English
Apostle Grace Lubega
1 Corinthians 14:7-8(KJV): “And even things without life giving sound, whether pipe or harp, except they give a distinction in the sounds, how shall it be known what is piped or harped? For if the trumpet give an uncertain sound, who shall prepare himself to the battle?”
—
God has called every believer to distinction. It is not enough to be an apostle—what is flowing from you as an apostle? It is not enough to be a prophet—what sets you apart as a prophet? There are many pastors, but what is unique about you as a pastor?
The importance of distinction is explained in our theme scripture.
The Bible says, “If the trumpet gives an uncertain sound, who will prepare himself for battle?” An uncertain sound is often the result of a lack of distinction.
If you are an apostle without distinction, there may be aspects of your ministry that fail to transmit the precise instruction heaven intends for the hearts of your hearers.
If you are a prophet without distinction, your prophecies may fail to align people with the highest demands and purposes of God.
Uncertain sounds leave believers unprepared for battle. Simply put, they do not equip Christians to live victoriously in Christ. A person may receive a prophecy about relocating to another nation next month, but if the sound is uncertain, that word may not prepare her to confront the adversity she encounters there.
An apostle may passionately speak about elevation and promotion, but if the sound lacks clarity and distinction, it will not equip believers to withstand the storms that often accompany ministry.
Certainty of sound is essential because it is the means by which believers are perfected and equipped for the work of ministry.
So, the question remains: Minister, what is your distinction?
FURTHER STUDY: Ephesians 4:11–12; 2 Timothy 2:20-21
GOLDEN NUGGET: An uncertain sound is often the result of a lack of distinction. Certainty of sound is essential because it is the means by which believers are perfected and equipped for the work of ministry.
PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. Thank You for calling me to a greater purpose and mandate. You have set me apart for Your work. I refuse to be ordinary. In my calling and profession, You have marked me with distinction—for Your name and for Your glory. In Jesus’ name, Amen.
Luganda
Runyankore
ENTAANISO: OMUSINGI GW’OKWETEGYEREZA EIRAKA RYAAWE
Entumwa Grace Lubega
1 Abakorinso 14:7: “Nangwa n’ebintu ebigamba, ebitaine magara, nk’emikuri nari enanga, ku birikuba bitataaniise maraka gaabyo, baryamanya bata eki birikugamba? Enzamba ku egamba eiraka eritarikwetegyerezibwa, n’oha oyeteekateeka kuza aha rugamba?”
—
Ruhanga ayetsire buri mwikiriza kugira entaaniso. Tikirikumara kuba entumwa— niki ekirikukurugamu nk’entumwa? Tikirikumara kuba nabi – niki ekirikukutaanisa nka nabi? Hariho abariisa baingi, kwonka ekirikukutaanisa nk’omuriisa niki?
Omugasho gw’okugira entaaniso nigushobororwa omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu.
Baiburi negira eti, “Enzamba ku egamba eiraka eritarikwetegyerezibwa, n’oha oyeteekateeka kuza aha rugamba?” Eiraka ritarikwetegyerezibwa nirireetwa okuburwa entaaniso.
Entumwa yaaba etaine entaaniso, nihabaasa kubaho ebicweeka by’obuheereza bwaawe ebirikuremwa kuheereza obuhabuzi obworobi obu Iguru ririkwenda omu mitima y’abakuhuriire.
Waba ori nabi otaine ntaaniso, obunabi bwaawe nibubaasa kuremwa kutereeza abantu n’ebyeteengo hamwe n’ebigyendererwa bya Ruhanga ebirikukirayo.
Amaraka gatetegyereziibwe nigareka abaikiriza batetebekaniise gye kubugana engamba. Omu bugufu, tigarikuteekateeka Abakristaayo kugira obusinguzi omuri Kristo. Omuntu nabaasa kutunga obunabi kuza omwihanga erindi okwezi okurikwiija, kwonka eiraka ryaaba ritetegyereziibwe, Ekigambo ekyo nikibaasa obutamutebekanisa kurwanisa ebihikiirizi ebi arishangayo.
