Apostle Grace Lubega

Romans 7:25 (KJV): “I thank God through Jesus Christ our Lord. So then with the mind I myself serve the law of God; but with the flesh the law of sin.”

—

Some believers think of serving God only in terms of preaching, ushering, giving, or singing in church. These are beautiful forms of service, but Scripture reveals something deeper: your mind is also an instrument of service.

That means the way you think, imagine, reason, create, and solve problems can be an act of worship to God.

When you use your mind to think big, to invent, innovate, build solutions, design, create new pathways or answer complex problems, you are serving God with your mind.

God is glorified when you stretch your intellect. He is honored when you refuse to think small. Heaven rejoices when you use the intelligence, creativity, and mental capacity He gave you.

Every groundbreaking idea birthed in righteousness is an offering before Him. Every solution that brings order, healing, progress, or excellence is worship. Every invention that reflects His wisdom is ministry.

The kingdom needs more than preachers, it needs thinkers, inventors, creators, and problem-solvers whose minds are yielded to God. Use your mind boldly. With your mind serve God. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Proverbs 2:6, Romans 12:2

GOLDEN NUGGET: The way you think, imagine, reason, create, and solve problems can be an act of worship to God. Every groundbreaking idea birthed in righteousness is an offering before Him. Every solution that brings order, healing, progress, or excellence is worship. Every invention that reflects His wisdom is ministry.

PRAYER: Father, thank You for the gift of my mind. You teach me to use it fully for Your glory. I am delivered from small thinking and mental limitations. My mind is filled with divine ideas. My thoughts, insights, inventions, and solutions are offerings of worship unto You. In Jesus’ Name, Amen.

OBUWEEREZA ERI KATONDA N’EBIROWOOZO

Omutume Grace Lubega

Abaruumi 7:25 (KJV): “Nneebaza Katonda mu Yesu Kristo Mukama waffe: Kale n’ebirowoozo nange mpeereza amateeka ga Katonda, naye n’omubiri etteeka ly’ekibi.”

Abakkiriza abamu balowooza ku kuweereza Katonda mu ngeri ey’okubuulira enjiri, okukebera, okuwaayo, oba okuyimba mu kkanisa. Zino ngeri nnungi ez’obuweereza, naye Ebyawandiikibwa bibikkula ekintu ekisingawo obuziba: ebirowoozo byo nabyo kikozesebwa mu buweereza.

Ekyo kitegeeza nti engeri gy’olowoozaamu, gy’ofumiitirizaamu, engeri gy’osalawo, gy’otondamu, n’engeri gy’ogonjoolamu ebizibu eyinza okuba ekikolwa eky’okusinza Katonda.

Bw’okozesa ebirowoozo byo okulowooza ebinene, okuyiiya, okutandikawo ebipya, okuzimba ebigonjoola ebizibu, okubumba, okutondawo amakubo amapya oba okuddamu ebizibu ebikaluba, obeera oweereza Katonda n’ebirowoozo byo.

Katonda agulumizibwa bw’onanuula obwongo bwo. Aweebwa ekitiibwa bw’ogaana okulowooza ebitonotono. Eggulu lisanyuka bw’okozesa amagezi, obuyiiya, n’obusobozi bw’ebirowoozo bye Yakuwa.

Buli kirowoozo ekimenya ebyafaayo ekizaalibwa mu butuukirivu kibeera kiweebwayo mu maaso Ge. Buli kigonjoola kyonna ekireetawo obutebenkevu, okuwona, enkulaakulana, oba okubusukkulumu kubeera kusinza. Buli kuyiiya okwoleka amagezi Ge bubeera buweereza.

Obwakabaka bwetaaga ekisingawo ku babuulizi, bwetaaga abalowooza, abayiiya, abatonzi, n’abagonjoola ebizibu ng’ebirowoozo byabwe biweereddwayo eri Katonda. Kozesa ebirowoozo byo n’obuvumu. Ng’okozesa ebirowoozo byo weereza Katonda. Aleruya!

YONGERA OSOME: Engero 2:6, Abaruumi 12:2

AKASUMBI KA ZAABU: Engeri gy’olowoozaamu, gy’ofumiitirizaamu, engeri gy’osalawo, gy’otondamu, n’engeri gy’ogonjoolamu ebizibu eyinza okuba ekikolwa eky’okusinza Katonda. Buli kigonjoola kyonna ekireetawo obutebenkevu, okuwona, enkulaakulana, oba okubusukkulumu kubeera kusinza. Buli kuyiiya okwoleka amagezi Ge bubeera buweereza.

ESSAALA: Kitange, weebale olw’ekirabo ky’ebirowoozo byange. Onnjigiriza okubikozesa mu bujjuvu olw’ekitiibwa Kyo. Nnunulibwa okuva mu ndowooza entono n’okukugirwa okuli mu bwongo. Ebirowoozo byange bijjudde ebirowoozo eby’obwakatonda. Ebirowoozo byange, okutegeera kwange, okuyiiya, n’okugonjoola biweebwayo eby’okusinza gy’Oli. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

OKUHEEREZA RUHANGA N’EBITEEKATEEKO

Entumwa Grace Lubega

Abarooma 7:25: Ruhanga asiimwe, ahabwa Yesu Kristo Mukama waitu. Mbwenu omu bwengye bwangye nyorobera ebiragiro bya Ruhanga, kwonka omu mubiri gwangye nyorobera ebiragiro
by’ekibi.

—

Abaikiriiza abamwe nibateekateeka ngu okuheereza Ruhanga n’okuburira, obukyebezi, okuhayo nari okweshongora omu kanisa. Egi n’emiringo mirungi y’okuheereza kwonka, ebyahandiikirwe nibitushuururira ekintu ekindi kihango munonga; ngu ebiteekateko byawe n’ekikwato ky’okuheereza.

Ekyo nikimanyisa ngu omuringo ogu orikuteekateekamu, ogu orikuhangiramu ebisya n’oku orikushoborora ebigumire byoona n’omuringo gw’okuramya Ruhanga.

Wakozesa obwongo bwaawe kuteekateeka ebihango, kukora ebitakakorwaga, kugarura busya ebisisikaire, kutaho emiringo misya y’okukora emirimo nari okugarukamu ebibuuzo bigumire, noba noheereza Ruhanga n’obwengye bwawe.

Ruhanga nahebwa ekitiinisa wakozesa obwengye bwaawe. Nahebwa ekitiinisa iwe wayanga kuteekateeka obuntu bukye. Iguru nirishemererwa wakozesa obwengye bwawe, okumanya kwawe hamwe n’amaani g’obwongo obuyakuhaire.

Buri kiteekateeko kyoona ekirugire omu kuhikirira n’omutwaijo ahari Ruhanga. Buri ky’okugarukamu ekirikuretaho obusingye, okukira, okweyongyera omumaisho nari okuramya gye. Buri kuhesha okurikworeka obwengye bwa Ruhanga omu buheereza.

Obugabe bwa Ruhanga nibweteenga ekirikukira ahababurizi b’engiri. Nibweteenga abantu abarikuteekateeka, bakakora ebisya kandi abarikumanya kugarukamu ebibuuzo ebigumire, abu obwongo bwabo buheirweyo ahari Ruhanga. Kozesa ebiteekateeko byawe otaine kutiina. Heereza Ruhanga n’obwengye bwawe.

SHOMA N’EBI: Enfumu 2:6, Abarooma 12:2

EBIKURU MUNONGA: Omuringo ogu orikuteekatekamu, ogu orikuhangiramu ebisya n’oku orikushoborora ebigumire byona n’omuringo gw’okuramya Ruhanga. Buri kiteekateko kyoona ekirugire omu kuhikirira n’omutwaijo ahari Ruhanga. Buri ki orikugarukamu ekirikuretaho obusingye, okukira, okweyongyera omumaisho nari okuramya gye. Buri kuhesha okurikworeeka obwengye bwa Ruhanga omu buheereza.

ESHAARA: Taata, yebare ahabw’ekiconco ky’obwengye. Nonyegyesa kukikozesa kyona ahabw’ekitiinisa kyaawe. Nkomoreirwe kuruga omu kuteekateeka ebintu bikye hamwe n’okuremererwa omu biteekateko byangye. Obwengye bwangye bwijwire ebiteekateeko ebirigire ahari iwe. Ebiteekateeko byangye, okwetegyereza kwangye hamwe n’eby’okugarukamu n’emitwaijo y’okukuramya. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

OKUHEREZA RUHANGA N’ENTEKEREZA

Omukwenda Grace Lubega

Abarooma 7:25 (KJV): “Nyowe nkusiima Ruhanga kuraba omu Yesu Kristo Mukamu waitu. Nukwo n’entekereza nyowe mpereza ekiragiro kya Ruhanga; baitu nomubiri ekiragiro ky’ekibi.”

—

Abaikiriza abamu batekereza kuhereza Ruhanga kuli omu mulingo gw’okutebeza enjiri kyonka, kukora obukebezi, kuhayo, oba kuzina omu Kanisa. Enu eri miringo nungi ey’obuhereza, baitu ebyahandiikirwe bikutusukuura ekintu eky’omunziha, entekereza nayo kiri kikwatwa ky’obuhereza.

Ekyo kikumanyisa ngu omulingo otekerezamu, oteberezamu, ohanuura, ohanga, kandi omaraho ebizibu nikisobora kuba kikorwa ky’okuramya hali Ruhanga.

Obwokozesa entekereza yaawe kutekereza ebikooto, kuletaho ekihyaka, kuheesa, kwombeka engarukamu, kutekaniza, kuhangaho emihanda emihyaka oba kugarukamu hali ebizibu ebigumangaine, iwe oba nohereza Ruhanga n’entekereza yaawe.

Ruhanga aheebwa ekitinisa obwogazihya entekereza yaawe. We atekwamu ekitinisa obwoyanga kutekereza ebitaito. Iguru likyanganuka obwokozesa amagezi, amagezi g’okuhangaho, kandi nobusobozi bw’entekereza We ebiyakuhaire.

Buli kitekerezo ekiretaho ekintu ekihyaka kirugire omuburukwera kiri kihongwa omaiso Ge. Buli kugarukamu okuleeta entekaniza enungi, kukizibwa, kweyongera omaiso oba kuhinguranaho omukukora kuli kuramya. Buli kuheesa okwoleka amagezi Ge buli buhereza.

Obukama bukwetaaga abantu kukiraho abakutebeza enjiri bonka, bukwetaaga abakutekereza, abakuleetaho ebintu ebihyaka, abakuhanga, kandi abakumaraho-ebizibu ab’entekereza zaabu zehaireyo hali Ruhanga. Kozesa entekereza yaawe nobumanzi. Nentekereza yaawe hereza Ruhanga. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Enfumu 2:6, Abarooma 12:2

EBIKURU MUBYOONA: Omulingo otekerezamu, oteberezamu, ohanuura, ohanga, kandi omaraho ebizibu nikisobora kuba kikorwa ky’okuramya hali Ruhanga. Buli kitekerezo ekiretaho ekintu ekihyaka kirugire omuburukwera kiri kihongwa omaiso Ge. Buli kugarukamu okuleeta entekaniza enungi, kukizibwa, kweyongera omaiso oba kuhinguranaho omukukora kuli kuramya. Buli kuheesa okwoleka amagezi Ge buli buhereza.

ESAARA: Taata, webale habw’ekisembo ky’entekereza yange. Iwe onyegesa kugikozesa omubwijwire habw’ekitinisa kya We. Nyowe nsumurwirwe kuruga omukutekereza ebike kandi nomu kulemesebwa kwentekereza. Entekereza yange eijwire ebitekerezo byobwa Ruhanga. Ebitekerezo byange, amagezi, okuheesa, kandi nokugarukamu okurungi hali ebizibu biri bihongwa by’okuramya hali Iwe. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

TIC PI LUBANGA KI TAMMI

Lakwena Grace Lubega

Jo Roma 7:25(KJV): “Apwoyo Lubaŋa pi Yecu Kricito Rwotwa! Doŋ an kikoma aworo cik pa Lubaŋa ki tamma, kun i koma ma ginywala kwede aworo cik me bal.

—

Jo muye mukene gitamo ni tic pi Lubanga obedo tucu jiri, jolo dano, miyo mot, nyo wer i Kanica keken. Magi obedo kit me tic pi Lubanga mabeju, ento ginacoya nyutu gin mo matut makato magi: tammi bene obedo gin tic me tic pi Lubanga.

Man teloke ni kit ma in itamo kwede, ilwodo kwede, icweyo kwede, dok i cobo peko twero bedo woro bot Lubanga.

Ka itiyo ki tammi me tamo jami madongo, me teto, me yubu lagam, yubu yoo manyen onyo miyo lagam ki peko ma tek, nongo itye ka tic pi Lubanga ki tammi.

Lubanga nongo deyo ka i medo ryeko ni. En bedo ki deyo ka i kwero bedo ki tam ma tino. Polo bedo ki yomcwiny kace itiyo ki ryeko, diro me yubu jami, ki kero me tam ma En omini.

Tam mo keken ma ki nywalo i kit ma atir obedo mot i nyime. Lagam mo keken ma kelo yub, cang, dongo, onyo timo maber ikwo obedo woro bot Lubanga. Gin mo keken ma giyubu manyen ma nyutu ryekone obedo dog tic pa Lubanga.

Gang ker pa Lubanga mito jami mapol makato lutit kwena, en mito dano ma tamo, dano ma yubu jami manyen, dano ma yubu jami, ki dano ma cobo peko ma tam gi luke ki pa Lubanga. Ti ki tammi ki tekcwiny. Ki tammi ti pi Lubanga. Aleluya!

KWAN MUKENE: Carolok 2:6, Jo Roma 12:2

LWOD MADIT: Kit ma in itamo kwede, ilwodo kwede, icweyo kwede, dok i cobo peko twero bedo woro bot Lubanga. Tam mo keken ma ki nywalo i kit ma atir obedo mot i nyime. Lagam mo keken ma kelo yub, cang, dongo, onyo timo maber ikwo obedo woro bot Lubanga. Gin mo keken ma giyubu manyen ma nyutu ryekone obedo dog tic pa Lubanga.

LEGA: Wora, apwoyi pi mot me tamma. In i pwonya me tic kwede maber pi deyo ni. Ki laro an woko ki i tam ma nok dok ki peko me tam. Tamma opong ki tam pa Lubanga. Ginma alwodo, ngeca, jami ma anongo manyen dok yoo me cobo peko na gubedo mot me woro boti. I nying Yecu, Amen.

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AIJAANAKIN EDEKE KEDA AOMISIO

Ekiyakia Grace Lubega

Iromayon 7:25 (KJV): “Emalai Edeke kanuka Yesu Kristo Ejakaitiwok! Aso do eoŋ elopet ejaanakini ekisil loka Edeke kaomisioka, kwabo ekisil loka adiakar kakuanaka.”

—

Icie eyuunak eomitos ebe aijaanakin Edeke erai bon kotoma alimokin, aisukuny ipejok, aikor, erai awore okanisa. Era nuiponesio lu aijaanakin, konye epukunito nuiwadikatai ibore yen idulokina: erai akon aomisio da ibore yen itosomai kanu aijaanakin.

Epoloikinit ŋin ebe eipone lo iomoma jo, loiteia, loisubia ka aitem atiokisio epedor araute aswamisiot naka aima Edeke.

Neitosoma jo aomom kon kanu aomom kapolus, asubun, adukun aboŋonokineta, asubun irotin nutetiak arai aboŋonokin atiokisio nuetioko, ijaanakini jo Edeke keda aomom kon.

Einakino Edeke aibuses neitanyanyaara jo aomom kon. Eyoŋio Ŋes ne iŋerio jo aomom adisiesu. Eleli akuj neitosoma jo acoa, aisub ka aomisio nuabu Ŋesi oinak jo.

Ŋiniomisiot nati na eurun kotoma adolit erai ainakin kama Ke. Ŋiniboŋokinet na eyauni arioro, aŋaleu, eiyas, arai adesiar kotoma aima. Ŋinisubat yen itosuni acoa Ke erai aijaanakin.

Ipuda ajakanut nuedeparitos alimonokinak, ipuda nueomomoete, asubak ka nuitemete atiokisio nuebilakina aomom kec ne ejai Edeke. Keda aomom kon kijaanak Edeke. Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Awaragasia 2:6, Iromayon 12:2

NUEPOSIK BALA ESABU: Eipone lo iomoma jo, loiteia, loisubia ka aitem atiokisio epedor araute aswamisiot naka aima Edeke. Ŋiniomisiot nati na eurun kotoma adolit erai ainakin kama Ke. Ŋiniboŋokinet na eyauni arioro, aŋaleu, eiyas, arai adesiar kotoma aima. Ŋinisubat yen itosuni acoa Ke erai aijaanakin.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka ainakinet naka aomom. Isisianakini Jo eoŋ aitosoma ŋes kaileleba kanu aibuses Kon. Alacakin eoŋ kane ejai aomom adisieus keda aitikokineta nuadam. Ileleba aomisio nuka alaunak akou ka. Aomisio ka, acoasinei, asubeta, keda aboŋonokineta eraasi ainakineta nuka aima mama Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KUMTUMIKIA MUNGU NA AKILI

Mtume Grace Lubega

Warumi 7:25 (KJV): “Namshukuru Mungu, kwa Yesu Kristo Bwana wetu. Basi, kama ni hivyo, mimi mwenyewe kwa akili zangu naitumikia sheria ya Mungu, bali kwa mwili wangu sheria ya dhambi.

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Waamini wengi hufikiri kumtumikia Mungu tu kwa njia ya kuhubiri, kuhudumia, kutoa, au kuimba kanisani. Hizi ni aina nzuri za huduma, lakini Maandiko yanafunua jambo la ndani zaidi: akili yako pia ni chombo cha huduma.

Hiyo ina maana jinsi unavyowaza, jenga picha ndani, fikiri, kuunda, na kutatua matatizo inaweza kuwa tendo la ibada kwa Mungu.

Unapotumia akili yako kufikiria makubwa, kuvumbua, ubunifu, kujenga suluhisho, kuunda, kutengeneza njia mpya au kujibu matatizo magumu, hapo unamtumikia Mungu kwa akili yako.

Mungu hutukuzwa unapotanua akili yako. Anaheshimiwa unapokataa kufikiri kidogo. Mbingu hufurahi unapotumia akili, ubunifu, na uwezo wa kiakili aliokupa.

Kila wazo la msingi lililozaliwa katika haki ni dhabihu mbele zake. Kila suluhisho linaloleta utaratibu, uponyaji, maendeleo, au ubora ni ibada. Kila uvumbuzi unaoakisi hekima yake ni huduma.

Ufalme unahitaji zaidi ya wahubiri, unahitaji wanafikra, wavumbuzi, waundaji, na wasuluhishi ambao akili zao zimekabidhiwa kwa Mungu. Tumia akili yako kwa ujasiri. Kwa akili zako mtumikie Mungu. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Mithali 2:6, Warumi 12:2

UJUMBE MKUU: Jinsi unavyowaza, jenga picha ndani, fikiri, kuunda, na kutatua matatizo inaweza kuwa tendo la ibada kwa Mungu. Kila wazo la msingi lililozaliwa katika haki ni dhabihu mbele zake. Kila suluhisho linaloleta utaratibu, uponyaji, maendeleo, au ubora ni ibada. Kila uvumbuzi unaoakisi hekima yake ni huduma.

SALA: Baba, asante kwa zawadi ya akili yangu. Unanifundisha kuitumia kikamilifu kwa utukufu Wako. Nimekombolewa kutoka kwa mawazo madogo na mapungufu ya kiakili. Akili yangu imejaa mawazo ya kimungu. Mawazo yangu, utambuzi, uvumbuzi, na suluhisho ni matoleo ya ibada Kwako. Kwa Jina la Yesu, Amina.

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GOTT MIT DEINEM VERSTAND DIENEN

Apostel Grace Lubega

Römer 7,25 (LUT): „Dank sei Gott durch Jesus Christus, unsern Herrn! So diene ich nun mit dem Verstand dem Gesetz Gottes, aber mit dem Fleisch dem Gesetz der Sünde.“

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Manche Gläubige denken bei dem Wort „Gott dienen“ lediglich an das Predigen, Plätze zuweisen, Spenden oder Singen in der Kirche. Das sind zwar wunderbare Formen des Dienstes, aber die Heilige Schrift offenbart etwas Tieferes: Auch dein Verstand ist ein Hilfsmittel des Dienstes.

Das bedeutet, dass die Art und Weise, wie du denkst, dir etwas vorstellst, überlegst, kreierst und Probleme löst, ein Akt der Anbetung Gottes ist.

Wenn du deinen Verstand einsetzt, um große Visionen zu erhaschen, etwas zu erfinden, zu innovieren, Lösungen zu entwickeln und zu entwerfen, neue Wege zu beschreiten oder komplexe Probleme zu lösen, dienst du Gott mit deinem Verstand.

Gott wird verherrlicht, wenn du deinen Verstand herausforderst. Gott wird gepriesen, wenn du dich weigerst, kleingeistig zu sein. Das Himmelreich freut sich, wenn du deine Intelligenz, Kreativität und geistigen Fähigkeiten einsetzt, die Gott dir gegeben hat.

Jede bahnbrechende Idee, die in Rechtschaffenheit hervorgebracht wird, ist eine Opfergabe vor dem Herrn. Jede Lösung, die Ordnung, Heilung, Fortschritt oder Exzellenz hervorbringt, ist Anbetung. Jede Erfindung, die Seine Weisheit widerspiegelt, ist ein Dienst für Ihn.

Das Reich Gottes braucht nicht nur Prediger, sondern auch Denker, Erfinder, Schöpfer und Problemlöser, die ihren Verstand Gott zur Verfügung stellen. Setze mutig deinen Verstand ein und diene mit seiner Hilfe deinem Gott. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 2,6; Römer 12,2

FAZIT: Die Art und Weise, wie du denkst, dir etwas vorstellst, überlegst, kreierst und Probleme löst, ist ein Akt der Anbetung Gottes. Jede bahnbrechende Idee, die in Rechtschaffenheit hervorgebracht wird, ist eine Opfergabe vor dem Herrn. Jede Lösung, die Ordnung, Heilung, Fortschritt oder Exzellenz hervorbringt, ist Anbetung. Jede Erfindung, die Seine Weisheit widerspiegelt, ist ein Dienst für Ihn.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für die Gabe meines Verstandes. Du lehrst mich, ihn in vollem Umfang zu Deiner Ehre einzusetzen. Ich bin frei von Kleingeistigkeit und mentalen Beschränkungen. Mein Geist ist erfüllt von göttlichen Ideen. Meine Gedanken, Erkenntnisse, Erfindungen und Lösungen sind Gaben der Anbetung für Dich. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Corinthians 6:14 (KJV): “Be ye not unequally yoked together with unbelievers: for what fellowship hath righteousness with unrighteousness? and what communion hath light with darkness?”

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When the scripture warns us not to be unequally yoked, this yoking, is among other things, an unequalness in purpose. It means attempting to unite your destiny with someone who does not share your spiritual direction in God.

Understand that the language of purpose is foreign to a man or woman who is not under God’s covenant. They cannot understand your walk of faith and they will despise your sacrifices in service to God.

They can never appreciate the weight of your calling, lead, support or align with your purpose in Him.

This is why you should never sacrifice your destiny by marrying someone who has no relationship with God, no matter how good, kind, or charming they may be.

Marriage is among other things, a partnership in destiny. It is a union where two lives are woven together in pursuit of a common purpose in God.

The right partner will amplify your purpose; the wrong one will distract, or derail you from it.

FURTHER STUDY: Amos 3:3, 1 Corinthians 15:33

GOLDEN NUGGET: Marriage is among other things, a partnership in destiny. It is a union where two lives are woven together in pursuit of a common purpose in God.

PRAYER: Loving Father, thank You for this word. I have the wisdom to recognize covenant alignment and the courage to walk away from relationships that do not honor Your purpose for my life. You surround me with people who call me higher, draw me deeper, and stir my spirit toward You. In Jesus’ Name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’AMAKA: TEWEGATTANGA WAMU NE GW’OTENKANANKANA NAYE

Omutume Grace Lubega

2 Abakkolinso 6:14(KJV): Temwegattanga wamu n’abatali bakkiriza, kubanga nkolagana ki eriwo wakati w’obutuukirivu n’obujeemu, oba kutabagana ki okuliwo wakati w’ekitangaala n’ekizikiza?

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Ekyawandiikibwa bwe kitulabula obuteegatta wamu n’abatakkiriza, okwegatta kuno, kutegeeza mu bintu ebirala, obutenkana mu kigendererwa. Kitegeeza okugezaako okugatta amagenda go n’omuntu atagabana naawe kukulemberwa kw’omwoyo kwe kumu mu Katonda.

Kitegeere nti olulimi olw’ekigendererwa lugwira eri omusajja oba omukazi atali wansi wa ndagaano ya Katonda. Tebasobola kutegeera kutambula kwo okw’okukkiriza era bajja kunyooma ssaddaaka zo mu buweereza eri Katonda.

Tebasobola kusiima obuzito obw’okuyitibwa kwo, okukukulemberwa, okukuwagira oba okukwatagana n’ekigendererwa kyo mu Ye.

Eno y’ensonga lwaki tosaddaakanga magenda go mu kufumbirwa omuntu atalina nkolagana yonna ne Katonda, ne bw’abeera mulungi atya, nga wa kisa oba ng’asanyusa nnyo atya.

Obufumbo ng’oggyeeko ebintu ebirala, kukwatagana mu magenda. Kwe kwegatta kw’obulamu obw’ababiri bwe bulukibwa awamu nga bawondera ekigendererwa eky’awamu mu Katonda.

Omuntu omutuufu ajja kuzimbulukusa ekigendererwa kyo; Omukyamu ajja kukuwugula, oba okukuwabya okuva ku kyo .

YONGERA OSOME: Amosi 3:3, 1 Abakkolinso 15:33

AKASUMBI KA ZAABU: Obufumbo ng’oggyeeko ebintu ebirala, kukwatagana mu magenda. Kwe kwegatta kw’obulamu obw’ababiri bwe bulukibwa awamu nga bawondera ekigendererwa eky’awamu mu Katonda.

ESSAALA: Kitange omwagazi, nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Nnina amagezi okulaba okukwatagana kw’endagaano era n’obuvumu okutambula okuva mu nkolagana ezitateeka kitiibwa mu kigendererwa Kyo eri obulamu bwange. Onneetoolooza abantu abampita waggulu, okunsika ebuziba, n’okusitula omwoyo gwange eri Ggwe. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

EBY’OBUSHWEERE: MUTAKWATANISA N’ABATARIKWIKIRIZA

Entumwa Grace Lubega

2 Abakorinso 6:14: Mutakwatanisa n’abatarikwikiriza, abu mutaine nabo kakwate. Okuhikiirira n’okutahikiirira biine kakwate ki? Nari omushana n’omwirima nibikwatanisa bita?

—

Eky’ahandiikirwe kukirikuturabura ngu tutakwatanisa n’abatarikwikiriza, okukwatanisa oku omu bindi bintu bingi nikimanyisa okugira ekigyendererwa kimwe n’abo. Nikimanyisa okugyezaho kugaita ebiro byawe by’omumaisho n’eby’ondaijo otaine kigyendererwa kirikushushana n’ekyawe omuri Ruhanga.

Oyetegyereze ngu orurimi rw’ekigyendererwa tirurikumanywa omushaija nari omukazi otari omu ndagaano na Ruhanga.

Tibarikubaasa kumanya orugyendo rw’okweetwa kwawe, okukwebembera, okukushagika nari okwetereeza omu kigyendererwa kyawe omuri Ruhanga.

Egi niyo nshonga ahabw’enki otashemereire kwita ebiro byawe by’omumaisho omu kushweera nari okushweerwa omuntu weena otaine buzaare na Ruhanga oihireho omutima murungi ogu aine nari oburungi obu aine.

Obushweere omu bintu ebindi n’okukwatanisa omu rugyendo. N’obumwe oburikunywanisa abantu babiri kusherura ekigyendererwa kimwe omuri Ruhanga.

Omukundwa ohikire nazakukuza ekigyendererwa kyawe kandi ogwiire nazakukwiha aha muramwa gwakyo.

SHOMA N’EBI: Amosi 3:3, 1 Abakorinso 15:33

EBIKURU MUNONGA: Obushweere omu bintu ebindi n’okukwatanisa omu rugyendo. N’obumwe oburikunywanisa abantu babiri kusherura ekigyendererwa kimwe omuri Ruhanga.

ESHAARA: Taata omukundwa, yebare ahabw’ekigambo eki. Nyine obwengye bw’okumanya okutebeekanisibwa kw’endagaano hamwe n’obumanzi bw’okuhunga emikago etarikuha ekitiinisa ekigyendererwa kyawe aha magara gangye. Nonyehinguririza abantu abarikuntwaara omu maisho, bakanteera enjara y’okukumanya munonga kandi bakongyera omwoyo wangye amaani g’okweyongyera kukumanya. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

‎OMUZINGO GW’OBUSWEZI: *OTETEERANIZA HALI OKUTAINGANAIGANA

‎Omukwenda Grace Lubega
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‎2 Abakolinso 7:14(KJV): “Muteteeraniza n’abatarukwikiriza okutainganaigana: baitu okuhik’ira kunyina omugabo ki n’obwemi rundi omusana niguterana guta n’omuirima?”

—
‎
‎Ebyahandikirwe bituhabura obuteteeraniza hali okutainganaigana, okuteeraniza kunu, kuli omu bintu ebindi, obutainganaigana omu kigenderwa. Kikumanyisa kuleengaho kuteeraniza amagenda gawe hamu n’omuntu atagabana n’endagiiro yawe ey’omwoyo omu Ruhanga.
‎
‎Wetegereze ngu orulimi rw’ekigenderwa ruba rutamanyirwe omukazi orundi omusaija atali hansi y’endagano ya Ruhanga. Tibasobora kwetegereza okurubata kwawe okw’okwikiriza kandi baija kugaya okwehayo kwawe omu kuhereza hali Ruhanga.
‎
‎Tibamanya oburungi bw’obulemeezi bw’okwetwa kwawe, okwebembera, okusagika orundi okuterekera n’ekigenderwa kyawe omuli We.
‎
‎Nikyo habwaki otaina okuhongayo amagenda gawe noswera omuntu ataina enkoragana na Ruhanga, n’obwakuba ali murungi ata, w’embabazi, orundi nasikiriza.
‎
‎Obuswezi mubintu ebindi buli, enkoragana omu magenda. Kuli kuteranizibwa namberi obwomeezi bw’ababiri buyungibwa hamu omu kigenderwa ekyahamu omu Ruhanga.
‎
‎Omuntu ahikire aija kugazihya ekigenderwa kyawe; atahikire aija kukuhugura, orundi kukwiha hali ekigenderwa.
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: Amosi 3:3, 1 Abakolinso 15:33.
‎
‎EKIKURU MUBYONA: Obuswezi mubintu ebindi buli, enkoragana omu magenda. Kuli kuteranizibwa namberi obwomeezi bw’ababiri buyungibwa hamu omu kigenderwa ekyahamu omu Ruhanga.
‎
‎ESAARA: Taata ow’okugonza, webale habw’ekigambo kinu. Nyina amagezi okumanya okuterekeera omu ndagano kandi obumanzi bw’okuruga hali enkoragana ezitateekamu ekitinisa ekigenderwa Kyawe hali obwomeezi bwange. Onyetorooza abantu abanyeta haiguru, abantwara omunziha, kandi abaimukya omwoyo gwange hali Iwe. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM NYOM: PE WURIBBE KUN OBEDO KACEL KI JO MA PE OYE YECU .

Lakwena Grace Lubega

2 Jo Korint 6:14(KJV): “Pe wuribbe kun wubedo kacel ki jo ma pe guye Yecu, pien kitwu patpat. Doŋ kit ma atir ki tim maraco gitwero bedo lurem niŋinŋ? Leŋo ki colpiny gitwero ribbe gibedo kacel niŋniŋ?”

—

Ka ginacoya cikowa ni pe myero waribe kacel ki jo ma pe guye Yecu, ribe man teloke i kin jami mukene, dog tic pa Lubanga ma pe rom.
Teloke ni temo me ribo anyimi ni ki ngat mo ma pe ribo kama cwinyi teli iye i Lubanga.

Niang ni leb me tyenlok me kwo ni winye pat bot laco nyo dako ma pe tye i te gicikke pa Lubanga. Pe gitwero niang wot me niye ni dok gubicayo jami ma imiyo i tic pi Lubanga.

Gin pe gitwero pwoyo pek pa lwongo ni, tela ni, miyo kony onyo pe gi rwate ki tyenlok me kwoni i en.

Man aye gin mumiyo pe myero imi woko anyimi ki nyomo ngat mo ma pe ki wat mo ki Lubanga, kadi bed en tye maber, lakica, nyo mwonya ningning.

Nyom ikin jami mukene, obedo ribe kacel i anyim wu. Obedo ribbe ma kwo aryo gikubbu kacel i yenyo tyenlok acel i Lubanga.

Ngat ma atir obi medo tyenlok me kwo ni; ngatma pe opore obi kelo lanywen, onyo obi rwenyo tammi ki iye.

KWAN MUKENE: Amoc 3:3, 1 Jo Korint 15:33

LWOD MADIT: Nyom ikin jami mukene, obedo ribe kacel i anyim wu. Obedo ribbe ma kwo aryo gikubbu kacel i yenyo tyenlok acel i Lubanga.

LEGA: Wora me amara, apwoyo pi Lok man. Atye ki ryeko me ngeyo gicikke dok tek cwiny me a woko ki ikom ribbe ma pe keto deyo i kom yub ni pi kwona. In irumo an ki dano ma lwongo diro an malo, diro an matut, dok diro cwinya cok boti. I nying Yecu, Amen.

PWONY AKWAKO NYOM: KUR INOTTE WUNU KARACEL ŊO A MOM OYE YECU

Akwena Grace Lubega

2 Korinti 6:14 (Lango): Kur inotte wunu karacel ŋo a mom oye Yecu, pien pe irom wunu. Kara kite atir kede tim areco twero bedo owot iŋo? Lero kede colpiny twero notte bedo karacel iŋo?

