Apostle Grace Lubega

Psalm 18:43 (KJV): “Thou hast delivered me from the strivings of the people; and thou hast made me the head of the heathen: a people whom I have not known shall serve me.”

—

Sometimes in life, people will fight you, look down on you, or try to stop what God is doing through you. They argue with you, compete with you, or treat you like you’re just an ordinary person.

This is what King David went through. People around him fought and opposed him. But then something changed. David says, “God delivered me from the strivings of the people.” In other words, God took him out of the fight. He did this by lifting him above his opponents.

David goes on to say, “You made me the head of the heathen.” That’s divine promotion. You move from striving to ruling. The same people who used to strive with him were not on his level anymore because God elevated him.

That’s what the Lord wants to do for you. You don’t have to strive. You don’t have to fight to prove yourself, argue to be understood, or compete to be seen. When God lifts you, He puts you in a place where the fight no longer touches you.

So, let go of the need to justify yourself. Don’t get trapped in petty arguments, jealousy, or competition. God is lifting you above the noise.

FURTHER STUDY: 2 Timothy 2:24; Titus 3:2

GOLDEN NUGGET: You don’t have to strive. You don’t have to fight to prove yourself, argue to be understood, or compete to be seen. When God lifts you, He puts you in a place where the fight no longer touches you.

PRAYER: Father, thank You for this word. I don’t need to fight to be seen or struggle to be understood. You have made me the head and not the tail. I live life above strife and competition. I rest in Your promotion and stay above the noise. Daily, I choose peace. In Jesus’ name, Amen.

OBULAMU OBULI WAGGULU W’ENYOMBO

Omutume Grace Lubega

Zabbuli 18:43 (KJV): Omponyezza mu kuyomba kw’abantu; Onfudde omutwe gw’amawanga; Abantu be ssaamanyanga balimpeereza.

—

Oluusi mu bulamu, abantu bajja kukulwanyisa, bakunyoome, oba bagezeeko okulemesa Katonda ky’Akola okuyita mu ggwe. Bawakana naawe, battunka naawe, oba bakuyisa ng’omuntu owa bulijjo.

Kino Kabaka Dawudi kye yayitamu. Abantu abaali bamwetoolodde baamulwanyisa era ne bamuwakanya. Naye ne wabaawo ekyakyuka. Dawudi agamba, “Katonda yamponya okuva mu kuyomba kw’abantu.” Mu ngeri endala, Katonda yamuggya mu lutalo. Kino yakikola ng’amuyimusa waggulu w’abo be yali akontana nabo.

Dawudi agenda mu maaso n’agamba, “Wanfuula omutwe gwa bannamawanga.” Okwo kuyimusibwa kwa Katonda. Ova mu nyombo n’odda mu bufuzi. Abantu be bamu abaayombanga naye baali tebakyali ku ddaala lye kubanga Katonda yamuyimusa.

Ekyo Katonda ky’ayagala okukukolera. Teweetaaga kuyomba. Toteekeddwa kulwana okwekakasa, okukaayana okutegeerwa oba okuttunka osobole okulabibwa. Katonda bw’akuyimusa, akuteeka mu kifo ng’olutalo terukyakutuukako.

N’olwekyo, weggyeko obwetaavu bw’okwekakasa. Tokwatibwa mu nkaayana zitaliimu, obuggya, oba okuttunka. Katonda akuyimusa waggulu wa kerere.

YONGERA OSOME: 2 Timoseewo 2:24, Tito 3:2

AKASUMBI KA ZAABU: Teweetaaga kuyomba. Toteekeddwa kulwana okwekakasa, okukaayana okutegeerwa oba okuttunka osobole okulabibwa. Katonda bw’akuyimusa, akuteeka mu kifo ng’olutalo terukyakutuukako.

ESSAALA: Kitange, weebale ku lw’ekigambo kino. Seetaaga kulwana okulabibwa oba okulafuubana okutegeerwa. Onfudde omutwe so si omukira. Ntambuliza obulamu waggulu w’enyombo n’okuttunka. Mpummulira mu kuyimusibwa Kwo era ne nsigala waggulu wa kerere. Bulijjo, nnondawo emirembe. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

AMAGARA AGATAINE KURWAANA

Entumwa Grace Lubega

Zaaburi 18:43: Okankiza okurwana n’amahanga, Wampindura omukuru waago; Naaheerezibwa abantu abu ntakamanyaga.

—

Omu magara aga, obumwe abantu nibaza kukurwanisa, bakugaye narishi bagyezeho kuremesa eki Ruhanga ariyo nakora obwo naraba omuriiwe . Nibakuhakanisa, kutaho empaka narishi bakutwara nk’otaine ki orikumanyisa.

Eki nikyo omugabe Daudi yarabiremu. Ababaire bamwetoreire bakamurwanisa kandi bamuhakanisa. Kwonka haine ekyahindukire. Daudi nagira ati Ruhanga akankiza okurwaana n’amahanga. Omu bigambo ebindi, Ruhanga akamwiha omu kurwana. Eki akakikora namwimutsya ahaiguru ya abazigu be.

Daudi nayongyera agira ati okampindura mukuru w’amahanga, okwo ni okwimukibwa. Noriga aha kurwaana oza ahakutegyeka. Abantu ababaire nibamurwanisa bakaba batakiri aha idara rye ahabw’okuba Ruhanga akamukuza.

Ekyo nikyo Ruhanga arikwenda kukukorera. Toine kubanza kurwaana ngu obone kweyoreeka, nari okuhakana narishi okuhakahakana. Ruhanga yakwimutsya, nakuta omu mwanya ahu okurwanisibwa kutari kubaasa kukwatwaho.

Nahabw’ekyo, rekyeraho okwehozaho. Otakakwatirwa omu kuhakana, amahari nari empaka zitarimu. Ruhanga ariyo nakwimutsya ahaiguru ya orwari rwona.

SHOMA NEBI: 2 Timoseo 2:24, Tito 3:2

EBIKURU MUNONGA: Toshemereire kurwaana. Toine kubanza kurwaana ngu obone kweyoreka, nari okuhakana narishi okuhakahakana. Ruhanga yakwimutsya, nakuta omu mwanya ahu okurwanisibwa kutarikubaasa kukwatwaho.

ESHAARA: Taata, yebare ahabw’ekigambo eki. Tindikwetenga kurwana ngu mbone kureebwa nari ngu banyetegyereze. Okancwa omutwe gutari mukira. Amagara gangye tigaine kurwana n’okuhakana. Nimpumurira omu kukuzibwa kwawe kandi nguma ahaiguru ya orwari. Buri eizooba, nintoorana obusingye omuri byona. Omu iziina rya Yesu, Amina.

OBWOMEZI HAIGURU Y’OKUFUKAANA

Omukwenda Grace Lubega

Zabuli 18:43 (KJV): “Okanjuna omu kukungana okwabantu; wanfora omutwe ogwamahanga: Abantu abantakamanyaga balinko’ra.”

—

Obusumi obumu mubwomezi, abantu baija kukurwanisa, bakugaye rundi balengeho kutanga eki Ruhanga Ali mukukora kuraba omuli iwe. Bakungana naiwe, bakukwepimamu kandi bakutwaza nk’omuntu owa buli kiro.

Kinu nikyo Omukama Daudi yarabiremu. Abantu abamuli haihi bakamurwanisa kandi b’amuhakaniza. Baitu obu haroho eky’ahindukire. Daudi n’agamba, ” Ruhanga Akancungura kuruga omu nkungani z’abantu.”
Mubigambo ebindi, Ruhanga akamuiha mubulemu. Akakora kinu obu N’amwimukya haiguru y’abanobibe.

Daudi n’agenda mumaiso kugamba, ” Okanfora mwebembezi w’abanyamahanga.” Oku nukwo kukuzibwa okwa Ruhanga. N’oruga munkungani n’ogenda mubulemi. Abantu b’onyini ab’afukaanaga nawe bakaba batakyali harulengo rumu omurundi ogundi habwokuba Ruhanga Akamwimukya.

Eki nikyo Mukama Akugonza kukukorra. Tokwetagisa kufukaana. Tokwetagisa kurwana kwoleka eki oli, kukungana nukwo oyetegerezibwe, rundi obe mumpaka nukwo omanywe. Ruhanga obu Akwimukya, Akuteka mukiikaro mbere obulemu tibukyakuhikaho.

Habweki, lekera obwetago obw’okwerwanirra. Otakwatira munkungani y’obuntu obutaito, ihali rundi empaka. Ruhanga N’akwimukya haiguru y’etoko.

GALIHYA NOSOMA: 2 Timoseo 2:24; Tito 3:2

EKIKURU MUBYONA: Tokwetagisa kufukaana. Tokwetagisa kurwana kwoleka eki oli, kukungana nukwo oyetegerezibwe, rundi obe mumpaka nukwo omanywe. Ruhanga obu Akwimukya, Akuteka mukiikaro mbere obulemu tibukyakuhikaho.

ESAARA: Taata, ninkusiima habw’ekigambo kinu. Tokwetagisa kurwana nukwo manywe rundi kufuba nukwo banyetegereze. Onfoire mutwe hatali omukira. Nyomera obwomezi haiguru y’okufukaana n’empaka. Mpumurra mukukuzibwa kwawe kandi nyikara eruguru y’etoko. Buli kiro nkomamu obusinge. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

KWO MAKATO TELE

Lakwena Grace Lubega

Jabuli 18:43(KJV): Yam ilara ki i kom rok mapol ma gilwenyo kweda;iketa abedo ladit ma loyo rok ducu;jo ma yam pe aŋeyogi gudoko jona ma an aye aloyogi.

—

Cawa mukene ikwo, dano obilwenyo ikomi, gubi cayo in, onyo gubi temo giko ginma Lubanga tyeka tiyo ne niwok ki in. Gin cero lok kwedi, pyem kwedi onyo tero in calo dano mo ata.

Man aye ginma Rwot Daudi owok ki iye. Dano ma ingete gu lwenyo ikome dok gu jemo ikome. Ento ginmo oloke. Daudi owaco ni, “Lubanga olara ki i kom tele pa dano.” Ma teloke ni, Lubanga okwanye woko ki lweny. En otiyo man ki ilo en malo makato lumone ne.

Daudi mede ka waco ni, “iweko adoko latela wi Jo ma i lobo.” Meno obedo medo rwom ma Lubanga miyo. In i a ki tele ki dano dok icito i telo gin. Dano acel-lu ma onongo gin tele kwede ni onongo dong pe gitye i rwome pien Lubanga onongo oile malo.

Meno aye ginma Lubanga mito timo ne piri. Pe omyero itele ki dano. Pe omyero ilweny me nyutu nga ma ibedo, pe omyero icer lok wek ki neni. Kace Lubanga o ili malo, en keto in i kabedo ma lweny dong pe gudu in.

Cidong, wek woko miti me nyutu nga ma ibedo. Pe imok i cero lok mukene ma konygi peke, I nyeko onyo pyem. Lubanga tyeka ili makato wor.

KWAN MUKENE: 2 Temceo 2:24; Tito 3:2

LWOD MADIT: Pe omyero itele ki dano. Pe omyero ilweny me nyutu nga ma ibedo, pe omyero icer lok wek ki neni. Kace Lubanga o ili malo, en keto in i kabedo ma lweny dong pe gudu in.

LEGA: Wora, apwoyi pi Lok man. Pe mite ni alweny wek ki nena onyo ni acanne wek ki niang an. In iweko an adoko laloyo dok pe lacoko te. An akwo kwo makato tele dok pyem. An aywe i locci dok abedo malo kato wor. Nino ducu, ayero kuc. Inying Yecu, Amen.

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AIJAR NAIKEINA KANE EJAI AUT

Ekiyakia Grace Lubega

Isabulin 18:43 (KJV): “Ibu koyu eoŋ kotoma aŋolopa naka ituŋa: Kituluo ekaŋarenon loka atekerin: Kejaanakinete eoŋ ituŋa lumam lem ajeni.”

—

Icie isaawan kotoma aijar, epote ituŋa aitiji jo, aimuar jo, arai aitam aitobuo nuejai Edeke aswam kitorite neijai jo. Epote epeget ka jo, arukokin ka jo, arai ayaŋar jo kwape ituŋanan yen aŋiniduc.

Nu kesi abu Ekabaka Daudi kitor. Ituŋa lualukunitos ŋes ajiete ka aitepeg ŋes. Konye do ijulakin ibore.

Ebala Daudi, “Ibu koyu eoŋ kotoma aŋolopa naka ituŋa.” Akiro acie, Kobu Edeke olema ŋes kojie. Kobu iswama nu koipone loka aikeun ŋes kuju naka etepegak ke.

Inyikokinit Daudi alimun, “Kituluo ekaŋarenon loka atekerin.” Erai ŋin aikeikino nalaunan. Inyouni jo kane ejai aut toma apugan. Ituŋa lulem aminasi elagano ka ŋes kesi mam bobo ajaasi adoketait adiope ka ŋes.

Ŋun ŋes ekoto Ejakait aiswamaikin jo. Mam ejai jo aut. Mam ejai jo ejie kanu aitogogoŋikin aiboisit kon kotuŋa, epeget kanuka amisiikino, arai elagano kanu aanyuno. Neikeuna jo Edeke, ibwaikini jo aiboisit nemam bobo ejie etirora jo.

Kwana, kojalak eipud loka aitodun akon akuan. Mam imakakin opegeta ludidik, okokote, arai olagano. Ejai Edeke aikeun jo kuju naka anuecelas.

ASIOMAN NAIYATAKINA: 2 Timoteo 2:24; Tito 3:2

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam ejai jo aut. Mam ejai jo ejie kanu aitogogoŋikin aiboisit kon kotuŋa, epeget kanuka amisiikino, arai elagano kanu aanyuno. Neikeuna jo Edeke, ibwaikini jo aiboisit nemam bobo ejie etirora jo.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka akirotana. Mam ejai eoŋ ejie kanu aanyuno arai aut kanu amisiikino. Itarau jo eoŋ akou mere ekori. Ajari aijar naka okuju naka aut ka elagano. Eyeŋuni kotoma aikeikino Kon ido asalakini kuju naka anuecelas. Ŋiniduc, asekuni ainapakina. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MAISHA JUU YA MASHINDANO

Mtume Grace Lubega

Zaburi 18:43 (KJV): Umeniokoa kutoka kwa mashindano ya watu, Umenifanya niwe kichwa cha mataifa. Watu nisiowajua walinitumikia.

—

Kuna wakati kwenye maisha, watu watapigana nawe, watakudharau, au watajaribu kuzuia kile ambacho Mungu anafanya kupitia wewe. Watapishana nawe, watashindana nawe, au watakuchukulia kama mtu wa kawaida tu.

Haya ndiyo aliyoyapitia Mfalme Daudi. Watu waliomzunguka walipigana na kumpinga. Lakini kuna kitu kilibadilika.

Daudi anasema, “Mungu aliniokoa kutokana na mashindano ya watu.” Hii ina maana kwamba Mungu alimtoa kwenye vita. Alifanya hivyo kwa kumuinua juu ya wapinzani wake.

Daudi anaendelea kusema, “Umenifanya niwe kichwa cha mataifa.” Huko ni kupandishwa ngazi kiungu. Unatoka kwenye ngazi ya mashindano hadi kutawala. Watu wale wale waliokuwa wakishindana naye hawakuwa katika ngazi yake tena kwa sababu Mungu alimpandisha cheo.

Hicho ndicho Bwana anataka kufanya kwako. Sio lazima ushindane na watu. Sio lazima upigane ili kujithibitisha au ubishane ili ueleweke, au hata kushindana ili kuonekana. Mungu anapokuinua, anakuweka mahali ambapo mapambano hayakugusi tena.

Kwa hivyo, achana na kujihesabia haki mwenyewe. Usinaswe katika mabishano madogo madogo, wivu, au mashindano. Mungu anakuinua juu ya kelele.

MASOMO YA ZIADA: 2 Timotheo 2:24; Tito 3:2

UJUMBE MKUU: Sio lazima ushindane na watu. Sio lazima upigane ili kujithibitisha au ubishane ili ueleweke, au hata kushindana ili kuonekana. Mungu anapokuinua, anakuweka mahali ambapo mapambano hayakugusi tena.

SALA: Baba, asante kwa neno hili. Sihitaji kupigana ili kuonekana au kuhangaika kueleweka. Umenifanya kuwa kichwa na sio mkia. Ninaishi maisha juu ya ugomvi na ushindani. Ninastarehe kwenye cheo ulichonipandisha na kukaa juu ya kelele. Kila siku, ninachagua amani. Kwa jina la Yesu, Amina.

UNE VIE AU-DESSUS DES CONFLITS

L’apôtre Grace Lubega

Psaume 18:43 (LSG): Tu m’as délivré des dissensions du peuple; Tu m’as établi chef des nations; Un peuple que je ne connaissais pas m’est asservi.

—

Parfois, dans la vie, des gens vont te combattre, te mépriser, ou essayer d’arrêter ce que Dieu fait à travers toi. Ils discutent avec toi, rivalisent avec toi, ou te traitent comme si tu n’étais qu’une personne ordinaire.

C’est ce que le roi David a vécu. Les gens autour de lui l’ont combattu et opposé. Mais ensuite, quelque chose a changé. David dit : « Tu m’as délivré des dissensions du peuple. » En d’autres termes, Dieu l’a retiré du conflit. Il l’a fait en l’élevant au-dessus de ses adversaires.

David poursuit : « Tu m’as établi chef des nations. » C’est la promotion divine. Tu passes des luttes à la domination. Les mêmes personnes qui s’opposaient à lui n’étaient plus à son niveau, car Dieu l’avait élevé.

C’est ce que le Seigneur veut faire pour toi. Tu n’as pas besoin de lutter. Tu n’as pas besoin de te battre pour prouver ta valeur, d’argumenter pour être compris, ou de rivaliser pour être vu. Quand Dieu t’élève, Il te place à un niveau où le combat ne peut plus t’atteindre.

Alors, abandonne le besoin de te justifier. Ne te laisse pas piéger dans des querelles futiles, la jalousie ou la compétition. Dieu t’élève au-dessus du bruit.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: 2 Timothée 2:24 ; Tite 3:2

PASSAGE EN OR: Tu n’as pas besoin de lutter. Tu n’as pas besoin de te battre pour prouver ta valeur, d’argumenter pour être compris, ou de rivaliser pour être vu. Quand Dieu t’élève, Il te place à un niveau où le combat ne peut plus t’atteindre.

PRIÈRE: Père, merci pour cette parole. Je n’ai pas besoin de lutter pour être vu ni de me battre pour être compris. Tu m’as fait la tête et non la queue. Je vis une vie au-dessus des querelles et de la compétition. Je me repose dans Ta promotion et demeure au-dessus du bruit. Chaque jour, je choisis la paix. Au nom de Jésus, Amen.

EEN LEVEN BOVEN STRIJDEN

Apostel Grace Lubega

Psalm 18:44 (HSV): “U hebt mij bevrijd van de aanklachten van het volk; U hebt mij aangesteld tot hoofd van de heidenvolken; het volk dat ik niet kende, heeft mij gediend.”

—
‭‭
Soms in het leven zullen mensen je bestrijden, op je neerkijken of proberen te stoppen wat God door jou wilt doet. Ze ruziën met je, concurreren met je, of behandelen je alsof je een gewoon mens bent.

Dit is wat koning David meemaakte. Mensen om hem heen vochten en verzetten zich tegen hem. Maar toen veranderde er iets. David zegt: “God bevrijdde mij van de strijd van de mensen.” Met andere woorden, God haalde hem uit de strijd. Hij deed dit door hem boven zijn tegenstanders te verheffen.

David vervolgt: “U hebt mij aangesteld tot hoofd van de heidenvolken”. Dat is goddelijke promotie. Je gaat van streven naar heersen. Dezelfde mensen die vroeger met hem streden, stonden niet meer op zijn niveau, omdat God hem verhief.

Dat is wat de Heer voor je wil doen. Je hoeft niet te streven. Je hoeft niet te vechten om jezelf te bewijzen, te argumenteren om begrepen te worden, of te concurreren om gezien te worden. Wanneer God je optilt, plaatst Hij je op een plek waar de strijd je niet langer raakt.

Laat dus de behoefte los om jezelf te rechtvaardigen. Raak niet verstrikt in kleinzielige ruzies, jaloezie of concurrentie. God tilt je boven het lawaai uit.

VERDERE STUDIE: 2 Timotheüs 2:24; Titus 3:2

HET GOUDKLOMPJE: Je hoeft niet te streven. Je hoeft niet te vechten om jezelf te bewijzen, te argumenteren om begrepen te worden, of te concurreren om gezien te worden. Wanneer God je optilt, plaatst Hij je op een plek waar de strijd je niet meer raakt.

GEBED: Vader, dank U voor dit woord. Ik hoef niet te vechten om gezien te worden, of te worstelen om begrepen te worden. U hebt mij tot het hoofd gemaakt en niet tot de staart. Ik leef het leven boven strijd en concurrentie. Ik rust in Uw promotie en blijf boven het lawaai. Dagelijks kies ik voor vrede. In Jezus’ naam, Amen.

EIN LEBEN JENSEITS DER STREITIGKEITEN

Apostel Grace Lubega

Psalm 18,43 (SLT): „Du hast mich gerettet aus den Streitigkeiten des Volkes und hast mich gesetzt zum Haupt der Heiden; ein Volk, das ich nicht kannte, dient mir.“

—

Es kann im Leben vorkommen, dass Leute dich anfeinden, auf dich herabsehen oder verhindern wollen, dass Gott dich benutzt. Sie hadern oder rivalisieren mit dir oder behandeln dich, als wärst du wirklich nichts Besonderes.

Genau das hat König David durchgemacht. Die Menschen um ihn herum bekämpften ihn und widersetzten sich ihm. Doch dann änderte sich etwas Bedeutendes.

David sagt: „Du hast mich gerettet aus den Streitigkeiten des Volkes.“ Mit anderen Worten: Gott befreite ihn von all seinen Kämpfen. Das tat Er, als er ihn über all seine Gegner stellte.

David fährt fort: „Du hast mich gesetzt zum Haupt der Heiden.“ Dabei handelte es sich um eine göttliche Beförderung. Es war eine Transformation vom Kräftemessen zum Herrschen hin. Die Leute, die früher gegen ihn kämpften, waren nicht mehr auf seinem Niveau, weil Gott ihn mittlerweile erhöht hatte.

Genau das ist, was der Herr für dich tun will. Du brauchst dich nicht abzumühen. Du musst nicht mehr kämpfen, um anderen etwas zu beweisen, oder streiten, um verstanden zu werden, oder wetteifern, um wahrgenommen zu werden. Wenn Gott dich erhöht, bringt Er dich an einen Ort, an dem die Kämpfe dich nicht mehr berühren.

Lass es also bleiben, dich rechtfertigen zu müssen. Verstricke dich nicht in belanglose Streitereien, in Neid oder Konkurrenzdenken. Gott erhebt dich über all das Getöse.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 2. Timotheus 2,24; Titus 3,2

FAZIT: Du brauchst dich nicht abzumühen. Du musst nicht mehr kämpfen, um anderen etwas zu beweisen, oder argumentieren, um verstanden zu werden, oder wetteifern, um wahrgenommen zu werden. Wenn Gott dich erhöht, bringt Er dich an einen Ort, an dem die Kämpfe dich nicht mehr berühren.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich muss nicht mehr kämpfen, um wahrgenommen zu werden, oder wetteifern, um gehört zu werden. Du hast mich zum Haupt und nicht zum Untertan gemacht. Ich lebe ein Leben jenseits von Streit und Konkurrenz. Ich ruhe in Deiner Fürsorge und lass mich nicht mehr vom Getöse aus der Fassung bringen. So wähle ich nun täglich den inneren Frieden. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

James 1:3-4 (NLT): “For you know that when your faith is tested, your endurance has a chance to grow. So let it grow, for when your endurance is fully developed, you will be perfect and complete, needing nothing.”

—

Sometimes, you might go through a hard season—pain, disappointment or betrayal. And when you finally make it out, you breathe a sigh of relief and say, “At least I came out.”

For many believers, the goal is just survival. As long as they escape the situation, they’re satisfied.

But in God’s plan, survival is not the end goal—transformation is. You’re not meant to come out the same person who went in. You’re meant to come out stronger, wiser, and more like Christ.

Think about gold. It goes through fire—not to destroy it, but to refine it. The fire removes everything that doesn’t belong. The same thing happens with us. That tough time isn’t meant to break you—it’s meant to build you. What tries to hurt you becomes the very thing God uses to shape you.

He is the God who completes us. Completion means letting God perfect you in the process, not just fighting for the situation to end.

If you are going through a trying moment, ask God, “What are You teaching me? Who are You shaping me to be?” Let God work on your heart, your mindset, and your faith while you’re still in the process. Trust Him with the journey, not just the outcome.

FURTHER STUDY: Romans 8:28; 1 Peter 1:6–7

GOLDEN NUGGET: In God’s plan, survival is not the end goal—transformation is. You’re not meant to come out the same person who went in the fire. You’re meant to come out stronger, wiser, and more like Christ.

PRAYER: Father, thank You that even in hard times, You are working in me. Your wisdom teaches me not to settle for just surviving. You shape and complete me. Use every challenge to make me stronger, wiser, and more like Jesus. I trust Your process. In Jesus’ name, Amen.

KATONDA ATUTUUKIRIZA

Omutume Grace Lubega

Yakobo 1:3-4 (NLT): “nga mutegeera ng’okugezebwa kw’okukkiriza kwammwe kuleeta okugumiikiriza. Era omulimu gw’okugumiikiriza gutuukirirenga, mulyoke mubeere abaatuukirira, abalina byonna, abataweebuuka mu kigambo kyonna.”

—

Ebiseera ebimu, oyinza okuyita mu biseera ebizibu—obulumi, okuggwamu amaanyi oba okulibwamu olukwe. Era bw’omala n’obivvuunuka, ossa ekikkowe n’ogamba, “Wakiri nkivvuunuse.”

Eri abakkiriza bangi, ekigendererwa kya kuwonawo. Kasita basimattuka embeera, nga bamatira.

Naye mu kuteesa kwa Katonda, okuwonawo si kye kigendererwa ekisembayo—okukyusibwa kye kigendererwa. Tolina kufuluma ng’omuntu y’omu eyayingira. Olina kufuluma ng’oli wa maanyi okusingawo, mugezi okusingawo, era ng’ofaanana Kristo okusingawo.

Lowooza ku zaabu. Ayita mu muliro—si kumuzikiriza, naye kumulongoosa. Omuliro guggyamu ekintu kyonna ekitali kyayo. Ekintu kye kimu kitutuukako. Ekiseera ekyo ekizibu tekiriiwo kukumenya—kiriwo kukuzimba. Ekyo ekigezaako okukulumya kyennyini Katonda ky’akozesa okukubumba.

Ye Katonda atutuukiriza. Okutuukirizibwa kitegeeza okuleka Katonda okukutuukiriza mu lugendo, si kulwana bulwanyi mbeera kuggwawo.

Bw’obeera ng’oyita mu kaseera ak’okugezesebwa, buuza Katonda, “ki ky’Onjigiriza? Ombumba kubeera ani?” Leka Katonda akole ku mutima gwo, endowooza yo, n’okukkiriza kwo ng’okyali mu lugendo. Mwesigise olugendo, si bivaamu byokka.

YONGERA OSOME: Abaruumi 8:28; 1 Peetero 1:6-7

AKASUMBI KA ZAABU: Mu kuteesa kwa Katonda, okuwonawo si kye kigendererwa ekisembayo—okukyusibwa kye kigendererwa. Tolina kufuluma ng’omuntu y’omu eyayingira mu muliro. Olina okufuluma ng’oli wa maanyi okusingawo, mugezi okusingawo, era ng’ofaanana Kristo okusingawo.

ESSAALA: Kitange, weebale nti ne mu biseera ebizibu, Okola mu nze. Amagezi go ganjigiriza obutamatira na kuwonawo buwonyi. Ombumba era ontuukiriza. Kozesa buli kisoomooza okunfuula ow’amaanyi okusingawo, omugezi okusingawo, n’okwongera okufaanana Yesu. Neesiga emitendera Gyo. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

RUHANGA ORIKUTUHINDURA ABAHIKIRE

Entumwa Grace Lubega

Yakobo 1:3-4: Ahakuba nimumanya ngu okugyezibwa omu kwikiriza kwanyu kurugamu okugumisiriza. Kandi murekye okugumisiriza kuhitsye omurimo gwakwo, naimwe mubone kuba abahikire omuri byona, mutaine ki mubuzirweho.

