is terribly insufficient to cast demons out of a man and not give him the knowledge he needs to keep the demons out.

In our day, Christians seem to value the demonstration of power above teaching. Some can only feel that their day in church was worth it if a prophetic word was spoken over their lives.

God is changing that narrative. The Church is returning to the foundation of Christian growth which is the true teaching of the doctrine of Christ; that the prophet will not only prophesy, he will prophesy and teach; that the miracle worker will heal the sick and teach; that the evangelist will win souls and teach!

Hallelujah!

FURTHER STUDY: John 14:26, Mark 4:2

GOLDEN NUGGET: Christianity is fundamentally a teaching faith. The Church is returning to the foundation of Christian growth which is the true teaching of the doctrine of Christ; that the prophet will not only prophesy, he will prophesy and teach; that the miracle worker will heal the sick and teach; that the evangelist will win souls and teach!

PRAYER: Loving Father, I thank You for Your word. Thank You for Your precious Holy Spirit, my true teacher. My heart is yielded to sound doctrine. As Your knowledge increases in my life, so does Your glory because I understand that Christ is both the wisdom and the power of God. Amen!

KU BY’ENJIGIRIZA ENTUUFU

Omutume Grace Lubega

2 Timoseewo 4:2 (KJV); Buuliranga ekigambo kubiririzanga mu bbanga erisaaniramu n’eritasaaniramu; weranga, nenyanga, buuliriranga n’okugumiikiriza kwonna n’okuyigiriza.

Obukristaayo okusookera ddala nzikiriza esomesa. Si nzikiriza ng’emisingi gyayo egisokerwako bwe bunnabbi, okukola eby’amagero n’okwolesa amaanyi.

Eno y’ensonga lwaki obuweereza bwa Yesu Kristo ku nsi bwasinga kubeera mu kusomesa. Mu Matayo 4:23, Baibuli egamba, “Yesu n’abuna Ggaliraaya yonna, ng’abayigiririza mu makuŋŋaaniro gaabwe, era ng’abuulira enjiri ey’obwakabaka, era ng’awonya endwadde zonna n’obunafu bwonna mu bantu.”

Mu Makko 4:2, ebyawandiikibwa byogera ku ngeri gye “Yabasomesa ebintu bingi mu ngero, n’abagamba mu kuyigiriza kwe.”

Bwe yalinnya mu ggulu, Yatusindikira Omwoyo Omutukuvu nga obuvunaanyizibwa bwe obukulu kutusomesa. Mu Yokaana 14:26, Yagamba, “Naye Omubeezi, Omwoyo Omutukuvu, Kitange gw’alituma mu linnya lyange, oyo alibayigiriza byonna, alibajjukiza byonna bye nnabagamba.”

Endaga muntu y’Ekikristaayo ezimbibwa okuva mu nsomesa entuufu. Abakkiriza basooka kuyitibwa bakristaayo mu Antiyokiya, ekifo eky’okusomesa okungi (Ebikolwa By’abatume 11:26).

Tekimala kuwonya muntu n’otamusomesa. Tekimala ate era kibi nnyo okugoba emizimu okuva mu muntu n’otamuwa kumanya kwe yeetaaga okukuumira emizimu wabweru.

Mu nnaku zaffe, Abakristaayo balabika nga abatwala okwolesa kw’amaanyi nga eky’omuwendo okusinga okusomesa. Abamu bayinza kuwulira nti olunaku lwabwe mu kkanisa lwabadde lwa mugaso nga ekigambo ky’obunabbi kyogeddwa ku bulamu bwabwe.

Katonda ali mu kukyusa eŋŋombo eyo. Ekkanisa eri mu kuddayo ku musingi gw’okukula kw’obukristaayo ogw’okusomesa kw’enjiri ya Kristo okutuufu; nti nnabbi tajja kuwa bunnabbi kyokka, ajja kuwa obunnabbi era asomese; nti omukozi we by’amagero ajja kuwonya abalwadde era asomese; nti omubuulizi w’enjiri ajja kuwangula emyoyo era asomese!

Aleruya!

YONGERA OSOME: Yokaana 14:26, Makko 4:2

AKASUMBI KA ZAABU: Obukristaayo okusookera ddala nzikiriza esomesa. Ekkanisa eri mu kuddayo ku musingi gw’okukula kw’obukristaayo ogw’okusomesa kw’enjiri ya Kristo okutuufu; nti nnabbi tajja kuwa bunnabbi kyokka, ajja kuwa obunnabbi era asomese; nti omukozi we by’amagero ajja kuwonya abalwadde era asomese; nti omubuulizi w’enjiri ajja kuwangula emyoyo era asomese!

ESSAALA: Kitange omwagalwa, Nkwebaza ku lw’ekigambo kyo. Weebale ku lw’Omwoyo wo ow’omuwendo, omusomesa wange omutuufu. Omutima gwange gwewaddeyo eri enjigiriza entuufu. Nga okumanya kwo bwe kweyongera mu bulamu bwange, n’ekitiibwa kyo bwe kityo kubanga ntegeera nti Kristo magezi n’amaanyi ga Katonda, Amiina!

EBIKWATIRAINE N’ENYEGYESA ENKURU

Entumwa Grace Lubega

2 Timoseo 4:2; Ogume obuurire ekigambo kya Ruhanga, ogambe n’obweziriki omu bunaku oburagiirwe n’obutaragiirwe, ohane, oteise, oyehanangirize n’okugumisiriza kandi n’okwegyesa.

Obukristaayo n’ekyokubanza okwikiriza okurikwegyesa. Tikwikiriza oku emisingi y’okubanza eri obunabi, eby’okutangaaza nari okworeka amaani ga Ruhanga.

Eki nikyo ahabw’enki obuheereza bwa Yesu Kristo omunsi bukaba burimu okwegyesa kwingi. Omu Matayo 4:23, Baiburi negira eti, “Bwanyima yaagyenda omuri Galilaaya yoona, naayegyesa omuri sinagogi zaabo, naabuurira engiri y’obukama, kandi naatamba endwara zoona n’obumuga bwona omu bantu.”

Omu Mako 4:2, ebyahandiikirwe nibigamba aha ku “Yaabeegyeise bingi omu nfumu omu kwegyesa kwe n’oku yabagambiire naagira ati.”

Kuyatembire omu Iguru, akatwoherereza Omwoyo Orikweera ou obuvunanizibwa bwe bw’okubanza buri okutwegyesa. Omu Yohaana 14:26, akagira ati, “Kwonka Omuhwezi, Omwoyo Orikwera, ou Isheboona aryohereza omu iziina ryangye, niwe aribeegyesa byona, akabaijutsya byona ebi naabagambiire.”