Entumwa nebaasa kugamba okutunguurwa n’okukuzibwa, kwonka eiraka ryaaba ritetegyereziibwe kandi ritaine entaaniso, tiririkuteekateeka abaikiriza kugumira emiyaga erikwiija n’obuhereeza.
Okwetegyereza eiraka nikikuru ahabw’okuba nigwo muringo ogu abaikiriza barikushemezibwamu kandi bakatebekanisizibwa omurimo gw’obuheereza.
Nahabw’ekyo, ekibuuzo nikiguma kiri eki: muheereza, entaaniso yaawe n’eha?
SHOMA N’EBI: Abaefeso 4:11–12; 2 Timoseo 2:20-21
EBIKURU MUNONGA: Eiraka ritarikwetegyerezibwa nirireetwa okuburwa entaaniso. Okwetegyereza eiraka nikikuru ahabw’okuba nigwo muringo ogu abaikiriza barikushemezibwamu kandi bakatebekanisizibwa omurimo gw’obuheereza.
ESHAARA: Tataitwe otukunda, Ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Yebare ahabw’okunyeta omu kigyendererwa n’omurimo mukuru. Ninyanga kuba owaburiijo. Omu kweetwa kwangye n’omurimo gwangye, Onteireho akamanyiso k’omutaano —ahabw’eiziina ryaawe n’ekitiinisa kyaawe. Omu iziina rya Yesu, Amiina.
Runyoro - Rutooro
EMBAGANIZA: OMUSINGI GW’OBUGUMIZO BW’IRAKA LYAWE
Omukwenda Grace Lubega
1 Abakorinto 14:7-8 (KJV): Nukwo nebintu ebitali byomezi obubigamba, rundi enyamulere, rundi enanga, biraba bitarukwahukaniza omwebi ebigambwa, balimulere, rundi ekiterwa enanga?Baitu nengwara obwereta iraka eritegeka okurwana?
—
Ruhanga ayesire buli mwikiriza kuba w’embaganiza. Tikikumara kuba mukwenda- kintu ki ekikugera kuruga muliiwe nk’omukwenda? Tikikumara kuba nabbi – kiki ekikukwahukaniza hali abandi nka nabbi? Haliyo abaliisa baingi, baitu ky’embaganizaaki ekiri haliiwe nk’omuliisa?
Omugaso gw’embaganiza gusoboroirwe omukyahandikirwe kyaitu eky’omutwe.
Baibuli egamba ngu, ” Kakuba engwara ebaza mw’iraka eritagumiibwe, n’oha arayetekaniza kurwana?” Iraka eritagumiibwe likira kuruga habutaba ly’embaganiza.
Obu oraaba oli mukwenda otaine mbaganiza, haroho ebimu mubuhereza bwawe ebirukwija kulema kugaba obutumwa obuhikire obu iguru likwenda kuhereza emitima y’akukuhuliriza.
Obu oraaba oli nabbi otaine mbaganiza, obunabbi bwawe busobora kulema kuterekereza abantu n’ebyetagwa ebikuru hamu n’ebigendererwa bya Ruhanga.
Amaraka agatagumiibwe gasiga abaikiriza bat’etekaniize kurwana. Mubugufu, tibatekaniza baikiriza kwomerra mubusinguzi omuli Kristo. Omuntu asobora kutunga obunabbi obukukwata hakufuruka kugenda mw’ihanga lindi kwezi okukuija, baitu iraka obu liraaba litagumiibwe, ekigambo ekyo kisobora kutamutekaniza kusingura omunyanzigwa ou araitiranayo.
Omukwenda n’amaani goona asobora kubazaaho okwimukibwa n’okukuzibwa, baitu iraka eryo obulitaahulike kurungi n’embaganiza, tirikwija kutekaniza abaikiriza kugumira emiyaga ei ekira kwija n’obuhereza.
Obugumizo bw’iraka bw’omugaso muno habwokuba nugwo muhanda abaikiriza mbere bagumibwa kandi bakaterekererezibwa habw’omulimo ogw’obuhereza.
Habweki, ekikaguzo nikisigara: Omuhereza, embaganiza yaawe n’eha?