—

Obumwe nobaasa kuraba omu biro bigumire, ebya obusasi, ebya okukureebya nari ebya okukwehakana. Kandi okiheza kusingura otera ekiruhuko ogira oti hakiri eki nakirigamu.

Abaingi, ekyabo n’okubaho bubaho. Kasita bakirigamu nibaba bahaaga.

Omu nteekateeka ya Ruhanga okubaho bubaho tikyo kigyendererwa. Ekigyendererwa kye n’okuhindurwa. Toshemereire kukirigamu okiri nk’okuwakigiiremu. Oshemereire kukirigamu oine amaani maingi n’obwengye bwingi kandi n’omanya Kristo kukira obu wabaire nokizamu.

Teekateeka aha zabu. Neraba omu muriro gw’okugishemeza gutari gw’okugishisha. Omuriro nigwihamu buri kimwe ekitashemereire kugumamu. Ekyo nikyo kiri kutubaho. Okugyezesibwa tikugyendereire kukushenya, kugyendereire kukwombeka. Ekirikugyezaho kukusaasa nikyo Ruhanga arikukozesa kukwombeka.

Ni Ruhanga orikutuhikiiriza. Okukuhikiiriza nikimanyisa kureka Ruhanga akakuhikiiririza omu ki orikurabamu omu mwanya gw’okukirwaanisa.

Waba oine eki orikurabamu, buza Ruhanga oti nonyegyesaki omuri eki? Nonyombeka ngu ndigyemu ki? Reka Ruhanga akore aha mutima gwawe, aha biteekateko byawe na ahakwikiiriza kwaawe waba nokikura. Mwesigye omu rugyendo rwaawe rwoona.

SHOMA NEBI: Abarooma 8:28; 1 Petero 1:6-7

EBIKURU MUNONGA: Omu nteenkateeka ya Ruhanga okubaho bubaho tikyo kigyendererwa. Ekigyendererwa kye n’okuhindurwa. Toshemereire kukirigamu okiri nk’okuwakigiiremu. Oshemereire kukirigamu oine amaani maingi n’obwengye bwingi kandi n’omanya Kristo kukira obuwabaire nokizamu.

OKUSHABA: Taata, yebare ngu n’omubigumire nonkoramu omurimo. Obwengye bwawe nibunyegyesa obutamarwa n’okuhona. Nonyombeka kandi ompikiiriza. Kozesa buri kizibu kumpindura ow’amani, ow’obwengye kandi nyongyere kuba nka Kristo. Ninyesiga enkora yawe. Omu iziina rya Yesu, Amina.

RUHANGA ATUMALIIRIZA ITWE

Omukwenda Grace Lubega

Yakobo 1:3-4 (NLT): “Habwokuba okimanyire ngu okwikiriza kwa we obukugezesebwa, okugumisirisa kwa we kuba nomwanya kukura. Hati kuleke kukule, habwokuba okugumisiriza kwawe obukukura omu bwijwire, iwe noija kuba ohikiriire kandi omaliiriziibwe, otanyina eky’okwetaaga.”

—

Obwire obumu, osobora kuraba omu kasumi akazibu—oburumi, kuswazibwa oba kuliibwamu orukwe. Kandi omazire kurabamu, noikya orwoya orukusembayo kandi nogamba, ”Hakiri nyowe nkarugamu.”

Habw’abaikiriza baingi, ekibakoleera kiri kubaho. Kasita obubakairuka kuruga omumbeera, bahuura baigusiibwe.

Baitu omuntekaniza ya Ruhanga, okubaho bubaho teri niyo maliira—okuhindurwa niyo. Iwe toteekwa kusigara omuntu nuwe omu ayatahiremu. Iwe osemeera kurugamu oli w’amaani kukiraho, mugezi kukiraho, kandi nosisana muno Kristo.

Iwe tekereza hali zaabu. Yo eraba omu muuro—hatali kugihwerekereza, baitu kugisemeza. Omuuro gwihaho ebintu byoona ebitasemiire kugibaho. Ekintu nikyo kimu ekibaho naitwe. Obwire obwo obwakazigizigi tibuli bw’okukucwacwana—busemeera kukwombeka. Ekintu kyoona ekigezaho kukuhutaaza nikyo Ruhanga akozesa kukwombeka.

Nuwe Ruhanga atumaliiriza. Kumaliiriza kimanyisa kuleka Ruhanga kukuhikiriza omurugendo, hatali kurwanisa embeera kuhwaho.

Iwe obworaaba noraba omukaire akokugezesebwa, kaguza Ruhanga, “Kiki Iwe eky’okunyegesa? Iwe kiki eky’okumbuba nyowe mbe?” Leka Ruhanga akole ha mutima gwawe, entekereza yaawe, kandi nokwikiriza kwa we obwo nokyali omurugendo. Mwesigise orugendo, hatali nebirugwamu byonka.

GALIHYA N’OSOMA: Abaruumi 8:28; 1 Petero 1:6–7

EBIKURU MUBYOONA: Omuntekaniza ya Ruhanga, okubaho bubaho teri niyo maliira—okuhindurwa niyo. Iwe toteekwa kusigara omuntu nuwe omu ayatahiremu. Iwe osemeera kurugamu oli w’amaani kukiraho, mugezi kukiraho, kandi nosisana muno Kristo.

ESAARA: Taata, webale habwokuba gonze omubwire bwakazigizigi, Iwe nokora omuli nyowe. Amagezi ga We gakunyegesa obutaikiraniza nokubaho bubaho. Iwe onyombeka kandi omaliiriza nyowe. Kozesa buli kusomoozebwa kwoona kunfwora w’amaani kukiraho, mugezi kukiraho, kandi nokwisana Yesu muno. Nyowe ninyesiga orugendo rwa We. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

LUBANGA MA COBO NGA MA WABEDO

Lakwena Grace Lubega

Yakobo 1:3-4(NLT): “Pien wuŋeyo ni temo niyewu miyo wudiyo cwinywu. Wek diyo cwiny ocob ticce kakare, wek wubed jo muteggi, ma roc mo pe i komwu, dok wubed ma gin mo bene pe orem botwu.

—

Cawa mukene, Itwero wok ki tekare matek-ki i arem, tur cwiny onyo adot. Dok kace ikato ki iye, i omo yweyo me loc dok iwaco ni, “olotwal akato ki iye.”

Pi Lukricitayo mapol, ginma gimito en aye loyo ki icing tekare nu. Kace gu kalo tekare meno, dong romo gi.

Ento i yub pa Lubanga, loyo ki i tekare moni pe obedo miti me agiki – ento lokke kwo en aye. Pe omyero igak ngat acel ma ocito iye ni. Omyero ikat woko ma itek makato, maryek makato dok ma nongo itye calo Kricito.

Kong itam i kom jabu. En wok ki mac-pe me balo ne woko, ento me lent me ma ber. Mac kwanyo woko jami ducu ma pe omyero obed ikome. Gin acel-lu time kwedwa. Tekare mateki pe omyero oturi- omyero oyub in.

Ginma temo cwero cwinyi doko ginma Lubanga tiyo kwede me yubi. En obedo Lubanga ma weko wabedo ma watum.

Lubanga cobo ngatma wa bedo teloke ni weko Lubanga yubi ikare meno, pe lweny pi tekare meno mere me gik.

Kace ityeka wok ki tekare matek, peny Lubanga ni, “in mono ityeka pwonya ngo? In mono ityeka yubu an me bedo ngo?” Wek Lubanga oti i cwinyi, tammi dok niye ni makun nongo pwod en tyeka yubi. Gen en ki wote, pe adwoki ne keken.

KWAN MUKENE: Jo Roma 8:28; 1 Petero 1:6-7

LWOD MADIT: Ento i yub pa Lubanga, loyo ki i tekare monini pe obedo miti ne me agiki – ento lokke en aye. Pe omyero igak ngat acel ma ocito iye ni. Omyero ikat woko ma itek makato, maryek makato dok ma itye calo Kricito.

LEGA: Wora, apwoyi pien kadi wa ikare matek, in ityeka tic i an. Ryeko ni pwonya pe me gik i yele me loyo. In iyubu dok iweko an abedo ma atum. Tii ki atema tema ducu me medo teko na, ryeko na dok me bedo calo Yecu. An ageno yoo in Inying Yecu, Amen.

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EDEKE LOITODOLIKINI ONI

Ekiyakia Grace Lubega

Yakob 1:3-4 (NLT): “Kojenete ebe aitemio naka aiyuunikus eyauni atitiŋikin. Ido kojau atitiŋikin kaswam naedoliorit, tetere iraunos luipolok, luitekoro, komam adiokirot nakiwolikinit.”

—

Icie isaawan, imina jo kitor apak naetiono – apipilu, aitakadikino arai abilakino ebotet. Ido neilomuna jo kaneke, iyeŋakin eiyeŋane loka aiyeŋun do alimun, “Abu eoŋ alomu kiŋa.”

Kanuka eyuunak nuipu, erai apetetait aijar. Bon ebe epedorete aisi kanejai ejautene, imokos.

Konye kotoma apetetait naka Edeke, mam aijar erai apetetait nawasia – aijulakin erai. Mam ebeit jo alomun irai ituŋanan yen eputo keda yen alomari toma. Ebeit jo alomun igogoŋooro, iyatakina acoa ido osubit bala Kristo.

Koomom nuka esabu. Itori akim – mere kanuka amidiar ŋes, konye kanu aililiaun ŋes. Elemari akim ŋinibore yenimam ebeit ajaute tomake. Ibore yeneputo iswamaikin oni. Apak ŋin naetiono ŋesi mam ebeit aibil jo – konye ibusakinit ŋes aiduk jo. Nuetamete aikonakin jo aronis eraun ibore yen itosomai Edeke aitetena jo.

Erai Ŋesi Edeke loitodolikini oni. Ailelebikin epoloikit acamakin Edeke ainakin jo abelar kotoma apak, mere ejie bon kanuka ejautene aŋetakin.

Arai ijaijo aitor apak naka atamio, kiŋit Edeke, “Inyonibo ijai Jo aisisianakin eoŋ? Iŋaibo ijaibo aimeimeun eoŋ araun?” Kiswama Edeke otaukon, aomom kon, keda aiyuun kon iroko jo ijai ojautene. Komunokin Ŋes keda alosit, mere aŋeset bon.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Iromayon 8:28; 1 Petero 1:6-7

NUEPOSIK BALA ESABU: Kotoma apetetait naka Edeke, mam aijar erai apetetait nawasia – aijulakin erai. Mam ebeit jo alomun irai ituŋanan yen eputo keda yen alomari toma. Ebeit jo alomun igogoŋooro, iyatakina acoa ido osubit bala Kristo.

AILIP: Papa, Eyalama ebe karaida kotoma apakio nuetioko, ijai Jo aswam kamaka. Isisianakini acoa Kon eoŋ mam acamun aiku bon. Iteteni Jo ka airikakin nuka. Itosomai Jo ŋinijautene ainakina eoŋ agogoŋor, acoun, ka aisub bala Yesu. Amunokina eoŋ oipone Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MUNGU ANAYETUKAMILISHA

Mtume Grace Lubega

Yakobo 1:3-4 (NLT): Kwa maana mnajua kwamba imani yenu ikijaribiwa, saburi yenu ina nafasi ya kukua. Basi, iacheni ikue, kwa maana saburi yenu ikisha kukomaa, mtakuwa wakamilifu na watimilifu bila kuhitaji kitu chochote.

—

Wakati mwingine, unaweza kupitia msimu mgumu-maumivu, kukata tamaa au usaliti. Na unapofanikiwa, unapumua kwa utulivu na kusema, “Angalau nimetoka.”

Kwa waamini wengi, lengo ni kuishi tu. Muda tu wanaepuka hali hiyo, wanaridhika.

Lakini katika mpango wa Mungu, kunusurika sio lengo la mwisho-bali mabadiliko. Hujakusudiwa kutoka mtu yule yule aliyeingia. Umekusudiwa kutoka ukiwa na nguvu zaidi, hekima zaidi, na mfano Kristo kwa zaidi.

Fikiri juu ya dhahabu. Hupita kwenye moto—sio kuiangamiza, bali kuisafisha. Moto huondoa kila kitu ambacho si mali. Jambo hilo hilo hufanyika kwetu sisi. Wakati huo mgumu haukusudiwi kukuvunja-inakusudiwa kukujenga. Kinachojaribu kukuumiza kinakuwa ndicho kitu ambacho Mungu anakitumia kukutengeneza.

Yeye ni Mungu anayetukamilisha. Kukamilika kunamaanisha kumuachia Mungu akamilishe mchakato huo, sio kupigania tu hali hiyo iishe.

Ikiwa unapitia wakati wa majaribu, muulize Mungu, “Unanifundisha nini? Unanifinyanga niwe nani?” Acha Mungu afanye kazi kwenye moyo wako, mawazo yako, na imani yako wakati ungali katika mchakato huo. Mwamini Yeye kwa safari, sio matokeo tu.

MASOMO YA ZIADA: Warumi 8:28; 1 Petro 1:6–7

UJUMBE MKUU: Katika mpango wa Mungu, kunusurika sio lengo la mwisho-bali mabadiliko. Hujakusudiwa kutoka mtu yule yule aliyeingia. Umekusudiwa kutoka ukiwa na nguvu zaidi, hekima zaidi, na mfano Kristo kwa zaidi.

SALA: Baba, asante kwa kuwa hata katika nyakati ngumu, unafanya kazi ndani yangu. Hekima yako inanifundisha kutotulia kwa ajili ya kuishi tu. Unanitengeneza na kunikamilisha. Tumia kila changamoto kunifanya kuwa na nguvu, hekima, na zaidi kama Yesu. Ninaamini mchakato Wako. Kwa jina la Yesu, Amina.

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DE GOD DIE ONS COMPLEET MAAKT

Apostel Grace Lubega

Jakobus 1:3-4 (HSV): “want u weet dat de beproeving van uw geloof volharding teweegbrengt. Maar laat die volharding ook volledig mogen doorwerken, opdat u volmaakt bent en geheel oprecht, en in niets tekortschiet.”

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Soms maak je misschien een moeilijke periode door – pijn, teleurstelling of verraad. En als je er dan eindelijk uitkomt, slaak je een zucht van verlichting en zeg je: “Ik ben er in ieder geval uitgekomen.”

Voor veel gelovigen is overleven het doel. Zolang ze aan de situatie ontsnappen, zijn ze tevreden.

Maar in Gods plan is overleven niet het einddoel – transformatie wel. Het is niet de bedoeling dat je er als dezelfde persoon uitkomt als je erin ging. Het is de bedoeling dat je er sterker, wijzer en meer op Christus gaat lijken.

Denk aan goud. Het gaat door vuur – niet om het te vernietigen, maar om het te verfijnen. Het vuur verwijdert alles wat er niet bij hoort. Hetzelfde gebeurt met ons. Die moeilijke tijd is niet bedoeld om je te breken – het is bedoeld om je op te bouwen. Wat je probeert te kwetsen, wordt juist hetgeen God gebruikt om je te vormen.

Hij is de God die ons compleet maakt. Voltooiing betekent dat je God je in het proces laat vervolmaken, niet alleen maar vechten voor een einde aan de situatie.

Als je een moeilijke tijd doormaakt, vraag God dan: “Wat leert U mij? Laat God werken aan je hart, je denkwijze  en je geloof terwijl je nog in het proces zit. Vertrouw Hem de reis toe, niet alleen de uitkomst.

VERDERE STUDIE: Romeinen 8:28; 1 Petrus 1:6-7

HET GOUDKLOMPJE: In Gods plan is overleven niet het einddoel – transformatie wel. Het is niet de bedoeling dat je er als dezelfde persoon uitkomt die door het vuur ging. Het is de bedoeling om er sterker, wijzer en meer op Christus te lijken.

GEBED: Vader, dank U dat U zelfs in moeilijke tijden in mij werkt. Uw wijsheid leert me om niet genoegen te nemen met alleen maar overleven. U vormt en maakt mij compleet. Gebruik elke uitdaging om mij sterker, wijzer en meer op Jezus te laten lijken. Ik vertrouw op Uw proces. In Jezus’ naam, Amen.

DER GOTT, DER UNS VOLLKOMMEN MACHT

Apostel Grace Lubega

Jakobus 1,3-4 (LUT): „Und wisst, dass euer Glaube, wenn er bewährt ist, Geduld wirkt. Die Geduld aber soll zu einem vollkommenen Werk führen, damit ihr vollkommen und unversehrt seid und keinen Mangel habt.“

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Manchmal durchlebst du vielleicht schwierige Zeiten, wie z. B. Schmerz, Enttäuschung oder Verrat. Und wenn du es endlich überstanden hast, atmest du erleichtert auf und sagst: „Wenigstens ist es jetzt vorbei.“

Für viele Gläubige ist das Ziel nur das Überleben. Solange sie der Situation entkommen, sind sie mit dem Ergebnis zufrieden.

Aber laut Gottes Plan ist das Überleben nicht das Endergebnis, sondern die Transformation. Du sollst nicht als derselbe Mensch das Feuer überstehen, der du vorher warst. Du solltest danach stärker, weiser und Christus ähnlicher sein.

Denke daran, wie Gold verfeinert wird. Es muss durchs Feuer gehen − nicht um es zu zerstören, sondern um es zu läutern. Das Feuer entfernt alles, was nicht dorthin gehört. Das Gleiche passiert mit uns. Harte Zeiten sind nicht dazu da, dich zu brechen, sondern um dich aufzubauen. Was dich verletzen will, wird zum Werkzeug, das Gott benutzt, um dich zu formen.

Er ist der Gott, der uns vervollkommnet. Vervollkommnen bedeutet, dass du dich von Gott perfektionieren lässt und nicht nur damit kämpfst, dass die Situation bald ein Ende hat.

Wenn du schwierige Zeiten durchmachst, frage Gott: „Was willst du mir beibringen? Zu welchem Menschen willst du mich formen?“ Lass Gott dein Herz, deine Denkweise und deinen Glauben vervollkommnen, während du noch im Lernprozess steckst. Vertraue Ihm die ganze Reise an und nicht nur das Endergebnis.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Römer 8,28; 1. Petrus 1,6-7

FAZIT: Laut Gottes Plan ist das Überleben nicht das Endergebnis, sondern die Transformation. Du sollst nicht als derselbe Mensch das Feuer überstehen, der du vorher warst. Du solltest danach stärker, weiser und Christus ähnlicher sein.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir, dass du mich auch in schwierigen Zeiten vervollkommnest. In Deiner Weisheit bringst Du mir bei, dass das Überleben allein nicht ausreicht, denn Du formst und perfektionierst mich dadurch. Bitte benutze jede dieser Herausforderungen, um mich stärker, weiser und Christus ähnlicher zu machen. Ich vertraue Dir, wie Du in meinem Leben zu Werke gehst. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

​​​​​​​Genesis 37:9-10 (KJV): “And he dreamed yet another dream, and told it his brethren, and said, Behold, I have dreamed a dream more; and, behold, the sun and the moon and the eleven stars made obeisance to me. And he told it to his father, and to his brethren: and his father rebuked him, and said unto him, What is this dream that thou hast dreamed? Shall I and thy mother and thy brethren indeed come to bow down ourselves to thee to the earth?”

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​When Joseph told his father, Jacob, about his dream, Jacob was stunned. The idea of Jacob—a father and elder—bowing to his own son defied all norms. This reversal of roles was what made the dream so unbelievable, but Joseph was convinced it was from God.

Sometimes, the Lord will give you dreams that don’t follow the normal rules. He’ll show you things that seem impossible or don’t make sense based on how the world works.

You do not need to panic simply because your God-given dream goes against the norm. That’s how God works. He’s not limited by what people think is normal.

God wants to give you dreams that break the natural order—dreams that lift you beyond what anyone expects. And just like Joseph, not everyone will understand them. Some might even fight them. But that doesn’t mean they’re not from God. He will bring them to pass.

More importantly, may today’s message provoke you to desire such dreams. Ask for what goes against human imagination. Ask for what shakes the status quo. He did it for Joseph and can do it for you.

FURTHER STUDY: Isaiah 55:8–9, Ephesians 3:20

GOLDEN NUGGET: God wants to give you dreams that break the natural order— dreams that lift you beyond what anyone expects.

PRAYER: Gracious Father, thank You for the dreams You put in my heart. I choose not to fear the size or the strangeness of what You show me. I believe You can do the impossible. My dreams reflect Your greatness, not my limits. In Jesus’ name, Amen.

ENNONO Z’EBYENFUNA EBY’OBWAKABAKA: OKULOOTA WABWERU W’ENSENGEKA Y’EBYA BULIJJO

Omutume Grace Lubega

Olubereberye 37:9-10(KJV): N’aloota nate ekirooto ekirala, n’akibuulira baganda be n’ayogera nti Laba, ndoose n’ekirooto ekirala; era, laba enjuba n’omwezi n’emmunnyeenye ekkumi n’emu ne binvunnamira. N’akibuulira kitaawe ne baganda be; kitaawe n’amunenya, n’amugamba nti Kirooto ki kino ky’oloose? Nze ne nnyoko ne baganda bo okujja tulijja okukuvunnamira?

—

Yusufu bwe yategeeza kitaawe, Yakobo ku kirooto kye, Yakobo yazirika. Ekirowoozo kya Yakobo — taata era omukadde — okufukamirira mutabani we yennyini kyakontana n’engeri ebintu gye bitera okukolebwamu.
Okukyusa obuvunaanyizibwa buno kye kyafuula ekirooto obutakkirizika nnyo, naye Yusufu yali mukakafu nti kyali kiva eri Katonda.

Ebiseera ebimu, Mukama Ajja kukuwa ebirooto ebitagoberera mateeka ga bulijjo. Ajja kukulaga ebintu ebirabika nga ebitasoboka oba ebitakola makulu okusinziira ku ngeri ensi bw’ekola.

Teweetaaga kukankana olw’okubanga ekirooto ekikuweereddwa Katonda kikontana n’enkola eya bulijjo. Katonda bw’atyo bw’akola. Takomwako n’ebyo abantu bye bayita ebya bulijjo.

Katonda Ayagala okukuwa ebirooto ebimenya ensengeka eya bulijjo—ebirooto ebikusitula okusukka ku ekyo omuntu yenna ky’asuubira. Era nga Yusufu, si nti buli omu ajja kubitegeera. Abamu bayinza n’okubirwanyisa. Naye ekyo tekitegeeza nti tebiva eri Katonda. Ajja kubituukiriza.

Okusingira ddala, obubaka bwa leero ka bukusoomooze okwagala ebirooto ng’ebyo. Saba ekyo ekikontana n’endowooza z’abantu. Saba ekyo ekikankanya embeera eriwo. Yakikolera Yusufu era asobola okukikkolera. 

YONGERA OSOME: Isaaya 55:8-9, Abaefeeso 3:20

AKASUMBI KA ZAABU: Katonda Ayagala okukuwa ebirooto ebimenya ensengeka eya bulijjo—ebirooto ebikusitula okusukka ku ekyo omuntu yenna ky’asuubira.

ESSAALA: Kitange ow’ekisa, Weebale ku lw’ebirooto by’Oteeka ku mutima gwange. Nsalawo obutatya bunene oba obutali bwa bulijjo bw’ebyo By’ondaze. Nzikiriza nti Osobola okukola ebitasoboka. Ebirooto byange biraga obukulu Bwo, si kkomo lyange. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

EBY’EMPIHA OMU BUGABE BWA RUHANGA: OKUROOTA EBIRENGIRE OBUTEEKA OBW’OBUHANGWA

Entumwa Grace Lubega

Okutandika 37:9-10: Yaagaruka yaaroota ekindi kirooto, yaakigambira bakuru be, naagira ati: Ngarukire naaroota ekindi kirooto; eizooba n’okwezi n’enyonyoozi ikumi n’emwe nibiinyinamira.
Ku yaakigambiire ishe na bakuru be, ishe yaamuteisa, yaamugira ati: Ekyo ni kirooto ki eki orootsire? Noogira ngu nyowe na nyoko na bakuru baawe buzima turyaija twiname ahansi omu maisho gaawe?

—

Yosefu kuyagambiire ishe ekirooto kye, ishe yashoberwa. Ekiteekateeko kya Yakobo nyineka kandi omugurusi kwinamira omutabani ou azaire kibaka kitakareebwaga. Empinduka y’ebintu egi niyo yaretaire Yakobo obutaikiriza ngu ekirooto ekyo nikibaasa kuhikirira kwonka omutima gwa Yosefu gukaba guhami ngu ekirooto ekyo kikaruga ahari Ruhanga.

Obumwe Ruhanga naza kukuha ebiroto ebitarikukuratira ebiragiro ebya butoosha. Naza kukworeka ebintu ebikushisha nk’ebitari kubaasika narishi ebitarikukora makuru kurugirira aha nkora y’ensi.

Tikishemereire kukutiinisa ngu ebiroto ebi Ruhanga akuhaire nibihakanisa ebitwiire nibimanywa. Okwo nikwo Ruhanga arikukora. Tari kuremesibwa ebi abantu barikuteetateeka nk’ebihikire.

Ruhanga nayenda kukuha ebiroto ebitarikushisha nk’ebi abantu bamanyirire. Nayenda kukuha ebiroto ebirikukwimutsya ahaiguru y’ebiteekateko bya buri omwe. Kandi nka Yosefu, ti buri omwe ngu naza kubyetegyereza. Abandi nibabaasa n’okubirwanisa kwonka ekyo tikirikumanyisa ngu ti bya Ruhanga. Naza kukihikiriza.

Okukira byona, reka obutumwa bw’eizooba eri bukuretere okwetenga ebiroto nk’ebyo. Shaba ekirikukira ebiteekateko by’abantu. Shaba ebirikutengyetsa ekiriho. Akakikorera Yosefu naiwe naza kukikukorera.

SHOMA NEBI: Isaaya 55:8-9, Abaefeso 3:20

EBIKURU MUNONGA: Ruhanga nayenda kukuha ebirooto ebitarikushisha nk’ebi abantu bamanyirire. Nayenda kukuha ebirooto ebirikukwimutsya ahaiguru y’ebiteekateko bya buri omwe.

ESHAARA: Taata omunyambabazi, yebare ahabw’ebirooto ebi orikuta omu mutima gwangye. Nincwamu obutabitiina n’obu byakuba biri bihango munonga. Ninyikiriza ngu nobaasa kukora ebitarikubaasika aha bantu. Ebirooto byangye nibyoreka obukuru bwawe butari obutabaasa bwangye. Omu iziina rya Yesu, Amina.

ENGIGA HABY’ESENTE Z’OBUKAMA: KUROTERA AHEERU Y’EMIKOORE Y’OBUNTU

Omukwenda Grace Lubega

Okubanza 37:9-10 (KJV): “Kandi yayongera yaroota ekirooto ekindi, kandi yakigambira benebaabu, kandi yagamba, Dora, Nyowe ndosere ekirooto ekindi; kandi, dora, omusana n’omwezi kandi n’enyunyuuzi ikumi n’emu(11) nibinyinamira. Kandi yakigambira Ise, kandi na benebaabu: kandi Ise yamucomera, kandi yamugamba, Kirooto ki iwe ekyorosere? Nyowe na nyinaiwe na beenebaanyu nitwija kukwinamira hansi ha itaka?”

—

​Obu Yusufu yagambiire Ise, Yakobbo, hali ekirooto kye, Yakobbo akahuniira. Ekitekerezo kya Yakobbo—taata kandi omugurusi—nainamira omwana we kikahakaniza byoona ebikaba bimanyirwe kukolebwa omu bantu. Okuhindura kw’emikoore nukwo kwafwoire ekirooto kuba kitakwikirizibwa, baitu Yusufu akaba agumiziibwe kikaba nikiruga owa Ruhanga.

Obusumi obumu, Mukama naija kuhereza ebirooto ebitakuhondera emikoore y’abantu. We naija kwoleka ebintu ebikuzooka nk’ebitakusoboka oba ebitakukora makuru kusigikira omulingo ensi ekoramu.