Eki Obukristayo buri nikyombekwa okwegyesa okukuru. Abaikiriza bakabanza kweetwa Abakristaayo omuri Antiokia, omwanya gw’okweega kwingi (Ebyakozirwe Entumwa 11:26).

Tikirikumara kukiza omuntu haza otamwegyeise. Tikirungi nakakye kubainga zadaimooni omu muntu kandi otamuhaire obwengye obu arikweteenga kugumya zadaimooni aheeru.

Omu biro byaitu, Abakristaayo nibarebeka kuba nibaha ekitiinisa okworeka amaani okukira okweega. Abamwe nibahurira eizooba ryaabo ryahikirira Ekigambo ky’obunabi kyagambwa aha magara gaabo.

Ruhanga ariyo nahindura omu nkora. Ekanisa eriyo negaruka aha musingi gw’okukura kw’Obukristayo nikwo okwegyesa gye enyegyesa ya Kristo ehikire; ngu nabi tarikuza kuragura kwonka, naza kuragura kandi ayegyese; orikukora eby’okutangaaza nazakukiza abarwaire kandi ayegyese; omuburizi w’engiri nazakuburira abantu bajunwe kandi ayegyese!

Hallelujah!

SHOMA NEEBI: Yohaana 14:26, Mako 4:2

EZAABU: Obukristaayo n’ekyokubanza okwikiriza okurikwegyesa. Ekanisa eriyo negaruka aha musingi gw’okukura kw’Obukristayo nikwo okwegyesa gye enyegyesa ya Kristo ehikire; ngu nabi tarikuza kuragura kwonka, naza kuragura kandi ayegyese; orikukora eby’okutangaaza nazakukiza abarwaire kandi ayegyese; omuburizi w’engiri nazakuburira abantu bajunwe kandi ayegyese!

OKUSHABA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’ekigambo kyaawe. Ninkusiima ahabw’ekiconco kyaawe ky’Omwoyo Orikweera, omwegyesa wangye ohikire. Omutima gwangye gworobaire enyegyesa enkuru. Okumanya kwaawe kwaaba nikweyongyera omu magara gangye, n’ekitiinisa kyaawe nikyeyongyeramu ahabw’okuba ninyetegyereza ngu Kristo n’obwengye hamwe n’amaani ga Ruhanga. Amiina!

EBY’ENYEGESA ENYAKUHIKIRE

Omukwenda Grace Lubega

2 Timoseewo 4:2 (KJV); Tebeza ekigambo; ikara oli bulindaara omukasumi; habura, comera, wekambise n’obugumisiriza bwoona kandi n’omubukwenda.

Obu kristaayo omu kubandiriza kimu buli enyikiriza esimbire ha kwegesa. Teri nyikiriza eyomusingi gwayo ogw’okubanza guli ha kuragura, eby’amahano, oba kwoleka amaani.

Enu niyo nsonga habwaki obuhereza bwa Yesu Kristo omunsi bwali bwijwire okusomesa. Omu Matayo 4:23, Baibuli egamba, “Kandi Yesu yarubata okwetoroora Galiraaya yoona, nasomesa omubyombeko byabu, kandi natebeza enjiri ey’obukama, kandi nakiza endwaire zoona ezabuli mulingo omu bantu.”

Omu Marako 4:2, ebyahandikirwe nibitugambira omulingo “We yabegeseze ebintu bingi omu nganikyo, kandi yababaliza omunyegesa Ye.”

Obuyatembere omu iguru, We akatusindikira Omwoyo Arukweera anyakwina obujunanizibwa obukuru buli kutwegesa itwe. Omu Yohaana 14:26, We agamba, “Baitu anyakugumya, ali nuwe Omwoyo Arukweera, ogwo Taata owarasindika omu ibara lyange, We naija kubasomesa ebintu byoona, kandi abaletere ebintu byoona okubiijuka, buli kyoona ekimbagambire.”

Okuba aba Kristaayo kihangwaho kuraba omu nyegesa ehikire. Abaikiriza bakabanza kwetwa aba Kristaayo omu Antiyoko, ekiikaro eky’okwegesa kwingi (Engeso z’abakwenda 11:26).

Tikikumara kukiza omuntu kandi otamwegeseze. Kiri ky’obutanwa kubinga emizimu kuruga omu muntu kandi okalema kumuhereza okumanya okwarukwetaaga kulindira emizimu aheeru etamugarukiremu.

Omukiro kyaitu, Aba Kristaayo bakuzooka nk’abakutwaara okwoleka amaani kiri nikyo ekyomuhendo muno kukira ha kwegesa. Abamu bahuura ekiro kyabu omukanisa kihikiriire obwo ekigambo ky’okuragura kirangirwe habwomeezi bwabu.

Ruhanga akuhindura ensoboora egyo. Ekanisa ekugaruka ha musingi ogw’okukura omubu Kristaayo oguli ogwenyegesa ey’amananu ey’obukwenda bwa Kristo; ngu Nabi taija kuranga buranga, baitu naija kuranga kandi ayegese; ngu omukozi weby’amahano naija kukiza abarwaire kandi ayegese; omutebezi wenjiri naija kusingura emyoyo kandi ayegese!

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Yohaana 14:26, Marako 4:2

EKIKURU MUBYOONA: Obu Kristaayo omu kubandiriza kimu buli enyikiriza esimbire ha kwegesa. Ekanisa ekugaruka ha musingi ogw’okukura omubu Kristaayo oguli ogwenyegesa ey’amananu ey’obukwenda bwa Kristo; ngu Nabi taija kuranga buranga, baitu naija kuranga kandi ayegese; ngu omukozi weby’amahano naija kukiza abarwaire kandi ayegese; omutebezi wenjiri naija kusingura emyoyo kandi ayegese!

ESAARA: Taata arukugonza, Ninkusiima habw’Ekigambi Kyawe. Webale habw’Omwoyo Wawe Arukweera ow’omuhendo, omwegesa wange ow’amazima. Omutima gwange guhairweyo ha nyegesa enyakuhikire. Obwo Okumanya Kwawe nikweyongera omu bwomeezi bwange, nukwo kityo nekitinisa Kyawe habwokuba ninyetegereza ngu Kristo nuwe amagezi kandi n’amaani ga Ruhanga. Amiina!

LOK KOM PWONY MABER

Lakwena Grace Lubega

2 Temceo 4:2 (KJV); Tit lok pa Lubaŋa, cuŋ iye matek i kare maber ki i kare marac, mi dano guniaŋ maber, jukgi kun idiyo cwinyi i pwony kare ducu.

Bedo Lakricitayo guti ne obedo dini me pwony. Pe obedo dini ma acaki tere obedo lok me nebi, tango, onyo nyutu teko pa Lubanga.