GALIHYA NOSOMA: Abefeso 4:11-12; 2 Timoseo 2:20-21
GALIHYA NOSOMA: Iraka eritagumiibwe likira kuruga habutaba ly’embaganiza. Obugumizo bw’iraka bw’omugaso muno habwokuba nugwo muhanda abaikiriza mbere bagumibwa kandi bakaterekererezibwa habw’omulimo ogw’obuhereza.
ESAARA: Taata owangonza, ninkusiima habw’ekigambo kinu. Webale k’unyeta hali ekigendererwa ekikuru n’omulimo omukuru. Ombaganiizeho habw’omulimo Gwawe. Ninyanga kuba wabuli kiro. Murweto rwange n’omulimo, ontaireho embaganiza – habw’ibara Lyawe hamu nahabw’ekitiinisa Kyawe. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.
Acholi
APOKA POKA: GUTU ME KITMA DWANWA WINYE KWEDE
Lakwena Grace Lubega
1 Jo Korint 14:7-8(KJV): “Kadi wa gin ma pe ki kwo, ma kok calo nyamulere nyo naŋa, ka ce dwane pe owinnye maber, ci dano gibiniaŋ niŋniŋ i wer ma gikuto nyo gigoyo? Buriji bene ka pe gikuto i dwan me lwoŋo kikome, ci aŋa ma biyubbe pi cito i lweny?”
—
Lubanga otyeko lwongo luye ducu me bedo ki apoka poka. Pe romo me bedo lakwena – ngo ma tyeka mol kiboti lakwena? Peromo me bedo lanebi -ngo ma keto in pat calo lanebi? Tye lukwat mapol, ento ngo ma dok pat i kom in calo lakwat?
Ber pa bedo ki apoka poka ki gonyo tere i gin acoya wa.
Baibul waco ni, “Buriji bene ka pe gikuto i dwan me lwoŋo kikome, ci aŋa ma biyubbe pi cito i lweny?” Dwan ma pe ki niang ikome maber polkare obedo adwoki pa apoka poka ma peke.
Kace ibedo lakwena matye labongo apoka poka, kabedo mogo me tic pa Lubanga ni pe twere miyo juk ma polo mito miyo ne ki cwiny jo ma winyo in iyo matir.
Kace ibedo lanebi labongo apoka poka, nebi ni mogo pe bitwero kubu dano ki miti ma lamal loyo dok yub pa Lubanga.
Dwan ma pe ki niang ikome maber weko luye bedo ma pe guyupe pi lweny. Iyo mayot, pe gi yubu Lukricitayo me kwo i loc i Kricito. Ngatmo twero nongo nebi i kom kobo woko i lobo mukene i dwe manyen, ento kace pe oniang maber i kom dwan-nu, lok meno mogo pe yube me keme ki peko ma en twero nongo ne kunu.
Lakwena twero lok mamit i kom ile dok mede malo, ento kace dwane pe winye ma longo dok apoka poka ne peke, pe obi miyo gin lweny maromo me kanyo yamo matek ma bino ki dog tic pa Lubanga.
Niang maber i kom dwan piretek pien en aye yoo ma luyeyo gi dongo kwede dok ki yubu gi pi dog tic pa Lubanga.
Cidong, lapeny gak ni: latic pa Lubanga, apoka poka ni obedo ngo?
KWAN MUKENE: Jo Epeco 4:11-12; 2 Temceo 2:20-21
LWOD MADIT: Dwan ma pe ki niang ikome maber polkare obedo adwoki pa apoka poka ma peke. Niang maber i kom dwan piretek pien en aye yoo ma luyeyo gi dongo kwede dok ki yubu gi pi dog tic pa Lubanga.
LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. Apwoyi pi lwonga i dog tic madit dok lwongo ni. In ipoka pat pi dog ticci. Akwero bedo calo ngatma rom ki dano mukene ni. I lwongo na dok dog ticca, iketo ikoma alama ma kite pat – pi nyingi dok pi deyo ni. Inying Yecu, Amen.