Iwe tokwetaaga kweralikiira ngu habwokuba ekirooto-Ruhanga akuhaire nikihingura ha mikoore yabantu. Ogwo nugwo omulingo Ruhanga akoramu. We takugirwa ekyo abantu bakutekereza nikyo kisemeriire.

Ruhanga akugonza kukuhereza ebirooto ebyo ebikucwaho emikoore y’obuntu—ebirooto ebikukwimukya kuhinguraho omuntu weena akunihira. Kandi nka Yusufu, tikiri ngu buli omu naija kubyetegereza. Abamu nibasobora nokubirwanisa. Baitu ekyo tikikumanyisa ngu tibirugire hali Ruhanga. We naija kubiretera okubaho.

Ekikusingayo obukuru, leka obukwenda bwa kiro kinu bukusikuule kwegomba ebirooto nk’ebyo. Saba ekyo ekikuhakaniza entekereza z’abantu. Saba ekyo ekikucukya embeera enyakuroho. We akakikolera Yusufu kandi na iwe nasobora kukikukoora.

GALIHYA N’OSOMA: Isaaya 55:8–9, Abefeeso 3:20

EBIKURU MUBYOONA: Ruhanga akugonza kukuhereza ebirooto ebyo ebikucwaho emikoore y’obuntu—ebirooto ebikukwimukya kuhinguraho omuntu weena akunihira.

ESAARA: Taata owembabazi, webale habw’ebirooto otekere omu mutima gwangera. Nyowe nkomeremu obutatiina obukooto oba okwahukanamuno kw’ekyokunyoleka. Nyowe ninyikiriza ngu Iwe nosobora kukora ebitakusoboka. Ebirooto byange byoleka obukuru bwa We hatali okukugirwa kwange. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: LEK MAKATO KIT ME KWO

Lakwena Grace Lubega

Acakki 37:9-10(KJV): Dok oleko lek mukene, dok otito ki omegine aye, kun wacci, “Nenu ba, dok aleko lek mukene aye. Nen, ceŋ ki dwe ki lakalatwe apar wiye acel gubedo ka ryebbe piny i nyima.” Ka otito bot wonne ki bot omegine, wonne ocoke, ojuke matek, kun wacce ni, “Meno kit lek aŋo ma ileko kumene-ni? An ki meni ki omegini wabibino, ci wapoto waryebbe piny i nyimi ada?”

Ikare ma Yucepu owaco lekke ki wonne Yakobo, lokke, ocungu wiye matek. Lok ni Yakobo- wego dok ngat muteki- tye ka kulu wiye woro wode loyo kit me kwo ducu. Loko dog tic en aye dong oweko pe gitwero ye ikom lekke, ento Yucepu onongo oye twatwal ni lekki oa ki bot Lubanga.

Cawa mukene, Rwot bimini lek ma pelubu cik me kwo. En obi nyuti jami ma nen calo pe twere onyo ma pe niango wii dano malube ki kitma wilobo tiyo kwede.

Pe mite ni komi omyel mere pien lek ma Lubanga mini kato ginma cik ma jwi. Meno aye kitma Lubanga tiyo kwede. En pe gik ki ginma dano tamo ni time jwi.

Lubanga mito mini lek ma turu kitma jami jwi time kwede – lek ma ili kato ginma ngatmo keken byeko. Dok macalo Yucepu, pe dano ducu obiniang ikomgi. Jo mukene twero wa lweny ikome. Ento meno pe teloke ni pe gi a kibot Lubanga. En obiweko gi cobe.

Ma pireteke loyo, wek jiri matin ocwali me bedo ki miti i kom lakit lek-nu. Peny pi gin ma kato ginma dano byeko. Peny pi ginma yengo nga ma ibedo. En otimo meno pi Yucepu dok twero timo ne piri.

KWAN MUKENE: Icaya 55:8-9, Jo Epeco 3:20

LWOD MADIT: Lubanga mito mini lek ma turu kitma jami jwi time kwede – lek ma ili kato ginma ngatmo keken byeko.

LEGA: Wora me deyo, apwoyi pi lek ma iketo icwinya. Ayero pe me lworo dit onyo pat pa ginma inyuta. An ayee ni Itwero timo jami manen calo pe twere. Lekka nyutu bedo ditti, pe kama agik iye. Inying Yecu, Amen.

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KANUNI ZA FEDHA ZA UFALME: KUOTA NJE YA UTARATIBU WA KAWAIDA

Mtume Grace Lubega

Mwanzo 37:9-10 (KJV) Akaota tena ndoto nyingine, akawapa ndugu zake, akasema, Angalieni, nimeota ndoto nyingine; na tazama, jua na mwezi na nyota kumi na moja ziliniinamia. Akawaambia baba yake na ndugu zake; baba yake akamkemea ndoto hiyo, na wewe ukamwambia ndoto gani hii, nawe ukamwambia mama yako? kweli ndugu wamekuja kukusujudia hata nchi?

—

Wakati Yosefu alipomweleza baba yake, Yakobo, kuhusu ndoto yake, Yakobo alishtuka. Wazo la Yakobo—baba na mzee—kumsujudia mwanawe mwenyewe lilipingana na taratibu zote za kawaida. Hii kubadilika kwa majukumu ndiko kulikofanya ndoto hiyo ionekane isiyoaminika, lakini Yosefu aliamini kwa hakika kwamba ilikuwa imetoka kwa Mungu.

Wakati mwingine, Bwana atakupa ndoto ambazo hazifuati kanuni za kawaida. Atakuonesha mambo ambayo yanaonekana kuwa hayawezekani au hayana maana kulingana na jinsi ulimwengu unavyofanya kazi.

Huna haja ya kuwa na hofu kwa sababu tu ndoto yako uliyopewa na Mungu inaenda kinyume na kawaida. Hivyo ndivyo Mungu anavyofanya kazi. Yeye hazuiliwi na kile ambacho watu wanafikiri ni kawaida.

Mungu anataka kukupa ndoto zinazovunja utaratibu wa asili—ndoto zinazokuinua zaidi ya vile mtu yeyote anavyotarajia. Na kama Yusufu, si kila mtu atazielewa. Wengine wanaweza hata kuzipinga. Lakini hiyo haimaanishi kuwa hazitoki kwa Mungu. Atazitimiza.

Muhimu zaidi, naomba ujumbe wa leo ukuchochee kutamani ndoto kama hizo. Uliza kile kinachoenda kinyume na mawazo ya mwanadamu. Uliza kile kinachotikisa hali iliyopo. Alimfanyia Yusufu na anaweza kufanya na kwako.

MASOMO YA ZIADA: Isaya 55:8–9, Waefeso 3:20

UJUMBE MKUU: Mungu anataka kukupa ndoto zinazovunja utaratibu wa asili- ndoto zinazokuinua zaidi ya vile mtu yeyote anatarajia.

SALA: Baba mwenye fadhili, asante kwa ndoto ulizoweka moyoni mwangu. Ninachagua kutoogopa ukubwa au ugeni wa kile Unachonionesha. Ninaamini Unaweza kufanya lisilowezekana. Ndoto zangu zinaonesha ukuu wako, sio mipaka yangu. Kwa jina la Yesu, Amina.

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FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS: TRÄUME JENSEITS ALLER NORMEN

Apostel Grace Lubega

1. Mose 37,9-10 (LUT): „Und er hatte noch einen zweiten Traum, den erzählte er seinen Brüdern und sprach: Ich habe noch einen Traum gehabt; siehe, die Sonne und der Mond und elf Sterne neigten sich vor mir. Und als er das seinem Vater und seinen Brüdern erzählte, schalt ihn sein Vater und sprach zu ihm: Was ist das für ein Traum, den du geträumt hast? Sollen denn ich und deine Mutter und deine Brüder kommen und vor dir niederfallen?“

—

Als Josef seinem Vater Jakob von seinem Traum erzählte, erschrak er darüber sehr. Jakob konnte es einfach nicht fassen. In dem Traum verbeugte sich sogar er − Josefs eigener Vater − vor seinem Sohn. Das widersprach allen üblichen Gepflogenheiten. Gerade diese Umkehrung der Rollen machte den Traum so unglaublich, doch Joseph war überzeugt, dass er von Gott stammte.

Manchmal gibt dir der Herr Träume, die absolut nicht der Norm entsprechen. Er zeigt dir Dinge, die unmöglich erscheinen oder die nach den Spielregeln der Welt keinen Sinn ergeben.

Du brauchst nicht in Panik zu geraten, nur weil dein von Gott gegebener Traum gegen alle Regeln verstößt. So ist Gott nun mal am Wirken. Er lässt sich nicht davon zurückhalten, was Menschen für normal halten.

Gott will dir Träume geben, die die traditionellen Grenzen sprengen − Träume, die dich über das emporheben, was alle anderen vom Leben erwarten. Und genau wie bei Josef kann sie nicht jeder verstehen. Manche Leute werden deine Träume vielleicht sogar bekämpfen. Aber das heißt nicht, dass sie nicht von Gott kommen. Trotz allem wird Er sie zur Wirklichkeit werden lassen.

Noch wichtiger ist, dass die heutige Botschaft dich dazu inspirieren möge, dir solche Träume zu wünschen. Bitte Gott um etwas, das der menschlichen Vorstellungskraft widerspricht. Bitte Gott um das, was den Status quo erschüttert. Er hat es für Josef getan und kann es sicherlich auch für dich tun.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jesaja 55,8-9; Epheser 3,20

FAZIT: Gott will dir Träume geben, die die traditionellen Grenzen sprengen − Träume, die dich über das emporheben, was alle anderen vom Leben erwarten.

GEBET: Gnädiger Vater im Himmel, ich danke Dir für die Träume, die Du mir aufs Herz gelegt hast. Ich habe keine Angst vor der Großartigkeit oder dem Unbekannten, das Du mir zeigst. Ich glaube wirklich, dass Du das Unmögliche tun kannst. Meine Träume spiegeln Deine Größe wider, nicht meine Grenzen. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Romans 12:11 (NIV): “Never be lacking in zeal, but keep your spiritual fervor, serving the Lord.”

—

Some people are naturally talented. Singing comes easy. Speaking flows naturally. They can organize, lead, write, or play instruments without much struggle. And while that’s a blessing, it can also be a problem if one is not wise.

When something comes easy, we sometimes start to think that’s enough. We assume the gift will carry us through. So we stop working hard. We stop growing. We stop praying. We stop being on fire for God.

However, even if you’re gifted, you still have a responsibility to be fervent—to stay passionate, hungry, and committed.

Just because you’re good at something doesn’t mean you’ve arrived. God cares about more than talent or the gift you have. He looks at your effort, your faithfulness, your consistency, and the fire in your heart.

Think about it: a gifted singer in the church who doesn’t pray or grow in the Word will not be impactful. A naturally smart student who never studies may still fail. In the same way, a gifted believer who lacks fervency will lose their effectiveness.

Are you gifted as a prophet, teacher of the Word, or demonstrator of the Spirit? Invest in the gift. Make time to pray and study God’s Word. Be available when called upon. Don’t let your gift make you passive or lazy in your walk with God.

FURTHER STUDY: 2 Timothy 1:6; Proverbs 13:4

GOLDEN NUGGET: A gifted believer who lacks fervency will lose their effectiveness. Don’t let your gift make you passive or lazy in your walk with God.

PRAYER: Loving Father, I thank You for the gifts You’ve given me. I understand the responsibility of fervency. I grow in passion, discipline, and faithfulness. You keep my heart burning for You. By wisdom, I serve You not just with skill, but with fire. In Jesus’ name, Amen.

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Apostle Grace Lubega

Proverbs 6:20 (AMP): “My son, be guided by your father’s [God-given] commandment (instruction) and do not reject the teaching of your mother;”

—

​Sometimes, we think God only speaks to us in big, dramatic ways or through powerful preachers. But our theme scripture today reminds us that God can also speak to us through the familiar voices of our parents.

​You might think, “But my parents aren’t even believers,” or “They don’t go to church.” Even so, God is powerful enough to use anyone. He can place the right words in their mouths—words of wisdom or caution that you need to hear—even if they don’t fully realise it themselves.

​Many of the mistakes people make in life could have been avoided if they hadn’t ignored God’s voice when it came through their parents. It’s a matter of discernment.

​This doesn’t mean you should blindly follow every single thing they say. Instead, when they give you advice or instruction, take it to God in prayer. Ask the Holy Spirit, “Lord, is this from You?” Ask for wisdom to know what to do and what to follow.

​As you learn to do this, you’ll start to hear God more clearly. You’ll recognise His voice more often, even in the most unexpected places and through the most unexpected people.

FURTHER STUDY: 1 Samuel 3:8-10, Proverbs 1:8-9

GOLDEN NUGGET: Your parents’ advice might be a divine instruction in disguise.

PRAYER: Loving Father, thank You for speaking to me in so many ways. Open my ears to hear Your voice, even when it comes through the familiar voices of my parents. Give me the wisdom to honor them and the discernment to know when their words are a message from You. In Jesus’ name, Amen.

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‎‎OMUZINGO GW’AMAKA: MANYA IRAKA LYA RUHANGA OMU MARAKA G’ABAZAIRE BAWE

Omukwenda Grace Lubega
‎‎
‎Enfumo 6:20(AMP): “Mwaana wange webemberwe (ekisembo – ekihairwe Ruhanga) ekiragiro ekya so (okuhabura) kandi otayanga okusomesebwa okwa nyoko;”
‎
‎Obundi, tutekereza ngu Ruhanga abaza naitwe omu miringo enkoto, omu kuhuniriza, orundi kuraba omu batebezi ab’amaani. Baitu ekyahandikirwe kyaitu ekyahamutwe leero kikutwijikya ngu Ruhanga nawe akusobora kubaza kuraba omu maraka agatumanyire ag’abazaire baitu.
‎
‎Osobora kutekereza, “baitu abazaire bange tibali baikiriza”, “Tibagenda omu Kanisa.” N’ekindi, Ruhanga ali w’amaani ekikumara okukozesa omuntu wena. Asobora kuteeka ebigambo ebihikire omu minwa yabu – ebigambo eby’amagezi orundi eby’okuhabura ebiwakwetaagire okuhulira n’obubaraba batabisumuura bo benyini.
‎
‎Ensobi ezikukiira obwingi az’abantu bakora omu bwomezi zakubaire zehazirwe obubakubaire batanugiire iraka obulyaizire kuraba omu bazaire babu. Kiri hali ensonga y’okukenga bukenga.
‎
‎Kinu tikikumanyisa oina kuhondera otakurora buli kintu kyona ekibakugamba. Mukiikaro obubakuha amagezi orundi okuhabura, kutwale hali Ruhanga omu kusaba. Kaguza Omwoyo Arukwera, “MUKAMA, kinu nikiruga hali Iwe?” Saba amagezi okumanya eky’okukora kandi eky’okuhondera.
‎
‎Noyega kukora kinu, oija kutandika kuhuura Ruhanga nomuhuura kurungi muno. Oija kumanya iraka Lye obutoosa, n’omubiikaro ebitakunihirwa kandi kuraba omu bantu abatakunihirwa.
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: 1 Samuiri 3:8-10,  Enfumo 1:8-9.
‎
‎EKIKURU MUBYONA: Amagezi g’abazaire bawe gasobora kuba okuhabura okw’obwa Ruhanga omu mulingo ogundi.
‎
‎ESAARA: Taata ow’okugonza, nkusiima habw’okubaza nanyowe omu miringo nyingi muno. Kingura amatu gange mpulire iraka Lyawe, n’obuliba liziire kuraba omu maraka agankumanya ag’abazaire bange. Mpereza amagezi okubateekamu ekitiniisa kandi okukenga ebigambo byabu obubiba obukwenda kuruga hali Iwe. Omw’ibara Lya Yesu,Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: NIANG IKOM DWAN LUBANGA I DWAN LUNYODO NI

Lakwena Grace Lubega

Carolok 6:20(AMP): Latinna, myero ilub gin ma woru(Lubanga mumiyo) otito boti(tam),dok pe ibwot pwony pa menni.

Kare mukene watamo ni Lubanga twero lok kwedwa ki lok madongo, me goga onyo wok ki lupwonye matego. Ento kwan wa mukwongo tin poyo wiwa ni Lubanga bene twero Lok kwedwa wok ki dwan lunyodo ma wangeyo ni.

Itwero tamo ni, ento lunyodo na ni pe gin ye i kom Kristo bene do,” onyo ni gin pe cito i Kanica.” Kadi kumeno, Lubanga tye ki teko ma oromo me tic ki ngat mo keken. En twero keto Lok matir idogi- Lok me ryeko onyo cik ma mite ni iwiny- kadi ka pe guniang iye pigi kengi.

Roc mapol ma dano timo ikwo kono onongo pe otime kace gin pe gujalo woko dwan Lubanga ikare ma obino wok ki lunyodo gi. Obedo lok me poko kin Cwiny

Man tyen lokke pe tye ni ilub gin mo keken ma giwaco labongo niang. Ento ka gimini tam onyo lok, cwal bot Lubanga i lega. Peny Cwiny Maleng, “Rwot, lok man mono a kiboti?” Peny pi ryeko me konyi ngeyo ngo ma omyero itim dok ilubi.

Makun nongo ipwonye me timo ginman, ibi cako winyo Lubanga maber loyo. Ibi niang dwane kare ducu makato, kadi wa iyo ma pe gene dok niwok ki dano ma pe itwero biko.

KWAN MUKENE: 1 Camuel 3:8-10, Carolok 1:8-9

LWOD MADIT: Tam ma lunyodo ni miyo- twero bedo tam pa Lubanga iyo ma okane.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi juk meri ma bedo kare ducu. In iyabo ita me winyo in kadi wa i dwan mogo ma ongi ikwona. Ki ryeko man, an apwonye me woro lunyodo na maloyo dok ni tamgi otel yoo na. An adongo i niang wek pe akeng yoo kama icwalo niwok ki gin. Inying Yecu, Amen.

PWONY AKWAKO YI PACO: DWON OBAŊA IYI DWON ONYWALLI

Akwena Grace Lubega

Carokop 6:20 (Lango): Atinna, gwok cik ame pappi ociki kede, kur daŋ ikwer gin ame totti opwonyi kede.

Ikare okene, wan otamo ni Obaŋa loko ked wa i yore adit, me awura onyo karacel kede otuc jiri ame tye kede teko. Ento tyeny jiri wa me tin poyo wiwa ni Obaŋa loko kedwa i beo i dwon onywalwa ame wan oŋeo.

Itwero tamo ni, “Ento onywalla mom obedo jo ame ye,” onyo “Gin mom woto i kanica.” Akadi bed ni a mano, Obaŋ tye kede teko adwoŋ me tic kede ŋattoro keken. En twero keto kop opore i dog gi—kop me ryeko onyo me kwenyoro yin ame yin myero i winy—akadi bed ni gin daŋ nwoŋo pwod ru oniaŋ aber.

Pol a balle ame jo timo i kwo nwoŋo twero geŋere ka nwoŋo gin mom ocao dwon Obaŋa ame obin obino i beo i bot onywal gi. Obedo ticci me ŋeyo apokapoka man.

Man mom tero ni myero i lub acalo atoo waŋ ginoro luŋ ame gin kobo. Cite, ka gin omi tam onyo pwony, ter bot Obaŋa i lego. Peny Cuny Acil ni, “Rwot, man oya i botti?” Kwa pi ryeko me ŋeyo ŋo me atima kede ŋo me aluba.

Ka yin i pwonyere me timo gin man, yin i cako winyo dwon Obaŋa aber odoco. Yin i ŋeyo dwone kare ikare, naka i kabedo ame nwoŋo i tamo ni mom i twero winyo dwone iye kede yaa i bot jo ame i tamo ni Obaŋa nwoŋo mom twero tic kedgi.

MEDE IKWANO: 1 Camwiri 3:8-10, Carokop 1:8-9

APIRE TEK: Pwony onywalli twero bedo ame oyaa i bot Obaŋa

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi kop kedwa i yore apol tutwal. Yab yita me winyo dwoni, Akadi daŋ ka obino i beo i dwon onywalla me aŋeo ni. Mia ryeko me woro gi kede ŋeyo kite me poko ka kop gi obedo en ame oya i botti. Inyiŋ Yecu, Amen.

AISISIANAKINETA NUEKALE: KOJENIK EPOROTO LOKA EDEKE KOPOROTOI KALUKA AURIAK KON

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 6:20 (AMP): “Okokuka, koric aicorakinet naka papakon, Sirikiŋer da aicor naka totokon:”

Epedori Edeke asekun ainerakin ka jo kitorite auriak kon.

Ŋun ŋes ebala ekokoro loka akou naka akirot wok. Acie apak, aicoretait naka papakon ka aisisianakino naka totokon ŋes eraasi nueinakinit Edeke.

Acepak imina jo kolim ebe, “Konye mam ber papaka erai eyuunan,” araibo “Mam totoka elosenenei okanisa.” Karaida kanen, eroko ca Edeke epedori aitosoma kes. Epedori Ŋesi aibwaikin akiro nuedolitos aitukes kec – araida mam kesi da ikulepec ejenikinete kaileleba.

Aibucanareta acie nuiswamaunenete ituŋa kotoma aijar ŋes erai kanu naarai opotu kesi imuasi eporoto loka Edeke neabu kitoritor auriak kec.

Kisisiau ayoŋite nuinerasi auriak kon, karaida mam jo icamunit kaileleba arai amisiikin. Konye mam iyaŋari ŋinikirot emuduko – koyaŋa nejai Edeke kotoma ailip. Kiŋit Ŋes, “Ejakait, eraasi kereke nupenu teni nuelomunitos kama Kon?” Kitosom acoa kosodi aiŋit Emoyo Lokalaunan aiŋarakin jo ajenun nuswama.

Isisia jo aswam nu, igeuni jo apupunun eporoto loka Edeke keda aica. Ibuni jo ajeninikin eporoto Ke noi, araida kerai koponesio numam eomitai.

ASIOMAN NAIYATAKINA: 1 Samuel 3:8-10, Awaragasia 1:8-9

NUEPOSIK BALA ESABU: Kojenik ebe acie apak, aicoretait naka papakon ka aisisianakino naka totokon ŋes eraasi nueinakinit Edeke.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka aicoreta Kon nuinyikokinitos. Ipukori Jo akiika apupun Jo karaida kotoma oporotoi nuidilas kaijaraka. Kanuka acoa kana, esisiauni eoŋ aiyoŋ auriak ka noi adepar keda aiŋarenikino naka aicoreta kec. Apoloi eoŋ kotoma ajeninikin tetere mam cut eoŋ atwaniari aiŋarenikino naijukuni Jo kitorite mamakec. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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FAMILIEREEKS: HERKEN DE STEM VAN GOD IN DE STEMMEN VAN JE OUDERS

Apostel Grace Lubega

Spreuken 6:20 (HSV): “Mijn zoon, neem het gebod van je vader in acht en veronachtzaam het onderricht van je moeder niet.”
‭‭

Soms denken we dat God alleen tot ons spreekt op grote, dramatische manieren of via krachtige predikers. Maar onze thematekst van vandaag herinnert ons eraan dat God ook tot ons kan spreken via de vertrouwde stemmen van onze ouders.

Je denkt misschien: “Maar mijn ouders zijn niet eens gelovig”, of “Ze gaan niet naar de kerk.” Toch is God machtig genoeg om iedereen te gebruiken. Hij kan de juiste woorden in hun mond leggen – woorden van wijsheid of waarschuwing die je nodig hebt – zelfs als ze zich dat zelf niet volledig realiseren.

Veel fouten die mensen in hun leven maken, hadden vermeden kunnen worden als ze Gods stem niet hadden genegeerd toen die via hun ouders kwam. Het is een kwestie van onderscheidingsvermogen.

Dit betekent niet dat je blindelings alles moet volgen wat ze zeggen. In plaats daarvan, wanneer ze je advies of instructies geven, leg het dan in gebed aan God voor. Vraag de Heilige Geest: “Heer, komt dit van U?” Vraag om wijsheid om te weten wat je moet doen en wat je moet volgen.

Als je dit leert, zul je God duidelijker gaan horen. Je zult Zijn stem vaker herkennen, zelfs op de meest onverwachte plaatsen en via de meest onverwachte mensen.

VERDERE STUDIE: 1 Samuël 3:8-10, Spreuken 1:8-9

HET GOUDKLOMPJE: Het advies van je ouders kan een vermomde goddelijke instructie zijn.

GEBED: Liefdevolle Vader, dank U dat U op zoveel manieren tot mij spreekt. Open mijn oren om Uw stem te horen, zelfs wanneer die via de vertrouwde stemmen van mijn ouders komt. Geef mij de wijsheid om hen te eren en het onderscheidingsvermogen om te weten wanneer hun woorden een boodschap van U zijn. In Jezus’ naam, Amen.

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Apostle Grace Lubega

​Colossians 3:23 (KJV): And whatsoever ye do, do it heartily, as to the Lord, and not unto men;

—

​Beloved, it is a great honor to serve the Lord. But as our theme scripture instructs, our service must be done heartily, as to the Lord Himself. It is a critical truth to understand that God is not just interested in what we do, but how we do it. Whether you are in the choir, on the ushering team, in media, or any other ministry, a careless spirit in your work is displeasing to the Father.

​The Lord desires for you to excel in your service to Him. This is not about being a perfectionist for the sake of human praise; it is about honoring God with the very best of your ability. Excellence in service means:

​Punctuality: Showing up on time demonstrates that you value God’s work and the time of others.

​Diligence: Giving it your very best, not out of pressure, but out of a genuine desire to glorify God.

​Consistency: Staying the course and not wavering in your commitment.

​Joy: Serving with a cheerful heart, knowing that your labor is not in vain.

​God is not moved by big titles or busy schedules. He is pleased by people who serve with a spirit of excellence, even in the smallest of tasks. Whether it is arranging chairs, handling the sound system, or carrying out administrative duties, do it with the understanding that you are doing it for the King of Kings.

​Take some time today to reflect on your service. Ask yourself: “Is this truly the best I can offer heaven? How can I improve my service?” Where you find areas that need change, be intentional about making those improvements. Let’s make our service a sweet fragrance to our God.

​FURTHER STUDY: 1 Peter 4:10, Ephesians 6:7

​GOLDEN NUGGET: God is not impressed by big titles or busy schedules; He is pleased by those who serve with excellence, even in the small things.

​PRAYER: Loving Father, I thank You for the privilege to serve You. I am eternally grateful for the calling You have placed upon my life. I pray with thanksgiving for a heart that is committed to excellence in all I do for You. Help me to serve with diligence, joy, and consistency, knowing that my work is a form of worship to You. In Jesus’ name, Amen.

OBUSUKKULUMU BW’EMPEEREZA YAFFE

Omutume Grace Lubega

Abakkolosaayi 3:23 (KJV): Buli kye munaakolanga mukolenga n’omwoyo, nga ku bwa Mukama waffe so si ku bwa bantu.

—

Omwagalwa, kitiibwa kinene nnyo okuweereza Mukama. Naye nga ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo bwe kiragira, okuweereza kwaffe kulina okukolebwa n’omutima gumu, nga eri Mukama Mwene. Mazima ga nkizo nnyo okutegeera nti Katonda tafaayo ku bye tukola byokka, wabula engeri gye tubikolamu. Oba oli mu basinza, ku ttiimu y’abakebezi, mu b’ebifaananyi, oba mu buweereza obulala bwonna, omwoyo ogw’obutafaayo mu mulimu gwo tegusanyusa Kitaffe.

Mukama ayagala osukkulume mu buweereza bwo gy’Ali. Kino si kya kubeera muntu atuukiridde olw’okutendereza kw’abantu; kikwata ku kuwa Katonda ekitiibwa n’obusobozi bwo obukyasinze. Obusukkulumu mu buweereza kitegeeza:

Okukwata obudde: Okubeerawo mu budde kiraga nti omulimu gwa Katonda n’ebiseera by’abalala obitwala nga bya muwendo.

Obunyiikivu: Okuwa obuweereza bwo ekikyasinze, si lwa kunyigirizibwa, wabula olw’okwagala okwa nnamaddala okugulumiza Katonda.

Okugenda mu maaso ng’okikola: Okusigala mu lugendo n’obutawuguka mu kwewaayo kwo.

Essanyu: Okuweereza n’omutima omusanyufu, ng’omanyi nti okutegana kwo si kwa bwereere.