Man aye oweko tic pa Yecu Kricito i lobo ni opong ki pwony. Ibuk pa Matayo 4:23, Baibul waco ni, “Yecu owoto orumo lobo Galilaya ducu, kun pwonyo i kacokkegi, dok bene onoŋo tito lok me kwena maber me ker pa Lubaŋa, ocaŋo bene kit two ducu ki kit goro ducu ki i kin dano.”

Ibuk pa Marako 4:2, gin acoya loko i kom kit ma “Opwonyogi ki lok mapol i carolok. dok owaco botgi i pwonye.”

Ikare ma en oceto i polo, en ocwalo botwa Cwiny Maleng ma ticce me acel obedo me pwonyo wan. Ibuk pa Jon 14:26, en owaco ni, ” Ento Lacuŋudwar, ma en Cwiny Maleŋ, ma Won bicwalo i nyiŋa, en bipwonyowu jami ducu, en bipoyo wiwu i lok ducu ma yam atittiwu.”

Bedo Lakricitayo yube ki i pwony maber. Jo ma oyee gilwongo gi ni Lukricitayo me acel i Antioka, kabedo ma pwony obedo pol iye (Tic pa Lukwena 11:26).

Pe romo me cango ngatmo ento pe pwonye.
Dong bene peromo atika me ryemo cen ki i kom dano dok pe minigi ngec ma en mito wek cen pe odony i en.

I Kare wani, lukricitayo neni dong gi maro nyutu teko loyo pwony. Jo mukene winyo ni nino gi i Kanica onongo rwate kace ki tucu niyabo ikom .

Lubanga tye ka loko lok meno woko. Kanica tye ka dok cen i guti me dongo pa lukricitayo ma obedo pwony me ada ikom Kricito; ni la lanebi pe obi tucu nebi keken, en obi tucu nebi dok pwonyo; ni latim tango ni obi cango lutwo dok pwonyo; ni latic jire obi telo dano i lare dok pwonyo!

Alelua!

KWAN MUKENE: Jon 14:26, Marako 4:2

LWOD MADIT: Bedo Lakricitayo guti ne obedo dini me pwony. Kanica tye ka dok cen i guti me dongo pa lukricitayo ma obedo pwony me ada ikom Kricito; ni la lanebi pe obi tucu nebi keken, en obi tucu nebi dok pwonyo; ni latim tango ni obi cango lutwo dok pwonyo; ni latic jire obi telo dano i lare dok pwonyo!

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi lok ma megi. Apwoyi pi Cwiny Maleng ma mwonya mada, la pwony na kikome. Cwinya mine me winyo pwony me ada. Kitma ngec ni mede kwede i cwinya, en aye kitma deyo mede kwede bene pien aniang ni Kricito obedo ryeko dok teko pa Lubanga. Amen!

LOTALI AŊOLO AJOKON

Apostle Grace Lubega

2 Tim. 4:2 (NIB2008); Kisera Ŋakiro ŋuna ka Akuj, torubak iserae ikes anapaki a ŋina itemokino, kori nyitemokino, kitepeg ŋuna edyakara, kikilyak ka kimaima apaki ŋina itatamya alotooma atitinyikinit daadaŋ.

Erai akristonu seki akitatam anupit. Emame ŋerai anupit ŋina erai ŋake tagor akiduar, aumonokineta kori akidodiunun ŋaumonokineta ka agogoŋ.

Ikesi nuta ŋuna elopiara akitatam ka e’ekelesia akristo akwap dadaŋ. Alotooma Matayo. 4:23, ebala ebaibul ebe, “Tolot Yesu kirimo Galileya daadaŋ itatami alosinagogae kec ka tolimonokini Ŋakiro ŋuna Ajokak ŋuna ka Apukan ka Akuj, kitaŋaleununuye ŋituŋa alodekesyo a daadaŋ.”

alotooma Mariko. 4:2, ebala asiometait ebe Kitatam iŋes ŋakiro ŋuna alalak a ŋakitadapeta, tema anakitatam keŋ,

Ani edokori yesi nakuj, abu ikiakik iwoni etau ŋolo asegan ŋolo erai eketic akitatam iwon.Alokitabo Yoana. 14:26 ebala ebe, “Ebuni nai ekeŋarakiniton, Etau ŋolo Asegan, ŋolo iyakuuni Papa alokiro kaŋ, ikitatam iyes ŋakiro daadaŋ ka ikitatamunite iyes ŋuna daadaŋ adau ayoŋ alimokin iyes.”

Eyeunitai Emacari aŋikristo kotere ekitatame ŋolo ajokon. Ekiŋaren aponi tonyarai ŋikanupak ŋikristo anakwap ka Antioch, neni alalaa akitatam (Ŋiticisio 11:26).

Emame ŋitemokino akitoŋaleun ituŋanan emamu pa itatamit iŋes. ŋejok ka ŋitemoro akiritari ŋipian ani tuŋanan dio ŋinaki iŋes aoosou ŋina itana akiretakinia ŋipian.

Ŋirua lugu, ebii imukekinito ŋikristo ŋuna aŋaumonokineta akilo akitatamo. Eyenete ŋice ebe akec yakaune lokelesia ejok nooi eduarakinitai nakiyar kec.

Elocoki akuj etame ŋolo ikoni ŋolo. Aboŋo ekelesia natagor ka apolounet akristo ŋina erai ekitatame ŋolo akire ka etali akristo; ebe emame ŋelosi ekaduaran akiduar bonot, eduari ka kitatam; ebe tari ŋolo itiyai ŋaumonokineta itoŋaleuni ŋikadekak ka kitatam; ebe eketataman eyauni ŋituŋa lobuku ka akuj ka kitatam!

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: Yoana 14:26, Mariko 4:2

ŊUNA ACEBUN: Erai akristoni ŋatagor ka ekitatame ka anupit. Aboŋo ekelesia natagor ka apolounet akristo ŋina erai ekitatame ŋolo akire ka etali akristo; ebe emame ŋelosi ekaduaran akiduar bonot, eduari ka kitatam; ebe tari ŋolo itiyai ŋaumonokineta itoŋaleuni ŋikadekak ka kitatam; ebe eketataman eyauni ŋituŋa lobuku ka akuj ka kitatam!

AKILIP: Papa ŋolo minat, Eketalakrit aŋuna ka akoni kirot. Eketalakrit aŋuna ka ekoni tau aŋolo asegan, eka malimu ŋolo akire. Eŋara eka tau lokitatame ka etali aŋolo akire. Ani iiata akoni oosou anakiyar kaŋ, tari akoni lelian kotere ayeni ebe earai kristo aoosou ka ŋapedorosio ŋuna ka akuj. Amen!

KUHUSU MAFUNDISHO YENYE UZIMA

Mtume Grace Lubega

2 Timotheo 4:2 (KJV); Lihubiri neno; uwe tayari wakati ukufaao, na wakati usiokufaa; karipia, kemea, na kuonya kwa uvumilivu wote na mafundisho.