Lango
BEDO KEDE APOKAPOKA: ACAKKI ME DWONI NIAŊERE ABER ODOCO
Akwena Grace Lubega
1 Korinti 14:7-8 (Lango): “Anaka kadi gin a mom kede kwo, ame kok, calo nyamulere onyo tum, ka mom dwone owinyere aber, jo bino niaŋ iŋo i wer ame akutto onyo agoyo? Kede gwara daŋ, ka mom okuto kede lwoŋo aber, kara ŋa abino yikere i lweny?”
—
Obaŋa otyeko lwoŋo ŋattoro ducu ame oyee me bedo kede apokapoka. Mom romo bedo akwena keken—ŋo ame mol yaa i botti acalo akwena? Mom romo me bedo ka adwarpiny keken—ŋo ame mi ibedo kede apokapoka acalo adwarpiny? Tye okwatti apol, ento ŋo ame mio yin ibedo kede apokapoka acalo akwat?
Ber abedo kede apokapoka tere tye ame ogonyere ityeny jiri wa me tin.
Baibul kobo ni, “Kede gwara daŋ, ka mom okuto kede lwoŋo aber, kara ŋa abino yikere i lweny? ” Dwon amom winyere aber polkare obedo adwoogi me bedo aboŋo apokapoka.
Ka yin ibedo akwena amom tye kede apokapoka, tye kabedo mogo i dulticci ame mom bino kelo iyore aber pwony ame polo mito keto i yit jo.
Ka yin ibedo adwarpiny amom tye kede apokapoka, dwaropiny ame yin i dwaro mom twero miyo jo kwo alubere i miti kede yuba Obaŋa.
Dwon amom winyere aber weko jo oyee bedo ame nwo mom oyikere gini me lweny. Iyore acek, gin mom pwonyo Okricitayo me kwo acalo oloc i Kricito. Dano twero gamo dwaropiny akwako wot i lobo okene i dwe ame abino, ento ka dwonno mom owinyere aber, koppo mom twero yiko dako no me romo ikom can ame gin bino rwatte kede i lobo no.
Akwena twero kop aber akwako medo rwom, ento ka dwonno mom owinyere acil kede apokapoka, mom twero pwonyo jo ame oyee me cuŋ atek ikom yamo ame kodo atek ame polkare bino kede tiyo tic Obaŋa.
Miyo dwon winyere aber pire tek tutwal pien obedo yore ame jo oyee kwo aber odoco eka te bedo ame oyikere gini me tiyo tic Obaŋa.
Aman doŋ, apeny doŋ tye ni aman: Atic Obaŋa, apokapoka ni obedo ŋo?
MEDE IKWANO: Jo Epeco 4:11; 2 Temoteo 2:20-21
APIRE TEK: Dwon amom winyere aber polkare obedo adwoogi me bedo aboŋo apokapoka. Miyo dwon winyere aber pire tek tutwal pien obedo yore ame jo oyee kwo aber odoco eka te bedo ame oyikere gini me tiyo tic Obaŋa.
KWAC: Papo me mar, apwoyi pi kop man. Apwoyi pi lwoŋa ikom yuba kede ticci ame dit kato. Yin i poka oko pi tiyo ticci. Akwero me bedo acalo bala jo okene. Iyi lwoŋo karacel kede ticca, Yin iketo alama me apokapoka ikoma— pi Nyiŋi kede kwogo Ni. Inyiŋ Yecu, Amen.
Ateso
AITEGELIKINET: APETETAIT NAKA AICA NA EPOROTO KON
Ekiyakia Grace Lubega
1 Ikorinton 14:7-8 (KJV): “Iboro luemamei aijar lueruos, bala alamaru arai adeudeu, arai tope mam eruosi kiporotoi luegelegela, ikonakinio ai etiakunio Arai da itorokok eporoto loka arupepe, iŋai bo ekapakin kanuka ejie?”
—
Enyaraunit Edeke iyuunak kere aitegelikina. Mam edolit araute eyakia – inyonibo eleleunenei kamakon kwape eyakia? Mam edolit araut enaabi – inyonibo itesegearit ijo kwape enabi? Ipu icokok noi, konye inyonibo itegelikina keda jo kwape ecokon?