—

Ka tyeny jiri okwenyoro wa ni myero kur onotte karacel kede jo a mom oye Yecu, notte man, tye i akina jami okene obedo, mom bedo arorom i ticcoro me acoba. Obedo temo notto anyimmi karacel kede ŋattoro a mom nywako yo ame yin i lubo i cuny iyi Obaŋa.

Niaŋ ni leb me ticcoro me atia obedo ginnoro anyen tutwal pi icoo onyo dako a mom tye ite cikkere Obaŋa. Gin mom twero niaŋ wotti me iyee kede daŋ gin bino cayo jami ame yin i jalo iyi ticci pi Obaŋa.

Gin mom bino pwoyo dit a lwoŋo ni, tela, kony onyo bedo alubere kede tic ame yin itye kede iyi En.

Man en tyen kop omio yin myero mom i jal anyimmi pi nyomo ŋattoro a mom tye i wat karacel kede Obaŋa, akadi bed ni ober gini, otye kede cuny amwol, onyo otye amwonya gini.

Nyom tye iyi akina jami okene, owotte pi kwo luŋ. Obedo ribere karacel kan ame kwo aryo ribere karacel i cobo tic acel iyi Obaŋa.

Ŋat opore amiyo ticci abedo ayot; ŋat a mom opore bino balo ticci, onyo kwanyo tammi oko iye.

MEDE IKWANO: Amoc 3:3; 1 Korinti 15:33

APIRE TEK: Nyom tye iyi akina jami okene, owotte pi kwo luŋ. Obedo ribere karacel kan ame kwo aryo ribere karacel i cobo tic acel iyi Obaŋa.

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi kop man. Atye kede ryeko me neno cikkere ame rwatte kede daŋ abedo i tekcuny me yaa weko wat onyo owotte a mom woro tic ame Yin i yubo pi kwo na. Yin iketa iyi akina jo ame lwoŋa i kabedo amalo, kela iyi kabedo ame tut, eka te miyo cunya bedo ikomi. Inyiŋ Yecu, Amen.

AISISIANAKINETA NUEDUKONE: SIRI KIENIKINOS AJOOKOT NAMAM ERIANA

Ekiyakia Grace Lubega

2 Ikorinton 6:14 (KJV): “Sirikienikinos ajookot nepepe kalumam iyuunito. Naarai emorete biai adolit ka amamus adolit? Arai ejai eidicane enyoin kidiŋ kaica ka amuton?”

—

Ne ikwenyarata ooni nuiwadikatai mam awenikin ariokot namam itiriana, awenikin na, erai koboro icie, amamus arian kotoma alosikinet. Epoloikinit atamakin aimorikikin iŋarenekon keda ituŋanan yen mam jo imoriata elose loka omoyo kotoma Edeke.

Komisiik ebe aŋajep naka alosikinet erai naitet kane ejai ekiliokit arai aberu na ejai kwap naka aitutuket Edeke. Mam kesi epedorete amisiinikin alosit kon naka aiyuun ido epote aimuar aswamisio kon kotoma aijaanakin Edeke. Mam cut epote aisialamikin alaŋiru naka anyarauno kon, aiŋarenikin, aiŋaŋakin arai aitereikin keda alosikinet kon kotoma Ke.

Nu kesi mam ekotor jo cut aijal aŋeset kon koipone loka amanyakin keda ituŋanan yen emamei ajena keda Edeke, araida ejokuna, esiana arai ibus biai.

Edukone erai koboro aluce, aiswamanar kotoma aŋeset. Erai arucokin neimorikikinotor ituŋa iarei nepepe kotoma atupakin alosikinet adiope kotoma Edeke.

Yen owai yen abeit ebuni aitopolor alosikinet kon; yen aronon itapaari, arai elemari jo kanen.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Amos 3:3, 1 Ikorinton 15:33

NUEPOSIK BALA ESABU: Edukone erai koboro aluce, aiswamanar kotoma aŋeset. Erai arucokin neimorikikinotor ituŋa iarei nepepe kotoma atupakin alosikinet adiope kotoma Edeke.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka akirotana. Ajaatatar epŋ acoa ajenikin aitereikino naka aitutuket keda atitiŋu anyoun ajenasinei numam eyoŋitos alosikinet Kon kanuka aijaraka. Ilukuni Jo eoŋ keda ituŋa luenyaritos eoŋ neikeuna, luiriunete eoŋ neidulokina, igurokinete eka emoyo aipudakin Jo. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA NDOA: MSIFUNGWE KWA NIRA ISIYO SAWA

Mtume Grace Lubega

2 Wakorintho 6:14 (KJV): “Msifungwe pamoja na wasioamini kwa nira isiyo sawa; maana kuna ushirika gani kati ya haki na uovu? Au nuru ina ushirika gani na giza?”

—

Wakati Maandiko yanapotuonya tusifungwe kwa nira isiyo sawa, kufungwa huku, miongoni mwa mambo mengine, kunamaanisha kutokulingana katika kusudi. Ni kujaribu kuunganisha hatima yako na mtu ambaye hashiriki mwelekeo wako wa kiroho katika Mungu.

Elewa kwamba lugha ya kusudi ni ya kigeni kwa mwanaume au mwanamke ambaye hayuko chini ya agano la Mungu. Hawezi kuelewa mwendo wako wa imani, na atadharau kujitoa kwako katika kumtumikia Mungu.

Hawezi kamwe kuthamini uzito wa wito wako, kukuongoza, kukuunga mkono, au kuambatana na kusudi lako ndani ya Mungu.

Ndiyo maana hupaswi kamwe kutoa kafara hatima yako kwa kuoa au kuolewa na mtu asiye na uhusiano na Mungu, haijalishi ni mzuri kiasi gani, mwenye fadhili au mvuto kiasi gani.

Ndoa ni, miongoni mwa mambo mengine, ushirikiano katika hatima. Ni muungano ambapo maisha mawili yanafungamana pamoja katika kufuata kusudi moja ndani ya Mungu.

Mwenzi sahihi ataongeza na kukuza kusudi lako; yule asiye sahihi atakuvuruga au kukutoa kwenye mwelekeo wa kusudi hilo.

MASOMO YA ZIADA: Amosi 3:3, 1 Wakorintho 15:33

UJUMBE MKUU: Ndoa ni, miongoni mwa mambo mengine, ushirikiano katika hatima. Ni muungano ambapo maisha mawili yanafungamana pamoja katika kufuata kusudi moja ndani ya Mungu.

SALA: Baba mwenye upendo, asante kwa neno hili. Nina hekima ya kutambua ulinganifu wa agano na ujasiri wa kuachana na mahusiano yasiyoheshimu kusudi lako kwa maisha yangu. Unanizunguka na watu wanaoniita kwenda juu zaidi, kunivuta ndani zaidi, na kuuchochea moyo wangu kukuelekea Wewe. Kwa jina la Yesu, Amina.

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HUWELIJKSREEKS: VORM GEEN ONGELIJK SPAN

Apostel Grace Lubega

2 Korinthe 6:14 (HSV): “Vorm geen ongelijk span met ongelovigen, want wat heeft gerechtigheid gemeenschappelijk met wetteloosheid, en welke gemeenschap is er tussen licht en duisternis?”

—

Wanneer de Schrift ons waarschuwt om geen ongelijke verbintenis aan te gaan, betekent deze verbintenis onder andere een ongelijkheid in doel. Het betekent proberen je bestemming te verenigen met iemand die jouw geestelijke richting in God niet deelt.

Begrijp dat de taal van doel vreemd is voor een man of vrouw die niet onder Gods verbond staat. Zij kunnen je geloofswandel niet begrijpen en zullen je offers in dienst van God minachten.

Ze kunnen nooit de zwaarte van je roeping begrijpen, je leiden, steunen of je doel in Hem nastreven.

Daarom moet je je bestemming nooit opofferen door te trouwen met iemand die geen relatie met God heeft, hoe goed, aardig of charmant die persoon ook mag zijn.

Het huwelijk is onder andere een partnerschap in je bestemming. Het is een verbintenis waarin twee levens met elkaar verweven worden in het nastreven van een gemeenschappelijk doel in God.

De juiste partner zal je doel versterken; de verkeerde zal je afleiden of je ervan afbrengen.

VERDERE STUDIE: Amos 3:3, 1 Korinthe 15:33

HET GOUDKLOMPJE: Het huwelijk is onder andere een partnerschap in je bestemming. Het is een verbintenis waarin twee levens met elkaar verweven worden in het nastreven van een gemeenschappelijk doel in God.

GEBED: Liefdevolle Vader, dank U voor dit woord. Ik heb de wijsheid om de verbondsafstemming te herkennen en de moed om afstand te nemen van relaties die Uw doel voor mijn leven niet eren. U omringt mij met mensen die mij tot hogere doelen oproepen, mij dieper trekken en mijn geest naar U toe bewegen. In Jezus’ naam, amen.

DIE PARTNERSCHAFTS-SERIE: BEUGT EUCH NICHT UNTER EIN FREMDES JOCH

Apostel Grace Lubega

2. Korinther 6,14 (EU): „Beugt euch nicht unter ein fremdes Joch mit Ungläubigen! Was haben denn Gerechtigkeit und Gesetzwidrigkeit miteinander zu tun? Was haben Licht und Finsternis gemeinsam?“

—

Wenn die Schrift uns davor warnt, uns nicht unter einem Joch mit den falschen Leuten zu beugen, bedeutet dieses Joch auch, dass eure Ziele nichts gemeinsam miteinander haben. Es bedeutet, dass du versuchst, deine Bestimmung an Leute anzupassen, die deine geistige Orientierung zu Gott nicht teilen.

Sei dir bewusst, dass das Thema Berufung befremdlich ist für Menschen, die nicht unter Gottes Bund stehen. Sie können deinen Glaubensweg nicht verstehen und sie werden deinen aufopfernden Dienst für den Herrn verachten.
Sie können niemals die Bedeutung deiner Berufung nachvollziehen und unterstützen oder sich auf deine Bestimmung ausrichten.

Deshalb solltest du niemals deine Bestimmung opfern, indem du eine Person heiratest, die keine Beziehung zu Gott hat, egal wie gut, nett oder charmant sie auch sein mag.

Außerdem ist die Ehe eine Art Schicksalsgemeinschaft. Sie ist eine Einheit, in der zwei Menschen ihr Leben miteinander verflechten, um ein gemeinsames Ziel für Gott zu verfolgen.

Der richtige Partner wird deine Bestimmung vertiefen; der falsche Partner wird dich davon ablenken oder dich sogar zu Fall bringen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Amos 3,3; 1. Korinther 15,33

FAZIT: Die Ehe ist eine Art Schicksalsgemeinschaft. Sie ist eine Einheit, in der zwei Menschen ihr Leben miteinander verflechten, um ein gemeinsames Ziel für Gott zu verfolgen.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich besitze die Weisheit, mich an Gottes Bund zu halten, und habe den Mut, Beziehungen zu beenden, die Deinem Ziel für mein Leben nicht entsprechen. Du umgibst mich mit Menschen, die mich zu Höherem berufen, mir Halt geben und mir helfen, meinen Geist auf Dich auszurichten. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Samuel 3:7 (KJV): “Now Samuel did not yet know the LORD, neither was the word of the LORD yet revealed unto him.”

—

Samuel’s life, especially his young life, carries a profound lesson. The Scriptures tell us that he grew up in the presence of the Lord and even ministered unto Him (1 Samuel 2:18, 1 Sam. 3:1). Yet the same Bible declares that at some point in his life, he did not yet know the Lord.

This teaches us a sobering truth: It is possible to be around the things of God, to be faithful in church, to serve in ministry, and still not know God personally.

Many today fall into the same condition. They grow up around church environments. They enjoy serving, volunteering and giving. But God is not known by proximity to church and church people; He is known by revelation.

The Bible says later in 1 Samuel 3:21, “And the LORD appeared again in Shiloh: for the LORD revealed himself to Samuel in Shiloh by the word of the LORD.”

God reveals Himself through His Word. This is how true relationship begins. The importance of the Word in building intimacy with God cannot be overemphasised.

Do not settle for only being around church and ministry, desire to know God. Let the Word open your eyes, shape your heart, and draw you into living fellowship with Him. Halleujah!

FURTHER STUDY: Jeremiah 29:13, Ephesians 1:17-18

GOLDEN NUGGET: God reveals Himself through His Word. This is how true relationship begins.

PRAYER: Loving Father, I thank You for Your truth. You reveal Yourself to me through Your Word as You did for Samuel. Scripture is my place of encounter, the well of fellowship, and the voice that awakens me to Your presence. I desire not only to serve You, but to truly know You. In Jesus’ Name, Amen.

ENKOLAGANA EY’OBWASSEKINNOOMU NE KATONDA

Omutume Grace Lubega

1 Samwiri 3:7 (KJV): “Awo Samwiri yali tannamanya Mukama, so n’ekigambo kya Mukama tekinnamubikkulirwa.”

—

Obulamu bwa Samwiri, naddala obulamu bwe obw’obuvubuka, bulina eky’okuyigirako ekinene. Ebyawandiikibwa bitugamba nti yakulira mu maaso ga Mukama era n’atuuka n’okumuweereza (1 Samwiri 2:18, 1 Sam. 3:1). Naye Bayibuli y’emu erangirira nti mu kiseera ekimu mu bulamu bwe, yali tannamanya Mukama.

Kino kituyigiriza amazima ag’okulowoozako: Kisoboka okubeera awali ebintu bya Katonda, okubeera abeesigwa mu kkanisa, okuweereza mu buweereza, naye n’osigala nga tomanyi Katonda nga ggwe ssekinnoomu.

Bangi leero bagwa mu mbeera y’emu. Bakulira mu mbeera z’ekkanisa. Banyumirwa nnyo okuweereza, okukola emirimu egy’obwa nakyeewa n’okugaba. Naye Katonda tamanyibwa mu kubeera okumpi n’ekkanisa oba n’abantu b’ekkanisa; Amanyibwa okuyitira mu kubikkulirwa.

Bayibuli egamba oluvannyuma mu 1 Samwiri 3:21, “Mukama N’alabikira nate mu Siiro: kubanga Mukama Yeeyoleka eri Samwiri mu Siiro olw’ekigambo kya Mukama.”

Katonda Yeeyoleka ng’ayita mu Kigambo Kye. Bwetyo enkolagana eyannamaddala bw’etandika. Obukulu bw’Ekigambo mu kuzimba enkolagana ey’okulusegere ne Katonda tebuyinza kukkaatirizibwa kimala.

Tokoma ku kubeera awali ekkanisa n’obuweereza bwokka, yagala okumanya Katonda. Leka Ekigambo kizibule amaaso go, kibumbe omutima gwo, era kikusende mu kussa ekimu na Ye. Aleruya!

YONGERA OSOME: Yeremiya 29:13, Abaefeeso 1:17-18

AKASUMBI KA ZAABU: Katonda yeeyoleka ng’ayita mu kigambo Kye. Bwetyo enkolagana eyannamaddala bw’etandika._

ESSAALA: Kitange Omwagazi, nkwebaza ku lw’amazima go. Weebikkula gyendi ng’oyita mu kigambo Kyo nga bwe wakola ku lwa Samwiri. Ekyawandiikibwa kye kifo kyange eky’ensisinkano, oluzzi lw’okussa ekimu, era eddoboozi erinzuukusa eri okubeerawo Kwo. Saagala kukuweereza kwokka, naye okukumanya mu mazima. Mu Linnya lya Yesu, Amiina.

OMUKAGO NA RUHANGA

Entumwa Grace Lubega

1 Samueli 3:7: Obwo Samueli akaba atakamanyire MUKAMA, n’ekigambo kya MUKAMA kikaba kitakamushuururiirwe.

—

Amagara ga Samueli, okukira munonga amagara gye g’obunyeto gaine ekigarikutwegyesa. Ebyahandiikirwe nibitugambira ngu Samueli akatandika kuheereza Mukama akiri omwaana muto (1Samueli 2:18, 1 Samueli 3:1). Kandi Baiburi niyo emwe erikugira ngu haine obu yabaire atakamanyire Mukama.

Eki nikitwegyesa amazima agarikutiInisa. Ngu nikibaasika omuntu kuba ari omu bintu bya Ruhanga, akaba omwesigwa omu kanisa, akaheereza omu buheereza kandi akabura kumanya Ruhanga nkawe.

Abantu baingi ebiro ebi nibagwa omukatego ako. Nibakurira omu makanisa, nibakunda kuheereza, kukora emirimo etari y’okushashurwa hamwe n’okuhayo. Kwonka Ruhanga tarikumanywa ahabwa okuhika haihi n’ekanisa narishi okuhika abantu b’omukanisa; Ruhanga namanywa omu kushuuruurirwa.

Baiburi omuri 1 Samueli 3:21 negira eti, Kandi Mukama yaagaruka yaayeyoreka omuri Shiilo; ahakuba MUKAMA akeeyorekyera Samueli omuri Shiilo omu kigambo kye.

Ruhanga nayeeyorekyera omu kigambo kye. Oku nikwo omukago oguhikire gurikutandika. Omugasho gw’ekigambo omu kwombeka omukago na Ruhanga tigukagambwa ekiri kumara.

Otakamarwa okuguma omukanisa hamwe n’omu buhereeza, yetengye okumanya Ruhanga. Reka ekigambo kikwigure amaisho, kitereeze omutima gwawe kandi kikute omu mukago na Ruhanga. Haleluya!

SHOMA NEBI: Yeremia 29:13, Abaefeso 1:17-18

EBIKURU MUNONGA: Ruhanga nayeyorekyera omu kigambo kye. Oku nikwo omukago oguhikire gurikutandika.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkwebaza ahabw’amazima gawe. Nonyeshuuruurira omu kigambo kyawe nk’okuwagirire Samueli. Ebyahandiikirwe n’omwanya gwangye gw’omubonano, eiziba ry’okunyweraho kandi eiraka eririkunsisimura aha kubaho kwawe. Ninyeteenga obutakuheereza kwonka kureka hamwe n’okukumanya buzima. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

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WAT IKIN IN KI LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

1 Camuel 3:7(KJV): “I kare-nu onoŋo Camuel peya ŋeyo Rwot, onoŋo Rwot peya oyabo lokke bote.”

—

Kwo pa Camuel, twatwale kwone ma En onongo pud tidi, tye ki pwony ma pire tek. Ginacoya waciwa ni en odongo i tye pa Rwot dok bene otiyo bote (1 Camuel 2:18, 1 Camuel 3:1). Ento kun Baibul acel-lu waco ni i kare mo i kwo mere, en onongo pwod peya ngeyo Rwot.

Man pwonyo wa lok ada ma yabo wangwa: Twere me bedo cok ki jami pa Lubanga, me bedo ngat ma gene i Kanica, me timo dog tic pa Lubanga, dok pud pe i ngeyo Lubanga piri keni.

Jo mapol i kare-ni gipoto i tekare acel-lu. Gi dongo ite Kanica. Gi maro tic pi Lubanga, miyo kony dok miyo tyer. Ento Lubanga pe ki ngeyo pi bedo cok ki Kanica dok dano me Kanica; gingeyo En i niyabo.

Baibul waco lacen ibuk me 1 Camuel 3:21 ni, “Ki Rwot dok onen i Cilo: pien Rwot onyute kene bot Camuel i Cilo ki lok pa Rwot.”

Lubanga nyute niwok ki Lokke. Man aye kit ma mar me ada cake kwede. Ber pa Lok pa Lubanga i kelo in me bedo cok ki Lubanga pe gitwero coyo ne maromo.

Pe igik i bedo cok ki Kanica dok tiyo dog tic pa Lubanga keken, wek obed miti ni me ngeyo Lubanga. Wek lok oyab wangi, oyub cwinyi, dok otel in i bedo kacel kwede. Aleluia!

KWAN MUKENE: Jeremia 29:13, Jo Epeco 1:17-18

LWOD MADIT: Lubanga nyute niwok ki Lokke. Man aye kit ma mar me ada cake kwede.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi lok ada mamegi. In inyutu nga ma ibedo bota kun itiyo ki lok ni kit ma itimo kwede bot Camuel. Ginacoya obedo kama anongi iye, pii me nywako kacel kwedi, dok dwan ma coyo an me ngeyo tye ni. Pe amito tic piri keken, ento me ngeyo in i ada. I nying Yecu, Amen.

WAT A ŊAT ACEL ACEL KARACEL KEDE OBAŊA

Akwena Grace Lubega

1 Camwiri 3:7 (Lango): “I kare-nono Camwiri onwoŋo mom ru ŋeo Rwot, dok daŋ kop a Rwot onwoŋo mom ru oyabere baŋe.”

—

Kwo a Camwiri, pollere ikare ame onwoŋo pwod obedo atin, tye kede pwonyoro apire tek tutwal. Tyeny jiri kobbiwa ni en obin odoŋo inyim Rwot eka daŋ te tic pire (1 Camwiri 2:18; 1 Camwiri 3:1). Cite Baibul acelli kobbiwa kannaler ni kare moro i kwo mere, en onwoŋo pwod ru ŋeo Obaŋa.

Man pwonyo wa kede ateni moro apire tek tutwal: Twerre me bedo i laŋet jami Obaŋa, me bedo ame i genne i akina lwak jo ame oye, me tic i ot Obaŋa, eka ite bedo a mom iŋeo Obaŋa apiri keni.

Gin man tye atimmere ikom jo apol tutwal i kare ni. Gin doŋo iyi akina lwak jo ame oye. Gin nwoŋo mit a tic i kanica, mio kony karacel kede mio lim gi. Ento Obaŋa mom oŋeo pi bedo aceggi kede kanica karacel kede lwak jo ame oye; En ŋeye pi nyutte kannaler baŋ dano acel acel.

Baibul obin omedde i kobbiwa i 1 Camwiri 3:21 ni, “Rwot rik dok te medde nen i Cilo, pien en rik onyutte gire kene baŋ Camwiri i Cilo, kun kobbe kop a Rwot. Kop a Camwiri rik te bino baŋ jo Icrael luŋ.”

Obaŋa nyutte kannaler iyi Koppere. Man en kit ame wat me ateni cakkere kede. Mom doŋ otwero mede i kobo kit ame Kop Obaŋa pire tek kede i gero wat.

Mom iye bedo ka i laŋet lwak jo ame oye kede i kanica, bed kede miti me ŋeyo Obaŋa apiri keni. Wek Kop Obaŋa yab waŋi, yik cunyi, eka te keli i wat akwo karacel kede En. Alleluya!

MEDE IKWANO: Jeremia 29:13; Epeco 1:17-18

APIRE TEK: Obaŋa nyutte kannaler iyi Koppere. Man en kit ame wat me ateni cakkere kede.

KWAC: Papa me amara, apwoyi pi ateni man. Yin inyutte bota pi Koppi acalo kit ame i bin itimo kede pi Camwiri. Tyeny jiri obedo kabedo na me rwatte karacel kedi, akoŋ me nywaka karacel kedi, kede dwon ame mia acoo inyimmi. An mom atye kede ka miti me tic piri, ento me ŋeyi daŋ. Inyiŋ Yecu, Amen.

AJENA NA IDIOPE KEDA EDEKE

Ekiyakia Grace Lubega

1 Samuel 3:7 (KJV): “Koriŋa Samuel kejenuna EJAKAIT, ido koriŋa epukokina ŋes akirot naka EJAKAIT.”

—

Aijar naka Samuel, kaitalekaarit atumun ke, ibwokit aisisianakinet naeposik. Elimokinitos ooni nuiwadikatai ebe abu ŋesi opolou kotoma akonyen nuka Ejakait ido da kijaanakini Ŋes (1 Samuel 2:18, 1 Sam 3:1). Konye kobala Ebaibuli ŋopeŋon ebe apak adiopet aijarake, mam ber ŋesi ajeni Ejakait.

Isisianakini na ooni abeite naitacauni: Epedor ajaute oboro nuka Edeke, amunonut okanisa, aijaanakin da, komam jo ilope ijeni Edeke.

Nuipu lolo ejaasi toma adoketait na. Epolounete kolukunite ekanisa. Eminakit aijaanakin, aiŋarakin keda aikor. Konye mam Edeke ejenunio naarai idunyai keda ekanisa arai keda ituŋa nu okanisa; Ejenunio Ŋesi kotoma apukokinio.

Ebala Ebaibuli ekaulo kotoma 1 Samuel 3:21, “Kotakan EJAKAIT bobo koSilo: naarai abu EJAKAIT kopukokin Samuel koSilo kakirot naka EJAKAIT.”

Epukununei Edeke Ake akuan kotoma Akirot Ke. Eipone loegearor eidicane loka abeite. Mam ajokis naka Akirot kotoma adukun eidicane keda Edeke itatamun neilamara.

Mam icamuni ajaute bon okanisa keda aijaanakin, ipudakin ajenun Edeke. Kopuko Akirot akonyen kon, itetena da etau kon, ka aisiekun jo toma oidicane loejari keda Ŋes. Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yeremia 29:13, Ipeson 1:17-18

NUEPOSIK BALA ESABU: Epukununei Edeke Ake akuan kotoma Akirot Ke. Eipone loegearor eidicane loka abeite.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka abeitana. Ipukokini Jo eoŋ Akon akuan kitorite Akirot Kon ka iswama Jo keda Samuel. Toma anuiwadikatai ejai aiboisit ka naka airiamun, ecor loka aimor, keda eporoto loisikwenyuni eoŋ akonye Kon. Epuda mam aijaanakin Jo bon, konye ajenun Jo kotoma abeite cut. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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UHUSIANO BINAFSI NA MUNGU

Mtume Grace Lubega

1 Samweli 3:7 (KJV): “Basi Samweli hakuwa amemjua Bwana bado, wala neno la Bwana halikuwa limefunuliwa kwake bado.”

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Maisha ya Samweli, hasa katika ujana wake, yanabeba fundisho lenye kina sana. Maandiko yanasema kwamba alikulia katika uwepo wa Bwana na hata alimhudumia (1 Samweli 2:18; 1 Samweli 3:1). Hata hivyo, Biblia hiyo hiyo inasema kwamba kulikuwa na wakati katika maisha yake ambapo bado hakumjua Bwana.

Hili linatufundisha ukweli wa kutafakari sana: Inawezekana kuwa karibu na mambo ya Mungu, kuwa mwaminifu kanisani, kuhudumu katika huduma, na bado usimjue Mungu binafsi.

Wengi leo wako katika hali hiyo hiyo. Wanakulia katika mazingira ya kanisa. Wanafurahia kuhudumu, kujitolea na kutoa. Lakini Mungu hajulikani kwa kuwa karibu na kanisa au watu wa kanisa; anajulikana kwa ufunuo.

Biblia inasema baadaye katika 1 Samweli 3:21, “Bwana akatokea tena huko Shilo; kwa maana Bwana alijifunua kwa Samweli huko Shilo kwa neno la Bwana.”

Mungu hujifunua kupitia Neno Lake. Hapo ndipo uhusiano wa kweli huanza. Umuhimu wa Neno katika kujenga ukaribu na Mungu hauwezi kusisitizwa vya kutosha.

Usiridhike na kuwa tu karibu na kanisa na huduma; tamani kumjua Mungu. Neno lifungue macho yako, liunde moyo wako, na likuvute katika ushirika wa kweli na Yeye. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Yeremia 29:13; Waefeso 1:17–18

UJUMBE MKUU: Mungu hujifunua kupitia Neno Lake. Hapo ndipo uhusiano wa kweli huanza.

SALA: Baba wa upendo, nakushukuru kwa ukweli Wako. Unajifunua kwangu kupitia Neno Lako kama ulivyofanya kwa Samweli. Maandiko ni mahali pangu pa kukutana na Wewe, kisima cha ushirika, na sauti inayoniamsha katika uwepo Wako. Natamani siyo tu kukutumikia, bali kukujua kwa kweli. Kwa jina la Yesu, Amina.

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EEN PERSOONLIJKE RELATIE MET GOD

Apostel Grace Lubega

1 Samuel 3:7 (HSV):“Nu kende Samuel de HEERE nog niet; het woord van de HEERE was nog niet aan hem geopenbaard.”

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Het leven van Samuel, met name zijn jeugd, bevat een diepgaande les. De Schrift vertelt ons dat hij opgroeide in de aanwezigheid van de Heer en Hem zelfs diende (1 Samuel 2:18, 1 Sam. 3:1). Toch verklaart dezelfde Bijbel dat hij op een bepaald moment in zijn leven de Heer nog niet kende.

Dit leert ons een ontnuchterende waarheid: het is mogelijk om omringd te zijn door de dingen van God, trouw te zijn in de kerk, te dienen, en toch God niet persoonlijk te kennen.

Velen bevinden zich tegenwoordig in dezelfde situatie. Ze groeien op in een kerkelijke omgeving. Ze genieten van dienen, vrijwilligerswerk en geven. Maar God wordt niet gekend door nabijheid tot de kerk en kerkgangers; Hij wordt gekend door openbaring.

De Bijbel zegt later in 1 Samuël 3:21: “En de HEERE verscheen opnieuw in Silo; want de HEERE had Zich in Silo aan Samuël geopenbaard door het woord van de HEERE.”

God openbaart Zichzelf door Zijn Woord. Zo begint een ware relatie. Het belang van het Woord voor het opbouwen van een intieme relatie met God kan niet genoeg benadrukt worden.

Neem geen genoegen met alleen maar in de buurt van de kerk en de bediening te zijn, verlang ernaar God te kennen. Laat het Woord je ogen openen, je hart vormen en je tot een levende gemeenschap met Hem leiden. Halleluja!

VERDER ONDERZOEK: Jeremia 29:13, Efeze 1:17-18

HET GOUDKLOMPJE: God openbaart Zichzelf door Zijn Woord. Zo begint een ware relatie.

GEBED: Lieve Vader, ik dank U voor Uw waarheid. U openbaart Zichzelf aan mij door Uw Woord, zoals U dat ook aan Samuël deed. De Schrift is mijn ontmoetingsplaats, de bron van gemeenschap en de stem die mij wakker maakt voor Uw aanwezigheid. Ik verlang er niet alleen naar U te dienen, maar U ook werkelijk te kennen. In Jezus’ naam, Amen.

EINE PERSÖNLICHE BEZIEHUNG MIT GOTT

Apostel Grace Lubega

1. Samuel 3,7 (LUT): „Aber Samuel kannte den HERRN noch nicht, und des HERRN Wort war ihm noch nicht offenbart.“

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Samuels Leben beinhaltet eine bedeutende Lektion, die vor allem in seinen jungen Jahren deutlich wurde. Die Heilige Schrift berichtet uns, dass er in der Gegenwart des Herrn heranwuchs und Ihm sogar diente (1. Samuel 2,18; 1. Sam. 3,1). Doch in derselben Bibel steht, dass er den Herrn zu einem bestimmten Zeitpunkt seines Lebens eigentlich noch gar nicht kannte.

Das lehrt uns eine ernstzunehmende Erkenntnis: Es ist möglich, sich mit den Angelegenheiten Gottes zu beschäftigen, in der Kirche treu zu sein und zu dienen, aber Gott trotzdem nicht persönlich zu kennen.

Vielen Menschen geht es heute genauso. Sie wachsen in einem von der Kirche geprägten Umfeld auf. Sie haben Freude am Dienen, an der Freiwilligenarbeit und am Geben. Aber Gott lernt man nicht durch die Nähe zur Kirche und zu Gemeindegliedern kennen; man lernt Ihn durch die persönliche Offenbarung kennen.

Die Bibel beschreibt das etwas später in 1. Samuel 3,21: „Und der HERR erschien weiterhin zu Silo, denn der HERR offenbarte sich Samuel zu Silo durch das Wort des HERRN.“

Gott offenbart sich durch Sein Wort. Und so beginnt auch eine echte Beziehung mit Ihm. Die Bedeutung des Wortes für eine innige Beziehung mit Gott kann gar nicht genug betont werden.

Gib dich nicht damit zufrieden nur in der Kirche und in der Gemeinde präsent zu sein, sondern strebe danach, Gott wirklich kennenzulernen. Lass das Wort Gottes deine Augen öffnen, dein Herz prägen und dich in eine lebendige Gemeinschaft mit Ihm führen. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jeremia 29,13; Epheser 1,17-18

FAZIT: Gott offenbart sich durch Sein Wort, und so beginnt auch eine echte Beziehung mit Ihm.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für Deine Wahrheit. Du offenbarst Dich mir durch Dein Wort, so wie Du es mit Samuel getan hast. Die Heilige Schrift ist mein Ort der Begegnung, die Quelle der Gemeinschaft und die Stimme, die mich zu Deiner Gegenwart hin erweckt. Ich möchte Dir nicht nur dienen, sondern Dich wirklich innig kennenlernen. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 20:5 (KJV): “Counsel in the heart of man is like deep water; but a man of understanding will draw it out.”

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God has placed counsel, rich, deep, life-giving wisdom, within every human heart.

Some people know how to draw counsel from their own hearts through prayer, meditation and the guiding voice of the Spirit. Yet the same God who placed wisdom in us has also placed wisdom in others. He has surrounded us with deep wells of insight, experience, and counsel. Spouses, parents, colleagues, supervisors, friends, and even those we overlook, like a maid servant, carry treasures that God intends for us to receive.

One of the primary ways to draw counsel from another heart is to recognise the greatness within them. Greatness is not defined by position, age, title, or social standing. The person who reports to you at the workplace may carry a wisdom that could save you years of error. A child may speak a word that redirects your path. A junior staff member may hold insight that resolves a complex issue. Wisdom hides in unexpected vessels. Human hearts open when they feel seen, valued, and honoured.

There are things a person will never reveal if they do not perceive that you see them as wise, valuable, and significant. This is especially true of spiritual authorities. If you see them only as mere fellow Christians, you will miss the deep waters God has placed within them for your lifting. Honour draws out wisdom.