Ukristo kimsingi ni imani inayofundisha. Sio imani ambayo msingi wake ni unabii, miujiza au udhihirisho wa nguvu. 

Hiidiyo maana huduma ya Yesu Kristo duniani ilitawaliwa na mafundisho. Katika Mathayo 4:23, Biblia inasema, “Naye Yesu alikuwa akizunguka katika Galilaya yote, akifundisha katika masinagogi yao, na kuihubiri Injili ya ufalme, na kuponya magonjwa yote na udhaifu wa kila namna katika watu.

Katika Marko 4:2, maandiko yanazungumza jinsi “alivyowafundisha mambo mengi kwa mifano, na kuwaambia katika mafundisho yake.”

Alipopaa mbinguni, alitutumia Roho Mtakatifu ambaye jukumu lake kuu ni kutufundisha. Katika Yohana 14:26, alisema, “Lakini huyo Msaidizi, huyo Roho Mtakatifu, ambaye Baba atampeleka kwa jina langu, atawafundisha yote, na kuwakumbusha yote niliyowaambia.”

Utambulisho wa Kikristo unaundwa kupitia mafundisho sahihi. Waamini waliitwa Wakristo kwa mara ya kwanza huko Antiokia, mahali pa mafundisho mengi (Matendo 11:26).

Haitoshi kuponya mtu bado kutomfundisha. Haitoshi kabisa kutoa pepo kutoka kwa mtu na kutompa maarifa anayohitaji kuwazuia pepo hao wasiingie.

Katika siku zetu, Wakristo wanaonekana kuthamini udhihirisho wa nguvu kuliko mafundisho. Wengine wanaweza tu kuhisi kwamba siku yao kanisani ilikuwa na thamani ikiwa neno la kinabii lilitamkwa juu ya maisha yao.

Mungu anabadilisha simulizi hiyo. Kanisa linarudi kwenye msingi wa ukuaji wa Kikristo ambao ni kufundisha kweli kwa mafundisho ya Kristo; kwamba nabii hatatabiri tu, atatabiri na kufundisha; kwamba mtenda miujiza ataponya wagonjwa na kufundisha; kwamba mwinjilisti atavuta roho na kufundisha!

Haleluya!

MASOMO YA  ZAIDA: Yohana 14:26, Marko 4:2

UJUMBE MKUU: Ukristo kimsingi ni imani ya kufundisha. Kanisa linarudi kwenye msingi wa ukuaji wa Kikristo ambao ni kufundisha kweli kwa mafundisho ya Kristo; kwamba nabii hatatabiri tu, atatabiri na kufundisha; kwamba mtenda miujiza ataponya wagonjwa na kufundisha; kwamba mwinjilisti atavuta roho na kufundisha!

SALA: Baba Mpenzi, Nakushukuru kwa neno lako. Asante kwa Roho wako Mtakatifu wa thamani, mwalimu wangu wa kweli. Moyo wangu umejitiisha katika mafundisho yenye uzima. Maarifa Yako yanapoongezeka maishani mwangu, ndivyo utukufu Wako unavyoongezeka kwa sababu ninaelewa kwamba Kristo ni hekima na nguvu ya Mungu. Amina!

DE LA DOCTRINE SONORE

L’Apôtre Grace Lubega

2 Timothée 4:2 (NBS); proclame la Parole, interviens en toute occasion, favorable ou non, réfute, reprends, encourage, en te montrant toujours patient dans ton enseignement.

Le christianisme est fondamentalement une foi de l’enseignement. Ce n’est pas une foi de dont les fondements premiers sont la prophétie, les miracles ou la démonstration de puissance.

C’est pourquoi le ministère de Jésus-Christ sur la terre était dominé par l’enseignement. Dans Matthieu 4:23, la Bible dit : « Et Jésus allait par toute la Galilée, enseignant dans leurs synagogues, et prêchant l’évangile du royaume, et guérissant toutes sortes de maladies et toutes sortes d’infirmités parmi le peuple.»

Dans Marc 4:2, les Écritures parlent de la manière dont « il leur enseigna beaucoup de choses par des paraboles, et leur dit sa doctrine ».

Lorsqu’il est monté au ciel, il nous a envoyé le Saint-Esprit dont la principale responsabilité est de nous instruire. Dans Jean 14:26, Il a dit: «Mais le Consolateur, qui est le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, il vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. .»

L’identité chrétienne est encadrée par un enseignement solide. Les croyants ont d’abord été appelés chrétiens à Antioche, un lieu de beaucoup d’enseignements (Actes 11:26).

Il ne suffit pas de guérir un homme sans lui enseigner. Il est terriblement insuffisant de chasser les démons d’un homme et de ne pas lui donner les connaissances dont il a besoin pour éloigner les démons.

De nos jours, les chrétiens semblent valoriser la démonstration de puissance au-dessus de l’enseignement. Certains ne peuvent que sentir que leur journée à l’église en valait la peine si une parole prophétique a été prononcée au cours de leur vie.

Dieu est en train de changer ce récit. L’Église revient au fondement de la croissance chrétienne qui est le véritable enseignement de la doctrine du Christ ; que le prophète ne fera pas que prophétiser, il prophétisera et enseignera ; que le faiseur de miracles guérira les malades et enseignera; que l’évangéliste gagnera des âmes et enseignera !

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: Jean 14 : 26, Marc 4 : 2

PÉPITE D’OR: Le christianisme est fondamentalement une foi enseignante. L’Église revient au fondement de la croissance chrétienne qui est le véritable enseignement de la doctrine du Christ ; que le prophète ne fera pas que prophétiser, il prophétisera et enseignera ; que le faiseur de miracles guérira les malades et enseignera; que l’évangéliste gagnera des âmes et enseignera !

PRIÈRE: Père aimant, Je te remercie pour ta parole. Merci pour votre précieux Saint-Esprit, mon véritable enseignant. Mon cœur est soumis à la saine doctrine. Au fur et à mesure que Ta connaissance augmente dans ma vie, Ta gloire augmente aussi parce que je comprends que Christ est à la fois la sagesse et la puissance de Dieu. Amen!

VAN GEGRONDE LEER

Apostel Grace Lubega

2 Timoteüs 4:2 (NBV21); Verkondig de boodschap, blijf aandringen, of het nu uitkomt of niet, wijs terecht, straf en vermaan met alle geduld dat het onderricht vereist.

Het christendom is in grondbeginsel een onderwijzend geloof. Het is geen geloof waarvan de primaire fundamenten profetie, wonderen of demonstratie van kracht zijn.