Katonda takwatibwako bitiibwa binene oba emirimu emingi. Asanyusibwa abantu abaweereza n’omwoyo gw’obusukkulumu, ne mu mirimu emitonotono. Ka kibeere kutegeka butebe, kukwasaganya nkola y’amaloboozi, oba okukola emirimu gy’obukulembeze, kikole ng’otegedde nti okikola ku lwa Kabaka wa bakabaka.

Twala akaseera leero okufumiitiriza ku buweereza bwo. Weebuuze: “Ddala kino kye kisingayo obulungi kye nsobola okuwaayo eri eggulu? Nnyinza ntya okulongoosa mu buweereza bwange?” Bw’osanga ebitundu ebyetaaga enkyukakyuka, beera n’ekigendererwa ky’okukola ennongoosereza ezo. Tufuule obuweereza bwaffe akawoowo akalungi eri Katonda waffe.

YONGERA OSOME: 1 Peetero 4:10, Abeefeso 6:7

AKASUMBI KA ZAABU: Katonda takwatibwako bitiibwa binene oba emirimu emingi. Asanyusibwa abantu abaweereza n’omwoyo gw’obusukkulumu, ne mu mirimu emitonotono.

ESSAALA: Taata Omwagazi, nkusiima olw’omukisa okukuweereza. Nneebaza emirembe gyonna olw’okuyitibwa kw’otadde ku bulamu bwange. Nsaba n’okwebaza olw’omutima ogwewaddeyo okusukkuluma mu byonna bye nkukolera. Nnyamba okuweereza n’obunyiikivu, n’essanyu, n’obutakyukakyuka, nga mmanyi nti omulimu gwange ngeri ya kusinza gy’oli. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

OKUKORA KURUNGI MUNONGA OMU BUHEEREZA BWAITU

Entumwa Grace Lubega

Abakolosai 3:23: Kyona eki muraakore, mukikore mwihire aha mutima, nk’abarikukorera Mukama, kunu ti bantu;

—

Abarikukundwa, ni ekya ekitinisa munonga kuheereza Ruhanga. Kwonka nka ekyahandikirwe kyaitu kiri kuhabura, kyoona eki muraakore mukikore mwihire aha mutima nk’abarikukorera Mukama.

Ni ekintu kya omuhendo okwetegyereza ngu Ruhanga nafayo aha nkora eyi turi kukoramu ebi turikukora. N’obu wakuba ori omubaramya, abakyebezi, abari kukwata obutambi nari obuhereza obundi bwona, obutafayo omu by’orikukora tiburi kushemeza Tata itwe.

Ruhanga nayetenga ngu obe murungi munonga aha buhereza bwawe. Eki tikiri kumanyisa ngu obe murungi munonga ahabwa okwenda ngu abantu bakusiime; nikimanyisa okuha Ruhanga ekitinisa na amani gawe goona.

Obuheereza oburikukirayo nikimanyisa nka: Okukwata shaha: Okwizira omu shaha nikyoreka ngu noha ekitinisa omurimo gwa Ruhanga hamwe na obwire bw’abantu.

Okwehayo: Okwehayo kukora gye Ruhanga batakugyemire.

Obutaruha: Okuhamira aha muramwa otatengyetsire omu kwehayo kwawe.

Okushemererwa: Okuheereza na omutima gushemereirwe na nokumanya ngu obuhereza bwawe ti bwabusha.

Ruhanga tarikukwatwaho ebitiinisa narishi okukora munonga. Nasher’rererwa abantu abari kukora na omutima gwa okufayo omu kuheereza n’obubakuba bakozire kakye. Yaba n’okutereza entebe, okutebekanisa emizindaro nari shi ebya obwebembezi, kikore na okwetegyereza ngu nokikorera Ruhanga.

Erizooba, teekateeka aha buheereza bwawe. Yebuze oti buzima eki nikyo kiri kukirayo eki nakuha eiguru? Nimbasa nta, kwongyera omutindo gw’obuheereza bwangye? Ahu orashangye emyanya y’okuhinduraho, fayo munonga ohindureho. Reka okuheereza kwaitu kube okw’omugaju ahari Ruhanga.

SHOMA NEBI: 1 Petero 4:10, Abaefeso 6:7

EBIKURU MUNONGA: Ruhanga tarikushemezibwa ebitiinisa bihango narishi okugira emirimo mingi. Nashemererwa abo abarikuheereza n’oburungi, n’omu bintu ebikye.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’omugisha gw’okukuheereza. Ninkusiima munonga ahabw’okwetwa kw’amagara gangye. Ninkusiima ahabw’okumpa omutima gweheireyo kukuheereza gye omuri byona ebindikukora. Nyamba nkuheereze n’okwehayo nyine okushemererwa n’obutaruha n’okumanya ngu emirimo yangye n’omuringo gw’okukuramya. Omu iziina rya Yesu, Amina.

‎‎ OKUKORA KURUNGI MUNO OKW’OBUHEREZA BWAITU

Omukwenda Grace Lubega
‎
‎Abakolosai 3:3(KJV): Kyona ekimurakoraga mukikolege n’omutima gumu, nka habwa MUKAMA waitu, kunu tihali habw’abantu.
‎
—

‎Omugonzebwa, kiri ky’ekitiniisa  muno okuhereza MUKAMA. Baitu nkoku ekyahandikirwe kyaitu ekyahamutwe kikutuhabura, obuhereza byaitu bwina kukorwa kuruga ha mutima, nka hali MUKAMA wenyini. Gali mananu amakuru muno kugetegereza ngu Ruhanga takwetaaga bwetaaga ekyo ekitukora, baitu omulingo tukikoramu, gonze obwokuba oli omubakuramya, abakebezi, hamigera, orundi obuhereza obundi bwoona, omwoyo ogutakufaayo muli iwe guba gutakusemeza hali Taata.
‎
‎MUKAMA agonza iwe okole kurungi muno omukuhereza kwawe hali Uwe. Kinu tikiri hali kukikora nkoku kiina kuba habw’abantu okukuhaisa; kiri hali okuteekamu Ruhanga ekitiniisa n’obusobozi bwawe obukusingirayo kimu. Okukora kurungi muno kimanyisa:
‎
‎ Kuba habwire: kubaho habwire kyoleka ngu okutekamu omuhendo hali omulimo gwa Ruhanga n’obwire obw’abantu abandi.
‎
‎ Obwekambi: Kuhayo ekyawe ekikukirayo, hatali kubanza kukusindikiriza, baitu kurugiira omu kugonza kwawe okw’amananu kuhereza Ruhanga ekitiniisa.
‎
‎ Okw’ikara nokikora: Kw’ikara hali ekigenderwa kandi otakutengesebwa omu kwehayo kwawe.
‎
‎ Okusemererwa: okuhereza n’omutima ogusemereriirwe, nokimanya ngu okukora kwawe tikuli kwabusa.
‎
‎Ruhanga takwatwaho habw’ebitiniisa eby’amaani orundi okutahuka kwawe okwabulikiro. Asemezebwa abantu abo abahereza n’omwoyo ogukora kurungi muno, n’omumirimo enke muno. N’obukuraba kuli okuteekaniza entebe, kuterekereza ebyoma eby’amaraka, orundi omutegeki w’ebintu ebirukukwata hali abantu, kikole n’okwetegereza ngu okukikolera omukama w’abakama.
‎
‎Twaraho akaire kyalero n’ocumitiriza hali obuhereza bwawe. “Wekaguze, kinu mananukwo nikyo ekikusingayo ekinkusobora kuhereza eiguru?” Namberi okusanga ebiikaro ebikwetaagisa okuhinduramu, kigendeere eky’okukoramu epinduka hinduka ezo. Leka tufoole obuhereza bwaitu akahooho akarukuboya kurungi hali Ruhanga waitu.
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: 1 petero 4:10, Abefeso 6:7
‎
EKIKURU MUBYONA: Ruhanga takwatwaho habw’ebitiniisa eby’amaani orundi okutahuka kwawe okwabulikiro. Asemezebwa abantu abo abahereza n’omwoyo ogukora kurungi muno, n’omubintu ebike.
‎
‎ESAARA: Taata ow’okugonza, nkusiima habw’omugisa ogw’okuhereza Iwe. Nkusiima muno haw’okwetwa okwotekere hali obwomezi bwange. Nkusaba n’okusiima omutima ogwehaireyo hali okukora kurungi muno muli byona ebinkukolera. Nyamba okuhereza n’obwekambi, omuhimbo, kandi obutalekeraho, ninkimanya ngu omulimo gwange guli nk’okuramya hali Iwe. Omw’ibara lya Yesu,Amiina.

KWIRI ME TICWA

Lakwena Grace Lubega

Jo Kolocai 3:23(KJV): Tic mo keken ma wutiyo, wuti maber ki cwinywu ducu, macalo wutiyo bot Rwot, ento pe pi dano;

—

Jo wa me amara, obedo yweka madit me tic pi Lubanga. Ento kitma kwan wa matin waco kwede, tic wa pi Lubanga omyero itim ki cwinyi ducu, calo bot Lubanga kikome. Obedo ada ma piretek me niang ni Lubanga cwinye pe mito timo ginma wa timo keken, ento kitma wa timo kwede. Kono itye ikin luwer, ikin lujol dano i kanica, ikin jo ma cwalo dano iyamo onyo dog tic pa Lubanga mukene, cwiny ma car i ticci pe yomo cwiny won.

Rwot cwinye mito ni i ile iticce pire. Pe obedo keto gingi iye wek dano opwoyi; obedo woro Lubanga ki kero ni ducu. Kwiri tic teloke ni:

Gwoko cawa: nyute iwang cawa kikome nyutu ni itero tic pa Lubanga calo ginma piretek dok cawa pa jo mukene.

Kwiri: timo ne maber, pe pien kitye ka diyo in, ento pi miti ma atir me miyo deyo ki Lubanga.

Bedo tye cawa ducu: bedo i dog tic pa Lubanga dok ma pe yenge i ginma imoko me timo ne.

Yomcwiny: Tic pi Lubanga ki cwiny ma tyeki lelo, kun ingeyo ni ticci pe gak nono.

Rwom madit onyo bedo ki tic mapol cawa ducu pe yengo Lubanga. En iye bedo yom ki dano ma tiyo ki cwiny me kwiri tic, kadi wa i dog tic ma dong tidi loyo. Kono obedo yubu kom, yubu kitma dwan winye kwede i yamo, onyo neno ni jami tyeka wot maber, Tim ki niang ni ityeka timo ne pi Rwot pa Rwodi.

Kwany kare mo tin me lwodo i kom tic pa Lubanga. Penye ni: “man aye mono ginma ber loyo ma atwero timo ne ki polo? An atwero tic pi Lubanga maber makato ningning?” Kama inongo kabedo ma mito aloka loka, ket cwinyi i kom neno ni iloke. Wawek ticwa pi Lubanga obed yamo ma ngwece kur bot Lubanga.

KWAN MUKENE: 1 Petero 4:10, Jo Epeco 6:7

LWOD MADIT: Rwom madit onyo bedo ki tic mapol cawa ducu pe yengo Lubanga; En iye bedo yom ki dano ma tiyo ki cwiny me kwiri tic, kadi wa i dog tic ma dong tidi loyo.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi yweka me tic piri. An apwoyi matek pi lwongo ma ityeko keto ne ikwona. An alego ki pwoc pi cwiny ma amiyo me tic piri i jami ducu ma atiyo. Konya me tic piri ki kwiri, yomcwiny dok kare ducu, kun angeyo ni ticca obedo yoo me woro in, inying Yecu, Amen.

BER A TIC WA

Akwena Grace Lubega

Jo Kolocai 3:23 (Lango): I ticcoro ame itio wunu, ti wunu aber i cunywu luŋ acalo itiyi wunu Rwot, ento mom pi dano.

—

Dano me amara, obedo me woro adwoŋ tutwal me tic pi Rwot. Ento acalo kit ame tyeny jiri wa me ciko wa kede, tic wa myero bed kede cunywa luŋ, acalo itiyi wunu Rwot. Obedo ateni apire tek me niaŋ ni Obaŋa mom tye ka kede miti ikom ŋo ame wan otimo, ento daŋ kit ame otimo kede. Akadi bed ni itye iyi akina ower, ojol wele, i nyonyo kubo lok aŋea, onyo i dog ticcoro keken i kanica, cuny a mom paro timo jami aber mom yomo cuny Papo.

Rwot mito ni i kat aber i ticci bote. Man mom kwako timo jami i yore aber pi nwoŋo pwoc i bot dano; kwako woro Obaŋa kede teko ni luŋ. Ber a tic wa tero ni:

Gwoko cawa: Tuno i cawa ikokome nyuto ni i tero tic Obaŋa kede cawa a jo okene acalo gin ame pire tek.

Diro: Timo jami i yore aber odoco ame itwero tiyo, mom pi dic, ento pi miti me miyo kwogo bot Obaŋa kede cuny aler.

Bedo atye i kare luŋ: Bedo i dog ticci i kare luŋ daŋ mom ite bedo kede akalakala i kom gin ame i yero me timo.

Yomcuny: Tic karacel kede yomcuny, kun iŋeo ni ticci mom tye me nono.

Obaŋa mom keto tammere ikom rwom adito onyo dwoŋ a tic me atia. Cunye bedo ayom i kom jo ame tio kede cuny atio jami aber odoco, akadi bed ni obedo ticcoro atidi. Akadi bed ni cano kome, mako jami ame kelo dwon kede wer aloŋo oko, onyo tiyo tic ame neno kit ame jami tye awot kede, ti kede niaŋ ni yin i tye i tic pi Abaka obakki.

Kwany kare tin eka ite koŋ tamo ikom tic ame i tio. Penyere keni: “Iyi ateni man obedo tic aber odoco ame atwero miyo polo? Kit aŋo ame atwero medo kede rwom me ticca?” Kan ame i nwoŋo ni mito alokaloka, mok tammi me keto alokaloka no. Wek ticci bed acalo odok akur bot Obaŋa wa.

MEDE IKWANO: 1 Petero 4:10; Jo Epeco 6:7

APIRE TEK: Obaŋa mom keto tammere ikom rwom adito onyo dwoŋ a tic me atia. Cunye bedo ayom i kom jo ame tio kede cuny atio jami aber odoco, akadi bed ni obedo ticcoro atidi.

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi miya tic piri. Apwoyi atek tutwal pi lwoŋo Ni ame iketo i kom kwo na. Akwao kede pwoc pi cuny ame tio jami ame aber odoco kede cunya luŋ i jami luŋ ame atimo piri. Konya me tic kede diro, yomcuny, kede i kare luŋ, kun aŋeo ni ticca obedo yore me wori. Inyiŋ Yecu, Amen.

ADESIAR KOTOMA AIJAANAKIN WOK

Ekiyakia Grace Lubega

Ikolosain 3:23 (KJV): Yeniswamaete kere, kiswamaenenete kaijar kere, bala iswamanakinete Ejakait kwabo mere ituŋa.

—

Luminan, erai arereŋu naati noi aijaanakin Ejakait. Konye aiwadikaete wok naepukorit icori, ejai aijaanakin wok aiswamao keda etau kere, kwape bala ne ejai Ejakait Elope. Erai abeite naepol amisiikin ebe mam Edeke eseseni nuiswamai oni, konye eipone loiswama oni. Arai ijaijo awook, okodet loikaribununei ituŋa, arai aputosia, araibo aijaanakinet acie, emoyo loijwalaana kotoma aswam kon erai lomam isialamikini Papa.

Ipuda Edeke kanu jo adesiar kotoma aijaanakin kon nejai Ŋesi. Mam na erai nuka araute yen etenit teni kanuka aiturio naka ituŋa; erai nuka aiyoŋ Edeke keda apedor kon naebelara akere. Adesiar kotoma aijaanakin epoloikinit:

Aidar apak: Adolun kotoma apak itodiei ebe iyaŋaarit jo aswam naka Edeke kwape naepol ajokis ido ipodo esawa loka anuce.

Adunyanut: Asalakin ijai keda ainakina namam iriaŋiriaŋa.

Ailel: Aijaanakin keda etau lo iyalama, kojeni ebe mam aswam kon erai natitai (ejai ajokis).

Mam Edeke isileleete ajenanuneta nuepolok arai aipues naka anuiswama. Isileleete Ŋesi ituŋa luijaanakinete keda Emoyo loka adesiar, karaida opelun ludidik. Arai erai ainapanakin icoloŋo, aitolom erue, arai aswamisio nuka aitolot nuiswamasi, kiswama ŋes keda amisiikin ebe ijaijo aiswamaikin Ekabaka loka Ikabakan.

Koyaŋaik apak lolo kinoma aijaanakin kon. Kiŋitakin: “Nu teni eraasi nuebelara akere nuapedori eoŋ ainakin akuj? Eipone boani atamakina eoŋ aijaanakin ka?” Neidumakini jo aiboisio nuipudas aijulakino, kopeleik kotoma aswam aijuleta ŋun. Ainakisi aijaanakin wok araun esae loejijim kane ejai Edeke.

ASIOMAN NAIYATAKINA: 1 Petero 4:10; Ipeson 6:7

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam Edeke isileleete ajenanuneta nuepolok arai aipues naka anuiswama: Isileleete Ŋesi ŋun luijaanakinete keda adesiar, karaida oboro ludidik.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka arereŋu naka aijaanakin Jo. Eyalama eoŋ noi kanuka anyaraunet naibwaik Jo aijaraka. Elipi kaiyalama kanuka etau loeinakina kotoma kere nueswamaikini eoŋ Jo. Kiŋarakinai aijaanakin keda adunyanut, ailel, keda ainyikokinit, ajeni ebe erai aswam ka eipone loka aima kane Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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UBORA WA HUDUMA YETU

Mtume Grace Lubega

Wakolosai 3:23 (KJV): Na lo lote mfanyalo, lifanyeni kwa moyo wote, kana kwamba kwa Bwana, wala si kwa wanadamu;

—

Wapendwa, ni heshima kubwa kumtumikia Bwana. Lakini kama andiko letu kuu linavyotuagiza, huduma yetu inapaswa kufanywa kwa moyo wote, kana kwamba tunamtumikia Bwana Mwenyewe. Ni muhimu sana kuelewa kweli hii kwamba Mungu ahangaikii tu kile tunachofanya, bali pia namna tunavyokifanya. Iwe uko kwenye kwaya, timu ya mapokezi, idara ya vyombo vya habari, au huduma nyingine yoyote, roho ya uzembe katika kazi yako haimpendezi Baba.

Bwana anatamani ufanikiwe na kuwa bora katika huduma yako Kwake. Hii si kuhusu kuwa mkamilifu kwa ajili ya sifa za wanadamu; ni kuhusu kumheshimu Mungu kwa kutumia uwezo wako bora kabisa. Ubora katika huduma unamaanisha:

Kwenda na muda: Kufika kwa wakati kunaonesha kwamba unathamini kazi ya Mungu na muda wa wengine.

Bidii: Kutoa juhudi zako bora kabisa, si kwa shinikizo, bali kwa tamaa ya kweli ya kumtukuza Mungu.

Uthabiti: Kubaki imara bila kuyumba katika kujitoa kwako.

Furaha: Kutumikia kwa moyo wenye furaha, ukijua kwamba kazi yako si bure.

Mungu havutwi na vyeo vikubwa au ratiba zenye shughuli nyingi. Anapendezwa na watu wanaotumikia kwa roho ya ubora, hata katika mambo madogo kabisa. Iwe ni kupanga viti, kuendesha mfumo wa sauti, au kushughulikia kazi za ofisini, fanya ukiwa na ufahamu kwamba unamfanyia Mfalme wa wafalme.

Chukua muda leo kutafakari juu ya huduma yako. Jiulize: “Je, hii kweli ndiyo bora ninayoweza kuitoa mbinguni? Ninawezaje kuboresha huduma yangu?” Pale unapobaini maeneo yanayohitaji mabadiliko, kuwa na nia ya dhati ya kuyaboresha. Tufanye huduma yetu kuwa harufu nzuri mbele za Mungu wetu.

MASOMO YA ZIADA: 1 Petro 4:10, Waefeso 6:7

UJUMBE MKUU: Mungu havutwi na vyeo vikubwa au ratiba zenye shughuli nyingi; anapendezwa na wale wanaotumikia kwa ubora, hata katika mambo madogo.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa fursa ya kukutumikia. Nimejaa shukrani za milele kwa wito ulioiweka juu ya maisha yangu. Ninaomba kwa shukrani kwa ajili ya moyo wa kujitolea kwa ubora katika kila nifanyalo kwa ajili Yako. Nisaidie nitumike kwa bidii, furaha, na uthabiti, nikijua kwamba kazi yangu ni aina ya ibada Kwako. Kwa jina la Yesu, Amina.

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DE UITSTEKENDHEID VAN ONZE DIENST

Apostel Grace Lubega

Kolossenzen 3:23 (HSV): “En alles wat u doet, doe dat van harte, als voor de Heere en niet voor mensen,

—

Geliefden, het is een grote eer om de Heer te dienen. Maar zoals onze thematekst ons leert, moet onze dienst van harte worden gedaan, als voor de Heer Zelf. Het is een cruciale waarheid om te begrijpen dat God niet alleen geïnteresseerd is in wat we doen, maar ook in hoe we het doen. Of u nu in het koor zit, in de zaalwacht, in de media of in een andere bediening, een onzorgvuldige geest in uw werk is onaangenaam voor de Vader.

De Heer verlangt ernaar dat u uitblinkt in uw dienst aan Hem. Dit gaat er niet om een perfectionist te zijn omwille van menselijke lof; het gaat erom God te eren met het beste van uw vermogen. Uitstekendheid in dienstbaarheid betekent:

Stiptheid: Op tijd komen laat zien dat je Gods werk en de tijd van anderen waardeert.

Ijverigheid: Je uiterste best doen, niet onder druk, maar vanuit een oprecht verlangen om God te verheerlijken.

Samenhang: Op pad blijven en niet opgeven.

Vreugde: Dienen met een vrolijk hart, wetende dat je werk niet tevergeefs is.

God is niet geïnteresseerd dat je een grote titels of drukke agenda’s hebt. Hij is blij met mensen die dienen met een uitstekende geest, zelfs bij de kleinste taken. Of het nu gaat om het regelen van stoelen, geluidsinstallatie zetten, of het uitvoeren van administratieve taken, doe het in het besef dat je het doet voor de Koning der koningen.

Neem vandaag even de tijd om na te denken over je dienstbaarheid. Vraag jezelf af: “Is dit echt het beste wat ik de hemel kan bieden? Hoe kan ik mijn dienstbaarheid verbeteren?” Waar je gebieden vindt die verandering behoeven, breng die verbeteringen dan doelbewust aan. Laten we van onze dienst een aangename geur voor onze God maken.

VERDERE STUDIE: 1 Petrus 4:10, Efeze 6:7

HET GOUDKLOMPJE: God is niet onder de indruk van grote titels of drukke schema’s; Hij is blij met hen die met uitstekendheid dienen, zelfs in de kleine dingen.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor het voorrecht U te dienen. Ik ben eeuwig dankbaar voor de roeping die U in mijn leven hebt gelegd. Ik bid met dankzegging voor een hart dat toegewijd is aan uitmuntendheid in alles wat ik voor U doe. Help mij om met ijver, vreugde en consistentie te dienen, wetende dat mijn werk een vorm van aanbidding voor U is. In Jezus’ naam, Amen.

DIE VORTREFFLICHKEIT UNSERES DIENSTES AM HERRN

Apostel Grace Lubega

1. Kolosser 3,23 (LUT): „Alles, was ihr tut, das tut von Herzen als dem Herrn und nicht den Menschen.“

—

​Ihr Lieben, es ist eine große Ehre, dem Herrn zu dienen. Aber wie unsere thematische Schriftstelle schon sagt, sollten wir unseren Dienst von Herzen verrichten, als täten wir es für den Herrn selber. Es ist wichtig zu verstehen, dass Gott nicht nur daran interessiert ist, was wir tun, sondern auch wie wir es tun. Egal, ob du im Chor, im Küster-Team, im Medien-Team oder in einem anderen Dienst mitwirkst, ein halbherziger Einsatz ist dem Vater im Himmel zuwider.

Der Herr möchte, dass du dich in deinem Dienst für ihn hervortust. Dabei geht es nicht darum, ein Perfektionist zu sein, um von allen gelobt zu werden, sondern darum, dein Bestes zu geben, um Gott zu ehren. Ein vorbildlicher Dienst bedeutet:

​Pünktlichkeit: Pünktliches Erscheinen zeugt davon, dass du Gottes Arbeit und die Zeit der anderen wertschätzt.

Fleiß: Gib dein Bestes, nicht aus Pflichtgefühl, sondern aus dem aufrichtigen Wunsch heraus, Gott zu verherrlichen.

​Beständigkeit: Bleibe auf Kurs und sei bei deinem Einsatz nicht unbeständig.

Freude: Diene mit einem fröhlichen Herzen, weil du weißt, dass deine Arbeit nicht vergeblich ist.

Gott lässt sich nicht von wichtigen Positionen oder vollen Terminkalendern beeindrucken. Er freut sich über Menschen, die auch in kleinen Dingen herausragend dienen. Egal, ob du Stühle aufstellst, dich um die Tontechnik kümmerst oder in der Verwaltung arbeitest, tu es in dem Bewusstsein, dass du es für den König der Könige tust.

​Nimm dir heute etwas Zeit und denke darüber nach, wie du Ihm dienst. Frag dich: „Ist das wirklich alles, was ich dem himmlischen Vater bieten kann? Wie kann ich meinen Dienst besser machen? “Wenn es Bereiche gibt, in denen du etwas ändern musst, dann sei entschlossen, diese Verbesserungen vorzunehmen. Mögen wir unseren Dienst in einen Wohlgeruch für unseren Gott verwandeln.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 1. Petrus 4,10; Epheser 6,7

​FAZIT: Gott lässt sich nicht von wichtigen Positionen oder vollen Terminkalendern beeindrucken. Er freut sich über Menschen, die auch in kleinen Dingen herausragend dienen.

​GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für das Privileg, Dir dienen zu dürfen. Ich bin unendlich dankbar für die Berufung, die Du mir in den Schoß gelegt hast. Ich bete mit Dankbarkeit dafür, dass ich mich bei allem, was ich für Dich tue, zur Vortrefflichkeit verpflichte. Hilf mir, mit Fleiß, Freude und Beständigkeit zu dienen, weil ich weiß, dass meine Arbeit eine Form der Anbetung für Dich ist. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Ephesians 1:17 (KJV): “That the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give unto you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of him:”

—

God wants you to know Him deeply—not just know about Him. He desires for your eyes to be opened so that you can understand what His Word truly says. This is called revelation.

But here’s the truth: revelation is a choice.

Some people are satisfied with casually reading the Bible. Whether they understand it or not, they don’t really care. Their comfort is in the fact that they “did their reading.”

Others only believe what they’ve been told for years, even if it’s not completely accurate. To them, the truth is what they heard from their pastor many years ago and nothing can change that.

But the Holy Spirit is always ready to show you more—if you’re willing to listen. He wants to open the Word to you and show you powerful, life-changing truths.

Today, ask yourself, ‘Am I reading the Bible just to say “I read it,” or do I really want to understand it? Have I been holding on to what I’ve always heard instead of asking God to show me His truth? Do I invite the Holy Spirit to help me when I read?’

Next time you open your Bible, be intentional. Tell the Holy Spirit, “Lord, I don’t want to just read. I want to understand.” Then pay attention. You’ll start to see things in God’s Word that you never noticed before.

FURTHER STUDY: Acts 17:11, Psalm 1:1-2

GOLDEN NUGGET: Revelation is a choice. The Holy Spirit is always ready to show you more—if you’re willing to listen. He wants to open the Word to you and show you powerful, life-changing truths.

PRAYER: Loving Father, I thank You for the gift of Your Word. I treasure it as the source of life. I read and study it diligently. I yield to Your Spirit to guide me through its pages. As I do, revelation floods my spirit, in Jesus’ name, Amen.

LONDA OKUBIKKULIRWA

Omutume Grace Lubega

Abaefeeso 1:17 (KJV): Nsaba Katonda wa Mukama waffe Yesu Kristo, Kitaffe ow’ekitiibwa, abawe omwoyo ogw’amagezi n’ogw’okubikkulirwa mu kumutegeera ye.