Another key to drawing counsel is the ability to listen, not only to what is spoken, but also to what is not spoken. Some people are so quick to speak that their words drown out the voices of insight around them. Silence can be a bucket lowered into the well of another’s soul. If you listen deeply, ask wisely, and honour the greatness in others, you will begin to access treasures of wisdom God planted all around you. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Job 32:7-9, Proverbs 11:14

GOLDEN NUGGET: The same God who placed wisdom in us has also placed wisdom in others. He has surrounded us with deep wells of insight, experience, and counsel. Spouses, parents, colleagues, supervisors, friends, and even those we overlook, like a maid servant, carry treasures that God intends for us to receive.

PRAYER: Father, I thank You for this word. You teach me to recognise the deep wells of counsel You have placed around me. I have the humility to listen, honour to draw, and discernment to recognise greatness in every vessel You use. I am free from pride and hastiness of speech because I have understanding. In Jesus’ Name, Amen.

Engero 20:5 (KJV): “Okuteesa okw’omu mutima gw’omuntu kuli ng’amazzi ag’omu luzzi oluwanvu; naye omuntu alina okutegeera alikusena.”

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Katonda atadde okuteesa, amagezi amangi ag’ebuziba agagaba obulamu, mu buli mutima gw’omuntu.

Abantu abamu bamanyi okusena okuteesa okuva mu mitima gyabwe okuyita mu kusaba, mu kufumiitiriza wamu n’eddoboozi eriwabula ery’omwoyo omutukuvu. So nga Katonda y’Omu eyateeka amagezi mu ffe era atadde amagezi ne mu balala. Atwetoolooza enzizi ez’ebuziba ez’okutegeera, obumanyirivu n’okuteesa. Abaagalwa mu bufumbo, abazadde, abanywaanyi, abakulembeze, emikwano wamu n’abo be tunyooma nga abakozi b’ewaka, beetisse eby’obugagga Katonda by’Agenderedde ffe okufuna.

Emu ku ngeri ezisookerwako ez’okusenamu okuteesa okuva mu mutima omulala kwe kulaba obukulu obuli mu muntu oyo. Obukulu tebunnyonnyolwa kifo, myaka, kitiibwa oba engeri gy’oyimiriddemu mu kitundu. Omuntu gw’ovunaanyizibwako ku mulimu asobola okuba n’amagezi agasobola okukutaasa emyaka egy’ensobi. Omwana asobola okwogera ekigambo ekisobola okuluŋŋamya ekkubo lyo. Omukozi atalina bumanyirivu buwera ku mulimu asobola okuba n’okuteesa okugonjoola ensonga enzibu ennyo. Amagezi geekweka mu bibya ebitasuubirwa. Emitima gy’abantu gyeggula bwe giwulira nga girabibwa, gitwalibwa nga gya mugaso eri gissibwamu ekitiibwa.

Waliwo ebintu omuntu by’atalibikkula bw’atakiraba nti omulaba nga omugezi, ow’omuwendo era ow’omugaso. Kino kituufu nnyo bwe kituuka ku batutwaala mu by’omwoyo. Bw’obalaba nga abakulisitaayo aba bulijjo, ojja kusubwa amagezi ag’ebuziba Katonda g’atadde mu bo ku lw’okuyimusibwa kwo. Okussaamu ekitiibwa kusena amagezi.

Ekisumuluzo ekirala eky’okusena okuteesa bwe busobozi bw’okuwuliriza, si eri ebyo byokka ebyogeddwa naye n’eri ebyo ebitoogedwa. Abantu abamu banguwa okwogera nti ebigambo byabwe bireetera amaloboozi ag’okuteesa agabeetolodde okubbira. Okusirika kusobola okuba ekisena ekinnyikiddwa mu luzzi lw’emmeeme y’omuntu omulala. Bw’owuliriza ennyo, n’obuuza n’amagezi era n’ossaamu ekitiibwa obukulu obuli mu balala, ojja kutandika okufuna eby’obugagga by’amagezi Katonda bye yasimba okukwetooloola wonna. Aleruya!

YONGERA OSOME: Yobu 32:7-9, Engero 11:14

AKASUMBI KA ZAABU: Katonda y’omu eyateeka amagezi mu ffe era atadde amagezi ne mu balala. Atwetoolooza enzizi ez’ebuziba ez’okutegeera, obumanyirivu n’okuteesa. Abaagalwa mu bufumbo, abazadde, abanywaanyi, abakulembeze, emikwano wamu n’abo be tunyooma nga abakozi b’ewaka, beetisse eby’obugagga Katonda by’Agenderedde ffe okufuna.

ESSAALA: Taata, Nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Onsomesa okutegeera enzizi ez’ebuziba ez’okuteesa z’Oneetoolozza. Nnina obuwombefu okuwuliriza, okussaamu ekitiibwa okusena, n’okwawula okutegeera obukulu mu buli kibya ky’Okozesa. Ndi wa ddembe okuva eri amalala n’okwanguwa okwogera kubanga nnina okutegeera. Mu linnya lya Yesu. Amiina.

ENAAMA OMU MUTIMA GW’OMUNTU

Entumwa Grace Lubega

Enfumu 20:5: Enaama z’omu mutima gw’omuntu ni nk’amaizi maingi, Kwonka orikwetegyereza aryazetegyereza.

—

Ruhanga akata enaama n’obwengye oburikuha amagara omu mutima gwa buri muntu.

Abantu abamwe nibamanya kwiha enaama omu mitima yaabo omu kushaba, omu biteekateko byabo hamwe n’omu eiraka ry’Omwoyo Orikwera eririkutwebembera. Kandi obwo Ruhanga owatuhaire obwengye niwe omwe owabuhaire abandi. Atwehinguririize okworekwa, n’obuhabuzi. Abakundaine, abazaire, bagyenzi baitu, abarikutukurira, abanyamikago n’abo abari ahansi yaitu nk’abakozi b’omumaka gaitu barimu ebi Ruhanga agyendereire ngu twakire.

Gumwe aha miringo y’amaani y’okwiha enaama omu mutima ogundi n’okumanya obukuru obu gurimu. Omuntu ti mukuru ahabw’omwanya ogwarimu, emyaka ye, ebitiinisa bye nari eki ari omuri bagyenzi be. Omuntu ori ahansi yaawe aha murimo nabaasa kuba aine obwengye obwakutambira emyaka mingi y’enshobi. Omwerere nabaasa kugamba ekigambo ekyakukuhuguura. Omukozi ori ahansi yaawe nabaasa kugira okwetegyereza okwakushoborora ekishobire aha murimo. Obwengye nibweshereka omu bintu ebitutari kububariramu. Emitima y’abantu naiguka bahurira ngu nibareebwa kandi ngu nibaheebwa ekitiinisa.

Hariho ebintu ebi omuntu atarikworeka yaheza kumanya ngu torikumureeba nka ow’obwengye, ow’ekitiinisa narishi oine omugasho. Aga namazima na munonga aha bebembezi. Wabareeba nk’abakristayo bagyenzi baawe kyonka, noza kufeerwa amaizi maingi agu Ruhanga abatairemu kukwimutsya. Okuha ekitiinisa nikuhaisa obwengye.

Ekishumurizo ekindi eki okwihamu enaama n’okubaasa kuhurikiriza. Kutarikuhurira buhurira ekyagambwa kureka n’ekyo ekitagambirwe. Abantu abamwe nibagambisibwa bahika naha kwita amaraka g’obwengye agabehinguririze. Okuhunama nikibaasa kuba akadomora k’okutaha omu eiziba ry’ondijo. Wahurikiriza munonga, okabuuza eby’obwengye kandi okuha abandi ekitiinisa, noza kutandika kutunga obwengye obu Ruhanga abyaire kukwehinguririza .
Haleluya!

SHOMA N’EBI: Yobu 32:7-9, Enfumu 11:14

EBIKURU MUNONGA: Ruhanga owatuhaire obwengye niwe omwe owabuhaire abandi. Atwehinguririize okworekwa, n’obuhabuzi. Abakundaine, abazaire, bagyenzi baitu, abarikutukurira, abanyamikago n’abo abari ahansi yaitu nk’abakozi b’omumaka gaitu barimu ebi Ruhanga agyendereire ngu twakiire.

ESHAARA: Taata, ninkwebaza ahabw’ekigambo eki. Nonyegyesa okumanya amaziba g’obuhabuzi aganyehinguririize. Nyine obucureezi kuhurira, nimpa abandi ekitiinisa kandi nimanya kureeba obukuru oburi omu buri muntu. Tindikwehurira kandi tindikugambira eryo ahabw’okuba nyine okwetegyereza. Omu eiziina rya Yesu, Amina

OBUHABUZI MU MUTIMA GW’OMUNTU

Omukwenda Grace Lubega

Enfumo 20:5 (KJV): “Okuhanura okuli omu mutima gwomuntu kuli nkamaizi agahamire;
Baitu omuntu owokwetegereza alikuihayo.”

—

Ruhanga Atekere obuhabuzi, n’amagezi agaijuire, ag’enziha kandi agaleeta obwomezi, mubuli mutima gw’omuntu.

Abantu abamu bamanyire oku bataha obuhabuzi kuruga mumitima yabu kuraba mu kusaba, kwecumitiriza n’iraka erihabuzi erya Mwoyo Arukwera. Kunu, Ruhanga nuwe omu Ou ataire amagezi nugo gamu mubantu bandi. Atwetoroize amaziba g’enziha ag’okusukulirwa, entangano hamu n’obuhabuzi. Abaswerangaine, abazaire, bagenzi baitu, banyampara, enganjani hamu n’abo abaturolerra, nk’abapagasa, banyina eby’obuguda ebi Ruhanga agonza tutunge.

Ogumu hamihanda emikuru kutaha obuhabuzi kuruga hali ondi nukwo kumanyirra obukuru obumuroho. Obukuru tiburolerwa hakiikaro eky’omuntu aine, hamyaka, ibara rundi okurangwa. Omuntu ou ali hansi yaawe hamulimo asobora kuba aine amagezi agasobora kukujuna emyaka n’emyaka eyensobi. Omwana asobora kubaza ekigambo ekikuhindura omuhanda gwawe. Omukozi owa haidara lya hansi asobora kuba aine okwolekwa okukumaraho ensonga eyegumangaine. Amagezi g’esereka mubibindi ebitakunihirwa. Emitima y’abantu ekinguka obu emanyirirwa, ekatebwamu ekitiinisa kandi ekatwazibwa kurungi.

Haroho ebintu eby’omuntu atalisukura kakuba akimanya ngu tokumurora nk’omugezi, w’omuhendo kandi n’amanyirirwa. Kinu ky’amazima muno hali abazaire mumwoyo. Kakuba obarora nk’aba Kristayo bagenzi baawe, oija kuferwa amaizi g’enziha aga Ruhanga abatairemu habw’okwimukibwa kwawe. Ekitiinisa kitaha amagezi.

Ekisumuruzo ekindi eky’okutaha amagezi nubwo obusobozi kuhuliriza, hatali ekyo kyonka ekigambirwe baitu n’ekyo ekitabaziibwe. Abantu abamu nibanguha kubaza kuhikiza kimu ebigambo byabu obu bisweka amaraka g’okwolekwa agab’etoroire. Obuculezi buba kibindi ekitaha mwiziba ly’omwoyo gw’omuntu ondi. Kakuba ohuliriza munziha, okakaguza mumagezi kandi okatamu ekitiinisa obukuru obuli mubantu bandi, noija kutandika kutunga obuguda bw’amagezi Ruhanga obu Yakutaire haihi nabwo. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Yobu 32:7-9, Enfumo 11:14

EKIKURU MUBYONA: Ruhanga nuwe omu Ou ataire amagezi nugo gamu mubantu bandi. Atwetoroize amaziba g’enziha ag’okusukulirwa, entangano hamu n’obuhabuzi. Abaswerangaine, abazaire, bagenzi baitu, banyampara, enganjani hamu n’abo abaturolerra, nk’abapagasa, banyina eby’obuguda ebi Ruhanga agonza tutunge.

ESAARA: Taata, ninkusiima habw’ekigambo kinu. N’onyegesa oku ndamanyirra amaziba g’enziha ag’obuhabuzi obu ontaire haihi. Nyine obwebundaza kuhuliriza, kutamu ekitiinisa nukwo ntahe, n’okukenga kumanya obukuru mubuli kibindi eki Okozesa. Ndi w’obugabe kuruga hamyehembo n’okwanguhiriza kubaza habwokuba nyine okwetegereza. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

TAM MA DANO TYE KWEDE I CWINYE

Lakwena Grace Lubega

Carolok 20:5(KJV): Tam ma dano tye kwede i cwinye Tye calo pii matut, ento dano ma tye ki niaŋ matut twero golo woko ka maleŋ.

—

Lubanga oketo tam, madit, matut, ryeko ma miyo kwo, i cwiny dano ducu ki acel acel.

Jo mogo gingeyo kit me kolo tam ki i cwinygi niwok ki lega, lwodo lok ki dwan pa Cwiny Maleng ma telo gi. Ento Lubanga acel-lu ma oketo ryeko i wan bene oketo ryeko i jo mukene. En orumo wa ki neno matut, ngec, dok tam.
Luot, lunyodo, lutic luwotwa, lutela, lurem, dok bene jo ma pe wanenogi, calo lutic, gitingo lonyo ma Lubanga mito ni wanong.

Yo acel mukwongo ma pire tek me nongo tam ki i cwiny ngat mukene en aye me ngeyo dit ma tye i cwiny gi. Bedo ngat ma dit pe ki ngeyo pi rwom, mwaka, rwom me tic, onyo rwom me kwo. Ngat ma dwoko lok boti i gang tic twero bedo ki ryeko ma twero laro mwaki mapol ma onongo omyero obale woko pi aroca i gang tic meno. Latin twero loko lok ma twero loko yoo ni me wot atir. Latic ma tidi i rwom twero bedo ki ngec ma twero cobo peko ma tek. Ryeko kane i jami tic ma pe byeke. Cwiny dano yabbe ka giwinyo ni ginenogi, giterogi calo gin ma pire tek, dok kiworogi.

Tye jami mogo ma ngat moni pe binyutu ka en pe tamo ni in ineno gi calo ngatma ryek, ma pire tek, dok konye tye. Man tye ada twatwale bot luloc me cwiny. Kace ineno gi calo Lukricitayo luwoti keken, ibikeng pii ma tut ma Lubanga oketo i igi me tingo in malo. Woro kelo ryeko.

Gin mukene ma pire tek me nongo tam ma okane icwiny en aye bedo ki kero me winyo, pe ginma kiloko keken, ento bene i kom gin ma pe kiloko. Jo mukene giloko oyotoyot adada ma weko lokgi umu dwan me ngec ma orumogi woko. Ling mot twero bedo baket ma gilyeropiny i pii pa cwiny ngat mukene. Kace i winyo maber, ipenyo ki ryeko, dok imiyo deyo bot dano mukene, ibi cako nongo lonyo me ryeko ma Lubanga opito ingeti. Aleluia!

KWAN MUKENE: Yubu 32:7-9, Carolok 11:14

LWOD MADIT: Lubanga acel-lu ma oketo ryeko i wan bene oketo ryeko i jo mukene. En orumo wa ki neno matut, ngec, dok tam. Luot, lunyodo, lutic luwotwa, lutela, lurem, dok bene jo ma pe wanenogi, calo lutic, gitingo lonyo ma Lubanga mito ni wanong.

LEGA: Wora, apwoyi pi lok man. In ipwonya me ngeyo pii matut me tam mabecu ma iketo ingeta. Atye ki mwolo me winyo, woro me kwanyo dok kelo cok, dok ryeko me ngeyo dit matye i dano ducu ma in itiyo kwede. An atye agonya ki ikom cwiny me awaka dok me lok oyotoyot pien atye ki niang. I nying Yecu, Amen.

YIK AME DANO TYE KEDE I CUNYE

Akwena Grace Lubega

Carokop 20:5 (Lango): Yik ame dano tye kede i cunye calo pii atut, ento dano ame tye i niaŋ atut twomo oko,

—

Obaŋa oketo yik, kede ryeko atut, amio kwo, i cuny dano luŋ.

Jo okene ŋeo kite me twomo yika ame tye i cunygi pi kwac, lwodo karacel kede dwon me tela me Cuny Acil. Cite Obaŋa acel ame keto ryeko iyi wa oketo daŋ ryeko iyi jo okene. En oguro wa kede akoŋ atut me neno, kwo, kede yuba. Apae wa, onywal, jo ame otio kede, adoŋe wa me dog tic, owotte, mede naka i jo ame wan mom oketo tamwa ikom gi, acalo okony tic i paco, tye kede lonyo me ryeko ame Obaŋa mito ni wan ogam.

Yore acel me acakki me twomo yuba man obedo me neno dito ame tye iyi gi. Dito mom bino pi kabedo, mwaka, rwom, onyo kan ame dano tye iye iyi akina jo okene. Ŋat ame yin ilo i dog ticci twero bedo kede ryeko ame twero larri ikom mwakki apol me timo gin arac. Atin atidi twero kobo kopporo ame twero loko yo ami yin myero i lub. Atic me rwom apiny i dog ticci twero bedo kede niaŋ atut ame twero bedo agam ikom ginnoro aniaŋo tek. Ryeko kanne iyi tabo amom itamo ni twero bedo iye. Cuny dano yabere ka oneno gini ni tam ajo tye ikomgi, pirgi tek kede oworo gi.

Tye jami ame ŋattoro mom bino kobo kannaler ka gin oneno ni mom ineno gi acalo jo aryek, daŋ apirgi tek. Man polkare maro bedo ateni pi otela me cuny. Ka inene wunu acalo Okricitayo arorom, ikeŋ akoŋ atut ame Obaŋa oketo iyi gi pi doŋo gi. Woro twomo ryeko.

Yore okene me twomo yuba obedo bedo kede teko me winyo, mom ka gin ame okobbere, ento naka gin a mom okobbere. Jo okene bunyo kop ame mio kop gi mwonyo dwon me ryeko ame tye i laŋetgi. Liŋ twero bedo gulo pii ame oluto i akoŋ me cuny ŋat okene. Ka yin iciko yiti eka ite winyo, penyo kede ryeko, eka ite woro dito ame tye iyi jo okene, yin icako nwoŋo lonyo me ryeko ame Obaŋa oketo ikom ginnoro luŋ i laŋetti. Alleluya!

MEDE IKWANO: Yubu 32:7-9; Carokop 11:14

APIRE TEK: Obaŋa acel ame keto ryeko iyi wa oketo daŋ ryeko iyi jo okene. En oguro wa kede akoŋ atut me neno, kwo, kede yuba. Apae wa, onywal, jo ame otio kede, adoŋe wa me dog tic, owotte, mede naka i jo ame wan mom oketo tamwa ikom gi, acalo okony tic i paco, tye kede lonyo me ryeko ame Obaŋa mito ni wan ogam.

KWAC: Papa, apwoyi pi kop man. Yin ipwonya me neno akoŋ me ryeko ame Yin iketo i laŋetta. Abedo kede mwolo me winyo kop, woro me twomo, karacel kede ŋeyo kite me neno dito i tabo luŋ ame Yin itio kede. Atye agonya ikom awaka karacel kede bunyo kop pien atye kede niaŋ. Inyiŋ Yecu, Amen.

AINERUN NAKOTOMA OTAU LOKA ETUŊANAN

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 20:5 (KJV): “Ainerun nakotoma otau loka etuŋanan esubit bala atan naidul; Konye epedori etuŋanan lokaijen aiwok.”

—

Ebikaki Edeke aicoreta, nuebaritos, nuidulok, ka acoa naijaikini aijar, kotoma otauon luka ituŋa kere.

Icie ituŋa ejenete eipone lowokunes aicoreta nu kotoma otauon kec kotoma ailip, ainyabuk Akirot na Edeke keda eporoto loka Emoyo loiŋarenikini. Konye Edeke lope ebwaikini acoa toma wok, ibwaikit acoa mama ejaasi nucie da. Elukunit Ŋesi ooni keda atanin nuidulok keda aijen, amisiikin ka aicoreta. Nuedukosi, auriak, isiometa, nuapolok kotoma aswamisinei, iparero, ka aŋun nuipalunenei ooni da, kwabo nat ibuleesin, kere ejaatatar iboro nuameda nuekoto ooni Edeke adumun.

Eipone ediope lowokunes acoa kotoma otau ecie ŋesi ajenikin aŋosibib na ejai mamakec. Mam aŋosibib elimori adoketait, ikaru, eyapesi, arai abwoetait kotoma otuŋa. Epedori kereka ituŋanan ŋin yen iswamai kwap kon ajaun ka acoa na epedori aitikokin jo alomar okaru nuatiokisio. Epedori ikoku alimun akirot nainyakakini jo orot loebeit jo aitor. Epedori eswaman loedit adoketait ajaun keda aomisioit naepedori aitemokin ationis naetiono. Eŋopenenei acoa koboro numam eomitai. Eŋaaros itauon nuka ituŋa ne epupuniata bala iteos, itojokaaritai, ido eyoŋitai kesi da.

Ejaasi iboro numam ituŋanan cut epukuni arai mam jo imisiikini ebe iseseni jo kes kwape nuecoak, nuameda ka nuka ajokis. Erai na abeite noi noi oŋarenok wok nuokanisa. Arai isesen jo kes kwape Ikristayon lucie, itwaniari jo atanin nuidulok nuebwaiki Edeke toma kec kanuka aikeuno kon. Ayoŋit ewokuni acoa.

Elacet ecie loaisukunyun acoa ŋesi apedor na aipup, mere nuinerai bon, konye numam inerai da. Icie ituŋa erurukitos einer ebe akiro kec elomunitos eporoto loaomisio kotoma kec. Epedori aililiŋ araun adebe naijesakino toma ocor loka ituŋanan icie. Arai ipupok ijo kaidules, iŋit jo ka acoa, kosodi aiyoŋ aŋosibib kotoma alucie, igeuni jo adolokin iboro luepol etiai nuka acoa Edeke nairaikitai alukun jo. Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yob 32:7-9, Awaragasia 11:14

NUEPOSIK BALA ESABU: Edeke lope ebwaikini acoa toma wok, ibwaikit acoa mama ejaasi nucie da. Elukunit Ŋesi ooni keda atanin nuidulok keda aijen, amisiikin ka aicoreta. Nuedukosi, auriak, isiometa, nuapolok kotoma aswamisinei, iparero, ka aŋun nuipalunenei ooni da, kwabo nat ibuleesin, kere ejaatatar iboro nuameda nuekoto ooni Edeke adumun.

AILIP: Papa, Eyalama kanu akirotana. Isisianakini Jo eoŋo aŋicun atanin nuidulok nuka aicoreta nuibwaik jo alukunet ka. Ajaatatar eoŋ aitasono apupokin, ayoŋit na aisiekun, ka apedor na ajenikin aŋosibib kotoma aŋinibore yen itosomai Jo. Alacakina eoŋ kane ejai eitur ka aitaras akiro naarai ajaatatar eoŋ amisiikin. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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RAAD IN HET HART VAN EEN MAN

Apostel Grace Lubega

Spreuken 20:5 (HSV):“De raad in het hart van een man is als diepe wateren, maar iemand met inzicht zal hem naar boven halen.”

—‭‭

God heeft raad, rijke, diepe, levengevende wijsheid, in ieder mensenhart gelegd.

Sommige mensen weten hoe ze raad uit hun eigen hart kunnen putten door gebed, meditatie en de leidende stem van de Geest. Maar dezelfde God die wijsheid in ons heeft gelegd, heeft ook wijsheid in anderen gelegd. Hij heeft ons omringd met diepe bronnen van inzicht, ervaring en raad. Echtgenoten, ouders, collega’s, leidinggevenden, vrienden en zelfs degenen die we over het hoofd zien, zoals een dienstmeisje, dragen schatten in zich die God voor ons bestemd heeft.

Een van de belangrijkste manieren om raad uit een ander hart te putten, is door de grootsheid in hen te herkennen. Grootheid wordt niet bepaald door positie, leeftijd, titel of sociale status. De persoon die aan u rapporteert op de werkvloer kan een wijsheid bezitten die u jarenlange fouten kan besparen. Een kind kan een woord spreken dat uw pad verandert. Een junior medewerker kan een inzicht hebben dat een complex probleem oplost. Wijsheid schuilt in onverwachte bronnen. Mensenharten openen zich wanneer ze zich gezien, gewaardeerd en geëerd voelen.

Er zijn dingen die iemand nooit zal onthullen als hij of zij niet het gevoel heeft dat u hem of haar als wijs, waardevol en belangrijk beschouwt. Dit geldt in het bijzonder voor geestelijke leiders. Als u hen slechts als medechristenen ziet, mist u de diepe bronnen die God in hen heeft gelegd om u te helpen. Eerbetoon brengt wijsheid naar boven.

Een andere sleutel tot het verkrijgen van raad is het vermogen om te luisteren, niet alleen naar wat er gezegd wordt, maar ook naar wat er niet gezegd wordt. Sommige mensen praten zo snel dat hun woorden de stemmen van inzicht om hen heen overstemmen. Stilte kan een emmer zijn die in de bron van iemands ziel wordt neergelaten. Als je aandachtig luistert, wijs vraagt ​​en de grootsheid in anderen waardeert, zul je toegang krijgen tot de schatten van wijsheid die God overal om je heen heeft geplant. Halleluja!

VERDER ONDERZOEK: Job 32:7-9, Spreuken 11:14

HET GOUDKLOMPJE: Dezelfde God die wijsheid in ons heeft gelegd, heeft ook wijsheid in anderen gelegd. Hij heeft ons omringd met diepe bronnen van inzicht, ervaring en raad. Echtgenoten, ouders, collega’s, leidinggevenden, vrienden en zelfs degenen die we over het hoofd zien, zoals een dienstmaagd, dragen schatten in zich die God voor ons bestemd heeft.

GEBED: Vader, ik dank U voor dit woord. U leert mij de diepe bronnen van raad te herkennen die U om mij heen hebt geplaatst. Ik heb de nederigheid om te luisteren, de eerbied om te putten en het onderscheidingsvermogen om de grootsheid te herkennen in elk instrument dat U gebruikt. Ik ben vrij van trots en haastige spraak, omdat ik inzicht heb. In Jezus’ naam, Amen.

DER RAT IM HERZEN EINES MENSCHEN

Apostel Grace Lubega

Sprüche 20,5 (LUT): „Der Rat im Herzen eines Menschen ist wie ein tiefes Wasser; aber ein Verständiger kann es schöpfen.“

—

Gott hat jedem Menschen reichlichen, tiefgründigen und lebensspendenden Ratschluss ins Herz gegeben.

Manche Menschen wissen, wie sie durch Gebet, Meditation und die richtungsweisende Stimme des Heiligen Geistes den Ratschluss in ihrem Herzen hören können. Doch derselbe Gott, der die Weisheit in uns gelegt hat, hat sie auch anderen Menschen gegeben. Er hat uns mit tiefen Quellen der Einsicht, der Erfahrung und des Ratschlusses umgeben. Ehepartner, Eltern, Kollegen, Vorgesetzte, Freunde und sogar diejenigen, die wir übersehen, tragen Schätze in sich, die Gott uns zukommen lassen will, wie fleißige Diener, die wertvolle Schätze überbringen, die Gott für uns vorgesehen hat.

Eine wichtige Methode, mit der man aus einem anderen Herzen Weisheit schöpfen kann, ist, die Größe der Person zu würdigen. Größe wird nicht durch Position, Alter, Titel oder gesellschaftliche Stellung definiert. Die Person, die dir am Arbeitsplatz unterstellt ist, kann Weisheit in sich tragen, die dir jahrelange Fehler ersparen könnte. Sogar ein Kind kann dir Hinweise geben, die dir den Weg weisen. Eine Nachwuchskraft kann Einsicht besitzen, die komplexe Probleme löst. Weisheit verbirgt sich in unerwarteten Gewändern. Das Herz eines Menschen öffnet sich, wenn er entsprechend wahrgenommen, wertgeschätzt und gewürdigt wird.

Es gibt Dinge, die eine Person niemals preisgeben wird, es sei denn, sie merkt, dass du sie als weise, wertvoll und bedeutend erachtest. Das gilt besonders für geistliche Autoritäten. Wenn du sie nur als bloße Mitchristen ansiehst, entgeht dir die tiefe Weisheit, die Gott in sie gelegt hat, um dich zu erheben. Denn Ehre zieht Weisheit nach sich.

Ein weiterer Faktor, der entscheidend dazu beiträgt, den Ratschluss anderer ans Licht zu bringen, ist die Fähigkeit, nicht nur auf das Gesagte zu hören, sondern auch auf das, was nicht gesagt wird. Manche Menschen sprechen so schnell, dass ihre Worte die Stimmen der Einsicht um sie herum übertönen. Schweigen kann wie ein Schöpfgefäß sein, das in den Brunnen der Seele eines anderen gesenkt wird. Wenn du mit dem Herzen zuhörst, weise fragst und die Größe in anderen würdigst, wirst du Zugang zu den Schätzen der Weisheit bekommen, die Gott überall um dich herum platziert hat. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Hiob 32,7-9; Sprüche 11,14

FAZIT: Derselbe Gott, der die Weisheit in uns gelegt hat, hat sie auch anderen Menschen gegeben. Er hat uns mit tiefen Quellen der Einsicht, der Erfahrung und des Ratschlusses umgeben. Ehepartner, Eltern, Kollegen, Vorgesetzte, Freunde und sogar diejenigen, die wir übersehen, tragen Schätze in sich, die Gott uns zukommen lassen will, wie fleißige Diener, die wertvolle Schätze überbringen, die Gott für uns vorgesehen hat.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Du lehrst mich, die tiefen Quellen der Einsicht zu erkennen, mit denen Du uns umgeben hast. Ich bin demütig genug, um zuzuhören, ehrenhaft genug, um die Weisheit zu schöpfen, und scharfsinnig genug, um in jedem Gefäß, das du benutzt, Größe zu erkennen. Ich bin frei von Stolz und voreiligen Worten, weil ich mit Einsicht gesegnet bin. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 17:4 (KJV): “A wicked doer giveth heed to false lips; and a liar giveth ear to a naughty tongue.”

—

There are people in this life who are convinced that you are not a good person because they claim to have heard certain things about you that without a doubt cemented their opinion of you.

When you examine their stories, you may wonder how anyone can believe certain baseless claims. However, our theme scripture gives us a deeper insight into the psychology behind such attitudes. It reveals why some people are quick to believe the worst about you, even when you have done nothing to deserve it.

The verse tells us that wicked people eagerly listen to wicked words, and liars are naturally drawn to lying tongues. In other words, certain people do not believe evil reports because the reports are convincing and true, they believe them because something in their own heart desires them.

A heart that secretly harbors envy, insecurity, bitterness, or malice will crave information that justifies its emotions. So when someone claims, “I heard something bad about you” and uses that as a reason to dislike or oppose you, sometimes, it is not what they heard that shaped their reaction; it is what was already in them.

This truth sets you free from the burden of trying to explain yourself to everyone. If their heart is inclined toward evil reports, no explanation will change their perception. And if their heart is pure, no rumor can corrupt their affection.

Your role is not to manage the opinions of such people but to continue walking in the goodness of Christ. Let God vindicate you. Truth outlives lies. Halleujah!

FURTHER STUDY: Proverbs 26:22, John 15:24-25

GOLDEN NUGGET: A heart that secretly harbors envy, insecurity, bitterness, or malice will crave information that justifies its emotion. Your role is not to manage the opinions of such people but to continue walking in the goodness of Christ. Let God vindicate you. Truth outlives lies.

PRAYER: Father, thank You for this word. You guard my heart from the pain of unjust hatred. I rest in Your vindication and not in the opinions of men. You keep me steadfast in goodness, unwavering in love, and secure in Your truth. You strengthen me to continue walking in righteousness even when misunderstood. In Jesus’ Name, Amen.

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OBU ONOBERWA BUSA

‎Omukwenda Grace Lubega

Enfumo 17:4 (KJV): “Omukozi wobubi ahu’ra eminwa yobubi; Kandi omubihi webisuba ategera okutu orulimi orwitima.”

—

Haroho abantu munsi munu abakigumize ngu iwe toba muntu murungi habwokuba nibetwara kuba banyina ebibakuhulireho eby’aleteriize kugumya oku bakurora hataroho kuhinduka kwona.

Kakuba opima ebigambo byabu, osobora kuhuna omuntu weena oku asobora kwikiriza ebigambo nk’ebi ebitanyina musingi.

Kyonka, ekyahandikirwe kyaitu eky’omutwe kituhaire okwolekwa kw’enziha muntekereza eyeeri enyuma y’enyetwaza nk’enu. Nikyoleka ensonga habwaki abantu abamu banguha kwikiriza ebibi ebikukukwataho, nobu okuba otanyina kyona eki okozire kusemerra entwaza nk’egyo.

Orukarra nirutugambira ngu abantu ababi bahuliriza ebigambo ebibi, kandi ababiihi b’ebisuba basikirizibwa endimi z’ababiihi baabyo. Nikimanyisa, abantu abamu tibaikiriza bigambo bibi ngu habwokuba nibikengeka kandi by’amazima, babiikiriza habwokuba mumitima yabu harumu ekintu ekikubigonza.

Omutima ogugira ihali munsita, obuteyikiririzamu, kusarra rundi obutasemera, baserra amakuru agaragumya enyehurra ya ubo. Habweki, omuntu obu agamba ” Nyine ekintu kibi ekinkuhuliireho” kandi akakozesa ensonga egi kukunoba rundi kukurwanisa, obusumi obumu, tikiba ekyo ekibahuliire ngu nikyo kihinduire ebikorwa byabu; kiba ekyo ekibali munda omuli ubo.

Amazima ganu gakufora w’obugabe kuruga hamugugu ogw’okugonza kwesoborraho buli omu. Omutima gwabu kakuba guba gwikiriize amakuru amabi, busaho kusoborra okurahindura enyetegereza ya ubo. Kandi kakuba omutima gwabu guba gutaine kabi, busaho rugambo orusobora kusiisa engonzi zaabu.