Dit is waarom de bediening van Jezus Christus op aarde werd gedomineerd door onderwijs. In Mattheüs 4:23 zegt de Bijbel: “En Jezus trok rond in heel Galilea, gaf onderwijs in hun synagogen en predikte het Evangelie van het Koninkrijk, en Hij genas elke ziekte en elke kwaal onder het volk.” 

In Markus 4:2 staat in de Schriften hoe ‘hij hun vele dingen door gelijkenissen onderwees en tot hen zei in Zijn onderricht’.

Toen Hij opsteeg naar de hemel, zond Hij ons de Heilige Geest wiens voornaamste verantwoordelijkheid is om ons te onderwijzen. In Johannes 14:26 zei Hij: “Maar de Trooster, de Heilige Geest, Die de Vader zenden zal in Mijn Naam, Die zal u in alles onderwijzen en u in herinnering brengen alles wat Ik u gezegd heb.”

Christelijke identiteit wordt gevormd door gegrond onderwijs. Gelovigen werden voor het eerst Christenen genoemd in Antiochië, een plaats waar veel werd onderwezen (Handelingen 11:26).

Het is niet genoeg om een ​​man te genezen en vooralsnog hem niet te onderwijzen. Het is verschrikkelijk ontoereikend om demonen uit een man te verdrijven en hem niet de kennis te geven die hij nodig heeft om de demonen buiten te houden.

In onze tijd lijken Christenen het demonstreren van kracht boven onderwijs te stellen. Sommigen kunnen alleen het gevoel, dat hun dag in de kerk de moeite waard was hebben als er een profetisch woord over hun leven werd gesproken. 

God verandert dat verhaal. De kerk keert terug naar het fundament van Christelijke groei, dat de ware leer van het onderwijs van Christus is; dat de profeet niet alleen zal profeteren, hij zal profeteren en onderwijzen; dat de wonderdoener de zieken zal genezen en onderwijzen; dat de evangelist zielen zal winnen en zal onderwijzen!

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Johannes 14:26, Markus 4:2

HET GOUDKLOMPJE: Christendom is fundamenteel een onderwijzend geloof. De Kerk keert terug naar het fundament van Christelijke groei, dat de ware leer van het onderwijs van Christus is; dat de profeet niet alleen zal profeteren, hij zal profeteren en onderwijzen; dat de wonderdoener de zieken zal genezen en onderwijzen; dat de evangelist zielen zal winnen en zal onderwijzen!

GEBED: Liefhebbende Vader, Ik dank U voor Uw woord. Dank U voor Uw dierbare Heilige Geest, mijn ware leraar. Mijn hart geeft zich over aan de gegronde leer. Naarmate Uw kennis toeneemt in mijn leven, neemt ook Uw glorie toe, omdat ik begrijp dat Christus zowel de wijsheid als de kracht van God is. Amen!

Apostle Grace Lubega

Proverbs 1:1-4 (KJV); The proverbs of Solomon the son of David, king of Israel; To know wisdom and instruction; to perceive the words of understanding; To receive the instruction of wisdom, justice, and judgment, and equity; To give subtilty to the simple, to the young man knowledge and discretion.

A simple mind is a playground for the devil. Simplicity in this context is naiveté. Some Christians are so terribly gullible. They believe everything they read and hear.

Unfortunately, and increasingly, the world is inclining to manipulate the masses because many people are very simple. Disciplines such as behavioural economics have been designed for the simple. News outlets who are often creative with the truth target the simple.

But simplicity is not supposed to be a trait in a new creature. That is why our theme scripture reveals that the proverbs are given to give subtility to the simple.

God expects you to be more discerning. Apply your mind to deep and contemplative thinking every time someone presents you with a version of events. It is the height of immaturity to receive as truth everything that appears in print or media.

In fact, these days, some of us listen to the news simply to hear what they are not telling us. We have learnt to dig past the superficialities that the world presents to us.

The Holy Spirit leads us into all truth (John 16:13). It means that He elevates us above simplicity so that we never interpret life and world events from the surface.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: John 16:13, Proverbs 8:5

GOLDEN NUGGET: God expects you to be more discerning. Apply your mind to deep and contemplative thinking every time someone presents you with a version of events. It is the height of immaturity to receive as truth everything that appears in print or media.

PRAYER: Father, I thank You for this truth. Thank You for Your Word in me that separates, cuts asunder, divides spirit and soul so that at all times, life and its events are plain to me. I cannot be deceived because my perception is never from the surface but from the depths of things. I see the core, not just the exterior because I am not simple in spirit, in Jesus’ name, Amen.

TETULI BANGU

Omutume Grace Lubega

Engero 1:1-4 (KJV); Engero za Sulemaani mutabani wa Dawudi, kabaka wa Isiraeri: Okumanyanga amagezi n’okuyigirizibwanga; Okwawulanga ebigambo eby’okutegeera; Okukkiriza okuyigirizibwanga okukolanga eby’amagezi, Obutuukirivu n’okusalanga emisango n’okugobereranga ensonga; Okuwanga abatalina magezi (abangu) obukalabakalaba, Omulenzi abeerenga n’okumanya n’okuteesa.

(Weetegereze; ebiri mu bukomera mu kyawandiikibwa ekigguddewo bigattidwaamu muwandiisi)

Endowooza enyangu ly’ezannyiro lya Sitaani. Obwangu mu ndaba eno bwe butaba na bumanyirivu. Abakristaayo abamu bangu nnyo okumatiza. Bakkiriza buli kimu kye basoma era ne kye bawulira.

Eky’omukisa omubi, era nga kyeyongera bwe yongezi , ensi yekubidde ku ludda lw’okusendasenda mu ngeri ey’okulimba ebibinja kubanga abantu abasinga obungi bangu nnyo. Emisomo nga eby’empisa z’ebyenfuna gitondeddwa ku lw’abangu. Emikutu gy’amawulire egitera okuba nga gikwasaganya amazima n’okuyiiya gitunuulidde bangu.

Naye obwangu tebulina kuba mpisa mu kitonde ekiggya. Y’ensonga lwaki ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo kibikkula nti engero zaaweebwa okuwa abangu obukalabakalaba.

Katonda akusuubira okubeera ng’oyawula okusingawo. Kozesa endowooza yo mu kulowooza n’okufumiitiriza okw’ebuziba buli kiseera omuntu lw’akwanjulira enkyukyuka y’ebintu ebaddewo. Ntikko ya buto okutwala buli kimu ekirabikira mu mpapula oba emikutu ng’amazima.

Eky’amazima, ennaku zino, abamu kuffe tuwuliriza amawulire kuwulira ebyo byebatatugambye. Tuyize okusima okusukka ku byokungulu ensi bye tuteeredde mu maaso.