Itatamunitai ajokis na aitegalikina ojok kotoma okokoro wok loapukori aimor.
Ebala Ebaibuli, “Arai itorokok eporoto loka arupepe, iŋai bo ekapakin kanuka ejie?” Eporoto loitorokok duc elomuni kanu amamus keda aitegelikinet.
Arai irai jo eyakia loemamei aitegalikinet, ejaunos iwaitin kotoma aijaanakin kon numam epedorete atatamun aicoretait naekotor Edeke itauon luka ituŋa luepupete jo.
Arai irai jo enabi loemamei aitegelikinet acie apakio mam aiduar kon epedori aruconokin ituŋa keda ipudesia keda akote na Edeke.
Ejalanakinete iporotoi nuitorokokosi iyuunak mam ekapakina ejie. Kotoma apatanu, mam epedorete aisikapikin iyuunak aijar aijar na aipikor. Epedori ituŋanan adumun aduarasit na alosit akwap acie olap ŋon, konye arai itorokok eporoto ŋon, mam aticiepak akirot ŋin epedori aisikapikin ŋesi atereikin keda atiokisio nuedumuni ŋesi kaŋina.
Epedori eyakia einer kotoma amina nuikamanara keda aiyatakin na adoketait kotoma aswam, konye araimam eporoto ecai ejok, mam teni epedori aisikapikin eyuunak abwoikin ikwamin nu eupasi keda aijaanakin.
Aica naeporoto erai ibore yen epol noi naarai ŋesi eipone lo aitodolikinio lukalaunak kanuka aswam naka aijaanakin.
Do kwana, esalakini aiŋiset: Ejaanakinan, inyobo aitegalikinet Kon?
ASIOMAN NAIYATAKINA: Ipeson 4:11-12; 2 Timoteo 2:20-21
NUEPOSIK BALA ESABU: Eporoto loitorokok duc elomuni kanu amamus keda aitegelikinet. Aica naeporoto erai ibore yen epol noi naarai ŋesi eipone lo aitodolikinio lukalaunak kanuka aswam naka aijaanakin.
AILIP: Papa lominat, Eyalama kanu akirot kana. Eyalama anyaraun ayakian naepol noi. Itesega Jo eoŋ kanu aswam Kon. Aŋeri araut ituŋanan yen tai. Kotoma anyarauno ka keda aswamisinei, itesegearit Jo eoŋ keda acoa – kanu ekiror Kon keda aibuses Kon. Okiror Kon Yesu, Amen.
Karamojong
Kiswahili
UTOFAUTI: MSINGI WA UHAKIKA WA SAUTI YAKO
Mtume Grace Lubega
1 Wakorintho 14:7-8 (KJV): “Na vitu visivyo na uhai vikitokeza sauti, kama filimbi au kinubi, visipotoa tofauti katika sauti, itajuulikana vipi kilichopigwa kwa filimbi au kinubi? Tena kama baragumu ikitoa sauti isiyo dhahiri, ni nani atakayejitayarisha kwa vita?”
—
Mungu amemwita kila mwamini kuwa na utofauti. Haitoshi kuwa mtume—ni nini kinachotiririka kutoka kwako kama mtume? Haitoshi kuwa nabii—ni nini kinachokutofautisha kama nabii? Kuna wachungaji wengi, lakini ni nini cha kipekee kwako kama mchungaji?
Umuhimu wa utofauti unaelezwa katika andiko letu kuu.
Biblia inasema, “Kama baragumu ikitoa sauti isiyo dhahiri, ni nani atakayejitayarisha kwa vita?” Sauti isiyo dhahiri mara nyingi hutokana na kukosa utofauti.
Kama wewe ni mtume bila utofauti, kunaweza kuwa na sehemu za huduma yako ambazo zinashindwa kuwasilisha kwa usahihi maagizo ambayo mbingu inakusudia kwa mioyo ya wanaokusikia.
Kama wewe ni nabii bila utofauti, unabii wako unaweza kushindwa kuwaweka watu katika mstari wa mahitaji ya juu na makusudi ya Mungu.