Omulimo gwawe tiguli gw’okumaraho ebigambo by’abantu baitu kugumizaamu n’orubatira muburungi bwa Kristo. Leka Ruhanga akugumye. Amazima gahangara kukira ebisuba. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Enfumo 26:22, Yohana 15:24-25

EKIKURU MUBYONA: Omutima ogugira ihali munsita, obuteyikiririzamu, kusarra rundi obutasemera, baserra amakuru agaragumya enyehurra ya ubo. Omulimo gwawe tiguli gw’okumaraho ebigambo by’abantu baitu kugumizaamu n’orubatira muburungi bwa Kristo. Leka Ruhanga akugumye. Amazima gahangara kukira ebisuba.

ESAARA: Taata, ninkusiima habw’ekigambo kinu. Olinda omutima gwange kuruga habusaasi bw’okunobwa okutasemeriire. Nimpumurra mukugumibwa kwawe hatali mubigambo by’abantu. Ondinda ngumire muburungi bwawe, engonzi zaawe ezitahinduka kandi ngumire mumazima gaawe. Ongumya kuikara nindubatira mukuhikirra n’obundaba nt’etegerezibwe. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

KACE KIDEGI LABONGO TYENLOK MO

Lakwena Grace Lubega

Carolok 17:4(KJV): Lutim maraco giwinyo Lok pa jo maraco; ki lugoba bene giwinyo lok ma balo nyiŋ dano.

—

Tye dano ikwo man ma giye adada ni in pe ibedo dano maber pien giwaco ni guwinyo jami mogo ikomi ma wa labongo akalakala mo keken dong omoko tam ma onongo gi tye kwede i komi

Ka ingio lok ma gitye ka boko ne, itwero uru kitma ngatmo keken twero yee i kom ginma petye ada ma giwace.

Ento, kwan wa matin miniwa neno matut i kom niang tyenlok ma tye inge lakit tim meno. En nyutu pingo jo mukene rune ka yee lok maraju loyo ikomi, kadi kace pe itimo ginmo keken marac.

Kwan man waciwa ni jo ma kitgi pe atir winyo lok maraju ki miti, dok lugopa maro lok gopa. Iyo mukene, jo mukene pe ye i kom kwena marac pieni lok ma kikeligini winyo ne mit dok tye ada, gin ye pien ginmo matye icwiny gi mito winyo ne.

Cwiny ma gwoko nyeko imung, lworo, kec cwiny onyo gopa obimito winyo lok ma cobo miti ne. Cidong kace ngatmo waco ni, “awinyo lok mo marac ikomi” dok tiyo kwede calo tyenlok pe me maro in onyo me jemo ikomi, cawa mukene, nongo pe obedo ginma guwinyo ma oloko tamgi ikomi; obedo ginma dong onongo tye i igi con.

Ada man weko ibedo agonya ki i kom te me temo weko ni dano ducu omyero oniang in. Kace cwiny gi mito winyo ginma rac keken, petye lok mo ma obiloko tamgi. Dok kace cwinygi leng, petye lok awinya mo ma twero balo mar gi ikomi.

Dog ticci petye me doro tam pa lakit dano magi ento me mede ki wot i ber pa Kricito. Wek Lubanga aye onyut ni bal li peke. Ada rii loyo gopa.
Alelua!

KWAN MUKENE: Carolok 26:22, Jon 15:24:25

LWOD MADIT: Cwiny ma gwoko nyeko imung, lworo, kec cwiny onyo gopa obimito winyo lok ma cobo miti ne. Cidong kace ngatmo waco ni, “awinyo lok mo marac ikomi” dok tiyo kwede calo tyenlok pe me maro in onyo me jemo ikomi, cawa mukene, nongo pe obedo ginma guwinyo ma oloko tamgi ikomi; obedo ginma dong onongo tye i igi con.

LEGA: Wora, apwoyi pi Lok man. In igwoko cwinya ki i kom arem me adaga daga ma pe opore. An aywe i in moko ada na dok pe ginma dano waco. In igwoka i ber bedo, i mar ma pe yenge dok igwoka i ada. In ijingo cwinya me mede ki wot i kit matir kadi kabed dano guniang an kulong. Inying Yecu, Amen.

KA ODAGI ABOŊO TYEN KOP

Akwena Grace Lubega

Carokop 17:4 (Lango): Ŋat a maro timo gin arac ciko yite i kop a jo areco, agoba ciko yite i kop me goba.

—

Tye jo ikwo man ame omoko tamgi ni yin mom ibedo ŋat aber pien gin kobo ni otye kede jami mogo akwako yin omio gin omoko tamgi ikomi aboŋo daŋ akalakala moro keken.

Ka iwinyo aber kop ame gin kobo, yin itwero wuro kit ame ŋattoro ye kede jami okene aboŋo caden. Cite, tyen jiri wa mio wa niaŋ atut akwako kodi tam man. Nyuto tyen kop omio jo okene bunyo ye jami areco akato akwako yin, akadi bed ni yin mom itimo ginnoro keken me bedo amano.

Tyeny jiri man kobbiwa ni jo atimo gin arac winyo kop a jo areco, ogoba ciko yite i kop me goba. Iyore okene, jo okene mom ye kop areco pien koppo obedo ateni, gin ye pien ginnoro i cunygi miti jami no.

Cuny ame gwoko akemo, lworo, keccuny, onyo raccuny mito ŋec ame mio caden ikom kite ame gin winyo kede. Aman doŋ ka ŋattoro okobo ni, “Awinyo ginnoro arac akwako yin” eka te tic kede acalo tyen kop omio gin mom mari onyo okwerri, ikare okene, mom obedo ŋo ame gin owinyo omio gin otye obedo amano; obedo gin ame doŋ tye i cungi.

Ateni man mio ibedo agonya ikom temo yele me mio ŋattoro luŋ niaŋ. Ka omoko gini i cunygi ikom gin arac ame jo okene okobo, mom tye kopporo keken ame bino miogi loko tamgi. Daŋ ka cunygi tye acil, mom tye kop ani moro keken ame abalo kit ame gin winyo kede.

Ticci mom obedo me yubo tam a kodi jo man ento obedo me mede i wot iyi ber a Kricito. Wek Obaŋa en aye cuŋŋi. Ateni ri pi naka kato goba. Alleluya!

MEDE IKWANO: Carokop 26:22; Lakana 15:24-25

APIRE TEK: Cuny ame gwoko akemo, lworo, keccuny, onyo raccuny mito ŋec ame mio caden ikom kite ame gin winyo kede. Ticci mom obedo me yubo tam a kodi jo man ento obedo me mede i wot iyi ber a Kricito. Wek Obaŋa en aye cuŋŋi. Ateni ri pi naka kato goba.

KWAC: Papa, apwoyi pi kop man. Yin i gwoko cunya ikom arem cuny arac. Awe mot ikom ŋo ame yin ikobo ento mom ikom kop a jo okene. Yin i gwoka i berri, mara ni a mom lokkere, kede abedo mot i ateni ni. Yin imia teko me wot i kite atira akadi bed ni jo okene mom niaŋ. Inyiŋ Yecu, Amen

NE EŊARUNERE JO OMAMEI ATIONIS

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 17:4 (KJV): Ibwaikini loiswamai aronis eketau neejaas aituke nueroko: Iirari da lokeŋalan aŋajep naka ameŋeranut.

—

Ejaasi ituŋa kotoma aijar kana nuejenete mam ijo irai ituŋanan yen ijokuna naarai epupunitos kesi iboro icie nuikamunitos ijo nueticasata aomisio kec kanu ikamunitos jo komam ebuonokinos da.

Neiŋica ijo awaragasia kec, ipedori ijo aumokin eipone loepedoria idio ituŋanan aiyuun abekoi. Konye, einakinit oni ekokoro wok loepukorit aimor esesene loidulokina kotoma aomisioit na okau na ipokesio aŋun. Itodunit ibore yen ekerikinatar ituŋa icie acamun nuarokok akere nuikamunitos ijo, karaida mam ijo iswamat idisibore kanu ijo adumun ŋun.

Elimokit oni ekokoro ebe ituŋa nuarokok epupokitos noi akiro nuarokok, ka isabak iriunete aŋajepisinei nuesabete. Apolouke ebe, mam ituŋa icie iyuunitos abekoi nuarokok naarai itogogoŋikitai koraasi da abeit, iyuunete kes naarai ejai ibore toma otau kec yen ipudas kes.

Etau loiŋadit eimiela ka aiyeiyea, amamus ayuara, adwaris, arai aimusuŋ ekotokin akiro nuitojokarete epupe kec. Ne elimuna ituŋanan, “apupunit eoŋo ibore yen aronon kanu ikamunitos ijo” kitosomai ŋun da kwape na aŋarunes arai itepeget jo, isawan icie, mam erai nu epupunitos kesi kes eswamautu aboŋonokinet kec; erai nu lem ejaasi toma kec sek.

Abeite na elacakini ijo kotoma alaŋiru na aitam alimokin ŋinituŋanan nuikamunitos ijo. Arai egoŋakina etau kon toma abekoi nuarokok, emamei aitatamunet naepedori aijulakin eipone loesesenatar kesi. Arai erai etau kec loelaunit, emamei apupunet naepedori amunar eipud kec.

Mam epelu kon erai aitemonokin eipone loesesenatar ituŋa ka aŋun konye aiyatakin alosit kotoma ajokis na Kristo. Ocamak Edeke itodu ijo. Itelekari abeit esabet. Alleluia!

AISISIA NAIDULOKINA: Awaragasia 26:22, Yokana 15:24-25

NUEPOSIK BALA ESABU: Etau loiŋadit eimiela ka aiyeiyea, amamus ayuara, adwaris, arai aimusuŋ ekotokin akiro nuitojokarete epupe kec. Mam epelu kon erai aitemonokin eipone loesesenatar ituŋa ka aŋun konye aiyatakin alosit kotoma ajokis na Kristo. Ocamak Edeke itodu ijo. Itelekari abeit esabet.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka akirotana. Iyuari ijo etau ka kotoma apipilu na aŋaruno. Eyeŋuni kotoma aitojokaaro Kon ido mere aomisio nuka ituŋa. Idari Jo eoŋ agogoŋ kotoma ajokis, amina namam ijaŋa, ido ayuara kotoma abeite Kon. Itogogoŋi Jo eoŋ ainyikokin alosit kotoma adolit karaida mam amisiikinitai. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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WENN MAN GRUNDLOS GEHASST WIRD

Apostel Grace Lubega

Sprüche 17,4 (HFA): „Ein Übeltäter hört gern zu, wenn Böses geredet wird, und einem Lügner gefallen betrügerische Worte“

—

Es gibt Menschen in diesem Leben, die glauben, dass du kein guter Mensch bist, weil sie angeblich bestimmte Sachen über dich gehört haben und sich ganz klar ihre Meinung über dich gebildet haben.

Aber wenn du dir ihre Geschichten anhörst, wunderst du dich womöglich, wie jemand solchen haltlosen Unterstellungen überhaupt glauben kann.

Unsere thematische Schriftstelle gibt uns jedoch einen genaueren Einblick in die Psychologie solcher Ansichten. Sie verrät uns, warum manche Menschen gleich das Schlimmste von dir denken, selbst wenn du mit den Anschuldigungen nichts zu tun hast.

Unsere Schriftstelle offenbart, dass Übeltäter gerne zuhören, wenn Böses geredet wird, und dass Lügnern betrügerische Worte gefallen. Anders ausgedrückt: Bestimmte Menschen glauben bösen Berichten nicht, weil sie überzeugend und wahr klingen, sondern weil etwas in ihrem eigenen Herzen diese Worte begehrt.

Wenn in einem Herzen heimlich Neid, Unsicherheit, Bitterkeit oder Bosheit herrscht, lechzt man nach Informationen, die diese Gefühle rechtfertigen. Wenn also eine Person behauptet: „Ich habe etwas Schlimmes über dich gehört“, und dies als Grund für ihre Abneigung gegen dich verwendet, liegt es manchmal nicht an dem, was sie gehört hat, sondern an dem, was sie an Negativem bereits in sich trägt.

Diese Erkenntnis befreit dich von der Bürde, dich vor allen Leuten rechtfertigen zu müssen. Wenn gewisse Leute negative Nachrichten bevorzugen, wird auch keine noch so gute Antwort ihre Meinung ändern. Und wenn sie ein reines Herz haben, kann auch kein Gemunkel ihre Zuneigung dir gegenüber minimieren.

Deine Aufgabe ist es nicht, die Meinungen solcher Menschen zu kontrollieren, sondern kontinuierlich in der Güte Christi zu wandeln. Lass Gott derjenige sein, Der dich rechtfertigt. Die Wahrheit überdauert immer die Lüge. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 26,22; Johannes 15,24-25

FAZIT: Wenn in einem Herzen heimlich Neid, Unsicherheit, Bitterkeit oder Bosheit herrscht, lechzt man nach Informationen, die diese Gefühle rechtfertigen. Deine Aufgabe ist es nicht, die Meinungen solcher Menschen zu kontrollieren, sondern kontinuierlich in der Güte Christi zu wandeln. Lass Gott derjenige sein, Der dich rechtfertigt. Die Wahrheit überdauert immer die Lüge.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Du bewahrst mein Herz vor dem Schmerz des ungerechtfertigten Hasses. Ich vertraue auf Deine Rechtfertigung und nicht auf die Meinung der Menschen. Du bewahrst mich mit Deiner Güte, mit Deiner Liebe und mit Deiner Wahrheit. Du gibst mir die Kraft, auch dann in Gerechtigkeit zu wandeln, wenn ich missverstanden werde. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Matthew 7:3 (KJV): “And why beholdest thou the mote that is in thy brother’s eye, but considerest not the beam that is in thine own eye?”

—

No one who easily notices the speck in another person’s eye is without a log in his own.

The ability to focus on another man’s weakness often reveals a deeper flaw within ourselves. Jesus’ words remind us that a critical and judgmental eye is usually a sign of an unexamined heart.

Many times, the shortcomings we condemn in others are reflections of our own hidden struggles. People often highlight flaws in others to mask their insecurities, and point out others’ faults to avoid addressing what needs healing inside them.

The lesson in our theme scripture is that before we look outward, we must look inward. Before we expose someone’s speck, we must allow Him to deal with our beam.

The more God deals with your weaknesses, the less inclined you are to magnify the weaknesses of others.

May we be a people who see others through God’s eyes, not through the filter of our own flaws. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Galatians 6:1-2, Ephesians 4:2

GOLDEN NUGGET: The ability to focus on another man’s weakness often reveals a deeper flaw within ourselves. Jesus’ words remind us that a critical and judgmental eye is usually a sign of an unexamined heart.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. You deal with any constantly critical and judgmental spirit and open my eyes to my own need for Your grace. You heal every weakness within me that blinds me, and teach me to extend compassion to those around me. In Jesus’ Name, Amen.

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‎AKATOONYEZI AKALI HA LISO LY’OMUTAHI WAWE KANDI ENYOMYO ERI HA LISO LYAWE

‎Omukwenda Grace Lubega
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‎Matayo 7:3(KJV): “Baitu noroora ki akantu akali ha liso ly’omutahi wawe, kandi enyomyo eri ha liso lyawe torukugirora?”

—
‎
‎Busaho omuntu aroora akatoonyezi ha liso ly’omuntu ondi  aba ataina enyomyo omu liso lye.
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‎Obusobozi bw’okuroora  obuceke bw’omuntu ondi bukira kusukuura akamogo omuli itwe. Ebigambo bya Yesu bitwijukya ngu eriso erijumiira kandi eri sara omusango kakiira okuba akaroorwaho k’omutima ogutakebiirwe.
‎
‎Obwire bwingi, ensobi ezitusaara omusango omu bandi kyolekya emitalibaine eserekerwe omuli itwe. Abantu bakiira kwolekya obumogo omu bantu bandi nibasweka okutiina kwabu, kandi okwolekya ensobi z’abandi nibetantara kukora hali ekyo ekikwetaagisa okukizibwa munda muli bo.
‎
‎Isomo omu kyahandikirwe kyaitu ekyahamutwe liri ngu tutakarozere aheru, twina okutunuliira omunda. Tutakolekeze akatoonyezi k’omuntu ondi, twina kumw’ikiriza kukora hali enyomyo yaitu.
‎
‎Hali Ruhanga Ayeyongera kukora hali obuceke bwawe, niho ohika obutagonza kunyeesa obuceke bw’abandi.
‎
‎Leka tube abantu abarora abantu bandi kuraba omu maiso ga Ruhanga, hatali kuraba omu kukenenura kw’esobi zaitu.
‎Alleluya!
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: Abagalatiya 6:1-2, Abefeso 4:2.
‎
‎EKIKURU MUBYONA: Obusobozi bw’okuroora  obuceke bw’omuntu ondi bukira kusukuura akamogo omuli itwe. Ebigambo bya Yesu bitwijukya ngu eriso erijumiira kandi eri sara omusango kakiira okuba akaroorwaho k’omutima ogutakebiirwe.
‎
‎ESAARA: Taata ow’okugonza, webale habw’ekigambo kinu. Okora hali omwoyo ogw’ikara nigujumiira kandi okusara omusango kandi n’osukura amaiso gange hali okwetaaga kwange kw’embabazi Zawe. Okiza buli buceke muli nyowe obunsweka, kandi onsomesa okuhereza obuganyizi hali abo abanyetotoire. Omu ibara lya Yesu, Amiina.
‎

KWEYO MATYE IWANG OMERO DOK DUL YAT MA TYE I MEGI

Lakwena Grace Lubega

Matayo 7:3 (KJV): Piŋo ineno cuŋ kal ma tye i waŋ omeru, ento dul yat ma tye i waŋi in kikomi pe ineno?

—

Petye ngatmo ma neno kweyo matye i wang lawote pi oyot labongo dul yat kulu ma tye iwange.

Kero me keto cwinyi i kom goro pa ngat mukene polkare nyutu goro madit botwa bene. Lok pa Yecu poyo wiwa ni wang ma neno twatwa dok ngolo kop polkare obedo lanyut me cwiny ma pe ki ngiyo.

Kare mapol, aroca ma wa ngolo iye kop i kom jo mukene ni obedo lanyut pa ginma pwod watye ka yele kwede ma okane woko. Dano polkare cimo goro i jo mukene me umu lworo gi, dok cimo woko aroca pa luwotgi wek pe okel lok i kom ginma pwod tyeka cang i gin.

Ginma aniang iye ki kwan wa matin en aye ni ma pwod peya waneno woko, omyero kong waneno i iwa. Ma pwod peya wakelo woko kweyo matye i wang ngatmoni, omyero waye ki en me tic i kom dul yat ma tye iwang wa.

Rwom ma Lubanga tiyo kwede i kom goro wa, aye rwom ma idwoko kwede piny mero goro pa jo mukene. Lubanga okonywa wek wabed jo ma neno luwedigi niwok ki wang Lubanga, pe ki maraya pa goro wa kenwa.
Aleluia!

KWAN MUKENE: Jo Galatia 6:1-2, Jo Epeco 4:2

LWOD MADIT: Kero me keto cwinyi i kom goro pa ngat mukene polkare nyutu goro madit botwa bene. Lok pa Yecu poyo wiwa ni wang ma neno twatwa dok ngolo kop polkare obedo lanyut me cwiny ma pe ki ngiyo.

LEGA: Wora, apwoyi pi Lok man. In itiyo i kom kit cwiny mo keken ma kare ducu ngolo kop dok yabo wanga me neno kony ma amito kibot kica ni. In icango goro ducu matye i an ma umu wanga woko, dok ipwonya me bedo ki kica bot jo ma tye ingeta. Inying Yecu, Amen.

CUŊ KAL AME TYE I WAŊ OMINNI KEDE IKOŊ A TYE I WAŊI

Akwena Grace Lubega

Matayo 7:3 (Lango): Piŋo ineno cuŋ kal ame tye i waŋ ominni, aco kono ikoŋ a tye i waŋi ikomi neno loi oko?

—

Mom tye ŋattoro ame bunyo neno cuŋ kal i waŋ ŋat okene aboŋo neno ikoŋ ame tye i mere.

Teko me bedo keto tamwa ikom goro a ŋat okene polkare nyuto kannaler goro moro atut tutwal ame wan otye kede. Kopa a Yecu po wiwa ni waŋ ame maro ŋolo kop ikom jo okene polkare obedo anyut me cuny a mom okeboro aber.

Pol a kare, goro ikom jo okene ame wan oŋolli gi kop iye obedo anyut me goro ame okanne iyi wa. Pol ajo loko ikom goro ajo okene pi wumo goro gi, eka ote bedo cimo bal ajo okene me wek mom ocaŋ cwercuny ame gin otye kede i cunygi.

Pwony ame tye i tyeny jiri wa me tin obedo ni ame pwod ru oneno ooko, wan myero koŋ onen yiwa. Ame pwod ru onyuto kannaler cuŋ kal i waŋ ŋat okene, wan myero oye ni En kwany ikoŋ ame tye i waŋ wa.

Ka doŋ Obaŋa mede ikwanyo goro ni, nwoŋo doŋ mom icako keto tami ikom goro a jo okene.

Wan myero obed jo ame neno jo okene kit ame Obaŋa neno gi kede, mom iyore ame wan oneno kede balwa.
Alleluya!

MEDE IKWANO: Jo Galatia 6:1-2; Jo Epeco 4:2

APIRE TEK: Teko me bedo keto tamwa ikom goro a ŋat okene polkare nyuto kannaler goro moro atut tutwal ame wan otye kede. Kopa a Yecu po wiwa ni waŋ ame maro ŋolo kop ikom jo okene polkare obedo anyut me cuny a mom okeboro aber.

KWAC: Papa me amara, apwoyi pi kop man. Yin ikwanyo cunyoro keken iyia ame ŋolli jo okene kop eka ite yabo waŋa me neno miti me kica Ni pira. Yin i caŋo goro moro keken iyia ame geŋo neno na, eka ite pwonya me bedo kede kica ikom jo okene i laŋetta. Inyiŋ Yecu, Amen.

IGUGUT YEN EJAI AKOŊU ONACEKON KEDA AKITOI NA EJAI AKOŊU KON

Ekiyakia Grace Lubega

Matayo 7:3 (KJV): Aso kanukinyo isesenia igugut yenejai akoŋu naka onacekon, komam ipodo akitoi naejai akoŋukon kilopet?

—

Emamei yen epatanikit aanyun igugut yen ejai akoŋu icie ituŋanan komameotor akitoi akoŋu ke.

Apedor na adiikin aomisio anonoku icie ituŋanan duc itodunit amamus adolit naidulokina kotoma wok. Isitikitos oni akiro ka Yesu ebe akoŋu na eŋicakit ka na etubonokini erai duc aanyunet naka etau lomam ewanyanaro.

Apakio nuipu, aibucanareta nu itubokini oni kanejai icie erai awanyunet na autara wok na eŋopit. Ituŋa duc elimitos aibucanareta aluce kanu arapiar amamus ayuara kec, ka adodit adiakar icie kanu aiŋer aitetenikin nuekotos aitaŋaleuno kotoma kec.

Nuisisiauni ooni kotoma okokoro wok loepukorit aimor erai ebe eroko oni iŋoliara kiŋa, ibusakinit oni asesen toma. Eroko oni ipukuna igugut ituŋanan icie, ibusakinit oni acamakin Ŋes aiswamanar ka akitoi wok.

Neiyatakina Edeke aiswamanar ka anonoku kon, mam jo bobo iinakina noi aideleleun anonoku ka aluce. Ekoto oni araun ituŋa nuesesenete nucie kotoma akonye nuka Edeke, konye mere kotoma aijilil na aibucanareta wok. Alleluia!

AISISIA NAIDULOKINA: Igalatian 6:1-2, Ipeson 4:2

NUEPOSIK BALA ESABU: Apedor na adiikin aomisio anonoku icie ituŋanan duc itodunit amamus adolit naidulokina kotoma wok. Isitikitos oni akiro ka Yesu ebe akoŋu na eŋicakit ka na etubonokini erai duc aanyunet naka etau lomam ewanyanaro.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Iswamanar Ijo keda edio emoyo loinyikokinit aiŋic ka atubonokin lucie ka apukor akonye ka ne ejai eipud ka loka asianut Kon. Itaŋalei Jo ŋininonoku kotoma ka na isimuduki eoŋo, kosodi aisisianakin eoŋ aisieikin aitimoķin ne ejaasi ŋul luelukunitos eoŋ. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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CHEMBE KILICHO KATIKA JICHO LA NDUGU YAKO NA GOGO ILIYO KATIKA JICHO LAKO

Mtume Grace Lubega

Mathayo 7:3 (KJV): “Na kwa nini waitazama ile chembe iliyomo katika jicho la ndugu yako, lakini hutambui lile gogo lililo katika jicho lako mwenyewe?”

—

Hakuna mtu anayeharakisha kuona chembe iliyo katika jicho la mwingine bila kuwa na gogo katika jicho lake mwenyewe. Uwezo wa kuangalia kwa makini udhaifu wa mtu mwingine mara nyingi hufunua kasoro ya ndani iliyo kubwa zaidi ndani yetu. Maneno ya Yesu yanatukumbusha kwamba jicho lenye ukosoaji na hukumu mara nyingi ni ishara ya moyo ambao haujachunguzwa.

Mara nyingi, mapungufu tunayoyahukumu kwa wengine huwa ni taswira ya mapambano yetu ya siri. Watu huonyesha makosa ya wengine ili kuficha kutokujiamini kwao, na hutaja makosa ya watu wengine ili kuepuka kushughulikia yale yanayohitaji kuponywa ndani yao.

Fundisho katika andiko letu kuu ni kwamba kabla ya kuangalia nje, ni lazima tuangalie ndani. Kabla ya kufichua chembe ya mtu mwingine, ni lazima tumruhusu Mungu ashughulikie gogo lililo ndani yetu. Kadiri Mungu anavyoshughulikia udhaifu wako, ndivyo unavyopungua hamu ya kukuza udhaifu wa wengine.

Na tuwe watu wanaowaona wengine kwa macho ya Mungu, si kupitia kichujio cha makosa yetu wenyewe. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Wagalatia 6:1–2, Waefeso 4:2

UJUMBE MKUU: Uwezo wa kuangalia udhaifu wa mtu mwingine mara nyingi hufunua kasoro ya ndani iliyo kubwa zaidi ndani yetu. Maneno ya Yesu yanatukumbusha kwamba jicho lenye ukosoaji na hukumu mara nyingi ni ishara ya moyo ambao haujachunguzwa.

SALA: Baba mwenye upendo, nakushukuru kwa neno hili. Ushughulikie kila roho ya ukosoaji na hukumu iliyo ndani yangu, na unifungue macho nione hitaji langu la neema Yako. Uponye kila udhaifu ulio ndani yangu unaonipofusha, na unifundishe kuwahurumia wale walio karibu nami. Kwa jina la Yesu, Amina.

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DE SPLINTER IN HET OOG VAN JE BROEDER EN DE BALK IN JE EIGEN OOG

Apostel Grace Lubega

Matteüs 7:3 (HSV):“Waarom ziet u wel de splinter in het oog van uw broeder, maar merkt u de balk in uw eigen oog niet op?”

—‭‭

Wie gemakkelijk de splinter in het oog van een ander opmerkt, weet niks van de balk in zijn eigen oog

De neiging om je te richten op de zwakheden van een ander onthult vaak een diepere tekortkoming in onszelf. Jezus’ woorden herinneren ons eraan dat een kritische en oordelende blik meestal een teken is van een ononderzocht hart.

Vaak zijn de tekortkomingen die we bij anderen veroordelen een weerspiegeling van onze eigen verborgen worstelingen. Mensen wijzen vaak op de fouten van anderen om hun eigen onzekerheden te maskeren en om te voorkomen dat ze hun eigen innerlijke genezing onder ogen zien.

De les in onze thematekst is dat, voordat we naar buiten kijken, eerst naar binnen moeten kijken. Voordat we iemands zwakke plek blootleggen, moeten we Hem de ruimte geven om onze eigen zwakke plek te verlichten.

Hoe meer God je zwakke punten aanpakt, hoe minder geneigd je bent om de zwakke punten van anderen uit te vergroten.

Mogen we mensen zijn die anderen zien door Gods ogen, niet door de filter van onze eigen tekortkomingen.

Hallelujah!

VERDER STUDIES: Galaten 6:1-2, Efeziërs 4:2

HET GOUDKLOMPJE: De neiging om je te richten op de zwakke punten van een ander onthult vaak een diepere zwakte in onszelf. Jezus’ woorden herinneren ons eraan dat een kritische en oordelende blik meestal een teken is van een ononderzocht hart.

GEBED: Lieve Vader, ik dank U voor dit woord. U rekent af met elke voortdurend kritische en oordelende geest en opent mijn ogen voor mijn eigen behoefte aan Uw genade. U geneest elke zwakte in mij die mij verblindt en leert mij mededogen te tonen aan de mensen om mij heen. In Jezus’ naam, Amen.

DER SPLITTER IN DEINES BRUDERS AUGE UND DER BALKEN IM EIGENEN AUGE

Apostel Grace Lubega

Matthäus 7,3 (LUT): „Was siehst du aber den Splitter in deines Bruders Auge und nimmst nicht wahr den Balken in deinem Auge?“

—

Jemand, der allzu hastig den Splitter im Auge eines anderen bemerkt, hat meist auch einen Balken im eigenen Auge.

Die Tendenz, sich auf die Schwäche von anderen zu konzentrieren, offenbart oft einen tiefer liegenden Makel in uns selbst. Diese Worte Jesu erinnern uns daran, dass eine negative und verurteilende Geisteshaltung häufig ein Weckruf dafür ist, das eigene Herz zu prüfen.

Oft sind die Unzulänglichkeiten, für die wir andere verurteilen, ein Spiegelbild unserer eigenen inneren Kämpfe. Menschen heben oft die Fehler anderer hervor, um ihre eigene Unsicherheit zu verbergen, und weisen auf die Fehler anderer hin, damit sie sich nicht um die eigene innere Heilung kümmern müssen.

Die Lektion in unserer thematischen Schriftstelle lautet: Bevor wir nach außen schauen, müssen wir nach innen schauen. Bevor wir den Splitter eines anderen entlarven, sollten wir Gott erlauben, sich mit unserem eigenen Balken zu befassen.

Je mehr Gott sich mit deinen Schwächen befasst, desto weniger bist du geneigt, die Schwächen anderer hervorzuheben.

Mögen wir ein Volk sein, das andere mit Gottes Augen sieht und nicht mit den Augen der eigenen Schwächen.
Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Galater 6,1-2; Epheser 4,2

FAZIT: Die Tendenz, sich auf die Schwäche von anderen zu konzentrieren, offenbart oft einen tiefer liegenden Makel in uns selbst. Diese Worte Jesu erinnern uns daran, dass eine negative und verurteilende Geisteshaltung häufig ein Weckruf dafür ist, das eigene Herz zu prüfen.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für dieses Wort. Du behebst meine kritische und vorverurteilende Geisteshaltung und öffnest mir die Augen dafür, dass ich von Deiner Gnade abhängig bin. Du heilst jede Schwäche in mir, die mich blendet, und lehrst mich, Mitgefühl für meine Mitmenschen zu haben. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 24:33-34 (KJV): “Yet a little sleep, a little slumber, a little folding of the hands to sleep: So shall thy poverty come as one that travelleth; and thy want as an armed man.”

—

Our theme scripture uses the phrase “thy poverty.” This means that poverty belongs to the person who chooses it.

Poverty becomes the possession of individuals who fail to align themselves with the principles of success outlined in the Scriptures. It naturally gravitates toward the sluggard: the lazy, passive and indifferent person.

Poverty becomes theirs not because God desired it for them, but because their actions and attitudes create a vacuum that poverty eagerly fills.

When the Scriptures say that “the poor you will always have with you” (Matthew 26:11), they refer to those who, through their choices and refusal to embrace God’s path to wealth, have owned poverty.

Like a man can possess poverty because he chooses it, wealth manifests in your life when you choose it through attitudes and character that attract it. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Proverbs 6:6-11, 3 John 1:2

GOLDEN NUGGET: Poverty becomes the possession of individuals who fail to align themselves with the principles of success outlined in the Scriptures. It naturally gravitates toward the sluggard: the lazy, passive and indifferent person.

PRAYER: Father, thank You for opening my eyes to the truth that poverty is not my inheritance. I renounce any area of my life where slothfulness has given poverty a foothold. You have given me the heart of diligence, the mind of wisdom, and the discipline of the righteous. You strengthen my hands for work, energize my spirit for growth, and align my life with Your abundance. Poverty is not mine; I walk in Your blessing, productivity, and fruitfulness. In Jesus’ Name, Amen.

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ENGIGA Z’EBYESENTE Z’OBUKAMA: OBUNAKU BWAWE

Omukwenda Grace Lubega

Enfumu 24:33-34 (KJV): “Kunu okubyamaho kake, okugwijagiraho kake, okufunyaho emikono kake obyameho: nukwo obunaku bwawe buraija nk’obukurubata; kandi okwetaaga kwawe nk’omusaija w’emundu.”

—

Omutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu nigukozesa empandiika “obunaku bwawe.” Kinu kikumanyisa ngu obunaku bw’omuntu anyakubukomeremu.

Obunaku bufwoka kikwatwa ky’abantu abalemwa kweterekereza hamu nengiga z’obusinguzi ezihairwe omubyahandikirwe. Burubata nibugenda hali omugara: omugara, akurora burora, kandi omuntu atakwikiraniza.

Obunaku bufwoka bwabu hatali habwokuba Ruhanga akabubagondeza, baitu habwokuba ebikorwa byabu nenyehuura bihangaho omwanya obunaku ogubugonza kwijuza.

Ebyahandikirwe obubigamba ngu “abanaku mwijaga kwikara nabo” (Matayo 26:11), bibaza hali abo, kuraba omuncwamu zaabu kandi nokwanga kukwata omuhanda gwa Ruhanga oguhikya omubuguuda, batungiremu obunaku.

Nk’oku omuntu akusobora kitwara obunaku habwokuba abukomeremu, obuguuda buzookera omubwomeezi bwawe obw’obukomamu kuraba omunyehuura kandi nengeso ezibusikiriza. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Enfumu 6:6-11, 3 Yohaana 1:2

EBIKURU MUBYOONA: Obunaku bufwoka kikwatwa ky’abantu abalemwa kweterekereza hamu nengiga z’obusinguzi ezihairwe omubyahandikirwe. Burubata nibugenda hali omugara: omugara, akurora burora, kandi omuntu atakwikiraniza.