Omwoyo omutukuvu atuluŋŋamya mu mazima gonna (Yokaana 16:13). Kitegeeza nti atuteeka waggulu w’obwangu olwo tuleme kuvvuunula obulamu n’ebibaawo mu nsi okuva kungulu.

Aleruya!

YONGERA OSOME: Yokaana 16:13, Engero 8:5

AKASUMBI KA ZAABU: Katonda akusuubira okubeera ng’oyawula okusingawo. Kozesa endowooza yo mu kulowooza n’okufumiitiriza okw’ebuziba buli kiseera omuntu lw’akwanjulira enkyukyuka y’ebintu ebaddewo. Ntikko ya buto okutwala buli kimu ekirabikira mu mpapula oba emikutu ng’amazima.

ESSAALA: Kitange, Nkwebaza olw’amazima gano. Webale ku lw’Ekigambo kyo mu nze ekyawula, ekisala okuyitamu, ne kyawula omwoyo n’emeeme n’olwekyo buli ssaawa, obulamu n’ebibubaamu bibeera byeyoleka lwatu gyendi. Sisobola kulimbibwa kubanga endaba yange teva kungulu wabula eva ebuziba w’ebintu. Ndaba enkinyusi, sso ssi wabweru wokka kubanga siri mwangu mu mwoyo, mu linnya erya Yesu, Amiina.

TIITWE TUTAINE BWENGYE

Entumwa Grace Lubega

Enfumu 1:1-4; Enfumu za Sulemaani mwene Daudi, omugabe wa Israeli, Ez’okumanyisa obwengye n’okuhabura, N’ez’okushoboorora ebigambo ebirimu okwetegyereza, Ez’okwegyesa okukoresa obwengye Omu kuhikiirira, omu buryo n’omu bwinganisa; Okuhaisa otaine bwengye okwerinda; N’omutsigazi okumuha okumanya obwerinzi,

Enteekateeka etaine bwengye n’ekizaniro kya Sitaane. Okubura obwengye okwagambwaho n’okubura okwetegyereza kw’ensi. Abakristaayo abamwe tibaine kibarikumanya. Nibikiriza burikimwe eki barikushoma n’okuhurira.

Eky’omugisha mubi, kandi ekirikweyongyera, ensi eriyo neteemba kukozesa baingi ahabw’okuba abantu baingi tibaine bwengye buzima. Ebintu nka emicwe y’okushubura bikoreirwe abataine bwengye. Abarikuguza amakuru gaine obukoryo bw’amazima bagyendereire abataine bwengye.

Obutagira bwengye tikishemereire kureebwa aha kihangirwe kisya. Nikyo ahabwenki omutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu nigushuuruura ngu enfumu nizihaisa otaine bwengye okwerinda.

Ruhanga nayenda ngu oyetegyereze munonga. Kozesa enteekateeka yaawe munonga kandi oteekateekyere ahaiguru buri kaire kona omuntu yakuretera ebibaireho. N’obutakura kwakiira nk’amazima burikimwe ekirikwiija kihandiikirwe nari aha mitimbagano.

Omu mazima, ebiro ebi, abamwe nituhurira amakuru kuhurira niki ekibatarikutugambira. Tweegire kutimba kurenga ahabutamanya bw’ensi erikutureetera.

Omwoyo Orikweera natwebembera omu mazima goona (Yohaana 16:13). Nikimanyisa ngu natwimutsya ahaiguru yokubura obwengye kweenda ngu tutavunuurira amagara hamwe n’ebiri omunsi aha mutwe.

Hallelujah!

SHOMA NEEBI: Yohaana 16:13, Enfumu 8:5

EZAABU: Ruhanga nayenda ngu oyetegyereze munonga. Kozesa enteekateeka yaawe munonga kandi oteekateekyere ahaiguru buri kaire kona omuntu yakuretera ebibaireho. N’obutakura kwakiira nk’amazima burikimwe ekirikwiija kihandiikirwe nari aha mitimbagano.

OKUSHABA: Taata, Ninkusiima ahabw’amazima aga. Ninkusiima ahabw’ekigambo kyaawe omuriinye ekirikutaanisa, kicumita, kibaganura omwoyo n’amagara, kweenda ngu obwiire bwona, amagara n’ebirikubaho nimbireeba gye. Tindikubaasa kubaihabaihwa ahabw’okuba enyetegyereza yangye tiyahamutwe kureka omubuhango bw’ebintu. Nindeeba oburigo, t’ebirikurebwa ahaiguru ahabw’okuba tindi otaine bwengye omumwoyo, omu eiziina rya Yesu, Amiina.

ITWE TITULI ABAKWANGUHA

Omukwenda Grace Lubega

Enfumu 1:1-4 (KJV); Enfumu za Sulemaani omwana wa Daudi, Omukama wa Isaleeri; kumanya amagezi kandi n’okuhaburwa; okutunga ebigambo by’okwetegereza; okutwara okuhaburwa kw’amagezi, obwinganiza, kandi n’okuramura, kandi n’obwinganiza; kandi kuhereza amagezi hali abakwanguha, hali abasigazi okumanya n’amagezi.

Obwongo obukwanguha buli kizaniro kya sitaani. Okwanguhiira omukicweka kinu kiri obutamanya. Aba Kristaayo abamu banguha kutwaarwa kubi muno. Baikiriza buli kimu kyoona ekibasoma kandi ekibahuura.

Ekyakabi, kandi ekikugenda nikyeyongera, ensi ekugogomera hali okubiiha biiha abantu habwokuba abantu baingi abakwanguha. Engeso nka okusoma ha bantu habwaki betwaaramu nkooku betwaara zitegekeirwe abangu. Obucweka obukuturukya amahuure obusumi bwingi obuhanga hanga n’amananu buba nibubara kuhika hali abakwanguha.

Baitu okwanguhiira tikusemeera kuba engeso omukihangirwe ekihyaka. Nikyo ngu omutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu gukwoleka ngu enfumu zihereziibwe kuhereza amagezi hali abakwanguha.

Ruhanga akukunihira kuba n’oyahukaniza kusingaho, Teeka obwongo bwaawe hali okwetekerezamu okw’omuziha buli kaire koona omuntu obwakukuletera ekintu kyoona ekyebintu ebinyakuroho. Kiri ky’okuba mwaana muto kusingayo iwe kutwaara buli kimu kyoona nk’amananu ekyo ekikuzokera omumahuure oba hampapura ziteizwemu.

Omukinyakuroho, ebiro binu, abamu itwe tuhuliriza amahuure omubwangu tuhuule kiki ekibatakutugambira. Itwe twegere kuhaiga nituraba habyaharuguru ebyo ensi ebyekutuhereza.