Sauti zisizo dhahiri huwaacha waamini bila kujitayarisha kwa vita. Kwa ufupi, haziwafundishi Wakristo kuishi kwa ushindi ndani ya Kristo. Mtu anaweza kupokea unabii wa kuhamia taifa lingine mwezi ujao, lakini kama sauti si dhahiri, neno hilo linaweza lisimsaidie kukabiliana na changamoto atakazokutana nazo huko.
Mtume anaweza kuzungumza kwa shauku kuhusu kuinuliwa na kupandishwa cheo, lakini kama sauti haina uwazi na utofauti, haitawawezesha waamini kustahimili dhoruba ambazo mara nyingi huambatana na huduma.
Uhakika wa sauti ni muhimu kwa sababu ndio njia ambayo waamini hukamilishwa na kuandaliwa kwa kazi ya huduma.
Kwa hiyo swali linabaki: Mhudumu, utofauti wako ni upi?
MASOMO YA ZIADA: Waefeso 4:11–12; 2 Timotheo 2:20-21
UJUMBE MKUU: Sauti isiyo dhahiri mara nyingi hutokana na kukosa utofauti. Uhakika wa sauti ni muhimu kwa sababu ndio njia ambayo waamini hukamilishwa na kuandaliwa kwa kazi ya huduma.
SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Asante kwa kuniita katika kusudi na agizo kuu zaidi. Umenitenga kwa ajili ya kazi Yako. Nakataa kuwa wa kawaida. Katika wito wangu na taaluma yangu, umeniweka alama ya utofauti—kwa jina Lako na kwa utukufu Wako. Kwa jina la Yesu, Amina.
French
LA DISTINCTION : LE FONDEMENT DE LA CERTITUDE DE TON SON
L’apôtre Grace Lubega
1 Corinthiens 14:7-8 (LSG): « Et même les choses inanimées qui rendent un son, comme une flûte ou une harpe, si elles ne rendent pas des sons distincts, comment reconnaîtra-t-on ce qui est joué sur la flûte ou sur la harpe ? Et si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat ? »
—
Dieu a appelé chaque croyant à la distinction. Il ne suffit pas d’être apôtre — qu’est-ce qui coule de toi en tant qu’apôtre ? Il ne suffit pas d’être prophète — qu’est-ce qui te distingue en tant que prophète ? Il y a beaucoup de pasteurs, mais qu’est-ce qui est unique chez toi en tant que pasteur ?
L’importance de la distinction est expliquée dans notre passage principal.
La Bible dit : « Si la trompette rend un son confus, qui se préparera au combat ? » Un son incertain est souvent le résultat d’un manque de distinction.
Si tu es un apôtre sans distinction, certains aspects de ton ministère peuvent ne pas transmettre l’instruction précise que le ciel veut communiquer aux cœurs de ceux qui t’écoutent.
Si tu es un prophète sans distinction, tes prophéties peuvent échouer à aligner les gens avec les exigences les plus élevées et les desseins de Dieu.
Les sons incertains laissent les croyants non préparés pour la bataille. En d’autres termes, ils n’équipent pas les chrétiens à vivre victorieusement en Christ. Une personne peut recevoir une prophétie lui annonçant qu’elle déménagera dans une autre nation le mois prochain ; mais si le son est incertain, cette parole ne la préparera pas à affronter l’adversité qu’elle rencontrera là-bas.
Un apôtre peut parler avec passion de l’élévation et de la promotion, mais si le son manque de clarté et de distinction, il ne préparera pas les croyants à résister aux tempêtes qui accompagnent souvent le ministère.
La certitude du son est essentielle, car c’est par elle que les croyants sont perfectionnés et équipés pour l’œuvre du ministère.
Alors la question demeure : Ministre, quelle est ta distinction ?
ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Éphésiens 4:11-12 ; 2 Timothée 2:20-21
PASSAGE EN OR: Un son incertain est souvent le résultat d’un manque de distinction. La certitude du son est essentielle, car c’est par elle que les croyants sont perfectionnés et équipés pour l’œuvre du ministère.