ESAARA: Taata, webale habwokunyigura amaiso hali amananu ngu obunaku tibuli bugwetwa bwange. Nyowe ninyanga ekicweka kyona eky’obwomeezi bwange hali obugara buheriize obunaku omwanya kwemeera. Iwe omperiize omutima gw’okwekamba, entekereza y’amagezi, kandi nengeso y’abarukwera. Iwe ohereza emikono yange amaani habw’okukora, amaani omwoyo gwange habw’okukurakurana, kandi noterekereza obwomeezi bwange nomwijuzo Gwawe. Obunaku tibuli bwange; nyowe ndubatira omu mugisa Gwawa, okuzaara, kandi n’okwana ebijuma. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: CAN-NI

Lakwena Grace Lubega

Carolok 24:33-34(KJV): “Ka ibuto inino manok, dok idolo ciŋi woko omini yweyo, ci can bimaki macalo layak ma mako dano, ma orukke woko ki jami lwennye ducu.”

—

Kwan wa matin tiyo ki nyig lok ni “can-ni.” Man nyuto ni can tye pa ngat ma oyero.

Can doko gin pa dano ma kwero lubo cik me timo maber ma ki waco i ginacoya. En rwate ki ngat ma timo jami mot: ngat ma kome wac, ma timo jami wiye wiye dok ma kite pat.

Can doko meg-gi pe pien Lubanga omito can pi gi, ento pien ni tic gi ki kit gi okelo kabedo ma twolo ki can me pongo.

Kace Ginacoya waco ni “lucan wubibedo kwedegi ikinwu kare ducu” (Matayo 26:11), giloko i kom jo ma, niwok ki tamgi dok kwero lubo yo pa Lubanga me nongo lonyo, gubedo ki can.

Kit macalo dano twero bedo ki can pien en aye oyero, lonyo obinyute i kwoni ka iyero kun itiyo ki kit ki kit ma ywayo en. Alelua!

KWAN MUKENE: Carolok 6:6-11, 3 Jon 1:2

LWOD MADIT: Can doko gin pa dano ma kwero lubo cik me timo maber ma ki waco i ginacoya. En rwate ki ngat ma timo jami mot: ngat ma kome wac, ma timo jami wiye wiye dok ma kite pat.

LEGA: Wora, apwoyi pi yabo wanga i kom lok ada ni can pe obedo ginma iyubu pira. Akwero kabedo mo keken i kwona kama wac kom omiyo ka cung iye ki can iye. Ityeko mina cwiny me tic matek, ki tam me ryeko, dok woro pa jo ma kitgi atir. I jingo cinga me tic, imiyo teko bot cwinya me dongo, dok iketo kwona kacel ki jami mapol matye i in. Can pe obedo mega; Awoto i gum ni, tic maber, ki nyako nyig. I nying Yecu, Amen.

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IKISILA NUAPIAI AJAKANUT: ECANIT KON

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 24:33-34 (KJV): “Ajo nuikidioko, ailuranar naedit, Ailokony akanin nepetai arior ajotoor”: Kwaŋin kibunokini jo ailwaritoi kwape ekerurwon; Ka eipudikon da kwape etuŋanan loekapit ebuku.”

—

Ekokoro loepukorit aimor wok itosomai akiro “ailwaritoi (ecanit kon).” Epoloikinit na ebe erai ecanit loebeikinit ituŋanan yen eseuni ŋes.

Eraun ecanit loirumitos ituŋa luemeni aitereikin akes awate keda ikisila nuka akerianut nuitatamitai kotoma anuiwadikatai. Ijesun ne ejaasi luiloŋwaka: okalanyak, luiyapete ka luitepegitos nuebeit aswam.

Eraunos ican lukec mere naarai akoto Edeke kanukec, konye naarai aswamisio kec keda ipokesio esubunete aiboisit nailelebi ecanit katipet noi.

Ne ebalatar Nuiwadikatai ebe “apaarasia kere ejaas lukican nepepe kayes” (Matayo 26:11), elimitos ŋul lu, kanuka aseuneta kec keda aiŋer atupakin erot lo akerianut loka Edeke, erumata do ican.

Kwape nat epedoria etuŋanan airum ican naarai aseu, akerianut ŋes ideleleun kotoma aijarakon kapak neiseuna jo ŋes kotoma osesene keda ipokesio luisupunete ŋes. Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Awaragasia 6:6-11, 3 Yokana 1:2

NUEPOSIK BALA ESABU: Eraun ecanit loirumitos ituŋa luemeni aitereikin akes awate keda ikisila nuka akerianut nuitatamitai kotoma anuiwadikatai. Ijesun ne ejaasi luiloŋwaka: okalanyak, luiyapete ka luitepegitos nuebeit aswam.

AILIP: Papa, Esialamikit Jo kanu apukor akonye ka mama ejai abeite ebe mam ican eraasi airumunet ka. Aŋeri ŋinitutubet kere naka aijaraka ne ainakina akalanyanut ican abwoes. Ijaik Jo eoŋ etau loekukurana, aomisio nuka acoa, keda ariimakin naka ikadolitok. Itogogoŋi Jo akanin ka kanuka aswam, iinakini emoyo ka agogoŋu kanuka apolor, kosodi aitereikin aijaraka keda aileleba Kon. Mam ican eraasi nuka; alosi kotoma arereŋu, aitolom keda aira Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KANUNI ZA FEDHA ZA UFALME: UMASKINI WAKO

Mtume Grace Lubega

Mithali 24:33-34 (KJV): “Bado usingizi kidogo, usingizi mzito kidogo, kukunja mikono kidogo kulala; ndipo umaskini wako utakapokujia kama mtu wa kusafiri, na upungufu wako kama mtu aliye na silaha.”

—

Andiko letu kuu linatumia kauli “umaskini wako.” Hii ina maana kwamba umaskini ni wa mtu anayeuchagua.

Umaskini huwa mali ya watu ambao wanashindwa kujipatanisha na kanuni za mafanikio zilizowekwa katika Maandiko. Huvutwa kwa asili kwa mlegevu: mtu mvivu, mpole kupita kiasi, na asiyejali.

Umaskini unakuwa wao si kwa sababu Mungu aliutaka kwao, bali kwa sababu vitendo vyao na mitazamo yao inaunda pengo ambalo umaskini hulijaza kwa haraka.

Wakati Maandiko yanasema kwamba “maskini mtakuwa nao siku zote” (Mathayo 26:11), yanarejelea wale ambao, kwa uchaguzi wao na kukataa njia ya Mungu ya utajiri, wameumiliki umaskini.

Kama vile mtu anaweza kumiliki umaskini kwa sababu ameuchagua, vivyo hivyo utajiri hudhihirika katika maisha yako unapouchagua kupitia mitazamo na tabia zinazoukaribisha. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Mithali 6:6-11, 3 Yohana 1:2

UJUMBE MKUU: Umaskini huwa mali ya watu ambao wanashindwa kujipatanisha na kanuni za mafanikio zilizowekwa katika Maandiko. Huvutwa kwa asili kwa mlegevu: mtu mvivu, mpole kupita kiasi, na asiyejali.

SALA: Baba, asante kwa kunifumbua macho kujua kwamba umaskini si urithi wangu. Nakataa kila eneo la maisha yangu ambapo uvivu umetoa nafasi kwa umaskini. Umenipa moyo wa bidii, akili ya hekima, na nidhamu ya mwenye haki. Unaifanya mikono yangu kuwa na nguvu kwa kazi, unaipa roho yangu nguvu kwa ukuaji, na unaipatanisha maisha yangu na wingi Wako. Umaskini si wangu; ninatembea katika baraka Zako, uzalishaji na matunda. Kwa Jina la Yesu, Amina.

PRINCIPES FINANCIERS DU ROYAUME : TA PAUVRETÉ

L’apôtre Grace Lubega

Proverbes 24:33-34 (LSG): « Un peu de sommeil, un peu d’assoupissement, un peu croiser les mains pour dormir !… Et la pauvreté te surprendra comme un rôdeur, et la disette comme un homme en armes. »

—

Notre verset thème utilise l’expression « ta pauvreté ». Cela signifie que la pauvreté appartient à celui qui la choisit.

La pauvreté devient la possession de ceux qui refusent de s’aligner aux principes de succès révélés dans les Écritures. Elle se dirige naturellement vers le paresseux : l’indolent, le passif et l’indifférent.

La pauvreté devient leur héritage non pas parce que Dieu l’a voulu, mais parce que leurs choix, leurs attitudes et leur manière de vivre créent un vide que la pauvreté se dépêche de remplir.

Lorsque les Écritures disent : « vous avez toujours des pauvres avec vous » (Matthieu 26:11), elles se réfèrent à ceux qui, par leurs décisions et par leur refus d’embrasser le chemin divin de la prospérité, ont possédé la pauvreté.

De même qu’un homme peut posséder la pauvreté par choix, la richesse se manifeste dans ta vie lorsque tu la choisis par les attitudes et le caractère qui l’attirent. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Proverbes 6:6-11 ; 3 Jean 1:2

PASSAGE EN OR: La pauvreté devient la possession de ceux qui refusent de s’aligner aux principes de succès révélés dans les Écritures.

PRIÈRE: Père, merci d’ouvrir mes yeux à la vérité que la pauvreté n’est pas mon héritage. Je renonce à toute zone de ma vie où la paresse a donné un accès à la pauvreté. Tu m’as donné un cœur de diligence, une pensée remplie de sagesse et la discipline des justes. Tu fortifies mes mains pour le travail, tu dynamises mon esprit pour la croissance, et tu alignes ma vie avec Ton abondance. La pauvreté n’est pas la mienne ; je marche dans Ta bénédiction, Ta productivité et Ta fécondité. Au nom de Jésus, Amen.

PRINCIPES VAN KONINKRIJKSFINANCIËN: UW ARMOEDE

Apostel Grace Lubega

Spreuken 24:33-34 (HSV): “een beetje slapen, een beetje sluimeren, een beetje liggen met gevouwen handen, zo komt uw armoede over u als een wandelaar en uw gebrek als een gewapend man.”

—
‭
Onze thematekst gebruikt de uitdrukking “uw armoede”. Dit betekent dat armoede toebehoort aan degene die ervoor kiest.

Armoede wordt het bezit van mensen die zich niet conformeren aan de principes van succes die in de Schrift worden beschreven. Het trekt van nature de luiaard aan: de passieve en onverschillige persoon.

Armoede wordt hen niet omdat God het voor hen gewild heeft, maar omdat hun daden en houding creëren ruimte dat armoede gretig vult.

Wanneer de Schrift zegt dat ‘de armen altijd bij u zullen zijn’ (Matteüs 26:11), verwijst ze naar degenen die, door hun keuzes en weigering om Gods weg naar rijkdom te volgen, armoede hebben verworven.

Net zoals een mens armoede kan bezitten omdat hij ervoor kiest, manifesteert rijkdom zich in je leven wanneer je ervoor kiest door een houding en karakter die het aantrekken. Halleluja!

VERDER STUDIE: Spreuken 6:6-11, 3 Johannes 1:2

HET GOUDKLOMPJE: Armoede wordt het bezit van mensen die zich niet richten op de principes van succes die in de Schrift worden beschreven. Het trekt van nature de luiaard aan: de passieve en onverschillige persoon.

GEBED: Vader, dank U dat U mijn ogen hebt geopend voor de waarheid dat armoede niet mijn erfenis is. Ik verwerp elk aspect van mijn leven waar luiheid armoede de kans heeft gegeven om voet aan de grond te krijgen. U hebt mij een hart vol ijver, een verstand vol wijsheid en de discipline van de rechtvaardigen gegeven. U versterkt mijn handen om te werken, geeft mijn geest energie voor groei en brengt mijn leven in overeenstemming met Uw overvloed. Armoede is niet aan mij; ik wandel in Uw zegen, productiviteit en vruchtbaarheid. In Jezus’ naam, Amen.

FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS: DEINE ARMUT

Apostel Grace Lubega

Sprüche 24,33-34 (LUT): „Noch ein wenig schlafen und ein wenig schlummern und ein wenig die Hände zusammentun, dass du ruhst, so wird deine Armut kommen wie ein Räuber und dein Mangel wie ein gewappneter Mann.“

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In unserer thematischen Schriftstelle wird der Ausdruck „deine Armut“ verwendet. Das bedeutet, dass die Armut demjenigen gehört, der sie sich aussucht.

Die Armut wird zum persönlichen Gut derjenigen, die sich nicht an den Erfolgsprinzipien orientieren, die in der Heiligen Schrift dargelegt werden. Der Faulpelz – also eine faule, passive und gleichgültige Person – zieht immer die Armut an.

Die Person wird nicht arm, nicht weil Gott es so wollte, sondern weil ihre Taten und Einstellungen ein Vakuum schaffen, das die Armut begierig ausfüllt.

Wenn die Heilige Schrift sagt: „Denn die Armen habt ihr allezeit bei euch.“ (Matthäus 26,11), dann bezieht sie sich auf diejenigen, die durch ihre Entscheidungen und ihre Weigerung, Gottes Weg zum Reichtum einzuschlagen, arm geworden sind.

So wie ein Mensch Armut sein Eigen nennen kann, weil er sich dafür entscheidet, manifestiert sich Reichtum in deinem Leben, wenn du durch deine Einstellung und deinen Charakter den Reichtum anziehst. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 6,6-11; 3. Johannes 1,2

FAZIT: Die Armut wird zum persönlichen Gut derjenigen, die sich nicht an den Erfolgsprinzipien orientieren, die in der Heiligen Schrift dargelegt werden. Der Faulpelz – also eine faule, passive und gleichgültige Person – zieht immer die Armut an.

GEBET: Lieber Vater, dass Du mir die Augen für die Wahrheit geöffnet hast, dass Armut nicht mein Erbteil ist. Ich verzichte auf jeden Lebensbereich, der mich durch Faulheit in die Armut treibt. Du hast mir ein fleißiges Herz, einen klugen Verstand und die Disziplin des Gerechten geschenkt. Du stärkst meine Hände bei der Arbeit, gibst meinem Geist den Antrieb für Wachstum und bereitest mein Leben auf Deinen Reichtum vor. Ich habe keinen Anteil an der Armut, sondern lebe in Deinem Segen, Deiner Produktivität und Deiner Fruchtbarkeit. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Hebrews 12:6(KJV): “For whom the Lord loveth he chasteneth, and scourgeth every son whom he receiveth.”

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Rebuke is one of the least comfortable expressions of love, yet one of the most necessary.

Infact, the Bible reveals in 2 Timothy 3:16 that part of the reason why the scriptures were given to us is reproof and correction. However, the scriptures also show us how this correction should be done.

We learn from the Word that God’s correction is never detached from His love and compassion. When God rebukes, it is not to embarrass or ashame but to restore, preserve, and align us with His heart and purpose.

You must understand that love is the place from which God always corrects His children. As believers, we are called to reflect this same nature.

Any rebuke should leave the other person knowing that they are valued and they need to align to that same value we see in them.  If there is no love in our rebuke, we have missed the heart of God.  

While it is true that some people generally cannot take correction even when it is coming from the purest place, sometimes, people become more rebellious simply because they do not see love in the rebuke.

Always remember that where love leads, transformation follows. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Proverbs 3:11-12, Proverbs 27:5-6

GOLDEN NUGGET: Where love leads, transformation follows.

PRAYER: Heavenly Father, thank You for Your boundless love. I know that Your rebukes are rooted in compassion and Your discipline is an expression of Your care. You teach me to walk in this same love. I speak truth and correction with grace. Every word I offer brings healing, restoration, and the fragrance of Christ. By this wisdom, others sense You in everything I say and do. In Jesus’ Name, Amen.

NENYEZA MU KWAGALA

Omutume Grace Lubega

Abaebbulaniya 12:6 (KJV): Kubanga Mukama gw’ayagala amukangavvula, Era akuba buli mwana gw’akkiriza.

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Okunenya y’emu ku ngeri ey’okwolesa omukwano etasanyusa, naye ate nga y’emu ku ezisinga okwetaagisa.

Mu butuufu, Bayibuli ebikkula mu 2Timoseeyo 3:16 nti emu ku nsonga lwaki ebyawandiikibwa byatuweebwa eri kunenya na kutereeza. Naye, ebyawandiikibwa era bitulaga engeri okutereeza bwe kulina okukolebwa.

Tuyiga okuyita mu Kigambo nti okutereeza tekweyawulangako okuva ku kwagala Kwe n’okusaasira. Katonda bw’anenya, takikola kuswaza naye okuzzaawo, okukuuma era n’okutukwataganya n’omutima Gwe n’ekigendererwa.

Oteekeddwa okutegeera nti okwagala kifo Katonda mw’Atereereza abaana Be. Ng’abakkiriza, tuyitiddwa okwolesa embala eno yennyini.

Okunenyezebwa kwonna kuteekeddwa okuleka gwe banenyezza ng’amanyi nti wa mugaso era nga bateekeddwa okukwatagana n’omuwendo ogwo gwe gumu gwe tubalabamu. Bwe watabeerawo kwagala mu kunenyezebwa, awo tuba tusubiddwa omutima gwa Katonda.

Nga bwe kiri ekituufu nti abantu abamu tebasobola kweyinza kutereezebwa ne bwe kuba kuva mu kifo ekyerufu ennyo, olumu, abantu bafuuka abajeemu kubanga tebalabamu kwagala mu kunenyezebwa.

Jjukiranga bulijjo nti okwagala bwe kukulembera, okukyusibwa kugoberera.
Aleruya!

YONGERA OSOME: Engero 3:11-12, Engero 27:5-6

AKASUMBI KA ZAABU: Okwagala bwe kukulembera, okukyusibwa kugoberera.

ESSAALA: Kitange Ow’omugulu, weebale olw’okwagala Kwo okutaliiko kkomo. Nkimanyi nti okunenya Kwo kusimbiddwa mu kusaasira era okukangavvula Kwo kulaga okufaayo Kwo. Onsomesa okutambulira mu kwagala kuno kwe kumu. Njogera amazima era ntereereza mu kisa. Buli kigambo kye nfulumya kireetawo okuwonyezebwa, okuzza obuggya n’akawoowo ka Kristo. Olw’amagezi gano, abalala bawulira Katonda mu buli kimu kye njogera ne kye nkola. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

OKUHANIRA OMURI RUKUNDO

Entumwa Grace Lubega

Abaheburaayo 12:6: Ahakuba ou Mukama akunda niwe ahana, Kandi ateera omwana weena ou aikiriza.

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Okuhana ni kumwe aha miringo y’okworeka rukundo etarimu okubukaara kandi kumwe aha miringo erikukirayo kwetengyesa.

N’obwo, Baiburi omuri 2 Timoseo 3:16 neshuuruura ngu emwe aha nshonga y’ebyahandiikirwe byona, ebihandiikisiibwe Omwoyo wa Ruhanga n’okuhana hamwe n’okuhabura. Kwonka, ebyahandiikirwe nibitworeeka oku okuhana okwo kushemereire kukorwa.

Nitwegyera omu kigambo ngu okuhana kwa Ruhanga tikukataanaga na rukundo ye hamwe n’okugira embabazi. Ruhanga yahana, tarikuhana ngu ahemure kureka ngu agarure busya, ariinde kandi atutereeze n’omutima gwe kandi hamwe n’ekigyendererwa kye.

Noteekwa kwetegyereza ngu rukundo n’omwanya ogu Ruhanga ahaniramu abaana be obutoosha. Nk’abaikiriiza, nitwetwa kuteekateeka aha buhangwa obu.

Okuhana kwoona kushemereire kureka omuntu ogwo namanya ngu n’ow’omuhendo kandi ngu bashemereire kweterereza omu muhendo ogu turikubareebamu. Haba hatarimu rukundo omu kuhana kwaitu, nituba twaferwa omutima gwa Ruhanga.

N’obu garabe gari amazima ngu abantu abamwe tibarikubaasa kutwara obuhabuzi n’obu bwakuba niburuga aha mutima gw’amazima, obumwe abantu nibeyongyera kushoba ahabw’okugira ngu tibarikureeba rukundo omu kuhana okwo.

Obutoosha, ijuka ngu ahu rukundo eyebembeire, okugarura busya nikukurataho. Haleluya!

SHOMA N’EBI: Enfumu 3:11-12, Enfumu 27:5-6

EBIKURU MUNONGA: Ahu rukundo eyebembeire, okugarura busya nikukurataho.

ESHAARA: Tataitwe ow’omwiguru, yebare ahabwa rukundo yawe etahwaho. Nimanya ngu okuhana kwawe kutsimbire emizi omu mbabazi kandi ngu n’ekirikworeeka oku orikufayo. Nonyegyesa okugyendera omuri rukundo egyo. Ningamba amazima hamwe n’okuhabura omu mbabazi. Buri kigambo ekindikuhayo nikireeta okukira, okugarurirwa busya kandi hamwe n’omugaju gwa Kristo. Omu bwengye obu, abandi nibakureeba omuri buri kindikugamba hamwe na buri kindikukora. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

OKUGORORA ENSOBI OMU KUGONZA

Omukwenda Grace Lubega

Abaheburaayo 12:6(KJV): “Habwokuba ogu Mukama owagonza amuhana, kandi afubira buli mwana weena We owatunga.”

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Okugorora ensobi kiri kimu habikusembayo hansi omukwoleka okuhumuzibwa kw’engonzi, kunu kiri kimu habyetaago ebikusingayo.

Omukinyakuroho, Baibuli esukura omu 2 Timoseewo 3:16 ngu ekicweka ekimu habwaki ebyahandikirwe byatuhereziibwe kiri kugorora ensobi kandi nokuhabura. Okwahukanaho, ebyahandikirwe nabyo bitwoleka omulingo okuhabura kunu kusemeera kukolebwa.

Itwe twega kuruga omu Kigambo ngu okuhabura kwa Ruhanga tikwahukanizibwa nokugonza Kwe kandi nembabazi. Ruhanga obwagorora ensobi, tikiba ky’okukuhemura oba kukuswaza, baitu kututerekereza n’omutima Gwe n’ekigendeerwa Kye.

Otekwa kwetegereza ngu okugonza kiri kiikaro hali Ruhanga arugira obwire bwoona kuhabura abaana Be. Nk’abaikiriza tweserwe kwolekesa ekikura kimu kinu.

Okugorora ensobi kusemeera kuleka omuntu ogwo amanyire ngu we womuhendo kandi akwetagisa kuterekereza omumuhendo nugwo gumu ogutukumuroramu. Obuharaaba hatarumu kugonza omukugora ensobi kwaitu, itwe turabirweho omutima gwa Ruhanga.

Kunu kiri ky’amananu ngu abantu abamu omukutwaliza hamu tibasobora kutwara okuhaburwa gonze nikurugira omu kiikaro ekyezere kusingayo, obusumi obumu abantu bafwoka bakyereme habwokuba tibakurora kugonza omu kubagorora ensobi.

Butoosa ijuka ngu ahali okugonza kwebembera, okuhindurwa kuhonderaho. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Enfumu 3:11-12, Enfumu 27:5-6

EBIKURU MUBYOONA: Hali okugonza kwebembera, okuhindurwa kuhonderaho.

ESAARA: Taata owomuiguru, webale habw’okugonza kwawe okutaroho kukugirwa. Nyowe manyire ngu okugorora ensobi kwa We kusimbirwe omumbabazi kandi okufubira kwa We kukwoleka okufaayo kwa We. Iwe onyegesa kurubatira omukugonza nukwo kumu kunu. Nyowe mbaza amananu kandi nokuhabura omu mbabazi. Buli kigambo ekimpereza kireeta okukizibwa, okugarurwaho, kandi nakahooho ka Kristo. Kuraba omu magezi ganu, abantu abandi bakuhuura omubuli kintu ekimbaza kandi nekinkora. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

COK GINMA RAC I MAR

Lakwena Grace Lubega

Jo Ibru 12:6(KJV): Pien Rwot pwonyo jo ma en maro, pwodo latin acel acel ma en gamo.”

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Coko dano ki itimo gin marac obedo yoo acel ma pe yot me nyutu mar, ento obedo yoo acel ma mite.

Ikomlok, Baibul nyutu i buk pa 2 Temceo 3:16 ni but tyen lok mumiyo gimiyo botwa ginacoya ni tye me juku ki pwonyo dano. Ento, ginacoya bene nyutiwa kit ma pwony man omyero kitim kwede.

Wapwonyo ki i lok ni kit ma Lubanga tiro kwede dano pe poke ki ikom marre ki kica ne. Kace Lubanga ojuki, en pe timo meno me leyo wiyi onyo me kelo lewic ento me dwoko cen, me gwoko, dok me keto wan marwate ki cwinye dok yubbe.

Omyero iniang ni mar en aye kabedo ma Lubanga kare ducu coko kwede lutinone. Macalo Lukricitayo, ki lwongo wa me nyutu kit acel-lu.

Coko dano ki ikom gin mo keken marac omyero owek ngat mukene ni makun nongo ngeyo ni pigi tek dok omyero gubed ma lube ki rwom acel ma waneno i kome. Kace i coko gin mar pe tye iye, ci nongo wa rwenyo cwiny Lubanga.

Kadi bed ni obedo lok ada ni jo mogo pe gi yee winyo juk kadi bed ni tye ka a ki i kabedo maleng, cawap mukene, dano gidoko lujemo pien pe gineno mar i pwony meno.

Kare ducu wiyi opo ni kama mar tye tell yo iye, alokaloka lubo kore. Aleluia!

KWAN MUKENE: Carolok 3:11-12, Carolok 27:5-6.

LWOD MADIT: Kama mar tye telo yoo iye, alokaloka lubo kore.

LEGA: Wonwa matye ipolo, Apwoyi pi mar ni ma pe gik. Angeyo ni juk ma megi ni opong ki kica ki pwony ni obedo lanyut ni in iparo pi dano. In ipwonya me wot i mar acel-lu. Aloko lok ada ki waco ginma rac me yubu ne ki kica. Lok ducu ma amiyo kelo cango, dwoko cen ginma ber, dok ngwec pa Kricito. Ki ryeko man, dano mukene giniang ikomi i jami ducu ma awaco dok ma atimo. I nying Yecu, Amen.

JUKO I MAR

Akwena Grace Lubega

Jo Eburania 12:6 (Lango): Pien Rwot pwonyo jo a en maro, pwodo atin acel acel ame egamo.”

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Juko dano obedo yore acel a mom mwonya me nyuto mara, ento obedo yore moro apire tek tutwal.

Iyi ateni, Baibul nyuto kannaler i 2 Temoteo 3:16 ni tyen kop acel pi miyo tyeny jiri obedo me juko kede yiko wa. Cite, tyeny jiri daŋ nyuttiwa kite ame yik man myero timere kede.

Wan onwoŋo pwony ikom Kop Obaŋa ni kit ame Obaŋa yiko wa kede mom pokkere ikom mar kede kica Mere. Ka Obaŋa ojukowa, mom obedo pi miyowa lewic ento me yiko wa, gwoko wa, karacel kede miyowa kwo alubere i Cunye kede yuba mere.

Yin myero iniaŋ ni mar obedo kabedo ame Obaŋa yiko kede otino mere. Acalo jo ame oyee, olwoŋo wa me nyuto ipone mere acelo.

Juk oro keken myero wek ŋat okene ca ŋe ni pire tek daŋ nwoŋo gin myero oyikere gini alubere kede kit ame wan oneno ni pirgi tek kede. Ka mar mom tye i juk wa, wan nwoŋo okeŋ cuny Obaŋa.

Akadi bed ni obedo ateni ni jo okene mom twero kanyo pwony akadi bed ni oya ikabedo acil, ikare okene, jo mede ibedo i jemo pien gin mom neno mar i juk man.

Mar poyo ni kan ame mar tye kede tela iye, alokaloka cako bino. Alleluya!

MEDE IKWANO: Carokop 3:11-12; Carokop 27:5-6

APIRE TEK: Kan ame mar tye kede tela iye, alokaloka cako bino

KWAC: Papa me polo, apwoyi pi mara ni amom gik. Aŋeo ni juk ki cuŋ ikom kica kede pwonyi acalo anyut me mara Ni. Yin ipwonya me wot i mar acelo. Akobo ateni kede pwony pi winyo. Kopporo luŋ ame akobo kelo caŋo, yik, karacel kede odok akur a Kricito. Pi ryeko ni, jo okene neno Yin i jami luŋ ame akobo kede atimo. Inyiŋ Yecu, Amen.

AITORON KOTOMA AMINA

Ekiyakia Grace Lubega

Iburanian 12:6 (KJV): “Naarai elecori Ejakait yenemina, Elei da ŋinikoku yenecamunit ŋesi.”

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Aitoron erai ibore yen mam isialamikini akere kotoma aitodiareta nuka amina, konye korai idiopet kayen ipudai akere.

Kotoma abeit, itodunit Ebaibuli kotoma 2 Timoteo 3:16 ebe, acie kanu ainakinere oni akiro nuiwadikatai kes araasi kanuka aikwenyanaria keda aitetenen. Konye, itodiete da nuiwadikatai epone loebeitor oni aitolot aitetenio na.

Isisiauni kotoma Akirot ebe aitetenio naka Edeke ŋes mam etiakuna kama ejai amina ka aitim Ke. Neitoronia Edeke, mam erai kanu aitisil arai aisurum ileic konye erai kanuka aiteteun, aidarenen keda aitetenikin oni keda etauke ka alosikinet Ke.

Ibusakinit oni amisiikin ebe erai amina aiboisit naduc itetenanara Edeke idwe Ke. Kwape eyuunak, inyarautai oni aitodun einono loeputo.

Aitoronio adis kere ekoto ajalakin ituŋanan yenicie ejeni ebe ejai kes ajokis ido ekoto kes aitereikin keda ajokis ŋin naitei oni kanekec. Arai emamei amina kotoma aitoronio, itwaniari ooni etau loka Edeke.

Karaida erai abeit ebe mam icie ituŋa epedorete acamun aitetenikino karaida ebunit kane ejai aiboisit naitodolikina ejok cut, kaciepak, ituŋa ipaliokoros adepar lem naarai mam iteete amina kotoma aitoronio.

Iiyitute duc ebe neiŋarenikina amina, etupakini aisiteteuno. Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Awaragasia 3:11-12, Awaragasia 27:5-6

NUEPOSIK BALA ESABU: Neiŋarenikina amina, etupakini aisiteteuno.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, esialamikit Jo kanuka amina Kon na emamei esaŋe. Ajeni eoŋ ebe aitoroneta Kon kes elomunitos kotoma aitim, keda aitisilaro Kon da ŋes erai eipone loitodunitor Jo apodokite Kon. Isisianakini Jo eoŋ alosite kotoma amina anapekana. Enera abeit ka aitetenanar keda asianut. Kaginikirot na alimuni eoŋ eyaŋauni aŋaleu, aisiteteunio, keda ewuria loka Kristo. Keda acoa na, ejenikinete lucie Ijo kotoma aŋinibore kere yen alimuni eoŋ arai yen eswamai eoŋ. Ko okiror ka Yesu. Amen.

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KUKEMEA KWA UPENDO

Mtume Grace Lubega

Waebrania 12:6 (KJV): “Kwa maana Bwana ampendaye humrudi, naye humpiga kila mwana amkubaliye.”

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Kukemea ni mojawapo ya maonyesho ya upendo yasiyo na faraja, lakini ni miongoni mwa yale ya muhimu sana.

Kwa kweli, Biblia inafunua katika 2 Timotheo 3:16 kwamba mojawapo ya sababu Maandiko yalitolewa ni kwa ajili ya karipio na marekebisho. Hata hivyo, Maandiko pia yanaonyesha jinsi marekebisho haya yanavyopaswa kufanywa.

Tunajifunza kutoka katika Neno kwamba marekebisho ya Mungu hayajawahi kutengwa na upendo wake na huruma yake. Mungu anapokemea, si ili kuaibisha au kushusha mtu bali kurejesha, kuhifadhi, na kutufanya tuendane na moyo wake na kusudi lake.

Ni lazima uelewe kwamba upendo ndiyo nafasi ambayo Mungu huanzia anapowarekebisha watoto wake. Kama waamini, tumekitwaa wito wa kuakisi tabia hii hii.

Kila kukemea kunapaswa kumwacha mtu mwingine akijua kwamba anathaminiwa na kwamba anahitaji kujiweka sawa na thamani hiyo tunayoiona ndani yake. Kama hakuna upendo katika kukemea kwetu, tumekosa moyo wa Mungu.

Ingawa ni kweli kwamba baadhi ya watu hawawezi kupokea marekebisho hata kama yanatoka katika moyo ulio safi, wakati mwingine watu wanakuwa wakaidi zaidi kwa sababu hawaoni upendo katika kukemewa.

Kumbuka daima: pale upendo unapoongoza, mabadiliko hufuata. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Mithali 3:11-12, Mithali 27:5-6

UJUMBE MKUU: Pale upendo unapoongoza, mabadiliko hufuata.

SALA: Baba wa Mbinguni, Asante kwa upendo Wako usio na mipaka. Najua kwamba makemeo Yako yamejengwa juu ya huruma na marekebisho Yako ni onyesho la utunzaji Wako. Unanifundisha kutembea katika upendo huu huu. Nasema ukweli na marekebisho kwa neema. Kila neno niwezalo kunena liwe la kuponya, kurejesha na kuleta harufu ya Kristo. Kwa hekima hii, wengine wanakuhisi katika kila nisemalo na nifanyalo. Kwa Jina la Yesu, Amina.

REPRENDRE DANS L’AMOUR

L’apôtre Grace Lubega

Hébreux 12:6 (LSG): « Car le Seigneur châtie celui qu’il aime, et il frappe de la verge tous ceux qu’il reconnaît pour ses fils. »

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La réprimande est l’une des expressions de l’amour les moins confortables, mais aussi l’une des plus nécessaires.

En effet, la Bible révèle dans 2 Timothée 3:16 que l’une des raisons pour lesquelles les Écritures nous ont été données, c’est pour nous reprendre et nous corriger. Cependant, elles nous montrent aussi comment cette correction doit être administrée.