—

Katonda ayagala ggwe omumanye mu buziba–si kumumanyako bumanya. Ayagala amaaso go gazibulwe osobole okutegeera kiki Ekigambo Kye kye kyogera ekituufu. Kino kye kiyitibwa okubikkulirwa.

Naye amazima geegano: okubikkulirwa kya kusalawo.

Abantu abamu bakkusibwa n’okusoma okwa bulijjo okwa Bayibuli. Oba bagitegeera oba nedda, tebafaayo yadde. Okubudaabudibwa kwabwe kuli mu mazima nti bo “bakoze ogwabwe ogw’okusoma.”

Abalala bakkiriza bukkiriza bye bagambiddwa okumala emyaka, newakubadde si bituufu mu bujjuvu. Gye bali, amazima ge baawulira okuva eri omusumba waabwe emyaka mingi egyayita era teri kisobola kukikyusa.

Naye Omwoyo Omutukuvu mwetegefu buli kiseera okukulaga ekisinga–bw’obeera nga oyagala okuwuliriza. Ayagala okuggula Ekigambo gy’oli era akulage amazima ag’amaanyi agakyusa obulamu.

Olwaleero, weebuuze, ‘Nsoma Bayibuli okugamba obugambi nti “ngisoma,” oba ddala njagala okugitegeera? Mbadde neekutte ku kye mbadde mpulira mu kifo eky’okubuuza Katonda okundaga amazima Ge? Nyaniriza Omwoyo Omutukuvu okunnyamba nga nsoma?’

Omulundi oguddako bw’obikkula Bayibuli yo, beera mu kalaativu. Gamba Omwoyo Omutukuvu, “Mukama, saagala kusoma busomi. Njagala kutegeera.” Awo osseeyo omwoyo. Ojja kutandika okulaba ebintu mu Kigambo kya Katonda by’obadde tolabangako.

YONGERA OSOME: Ebikolwa 17:11, Zabbuli 1:1-2

AKASUMBI KA ZAABU: Okubikkulirwa kya kusalawo. Omwoyo Omutukuvu mwetegefu buli kaseera okukulaga ekisinga–bw’obeera nga oyagala okuwuliriza. Ayagala okuggula Ekigambo gy’oli akulage amazima ag’amaanyi, agakyusa obulamu.

ESSAALA: Kitaffe Omwagazi, Nkwebaza ku lw’ekirabo eky’Ekigambo Kyo. Nkikwata nga ensibuko ey’obulamu. Nkisoma era ne nkyekenneenya mu bunyiikivu. Neewaayo eri Omwoyo wo okunnuŋŋamya okuyita mu mpapula zakyo . Nga bwe nkola ekyo, okubikkulirwa kujjula mu mwoyo gwange, mu linnya erya Yesu, Amiina.

TOORANA OKUSHUURUURIRWA

Entumwa Grace Lubega

Abaefeso 1:17: Nimbashabira ngu: Ruhanga wa Mukama waitu Yesu Kristo, Tataitwe ow’ekitiinisa, abahe omwoyo gw’obwengye n’okushuuruurirwa, mumumanye.

—

Ruhanga nayenda ngu omumanye munonga we nka we kutari kugira ekiwamumanyaho kyonka. Nayetenga ngu amaisho gawe gaigukye obone kwetegyereza eki ekigambo kye kirikugamba. Oku nikwo okushuuruurirwa.

Kwonka amazima gari ngu okushuuruurirwa ni eki orikutoorana. Abantu abamwe bamazirwe n’okushoma ekigambo nk’abari kumara obwire. Tibarikufayo yaba bakyetegyereza nari bataakyetegyereza. Okumarwa kwabo kuri omu kumanya ngu “bakashoma.”

Abandi nibaikiriza eki batwire nibahurira n’obu kyakuba kitahikire. Ahari abo, amazima ni eki batwiire nibahurira aha mubuurizi waabo kumara obwire buraingwa kandi tihaine ekyakukihindura.

Kwonka Omwoyo orikwera ataha ayeteekateekire kukworeka ebirikukiraho obwo waba otoraine kumuhurira. Nayenda kukwigurira ekigambo akakworeka amazima agarikuhindura amagara.

Eri eizooba yebuze oti, ninshoma Baiburi ngu obundi nkagira ngu ningishoma nari ningishoma ngu nkagyetegyereza? Mbaire ninyekwata ekyo ekintwire nimpurira omu mwanya gw’okubuza Ruhanga kunyoreka amazima agari omuriwe? NinyakIira Omwoyo orikwera kunyamba naba ninshoma?

Ku oragarukye kushuuruura Baiburi yawe, kigyenderere. Gambira Omwoyo orikwera oti, “Tindikwenda kushoma bushoma. Ninyenda kwetegyereza”. Haza oteho omutima. Noza kutandika kureeba ebintu omu kigambo kya Ruhanga ebi otakareebamu ga.

SHOMA NEBI: Ebyakozirwe Entumwa 17:11, Zaburi 1:1-2

EBIKURU MUNONGA: Okushuuruurirwa ni eki ori kutoorana. Omwoyo orikwera ataha ayeteekateekire kukworeka ebirikukiraho waba otoraine kumuhurira. Nayenda kukwigurira ekigambo kandi akakworeeka amazima agarikuhindura amagara gawe.

OKUSHABA: Taata omukundwa, ninkwebaza ahabw’ekirabo ky’ekigambo kyawe. Ninkitwara nk’enshuro y’amagara. Ninkishoma kandi nfayo kukyetekyereza obutosha. Ninyehayo aha mwoyo wawe kunyebembera omu mpapura zakyo. Naba ninkora, okushuuruurirwa nikwijura omwoyo gwangye, omu iziina rya Yesu, Amina.

KOMAMU OKUSUKUURWA

Omukwenda Grace Lubega

Abefeeso 1:17 (KJV): Nukwo Ruhanga wa Mukamu waitu Yesu Kristo, Taata ow’ekitinisa, abahereze Omwoyo w’amagezi n’okusukuurwa omukumanya kwe:

—

Ruhanga akugonza iwe omumanye muno omunda—hatali kumumanyaho bumanyaho. Akuruhiira habw’amaiso ga we kukinguka nukwo iwe osobole kwetegereza kiki Ekigambo Kye ekikikugamba. Kinu kyetebwa okusukuurwa.

Baitu hanu nuho hali amananu: okusukuurwa eri ncwamu.

Abantu abamu baigusiibwe nokwesomeramu bwesomeramu Baibuli hali bagondiize. Oba bakugyetegereza oba nangwa, bo tibakufaayo. Okuhumuzibwa kwabu kuli omukinyakuroho ngu bo “bakozerege okusomamu kwabu.”

Abandi baikiriza ekyo kyonka ekibagambirwe kumara emyaka, gonze nobukiraaba kitahikire kuhwayo. Hali bo, amananu gali nugo ago bahuliire kuruga ow’omuliisa waabu kumara emyaka nyingi ehingwire, tiharoho ensonga yoona ekusobora kukihindura.  

Baitu Omwoyo Arukwera aikara ayetekaniize kukwoleka ebikukiraho—obworaaba oyetekaniize kuhuliiriza. We akugonza kusukuura Ekigambo kandi akwoleke ebintu byamaani, eby’amananu ebikuhindura-obwomeezi.

Kiro kinu, wekaguze, ‘nyowe nkusoma busoma baibuli kugamba, “Nyowe nkagisoma,” oba nkugonza kugyetere omumananu? Nyowe nyikaire ninkwatiira ekyo nyikaire nimpuura omukiikaro ky’okukaguza Ruhanga? Nyowe nintangiira Omwoyo Arukwera anyambe obunkuba ninsoma?’

Omurundi ogw’akandi obwokusukura Baibuli, “gendeera”. Gambira Omwoyo Arukwera, “Mukama, nyowe tinkugonza kumara gasoma, Nyowe nkugonza kwetegereza.” Hanyuma faayo. Noija kutandika kurora ebintu omu Kigambo kya Ruhanga eby’okaba otakaroraga enyuma.

GALIHYA N’OSOMA: Engeso Z’Abakwenda 17:11, Zabuli 1:1-2 

GOLDEN NUGGET: Okusukuurwa eri ncwamu. Omwoyo Arukwera aikara ayetekaniize kukwoleka ebikukiraho—obworaaba oyetekaniize kuhuliiriza. We akugonza kusukuura Ekigambo kandi akwoleke ebintu byamaani, eby’amananu ebikuhindura-obwomeezi.

ESAARA: Taata arukugonza, nyowe nkusiima habw’ekisembo kye Ekigambo kya We. Nyowe nkyenyumirizamu nk’ensoro y’obwomeezi. Nyowe nsoma kandi nkyetegereza nobwekambi. Nyowe nyehayo hali Omwoyo wa We ampabule kuraba omumpapura zaakyo. Ninkora ntyo, okusukuurwa kwijurana omwoyo gwange, omu ibara lya Yesu, Amiina.

YER NGEC AYE

Lakwena Grace Lubega

Jo Epeco 1:17(KJV): “Alego Lubaŋa pa Rwotwa Yecu Kricito, Lubaŋa Won deyo, wek omiwu cwiny me ryeko, dok bene onyutwu ŋec i kome kekene.”

—

Lubanga mito ni inge en matut- pe lok kome keken. En cwinye mito ni wangi oyabe wek iniang ngo kikome ma lokke waco. Man ki lwongo ni ngec.

Ento ada en aye ni: ngec obedo tam ma imoko. Jo mukene yeng woko ki kwano baibul calo buk. Kono guniang onyo ku, pe gi Paro. Cwinygi bedo yom ni “gi kwano Bibul gire”

Jo mukene yee i kom ginma ki waci gi pi mwaka mapol angec, kadi kace petye ada. Kibotgi, ada en aye ginma gu winyo kibot lakwat gi mwaki mapol angec dok petye ginmo ma twero loko meno.

Ento Cwiny Maleng kare ducu tye atera me nyuti madwong makato- kace iye me winyo en. En mito yabo lok pa Lubanga boti dok mito nyuti ada ma tyeki teko dok ma loko kwo pa dano.

Tin penye kong ni, ‘an atyeka kwano Baibul mere me waco ni “an akwano” onyo an mono amito niang iye? an mono aniang lokma i iye ni? An mono abedo ka mako ginma awinyo me kaka penyo Lubanga me nyuta ada ne? An mono ajolo Cwiny Maleng me konyo kace akwano Lok pa Lubanga?

Nino mukene ma ibiyabo Baibul ni, ket tek. Wac ki Cwiny Maleng ni, “Rwot, pe amito kwano Lokki keken. Amito niang bene.” cidong ket cwinyi. Ibicako neno jami ilok pa Lubanga ma onongo pe ineno yam con.

KWAN MUKENE: Tic pa Lukwena 17:11, Jabuli 1:1-2

LWOD MADIT: Cwiny Maleng kare ducu tye atera me nyuti madwong makato- kace iye me winyo en. En mito yabo lok pa Lubanga boti dok mito nyuti ada ma tyeki teko dok ma loko kwo pa dano.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi mot me Lokki. An atero en calo ginma miyo kwo. An akwano dok angio ki cwinya ducu. An amine bot cwinyi maleng me tela makun nongo akwano karatac ki karatac. Makun nongo atimo kumeno, ngec pongo cwinya, inying Yecu, Amen.

YER NIYABO

Akwena Grace Lubega

Jo Epeco 1:17 (Lango): Akwao Obaŋa won kwogo ame papa a Rwotwa Yecu Kricito, me miwu cuny me ryeko, dok daŋ oyab ŋecwu i kome.

—

Obaŋa mito ni iŋe En i yore atut—mom ka ŋeyo akwako En. En mito ni waŋi yabere me yin iniaŋ ŋo ame Koppere kobo. Man olwoŋo ni niyabo.

Ento ateni ene: niyabo obedo gin ame iyero ayera.

Jo okene yeŋ kede ka kwano Baibul. Akadi bed ni oniaŋ gini onyo pe, gin mom paro. Yomcuny gi bed ka iyi ateni ni “okwano gini.”

Jo okene ye ka jami ame obedo kobbi gi pi mwakki apol, akadi bed ni jami no luŋ mom obedo ateni. Bot gi, ateni obedo jami ame gin obedo winyo i bot akwat gi mwakki apol okato aŋec daŋ mom tye ginoro keken ame twero loko jami no.

Ento Cuny Acil bedo atera i kare luŋ me nyuti jami adwoŋ akato—ka yin itye kede miti me winyo. En tye amito yabo Kop boti eka te nyuti ateni ame tye keto teko me loko kwo ni.

Inino atin, penyere keni, ‘Atye akwano Baibul me ka kobo ni “Akwano,” onyo atye amito niaŋ ŋo ame tye iye? Abedo moko ikom ŋo ame amaro winyo akato penyo Obaŋa me nyuta Ateni mere? Ajolo Cuny Acil me konya ka atye akwano Baibul?’

Inino okene ka doŋ iyabo Baibulli, mok tammi. Kobbi Cuny Acil ni, “Rwot, an mom ka atye amito kwano. Amito niaŋ.” Eka ite keto cunyi iye. Yin icako neno jami iyi Kop Obaŋa ame yin anaka pwod ru ineno.

MEDE IKWANO: Tic Okwena 17:11; Jabuli 1:1-2

APIRE TEK: Niyabo obedo gin ame iyero ayera. Cuny Acil bedo atera i kare luŋ me nyuti jami adwoŋ akato—ka yin itye kede miti me winyo. En tye amito yabo Kop boti eka te nyuti ateni ame tye keto teko me loko kwo ni.

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi mot me Koppi. Atero acalo kan ame kwo yaa iye. Akwano kede cunya luŋ. Amiye baŋ Cunyi me tella ka atye akwano. Ka doŋ atimo amano, niyabo mol i cunya, inyiŋ Yecu, Amen.

KOSEU APUKOKINO

Ekiyakia Grace Lubega

Ipeson 1:17 (ATESO): “Ebe Edeke loka Ejakaitiwok Yesu Kristo, Papa loka aibuses, koinak yes emoyo loka acoa ka apukokinia ajenun ŋes,”

—

Ekoto Edeke jo ajenun Ŋes kaidules – mere aijen bon nuikamunitos Ŋes. Ipuda Ŋesi akonye kon apukoro tetere jo ipedori amisiikin nu teni ebala Akirot. Enyaritai na apukokino.

Konye abeite nata: erai apukokino asekunet.

Icie ituŋa imonikina keda asiomar Ebaibula katipet. Arai emisiikitos araimam, mam epodos. Aisinapikino kec ejai toma abeite na ebe “kopotu osiomata.”

Luce iyuunitos bon nualimokin adaun ikaru, araida mam erai abeit kaileleba. Ne ejaasi kesi, abeit ŋesi na apuputu kesi kane ejai ecokon kec adaun ikaru nuipu ido mam idiobore ijulakini ŋun.

Konye Emoyo Lokalaunan ŋesi duc ekapakina aitodikin jo nuiyatakina – arai ikapakina jo apupokin. Ekoto Ŋesi apukokin jo Akirot ka aitodikin jo abeito nuka apedor, nuijulakinete aijar.

Lolo, kiŋit akon akuan, ‘Eoŋ asiomi Ebaibuli kanuka alimun “abu asiom” arai akoto teni eoŋ amisiikin ŋes? Eoŋ aroko etiŋit nulem apupunit aboisina aiŋit Edeke aitodikin eoŋ abeite Ke? Eoŋ esukunyuni Emoyo Lokalaunan aiŋarakin eoŋ ne asioma?’

Neiboŋokina jo apukor Ebaibuli kon, kopeleik. Kolimok Emoyo Lokalaunan, “Ejakait, mam eoŋ akoto aisiom kanuka aisiom bon. Akoto eoŋ amisiikin.” Kosodi apupokin. Igeuni jo aanyun iboro kotoma Akirot naka Edeke numam lem jo iwanyunit.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Aswamisio 17:11; Isabulin 1:1-2

NUEPOSIK BALA ESABU: Erai apukokino aseunet. Emoyo Lokalaunan ŋesi duc ekapakina aitodikin jo nuiyatakina – arai ikapakina jo apupokin. Ekoto Ŋesi apukokin jo Akirot ka aitodikin jo abeito nuka apedor, nuijulakinete aijar.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka ainakinet naka Akirot Kon. Ayoŋit eoŋ Ŋes kwape esusut loka aijaraka. Asiomi ka aisisia ŋes kagogoŋ. Abilakin mama ke Emoyo Kon aiŋarenikin eoŋ apopulai ke. Ido eswamai ŋun, ilelebi apukokino emoyo ka, ko okiror ka Yesu, Amen.

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CHOISIS LA RÉVÉLATION

L’apôtre Grace Lubega

Éphésiens 1:17 (LSG): afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance.

—

Dieu veut que tu Le connaisses profondément — pas seulement que tu saches des choses à Son sujet. Il désire que tes yeux s’ouvrent pour que tu comprennes vraiment ce que Sa Parole dit. C’est ce qu’on appelle la révélation.

Mais voici la vérité : la révélation est un choix.

Certaines personnes se contentent de lire la Bible de manière superficielle. Qu’elles comprennent ou non, cela leur est égal. Leur réconfort réside dans le fait qu’elles “ont fait leur lecture”.

D’autres ne croient que ce qu’on leur a dit depuis des années, même si ce n’est pas totalement exact. Pour elles, la vérité est ce qu’elles ont entendu de leur pasteur il y a longtemps et rien ne peut changer cela.

Mais le Saint-Esprit est toujours prêt à t’en montrer plus — si tu es disposé à écouter. Il veut t’ouvrir la Parole et te révéler des vérités puissantes et transformatrices.

Aujourd’hui, pose-toi cette question : « Est-ce que je lis la Bible juste pour dire ‘Je l’ai lue’, ou est-ce que je veux vraiment la comprendre ? Est-ce que je m’accroche à ce que j’ai toujours entendu au lieu de demander à Dieu de me montrer Sa vérité ? Est-ce que j’invite le Saint-Esprit à m’aider quand je lis ? »

La prochaine fois que tu ouvriras ta Bible, sois intentionnel. Dis au Saint-Esprit : « Seigneur, je ne veux pas seulement lire. Je veux comprendre. » Puis fais attention. Tu commenceras à voir des choses dans la Parole de Dieu que tu n’avais jamais remarquées auparavant.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Actes 17:11 ; Psaume 1:1-2

PASSAGE EN OR: La révélation est un choix. Le Saint-Esprit est toujours prêt à t’en montrer plus — si tu es disposé à écouter. Il veut t’ouvrir la Parole et te révéler des vérités puissantes et transformatrices.

PRIÈRE: Père d’amour, je Te remercie pour le don de Ta Parole. Je la chéris comme source de vie. Je la lis et l’étudie avec diligence. Je me rends à Ton Esprit pour qu’Il me guide à travers ses pages. Alors que je le fais, la révélation inonde mon esprit, au nom de Jésus, Amen.

KIES OPENBARING

Apostel Grace Lubega

Efeze 1:17 (HSV): “opdat de God van onze Heere Jezus Christus, de Vader van de heerlijkheid, u de Geest van wijsheid en van openbaring geeft in het kennen van Hem,”

—

God wil dat u Hem diepgaand kent – niet alleen over Hem weet. Hij verlangt ernaar dat uw ogen geopend worden, zodat u kunt begrijpen wat Zijn Woord werkelijk zegt. Dit heet openbaring.

Maar de waarheid is: openbaring is een keuze.
Sommige mensen nemen genoegen met het oppervlakkig lezen van de Bijbel. Of ze het nu begrijpen of niet, het kan ze niet echt schelen. Hun troost ligt in het feit dat ze “gelezen hebben”.

Anderen geloven alleen wat hun jarenlang is verteld, zelfs als het niet helemaal klopt. Voor hen is de waarheid wat ze jaren geleden van hun pastoor hebben gehoord en daar kan niets aan veranderen.

Maar de Heilige Geest staat altijd klaar om je meer te laten zien – als je bereid bent te luisteren. Hij wil het Woord voor je openen en je krachtige, levensveranderende waarheden laten zien.

Vraag jezelf vandaag af: ‘Lees ik de Bijbel alleen maar om te zeggen “ik heb het gelezen”, of wil ik het echt begrijpen? Heb ik vastgehouden aan wat ik altijd heb gehoord in plaats van God te vragen mij Zijn waarheid te laten zien? Vraag ik de Heilige Geest om me te helpen tijdens het lezen?’

De volgende keer dat je je Bijbel opent, wees dan doelbewust. Zeg tegen de Heilige Geest: “Heer, ik wil niet alleen lezen. Ik wil begrijpen.” Let dan op. Je zult dingen in Gods Woord gaan zien die je nooit eerder zijn opgevallen.

VERDERE STUDIE: Handelingen 17:11, Psalm 1:1-2

HET GOUDKLOMPJE: Openbaring is een keuze. De Heilige Geest staat altijd klaar om je meer te laten zien – als je bereid bent te luisteren. Hij wil het Woord voor je openen en je krachtige, levensveranderende waarheden laten zien.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor de gave van Uw Woord. Ik koester het als de bron van leven. Ik lees en bestudeer het ijverig. Ik geef mij over aan Uw Geest om mij door de bladzijden ervan te leiden. Terwijl ik dat doe, overspoelt de openbaring mijn geest, in Jezus’ naam, Amen.

ENTSCHEIDE DICH FÜR DIE OFFENBARUNG

Apostel Grace Lubega

Epheser 1,17 (LUT): „Dass der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, euch gebe den Geist der Weisheit und der Offenbarung, ihn zu erkennen.“

—

Gott möchte, dass du ihn intensiv kennenlernst − und nicht nur über Ihn Bescheid weißt. Er möchte, dass dir die Augen geöffnet werden, damit du verstehen kannst, was Sein Wort wirklich sagt. So etwas nennt man Offenbarung.

Aber hier ist die Wahrheit: Offenbarung zu empfangen, ist eine bewusste Entscheidung.

Manche Menschen begnügen sich damit, einfach nur die Bibel zu lesen. Ob sie Gottes Wort verstehen oder nicht, ist ihnen egal. Ihr Trost besteht darin, dass sie es zumindest „gelesen“ haben.

Andere glauben nur, was man ihnen seit Jahren erzählt hat, auch wenn es vielleicht nicht ganz korrekt ist. Für sie ist die Wahrheit das, was sie vor vielen Jahren von ihrem Pfarrer gehört haben, und daran wird sich auch nichts ändern.

Aber der Heilige Geist ist immer bereit, dir mehr zu zeigen − wenn du bereit bist, zuzuhören. Er möchte dir das Wort Gottes offenbaren und dir mächtige, lebensverändernde Erkenntnisse zeigen.

Also frag dich einmal selbst: Lese ich die Bibel nur, um sagen zu können „Ich habe sie gelesen“, oder will ich sie wirklich verstehen? Halte ich an dem fest, was ich schon immer gehört habe, anstatt Gott zu bitten, mir Seine Wahrheit zu offenbaren? Bitte ich den Heiligen Geist, mir beim Lesen zu helfen?

Wenn du das nächste Mal deine Bibel aufschlägst, lies es ganz bewusst. Sage dem Heiligen Geist: „Herr, ich will Dein Wort nicht nur lesen. Ich will es wirklich verstehen.“ Dann achte darauf, was geschieht. Du wirst anfangen, Dinge in Gottes Wort zu entdecken, die du vorher nie bemerkt hast.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Apostelgeschichte 17,11; Psalm 1,1-2

FAZIT: Offenbarung zu empfangen, ist eine bewusste Entscheidung. Der Heilige Geist ist immer bereit, dir mehr zu zeigen − wenn du bereit bist, zuzuhören. Er möchte dir das Wort Gottes offenbaren und dir mächtige, lebensverändernde Erkenntnisse zeigen.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für das Geschenk Deines Wortes. Ich schätze es als die Quelle des Lebens. Ich lese und studiere es gewissenhaft. Und ich überlasse es Deinem Geist, mich durch die Zeilen zu führen. Wenn ich das tue, durchflutet die Offenbarung meinen Geist, in Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Corinthians 2:7–8 (NIV): Now instead, you ought to forgive and comfort him, so that he will not be overwhelmed by excessive sorrow. I urge you, therefore, to reaffirm your love for him.

—

Sometimes, when someone messes up in church, the people around them stop seeing them as one of their own. They might say things like, “She embarrassed us.” “He should have known better.” “They don’t belong here anymore.” And just like that, someone who needed help and restoration ends up feeling like a complete outsider.

Sadly, many have left churches because they were never forgiven — even after repenting. So, they go looking for love and acceptance in the world instead, because they didn’t find it in the place they thought they would — God’s house. But this is not what God wants.

In our theme scripture, Paul talks about a man who had done something wrong and had been disciplined by the church. But Paul tells the believers: “Now is the time to forgive him and comfort him, so he doesn’t drown in sorrow. Let him know he’s still loved.”

Yes, correction is important. We should speak the truth and call out sin when necessary. But correction without love is dangerous. If someone is made to feel like they can never belong again, it can break them.

If you know someone who has messed up — especially in church — and they’re trying to find their way back, don’t be the one to push them away. Be the one to say: “You’re still loved.” “You still belong here.” “God’s not done with you.” 

FURTHER STUDY: Jude 1:22-23, Ephesians 4:32

GOLDEN NUGGET: If you know someone who has messed up — especially in church — and they’re trying to find their way back, don’t be the one to push them away. Be the one to say: “You’re still loved.” “You still belong here.” “God’s not done with you.” 

PRAYER: Loving Father, Lord, thank You for not giving up on me when I’ve made mistakes. Help me never to give up on others. You teach me to forgive and comfort those who are hurting. You send me forth as a voice of love and restoration to anyone who feels like they’ve been pushed out because of their mistakes. In Jesus’ name, Amen.

OKUKOMYAWO BAKKIRIZA BANNAFFE

Omutume Grace Lubega

2 Abakkolinso 2:7-8 (NIV): Kaakano n’olwekyo, kibagwanira mmwe okumusonyiwa n’okumubudaabuda, mpozzi aleme okumirwa ennaku ze nga ziyinze obungi. Kyenva mbeegayirira okuddamu okukakasa okwagala kwammwe gy’ali.

—

Oluusi, omuntu bw’asobya mu kkanisa, abantu abamwetoolodde balekera awo okumulaba nga munnaabwe. Bayinza okwogera ebigambo nga, “yatuswaza.” “Yandibadde amanyi okusingako awo.” “Takyali wa wano.” Era bwe batyo, omuntu abadde yeetaaga obuyambi n’okukomezebwawo akomekkerera awulira ng’owa wabweru.

Eky’ennaku, bangi bavudde mu makanisa kubanga tebaasonyiyibwa— n’oluvannyuma lw’okwetonda. N’olwekyo bagenda nga banoonya okwagalwa n’okukkirizibwa mu nsi, kubanga tebaabisanga mu kifo webaali babisuubira okubeera— ennyumba ya Katonda. Naye kino Katonda si ky’Ayagala.

Mu kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo, Pawulo ayogera ku muntu eyali akoze ekintu ekikyamu era nga yali akangavuddwa ekkanisa. Naye Pawulo agamba abakkiriza: “Kano ke kaseera okumusonyiwa n’okumubudaabuda, aleke kubbira mu nyiike. Leka akitegeere nti akyayagalwa.”

Kituufu, okutereeza ensobi kikulu. Tuteekeddwa okwogera amazima era tunenye ekibi we kyetaagisa. Naye okutereeza ensobi okutaliimu kwagala kwa bulabe. Omuntu bw’aleetebwa okuwulira ng’atalibagyamu nate, kimumenya.

Bw’obeera olina gw’omanyi asobezza—naddala mu kkanisa— ng’agezaako okuzuula ekkubo erimukomyawo, tobeera omuntu anaamusindiikiriza okugenda. Beera oyo anaagamba: “Okyayagalibwa.” “Okyali wa wano.” “Mukama tannaba kukuvaako.”

YONGERA OSOME: Yuda 1:22-23, Abaefeso 4:32

AKASUMBI KA ZAABU: Bw’obeera olina gw’omanyi asobezza—naddala mu kkanisa— ng’agezaako okuzuula ekkubo erimukomyawo, tobeera omuntu anaamusindiikiriza okugenda. Beera oyo anaagamba: “Okyayagalibwa.” “Okyali wa wano.” “Mukama tannaba kukuvaako.”