Omwoyo arukweera atwebembera omu mananu goona (Yohaana 16:13). Kikumanyisa ngu We atuteeka haiguru y’obutamanya nukwo tutanjurura obwomeezi kandi nebikugwa omunsi kusigikira haiguruho.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Yohaana 16:13, Enfumu 8:5

EKIKURU MUBYOONA: Ruhanga akukunihira kuba n’oyahukaniza kusingaho, Teeka obwongo bwaawe hali okwetekerezamu okw’omuziha buli kaire koona omuntu obwakukuletera ekintu kyoona ekyebintu ebinyakuroho. Kiri ky’okuba mwaana muto kusingayo iwe kutwaara buli kimu kyoona nk’amananu ekyo ekikuzokera omumahuure oba hampapura ziteizwemu.

ESAARA: Taata, Ninkusiima habw’amananu ganu. Webale habw’ekigambo Kyawe omuli nyowe ekyo ekyahukaniza, ekisaramu okwahukaniza, nikibaganiza omwoyo kandi n’omutima nukwo obwire bwoona, obwomeezi kandi nebigwererezi byabwo mbihweeza kurungi. Nyowe tinsobora kuduupwa duupwa habwokuba okumanya kwange tikuli kwa haruguru baitu kuruga omunziha y’ebintu. Nyowe ndora ekyomunda hamutima gw’ekintu, hatali ekyahaiguruho habwokuba nyowe tinyanguhire omu mwoyo, omu ibara lya Yesu, Amiina.

WAN PE NI WAPEKE KI NGEC MO

Lakwena Grace Lubega

Carolok 1:1-4 (KJV); Carolok pa Solomon, wod pa Daudi, kabaka me Icrael. Carolok magi konyo dano me ŋeyo ryeko ki pwony maber, ki me niaŋ lok ma miyo niaŋ matut, dok gipwonyo dano me bedo ki ryeko i gin ducu ma en tiyo, bedo ki kit ma tye atir, ŋolo kop atir, kun tiyo ki dano ducu maromrom. Gipwonyo dano ma pe tye ki kit ŋec mo, ci doko ryek; dok miyo ŋec bot jo matino me moko lok maber pigi kengi.

Tam ma peke ki ngec mo obedo dye bar me tuku pa Catan. Bedo peke ki ngec mo ilok man obedo ‘naivete’. Lukricitayo mukene bwolo gi yot twatwal. Gin yee ginmo keken ma gikwano dok winyo.

Kigum marac, dok kun mede ameda, wilobo tyeka yee me dwoyo cing lwak pien jo mapol pe tye ki ngec mo. Woro mogo calo kitme timo biacara gityeko yubu ne pi jo ma pe tye ki ngec mo. Gajeti ma pol kare ngeyo cweyo lok keto cwinygi ikom jo ma petye ki ngec mo.

Ento bedo labongo ngec mo pe omyero obed kit pa gin acweya manyen. Man aye oweko gin acoya wa matin nyutu ni carolok ki miyo me miyo ryeko ki jo ma pe tye ki ngec mo.

Lubanga geno ni omyero ibed ki ngec poko kin jami maloyo. Ket adami ka tamo jami matut dok nyen kare ducu ma ngatmo okeli neno me jami matime. Obedo goro ma lamal loyo me yee jami ducu ma nyute i gin akwana onyo nyonyo kubu lok calo lok ada.

Ikomlok, komkareni, wan jo mukene wa winyo kwena mere me winyo ngo ma pe gitye ka waciwa. Watyeko pwonye me yenyo jami matut loyo gin manen ma wilobo nyutiwa.

Cwiny Maleng telowa i ada ducu (Jon 16:13). Teloke ni en ilo wa iwi bedo peke ki ngec mo wek pe wanen kwo dok jami ma time i wilobo ki i wie malo.

Alelua’

KWAN MUKENE: Jon 16:13, Carolok 8:5

LWOD MADIT: Lubanga geno ni omyero ibed ki ngec poko kin jami maloyo. Ket adami ka tamo jami matut dok nyen kare ducu ma ngatmo okeli neno me jami matime. Obedo goro ma lamal loyo me yee jami ducu ma nyute i gin akwana onyo nyonyo kubu lok calo lok ada.

LEGA: Wora, Apwoyi pi ada man. Apwoyi pi lokki ma tye i an ma poka, tucu pil, poko kin cwiny dok kom wek ikare ducu, kwo dok ticce nen maleng bota. Ngatmo pe twero bwola pien ginma awinyo pe bedo ki i ginma nen ento ki i tut pa jami. An aneno nige kikome, pe ngeye pien pe ayot i cwiny, inying Yesu, Amen.

Apostle Grace Lubega

Ŋakitadapeta. 1:1‭-‬4 (NIB2008);
Ŋakitadapeta a Solomon alokoku a Daudi; arae Solomon erwosit a Isirael. Erae nu ŋakitadapeta ŋuna iŋarakinete ŋituŋa ayenun aosou ka ŋakitatameta ŋuna ajokak ka ayenunia ŋakiro ŋuna irworitae ŋuna epol nooi apolou kec. Itatamete ŋakitadapeta nu ituŋanan akiboi erae ŋini aoson ka erae ŋini irworo ŋuna a kire, ŋini iyookino ka ŋini nyeroko ŋuna itiyae daadaŋ. Itatamete ituŋanan ŋini sek ebaŋaana toruwor ŋini ejokak ŋipitesyo; itatamete ŋisorok toruwor ŋulu eosok ka ŋulu ejokak ŋipitesyo.

ŊIKIPATAKA ISUA

Ŋadam ŋuna epataka erai eleperua a’asitan. Earai apatanu anatametait anaga alutiaŋaŋ. ŋepataka ŋice kristo. Enupito ibore dadaŋ ŋini irarete ka esiomete.

Emame ŋejok epite ŋolo eyakar iboreein elosi ŋaren. Elosi akwap amodianakin ŋituŋa kotere akec patanu. Akiapara ŋina ikoni amucurusi, ŋipitesio, eyeunitae apatanu. Imanimanete ŋarioŋieta aŋiemuto daŋ apatanu ŋina pei ŋin.

Ememe ŋemasi apatanu ikitiakatiak iwoni ŋisubuna ŋulu kitet. Iŋisi aripunia ayoko’ siometait ebe eredakinitae einakinitae ŋakitadepeta neni aŋulu epataka.

Ebala akuj emasi iyoŋ tokenyi kojokoten. Kiwaak ŋakoni tameta tooma ka totami naoosou aŋolo saa kotere ayania adio kiroit aŋirua anenikon. Erai aoosou aripun ŋuna akire alotooma ŋuna elimorio dadaŋ.

Kire, ŋirua lugu, iwanakinio iwoni ŋiemuto akirar ŋuna ŋikilimokinitae iwoni. Aanyun isua aripirip paka losilut aŋuna ikilimonokini isua akwap.