La Parole nous enseigne que la correction de Dieu n’est jamais détachée de Son amour et de Sa compassion. Quand Dieu reprend, ce n’est jamais pour humilier ou faire honte, mais pour restaurer, préserver et réaligner notre cœur avec Sa pensée et Son dessein.

Tu dois comprendre que l’amour est toujours le point de départ de la correction divine. Comme croyants, nous sommes appelés à refléter cette même nature.

Toute réprimande devrait laisser l’autre personne consciente qu’elle a de la valeur, et qu’elle doit simplement s’aligner à cette valeur que nous voyons en elle. S’il n’y a pas d’amour dans notre rebuke, nous avons manqué le cœur de Dieu.

Bien qu’il soit vrai que certaines personnes refusent la correction même lorsqu’elle vient d’un lieu de pureté, parfois, d’autres deviennent plus rebelles simplement parce qu’elles ne sentent pas l’amour dans la manière dont elles sont reprises.

Souviens-toi toujours que là où l’amour conduit, la transformation suit. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Proverbes 3:11-12 ; Proverbes 27:5-6

PASSAGE EN OR: Là où l’amour conduit, la transformation suit.

PRIÈRE: Père céleste, merci pour Ton amour sans limites. Je sais que Tes réprimandes sont enracinées dans la compassion et que Ta discipline est une expression de Ton soin. Tu m’enseignes à marcher dans ce même amour. Je parle la vérité et la correction avec grâce. Chaque parole que je partage apporte guérison, restauration et la bonne odeur de Christ. Par cette sagesse, les autres sentent Ta présence dans tout ce que je dis et fais. Au nom de Jésus, Amen.

BERIJSING IN LIEFDE

Apostel Grace Lubega

Hebreeën 12:6 (HSV):“Want de Heere bestraft wie Hij liefheeft, en Hij geselt iedere zoon die Hij aanneemt.”

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‭‭
Verwijzing is een van de minst prettige uitingen van liefde, maar tegelijkertijd een van de meest noodzakelijke.

De Bijbel onthult in 2 Timoteüs 3:16 zelfs dat de Schrift ons mede is gegeven om terecht te wijzen en te corrigeren. De Schrift laat ons echter ook zien hoe deze correctie moet plaatsvinden.

Uit het Woord leren we dat Gods correctie nooit losstaat van Zijn liefde en mededogen. Wanneer God terechtwijst, is dat niet om ons in verlegenheid te brengen of te beschamen, maar om ons te herstellen, te beschermen en in lijn te brengen met Zijn hart en doel.

Je moet begrijpen dat liefde de bron is van waaruit God Zijn kinderen altijd corrigeert. Als gelovigen zijn wij geroepen om dezezelfde aard te weerspiegelen.

Elke terechtwijzing moet de ander laten weten dat hij of zij waardevol is en dat hij of zij zich moet aanpassen aan diezelfde waarde die wij in hem of haar zien. Als er geen liefde in onze terechtwijzing zit, hebben we Gods hart gemist.

Hoewel het waar is dat sommige mensen correctie niet kunnen verdragen, zelfs niet als die vanuit de beste intentie komt, worden mensen soms juist opstandiger omdat ze geen liefde in de terechtwijzing zien.

Onthoud altijd dat waar liefde leidt, transformatie volgt. Halleluja!

VERDER ONDERZOEK: Spreuken 3:11-12, Spreuken 27:5-6

HET GOUDKLOMPJE: Waar liefde leidt, volgt transformatie.

GEBED: Hemelse Vader, dank U voor Uw grenzeloze liefde. Ik weet dat Uw terechtwijzingen geworteld zijn in mededogen en dat Uw tuchtiging een uiting is van Uw zorg. U leert mij om in diezelfde liefde te wandelen. Ik spreek waarheid en correctie met genade. Elk woord dat ik spreek brengt genezing, herstel en de geur van Christus. Door deze wijsheid voelen anderen U in alles wat ik zeg en doe. In Jezus’ naam, Amen.

IN LIEBE DISZIPLINIEREN

Apostel Grace Lubega

Hebräer 12,6 (DBU): „Denn Gott erzieht denjenigen, den er lieb hat, und er diszipliniert jeden, den er als seinen Sohn oder seine Tochter bei sich aufnimmt.“

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Jemanden zu disziplinieren oder zurechtzuweisen ist eine der unangenehmsten, aber auch eine der notwendigsten Formen der Liebe.

Tatsächlich offenbart die Bibel in 2. Timotheus 3,16, dass einer der Gründe, warum uns die Heilige Schrift gegeben wurde, Zurechtweisung und Korrektur ist. Die Bibel zeigt uns aber auch, wie diese Zurechtweisung aussehen soll.

Wir lernen vom Wort Gottes, dass Seine Zurechtweisung niemals von Seiner Liebe und Seinem Erbarmen abgekoppelt ist. Wenn Gott uns diszipliniert, dann nicht, um uns zu blamieren oder zu demütigen, sondern um uns wieder aufzurichten, zu bewahren und mit Seinem Herzen und Seiner Absicht in Einklang zu bringen.

Wir müssen verstehen, dass Gott Seine Kinder immer in Liebe zurechtweist. Als Gläubige sind wir dazu aufgerufen, dasselbe Wesen widerzuspiegeln.

Jede Zurechtweisung sollte die andere Person spüren lassen, dass sie wertvoll ist und dass sie sich an dem Wert orientieren sollte, den wir in ihr sehen. Wenn unsere Zurechtweisung nicht aus Liebe geschieht, haben wir das Herz Gottes nicht verstanden.

Es stimmt zwar, dass manche Menschen keine Zurechtweisung vertragen, selbst wenn sie von reinem Herzen kommt, aber manchmal werden Menschen auch einfach deshalb rebellisch, weil sie in der Zurechtweisung keine Liebe erkennen können.

Denke immer daran: Wenn die Liebe den Weg weist, folgt auch die Veränderung. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 3,11-12; Sprüche 27,5-6

FAZIT: Wenn die Liebe den Weg weist, folgt auch die Veränderung.

GEBET: Himmlischer Vater, ich danke Dir für Deine grenzenlose Liebe. Ich weiß, dass Deine Zurechtweisung auf Barmherzigkeit beruht und Deine Disziplin ein Ausdruck Deiner Fürsorge ist. Du lehrst mich, in dieser Liebe zu wandeln. Ich kann mit Gnade und Wahrheit andere zurechtweisen. Jedes Wort, das ich äußere, bringt Heilung, Wiederherstellung und den Wohlgeruch von Christus. Dank dieser Weisheit können andere Dich in allem, was ich sage und tue, erkennen. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Ephesians 5:31-32(KJV): “For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church.“

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Marriage is the most powerful relationship in humanity, not because two people fall in love, start a family, or build a home, but because it is the only human relationship God uses to reveal the relationship between Christ and the Church. 

Of all the connections we form in life, such as friendships, parent-child bonds and partnerships only marriage carries this divine connection.

When a married couple has a child, God does not say that child is one with their parent. But it says where a man is joined to his wife, they become one.

Marriage therefore carries great spiritual weight because it is patterned after a heavenly relationship. That is why it demands honor. That is why it must be approached with reverence. That is why the enemy fights it so fiercely.

When believers view marriage through this lens, everything changes. Commitment is no longer optional, it reflects covenant. Love is no longer conditional, it mirrors Christ’s sacrifice. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Hebrews 13:4, Genesis 2:24

GOLDEN NUGGET: Marriage is the most powerful relationship in humanity, not because two people fall in love, start a family, or build a home, but because it is the only human relationship God uses to reveal the relationship between Christ and the Church. 

PRAYER: Father, thank You for this revelation on marriage. I see it as You see it, holy, purposeful, and reflective of Christ’s love for the Church. You strengthen every marriage to mirror the unity, sacrifice, and covenant You established through Your Son.  In Jesus’ name, Amen.

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‎EBY’AMAKA: EKIHAMA KY’OBUSHWEERE

‎Entumwa Grace Lubega
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‎Abaefeso 5:31-32: “Nikyo omushaija atsigiraho ishe na nyina, akateeranwa n’omukazi we, bombi bakaba omubiri gumwe. Egi n’enaama nkuru; kwonka nyowe ningigyeranisa ahari Kristo n’ekanisa.”

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‎
‎Obushweere n’omukago ogurikukirayo amaani omu bantu, tihabw’okuba abantu babiri nibakundana, bakatandika eka, nari bakombeka eka, kureka ahabw’okuba nigwo mukago gw’abantu ogu Ruhanga arikukozesa kworeka omukago oguri ahagati ya Kristo n’ekanisa.
‎
‎Omu mikago yona ei turikwombeka omu magara, nk’obunywani, okukundana kw’omuzaire n’omwaana hamwe n’okukora hamwe, obushweere bwonka nibwo bwiine omukago gw’obwa Ruhanga obu.

‎Abashwereine kubarikuba baine omwaana, Ruhanga tarikugira ngu omwaana ogwo n’omwe n’abazaire be. Kureka nagira ati ahu omushaija arikwegaita n’omukazi we, nibahinduka omwe.
‎
‎Nahabw’ekyo obushweere bwiine amaani g’omwoyo maingi ahabw’okuba buri omu nkora y’omukago gwa Iguru. Nikyo ahabw’enki nibweteenga kuheebwa ekitiinisa. Nikyo ahabw’enki oshemereire kubutahamu n’okutiina. Nikyo ahabw’enki omuzigu naburwanisa munonga.
‎
‎Abaikiriza kubarikureebera obushweere omu risho eri, buri kimwe nikihinduka. Okwehayo tikintu ky’okutoorana, nikushuuruura endagaano. Okukunda nikuba kutakiine buromborombo, nikworeka empongano ya Kristo. Haleluya!
‎
‎SHOMA N’EBI: Abaheburaayo 13:4, Okutandika 2:24

‎EBIKURU MUNONGA: Obushweere n’omukago ogurikukirayo amaani omu bantu, tihabw’okuba abantu babiri nibakundana, bakatandika eka, nari bakombeka eka, kureka ahabw’okuba nigwo mukago gw’abantu ogu Ruhanga arikukozesa kworeka omukago oguri ahagati ya Kristo n’ekanisa.‎
‎‎
‎ESHAARA: Taata, Yebare ahabw’okushuuruurirwa oku aha bushweere. Nimbureeba nk’oku orikubureeba, nibweera bwaine ekigyendererwa, kandi nibworeka okukunda kwa Kristo okw’ekanisa. Nohamya buri bushweere kworeka obumwe, okuhonga n’endagaano ei wakoreire omu mwaana waawe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

‎OMUZINGO GW’AMAKA: ENSITA Y’OBUSWEZI

‎Omukwenda Grace Lubega
‎‎
‎Abefeso 5:31-32(KJV): “Nikyo omusaija alilekera ise na nyina nagumira ha mukaziwe kandi abo bombi baliba omubiri gumu. Eky’ensita kinu kikooto mali; baitu ningamba ha Kristo n’ekanisa.”

—
‎
‎Obuswezi  niyo enkoragana ekusingayo muno amaani omu buntu, hatali habwokuba abantu babiri baba bali omu kugonzangana, kutandika eka, orundi kwombeka amaka, baitu habwokuba niyo enkoragana y’omuntu yonka Ruhanga Akozesa kusukuura enkoragana hagati ya Kristo n’Ekanisa.
‎
‎Omu kuteranizibwa kwoona okutukora omu bwomeezi, nk’abanywani, enkoragana hagati y’omuzaire n’omwaana n’enganjani buli buwsezi bwonka obuhimba okuteranizibwa kunu okw’obwa Ruhanga.
‎
‎Abafumbo obubaba baina omwaana, Ruhanga tagamba ngu omwaana ali omu n’omuzaire wabu. Baitu agamba omusaija ateranizibwe n’omukazi we, bafooka omu.
‎
‎Obuswezi nahabw’ekyo butwara obulemeezi bw’amaani obw’omwoyo habwokuba bukolerwa hali enkoragana yeiguru. Nikyo habwaki bubanja ekitinisa. Nikyo habwaki bwina kugendwaho n’okutiina. Nikyo habwaki omunyanzigwa aburwanisa n’amaani muno.
‎
‎Abaikiriza obubarora obuswezi kuraba omu birahuuli binu, buli kimu kihinduka. Okwehayo tibukyali obugyo, kyolekya endagano. Okugonza tikukyali kwa kiki ekinkutungamu, kwolekya ekihongwa kya Kristo. Alleluya!
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: Abaheburaniya 13:4, Okubanza 2:24.
‎
‎EKIKURU MUBYONA: Obuswezi  niyo enkoragana ekusingayo muno amaani omu buntu, hatali habwokuba abantu babiri baba bali omu kugonzangana, kutandika eka, orundi kwombeka amaka, baitu habwokuba niyo enkoragana y’omuntu yonka Ruhanga Akozesa kusukuura enkoragana hagati ya Kristo n’ekanisa.
‎
‎ESAARA: Taata, webale habw’okusukulirwa kunu hali obuswezi. Mburora nkoku Oburora, oburukwera, obw’ekigenderwa,
‎kandi obukwoleka okugonza kwa Kristo hali Ekanisa. Ogaarramu amaani buli buswezi kwoleka obumu, okwehayo, kandi endagano Eyiwagumiize kuraba omu Mwaana Wawe. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

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PWONY AKWAKO YI PACO: MUŊ ME NYOM

Akwena Grace Lubega

Jo Epeco 5:31-32 (Lango): “Coc a yam ocoo kobo ni, “Pi kop man, dano bino weko pappere kede tottere, eka te bino notte gin i cege, gin aryo te doko kom acel.” Man en muŋ adit meicel. An i tuŋ baŋa agonyo i kom Kricito kede lwak jo oye en.”

—

Nyom obedo wat ame tye kede teko adwoŋ tutwal ikwo a dano, mom pien ni jo aryo bedo i mar, cako paco, onyo gero ot, ento pien ni obedo kar wat i akina dano ame Obaŋa tio kede me nyuto kannaler wat i akina Kricito kede lwak jo ame oye.

Ikom kubbere luŋ ame wan obedo kede i kwo, acalo owotte kede wat i akina anywal kede atinnere, nyom keken en aye tye kede kubere man acil.

Ka jo ame tye i nyom onywalo atin, Obaŋa mom kobo ni atino bino notte kede onywallere. Ento kobo ni ka dano bino notte gin i cege, gin aryo doko kom acel.
 
Aman doŋ nyom tye kede teko moro adit tutwal i cuny pien tio alubere kede wat ame tye i polo. Mano en omio myero omi woro. Mano en omio myero oti kede woro adwoŋ tutwal. Man en tyen kop omio akwor lwenyo ikom nyom atek tutwal.

Ka wan acalo jo ame oye neno nyom iyore man, jami luŋ lokkere oko. Moko tam mom bedo ka gin ame itimo ka cunyi mito, obedo gin ame nyuto cikkere. Mar mom doŋ cako cuŋ ikom ginnoro, cako nyuto jami ame Kricito ojalo. Alleluya!

MEDE IKWANO: Jo Eburania 13:4; Agege 2:24

APIRE TEK: Nyom obedo wat ame tye kede teko adwoŋ tutwal ikwo a dano, mom pien ni jo aryo bedo i mar, cako paco, onyo gero ot, ento pien ni obedo kar wat i akina dano ame Obaŋa tio kede me nyuto kannaler wat i akina Kricito kede lwak jo ame oye.

KWAC: Papa, apwoyi pi niaŋ man ikom nyom. Aneno acalo kit ame Yin ineno kede, acalo gin ame cil, ame tye kede yuba, daŋ ame obedo anyut me mar a Kricito pi lwak jo ame oye. Yin imio nyom luŋ teko me nyuto kannaler notte, jalo jami, karacel kede cikkere ame Yin iketo pi Wodi. Inyiŋ Yecu, Amen. 

AISISIANAKINETA NUEKALE: AIYEIYEA NAKA EDUKONE

Ekiyakia Grace Lubega

Ipeson 5:31-32 (KJV): “Kanuka ŋun ŋes inyeinia etuŋanan papake ka totoke da, kirotakinos kakeberu, kes da iarei eraunos adiopekuan.” Epol aiyeiyea ŋin, konye enera nuka Kristo ka ekanisa.

—

Edukone ŋes ajena naepol apedor akere kotuŋanane, mere naarai eminunos ituŋa iarei, kogeunete ekale, arai odukete ere, konye naarai erai ajena adiope bon na otuŋanane naitosomai Edeke apukuna ajena naka okidiŋ Ke keda Ekanisa.

Kotoma aruconokineta nuisubi oni kotoma aijar, kwape nat epaperone, eidicane aurian-ikoku ka aibumanakineta edukone bon edakit arucokin nalaunan.

Ne eurunata luedukos ikoku, mam Edeke ebala ebe erai ikoku idiope keda iurian kec. Konye ebala ne imorikikinotor ekiliokit keda aberu ke, eraunos idiope.

Apolouke edakit edukone alaŋiru naepol naka emoyo naarai itetenikinitai kotupitete ajena naka akuj. Ŋesi ibura ayoŋio. Ŋin ŋesi ekotor adolokin keda ayoŋio. Ŋun ŋesi itijio lokasurup ŋes noi.

Ne esesenata eyuunak edukone ka asesen ka na, ijulakin ŋinibore. Mam bobo ainakin eraun naseuna, itoduni aitutuket. Mam bobo amina esei, itodiei asuban ka Kristo. Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Iburanian 13:4, Ageun 2:24

NUEPOSIK BALA ESABU: Edukone ŋes ajena naepol apedor akere kotuŋanane, mere naarai eminunos ituŋa iarei, kogeunete ekale, arai odukete ere, konye naarai erai ajena adiope bon na otuŋanane naitosomai Edeke apukuna ajena naka okidiŋ Ke keda Ekanisa.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka apukokino na kotoma odukone. Aseseni ŋes ka isesenia Jo, osegara, ojai alosikinet ido kitodunite amina ka Kristo kanuka Ekanisa. Itogogoŋi Jo ŋinidukone aitodi aimorikikina, ainakina keda aitutuket naitogogoŋ Jo itorite ne ejai Okoku Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA FAMILIA: SIRI KUU YA NDOA

Mtume Grace Lubega

Waefeso 5:31-32 (KJV): “Kwa sababu hiyo mtu atamwacha babaye na mamaye, naye ataambatana na mkewe; na hao wawili watakuwa mwili mmoja. Siri hii ni kuu; lakini nasema juu ya Kristo na Kanisa.”

—

Ndoa ni uhusiano wenye nguvu kuliko mahusiano yote ya kibinadamu—si kwa sababu watu wawili wanapendana, wanaanzisha familia, au kujenga nyumbani—bali kwa sababu ni uhusiano pekee ambao Mungu aliuchagua kufunua uhusiano kati ya Kristo na Kanisa.

Kati ya mahusiano yote tunayounda maishani kama urafiki, mahusiano ya mzazi na mtoto, au ushirika mbalimbali, ni ndoa pekee inayobeba muunganiko huu wa kiungu.

Wakati wanandoa wanapata mtoto, Mungu haisemi kwamba mtoto huyo ni mmoja na mzazi wake. Bali anasema ya kwamba mtu anapoambatana na mkewe, hao wawili wanakuwa mwili mmoja.

Kwa hiyo, ndoa inabeba uzito mkubwa wa kiroho kwa sababu imeundwa kwa mfano wa uhusiano wa mbinguni. Ndiyo maana inahitaji heshima. Ndiyo sababu lazima ifanywe kwa unyenyekevu. Ndiyo maana adui huiandama sana.

Waamini wanapoiona ndoa kwa mtazamo huu, kila kitu hubadilika. Uaminifu hauwi wa hiari tena—unadhihirisha agano. Upendo hauwi wa masharti—unaakisi dhabihu ya Kristo. Haleluya!

MASOMO YA ZAIDI: Waebrania 13:4, Mwanzo 2:24

UJUMBE MKUU: Ndoa ni uhusiano wenye nguvu kuliko mahusiano yote ya kibinadamu, si kwa sababu watu wawili wanapendana, wanaanzisha familia, au kujenga nyumba—bali kwa sababu ni uhusiano pekee ambao Mungu aliutumia kufunua uhusiano kati ya Kristo na Kanisa.

SALA: Baba, asante kwa ufunuo huu kuhusu ndoa. Ninaiona kama Wewe unavyoiona—takatifu, yenye kusudi, na inayoakisi upendo wa Kristo kwa Kanisa. Unatia nguvu kila ndoa ili kuonyesha umoja, dhabihu, na agano ulilolianzisha kupitia Mwanao. Kwa jina la Yesu, Amina.

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FAMILIEREEKS: HET MYSTERIE VAN HET HUWELIJK

Apostel Grace Lubega

EFEZE 5:31-32 (HSV):“Daarom zal een man zijn vader en moeder verlaten en zich aan zijn vrouw hechten, en die twee zullen tot één vlees zijn. Dit geheimenis is groot; maar ik spreek met het oog op Christus en de gemeente.”

—
‭‭
Het huwelijk is de krachtigste relatie in de mensheid, niet omdat twee mensen verliefd worden, een gezin stichten of een huis bouwen, maar omdat het de enige menselijke relatie is die God gebruikt om de relatie tussen Christus en de gemeente te onthullen.

Van alle verbindingen die we in het leven aangaan, zoals vriendschappen, ouder-kindbanden en partnerschappen, draagt ​​alleen het huwelijk deze goddelijke verbinding.

Wanneer een echtpaar een kind krijgt, zegt God niet dat het kind één is met de ouder. Maar er staat dat waar een man zich aan zijn vrouw hecht, ze één worden.

Het huwelijk heeft daarom een ​​grote geestelijke waarde, omdat het volgt de patroon van de hemelse relatie. Daarom vraagt ​​het om eer. Daarom moet het met eerbied benaderd worden. Daarom bestrijdt de vijand het zo fel.

Wanneer gelovigen het huwelijk door deze lens bekijken, verandert alles. Toewijding is niet langer optioneel, het weerspiegelt het verbond. Liefde is niet langer voorwaardelijk, het weerspiegelt Christus’ offer. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Hebreeën 13:4, Genesis 2:24

HET GOUDKLOMPJE: Het huwelijk is de krachtigste relatie in de mensheid, niet omdat twee mensen verliefd worden, een gezin stichten of een huis bouwen, maar omdat het de enige menselijke relatie is die God gebruikt om de relatie tussen Christus en de Kerk te onthullen.

GEBED: Vader, dank U voor deze openbaring over het huwelijk. Ik zie het zoals U het ziet, heilig, doelgericht en een weerspiegeling van Christus’ liefde voor de Kerk. U versterkt elk huwelijk om de eenheid, opoffering en het verbond te weerspiegelen dat U door Uw Zoon hebt gesloten. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: DAS GEHEIMNIS DER EHE

Apostel Grace Lubega

Epheser 5,31-32 (LUT): „Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen und an seiner Frau hängen, und die zwei werden ein Fleisch sein. Dies Geheimnis ist groß; ich deute es aber auf Christus und die Gemeinde.“

—

Die Ehe ist die wohl mächtigste zwischenmenschliche Beziehung, nicht weil sich zwei Menschen ineinander verlieben, eine Familie gründen oder ein Haus bauen, sondern weil sie die einzige menschliche Beziehung ist, die Gott dazu benutzt, die Beziehung zwischen Christus und der Kirche zu offenbaren.

Von allen Bindungen, die wir im Leben eingehen, wie Freundschaften, Eltern-Kind-Bindungen und Partnerschaften, besitzt nur die Ehe diese göttliche Verbindung.

Wenn ein verheiratetes Paar ein Kind bekommt, sagt Gott nicht, dass das Kind mit seinen Eltern eins ist. Aber Er sagt, dass ein Mann und seine Frau eins werden, wenn sie miteinander eine Bindung eingehen.

Die Ehe hat also eine große geistige Bedeutung, weil sie einer himmlischen Beziehung nachempfunden ist. Deshalb muss sie auch besonders geehrt und mit Ehrfurcht behandelt werden. Das ist auch der Grund, warum der Feind sie so erbittert bekämpft.

Wenn Gläubige die Ehe aus diesem Blickwinkel betrachten, dann ändert sich alles. Eheliche Verpflichtung ist nicht mehr nur freigestellt, sondern spiegelt einen Bund wider. Liebe ist nicht mehr an Bedingungen geknüpft, sondern spiegelt das Opfer Christi wider. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Hebräer 13,4; 1. Mose 2,24

FAZIT: Die Ehe ist die wohl mächtigste zwischenmenschliche Beziehung, nicht weil sich zwei Menschen ineinander verlieben, eine Familie gründen oder ein Haus bauen, sondern weil sie die einzige menschliche Beziehung ist, die Gott dazu benutzt, die Beziehung zwischen Christus und der Kirche zu offenbaren.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für diese Offenbarung über die Ehe. Ich betrachte die Ehe so, wie Du sie siehst: heilig, bedeutsam und ein Spiegelbild der Liebe Christi zur Kirche. Du stärkst jede einzelne Ehe, damit sie die Einheit, das Opfer und den Bund widerspiegelt, den Du durch Deinen Sohn geschaffen hast. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Psalm 68:19 (AMPC): “Blessed be the Lord, Who bears our burdens and carries us day by day, even the God Who is our salvation! Selah [pause, and calmly think of that]!”

—

It is a great and blessed assurance to know that God bears our burdens, but what is most remarkable about our theme scripture is that it goes further to say He not only carries our burdens, He also carries us day by day.

God carries the pressure, the demands, and the things that weigh heavily on your heart. This is what Isaiah 53:4 means when it tells us that He has borne our griefs and carried our sorrows.

But He doesn’t stop there, He carries you. This is the depth and intensity of God’s care and love for His children.

In Isaiah 46:4 (AMPC), this beautiful promise is repeated. He says, “Even to your old age I am He, and even to hair white with age will I carry you. I have made, and I will bear; yes, I will carry and will save you.”

Today, rest in the promise that God has not only taken up the burdens troubling your heart, but He has also taken you into His arms. Stop worrying.

You are in His comfortable, strong, and capable arms. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Deuteronomy 1:31 (AMPC), 1 Peter 5:7

GOLDEN NUGGET: Rest in the promise that God has not only taken up the burdens troubling your heart, but He has also taken you into His arms. Stop worrying.

PRAYER: Father God, thank You for carrying my burdens, and for carrying me too. When I feel overwhelmed, Your love never fails. I choose to trust You more and release everything weighing me down. I pause and remember that You are my salvation. Thank You for walking with me every single day. In Jesus’ name, Amen.

KATONDA AKUSITULA

Omutume Grace Lubega

Zabbuli 68:19 (AMPC): “Mukama atenderezebwe, asitula emigugu gyaffe n’atusitula buli lunaku, ye Katonda Omulokozi waffe: Selah [ssimbawo akati awo, okirowoozeko mu bukkakkamu]!”

—

Kya bukakafu bunene era kya mukisa okumanya nti Katonda Yeetikka emigugu gyaffe, naye ekisinga okwewuunyisa ku kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo kwe kuba nti kigenda mu maaso okugamba nti Takoma ku kwetikka migugu gyaffe kyokka, naye nnaffe Atusitula buli lunaku.

Katonda asitula okunyigirizibwa, ebikubanjibwa, n’ebintu ebikuzitoowerera ku mutima. Kino Isaaya 53:4 ky’etegeeza bw’egamba nti yeetisse ennaku yaffe era asitudde ennyiike yaffe.

Naye Takoma awo, Naawe Akusitula. Buno bwe buziba n’amaanyi g’okulabirira n’okwagala kwa Katonda eri abaana Be.

Mu Isaaya 46:4 (AMPC), ekisuubizo kino ekirungi kiddibwamu. Agamba nti, “N’okutuusa mu bukadde bwo nze ndi Ye, era n’okutuusa enviiri enjeru n’okukula ndikusitula. Ntonze, era ndisitula, weewaawo, ndikusitula era ndikutaasa.”

Leero, wummulira mu kisuubizo nti Katonda Teyakoma ku kwetikka migugu egitawaanya omutima gwo, naye naawe Akutadde mu mikono Gye. Lekera awo okweraliikirira.

Oli mu mikono Gye egirimu empulira y’obutebenkevu, egy’amaanyi, era egirina obusobozi. Aleruya!

YONGERA OSOME: Ekyamateeka 1:31 (AMPC), 1 Peetero 5:7

AKASUMBI KA ZAABU: Wummulira mu kisuubizo nti Katonda Teyakoma ku kwetikka migugu egitawaanya omutima gwo, naye naawe Akutadde mu mikono Gye. Lekera awo okweraliikirira.

ESSAALA: Kitange Katonda, Weebale kwetikka migugu gyange, era n’okunsitula. Bwe mpulira nga nzitoowereddwa, Okwagala Kwo tekulemererwa. Nsalawo okwongera okukwesiga n’okukuteera buli kimu ekinzitoowerera. Nnyimirira ne nzijukira nti Ggwe bulokozi bwange. Weebale kutambula nange buli lunaku. Mu linnya Lya Yesu, Amiina.

‎RUHANGA NAKUHEEKA

‎Entumwa Grace Lubega
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‎Zaaburi 68:19: “Mukama asiimwe, otwekorerera emitwaro obutoosha, Ruhanga ow’okujunwa kwaitu.”

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‎
‎Nikikuru kandi eky’omugisha kumanya ngu Ruhanga nayekorera emitwaro yaitu, kwonka ekikuru munonga omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu n’okugira ngu nigugumizamu gugira ngu tarikwekorera emitwaro yaitu kwonka, natuheeka buri eizooba.
‎
‎Ruhanga nayekorera ebitumigire, ebyeteengo, hamwe n’ebintu ebirikuremeera omu mutima gwaawe. Eki nikyo Isaaya 53:4 erikumanyisa ku erikutugira ngu buzimazima akeekorera enaku zaitu kandi yatwaara obujune bwaitu.
‎
‎Kwonka tarikukoma aho, nakuheeka. Obu nibwo buhango n’amaani g’okureebererwa Ruhanga hamwe n’okukunda kwe aha baana be.
‎
‎Omu Isaaya 46:4, endagaano nungi egi negarukwamu. Nagira ati, “Mukahika n’omu bugurusi, nkiba We; Kandi muryarugaho mumere enju nkibaheekire. Niinye naahangire, kandi niinye ndiheeka; Ndyaheeka, kandi njune.”
‎
‎Erizooba, ruhuukira omu ndagaano ei Ruhanga atatwiire mitwaaro erikuteganisa omutima gwaawe kyonka, kureka akutwiire n’omu mikono ye. Reka kwemereza omutima.
‎
‎Ori omu mikono ye ey’obusingye, ey’amaani, kandi erikubaasa. Haleluya!
‎
‎SHOMA N’EBI: Eky’Ebiragiro 1:31, 1 Petero 5:7

EBIKURU MUNONGA: Ruhuukira omu ndagaano ngu Ruhanga tatwiire mitwaaro erikuteganisa omutima gwaawe kyonka, kureka akutwiire n’omu mikono ye. Reka kwemereza omutima.
‎
‎ESHAARA: Ruhanga Taata, Yebare ahabw’okwekorera emitwaro yangye, hamwe nanye. Kundikuhurira byaremeera, rukundo yaawe teremwa. Nincwamu kweyongyera kukwesiga hamwe n’okurekura byona ebirikundemerera. Ninyemerera nyijuka ngu naiwe kujunwa kwangye. Yebare ahabw’okugyenda nanye buri eizooba. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

RUHANGA AKUHIMBA

‎Omukwenda Grace Lubega
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‎Zabuli 68:19(AMPC): “Akugizibwe MUKAMA, Ogwo Atwara emigugu yaitu kandi Atuhimba bulikiro, Nuwe Ruhanga w’okujunwa kwaitu![culeeraho kake kandi oteekane otekereze hali ekyo]!”

—
‎
‎Kuli kugumya okw’amaani kandi okw’omugisa kumanya ngu Ruhanga Atwara emigugu yaitu, baitu ekikukirayo muno  hali ekyahandikirwe kyaitu ekyahamutwe kiri ngu kigenda omu maiso kugamba Tatwara butwara emigugu yaitu, baitu Atuhimba bulikiro.
‎
‎Ruhanga Atwara okumigirizibwa, okubanjwa, n’ebintu ebikulemeera muno  hali omutima gwawe. Kinu nikyo Isaya 53:4 emanyisa obwekugamba ngu Akahimba endwara zaitu kandi Aketweka obujune bwaitu.
‎
‎Baitu takangiira aho, Akuhimba. Kunu nikwo okuhama kandi amaani g’okufaayo kwa Ruhanga kandi okugonza hali abaana Be.
‎
‎Omu Isaya 46:4(AMPC), omurago gunu omurungi gugarukirwemu. Akugamba, “N’omumyaka yanyu ey’obukuru Ninyowe Ali, n’okuhika hali enju n’emyaka ndakuhimba. Nkikozere, Nkwijja kigumirra, ego, nkwijja kukuhimba kandi ndakujuna.”
‎
‎Leero, humuliira omu murago ngu Ruhanga Tatwaire butwara emigugu ekutuntuza omutima gwawe, baitu Akutwaire n’omu mikono Ye. Lekeeraho okweralikiriira.
‎
‎Oli omu mikono Ye eteekaine, ey’amaani kandi ekusobora. Alleluya!
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: Ekyebiragiro 1:31(AMPC), 1 Petero 5:7
‎
‎EKIKURU MUBYONA: Humuliira omu murago ngu Ruhanga Tatwaire butwara emigugu ekutuntuza omutima gwawe, baitu Akutwaire n’omu mikono Ye. Lekeeraho okweralikiriira.
‎
‎ESAARA: Taata Ruhanga, webale kuhimba emigugu yange, kandi nanyowe okumpimba. Obumpuura kimpinguraineho, okugonza Kwawe tikulemererwa. Nkukomamu kwongera kukwesiga kandi kutaisa buli kintu kyoona ekikundemereera. Nkuculeera kandi ninyijuuka ngu Niiwe okuJunwa kwange. Webale kulibata hamu nanyowe bulikiro. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

LUBANGA TINGO IN

Lakwena Grace Lubega

Jabuli 68:19(AMPC): Gipwo Rwot, pien nino ki nino En tingowa wa ki pekowa ducu i kore;Lubaŋa aye Lalarwa! Tamkong [cungmot, dok makomi opye tam iye]!”