ESSAALA: Kitaffe Omwagala, weebale obutanvaako nga nkoze ensobi. Nyamba obutava ku balala. Onjigiriza okusonyiwa n’okubudaabuda abalumwa. Onsindika ng’eddoboozi ly’okwagala n’okukomezebwawo eri omuntu yenna awulira ng’asindikiddwa wabweru ku lw’ensobi ze. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

‎OKUGARURA ABAIKIRIZA BAGYENZI BAITU

Entumwa Grace Lubega
‎
‎2 Abakorinso 2:7-8: Nikyo kibashemerereire kumusaasira n’okumuhuumuza, ngu shana atakaarengwa obusaasi. N’ahabw’ekyo nimbeeshengyereza ngu mugarukye muhamye ku murikumukunda.
‎
—

‎Obwiire obumwe, omuntu ku arikushobya omukanisa, abantu abamwehinguririize bareka kumureeba nkamugyenzi wabo. Nibabaasa kugamba ebintu nka, “Akatushwaaza.” “Akaba ashemereire kumanya gye,” “Takiri waha.” Kandi batyo, omuntu orikuba nayenda obuyambi n’okugarurwa ahendera ahuriire nk’omuntu ohikire kuba ari aheeru.
‎
‎Eky’obusaasi, abaingi barugire omu makanisa ahabw’okuba tibarasaasiirwe — n’obu bayeteisize. Mbwenu obwo, bagyenda barikuroonda rukundo n’okwikirizibwa omunsi, ahabw’okuba tibaragitungire omu mwanya ogu babaire nibateekateeka kugishanga — omunju ya Ruhanga. Kwonka eki tikyo Ruhanga arikweenda.
‎
‎Omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu, Paulo nagamba aha mushaija owabaire akozire ekintu kibi kandi akahanwa ekanisa. Kwonka Paulo nagambira abaikiriza: “kubashemerereire kumusaasira n’okumuhuumuriza, ngu shana atakaarengwa obusaasi. Reka amanye ngu nakikundwa.”
‎
‎Ego, okuhanwa nikikuru. Tushemereire kugamba amazima kandi tukoreka ekibi kyaba nikyetengyesa. Kwonka okuhanwa kuteine kukunda nikubi. Omuntu ku arikuhurira nk’otakiri waaho, nikibaasa kubahenda.
‎
‎Waaba nomanya omuntu weena oshobize— namunonga omu Kanisa — kandi oriyo nagyezaho kuronda oku aragarukye, otaba naiwe wamubiinga. Ba naiwe wagira oti: “Nokikundwa.” “Okiri owaaha.” “Ruhanga takurugireho.”
‎
‎SHOMA N’EBI: Yuda 1:22-23, Abaefeso 4:32
‎
‎EBIKURU MUNONGA: Waaba nomanya omuntu weena oshobize— namunonga omu Kanisa — kandi oriyo nagyezaho kuronda oku aragarukye, otaba naiwe wamubiinga. Ba naiwe wagira oti: “Nokikundwa.” “Okiri owaaha.” “Ruhanga takurugireho.”
‎
‎ESHAARA: Taata omukundwa, Mukama, yebare ahabw’obutandeka naheza kukora enshobi. Nyamba ntaruga ahabandi. Nonyegyesa kusaasira kuhuumuriza abo abasaasire. Nontuma nk’eiraka ry’okukunda n’okugarukanisa ahari buri omwe orikuhurira ari nk’obaingirwe ahabw’enshobi ze. Omu iziina rya Yesu, Amiina.
‎

OKUGARRA BUHYAKA ABAIKIRIZA BENEBAITU

Omukwenda Grace Lubega

2 Abakorinto 2:7-8 (NIV): Hati mukiikaro ky’eki, mumuganyire kandi mumuhumuze, nukwo atahinguranwa okwenoba. Nimbasaba mumumanyise engonzi zanyu hali uwe.

—

Obusumi obumu, omuntu obu asobya mukanisa, abantu abamuli haihi baleka kumurora nka mwenewabu. Batandika kugamba ebigambo nka, ” Akatuswaza.” ” Akubaire amanyire kukiraho.” ” Takyali mwenewaitu.” Kandi nko’ku kiri kityo, omuntu ouyali n’agonza obukonyezi n’okugarurwa buhyaka amalirra n’ahurra nk’omunyamahanga omuli ubo.

Eky’obusaasi, baingi barugire mumakanisa habwokuba bataganyirwe n’obu bayegarukiremu. Habweki, bagenda kuserra engonzi n’okwikirizibwa omu nsi mukiikaro ky’ekanisa, habwokuba batazisange mukicweka mbere b’atekeriize ziba- enju ya Ruhanga. Kinu tinikyo Ruhanga Akugonza.

Omukyahandikirwe kyaitu eky’omutwe, Paulo n’abazaho omusaija ou yali akozire ensobi nk’oto muno kandi akaba afubiirwe ekanisa. Baitu Paulo n’agambira abaikiriza ati: hati akasumi kahikire mumuganyire kandi mumuhumuze, nukwo atadikirra mu mwenubo. Leka amanye ngu n’akyagonzibwa.

Ego, kufubira ky’omugaso. Nitusemerra kubaza amazima kandi turange n’ekibi obu kikuba kyetagisize. Baitu ekifubiro ekitalimu ngonzi kibi muno. Omuntu kakuba mumuhikya hakuhurra ngu taliikirizibwa omurundi gundi, kisobora kumucwa.

Obu oraaba omanyire omuntu ayasobeze – kukira muno mukanisa – kandi aliyo n’alengaho kugaruka, otaba niiwe akubabinga. Iwe ba ogu ou akugamba: ” Nokigonzibwa.” ” Okiri waitu.” ” Ruhanga takakulekere.”

GALIHYA NOSOMA: Yuda 1:22-23, Abefeso 4:32

EKIKURU MUBYONA: Obu oraaba omanyire omuntu ayasobeze – kukira muno mukanisa – kandi aliyo n’alengaho kugaruka, otaba niiwe akubabinga. Iwe ba ogu ou akugamba: ” Nokigonzibwa.” ” Okiri waitu.” ” Ruhanga takakulekere.”

ESAARA: Taata owangonza, Mukama, webale kutandekerra obu nakozire ensobi. Nkonyera obutaleka abandi. N’onsomesa kuganyira n’okuhumuza abo abakusaasa. N’ontuma nk’iraka lyengonzi n’okugarurwa buhyaka hali ogu weena ou akuhurra akingirwe aheru habw’ensobi ze. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

DWOKO CEN LUKRICITAYO LUWOTWA MA ORWENY

Lakwena Grace Lubega

2 Jo Korint 2:7-8(NIV): en mumiyo myero doŋ wutimme kica, dok wukwe cwinye, wek omi cwercwiny madit mukato kare pe onure woko. Man omiyo abako doga botwu, myero wunyut bote mar ma wutye kwede i kome”

—

Cawa mukene, kace ngat mukene obalo i Kanica, jo ma ingetgi giko neno gi woko calo luwotgi. Gin twero waco jami mukene calo, “en oleyo wiwa.” En onongo myero onge maber makato meno.” “Pe wamito gin kany dong matwal.” Dok kumeno, ngatmo ma onongo mito kony dok konye me dwogo cen tuki winyo calo etye larok mo ata.

Kigum marac, jo mapol guweko woko Kanica pien pe ki timi gi kica- kadi wa inge kwayo kica. Cidong, gin cito ka yenyo mar dok ni kiye gi iwilobo twora, pien pe gu nongo i kabedo ma gutamo ni onongo gin twero nongo ne iye- ot pa Lubanga. Ento pe man aye ginma Lubanga mito.

Ikwan wa matin, Paulo loko i kom lacoo ma onongo otimo ginmo marac dok Kanica gumine pwony. Ento Paulo Waco ki Lukricitayo ni: “kombedi aye dong kare me time kica dok me jingo cwinye, wek en pe omuny woko i cwercwiny. Wek en onge ni pwod gimaro en.”

Eyo, juku ngatmoni piretek. Omyero walok lok ada dok wa lwong woko bal kace mite. Ento juk labongo mar rac twatwal. Kace ngatmo omyero owiny calo dong pe gu pore me bedo ikinwu, twero turu gin woko.

Kace ingeyo ngatmo ma obalo- twatwale i Kanica – dok gitye ka teme me dwogo cen i Kanica, pe in aye icoo gi cen. In aye ibed ngatma obiwaco ni: “in pwod gimaro in.” “In pwod omyero ibed kany.” “Lubanga pwod peya oweko woko.”

KWAN MUKENE: Yuda 1:22-23, Jo Epeco 4:32

LWOD MADIT: Kace ingeyo ngatmo ma obalo- twatwale i Kanica – dok gitye ka teme me dwogo cen i Kanica, pe in aye icoo gi cen. In aye ibed ngatma obiwaco ni: “in pwod gimaro in.” “In pwod omyero ibed kany.” “Lubanga pwod peya oweko woko.”

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi kwero jalo an kadi kabed atimo bal. In ipwonya me timo kica dok me jingo cwiny jo ma cwinygi tyeka cwer. In icwala anyim calo dwan me mar dok me dwoko dano cen bot ngatmo keken ma nongo calo ki coro gi woko pi gin ma pe gitimo atir. Inying Yecu, Amen.

‎DWOGO JO OYEE I KABEDO GI ACON

Akwena Grace Lubega
‎
‎2 Korinti 2:7-8 (Lango): En omio myero itimme wunu kica, dok ikwe wunu cunye, me atot ya cwercunye adwoŋ okato kare kur nue oko. Man omio abako doga baŋwu, myero inyut wunu marwu baŋe.

—

‎Ikare okene, ka dano obalo i akina lwak jo ame oyee, jo i laŋet gi cako neno gi acalo mom obedo megi. Gin twero kobo jami acalo, “Nyako ni dwod doŋ ocwero cunywa.” Gin mom doŋ otwero bedo kan.” Daŋ amano, ŋattoro ame nwoŋo mito kony kede dwogo cen ikabedo gi acon cako winyo bala ŋattoro oya i oko.
‎
‎Kede cwercuny, jo apol oweko kanica oko pien mom obin otimo gi kica—akadi daŋ bed ni nwoŋo daŋ oŋut. Aman doŋ, gin cako yenyo mara i wilobo, pien gin mom obin onwoŋo gin man kan ame otamo gini ni otwero nwoŋo iye—ot Obaŋa. Ento man mom obedo ŋo ame Obaŋa mito.
‎
‎Iyi tyeny jiri wa me tin, Paulo loko ikom ŋattoro ame obin otimo ginoro arac eka kanica te miye pwod. Cite Paulo kobi jo oye ni, “Man doŋ en kare me timme kica eka ite diocunye, me wek para mom nue. Wek en ŋe ni pwod omare.”
‎
‎Eyo, pwonyo dano pire tek. Wan myero olok ateni eka ote lwoŋo bal oko icawa opore. Ento yiko dano aboŋo mara obedo gin arac tutwal. Ka ŋattoro cako winyo ni gin mom opore me bedo iyi akina wu, gino twero nuyo  gi oko.
‎
‎Ka iŋeo ŋattoro ame obalo—pollere wok iyi akina Jo ayee—eka daŋ otye oyele gini me dwogo cen, pe ibed ŋat ame ryemo gi ok. Bed ŋat ame kobo ni: “Pwod omari.” “Pwod daŋ ibedo megiwa.” “Obaŋa pwod ru otyeko tic karacel kedi.”
‎
‎MEDE IKWANO: Juda 1:22-23; Jo Epeco 4:32
‎
‎APIRE TEK: Ka iŋeo ŋattoro ame obalo-pollere wok iyi akina Jo ayee—eka daŋ otye oyele gini me dwogo cen, pe ibed ŋat ame ryemo gi ok. Bed ŋat ame kobo ni: “Pwod omari.” “Pwod daŋ ibedo megiwa.” “Obaŋa pwod ru otyeko tic karacel kedi.”
‎
‎KWAC: Papo me amara, Rwot, apwoyi pi mom weka akadi bed ni nwoŋo abalo. Konya me pe jalo jo okene. Yin ipwonya me timo kica kede diocuny jo a cunygi cwer. Yin icwala oko acalo dwon me mara kede dwogo jo luŋ ame winyo bala oryemo gi oko pi balgi. Inyiŋ Yecu, Amen.‎

AISITETEUN IINCAN KOTOMA AIYUUN

Ekiyakia Grace Lubega
 
2 Ikorinton 2:7-8 (NIV): “Ŋes ibusakinitor yes gwai aitim ka aitalakar ituŋanan yenikoni nen, kinyek diat yenikoni nen ailikorio kotoma akadakinike naedeparit. Kanuka aŋun keŋaiŋait yes aitogogoŋ amin kamakeŋ.”
 
—

Aticepak ne ediakara ituŋanan kokanisa, epalarete ituŋa nuejaasi ka ŋes asesen ŋes kwape bala mam erai idiope kakesi. Epedorete einer akiro kwape nat, “Abu ŋin isurum so ileic.” “Ti ŋesi isisiaut ŋun sek.” “Mam kesi ebeit ajaute ne bobo.” Aso oponekaŋope kaŋon, ituŋanan yen epuda agaŋat arai aisiteteuno ŋes esalakini etakini aipup bala erai yen okiŋa.
 
Nukaiturur, nuipu ajalakisi ikanisan naarai mam aponi itimoi kes – karaida ekaulo naka aitironikin. Aso, elosete do emoete amina keda acamuno akwap, naarai mam apotu kodumutu kotoma aiboisit na aomitos kesi adumakina – kotogo loka Edeke. Konye mam nueraasi nuekoto Edeke.
 
Kotoma okokoro loka akou naka akirot wok, inera Paulo nuka etuŋanan loabu iswamate ibore yen aronon kosodi ekanisa aisisianikin ŋes. Konye abu Paulo kolimok eyuunak: “Ŋa ŋes apak na aitim ka aitalakar ŋes, tetere mam elumori kotoma aiturur naepol. Kojenu ŋesi ebe eminai ŋes.”
 
Eebo, epolok nuka aitetenikin. Ekoto oni einer abeit ka alimor adiakaret kapak na ebeitor. Konye aitetenikin komamei amina ŋes erono. Arai einakin ituŋanan apupun bala mam bobo edolit ajaute aiboisit ŋin bobo, epedori ŋin aibil kes.
 
Arai ijeni jo ituŋanan yen abu odiaka – noi noi okanisa – ido otamitos adumun eipone loboŋunes, mam iraun yen irutari kes. Koraun yen ilimuni ebe: “Eroko eminai jo.” “Iroko jo irai yenikane.” “Mam Edeke edaunit Nuke kane ijai jo.”
 
ASIOMAN NAIYATAKINA: Yuda 1:22-23; Ipeson 4:32
 
NUEPOSIK BALA ESABU: Arai ijeni jo ituŋanan yen abu odiaka – noi noi okanisa – ido otamitos adumun eipone loboŋunes, mam iraun yen irutari kes. Koraun yen ilimuni ebe: “Eroko eminai jo.” “Iroko jo irai yenikane.” “Mam Edeke edaunit Nuke kane ijai jo.”
 
AILIP: Lominat Papa, Ejakait, Eyalama kanu mam aijal eoŋ ne ebucara. Kiŋarak eoŋ mam cut aijal luce. Isisianak eoŋ aitim ka aitalakar ŋun lueriebas. Ijukari Jo eoŋ kwape eporoto loka amina ka aisukunyuno ne ejai ŋinituŋanan yen epupi bala erutar kanuka aibucanareta kec. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KUWAREJESHA WAAMINI WENZETU

Mtume Grace Lubega

2 Wakorintho 2:7–8 (NIV): Lakini badala yake, imewapasa kumsamehe na kumfariji, ili asije akamezwa na huzuni nyingi mno. Kwa hiyo, nawasihi, mthibitishe tena upendo wenu kwake.

—

Wakati mwingine, mtu akifanya kosa kanisani, wale waliomzunguka wanaacha kumwona kama sehemu ya familia ya kiroho. Wanaweza kusema maneno kama, “Ametuaibisha.” “Alipaswa kujua vyema.” “Hana tena nafasi hapa.” Na papo hapo, mtu ambaye alihitaji msaada na kurejeshwa anajikuta akihisi kama mgeni kabisa.

Kwa masikitiko, wengi wameacha makanisa kwa sababu hawakusamehewa — hata baada ya kutubu. Hivyo, wanatafuta upendo na kukubalika duniani, kwa sababu hawakukipata kwenye mahali walipotarajia — nyumba ya Mungu. Lakini hii siyo mapenzi ya Mungu.

Katika andiko letu kuu, Paulo anazungumzia mtu aliyefanya kosa na akachukuliwa hatua za nidhamu na kanisa. Lakini Paulo anawaambia waumini: “Sasa ni wakati wa kumsamehe na kumfariji, ili asizame kwenye huzuni. Mjulishe kuwa bado anapendwa.”

Ndiyo, marekebisho ni muhimu. Tunapaswa kusema ukweli na kulionyesha dhambi inapohitajika. Lakini marekebisho bila upendo ni hatari. Kama mtu akihisi hawezi tena kurudishwa, jambo hilo linaweza kumvunja moyo kabisa.

Ukimjua mtu ambaye amekosea — hasa kanisani — na anajaribu kurudi, usiwe wa kwanza kumfukuza. Kuwa wa kwanza kusema: “Bado unapendwa.” “Bado una nafasi hapa.” “Mungu hajamalizana nawe.”

MASOMO YA ZIADA: Yuda 1:22-23, Waefeso 4:32

UJUMBE MKUU: Ukimjua mtu ambaye amekosea — hasa kanisani — na anajaribu kurudi, usiwe wa kwanza kumfukuza. Kuwa wa kwanza kusema: “Bado unapendwa.” “Bado una nafasi hapa.” “Mungu hajamalizana nawe.”

SALA: Baba mpenzi, Bwana, Asante kwa kutoniondoa hata nilipokosea. Nisaidie nisiwahi kuwaacha wengine. Unanifundisha kusamehe na kuwafariji wale waliojeruhiwa. Unanituma kama sauti ya upendo na urejesho kwa yeyote anayehisi amesukumwa nje kwa sababu ya makosa yake. Kwa jina la Yesu, Amina.

RESTAURER LES FRÈRES DANS LA FOI

L’apôtre Grace Lubega

2 Corinthiens 2:7–8 (LSG): de sorte au contraire que vous deviez plutôt lui pardonner et le consoler, de peur qu’il ne soit accablé par une tristesse excessive. Je vous exhorte donc à faire prévaloir votre amour envers lui.

—

Parfois, lorsqu’une personne commet une erreur dans l’église, les gens autour d’elle cessent de la voir comme l’un des leurs. Ils peuvent dire des choses comme : « Elle nous a embarrassés. » « Il aurait dû savoir mieux. » « Ils n’ont plus leur place ici. » Et en un instant, celui qui avait besoin d’aide et de restauration finit par se sentir complètement étranger.

Malheureusement, beaucoup ont quitté les églises parce qu’ils n’ont jamais été pardonnés — même après s’être repentis. Alors, ils vont chercher l’amour et l’acceptation dans le monde, car ils ne les ont pas trouvés là où ils pensaient les trouver — dans la maison de Dieu. Mais ce n’est pas ce que Dieu veut.

Dans notre verset thème, Paul parle d’un homme qui avait commis une faute et qui avait été discipliné par l’église. Mais Paul dit aux croyants : « C’est maintenant le moment de lui pardonner et de le réconforter, afin qu’il ne se noie pas dans la tristesse. Montrez-lui qu’il est toujours aimé. »

Oui, la correction est importante. Nous devons dire la vérité et dénoncer le péché quand c’est nécessaire. Mais la correction sans amour est dangereuse. Si quelqu’un a l’impression qu’il ne pourra plus jamais appartenir, cela peut le briser.

Si tu connais quelqu’un qui a commis une erreur — surtout dans l’église — et qui essaie de revenir, ne sois pas celui qui le repousse. Sois celui qui dit : « Tu es toujours aimé. » « Tu as toujours ta place ici. » « Dieu n’en a pas fini avec toi. »

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Jude 1:22-23 ; Éphésiens 4:32

PASSAGE EN OR: Si tu connais quelqu’un qui a commis une erreur — surtout dans l’église — et qui essaie de revenir, ne sois pas celui qui le repousse. Sois celui qui dit : « Tu es toujours aimé. » « Tu as toujours ta place ici. » « Dieu n’en a pas fini avec toi. »

PRIÈRE: Père aimant, merci de ne pas avoir abandonné lorsque j’ai fait des erreurs. Aide-moi à ne jamais abandonner les autres. Tu m’enseignes à pardonner et à réconforter ceux qui souffrent. Tu m’envoies comme une voix d’amour et de restauration pour quiconque se sent rejeté à cause de ses erreurs. Au nom de Jésus, Amen.

MEDEGELOVIGEN HERSTELLEN

Apostel Grace Lubega

2 Korinthe 2:7-8 (HSV): “Zodat u hem daarentegen liever moet vergeven en bemoedigen, opdat zo iemand niet misschien door al te grote droefheid wordt verteerd. Daarom verzoek ik u dat u uw liefde voor hem weer bevestigt.”

—

Soms, als iemand een fout maakt in de kerk, zien de mensen om hem heen hem niet meer als een van hen. Ze zeggen dan dingen als: “Ze heeft ons in verlegenheid gebracht.” “Hij had beter moeten weten.” “Ze horen hier niet meer thuis.” En zo voelt iemand die hulp en herstel nodig had zich een volslagen buitenstaander.

Helaas hebben velen de kerk verlaten omdat ze nooit vergeven zijn – zelfs niet na berouw. Dus zoeken ze in plaats daarvan liefde en acceptatie in de wereld, omdat ze die niet vonden op de plek die ze dachten te vinden – Gods huis. Maar dat is niet wat God wil.

In onze thematekst heeft Paulus het over een man die iets verkeerds had gedaan en door de kerk was gestraft. Maar Paulus zegt tegen de gelovigen: “Nu is het tijd om hem te vergeven en te troosten, zodat hij niet verdrinkt in verdriet. Laat hem weten dat hij nog steeds geliefd is.”

Ja, correctie is belangrijk. We moeten de waarheid spreken en zonde aankaarten wanneer nodig. Maar correctie zonder liefde is gevaarlijk. Als iemand het gevoel krijgt dat hij er nooit meer bij kan horen, kan dat hem breken.

Als je iemand kent die de fout in is gegaan – vooral in de kerk – en die probeert de weg terug te vinden, wees dan niet degene die hem wegduwt. Wees degene die zegt: “Je bent nog steeds geliefd.” “Je hoort hier nog steeds thuis.” “God is nog niet klaar met je.”

VERDERE STUDIE: Judas 1:22-23, Efeze 4:32

HET GOUDKLOMPJE: Als je iemand kent die een fout heeft gemaakt – vooral in de kerk – en diegene probeert de weg terug te vinden, wees dan niet degene die hem of haar wegduwt. Wees degene die zegt: “Je bent nog steeds geliefd.” “Je hoort hier nog steeds thuis.” “God is nog niet klaar met je.”

GEBED: Liefdevolle Vader, Heer, dank U dat U mij niet opgeeft als ik fouten heb gemaakt. Help mij om anderen nooit op te geven. U leert mij om degenen die pijn hebben te vergeven en te troosten. U zendt mij uit als een stem van liefde en herstel voor iedereen die het gevoel heeft dat hij of zij door zijn of haar fouten buitengesloten is. In Jezus’ naam, Amen.

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Apostle Grace Lubega

Ecclesiastes 3:1 (KJV): “To everything there is a season, and a time to every purpose under the heaven.”

—

Most people are very careful with time when it comes to everyday things. For example, if someone has an appointment at 9:00 am, they’ll wake up early, dress up, and make sure they arrive on time. Why? Because they don’t want to be late or miss something important.

But when it comes to bigger things—like purpose, calling, or destiny—many people are not as sensitive. They delay decisions, ignore God’s voice, or waste time doing things that don’t matter.

The truth is: Destiny also has a timeline. There’s a right time for certain doors to open, people to meet you, and for things to happen. If you miss those moments, you might delay what God planned for you.

There are two main reasons why destiny is time-bound:

Firstly, you won’t live in this body forever. We each have a limited time on earth. You won’t always be your present age. That’s why it’s important to take God’s direction seriously while you have time.

Secondly, God works with appointed times. He sets specific seasons and moments for certain things to happen in your life. If you miss those times, you can end up living a version of life that is not what He intended.

This doesn’t mean you should panic or rush. But it does mean you should live with intentionality. Don’t waste your time on things that don’t matter. Don’t delay obedience. If God is leading you to do something, start now. Pray now. Learn now. Serve now.

FURTHER STUDY: Esther 4:14; Romans 13:11

GOLDEN NUGGET: Live with intentionality. Don’t waste your time on things that don’t matter. Don’t delay obedience. If God is leading you to do something, start now. Pray now. Learn now. Serve now.

PRAYER: Father, thank You for reminding me that my life has a purpose and that timing matters. Today, I choose to promptly obey Your voice. Your Spirit teaches me to recognize my seasons and move when You speak. In Jesus’ name, Amen.

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‎ORUGYENDO RWIINE OBUNAKU

Entumwa Grace Lubega
‎
‎Omubuurizi 3:1: “Buri kintu kiine obwiire, bwakyo kandi ekyatairweho ahansi y’eiguru kyona kiine obunaku bwakyo.”
‎
—

‎Abantu abaingi nibafayo munonga aha bwiire na munonga omu bintu bya buriijo. Eky’okureberaho, omuntu yaaba aine kubugana omuntu shaaha 3 (ishatu)z’akasheeshe, nibaza kwimuka kare, bajwaare, bagyezeho kuhikaho omu bwiire. Ahabw’enki? Ahabw’okuba tibarikwenda okukyerererwa nari kufeerwa ekintu kikuru.

‎Kwonka kukikuza aha bintu ebihango—nk’ekigyendererwa, okweetwa, nari amagyenda g’omuntu—abantu abaingi tibarikufayo munonga. Nibakyer’rwa kucwamu, bareka eiraka rya Ruhanga, nari bashiisha obwiire omu kukora ebintu ebitari bikuru.

‎Amazima ngaga:amagyenda g’omuntu nago gaine obunaku obuteirweho. Hariho obunaku obuhikire enyigi ezimwe kwigura, abantu kukubugana, n’ebintu kubaho. Wafeerwa obwiire obwo, nobaasa kukyerereza eki Ruhanga yakutebekanisiize.
‎
‎Hariho enshonga nkuru ibiri ahabw’enki orugyendo rwiine obunaku:
‎
‎Ey’okubanza;toribaho omu mubiri ebiro byona. Tweena twiine obwiire bukye omunsi. Torigumaho obutosha n’emyaka ei oine. Niyo nshonga ahabw’enki nikikuru kutwaara okwebemberwa Ruhanga nka kikuru okiine obwiire.

‎Ekya kabiri;Ruhanga nakora omu bwiire obuteirweho. Nataho obunaku n’obwiire obw’ebintu ebimwe kubaho omu magara gaawe. Wafeerwa obwiire obwo, nobaasa kuhendera otwiire ekika ky’amagara eki yabiire atari kweenda.
‎
‎Eki tikirikumanyisa ngu otiine nari orahukiirize. Kureka nikimanyisa ngu oshemereire kubaho n’ekigyenderirwa. Otashiisha obwiire bwaawe aha bintu ebitari bikuru. Otakyerirerwa kworoba. Ruhanga yaaba akwebembeire kukora ekintu, tandika hati. Shaba hati. Yega hati. Hereza hati.
‎
‎SHOMA N’EBI: Esiteeri 4:14; Abarooma 13:11
‎
‎EBIKURU MUNONGA: Baho n’ekigyenderirwa. Otashiisha obwiire bwaawe aha bintu ebitari bikuru. Otakyerirerwa kworoba. Ruhanga yaaba akwebembeire kukora ekintu, tandika hati. Shaba hati. Yega hati. Hereza hati.
‎
‎ESHAARA: Taata, yebare ahabw’okunyijutsya ngu amagara gangye gaine ekigyenderirwa kandi obwiire obwo nikikuru. Erizooba, nincwamu kuguma ninyorobera eiraka ryaawe. Omwooyo waawe nanyegyesa kumanya obunaku bwangye kandi nkagyenda waheza kugamba. Omu iziina rya Yesu, Amiina.
‎

AMAGENDA GAROHO-EMPIKO Y’OBWIRE

Omukwenda Grace Lubega

Omugambizi 3:1 (KJV): Hali buli kintu haroho akasumi, kandi n’akaire ka buli kigendeerwa hansi ye Iguru.