Ikitenit isua etau ŋolo asegan nakirot ŋina akire (Yona 16:13). Iŋesi atemari, ikitodoka isua kidiama nauni adapari apatanu kotere ŋiŋolekin isua akiyar ka ŋipiteio ŋulu ka akwap.

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: Yona; 16:13, Ŋakitadapeta 8:5

ŊUNA ACEBUN: Ebala akuj emasi iyoŋ tokenyi kojokoten. Kiwaak ŋakoni tameta tooma ka totami naoosou aŋolo saa kotere ayania adio kiroit aŋirua anenikon. Erai aoosou aripun ŋuna akire alotooma ŋuna elimorio dadaŋ.

AKILIP: Papa, eketalakrit aŋuna ka akirot anaga. Eketalakrit aŋuna ka akirot kon aneninikaŋ, ŋina eberetia, atubo, etiaka etau ka eliŋa kotere aŋolo saa, koteere akiyar ka ŋike rwa dadaŋ okocamut ayoŋ. ŋakamodikinio ayoŋ anierai egialana ekatame mere loka akwap anaga nait alosilut aŋakiro. Etee ayoŋ ŋatagor, mere kiŋa bonot anierai ŋapatana ayoŋ alotau, Alokiro Ayesu, Amen.

SISI SI WAJINGA

Mtume Grace Lubega

Mithali 1:1-4 (KJV); Mithali za Sulemani, mwana wa Daudi, mfalme wa Israeli. Kujua hekima na adabu; kutambua maneno ya ufahamu; kufundishwa matendo ya busara, katika haki na hukumu na adili. Kuwapa wajinga werevu, na kijana maarifa na hadhari;

Fikra za ujinga ni uwanja wa michezo wa shetani. Ujinga katika muktadha huu ni kukosa hekima. Wakristo wengine hushawishika kwa urahisi mno. Wanaamini kila wanachosoma na kusikia.

Kwa bahati mbaya, na inazidi, ulimwengu una mwelekeo wa kudhibiti watu kwa sababu watu wengi wana ujinga. Taaluma kama vile mitazamo ya kiuchumi imeundwa kwa ajili ya wajinga. Vyombo vya habari ambavyo mara nyingi huwa wabunifu kwenye ukweli hulenga wajinga.

Lakini ujinga haupaswi kuwa sifa katika kiumbe kipya. Ndio maana andiko letu kuu linafunua kwamba methali zimetolewa ili kuwapa wajinga werevu.

Mungu anatarajia uwe unatambua zaidi. Elekeza fikra zako kwa kutafakari kwa kina kila wakati mtu anapowasilisha aina fulani ya matukio. Ni hali ya juu ya kutokomaa kupokea kama ukweli kila kitu kinachoonekana katika magazeti au vyombo vya habari.

Kwa kweli, siku hizi, baadhi yetu husikiliza habari ili tu kusikia kile ambacho hawatuambii. Tumejifunza kuchambua mambo ya juu juu ambayo ulimwengu hutupatia.

Roho Mtakatifu atawaongoza na awatie kwenye kweli yote (Yohana 16:13). Inamaanisha kwamba Yeye hutuinua juu ya ujinga ili tusiwahi kutafsiri maisha na matukio ya ulimwengu juu juu.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Yohana 16:13, Mithali 8:5

UJUMBE MKUU: Mungu anatarajia uwe unatambua zaidi. Elekeza fikra zako kwa kutafakari kwa kina kila wakati mtu anapowasilisha aina fulani ya matukio. Ni hali ya juu ya kutokomaa kupokea kama ukweli kila kitu kinachoonekana katika magazeti au vyombo vya habari.

SALA: Baba, Nakushukuru kwa ukweli huu. Asante kwa Neno Lako ndani yangu ambalo hutenganisha, hukata katika vipande, kuzigawanya nafsi na roho ili kila wakati, maisha na matukio yake yawe wazi kwangu. Siwezi kudanganywa kwa sababu mtazamo wangu kamwe si wa juu juu bali hutoka katika kina cha mambo. Ninaona kiini, si nje tu kwa sababu mimi si mjinga kiroho, katika jina la Yesu, Amina.

NOUS NE SOMMES PAS SIMPLES

L’Apôtre Grace Lubega

Proverbes 1:1‭-‬4 (NBS); Maximes de Salomon, fils de David, roi d’Israël, pour connaître la sagesse et l’instruction, pour comprendre les paroles de l’intelligence, pour recevoir l’instruction du bon sens, – justice, équité et droiture – pour donner aux naïfs un esprit avisé, au jeune homme de la connaissance et de la réflexion.

Un esprit simple est un terrain de jeu pour le diable. La simplicité dans ce contexte est naïveté. Certains chrétiens sont si terriblement crédules. Ils croient tout ce qu’ils lisent et entendent.

Malheureusement, et de plus en plus, le monde a tendance à manipuler les masses car beaucoup de gens sont très simples. Des disciplines telles que l’économie comportementale ont été conçues pour les simples. Les médias qui sont souvent créatifs avec la vérité ciblent les simples.

Mais la simplicité n’est pas censée être un trait chez une nouvelle créature. C’est pourquoi notre écriture thématique révèle que les proverbes sont donnés pour donner de la subtilité aux simples.

Dieu s’attend à ce que vous soyez plus perspicace. Appliquez votre esprit à une réflexion profonde et contemplative chaque fois que quelqu’un vous présente une version des événements. C’est le comble de l’immaturité que de recevoir comme vérité tout ce qui apparaît dans la presse ou les médias.

En fait, de nos jours, certains d’entre nous écoutent les nouvelles simplement pour entendre ce qu’ils ne nous disent pas. Nous avons appris à creuser au-delà des superficialités que le monde nous présente.

Le Saint-Esprit nous conduit dans toute la vérité (Jean 16:13). Cela signifie qu’il nous élève au-dessus de la simplicité afin que nous n’interprétions jamais la vie et les événements du monde à partir de la surface.

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: Jean 16:13, Proverbes 8:5

PÉPITE D’OR: Dieu s’attend à ce que vous soyez plus perspicace. Appliquez votre esprit à une réflexion profonde et contemplative chaque fois que quelqu’un vous présente une version des événements. C’est le comble de l’immaturité que de recevoir comme vérité tout ce qui apparaît dans la presse ou les médias.

PRIÈRE: Père, Je te remercie pour cette vérité. Merci pour Ta Parole en moi qui sépare, coupe en deux, divise l’esprit et l’âme afin qu’à tout moment, la vie et ses événements soient clairs pour moi. Je ne peux pas être trompé car ma perception ne vient jamais de la surface mais du fond des choses. Je vois le noyau, pas seulement l’extérieur parce que je ne suis pas simple d’esprit, au nom de Jésus, Amen.