—

Obedo gum madit me ngeyo ni Lubanga tingo yecwa, ento ginma piretek ikom gin acoya en aye ni mede anyim me waco ni en pe tingo ter ma nuru wan keken, en bene woto kwedwa nino ducu.

Lubanga tingo ginma tyeka runu wan, ginma cwinywa mito dok jami ma pek twatwal icwiny wa. Meno aye ginma Icaya 53:4 waciwa ni en otingo cwercwiny dok kumu wa.

Ento En pe gik kenyo, En tingo in bene. Man aye tut dok dit pa gwok pa Lubanga dok mar pi lutino ne. Ibuk pa Icaya 46:4(AMPC), cike man ma mwonya ni ki nwoyo. En waco ni, “An Lubaŋawu ma bigwokowu, abigwokowu nio waŋ ma wuti; abibedo ka tiŋowu kadi wa i kare ma noŋo lwar doŋ otwi i wiwu.
An aye ma aketowu dok agwokowu bene,
abikonyowu, dok abilarowu.”

Tin, nong yweyo i cike ni Lubanga pe okwanyo te ma nuri ki yelo cwinyi keken, ento bene en okwanyi ka oketi i cinge. Wek para obedi.

In itye i cinge ma bedo iye mit, tyeki teko dok twero. Alelua!

KWAN MUKENE: Nwoyo cik 1:31(AMPC), 1 Petero 5:7

LWOD MADIT: Nong yweyo i cike ni Lubanga pe okwanyo te ma nuri ki yelo cwinyi keken, ento bene en okwanyi ka oketi i cinge. Wek para obedi.

LEGA: Wora Lubanga, apwoyi pi tingo te na, dok pi tingo an bene. Kace anongo jami ne odugu dwong woko, mar ni pe poto. Ayero me geno in makato dok aweko jami ducu matye ka nura ping ni. Kong acung dok wiya po ni in aye kalare na. Apwoyi pi wot kweda nino ducu. Inying Yecu, Amen.

OBAŊA EN AYE TIŊI

Akwena Grace Lubega

Jabuli 68:19 (Lango): Rwot Obaŋa bino bedo kuno. Rwot gire myero pwo, pien en nino i nino tiŋowa pekowa luŋ, Obaŋa gire en ame larowa.

—

Obedo twon tekcuny adit daŋ amwonya tutwal me ŋeyo ni Obaŋa tiŋo pekowa luŋ, ento gin ame doŋ ber akato ityeny jiri wa me tin obedo ni mede iwot anyim eka te kobo ni En mom ka tiŋo pekowa keken, En daŋ tiŋo wa nino kede nino.

Obaŋa tiŋo ginoro luŋ ame dio cunyi piny. Mano en ŋo ame Icaya 53:4 kobo ka okobiwa ni En okanyo can pirwa eka te yeyo aremwa.

Ento En mom gik ka kano, En mede daŋ itiŋi. Man en tut kede dit ame Obaŋa gwoko eka te maro kede otino mere.

Iyi Icaya 46:4, cikkere man amwonya woki onwoŋere. En kobo ni, “An abedo Obaŋawu ame bino gwokowu, abino gwokowu naka iti wunu, abino bedo tiŋowu naka i kare ame wiwu doŋ i lwar. An en aketowu, dok abino daŋ gwokowu, abino konyowu, abino larowu.”

Tin, we mot i cikkere ni Obaŋa mom ka otiŋo peko ame cwero cunyi, ento daŋ kwo ni tye i ciŋe. Wek para bedi.

Yin itye i ciŋe ame tye aber odoco, ame tek aber, daŋ ame twero miyi kony. Alleluya!

MEDE IKWANO: Lodo Cik 1:31; 1 Petero 5:7

APIRE TEK: We mot i cikkere ni Obaŋa mom ka otiŋo peko ame cwero cunyi, ento daŋ kwo ni tye i ciŋe. Wek para bedi.

KWAC: Obaŋa Papo, apwoyi pi tiŋo peko na, karacel kede pi tiŋa daŋ. Ka awinyo bala cunya cwer, mara ni mom poto. Ayero me mede i geni eka ate jalo ginnoro luŋ ame dia piny. Abedo mot eka ate poyo ni Yin aye i larra. Apwoyi pi wot karacel keda nino nino. Inyiŋ Yecu, Amen.

EDAKI JO EDEKE

Ekiyakia Grace Lubega

Isabulin 68:19 (AMPC): “Kituritete EJAKAIT: Loibwokenenei ŋinipaaran alagiruwok, ŋes Edeke loerai aitajariowok, Sela.”

—

Erai aitogogoŋikinet na aŋosibib ka naisirereŋitai aijen ebe ibwokenenei Edeke alaŋiru wok, konye nuepolok akere kanu ikamunitos ekokoro wok loepukorit aimor ŋes ebe iyatakinit alosit akonye alimun ebe mam Ŋesi bon edaki alaŋiru wok, konye da edaki ooni apaaran-ka-apaaran.

Edaki Edeke aisuburikinio, aiburao ka iboro luelaŋirikitos etaukon. Nu kes epoloikinit Isaia 53:4 ne elimonokina ooni ebe ebwok Ŋesi aitururuwok, adaka da icaniwok.

Konye mam Ŋesi enaŋi nen, edaki Ŋesi jo da. Na ŋesi aidules keda agogoŋu naka apodokinit Edeke ka amina kanuka idwe Ke.

Kotoma Isaia 46:4 (AMPC), aisumunet naibus na ŋesi inyogokitai. Ebala ebe, “Kiton amoionukus Eoŋ ŋopeŋol, Ido kiton abwaŋun akoruokus, eoŋ kadakit yes: Asub, ido egaŋi; Eebo, adaki, etajari da.”

Lolo, kiyeŋu kotoma aisumunet ebe mam Edeke alema alaŋiru naibwokit jo otau bon, konye da adak Ŋesi jo akanin Ke. Opala abuonokin.

Ijaijo akanin Ke nuijamamaete, nuegogoŋ ka nuepedoritos. Alleluia!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ikisila 1:31 (AMPC), 1 Petero 5:7

NUEPOSIK BALA ESABU: Kiyeŋu kotoma aisumunet ebe mam Edeke alema alaŋiru naibwokit jo otau bon, konye da adak Ŋesi jo akanin Ke. Opala abuonokin.

AILIP: Edeke Papa, Eyalama kanuka aidak alaŋiru ka, ka aidak eoŋo da. Ne apupio eoŋ alaŋiru, mam amina Kon ipikori cut. Asekuni amunokin Jo noi ka alacakin ŋinibore yen ijesunit eoŋ kwap. Apalari kasodi aiyitun ebe Ijo ŋes aitajario ka. Eyalama kanuka alosit ka eoŋ ŋinipaaran. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MUNGU ANAKUBEBEA

Mtume Grace Lubega

Zaburi 68:19 (AMPC): “Atukuzwe Bwana, ambaye hubeba mizigo yetu na hutuchukua siku baada ya siku, naam Mungu ambaye ni wokovu wetu! Selah [simama, na kutafakari kwa utulivu juu ya hilo]!”

—

Ni hakikisho kuu na lenye baraka kujua kwamba Mungu hubeba mizigo yetu, lakini jambo la ajabu zaidi katika andiko letu la leo ni kwamba linaendelea kusema kuwa Yeye habebi tu mizigo yetu, bali hutubeba sisi siku baada ya siku.

Mungu hubeba shinikizo, mahitaji, na yale mambo yanayokulemea moyoni. Hii ndiyo maana ya Isaya 53:4 inapotueleza kwamba Yeye ameyachukua masikitiko yetu na kuyabeba huzuni zetu.

Lakini Haishii hapo, anakubeba pia. Huu ndio upana na uzito wa upendo na utunzaji wa Mungu kwa watoto wake.

Katika Isaya 46:4 (AMPC), ahadi hii nzuri inarudiwa. Anasema, “Hata wakati wa uzee wako mimi ndimi Yeye, na hata nywele zako zitakapokuwa nyeupe kwa uzee nitakubeba. Nimekuumba, nami nitakubeba; naam, nitakubeba na nitakuokoa.”

Leo, pumzika katika ahadi kwamba Mungu hajachukua tu mizigo inayokutatiza moyoni, bali pia amekuchukua mikononi mwake. Acha kuwa na wasiwasi.

Uko katika mikono yake yenye nguvu, yenye ustarehe, na yenye uwezo. Haleluya!

SOMO LA ZIADA: Kumbukumbu la Torati 1:31 (AMPC), 1 Petro 5:7

UJUMBE MKUU: Pumzika katika ahadi kwamba Mungu hajachukua tu mizigo inayokutatiza moyo, bali pia amekuchukua mikononi mwake. Acha kuwa na wasiwasi.

SALA: Baba Mungu, Asante kwa kunibebea mizigo yangu, na kwa kunibeba mimi pia. Ninapohisi kuzidiwa, upendo wako haujawahi kushindwa. Ninachagua kukuamini zaidi na kuyaachilia yote yanayonilemea. Nasimama na kukumbuka kwamba Wewe ndiwe wokovu wangu. Asante kwa kutembea nami kila siku. Kwa jina la Yesu, Amina.

DIEU TE PORTE

L’apôtre Grace Lubega

Psaume 68:19 (LSG): « Béni soit le Seigneur chaque jour ! Quand on nous accable, Dieu nous délivre. »

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C’est une grande et merveilleuse assurance de savoir que Dieu porte nos fardeaux. Mais ce qui est remarquable dans notre verset du jour, c’est qu’il va plus loin : Il ne porte pas seulement nos fardeaux, Il nous porte nous-mêmes, jour après jour.

Dieu porte la pression, les exigences, et tout ce qui pèse lourdement sur ton cœur. C’est ce qu’Ésaïe 53:4 exprime lorsqu’il dit qu’Il a porté nos douleurs et s’est chargé de nos souffrances.

Mais Il ne s’arrête pas là : Il te porte. Voilà la profondeur et l’intensité de l’amour de Dieu pour Ses enfants.

Dans Ésaïe 46:4 (LSG), cette promesse magnifique est répétée :
« Jusqu’à votre vieillesse je serai le même, jusqu’à votre vieillesse je vous soutiendrai ; je l’ai fait, et je veux encore vous porter, vous soutenir et vous sauver. »

Aujourd’hui, repose-toi dans cette vérité : Dieu n’a pas seulement pris les fardeaux qui troublaient ton cœur, Il t’a aussi pris toi-même dans Ses bras. Cesse de t’inquiéter.

Tu es dans Ses bras forts, sûrs, et pleins d’amour. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Deutéronome 1:31 ; 1 Pierre 5:7

PASSAGE EN OR: Repose-toi dans la promesse que Dieu n’a pas seulement pris tes fardeaux, Il t’a aussi pris dans Ses bras. Cesse de t’inquiéter.

PRIÈRE: Père, merci parce que Tu portes mes fardeaux, et Tu me portes moi aussi. Quand je me sens accablé, Ton amour ne faillit jamais. Je choisis de Te faire davantage confiance et de relâcher tout ce qui me pèse. Je m’arrête pour me souvenir que Tu es mon salut. Merci de marcher avec moi chaque jour. Au nom de Jésus, Amen.

GOD DRAAGT JE

Apostel Grace Lubega

Psalm 68:20 (HVS):“Geloofd zij de Heere; dag aan dag overlaadt Hij ons. Die God is onze zaligheid. Sela”[pauzeer en denk daar rustig over na]!”

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Het is een grote en gezegende geruststelling te weten dat God onze lasten draagt, maar het meest opmerkelijke aan onze thematekst is dat deze verder gaat en zegt dat Hij niet alleen onze lasten draagt, maar ook ons ​​dag aan dag.

God draagt ​​de druk, de eisen en de dingen die zwaar op je hart drukken. Dit is wat Jesaja 53:4 bedoelt wanneer het ons vertelt dat Hij onze smarten heeft gedragen en ons verdriet heeft gedragen.

Maar daar stopt Hij niet, Hij draagt ​​jou. Dit is de diepte en intensiteit van Gods zorg en liefde voor Zijn kinderen.

In Jesaja 46:4 (NBV) wordt deze prachtige belofte herhaald. Hij zegt: “Zelfs tot uw ouderdom toe zal Ik Hem dragen, en zelfs tot uw grijze haar zal Ik u dragen. Ik heb gemaakt en Ik zal dragen; ja, Ik zal u dragen en zal u redden.”

Rust vandaag in de belofte dat God niet alleen de lasten die uw hart kwellen, heeft opgenomen, maar dat Hij u ook in Zijn armen heeft genomen. Maak u geen zorgen meer.

U bent in Zijn comfortabele, sterke en bekwame armen. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Deuteronomium 1:31 (NBV), 1 Petrus 5:7

HET GOUDKLOMPJE: Rust in de belofte dat God niet alleen de lasten die uw hart kwellen, heeft opgenomen, maar dat Hij u ook in Zijn armen heeft genomen. Maak u geen zorgen meer.

GEBED: Vader God, dank U dat U mijn lasten draagt, en dat U mij ook draagt. Als ik me overweldigd voel, laat Uw liefde me nooit in de steek. Ik kies ervoor om meer op U te vertrouwen en alles wat me belast los te laten. Ik sta even stil en herinner me dat U mijn redding bent. Dank U dat U elke dag met me meeloopt. In Jezus’ naam, Amen.

GOTT TRÄGT DEINE LAST

Apostel Grace Lubega

Psalm 68,19 (SLT): „Gepriesen sei der Herr! Tag für Tag trägt er unsere Last, Gott ist unser Heil! (Sela).“

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Es ist eine großartige und gesegnete Gewissheit, festzustellen, dass Gott unsere Lasten trägt, aber das Erstaunliche an unserer thematischen Schriftstelle ist, dass Er in der AMPC-Übersetzung nicht nur unsere Lasten trägt, sondern Tag für Tag auch uns selber.

Gott trägt all den Druck, die Herausforderungen und die Probleme, die schwer auf deinem Herzen lasten. Das ist auch die Aussage von Jesaja 53,4, wo steht, dass Er unsere Sorgen und Nöte getragen hat.

Aber das ist noch nicht alles: Er trägt dich sogar selber. Das ist die Tiefe und Intensität von Gottes Fürsorge und Liebe für seine Kinder.

In Jesaja 46,4 (LUT) wird dieses wunderschöne Versprechen wiederholt. Er sagt: „Auch bis in euer Alter bin ich derselbe, und ich will euch tragen, bis ihr grau werdet. Ich habe es getan; ich will heben und tragen und erretten.“

Heute kannst du in dem Versprechen ruhen, dass Gott nicht nur die Lasten auf sich genommen hat, die dein Herz plagen, sondern dass Er auch dich auf Seinen Armen trägt. Du brauchst dir also keine Sorgen zu machen.

Du befindest dich in Seinen bequemen, starken und äußerst fähigen Armen. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 5. Mose 1,31 (HFA), 1. Petrus 5,7

FAZIT: Ruhe in dem Versprechen, dass Gott nicht nur die Lasten auf sich genommen hat, die dein Herz plagen, sondern dass Er auch dich auf Seinen Armen trägt. Du brauchst dir also keine Sorgen zu machen.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir, dass Du meine Bürden trägst und dass Du sogar mich selber trägst. Wenn ich überwältigt bin, versagt Deine Liebe nie. Ich möchte Dir mehr vertrauen und alles loslassen, was mich belastet. Ich halte inne und erinnere mich daran, dass Du meine Rettung bist. Danke, dass Du jeden Tag mit mir wandelst. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Ecclesiastes 9:11 (KJV): “I returned, and saw under the sun, that the race is not to the swift, nor the battle to the strong, neither yet bread to the wise, nor yet riches to men of understanding, nor yet favour to men of skill; but time and chance happeneth to them all.”

—

When our theme scripture speaks of time and chance, the Hebrew translation for time and chance refers to, among other things, opportunities and experiences. In essence, the scripture says that opportunities and experiences happen to all.

The world’s most successful people know how to harness the power of experiences and the power of opportunities.

It is important to understand that opportunities usually come after experiences.

Many successful people, whether in ministry, business, or any area of life, often speak of a turning point. It may not always sound like a big and significant event, but when you listen closely to their stories, you’ll notice that at some point in time, something changed inside them first.

That change may have been a new understanding of life, a deeper connection with God, or a time of clarity and vision concerning their destinies. That is the experience and often, the experience opens the door for new opportunities.

Most worlds of success are unlocked when a person is ready. It may not be physical readiness but usually, there is an inner readiness that makes all the difference. This readiness happens at the point of the experience.

The lesson to you, child of God is, rather than chase opportunities, allow God to lead you to the experiences that will open the doors you must walk through. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Luke 19:44; Ephesians 5:15-16 NIV

GOLDEN NUGGET: Opportunities usually come after experiences. Rather than chase opportunities, allow God to lead you to the experiences that will open the doors you must walk through.

PRAYER: Loving Father, thank You for this word. Thank You for the experiences of the spirit. I do not take them for granted. I recognize and value them as part of my preparation. You teach me to walk in wisdom and to be sensitive to the moments that matter. I will not miss what You are up to in my life. In Jesus’ name, Amen.

AMAANYI G’ENSISINKANO

Omutume Grace Lubega.

Omubuulizi 9:11 (KJV): Awo ne nzirayo ne ndaba wansi w’enjuba ng’ab’embiro si be basinga empaka ez’embiro, so n’ab’amaanyi si be basinga okulwana, so n’abagezigezi si be bafuna emmere, so n’abantu abategeevu si be bafuna obugagga, so n’abakabakaba si be baganja; naye bonna bibagwira bugwizi ebiseera n’omukisa.

—

Ekyawandikibwa kyaffe ekigguddewo bwe kyogera ku biseera n’omukisa, ezimu ku nzivvuunula ez’Olwebbulaniya ez’ebiseera n’omukisa ziri myagaanya n’ensisinkano. Mu bukulu, ekyawandiikibwa kigamba emyagaanya n’ensisinkano bituukawo eri buli omu.

Abantu abasinga obuwanguzi mu nsi bamanyi engeri y’okukozesamu amaanyi g’ensisinkano wamu n’amaanyi g’emyagaanya.

Kikulu nnyo okutegeera nti emyagaanya gitera okujja oluvannyuma lw’ensisinkano.

Abantu abawanguzi abawerako, oba mu buweereza, bizinensi, oba ekitundu kyonna eky’obulamu, batera okwogera ku katundu ak’enkyukakyuka. Kayinza obutawulikika nga ekintu ekinene era eky’omugaso, naye bw’owuliriza obulungi engero zaabwe, ojja kutegeera nti mu kaseera akamu, waaliwo ekyakyuka munda mu bo okusooka.

Enkyukakyuka eyo eyinza okuba yali ntegeera mpya ey’obulamu, enkwatagana ey’obuziba ne Katonda, oba ekiseera eky’obwerufu n’okwolesebwa ebikwata ku magenda gaabwe. Ezo z’ensisinkano era ebiseera ebisinga, ensisinkano ziggulawo oluggi eri emyagaanya emipya.

Ensi ezisinga ez’obuwanguzi zisumululwa ng’omuntu mwetegefu. Kuyinza obutaba kwetegeka okulabibwako naye ebiseera ebisinga, waliwo okwetegeka okw’omunda okukola enkyukakyuka yonna. Okwetegeka kuno kubaawo mu kifo ky’ensisinkano.

Essomo gy’oli, mwana wa Katonda liri, mu kifo ky’okugoba emyagaanya, kkiriza Katonda akukulembere eri ensisinkano enaggulawo enzigi z’oyina okuyitamu. Aleruya!

YONGERA OSOME: Lukka 19:44, Abaefeeso 5:15-16 (NIV)

AKASUMBI KA ZAABU: Emyagaanya gitera okujja oluvannyuma lw’ensisinkano. Mu kifo ky’okugoba emyagaanya, kkiriza Katonda Akukulembere eri ensisinkano ezinaggulawo enzigi z’oyina okuyitamu.

ESAALA: Kitange Omwagazi, Weebale ku lw’Ekigambo kino. Weebale ku lw’ensisinkano ez’omwoyo. Sizitwala nga kya butaliimu. Nzitegeera era nzitwala nga za mugaso ng’ekitundu ku kweteekateeka kwange. Onsomesa okutambulira mu magezi era okuba omwegendereza eri ebiseera eby’omugaso. Sijja kusubwa ekyo ky’oliko mu bulamu bwange. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

‎AMAANI G’EBITURIKURABAMU

Entumwa Grace Lubega
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‎Omubuurizi 9:11: “Naagaruka naareeba ahansi y’eizooba ngu abairuki rugambwa tibo basinga omu mpaka z’okwiruka, n’ab’amaani tibo basingura omu rugamba, n’ab’obwengye tibo batunga eby’okurya, n’abarikwetegyereza tibo bagira eitungo, n’abahangu tibo bashongoka; kureka boona bahikwaho obunaku n’ebihikiirizi.”

—
‎
‎Omutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu kugurikugamba aha bunaku n’ebihikiirizi, envunurira y’oruheburaayo y’obunaku n’ebihikiirizi n’emanyisa, omu bintu ebindi, emigisha n’ebiturikurabamu. Ekikuru munonga, ekyahandiikirwe nikigira ngu emigisha n’ebiturikurabamu bibahikaho bona.
‎
‎Abantu abakirizeyo okugogyeera omunsi nibamanya okukwatagye amaani g’ebiturikurabamu hamwe n’amaani g’emigisha.
‎
‎Nikikuru kwetegyereza ngu emigisha n’eija bwanyima y’ebiturikurabamu.
‎
‎Abantu baingi abagogyeire, yaba n’omubuheereza, obushubuzi, nari omwanya gwona ogw’amagara, nibakira kugamba aha bunaku bukuru bw’okuhinduka kwabo. Nikibaasa obutahurirwa nk’ekintu kihango nari ekikorwa kirikureebeka, kwonka ku orikuhurikiriza gye ebitebyo byaabo, noshanga ngu aha bunaku bumwe, hariho ekyabandize kuhinduka omuribo.
‎
‎Empinduka egyo nebaasa kuba enyetegyereza nsya y’amagara, okukwatagana kuhango na Ruhanga, nari obwiire bw’okwetegyereza gye hamwe n’okworekwa kw’orugyendo rwabo. Eki n’ekibarikurabamu kandi obwiire obwingi, ekyo nikiigura orwiigi rw’emigisha misya.
‎
‎Okugogyeera kwensi okuhango nikushumururwa omuntu yaba ayetebekaniise. Nikubaasa kutaba okwetebekanisa okurikureebwa, kwonka obwiire obwingi nihakira kubaho, okwetebekanisa okw’omunda okurikureeta entaaniso yona. Okwetebekanisa oku nikubaho aha bwiire bw’ebi orikurabamu.
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‎Eky’okweega ahariiwe, mwana wa Ruhanga n’eki, omu mwanya gw’okwirukanga aha migisha, ikiriza Ruhanga akwebembere omu bi orikurabamu ebirikwigura enyigi ezi oshemereire kurabamu. Haleluya!
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‎SHOMA N’EBI: Luka 19:44, Abaefeso 5:15-16
‎
‎EBIKURU MUNONGA: Emigisha n’eija bwanyima y’ebiturikurabamu. Omu mwanya gw’okwirukanga aha migisha, ikiriza Ruhanga akwebembere omu bi orikurabamu ebirikwigura enyigi ezi oshemereire kurabamu.
‎
‎ESHAARA: Tataitwe otukunda, Yebare ahabw’ekigambo eki. Yebare ahabw’ebiturikurabamu by’omwoyo. Tindikubigaya. Nimbimanya kandi mbiha ekitiinisa nk’ebirikuntebekanisa. Nonyegyesa kugyendera omu bwengye n’okumanya obwiire obw’enshonga. Tindikuza kufeerwa eki oriho omu magara gangye. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

AMAANI G’ENTANGANO

Omukwenda Grace Lubega

Omugambizi 9:11 (KJV): “Nagaruka, narora hansi yizoba, nti abenziriga tibali abo abasingura omu kuhakana okwenziriga, kunu tibali bamani abasingura omu bulemu, kunu tibali bamagezi abatunga ebyokulya abatunga itungo, kunu tibali basaija bokwetegereza abatunga omugisa; baitu bona bagwerwa kwonka obusumi n’obugisa.”

—

Ekyahandikirwe kyaitu eky’omutwe obu kigambaho obusumi n’omugisa, empindura ey’oruhebburayo habw’ebigambo binu byombi emanyisa, mubingi, emigisa n’entangano. Mubulyo bwenyini, ekyahandikirwe nikigamba ngu emigisa n’entangano bibaho boona.

Abantu abakukirayo kusingura munsi bamanyire kukozesa amaani g’entangano n’amaani g’emigisa.

Ky’omugaso kwetegereza ngu emigisa ekira kwija hanyuma y’entangano.

Abantu nyamwingi abasinguzi, kakibe mubuhereza, obusubuzi rundi ekicweka kyona eky’obwomezi, bakira kubazaaho akasumi ebintu mbere byahindukiire. Kisobora obutazooka nk’ekintu kikooto rundi ekikumanyirirwa baitu obu ohuliriza ebigambo byabu, osanga hakasumi akamu mubwomezi, ekintu kikahinduka omunda muli ubo.

Empinduka egi esobora kuba yabaire mukwetegereza okuhyaka habwomezi, enkoragana eyenziha na Ruhanga rundi obusumi obukuhwezika n’okwolekwa ebikukwata ha magenda. Egi niyo entangano, entangano ekingura enyigi habw’emigisa empyaka.

Ensi z’obusinguzi enyingi zikinguka omuntu obu aba ayetekaniize. Kusobora kuba kutali kwetekaniza mumubiri baitu buliijo, habaho okwetekaniza okw’omunda okuletaho embaganiza egi. Okwetegeka kunu kubaho habwire bw’entangano.

Isomo haliiwe mwana wa Ruhanga niryo, mukiikaro ky’okuserra emigisa, ikiriza Ruhanga Akwebembere muntangano ezirakingura enyigi ezonyina kurabamu. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Luka 19:44, Abefeso 5:15-16 NIV

EKIKURU MUBYONA: Emigisa ekira kwija hanyuma y’entangano. Mukiikaro ky’okuserra emigisa, ikiriza Ruhanga Akwebembere muntangano ezirakingura enyigi ez’onyina kurabamu.

ESAARA: Taata owangonza, webale habw’ekigambo kinu. Webale habw’entangano z’omwoyo. Tinkuzitwara nk’ekitagasa. Ninzimanyirra kandi ninzitwara kuba z’omuhendo kuba kicweka hali okutekanizibwa kwange. N’onyegesa kurubatira mumagezi n’okuba bulindara mubwire obukuru nka bunu. Tindukwija kuhaba hali eki Oliyo n’okora mubwomezi bwange. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

TEKO ME NGEC

Lakwena Grace Lubega

Latitlok 9:11(KJV): “Dok aneno ni ŋat madwir pe loyo ŋwec, ŋat matek bene pe en aye ma loyo lweny, pe ŋat maryek aye ma noŋo kwon ma myero ecam, kadi jo ma tye ki ŋec matut pe gin aye ma ginoŋo lonyo madwoŋ, nyo jo makwiri i tic pe gin aye jo ma gipwoyogi; ento kare kacel ki gumkom poto i komgi ducu.”

—

Kace gin acoya wa madito loko i kom kare kacel ki gum kom, ileb Ibru meno gonye ikin jami mukene ni, kare dok ngec. Ikomlok, gin acoya waco ni kare dok gum kom time bot jo ducu.

Dano ma guloyo i wilobo gingeyo kit me tic ki teko me ngec ki teko me kare ma ginongo.

Pire tek me niang ni kare maber pol kare bino inge jami ma ki kato ki iye.

Jo mapol ma tyeka timo maber, kadi bed i tic me pwony, biacara, nyo i yo mo keken me kwo, pol kare giloko i kom kare me alokaloka. Pe twero winye calo gin madit ki ma pire tek, ento kace i winyo lok gi maber, ibi niang ni i kare mo, gin mo kong olokke ki igi mukwongo.

Aloka loka ni twero bedo ni obedo niang manyen i kom kwo, bedo ki wat macok ki Lubanga, onyo kare me neno maleng ma mako anyim gi. Meno aye gin ma gukato ki iye ki pol kare, gin ma gukato ki iye ni aye yabo doggola pi kare manyen.

Pol lobo me lonyo giyabo kace ngat moni dong tye atera. Twero bedo ni pe obedo yube me kom ento pol kare, tye yub me cwiny ma kelo alokaloka. Yube man time i kare ma gin moni tye ka time.

Pwony bot in, latin pa Lubanga tye ni, ma ka lubo kare, wek Lubanga otel in i jami ma ibi kato ki iye ma obi yabo doggola ma myero i kato ki iye. Aleluya!

KWAN MUKENE: Luka 19:44, Jo Epeco 5:15-16 NIV

LWOD MADIT: kare maber pol kare bino inge jami ma ki kato ki iye. Ma ka lubo kare, wek Lubanga otel in i jami ma ibi kato ki iye ma obi yabo doggola ma myero i kat ki iye.

LEGA: Wora me amara, apwoyo pi lok man. Apwoyi pi jami ma awok ki iye i cwiny. An pe atero gi calo gin ma pire petek. Aniang ikomgi dok atero gi calo dul me yubbe na. Ipwonya me wot ki ryeko dok me bedo ki cwiny me winyo kare ma pire tek. Pe abikeng gin ma itye ka timone i kwona. I nying Yecu, Amen.

TEKO ME BEO I GINNORO

Akwena Grace Lubega

Arabkop 9:11 (Lango): “Dok daŋ aneno ni piny i te ceŋ kan, jo adwir meicel mom en ame loo tuko, jo atek mom en a loo lweny. Jo aryek mom tye i jami ame romogi i kwo man, mom opwo jo ame odiro; cite gin ame timere i komgi lubo kare kede kit ame gum aber kede arac poto kede i kom dano acel acel.”

—

Ka tyeny jiri wa me tin loko ikom kare kede gum aber, te lok me kare kede gum aber i leb jo Eburania obedo, iyi akina jami okene, gum aber karacel kede kwo ame wan obeo iye. Iyi ateni, tyeny jiri kobo ni gum aber kede kwo ame obeo iye timere ikom jo luŋ.
 
Jo ame okato aber i wilobo ŋeo kite me tic kede teko ame bino pi kwo ame gin beo iye karacel kede teko me gum aber.

Pire tek tutwal me niaŋ ni gum aber polkare maro bino pi ginoro ame wan obeo iye.
 
Jo apol ame okato aber, akadi bed ni i tiyo tic Obaŋa, catowil, onyo i kabedo moro keken ikwo, polkare loko ikom kare moro ame kwo gi olokkere awaŋ acel. Polkare mom twero winyere acalo bala ginnoro adit ame pire tek, ento ka yin iwinyo aber jami ame gin obeo iye, yin ineno ni ikare moro, ginoro obin ocako lokkere iyi gi.

Alokaloka no twero bedo kit ame gin niaŋ kede kwo, kubere atut karacel kede Obaŋa, onyo kare me niaŋ kede neno aber akwako anyim gi. Mano en ŋo ame wan otye olok iye eno daŋ polkare, kwo ame obeo iye yabbiwa dogola me gum anyen.

Pol a kato aber i wilobo timere ka dano tye ame oyubere. Mom twero bedo yubere kanaler ento polkare, tye yubere moro iyie ame kelo apokapoka no luŋ. Yubere man timere ikare moro i kwo wa.

Pwony ame tye kan piri, atin Obaŋa obedo ni, kaka bedo wopo kor gum aber, ye me Obaŋa teli ikwo ame ayabi dogola ame yin myero idony iye. Alleluya!

MEDE IKWANO: Luka 19:44; Jo Epeco 5:15-16
 
APIRE TEK: Gum aber polkare maro bino pi ginoro ame wan obeo iye. Kaka bedo wopo kor gum aber, ye me Obaŋa teli ikwo ame ayabi dogola ame yin myero idony iye.
 
KWAC: Papo me amara, apwoyi pi kop man. Apwoyi pi jami me cuny ame abeo iye. An mom atero acalo jami apirgi mom tek. Aneno eka ate tero gi acalo jami apirgi tek pi yubere na. Yin ipwonya me wot i ryeko kede me bedo ame atye aŋeyo kare apire tek ikwo na. An mom abino keŋ gin ame Yin i yiko pi kwo na. Inyiŋ Yecu, Amen.

APEDOR NAKA AITORIT OJAUTENE ICIE

Ekiyakia Grace Lubega

Ekalimonokinan 9:11 (KJV): Abu kabon, kaany kokwap kakoloŋ ebe, abolobol mam erai naka luetiroko, karaida ejie loka ikagogoŋok, karaida inyamat luka lukacoa, karaida abar naka ituŋa lukaijen, karaida asianut naka ituŋa luepiriaka; konye edoikini kes kere apak ka arereŋ.

—

Neinerar ekokoro wok loegeit nuikamunitos apak ka arereŋu, aijulakinet na Aburanian na apak ka arereŋu epoloikinit, koboro icie, arereŋu ka ijautene nuitoritai. Kotoma abeite, inera ekokoro ebe arereŋesio keda ijautene nuitoritai etakanikinete kere.

Ituŋa nuekeriaka akera akwap ejenete eipone loitikitikes apedor na ijautene nuitoritai keda apedor na arereŋesio.

Epol amisiikin ebe arereŋesio duc epote ekaulo naka ijautene nuitoritai.

Ituŋa nuipu nuekeriaka, arai kotoma aijaanakin, obiasara, arai adioboisit na aijar, duc inerasi nuikamunitos aijulakin naka ejautene. Mam epedori ŋiniduc aruo kwape ibore yen etakanuni opol, konye neipupokina ijo awaragasia kec koyapiei, iwanyuni ijo kotoma apak acie, kobu ibore ijulakin kotoma kec ageunet.