—

Abantu baingi begendereza muno ha bwire obukihika ha bintu ebya buli kiro. Eky’okurorwaho, omuntu obwaba anyina ow’okwitirana ha saaha isatu (3:00) naija kwimuka kara, ajwale, kandi agumye ngu akuhikira habwire. Habwaki? Habwokuba takugonza kukereerwa oba kurabwaho ekintu eky’omugaso

Baitu obukihika ha bintu ebikooto—nk’ekigendeerwa, okwetwa, oba amagenda—abantu baingi tibafaayo omulingo bakufireyo. Bakerereza encwamu, nibarabyamu amaiso iraka lya Ruhanga, oba nibasiisa obwire nibakora ebintu ebitarumu makuru.

Amananu gali: Amagenda nago garoho empiko y’obwire. Haroho akaire akahikire habw’enyigi ezimu kukinguka, abantu b’okwitirana, kandi ebintu kubaho. Kakusangwa orabwaho obwanya obwo, osobora kukerereza ekyo Ruhanga yakutegekiire iwe.

Haroho ensonga ibiri enkuru habwaki amagenda garoho empiko ya kaire:

Ey’okubanza, toija kuhangalira omu mubiri gunu ebiro byoona. Itwena tunyina akaire akakugiirwe ha itaka hanu. Iwe toija kwikara oli hamyaka eyoroho hati. Niyo nsonga habwaki kiri ky’omugaso kutwara okuhaburwa kwa Ruhanga n’amaani nokyanyina obwire.

Eyakabiri, Ruhanga akoora omubwire obukomerwe. Atekaniza obusumi obw’embaganiza kandi obwanya habw’ebintu ebimu kubaho omu bwomeezi bwa we. Obworabwaho obwire obwo nosobora kumaliira ohangaliire omubwomeezi obw’atakutekaniriize.

Kinu tikikumanyisa ngu oteekwa kwanguhiriza oba kupapiiriza. Baitu kikumanyisa osemeera kwomeera n’ogendeera. Otasiisira obwire ha bintu ebitarumu makuru. Iwe leka kukerereza kworobera okuhaburwa. Ruhanga obwaraaba nakwebembera kukora ekintu, tandika hati. Taaha omusaara hati, Yega hati, Hereza hati.

GALIHYA N’OSOMA: Esiteeri 4:14; Abaruumi 13:11

EBIKURU MUBYOONA: Osemeera kwomeera n’ogendeera. Otasiisira obwire ha bintu ebitarumu makuru. Iwe leka kukerereza kworobera okuhaburwa. Ruhanga obwaraaba nakwebembera kukora ekintu, tandika hati. Taaha omusaara hati, Yega hati, Hereza hati

ESAARA: Taata, webale habwokunyijukya ngu obwomeezi bwange bunyina ekigendeerwa kandi okubaliira obwire kikuru. Kiro kinu nkukomamu kworoberaho Iraka lya We aho n’aho. Omwoyo wa We ansomesa kumanyiira obusumi bwange kandi nokurubata obwokuba Obalize Iwe. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

ANYIMI TYE MA LUBU CAWA

Lakwena Grace Lubega

Latitlok 3:1(KJV): “Kit tim acel acel tye ki karene, dok kit lok mo keken tye ki karene i lobo man.”

—

Pol dano gwoko cawa twatwal kace obino i timo jami majwi. Labole, kace ngatmo obirwate ki lawote cawa adek me odiko, en obi co odiko con, ruke woko dok neno ni gi o iwang cawa kikome. Pingo? Pien pe gimito ni gio lacen onyo gikeng ginmo ma piretek.

Ento kace odoko i jami madito – calo tyenlok, lwongo onyo anyim-pol dano pe keto cwinygi ka lubu cawa. Gin gale i moko tam, weko woko dwan Lubanga onyo balo cawa ka timo jami ma pigi petek.

Ada matye en aye ni: anyim bene tyeki kare ne. Tye kare ma atir pi dogola mukene me yabe, ki dano me rwate kwedi, dok pi jami me time. Kace ikeng kare meno, Itwero galo ginma Lubanga oyubu piri.

Tye tyenlok aryo ma piretek ma oweko anyimi tye ma lubu cawa moni:

Me acel, pe ibikwo i kom man pinaka. Wan ducu watye ki kare manok ilobo kany. Pe ibigak i mwaka ni ni kare ducu. Meno aye oweko piretek me tero tela pa Lubanga calo ginma piretek makun nongo pwod ityeki kare.

Me aryo, Lubanga tiyo ki kare ma En ocimo. En keto tyenlok moni kikome dok kare moni kikome pi jami mukene me time ikwoni. Kace i keng kare nu, itwero kwo kwo ma pat ki ginma onongo cwinye omito pi kwoni.

Man pe teloke ni komi omyero omyel onyo irune. Ento teloke ni omyero ite kwo calo ginma piretek. Pe ibal kare ni i kom jami ma pigi petek. Pe igale ki winyo lok ma ki waco ni itim. Kace Lubanga tyeka cwali me timo ginmo, cak kombedi. Leg kombedi. Kwan kombedi. Ti pi Lubanga kombedi.

KWAN MUKENE: Ester 4:14; Jo Roma 13:11

LWOD MADIT: Ter kwo calo ginma piretek. Pe ibal kare ni i kom jami ma pigi petek. Pe igale ki winyo lok ma ki waco ni itim. Kace Lubanga tyeka cwali me timo ginmo, cak kombedi. Leg kombedi. Kwan kombedi. Ti pi Lubanga kombedi.

LEGA: Wora, apwoyi pi poyo wiya ni kwona tyeki tyenlok dok ni kare me timo jami mogo piretek. Tin, ayero me winyo dwani kare ducu. Cwinyi pwonya me niang kare na dok me wot kace iloko. Inying Yesu, Amen.

ANYIM TYE KEDE AGIKKI MERE

Akwena Grace Lubega

Arabkop 3:1(Lango): “Pien jami luŋ tye kede karegi, jami luŋ ame timere i te polo kan tye kede karegi.”

—

Pol ajo gwokkere ikom cawa ka kwako jami me nino nino. Aporrere, ka ŋattoro myero rwatte i dano cawa 3 me odiko, gin oyaa malo con, ote rukkere, eka ote neno ni otuno i cawa i kokome. Piŋo? Pien gin mom mito tuno i cawa okato onyo keŋ ginoro apire tek.

Ento ka otuno i jami adito akato—acalo bala gin ame oketi i lobo me timo, lwoŋo ni, onyo anyimmi—pol ajo mom keto tamgi iye tutwal. Gin galle i moko tam, ocao dwon Obaŋa, onyo obalo kare i timo jami a mom pire tek.

Ateni ene: anyim tye kede kare mere. Tye kare opore me dogola mogo yabere, me jo rwatte kedi, kede me jami timere. Ka yin i keŋ kare man, nwoŋo doŋ yin imaro galo ŋo ame Obaŋa oyiko piri.

Tye tyen kop aryo omio anyim gik oko:

Me acakki, yin mom i bedo kwo pi aperakino i komi. Wan ducu otye kede kare moro anok me bedo kwo i lobo man. Yin mom i bedo kede mwaka ni no pi naka. En omio pire tek me lubo kor Obaŋa ka pwod itye kede kare.

Me aryo, Obaŋa tio karacel kede kare ame oketo. En keto kare kede cawa me timo jami mogo ikwo ni. Ka yin i keŋ kare no, yin ibino kwoyo kwo ame En mom oyiko piri.

Man doŋ mom tero ni myero i bolle onyo i bunyere. Ento tero ni myero i ket tammi i kom kit ame ikwo kede. Mom i bal kare ni i kom jami a mom pirgi tek. Mom i galle i winyo kop. Ka Obaŋa tye atelli me timo ginoro, cak oko i cawa ni. Leg i cawa ni. Pwonyere i cawa ni. Ti i cawa ni.

MEDE IKWANO: Ecita 4:14; Jo Roma 13:11

APIRE TEK: Ket tammi i kom kit ame ikwo kede. Mom i bal kare ni i kom jami a mom pirgi tek. Mom i galle i winyo kop. Ka Obaŋa tye atelli me timo ginoro, cak oko i cawa ni. Leg i cawa ni. Pwonyere i cawa ni. Ti tic i cawa ni.

KWAC: Papo, apwoyi pi poyo wia ni kwo na tye kede ginoro me atia iye kede daŋ ni lubo cawa pire tek. Tin, ayero me winyo dwoni. Cunyi pwonya me ŋeyo kare eka ate wot ka iloko keda. Inyiŋ Yecu, Amen

AŊESET EJAI APAK

Ekiyakia Grace Lubega
 
Ekalimonokinan 3:1 (ATESO): “Ejai ŋinibore ekaruke, ŋinikirot da naejai kwap kakuj ejai apakike.”
 
—

Ituŋa nuipu ecoikitos aidar esawa ne eraar iboro luka aŋinipaaran. Kwape nat, arai ejai ituŋanan airyamun kosawan-iuni luka atupuruc, ekwenyunete tupuruc sek, konapete, keda aanyun ebe edolunete kotoma apak alopet. Kanuboinyo? Naarai mam kesi ekotos aiyap adolun arai atwaniar ibore yen epol ajokis.
 
Konye ne eraunor iboro luepolok– kwape nat alosikinet, anyarauno, arai aŋeset mam ituŋa luipu epodokitos. Isiapete asekuneta kec, ilokonyete eporoto loka Edeke, arai aicanican esawa iswamaete iboro luemamei ajokis.

Abeite ŋes erai ebe: Ejaatar aŋeset da keda apak ke. Ejai apak alope naebeitor ikekia icie aŋaanar, ituŋa airiamun keda jo, kosodi kanu iboro atakanunun. Arai itwania jo apakio ŋun, ipedori jo aisiap nuetemonokit Edeke kanukon.

Ejaasi apeleikineta aarei nuejaar aŋeset da keda ake apak:

Nasodit, mam jo ijari ikaru kere kotoma akuanana. Oni kere ijaatar keda apak naitikokitai akwapana. Mam jo ibuni asalakite duc okaru kon nuakopana. Ŋin ŋes ejokunar ayaŋar aiŋarenikino naka Edeke kagogoŋ noi neirokor jo ijaatar apak.

Naiyareit, itwasamai Edeke apakio nuedautai kolo asiponokin. Ibwaikini Ŋesi apaarasia ka apakio nuitebeikina kanuka iboro icie atakanunun aijarakon. Arai kitwania jo apakio ŋun, isalakini jo ijari aijar namam Ŋesi akotor jo.

Mam na erai apolouke ebe ekoto jo arieŋun arai aisunyakin. Konye erai apolouke ebe ekoto jo aijar napeleikina. Mam icanicani apak keda iboro luemamei apolou. Mam iyapi arimakin. Arai iŋarenikit jo Edeke aswam idiobore, kogeu kopana. Kilip kopana. Kisisiau kopana. Kijaanak kopana.
 
ASIOMAN NAIYATAKINA: Esita 4:14; Iromayon 13:11
 
NUEPOSIK BALA ESABU: Kojar aijar napeleikina. Mam icanicani esawa koboro luemamei apolou. Mam iyapi arimakin. Arai iŋarenikit jo Edeke aswam ibore, kogeu kopana. Kilip kopana. Kisisiau kopana. Kijaanak kopana.
 
AILIP: Papa, Eyalama kanuka aisiitikin eoŋ ebe erai aijaraka naejaasi keda alosikinet ido da epolok noi nuka aidar apakio. Lolo, asekuni apupokin eporoto Kon katipet. Isisianakini Emoyo Kon eoŋ ajeninikin apakio ka keda anyoikin neineria Jo. Ko okiror ka Yesu, Amen

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HATIMA INA MIPAKA YA MUDA

Mtume Grace Lubega

Mhubiri 3:1(KJV): Kwa kila jambo kuna majira yake, na wakati wa kila kusudi chini ya mbingu.

—

Watu wengi hujali sana kuhusu muda inapokuja kwa mambo ya kila siku. Kwa mfano, ikiwa mtu ana miadi saa 3:00 asubuhi, ataamka mapema, ajivishe, na kuhakikisha anafika kwa wakati. Kwa nini? Kwa sababu hataki kuchelewa au kukosa jambo muhimu.

Lakini inapokuja kwa mambo makubwa zaidi—kama kusudi, mwito, au hatima—watu wengi hawana umakini wa aina hiyo. Huchelewesha maamuzi, kupuuza sauti ya Mungu, au kupoteza muda wakifanya mambo yasiyo na maana.

Ukweli ni huu: Hatima pia ina ratiba. Kuna wakati sahihi kwa milango fulani kufunguka, kwa watu fulani kukutana nawe, na kwa mambo fulani kutokea. Ukikosa nyakati hizo, unaweza kuchelewesha kile ambacho Mungu alipanga kwa ajili yako.

Kuna sababu kuu mbili kwa nini hatima ina mipaka ya muda:

Kwanza, hutabaki katika mwili huu milele. Kila mmoja wetu ana muda mdogo hapa duniani. Hutabaki na umri ulio nao sasa daima. Ndiyo maana ni muhimu kuchukua mwelekeo wa Mungu kwa uzito wakati bado una nafasi.

Pili, Mungu hufanya kazi kwa nyakati zilizowekwa. Yeye huweka misimu na nyakati maalumu kwa mambo fulani kutokea katika maisha yako. Ukikosa nyakati hizo, unaweza kuishi maisha ambayo siyo yale aliyokusudia.

Hii haimaanishi uingiwe na hofu au kukimbilia mambo. Lakini inamaanisha uishi kwa makusudi. Usipoteze muda wako kwa mambo yasiyo na maana. Usicheleweshe utiifu. Ikiwa Mungu anakuelekeza kufanya jambo, anza sasa. Omba sasa. Jifunze sasa. Tumikia sasa.

MASOMO YA ZIADA: Esta 4:14; Warumi 13:11

UJUMBE MKUU: Ishi kwa makusudi. Usipoteze muda wako kwa mambo yasiyo na maana. Usicheleweshe utiifu. Ikiwa Mungu anakuelekeza kufanya jambo, anza sasa. Omba sasa. Jifunze sasa. Tumikia sasa.

SALA: Baba, asante kwa kunikumbusha kwamba maisha yangu yana kusudi na kwamba muda una umuhimu. Leo, nimechagua kutii sauti Yako mara moja. Roho wako ananifundisha kutambua nyakati zangu na kutenda unaposema. Kwa jina la Yesu, Amina.

LA DESTINÉE EST LIÉE AU TEMPS

L’apôtre Grace Lubega

Ecclésiaste 3:1 (LSG): Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux.

—

La plupart des gens sont très attentifs au temps pour les choses de tous les jours. Par exemple, si quelqu’un a un rendez-vous à 9h00, il se lèvera tôt, s’habillera et s’assurera d’arriver à l’heure. Pourquoi ? Parce qu’il ne veut pas être en retard ou manquer quelque chose d’important.

Mais lorsqu’il s’agit de choses plus grandes—comme le but, l’appel ou la destinée—beaucoup ne sont pas aussi sensibles. Ils retardent les décisions, ignorent la voix de Dieu, ou perdent du temps à faire des choses qui n’ont pas d’importance.

La vérité est que la destinée aussi a une chronologie. Il y a un moment précis pour que certaines portes s’ouvrent, que des personnes te rencontrent, et pour que certaines choses se produisent. Si tu manques ces moments, tu peux retarder ce que Dieu avait prévu pour toi.

Il y a deux raisons principales pour lesquelles la destinée est liée au temps :

Premièrement, tu ne vivras pas dans ce corps pour toujours. Nous avons tous un temps limité sur la terre. Tu ne seras pas toujours à l’âge où tu es aujourd’hui. C’est pourquoi il est important de prendre la direction de Dieu au sérieux pendant que tu as encore le temps.

Deuxièmement, Dieu agit avec des temps fixés. Il établit des saisons et des moments spécifiques pour que certaines choses se produisent dans ta vie. Si tu manques ces temps, tu risques de vivre une version de la vie qui n’est pas celle qu’Il avait prévue.

Cela ne signifie pas que tu dois paniquer ou te précipiter. Mais cela veut dire que tu dois vivre avec intentionnalité. Ne perds pas ton temps avec des choses inutiles. Ne retarde pas l’obéissance. Si Dieu te conduit à faire quelque chose, commence maintenant. Prie maintenant. Apprends maintenant. Sers maintenant.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Esther 4:14 ; Romains 13:11

PASSAGE EN OR: Vis avec intentionnalité. Ne perds pas ton temps avec des choses inutiles. Ne retarde pas l’obéissance. Si Dieu te conduit à faire quelque chose, commence maintenant. Prie maintenant. Apprends maintenant. Sers maintenant.

PRIÈRE: Père, merci de me rappeler que ma vie a un but et que le temps compte. Aujourd’hui, je choisis d’obéir promptement à Ta voix. Ton Esprit m’enseigne à reconnaître mes saisons et à bouger quand Tu parles. Au nom de Jésus, Amen.

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DAS SCHICKSAL IST ZEITGEBUNDEN

Apostel Grace Lubega

Prediger 3,1 (LUT): „Ein jegliches hat seine Zeit, und alles Vorhaben unter dem Himmel hat seine Stunde.“

—

Die meisten Menschen achten sehr genau auf die Zeit, wenn es um alltägliche Dinge geht. Wenn jemand z. B. um 9:00 Uhr morgens einen Termin hat, steht er früh auf, bereitet sich vor und sorgt dafür, dass er pünktlich erscheint. Und warum? Weil er nicht zu spät kommen oder etwas Wichtiges verpassen will.

Aber wenn es um größere Dinge geht − wie Gottes Bestimmung und Berufung oder das Schicksal − sind viele Menschen nicht mehr so feinfühlig. Sie zögern Entscheidungen hinaus, ignorieren Gottes Stimme oder verschwenden Zeit mit Sachen, die unwichtig sind.

Die Wahrheit ist: Auch das Schicksal hat einen Zeitplan. Es gibt einen idealen Zeitpunkt, an dem sich bestimmte Türen öffnen, Menschen auf dich treffen und Dinge passieren. Wenn du diese Momente verpasst, ziehst du eventuell das hinaus, was Gott eigentlich mit dir vorhatte.

Es gibt zwei Hauptgründe dafür, dass das Schicksal an die Zeit gebunden ist:

Erstens: Du lebst nicht für immer in diesem Körper. Wir alle haben nur eine bestimmte Zeit auf der Erde, denn du wirst nicht ewig jung bleiben. Deshalb ist es wichtig, dass du Gottes Anweisungen ernst nimmst, solange du noch Zeit dafür hast.

Zweitens: Gott agiert mit festgelegten Zeiten. Er legt besondere Zeiten und Momente fest, in denen bestimmte Dinge in deinem Leben geschehen sollen. Wenn du diese Zeiten verpasst, kann es passieren, dass du ein Leben führst, das nicht Seinen Vorstellungen entspricht.

Das bedeutet nicht, dass du in Panik geraten oder Dinge überstürzen sollst. Aber es bedeutet, dass du dein Leben mit Zielbewusstsein führen solltest. Verschwende deine Zeit nicht mit Dingen, die unwichtig sind. Zögere den Gehorsam nicht hinaus. Wenn Gott will, dass du etwas Bestimmtes tust, fang jetzt damit an. Bete jetzt. Lerne jetzt neue Dinge. Diene dem Herrn jetzt.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Esther 4,14; Römer 13,11

FAZIT: Führe dein Leben mit Zielbewusstsein. Verschwende deine Zeit nicht mit Dingen, die unwichtig sind. Zögere Gehorsam nicht hinaus. Wenn Gott will, dass du etwas Bestimmtes tust, fang jetzt damit an. Bete jetzt. Lerne jetzt neue Dinge. Diene dem Herrn jetzt.

GEBET: Lieber Vater, danke, dass Du mich daran erinnerst, dass mein Leben einen Sinn hat und dass Timing wichtig ist. Heute beschließe ich, Deiner Stimme sofort zu gehorchen. Dein Geist lehrt mich, wichtige Zeiten in meinem Leben zu erkennen und zu handeln, wenn Du gesprochen hast. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Ephesians 4:11–12 (KJV): And he gave some, apostles; and some, prophets; and some, evangelists; and some, pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ:

—

It is commonly assumed that the work of apostles, prophets, evangelists and pastors only happens inside the walls of the church. But that is not what God intended.

The truth is, these offices are not restricted to pulpit ministry and duties within the church. They are meant to equip believers for ministry everywhere—in schools, businesses, government, media, families, and more.

For example, there are business apostles who lead with vision and build kingdom systems in the marketplace. There are prophetic voices in politics who speak wisdom and direction from God. There are evangelists in the media who spread truth and hope through creativity. There are pastoral educators who care for people right where they are.

The role of the church is to prepare people to function both inside and outside its walls. The world needs Spirit-led believers in every space. Ministry involves carrying God’s light and power into whatever place He sends you.

So, take time and reflect on where God has placed you. Your class, your job, your business—these are all places of ministry.

FURTHER STUDY: Matthew 5:14–16, Romans 12:6–8

GOLDEN NUGGET: The role of the church is to prepare people to function both inside and outside its walls. The world needs Spirit-led believers in every space. Ministry involves carrying God’s light and power into whatever place He sends you.

PRAYER: Father, thank You for this word. I understand that ministry is not limited to the church building. I am called to serve You with all I am, wherever You place me. You have equipped me to be a light in my generation—whether in business, school, leadership, or family. I shine with wisdom and boldness in the places You have positioned me. In Jesus’ name, Amen.

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‎EBY’EMPIIHA Z’OBUKAMA: KURENGA AHA BISHENGYE BY’EKANISA

Entumwa Grace Lubega
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‎Abaefeso 4:11-12: Kandi akaha abamwe kuba entumwa, abandi baanabi, abandi ababuurizi b’engiri, abandi kuba abariisa n’abeegyesa, ngu abarikwera bateekateekyerwe omurimo gw’okuheereza, babone kwombeka omubiri gwa Kristo:

—

‎Nikimanywa munonga ngu omurimo gw’entumwa, baanabi, ababurizi b’engiri, nabariisa guri omunda y’ebishengye by’ekanisa. Kwonka ekyo tikyo kyigyendererwa Kya Ruhanga.

‎Amazima gari ngu, emirimo egi tekoreirwe obuheereza bwahakatuuti n’emirimo y’omukanisa. Ekozirwe kuteebekanisa abaikiriza kuheereza buri hamwe—omu mashomera, omu mishuburo, omu gavumenti, aha by’empurizana, omu maka, nahandi haingi.
‎
‎Eky’okureberaho, hariho Entumwa abashuubuzi abarikwebembera n’okworekwa hamwe n’okwombeka enkora z’obukama bwa Ruhanga omu butare. Hariho amaraka g’obunabi omu butegyeki agarikugamba obwengye n’okwebembera okuri kuruga ahari Ruhanga. Hariho ababurizi b’engiri aha mikutu abarikujanjaaza amazima n’amatsiko omu kuhanga. Hariho abariisa babegyesa abarikureeberera abantu ahu bari.
‎
‎Omurimo gw’ekanisa n’okubekanisa abantu kukora hombi omunda naheeru y’ebishengye. Ensi neyenda abaikiriza abaijwiire Omwooyo omu myanya yona. Obuhereza burimu okworeka omushana gwa Ruhanga n’amaani omuri buri mwanya ogu arikukutumamu.

‎Mbwenu, twaara obwiire kandi oteekateekye ahu Ruhanga akuteire. Ekibiina kyaawe, omurimo gwaawe, emishuburo yaawe—egi yona n’emyanya y’obuhereza.
‎
‎SHOMA N’EBI: Matayo 5:14–16, Abarooma 12:6–8

‎EBIKURU MUNONGA: Omurimo gw’ekanisa n’okutebekanisa abantu kukora hombi omunda naheeru y’ebishengye by’ekanisa. Ensi neyenda abaikiriza abaijwiire Omwoyo omu myaanya yoona. Obuheereza burimu okworeka omushana gwa Ruhanga n’amaani omuri buri mwaanya ogu arikukutumamu.
‎
‎‎ESHAARA: Taata, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Ninyetegyereza ngu obuhereza tiburi kukoma omu kiziimbe ky’ekanisa. Nyetsirwe kukuhereza na byona ebindi, hona ahu orikunta. Ontebekaniise kuba omushana omu busingye bwangye—oba n’omu mishuburo, amashomero, obwebembezi, nari amaka. Ninyaka n’obwengye n’obumanzi omu myaanya ei onteiremu. Omu iziina rya Yesu, Amiina.

ENGIGA HABY’ESENTE Z’OBUKAMA: KUHINGURA HA BISIIKA BY’EKANISA

Omukwenda Grace Lubega

Abefeeso 4:11–12 (KJV): Kandi yahereza abamu obutume; kandi abamu, oburangi; kandi abamu, obutebezi; kandi abamu, obuliisa kandi n’abasomesa; Habwokuhikiriza abarukwera, habw’omulimo gw’obuhereza, habw’okwombeka kw’omubiri gwa Kristo:

—

Muno muno kitekerezebwaho ngu omulimo gw’abatume, abarangi, abatebezi, abaliisa bikolebwa omunda y’ebisiika by’Ekanisa honka. Baitu ekyo tikiri nikyo Ruhanga yagenderiire.

Amananu gali, emirimo enu tekugiirwe kuba y’obuhereza bwa ha butuuti kandi nebikukorwa omunda omu kanisa. Esemeera kujweka abaikiriza habw’obuhereza buli hantu hoona—omu masomero, omuby’obusuubuzi, omubwebembezi, omubya ha mitimbagano, omumaka, n’okweyongerayo.

Eky’okurorwaho, haroho abasuubuzi baitu bali batume abakwebembera nokusukuurwa kandi nibombeka emikoore Y’Obukama omubutale. Haroho amaraka g’abarangi omuby’obwebembezi abahereza amagezi n’okuhabura kuruga hali Ruhanga. Haroho abatebezi benjiri ha mitimbagano abakurarangya amananu nokunihira kuraba omukuheesa. Haroho abaliisa abakusomesa nibafaaho abantu hali bakali.

Omulimo gw’Ekanisa guli kutegeka abantu kukoora omunda n’aheeru y’ebisiika bya yo. Ensi ekwetaaga abaikiriza abakwebemberwa Omwoyo omu buli kiikaro. Obuhereza butwaraamu okwetweka ekyererezi kya Ruhanga n’amaani omu buli kiikaro eky’akusindikiremu.

Nahabwekyo, twara akaire kandi ocumitirize hali akutekere—binu byoona biikaro by’obuhereza.

GALIHYA N’OSOMA: Matayo 5:14–16, Abaruumi 12:6–8

EBIKURU MUBYOONA: Omulimo gw’Ekanisa guli kutegeka abantu kukoora omunda n’aheeru y’ebisiika bya yo. Ensi ekwetaaga abaikiriza abakwebemberwa Omwoyo omu buli kiikaro. Obuhereza butwaraamu okwetweka ekyererezi kya Ruhanga n’amaani omu buli kiikaro eky’akusindikiremu.

ESAARA: Taata, webale habw’Ekigambo kinu. Nyowe ninyetegereza ngu obuhereza tibukugiirwe kuba omunda y’ekyombeko ky’Ekanisa. Nyowe nyeserwe kukuhereza Iwe hamu na byoona ebindi, hoona hali okunteeka. Iwe onjwekere kuba kyererezi omu kyasa kyange—oba omuby’obusuubuzi, amasomero, omubwebembezi, oba omumaka. Nyowe ninyakayakana n’amagezi kandi n’obugumu omubiikaro Iwe ontekeremu. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY I KOM KITME GWOKO LIM: MAKATO KUM OT ME KANICA

Lakwena Grace Lubega

Jo Epeco 4:11-12(KJV): Mot ma en omiyo gin en: omiyo jo mogo me bedo lukwena, jo mukene me bedo lutit lok pa Lubaŋa, jo mukene gubed lutit lok me kwena maber, jo mukene lukwat ki lupwony. Ticgi obedo me yubo jo pa Lubaŋa i ticgi me konyo dano, dok me doŋo kom Kricito.

—

Polkare dano tamo ni tic pa Lukwena, lunebi, lutuc jiri dok lukwat time i ot lega keken. Ento pe meno aye ginma Lubanga cwinye omito.