PRIÈRE: Père bien-aimé, je Te remercie pour cette parole. Merci de m’avoir appelé à un but et à un mandat plus élevés. Tu m’as mis à part pour Ton œuvre. Je refuse d’être ordinaire. Dans mon appel et dans ma profession, Tu m’as marqué de distinction — pour Ton nom et pour Ta gloire. Au nom de Jésus, Amen.
Dutch
German
WAS MACHT DEN UNTERSCHIED AUS – GRUNDLAGE FÜR DIE VERLÄSSLICHKEIT DEINES KLANGS
Apostel Grace Lubega
1. Korinther 14,7-8 (DBU): „So verhält es sich auch mit leblosen Instrumenten, es sei eine Flöte oder eine Harfe: Wenn sie nicht unterschiedliche Töne von sich geben, wie kann man erkennen, was auf der Flöte oder auf der Harfe gespielt wird? Und wenn die Posaune einen undeutlichen Ton gibt, wer wird sich zur Schlacht rüsten?“
—
Gott hat jeden Gläubigen dazu aufgerufen, einen Unterschied zu machen. Es reicht nicht aus, nur ein Apostel zu sein – der Unterschied ist, was du als Apostel bewirken kannst. Es reicht nicht aus, nur ein Prophet zu sein – was dich auszeichnet, ist, was für ein Prophet du bist. Es gibt viele Pastoren, aber was ist das Besondere an dir als Pastor?
Wie wichtig diese Unterscheidung ist, wird in unserer thematischen Schriftstelle deutlich gemacht.
Die Bibel sagt: „Und wenn die Posaune einen undeutlichen Ton gibt, wer wird sich zur Schlacht rüsten?“ Ein undeutlicher Ton ist oft das Ergebnis eines Mangels an Unterscheidung.
Wenn du ein Apostel ohne unterscheidbare Eigenschaften bist, kann es sein, dass einige Aspekte deines Dienstes nicht genau das vermitteln, was Gott für die Herzen deiner Zuhörer vorgesehen hat.
Wenn du ein Prophet ohne Unterscheidung bist, kann es sein, dass deine Prophezeiungen die Menschen nicht mit den höchsten Absichten und Plänen Gottes in Einklang bringen.
Undeutliche Töne sorgen dafür, dass die Gläubigen unvorbereitet in die Schlacht ziehen. Anders gesagt: Rüsten deine Töne Christen nicht aus, um siegreich in Christus zu leben. Eine Person mag die Prophezeiung erhalten, dass sie vom nächsten Monat an in ein anderes Land ziehen wird, aber wenn der Ton ungewiss ist, kann dieses Wort sie nicht darauf vorbereiten, sich den Widrigkeiten zu stellen, die ihr dort begegnen.
Ein Apostel mag leidenschaftlich über Erhöhung und Beförderung predigen, aber wenn es dem Ton an Klarheit und Differenzierung mangelt, wird er die Gläubigen nicht dazu befähigen, den Stürmen zu widerstehen, die den Dienst oftmals begleiten.
Die Verlässlichkeit des Tons ist wichtig, denn sie ist das Mittel, mit dem die Gläubigen vervollkommnet und für das geistliche Amt ausgerüstet werden.
Es bleibt also die Frage: Lieber Diener des Herrn, worin unterscheidest du dich von all den anderen?
WEITERFÜHRENDE STUDIE: 2. Timotheus 4,7; Johannes 19,30
FAZIT: Ein undeutlicher Ton ist oft das Ergebnis eines Mangels an Unterscheidung. Die Verlässlichkeit des Tons ist wichtig, denn sie ist das Mittel, mit dem die Gläubigen vervollkommnet und für das geistliche Amt ausgerüstet werden.
GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für dieses Wort. Danke, dass Du mich zu einem wichtigen Ziel und Auftrag berufen hast. Du hast mich für Deine Aufgabe auserwählt. Ich wehre mich dagegen, nur durchschnittlich zu sein. In meiner Berufung und meinem Amt hast Du mich zu etwas ganz Besonderem gemacht – in Deinem Namen und zu Deiner Ehre. In Jesu Namen, Amen.