Aijulakinet naepedori orai amisiikin naitetet na aijar, arucokina naidul keda Edeke, arai apak naecai ka aitapoet nuikamunitos iŋaren kec. Erai ŋon ejautene loka ŋiniduc, eŋaari ejautene ikekia nu arereŋesio nuitetiak.

Akwapin nuekeriaka nuipu eŋaros ne ekapakinor ituŋanan. Mam epedori orai akapakin naiteo konye ŋiniduc, ejai akapakin na otoma na eyauni atiaket. Akapanakina na etakanuni kotoma apak na ejautene.

Nuisisiauna kanukon, ikoku Edeke ŋes, itia ijo arukitor arereŋesio, ocamak Edeke iŋarenik ijo toma arereŋesio nu eŋarete ikekia nuilosia ijo toma. Alleluia!

AISISIA NAIDULOKINA: Luka 19:44, Ipeson 5:15-16 NIV

NUEPOSIK BALA ESABU: Arereŋesio duc epote ekaulo naka ijautene nuitoritai. Itia ijo arukitor arereŋesio, ocamak Edeke iŋarenik ijo toma arereŋesio nu eŋarete ikekia nuilosia ijo toma.

AILIP: Papa lominat, Eyalama kanuka akirot kana. Eyalama kanuka anuatakanikitos eoŋ komoyo. Mam eoŋo egwalaunit kes. Ajeni ido ayaŋarit kes kwape atutubet naka aitemonokin ka. Isisianakini Ijo eoŋo alosit kotoma acoa ka araute yen epiriana kotoma apakio nueposik. Mam eoŋ atwaniari nuilosikit ijo kotoma aijaraka. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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NGUVU YA UZOEFU

Mtume Grace Lubega

Mhubiri 9:11 (KJV): “Nikarudi, nikauona chini ya jua, ya kwamba mbio si za wenye juhudi, wala vita si vya wenye nguvu, wala mkate si wa wenye hekima, wala utajiri si wa watu wa ufahamu, wala kibali si cha watu wenye ustadi; bali wakati na bahati huwapata wote.”

—

Wakati maandiko yetu ya somo yanapozungumza kuhusu wakati na bahati, tafsiri ya Kiebrania ya maneno haya inahusisha, pamoja na mambo mengine, fursa na uzoefu. Kwa maneno mengine, andiko linatuambia kwamba fursa na uzoefu hutokea kwa watu wote.

Watu waliofanikiwa zaidi duniani wanajua jinsi ya kutumia nguvu ya uzoefu na nguvu ya fursa.

Ni muhimu kuelewa kwamba fursa nyingi huja baada ya uzoefu.

Watu wengi waliofanikiwa katika huduma, biashara, au maeneo mengine ya maisha huwa wanazungumza kuhusu wakati wao wa mgeuko. Inaweza isiwe tukio kubwa linalovutia, lakini ukisikiliza kwa makini, utagundua kwamba kwa wakati fulani ndani yao, kitu kilibadilika.

Mabadiliko hayo yanaweza kuwa ufahamu mpya kuhusu maisha, uhusiano wa kina zaidi na Mungu, au wakati wa kuona kwa uwazi na maono ya kuhusu hatima yao. Huo ndiyo uzoefu, na mara nyingi uzoefu hufungua mlango wa fursa mpya.

Ulimwengu mwingi wa mafanikio hufunguka mtu anapokuwa tayari. Inaweza isiwe utayari wa kimwili; mara nyingi huwa ni utayari wa ndani, na utayari huu hutokea katika wakati wa uzoefu.

Somo kwako, mtoto wa Mungu, ni hili: badala ya kukimbizana na fursa, mruhusu Mungu akuongoze kwenye uzoefu utakaokufungulia milango unayopaswa kupitia. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Luka 19:44, Waefeso 5:15-16 NIV

UJUMBE MKUU: Fursa nyingi huja baada ya uzoefu. Badala ya kukimbizana na fursa, mruhusu Mungu akuongoze kwenye uzoefu utakaokufungulia milango unayopaswa kupita.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Nakushukuru kwa uzoefu wa Roho. Siuchukulii kawaida. Ninautambua na kuuthamini kama sehemu ya maandalizi yangu. Unanifundisha kutembea kwa hekima na kuwa makini kwa nyakati muhimu. Sitakosa kuona unachokifanya katika maisha yangu. Kwa jina la Yesu, Amina.

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DE KRACHT VAN ERVARINGEN

Apostel Grace Lubega

Prediker 9:11 (HSV): “Opnieuw zag ik onder de zon dat niet de snellen de wedloop winnen, en ook niet de helden de strijd, ook dat niet de wijzen brood hebben, en ook niet de verstandigen rijkdom, en evenmin de kenners gunst. Tijd en toeval overkomen hun immers allen.”

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‭
Wanneer onze thematekst spreekt over tijd en toeval, verwijst de Hebreeuwse vertaling van tijd en toeval onder andere naar kansen en ervaringen. Eigenlijk zegt de tekst dat kansen en ervaringen iedereen overkomen.

De meest succesvolle mensen ter wereld weten hoe ze de kracht van ervaringen en de kracht van kansen kunnen benutten.

Het is belangrijk om te begrijpen dat kansen meestal na ervaringen komen.

Veel succesvolle mensen, of het nu in de bediening, het bedrijfsleven of op welk ander gebied van het leven dan ook is, spreken vaak over een keerpunt. Het klinkt misschien niet altijd als een grote en belangrijke gebeurtenis, maar als je goed naar hun verhalen luistert, zul je merken dat er op een gegeven moment eerst iets in hen veranderde.

Die verandering kan een nieuw begrip van het leven zijn geweest, een diepere verbinding met God, of een periode van helderheid en visie op hun bestemming. Dat is de ervaring, en vaak opent die ervaring de deur naar nieuwe kansen.

De meeste successen komen wanneer iemand er klaar voor is. Het is misschien niet de fysieke bereidheid, maar meestal is er een innerlijke bereidheid die het verschil maakt. Deze bereidheid ontstaat op het moment van de ervaring.

De les voor jou, kind van God, is: in plaats van kansen na te jagen, laat God je leiden naar de ervaringen die de deuren openen waar je doorheen moet gaan. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Lucas 19:44, Efeze 5:15-16

HET GOUDKLOMPJE: Kansen komen meestal na ervaringen. In plaats van kansen na te jagen, laat God je leiden naar de ervaringen die de deuren openen waar je doorheen moet gaan.

GEBED: Liefdevolle Vader, dank U voor dit woord. Dank U voor de ervaringen van de geest. Ik beschouw ze niet als vanzelfsprekend. Ik herken en waardeer ze als onderdeel van mijn voorbereiding. U leert me om in wijsheid te wandelen en gevoelig te zijn voor de momenten die ertoe doen. Ik zal niet missen wat U in mijn leven doet. In Jezus’ naam, Amen.

DIE MACHT DER ERFAHRUNGEN

Apostel Grace Lubega

Prediger 9,11 (LUT): „Wiederum sah ich, wie es unter der Sonne zugeht: Zum Laufen hilft nicht schnell sein, zum Kampf hilft nicht stark sein, zur Nahrung hilft nicht geschickt sein, zum Reichtum hilft nicht klug sein; dass einer angenehm sei, dazu hilft nicht, dass er etwas gut kann, sondern alles liegt an Zeit und Glück.“

—

Wenn in unserer thematischen Schriftstelle von Zeit und Glück die Rede ist, bezieht sich die hebräische Übersetzung für die beiden Begriffe u. a. auf Gelegenheiten und Erfahrungen. Im Kern sagt die Schriftstelle, dass Gelegenheiten und Erfahrungen allen Menschen widerfahren.

Die erfolgreichsten Menschen der Welt wissen, wie sie sich die Macht der Erfahrungen und Gelegenheiten zunutze machen können.

Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass Gelegenheiten in der Regel auf Erfahrungen folgen.

Viele erfolgreiche Menschen, sei es im geistlichen Dienst, im Geschäftsleben oder in anderen Lebensbereichen, sprechen häufig von einem Wendepunkt. Das muss nicht unbedingt ein großartiges und bedeutendes Erlebnis gewesen sein, aber wenn du ihren Geschichten genauer lauschst, wirst du feststellen, dass zu irgendeinem Zeitpunkt in ihrem Inneren eine Veränderung stattgefunden hat.

Diese Wandlung kann von einem neuen Verständnis des Lebens, einer tieferen Verbindung zu Gott oder einer Zeit der Klarheit und Vision über ihr Schicksal herrühren. Das sind persönliche Erfahrungen und oftmals öffnen solche Erfahrungen auch die Türen für neue Gelegenheiten.

Die meisten Erfolge stellen sich jedoch erst ein, wenn ein Mensch dafür bereit ist. Es muss nicht unbedingt die körperliche Bereitschaft sein, aber in der Regel ist es eine innere Bereitschaft, die den Unterschied ausmacht. Diese Bereitschaft entsteht im Moment der Erfahrung.

Für dich, liebes Kind Gottes, heißt das: Anstatt Gelegenheiten hinterherzujagen, solltest du Gott erlauben, dich zu den Erfahrungen zu führen, die dir die Türen öffnen, durch die du gehen musst. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Lukas 19,44; Epheser 5,15-16 LUT

FAZIT: Gelegenheiten folgen in der Regel auf Erfahrungen. Anstatt Gelegenheiten hinterherzujagen, solltest du Gott erlauben, dich zu den Erfahrungen zu führen, die dir die Türen öffnen, durch die du gehen musst.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich danke Dir für die Erfahrungen des Geistes. Ich nehme sie nicht als selbstverständlich hin. Ich erkenne und schätze sie als Teil meiner Vorbereitung. Du lehrst mich, in Weisheit zu wandeln und für die wichtigen Momente sensibel zu sein. Ich will nicht verpassen, was Du in meinem Leben noch vorhast. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Psalm 5:12 (KJV): “For thou, Lord, wilt bless the righteous; with favour wilt thou compass him as with a shield.”

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When you experience opposition or resistance from others, it is important to discern whether you are dealing with rejection or whether it is the favour of God at work in your life.

So, what is the difference between the two?

If someone greater than you, someone with more power, position, or influence and the grace to advance you, denies you, resists you, or shuts a door in your face, that could be rejection. Why? Because greatness is designed to invite, lift, and make room. In such moments, pray and allow God to show you the reason behind that rejection.

But if someone you are greater than, someone who sees your potential, calling, or rising light fights you, mocks you, or distances themselves from you, that may not be rejection. That is most probably favour in action. They are reacting to something on your life that exposes their insecurity.

So the next time you face opposition, do not immediately assume you are failing. Ask yourself: Is this person truthfully ahead of me or behind me? Are they resisting my growth because they see what I am becoming, or do I need to be prepared more to stand in the places of greatness? The wisdom to distinguish between these two will help you know how to respond correctly to each situation.

FURTHER STUDY: Genesis 37:18–20, John 15:18–19

GOLDEN NUGGET: The next time you face opposition, do not immediately assume you are failing. Ask yourself: Is this person truthfully ahead of me or behind me? Are they resisting my growth because they see what I am becoming, or do I need to be prepared more to stand in the places of greatness? The wisdom to distinguish between these two will help you know how to respond correctly to each situation.

PRAYER: Loving Father, thank You for the favour on my life. I handle it with grace and strength. I look to You as my greatest qualification. I remain focused on Your plan for my life, and refuse to be distracted by the opinions of people who seek to derail me from the path You have set before me. In Jesus’ name, Amen.

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‎OBUGANZI NARI OKWANGWA? MANYA ENTAANISO

Entumwa Grace Lubega

‎Zaaburi 5:12: “Ahakuba Iwe MUKAMA, oryaha omugisha abahikiriire, Obakingize embabazi nk’engabo.”

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‎Ku orikubugana okuhakanisibwa nari okuremesibwa kuruga omu bandi, nikikuru kumanya eki oriyo nokoragana nakyo okwangwa nari yaba buri obuganzi bwa Ruhanga oburikukorera omu magara gaawe.
‎
‎Mbwenu, entaaniso ahagati ya bibiri n’eha?
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‎Omuntu orikukukira, omuntu oine amaani kukukira, ekitiinisa, nari obushoboorozi n’embabazi z’okukukuza, yakwehakana, akakwanga, nari akakiinga orwiigi omu maisho gaawe, okwo nikubaasa kuba okwangwa. Ahabw’enki? Ahabw’okuba obukuru bukozirwe kukweeta, kukwimutsya, n’okukukorera omwanya. Omu bwiire nk’obwo, shaba kandi oikirize Ruhanga akworekye enshonga eri enyima y’okwangwa okwo.
‎
‎Kwonka omuntu ou orikukira, omuntu orikureeba oburyo bwaawe, okweetwa, nari omuriro ogurikwimuka yakurwanisa, akakujuma, nari akakuza hare, okwo nikubaasa kuba kutari kwangwa. Obwiire oburikukira n’obuganzi burikukora. Nibagarukamu ekintu ekiri aha magara gaawe ekirikworeka okutiina kwaabo.
‎
‎Mbwenu omurundi ogundi wahakanisibwa, otarahuka kuteekateeka ngu oriyo noremwa. Yebuuze: omu mazima omuntu ogu ari omu maisho gangye nari enyima yangye? Ariyo nazibira okukura kwangye ahabw’okuba nareeba ekindiyo nimba, nari ninyeteenga kutebekanisibwa kwemerera omu myanya y’obukuru? Obwengye bw’okutaanisa ahagati y’ebi bibiri nibuza kukuyamba kumanya oku oshemereire kugarukamu gye enshonga zona.
‎
‎SHOMA N’EBI: Okutandika 37:18–20, Yohaana 15:18–19
‎
‎EBIKURU MUNONGA: Omurundi ogundi wahakanisibwa, otarahuka kuteekateeka ngu oriyo noremwa. Yebuuze: omu mazima omuntu ogu ari omu maisho gangye nari enyima yangye? Ariyo nazibira okukura kwangye ahabw’okuba nareeba ekindiyo nimba, nari ninyeteenga kutebekanisibwa kwemerera omu myanya y’obukuru? Obwengye bw’okutaanisa ahagati y’ebi bibiri nibuza kukuyamba kumanya oku oshemereire kugarukamu gye enshonga zona.
‎
‎ESHAARA: Tataitwe otukunda, Yebare ahabw’obuganzi bwaawe oburi aha magara gangye. Nimbwakiira omu mbabazi n’amaani. Niiwe kuhikirira kwangye okukuru. Ninguma nteire omutima aha ntebekanisa zaawe z’amagara gangye, kandi nyanga kuteganisibwa ebiteekateeko by’abantu abarikweenda kuntishura omu muhanda ogu ontereireho. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OBUGANZI RUNDI KUNOBWA? MANYA EMBAGANIZA

Omukwenda Grace Lubega

Zabuli 5:12 (KJV): Baitu olimuha anyakuhikirire omugisa; Ai MUKAMA, olimwehinguliriza nembabazi nkengabu.

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Obu orwanisibwa abandi, kiba kikuru kumanya obu oraaba onoberwe rundi buganzi bwa Ruhanga mubwomezi bwawe.

Habweki, mbaganizaaki ey’eri hagati y’ebibiri?

Kakuba, omuntu ow’akukukiraho obusobozi, ekiikaro rundi amaani n’embabazi kukuimukya, akunoba, akwanga rundi akinga orwigi rwawe, oku kunobwa. Habwaki? Habwokuba obukuru buba bw’okuraliza, kwimukya n’okutaho ekiikaro. Mubuire nk’obu, saba kandi oikirize Ruhanga kukwoleka ensonga enyuma y’okunobwa.

Baitu omuntu ow’okukira, omuntu ow’akurora obusobozi obu onyina, orweto rundi omusana ogukukwakaho akunoba, akugaya rundi akweyiiriza hara, oku kusobora kuba kutali kunoba. Obu busobora kuba buganzi nibukora. Bahinduirwe ekintu ekiri habwomezi bwawe ekikusukura obuceke bwabu.

Habweki omurundi gundi otunga okurwanisibwa, otanguha kutekereza ngu oli mukulemwa. W’ekaguze: omuntu onu mazimakwo andi mumaiso rundi enyuma? Nibanga okukura kwange habwokuba nibarora ekindi mukufooka rundi ninyetagisa kwongera kwetekaniza nukwo nyemerre mukiikaro ky’obukuru? Amagezi kubaganiza ebibiri binu nikikukonyera kumanya oku or’ayetwaza mubuli nyikara yoona.

GALIHYA NOSOMA: Okubanza 37:18-20, Yohana 15:18-19

EKIKURU MUBYONA: Habweki omurundi gundi otunga okurwanisibwa, otanguha kutekereza ngu oli mukulemwa. W’ekaguze: omuntu onu mazimakwo andi mumaiso rundi enyuma? Nibanga okukura kwange habwokuba nibarora ekindi mukufooka rundi ninyetagisa kwongera kwetekaniza nukwo nyemerre mukiikaro ky’obukuru? Amagezi kubaganiza ebibiri binu nikikukonyera kumanya oku or’ayetwaza mubuli nyikara yoona.

ESAARA: Taata owangonza, webale habw’obuganzi habwomezi bwange. Nimbutwaza n’embabazi hamu n’amaani. Nindora Iwe nk’okuhikirizibwa kwange okukuru. Ninyikara hantekaniza Yaawe habwomezi bwange, kandi ninyanga kuhugurwa ebitekerezo by’abantu abakugonza kumpugura hamuhanda ogu onyetiire kurabamu. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

CWAK KI BOT DANO ONYO DANO KWERO IN? NGE APOKA POKA NE

Lakwena Grace Lubega

Jabuli 5:12(KJV): Imiyo gum ki jo ma kitgi atir, ai Rwot; kicani geŋo komgi woko calo kwot.

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Ka dano okweri onyo gujemo ikomi, piretek me niang kace dano aye tyeka kweri nyo cwak pa Lubanga aye tyeka tic i kom kwoni.

Cidong, apoka poka ikin aryo ni en aye ngo?

Kace ngatmo madit loyi, ngatmo ma tyeki teko, kabedo madit onyo loc madit loyi dok onongo twero konyi, okweri, onyo oloro dogola ikomi, meno twero bedo ni gikweri woko. Pingo? Pien bedo dit ki yubu me lwongi, me ilo dok me yubu kabedo piri. Ikodi kare meno, leg dok yee ki Lubanga me nyuti tyenlok ma oweko gikweri iye ni.

Ento kace ngatmo ma in idit iloyo, ngatmo ma neno ginma itwero timo ne, lwongo ni, onyo tar ni matye ka ile lwenyo ikomi, nyeri onyo dire bor kiboti, mogo nongo meno pe obedo ni gikweri woko. Meno twero bedo ni cwak aye tyeka tic. Gin tyeka lokke malube ki ginmo ma tye i kom kwoni ma weko cwiny gipong ki lworo.

Cidong nino mukene ma dano okweri, pe irune ka tamo ni ityeka poto. Kong ipenye ni: ngat meno mono ada tye inyima onyo ingeya?
Gin mono tyeka lweny ikom dongo na pien gin neno ngo ma atyeka dongo me doko, nyo mite ni kong ayube maber me cung i kabedo pa jo ma dito? Ryeko me poko kin jami aryo ni obikonyi me ngeyo ngo me atima kace iwok ki jami mogo.

KWAN MUKENE: Jo Galatia 37:18-20, Jon 15:18-19

LWOD MADIT: Nino mukene ma dano okweri, pe irune ka tamo ni ityeka poto. Kong ipenye ni: ngat meno mono ada tye inyima onyo ingeya? Gin mono tyeka lweny ikom dongo na pien gin neno ngo ma atyeka dongo me doko, nyo mite ni kong ayube maber me cung i kabedo pa jo ma dito? Ryeko me poko kin jami aryo ni obikonyi me ngeyo ngo me atima kace iwok ki jami mogo.

LEGA: Wora, apwoyi pi cwak matye i kom kwona. An ayero ki kica dok teko. An aneno boti calo ngatma mia rwom madit loyo. An agak ma aketo cwinya ikom yubi pi kwona, dok akwero ni lok pa dano ma mito kwanya woko ki i kom yoo ma iketo bota onywen wiya. Inying Yecu, Amen

OBEDO KEDE GUM ONYO JO KWERI? ŊE APOKAPOKA

Akwena Grace Lubega

Jabuli 5:12 (Lango): Pien imio gum baŋ jo ame kitegi atira, Ama Rwot, kicani wumo kome oko calo kwot.

—

Ka yin ineno jemo onyo lweny ikomi, pire tek tutwal me ŋeyo kite me poko ka okweri onyo gum Obaŋa en aye tye atic ikwo ni.

Aman doŋ, apokapoka aŋo ame tye iyi akina jami aryo man?

Ka ŋattoro ame dit kati, ŋattoro ame tye kede teko, kabedo me loc, onyo twer karacel kede winyo me miyi wot anyim okweri, ocai, onyo ocego dogola mere inyimmi, mano twero bedo ni jo okweri. Piŋo? Pien ocweo dito me lwoŋi, tiŋi malo, karacel kede miyi kabedo. Ikodi kare no, kwa Obaŋa eka ite ye ni En nyutti pi tyen kop aŋo omio ŋattoro no okweri.

Ento ka ŋattoro ame yin idit ikato, ŋattoro ame neno teko ni, lwoŋo ni, onyo daŋ acara ni olwenyo ikomi, ocai, onyo obedo abor karacel kedi, mano mom twero bedo ni okweri. Mano twero bedo gum en aye tye atic ikwo ni. Gin otye obedo amano pien oneno gini ginnoro ikwo ni ame miogi bedo kede lworo.

Aman doŋ ka dok inino moro ineno jo tye alweny ikomi, mom iru tamo ni itye ipoto oko. Penyere keni: Iyi ateni dano ni tye inyimma ya iyoŋea? Otye olweny ikom doŋo na ni pien oneno gini ŋo ame atye alokkere me bedo, onyo an myero amedde iyubere me cuŋ ikabedo me dito? Ryeko me poko jami aryo man akonyi me ŋeo kite me tero iyore aber jami man.

MEDE IKWANO: Agege 37:18-20; Lakana 15:18-19

APIRE TEK: Ka inino moro ineno jo tye alweny ikomi, mom iru tamo ni itye ipoto oko. Penyere keni: Iyi ateni dano ni tye inyimma ya iyoŋea? Otye olweny ikom doŋo na ni pien oneno gini ŋo ame atye alokkere me bedo, onyo an myero amedde iyubere me cuŋ ikabedo me dito? Ryeko me poko jami aryo man akonyi me ŋeo kite me tero iyore aber jami man.

KWAC: Papa me amara, apwoyi pi gum ame iketo ikom kwo na. Amako karacel i winyo kede teko. Aneno Yin acalo ŋat ame miya abedo opore. Amedde iketo tama ikom yuba Ni pi kwo na, daŋ ate kwero ni kop kede tam ajo okene ame mito kwanya oko iyo ame Yin iketo inyimma bal neno na. Iyiŋ Yecu, Amen.

AMINUNO ARAIBO AŊERIO? KOJENU ATIAKUNET

Ekiyakia Grace Lubega

Isabulin 5:12 (KJV): Naarai isirereŋi ijo ikadoliton; Wu EJAKAIT, irigauni ŋes kasianut kwape kebuku.

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Neiriamunotor jo keda aitikokino arai agirokinio kane ejaasi lucie, ejokuna ajenikin arai ijai jo aiswamanar keda aŋerio arai erai aminuno naka Edeke iswamai aijarakon.

Dobodo, inyonibo atiakunet okidiŋ ka lu?

Arai eŋeroki jo, eŋer jo arai eretoki ituŋanan yen edeparit jo ekek akonye kon, arai yen ejaatatar apedor, adoketait, ka asianut naiyatakina kanekon, epedori ŋin araute aŋerokinio. Kanukinyo? Naarai ebeit aŋosibib aisupun, aikeun ka aiswamaun apak. Kotoma apakio ka aŋun, kilip kocamak Edeke aitodikin jo apeleikinet naka okau ka aŋerokinio.

Konye arai ejii, isekel jo arai ikunyaki ituŋanan yen ikeikina jo kane ejai awai, ituŋanan yen itei nuipedori jo aswam, anyarauno kon arai ailia kon, mam ŋin emina araun aŋerokinio. Epedori ŋin korai aminuno ejai aswam. Ejaasi kesi aboŋokin ibore aijarakon yen ideleleuni amamus ayuara kec.

Do kwana ne bobo itereikinotor jo keda aŋerio, mam irasakini aomom ebe iuta jo aibiror. Kiŋit akon akuan: Ituŋanan yen cut ejai iŋaren ka konyebo kau ka? Kesi eutasi aŋerokin apolo ka naarai esesenete yen auta eoŋ araun, araibo eoŋ epuda akapanakin kanu aibwo kotoma aiboisio nuka aŋosibib? Acoa na atiakun kokodiŋ naka nu iarei ebuni aiŋarakin jo ajenun eipone loboŋokines jokan ne ejai ŋinijautene.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ageun 37:18-20, Yokana 15:18-19

NUEPOSIK BALA ESABU: Do kwana ne bobo itereikinotor jo keda aŋerio, mam irasakini aomom ebe iuta jo aibiror. Kiŋit akon akuan: Ituŋanan yen cut ejai iŋaren ka konyebo kau ka? Kesi eutasi aŋerokin apolo ka naarai esesenete yen auta eoŋ araun, araibo eoŋ epuda akapanakin kanu aibwo kotoma aiboisio nuka aŋosibib? Acoa na atiakun kokodiŋ naka nu iarei ebuni aiŋarakin jo ajenun eipone loboŋokines jokan ne ejai ŋinijautene.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka aminuno na kotoma aijaraka. Etiŋi ŋes keda asianut ka agogoŋu. Aseseni mama Kon kwape aitodolikinet ka naikeikina akere. Asalakini ainakina apetetait Kon kanuka aijaraka, ido aŋeri aitaparo keda aomisio nuka ituŋa luemoete alemar eoŋ korot loibwaik jo iŋareneka. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KIBALI AU KUKATALIWA? FAHAMU TOFAUTI

Mtume Grace Lubega

Zaburi 5:12: “Kwa maana Wewe, Bwana, utambariki mwenye haki; utamzungusha kwa kibali kama kwa ngao.”

—

Unapokutana na upinzani au watu kukupinga, ni muhimu sana kutambua kama unakumbana na kukataliwa au kama ni kibali cha Mungu kikifanya kazi maishani mwako.

Kwa hiyo, tofauti iko wapi?

Kama mtu aliye juu yako—mwenye mamlaka, nafasi, ushawishi na neema ya kukuinua—anakukataa, anakuzuia au anafunga mlango mbele yako, hilo linaweza kuwa kukataliwa. Kwa nini? Kwa sababu ukuu umeumbwa kukualika, kukuinua na kukupa nafasi. Katika nyakati kama hizo, omba na umruhusu Mungu akuonyeshe sababu ya kukataliwa huko.

Lakini kama mtu uliyemtangulia—mwenye kuona uwezo wako, wito wako, au mwanga unaoongezeka—anakupinga, kukudhihaki au kujitenga nawe, hilo huenda lisiwe kukataliwa. Huo unaweza kuwa kibali kikifanya kazi. Wanaitikia kitu kilicho juu ya maisha yako kinachoonyesha wasiwasi wao wa ndani.

Kwa hiyo mara inayofuata utakapokutana na upinzani, usiharakishe kudhani kuwa umefeli. Jiulize: Je, huyu mtu yuko kweli mbele yangu au nyuma yangu? Wanapinga kukua kwangu kwa sababu wanaona ninachokuwa, au ni Mungu ananitayarisha kusimama katika maeneo ya ukuu? Hekima ya kutofautisha hivi viwili itakusaidia kujua jinsi ya kujibu ipasavyo katika kila hali.

MASOMO YA ZIADA: Mwanzo 37:18–20; Yohana 15:18–19

UJUMBE MKUU: Mara inayofuata utakapokutana na upinzani, usiharakishe kudhani kuwa umefeli. Jiulize: Je, huyu mtu yuko kweli mbele yangu au nyuma yangu? Wanapinga kukua kwangu kwa sababu wanaona ninachokuwa, au ni Mungu ananitayarisha kusimama katika maeneo ya ukuu? Hekima ya kutofautisha hivi viwili itakusaidia kujua jinsi ya kujibu ipasavyo katika kila hali.

SALA: Baba mwenye upendo, Asante kwa kibali kilichoko juu ya maisha yangu. Nakishika kwa neema na nguvu. Ninakutazama Wewe kama sifa yangu kuu. Ninasalia makini kwa mpango Wako juu ya maisha yangu, na nakataa kuvurugwa na maoni ya watu wanaotaka kunitoa katika njia uliyoiweka mbele yangu. Kwa jina la Yesu, Amina.

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GUNST OF AFWIJZING? HET VERSCHIL WETEN

Apostel Grace Lubega

Psalm 5:13 (HSV): “U immers zegent de rechtvaardige, HEERE; U omringt hem met goedgunstigheid als met een schild.”

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Wanneer u tegenstand of weerstand van anderen ervaart, is het belangrijk om te onderscheiden of het om afwijzing gaat of om Gods gunst die in uw leven aan het werk is.

Dus, wat is het verschil tussen die twee?

Als iemand die groter is dan u, iemand met meer macht, positie of invloed en de genade om u vooruit te helpen, u verloochent, zich tegen u verzet of een deur voor uw neus dichtgooit, kan dat afwijzing zijn. Waarom? Omdat grootheid is bedoeld om je uit te nodigen, op te tillen en ruimte te maken. Bid op zulke momenten en laat God u de reden achter die afwijzing laten zien.

Maar als iemand die onder je is, iemand die jouw potentieel, roeping of opkomend licht ziet, je tegenwerkt, je bespot of afstand van je neemt, dan is dat misschien geen afwijzing. Dat is hoogstwaarschijnlijk gunst in actie. Ze reageren op iets in jouw leven dat hun onzekerheid blootlegt.

Dus de volgende keer dat je tegenstand ondervindt, ga er dan niet meteen van uit dat je faalt. Vraag jezelf af: Is deze persoon echt vóór of achter me? Verzetten ze zich tegen mijn groei omdat ze zien wat ik word, of moet ik meer voorbereid zijn om de plaatsen van grootheid te bekleden? De wijsheid om onderscheid te maken tussen deze twee zal je helpen om op de juiste manier op elke situatie te reageren.

VERDERE STUDIE: Genesis 37:18-20, Johannes 15:18-19

HET GOUDKLOMPJE: De volgende keer dat je tegenstand ondervindt, ga er dan niet meteen van uit dat je faalt. Vraag jezelf af: Is deze persoon echt vóór of achter me? Verzetten ze zich tegen mijn groei omdat ze zien wat ik word, of moet ik meer voorbereid zijn om de plaatsen van grootheid te betreden? De wijsheid om onderscheid te maken tussen deze twee zal je helpen om te weten hoe je op de juiste manier op elke situatie kunt reageren.

GEBED: Liefdevolle Vader, dank U voor de gunst in mijn leven. Ik ga er met gunst en kracht mee om. Ik zie U als mijn grootste kwalificatie. Ik blijf gefocust op Uw plan voor mijn leven en weiger me te laten afleiden door de meningen van mensen die me van het pad dat U voor me hebt uitgestippeld, af willen leiden. In Jezus’ naam, Amen.

GUNST ODER ABLEHNUNG? KENNE DEN UNTERSCHIED

Apostel Grace Lubega

Psalm 5,12 (LUT): „Denn du, HERR, segnest die Gerechten, du deckest sie mit Gnade wie mit einem Schilde.“

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Wenn du auf Widerstand von anderen stößt, ist es wichtig zu unterscheiden, ob du es mit Ablehnung zu tun hast oder ob es die Gunst Gottes ist, die in deinem Leben wirkt.

Was ist also der Unterschied zwischen den beiden?

Wenn jemand, der größer ist als du, jemand, der die Vollmacht, die Position oder den Einfluss und die Gnade hätte, dich voranzubringen, dich aber ablehnt, dir widersteht oder dir die Tür vor der Nase zuschlägt, dann könnte es Ablehnung sein. Warum? Weil wahre Größe eigentlich dazu dient, andere willkommen zu heißen und ihnen Platz zu machen. In solchen Momenten solltest du beten und Gott erlauben, dir den Grund für die Ablehnung zu zeigen.

Wenn du aber größer bist als jemand, der dein Potenzial, deine Berufung oder dein aufgehendes Licht sieht und dich angreift, verspottet oder sich von dir distanziert, dann muss das keine Ablehnung sein.

Wenn du also das nächste Mal auf Widerstand stößt, nimm nicht gleich an, dass du versagt hast. Frage dich: Ist diese Person in Wahrheit für mich oder gegen mich? Widersetzt sie sich meinem Wachstum, weil sie sieht, was aus mir werden kann, oder muss ich mich besser darauf vorbereiten, an Orten der Großartigkeit zu bestehen? Die Weisheit, zwischen diesen beiden Möglichkeiten zu unterscheiden, wird dir helfen, in jeder Situation korrekt zu reagieren.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 1. Mose 37,18-20; Johannes 15,18-19

FAZIT: Wenn du also das nächste Mal auf Widerstand stößt, nimm nicht gleich an, dass du gescheitert bist. Frage dich: Ist diese Person in Wahrheit für mich oder gegen mich? Widersetzt sie sich meinem Wachstum, weil sie sieht, was aus mir werden kann, oder muss ich mich besser darauf vorbereiten, an Orten der Großartigkeit zu bestehen? Die Weisheit, zwischen diesen beiden Möglichkeiten zu unterscheiden, wird dir helfen, in jeder Situation korrekt zu reagieren.

GEBET: Lieber Vater, danke für Deine Gunst, die Du mir entgegenbringst. Ich begegne Deinem Wohlgefallen mit Gnade und Stärke. Ich schaue auf Dich als meine wichtigste Qualifikation. Ich konzentriere mich auch weiterhin auf Deinen Plan für mein Leben und weigere mich, von den Meinungen jener abgelenkt zu werden, die mich von dem Weg abbringen wollen, den Du mir vorgegeben hast. In Jesu Namen, Amen.