Ento ada tyeni, lwongo magi pe ticgi gik i tic pa Lubanga me wi abam dok tic mogo matye i Kanica. Omyero gu yub Lukricitayo pi tic pa Lubanga ka ducu – i gang Kwan, i biacara, i gamente, i yamo, i gangi dok makato.

Labole, tye lukwena ma gubedo lu biacara ma telo dano ki neno madito dok gedo ker pa Lubanga i kabedo me biacara. Tye dwan lunebi mukene i cungu wii bye ma loko ryeko dok tela kibot Lubanga. Tye lutuc jiri mukene iyamo ma poko ada dok gen niwok ki ginma gin yubu. Tye lupwony ma gubedo lukwat ma giparo pi dano kama gitye iye.

Tic pa Kanica en aye me yubu dano me tic i ot pa Lubanga ki woko bene. Wilobo mito luyee ma cwiny pa Lubanga telo gin i kabedo ducu. Tic pa Lubanga mito tingo tar pa Lubanga dok teko i kabedo mo keken ma En cwali iye.

Cidong, kwany kare dok ilwod ikom kama Lubanga oketo in iye. Kwani, ticci, biacara ni- magi ducu obedo tic pa Lubanga.

KWAN MUKENE: Matayo 5:14-16, Jo Roma 12:6-8

LWOD MADIT: Tic pa Kanica en aye me yubu dano me tic i ot pa Lubanga ki woko bene. Wilobo mito luyee ma cwiny pa Lubanga telo gin i kabedo ducu. Tic pa Lubanga mito tingo tar pa Lubanga dok teko i kabedo mo keken ma En cwali iye.

LEGA: Wora, apwoyi pi lok man. An aniang ni tic pa Lubanga pegik i kom ot ayuba pa Kanica keken. Ki lwongo an me tic piri ki jami ducu ma an abedo, kamo keken ma iketo an iye. In imina me bedo tar ikare na- kono i biacara, gang kwan, i tela onyo i gang. An aryeny ki ryeko dok tek cwiny i kabedo ma iketo an iye. Inying Yecu, Amen.

CIK AKWAKO LIM ME LOC OBŊGA: AKATO APAMA OT KANICA

Akwena Grace Lubega

Jo Epeco 4:11-12 (Lango): Mot a en omio gin ene: omio jo mogo me bedo okwena, jo ocele me bedo odwarpiny, jo ocele orab amut aber, okwat kede opwony. Omiogi pi yiko jo Obaŋa i ticgi me konyo jo, dok pi doŋo kom Kricito,

—

Pol ajo tamo ni tic okwena, odwarpiny, orab amut aber kede okwat bedo atye ka iyi apama ot kanica keken. Ento mano pat kede tam Obaŋa.

Ateni ene: dog tic magi ni mom gik ka iwi tuti kede tic me yi kanica. Ticgi obedo me konyo jo oye me tio tic Obaŋa ikabedo luŋ—i ka kwan, dog biacara, gamente, nyonyo kubu lok aŋea, iyi paco, karacel kede kabedo okene.

Aporrere, okwena tye i dog biacara ame telo jo kede neno eka te gero kit ame loc Obaŋa tio kede iyi dog biacara. Tye dwon odwarpiny i wibye ame kobo ryeko kede tela ame oya i bot Obaŋa. Otye kede orab amut aber iwi yamo kubo lok aŋea ame rabo ateni kede gen ibeo i diro. Otye kede okwat obedo opwonye ame gwoko jo kan ame gin bedo iye.

Tic a kanica obedo me konyo jo me tic iyie kede oko me apama ot kanica. Wilobo myero bed kede jo oye ame Cuny Acil en aye telo gi ikabedo luŋ. Kanica tye kede tic me tiŋo acara kede teko Obaŋa i kabedo luŋ ame En ori iye.

Aman doŋ, kwany kare eka ite tamo kan ame Obaŋa oketi iye. Ot kwan-ni, dog ticci, dog baicara ni—mano luŋ en kabedo me tio tic Obaŋa.

MEDE IKWANO: Matayo 5:14-16; Jo Roma 12:6-8

APIRE TEK: Tic a kanica obedo me konyo jo me tic iyie kede oko me apama ot kanica. Wilobo myero bed kede jo oye ame Cuny Acil en aye telo gi ikabedo luŋ. Kanica tye kede tic me tiŋo acara kede teko Obaŋa i kabedo luŋ ame En ori iye.

KWAC: Papo, apwoyi pi kop man. Aniaŋ ni tic Obaŋa mom gik ka iyi kanica. Olwoŋa me tic pi Yin, i kabedo luŋ ame iketa iye. Yin ityeko miya jami luŋ amite me bedo acara iyi anywalli na—akadi bed i dog biacara, ka kwan, ka tela, onyo iyi paco. Aryeny i ryeko kede tekcuny i kabedo ame iketa iye. Inyiŋ Yecu, Amen.

IKISILA NUAPIAI AJAKANUT: AILAMAR KIŊA NAKA EKANISA

Ekiyakia Grace Lubega
 
Ipeson 4:11-12 (KJV): Ŋol da abu koinak ice araun ikiyakia, ka ice inabin, ka icie ikalimonokinak Akiro Nukajokak, ka ice ikecokok, ka ice da ikesisianakinak, aitodolikino lukalaunak kanuka aswam naka aijaanakin, kosodi akuan naka Kristo adukio;
 
—

Etapit duc aomomite ebe aswam naka ikiyakia, inabin, ikalimonokinak keda ecokok ŋes iswamao bon kotoma naka ekanisa. Konye mam ŋun eraasi apeleikinet naka Edeke.

Nabeite ŋes nata, mam iyapesin luitikokinitai aijaanakin kotuuti keda aswamisinei kotoma bon naka okanisa. Ebeit kesi aitogogoŋ eyuunak kanuka aijaanakin aiboisio kere – kotoma osomeron, obiasaran, apugan, olagoi nuka okwamin, okalia, keda nuce kere.
 
Kwape nat, ejaasi iyakia luisubusaete luiŋarenikinete keda aitapoet kosodete aiduk ilagoi nuka akabakanut kotoma aiboisio nuka agwelanar. Ejaasi iporotoi luka inabin toma apugan luinerasi acoa ka aiŋarenikinio kama ejai Edeke. Ejaasi ikalimonokinak olagoi luka okwamin luiwelanarete abeit keda amuno koponesio aluiteteuna. Ejaasi imwalimun lueraasi ecokok luepodokitos ituŋa kane ejaatar.
 
Aswam naka ekanisa ŋesi aitemonokin ituŋa aswam kere kotoma keda okiŋa naka ekanisa. Ipuda akwap eyuunak luiŋarenikit Emoyo kotoma aŋiniboisit kere. Aijaanakin ŋes imoriarit aibwokokin aica keda apedor naka Edeke toma ŋiniboisit kere naijukari Ŋesi jo.
 
Apolouke, koyaŋaik apak koomom nuka kane ebwaiki jo Edeke. Atukot kon, toma aswam, aisubus kon – eraasi nu kere aiboisio nuka aijaanakin.
 
ASIOMAN NAIYATAKINA: Matayo 5:14-16, Iromayon 12:6-8
 
NUEPOSIK BALA ESABU: Aswam naka ekanisa ŋesi aitemonokin ituŋa aswam kere kotoma keda okiŋa naka ekanisa. Ipuda akwap eyuunak luiŋarenikit Emoyo kotoma aŋiniboisit kere. Aijaanakin ŋes imoriarit aibwokokin aica keda apedor naka Edeke toma ŋiniboisit kere naijukari Ŋesi jo.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka akirotana. Amisiikinit eoŋ ebe mam aijaanakin itikokinitai bon toma arwatatin nuka okanisa. Enyaraunitai eoŋ aijaanakin Jo keda aanyun kere nuarai eoŋ, neibwaikini Jo eoŋ kere. Ibwaik Jo neka kanu araute aica naka atur ka – arai erai kotoma aisubus, osomero, aiŋarenikin arai okale. Eliai keda acoa ka atitiŋu kotoma aiboisio nuisipok Jo eoŋ. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KANUNI ZA FEDHA ZA UFALME: ZAIDI YA KUTA ZA KANISA

Mtume Grace Lubega

Waefeso 4:11–12 (KJV): Naye alitoa wengine kuwa mitume; na wengine kuwa manabii; na wengine kuwa wainjilisti; na wengine kuwa wachungaji na waalimu; kwa kusudi la kuwakamilisha watakatifu kwa kazi ya huduma, kwa ajili ya kuujenga mwili wa Kristo:

—

Kuna dhana ya kawaida kwamba kazi ya mitume, manabii, wainjilisti, na wachungaji hufanyika tu ndani ya kuta za kanisa. Lakini huo sio mpango wa Mungu.

Ukweli ni kwamba ofisi hizi hazikukusudiwa tu kwa huduma ya madhabahuni au majukumu ya kanisani. Zilikusudiwa kuwawezesha waamini kuhudumu kila mahali—katika shule, biashara, serikali, vyombo vya habari, familia na maeneo mengine mengi.

Kwa mfano, kuna mitume wa biashara wanaoongoza kwa maono na kujenga mifumo ya kifalme katika soko. Kuna sauti za kinabii katika siasa zinazozungumza hekima na mwelekeo kutoka kwa Mungu. Kuna wainjilisti katika vyombo vya habari wanaosambaza kweli na tumaini kwa ubunifu. Kuna walimu wachungaji wanaowajali watu mahali walipo.

Jukumu la kanisa ni kuwaandaa watu wahudumu ndani na nje ya kuta zake. Ulimwengu unahitaji waamini wanaoongozwa na Roho Mtakatifu katika kila eneo. Huduma ni kupeleka nuru na nguvu za Mungu popote anapokutuma.

Kwa hivyo, chukua muda utafakari ni wapi Mungu amekuweka. Darasani kwako, kazini, kwenye biashara—hayo yote ni maeneo ya huduma.

MASOMO YA ZIADA: Mathayo 5:14–16, Warumi 12:6–8

UJUMBE MKUU: Jukumu la kanisa ni kuwaandaa watu wahudumu ndani na nje ya kuta zake. Ulimwengu unahitaji waumini wanaoongozwa na Roho katika kila eneo. Huduma ni kupeleka nuru na nguvu za Mungu popote anapokutuma.

SALA: Baba, nakushukuru kwa neno hili. Ninaelewa kuwa huduma haijafungwa ndani ya jengo la kanisa. Nimeitwa kukutumikia kwa kila nilicho nacho, popote unaponieka. Umenipa uwezo wa kuwa nuru kwa kizazi changu—iwe ni katika biashara, shule, uongozi au familia. Ninga’e kwa hekima na ujasiri mahali uliponiweka. Kwa jina la Yesu, Amina.

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FINANCIËLE PRINCIPES VAN HET KONINKRIJK: BUITEN DE MUREN VAN DE KERK

Apostel Grace Lubega

EFEZE 4:11-12 (HSV): “En Hij heeft sommigen gegeven als apostelen, anderen als profeten, weer anderen als evangelisten en nog weer anderen als herders en leraars, om de heiligen toe te rusten, tot het werk van dienstbetoon, tot opbouw van het lichaam van Christus,”

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Er wordt algemeen aangenomen dat het werk van apostelen, profeten, evangelisten en herders alleen binnen de muren van de kerk plaatsvindt. Maar dat is niet wat God bedoeld heeft.

De waarheid is dat deze ambten niet beperkt zijn tot predikanten en taken binnen de kerk. Ze zijn bedoeld om gelovigen toe te rusten voor bediening overal – op scholen, in het bedrijfsleven, bij de overheid, in de media, in gezinnen, en meer.

Zo zijn er zakenapostelen die met visie leiding geven en koninkrijkssystemen bouwen in de markt. Er zijn profetische stemmen in de politiek die wijsheid en leiding van God uitdragen. Er zijn evangelisten in de media die waarheid en hoop verspreiden door middel van creativiteit. Er zijn pastorale docenten die voor mensen zorgen, precies waar ze zijn.

De rol van de kerk is om mensen voor te bereiden om zowel binnen als buiten haar muren te functioneren. De wereld heeft overal door de Geest geleide gelovigen nodig. Bediening houdt in dat je Gods licht en kracht draagt, waar Hij je ook heen stuurt.

Neem dus de tijd om na te denken over waar God je heeft geplaatst. Je klas, je baan, je bedrijf – het zijn allemaal plekken van bediening.

VERDERE STUDIE:Matteüs 5:14-16, Romeinen 12:6-8

HET GOUDKLOMPJE: De rol van de kerk is om mensen voor te bereiden om zowel binnen als buiten haar muren te functioneren. De wereld heeft overal door de Geest geleide gelovigen nodig. Bediening houdt in dat je Gods licht en kracht draagt, waar Hij je ook heen stuurt.

GEBED: Vader, dank U voor dit woord. Ik begrijp dat bediening niet beperkt is tot het kerkgebouw. Ik ben geroepen om U te dienen met alles wat ik ben, waar U mij ook plaatst. U hebt mij toegerust om een licht te zijn in mijn generatie – of het nu gaat om zaken, school, leiderschap of familie. Ik straal met wijsheid en durf op de plaatsen waar U mij hebt geplaatst. In Jezus’ naam, Amen.

FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS : ÜBER DIE MAUERN DER KIRCHE HINAUS

Apostel Grace Lubega

Epheser 4,11–12 (EU): „Und er setzte die einen als Apostel ein, andere als Propheten, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, um die Heiligen für die Erfüllung ihres Dienstes zuzurüsten, für den Aufbau des Leibes Christi.“

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Man geht ja allgemein davon aus, dass die Arbeit von Aposteln, Propheten, Evangelisten und Pastoren nur innerhalb der Kirchenmauern stattfindet. Aber das ist eigentlich nicht im Sinne Gottes.

In Wahrheit sind diese Ämter nicht auf den Kanzeldienst und die Aufgaben ausschließlich innerhalb der Kirche beschränkt. Sie sollen Gläubige für den Dienst überall ausrüsten − in Schulen, Unternehmen, Behörden, Medien, Familien und mehr.

So gibt es zum Beispiel Business-Apostel, die mit einer Vision voranschreiten und Systeme des Reiches Gottes auf dem Markt etablieren. Es gibt prophetische Stimmen in der Politik, die Weisheit und Weisung von Gott verkünden. Es gibt Evangelisten in den Medien, die mit Kreativität die Wahrheit und Hoffnung Gottes verbreiten. Außerdem gibt es pastorale Erzieher/-innen, die sich um die Menschen kümmern, wo immer sie gerade sind.

Die Aufgabe der Kirche ist es, Menschen dafür zu rüsten, sowohl innerhalb als auch außerhalb ihrer Mauern zu wirken. Die Welt braucht vom Geist geleitete Gläubige praktisch an jedem Ort. Zum Dienst gehört es, Gottes Licht und Kraft dorthin zu tragen, wo Er dich gerade aussendet.

Nimm dir also genügend Zeit und denke darüber nach, wo Gott dich hinbeordert hat. Deine Schulklasse, dein Arbeitsplatz, dein Unternehmen − das sind alles Orte des Dienstes.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Matthäus 5,14-16; Römer 12,6-8

FAZIT: Die Aufgabe der Kirche ist es, Menschen dafür zu rüsten, sowohl innerhalb als auch außerhalb ihrer Mauern zu wirken. Die Welt braucht vom Geist geleitete Gläubige praktisch an jedem Ort. Zum Dienst gehört es, Gottes Licht und Kraft dorthin zu tragen, wo Er dich gerade aussendet.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich kann sehr gut nachvollziehen, dass der Dienst nicht auf das Kirchengebäude beschränkt ist. Ich bin berufen, Dir mit allem, was in mir ist zu dienen, wo immer Du mich einsetzen willst. Du hast mich dafür ausgerüstet, für meine Generation ein Licht zu sein − sei es im Beruf, in der Schule, in einer Führungsposition oder in der Familie. Ich leuchte mit Weisheit und Courage an den Orten, an denen Du mich positioniert hast. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace 

Judges 7:3 (KJV): Now therefore go to, proclaim in the ears of the people, saying, Whosoever is fearful and afraid, let him return and depart early from mount Gilead. And there returned of the people twenty and two thousand; and there remained ten thousand.

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Never ignore the power of fear—especially when it shows up among the people you lead or work with. In Gideon’s story, before God chose the final three hundred men, He gave this instruction: “Anyone who is afraid should go home.” And just like that, twenty two thousand men left.

Why did God do this? Because fear spreads fast, and it weakens everyone around it. The Lord knew that even one fearful voice could shake the courage of the whole army. So He let them go—not because they were bad people, but because fear among your own can be dangerous when you’re headed for victory.

But the thing is, fear isn’t always loud or obvious. Sometimes it hides. It can take the form of staying quiet when you should speak up. It can show up as shame, staying in your comfort zone, or not wanting to be seen with someone unpopular. For example, some people won’t join you when you’re preaching—not because they don’t agree, but because they’re scared of what others might say. Some won’t stand with you when you’re being attacked—not because they think you’re wrong, but because they’re afraid to be associated with you. Others won’t give or sacrifice for the sake of the gospel—not because they don’t love God, but because they’re afraid of losing something.

If you’re doing what God has called you to do—whether you’re preaching, serving or leading others, surround yourself with bold people. Walk with those who stay strong when things get hard, who speak up when it’s risky, and who keep standing when others give up.

FURTHER STUDY: Exodus 13:17; Proverbs 28:1

GOLDEN NUGGET: If you’re doing what God has called you to do—whether you’re preaching, serving or leading others, surround yourself with bold people. Walk with those who stay strong when things get hard, who speak up when it’s risky, and who keep standing when others give up.

PRAYER: Loving Father, thank You for this powerful reminder. Your Word says I haven’t received the spirit of fear, but of boldness. I choose to face life with courage and confidence. I walk with people who are brave and full of faith—those who won’t give up, back down, or walk away when things get tough. In Jesus’ name, Amen.

TOWANGA KUTYA EKIFO

Omutume Grace Lubega

Ekyabalamuzi 7:3 (KJV): Kale nno kaakano genda olangire mu matu g’abantu nti Buli atya akankana, addeyo ave ku lusozi Gileyaadi. Ne waddayo ku bantu bukumi bubiri mu enkumi bbiri; ne wasigalawo kakumi.

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Tobuusanga maaso maanyi ga kutya—naddala nga kweyolesa mu bantu b’okulembera oba b’okola nabo. Mu mboozi ya Gidiyoni, nga Katonda tannalonda abasajja ebikumi ebisatu abaasembayo, yawa ekiragiro kino: “Oyo yenna atidde adde ewaka”. Era ku ekyo kyokka, abasajja emitwalo ebiri mu enkumi bbiri badda ewaka.

Lwaki Katonda Yakola kino? Kubanga okutya kusaasaana mangu, era ne kunafuya buli akwetoolodde. Mukama yakimanya nti n’eddoboozi erimu eririmu okutya lyali lisobola okunyeenya obuvumu bw’eggye eddamba. Era n’abaleka bagende–si lwakuba nti baali bantu babi, naye lwakubanga okutya okubeera mu babo kusobola okuba okw’obulabe ng’oyolekedde obuwanguzi.

Naye ekituufu kiri nti, okutya tekuleekaana era tekwetimba kyenyi buli kiseera. Oluusi kwekweka. Kusobola okweyoleka mu kusigala ng’osirise lw’olina okwogera. Kusobola okweyoleka mu buswavu, okusigala mu kifo ekikuwa eddembe, oba obutayagala kulabibwa na muntu atali wa ttutumu. Eky’okulabirako, abantu abamu tebajja kukwegattako ng’obuulira enjiri–si lwakuba nti tebakkiriziganya naawe, wabula kubanga batya ekyo abalala kye bayinza okugamba. Abamu tebajja kuyimirira naawe ng’olumbibwa–si lwakuba nti balowooza oli mukyamu, naye lwakuba batya okukwataganyizibwa naawe. Abalala tebajja kuwa oba okusaddaaka ku lw’enjiri–si lwakuba nti tebaagala Katonda, wabula lwakuba nti batya okufiirwa ekintu ekimu.

Bw’oba okola ekyo Katonda kye yakuyita okukola–wadde ng’obuulira enjiri, oweereza oba okulembera abalala, beera n’abantu abavumu ku lusegere lwo. Tambula n’abo abasigala nga ba maanyi ebintu ne bwe bikaluba, abo aboogera wadde nga kizibu, era abo abasigala nga bayimiridde nga abalala bawanise.

YONGERA OSOME: Okuva 13:17, Engero 28:1

AKASUMBI KA ZAABU: Bw’oba okola ekyo Katonda kye yakuyita okukola–wadde ng’obuulira enjiri, oweereza oba okulembera abalala, beera n’abantu abavumu ku lusegere lwo. Tambula n’abo abasigala nga ba maanyi ebintu ne bwe bikaluba, abo aboogera wadde nga kizibu, era abo abasigala nga bayimiridde nga abalala bawanise.

ESSAALA: Taata Omwagazi, Weebale ku lw’ekijjukizo kino eky’amaanyi. Ekigambo Kyo kigamba nti sifunye omwoyo w’okutya wabula ow’obuvumu. Nsalawo okweŋŋanga obulamu n’obugumu era n’obuvumu. Ntambula n’abantu abavumu era abajjudde okukkiriza–abo abatajja kuwanika, kudda ennyuma, oba okulekulira ng’ebintu bikalubye. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

‎OTARIHA OKUTIINA OMWANYA

Entumwa Grace Lubega
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‎Abaramuzi 7:3: “Mbwenu nu gyenda ogambire abantu oti: Orikutiina weena, kandi orikutetema, arugye Kare aha rushozi Giliyadi,agarukye omuka.Haagarukayo abantu obukumi bubiri n’enkumi ibiri; haatsigara kakumi.”
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‎Otarigaya amaani g’okutiina—namunoonga kwiija omu bantu abu orikwebembera nari abu orikukora nabo. Omu kitebyo kya Gideoni, Ruhanga atakatoreine abashaija magana ashatu,akaragiira ati: “Orikutiina weena, agarukye omuka.” Kandi batyo, abashaija enkumi ibira na magana abiri bakagyenda.
‎
‎Ahabw’enki Ruhanga yakozire eki? Ahabw’okuba obwoba nibujanjaara juba, kandi bumara amaani buri omwe obw’ehinguririize. Mukama akaba namanya ngu n’eiraka rimwe riri kutiina nimara ihe ryoona obumanzi. Atyo yabareka bagyenda noburaabe babeire batari bantu babi, Kwonka ahabw’obwooba oburikubaasa kuremesa obusinguzi.
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‎Mbwenu , okutiina tikurebeka nari tikintu kya butoosha. Obwiire obumwe nikweshereka obundi kwiizira omukuguma ohunami ahu oshemereire kugambira. Nikurebeka nk’ekishwaaro, kukugumya omu kukwekwaata, nari okutenda kureebwa hamwe n’omuntu otaine kitiinisa. Eky’okureberaho, abantu abamwe tibari kukwegaitaho waaba n’oburira—tihabwokuba tibarikwenda kukwegaitaho, kureka ahabw’okutiina abarikubareeba. Abamwe tibari kwemerera naiwe waaba norwanisibwa—tihabwokuba nibamanya ngu tohikire, kwonka ahabw’okuba nibatiina kukwatanisa naiwe. Abamwe tibari kugaba nari kuhonga ahabw’engiri—tihabw’okuba tibari kukunda Ruhanga, kwonka ahabw’okuba kugira eki bafeerwa.

‎Waaba nokora eki Ruhanga akwetsire kukora—oba n’oburira, ohereza nari okwebembera abandi, yehinguririze abantu b’obumanzi. Gyenda nabo abarikuguma baine amaani n’obu ebintu biri kuguma, abarikugamba obu kigumire, hamwe n’okwemerera obu abandi barikubirugaho.

‎SHOMA N’EBI: Okutandika 13:17; Enfumu 28:1
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‎EBIKURU MUNONGA: Waaba nokora eki Ruhanga akwetsire kukora—oba n’oburira engyeri, ohereza nari okwebembera abandi, yehinguririze abantu b’obumanzi. Gyenda nabo abarikuguma baine amaani n’obu ebintu biri kuguma, abarikugamba obu kigumire, hamwe n’okwemerera obu abandi barikubirugaho.
‎
‎ESHAARA: Taata omukundwa, yebare ahabw’okunyijutsya omu maani aga. Ekigambo kyaawe nikigira ngu tindatungire mwooyo w’obwoba, kureka ow’obumanzi. Nincwamu kubugana amagara n’okuba ow’amaani n’obumanzi. Ningyenda n’abantu abaine amaani kandi baijwiire okwikiriza—ti abo abatarikureka ebintu, bakahwa amaani, nari bakagyenda ebintu byaheza kuguma. Omu iziina rya Yesu, Amiina.
‎

OTALIHEREZA OKUTIINA EKIIKARO

Omukwenda Grace Lubega

Eky’Abacwi 7:3 (KJV): Hati genda, orangiire omu matu g’abantu, nogamba, Ogu weena anyakutiina kandi atiinire, leka agarukeyo kandi agende obwire nibukyali kara kuruga ha rusozi Giliyaadi. Kandi aho bagarukaho abantu 22000(emitwaro ebiri n’enkumi ibiri); kandi hasigara abantu 10000(mutwaro gumu.

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Otali roora hansi amaani g’okutiini—kukiramuno obugarugayo oli omubantu ab’oyebembera oba abokora nabo. Omuruganikyo rwa Gideon, Ruhanga atakakomeremu abantu 300(bikumi bisatu), akahereza okuhabura kunu: “omuntu weena akutiina asemeera kugarukayo omuka.” Kandi omulingo ogwo, abantu 22000(emitwaro ebiri n’enkumi ibiri) bakagarugayo.

Habwaki Ruhanga yakozere kinu? Habwokuba okutiina kutuura bwangu, kandi kumaramu amaani omuntu weena anyakuli haihi nakwo. Ruhanga akakimanya ngu gonze iraka limu ery’obutiini nirisobora kucukya obumanzi bw’abarwani boona. Nahabwekyo, akabaleka baagenda—hatali habwokuba bakaba bantu babi, baitu habwokuba obutiini hagati y’abaawe benyini busobora kuba bw’obutanwa obwo mutunuliire kuhika ha businguzi.

Baitu ekintu kiri, obutiini tibwatukiira oba tibuzokeraho aho n’aho. Obusumi obumu bwesereka. Nibusobora kutwara kucwamu kuculeera hali osemeera kubaza. Nibusobora kuzooka nk’ekiswaro, kwikara omukiikaro kyawe eky’okuhumuraamu, oba obutagonza kuzooka hamu n’omuntu atasemiire. Eky’okurorwaho, abantu abamu tibaija kukweteranizaho obwo notebeza—hatali habwokuba tibakwikiraniza, baitu habwokuba bakutiina abantu abandi ekibakusobora kugamba. Abamu tibaija kwemeera naiwe obwo oli omukurumbwa—hatali habwokuba bakutekereza ngu osobeze, baitu habwokuba bakutiina kuterana hamu na iwe. Abandi tibaija kuhayo oba kuhonga habw’enjiri—hatali habwokuba tibakugonza Ruhanga, baitu habwokuba nibatiina kufwerwa ekintu.

Obworaaba nokora ekintu Ruhanga yakwesere kukorao—oba okutebeza enjiri, oba okuhereza oba okwebembera abantu, wesoroleze abantu abamanzi. Rubata hamu n’abo abanyakwikara bali bamanzi obwo ebintu bifwokere bigumu, abo abakubaza obwo ebintu bibiihire, kandi abo abaikara bemeriire obwo abandi babihoireho.

GALIHYA N’OSOMA: Okuruga 13:17; Enfumu 28:1

EBIKURU MUBYOONA: Obworaaba nokora ekintu Ruhanga yakwesere kukorao—oba okutebeza enjiri, oba okuhereza oba okwebembera abantu, wesoroleze abantu abamanzi. Rubata hamu n’abo abanyakwikara bali bamanzi obwo ebintu bifwokere bigumu, abo abakubaza obwo ebintu bibiihire, kandi abo abaikara bemeriire obwo abandi babihoireho.

ESAARA: Taata arukugonza, webale habwokwijukizibwa kunu okw’amaani. Ekigambo kya We kigamba nyowe tintungire mwoyo w’okutiina, baitu ow’obumanzi. Nyowe nincwamu kutunuura obwomeezi n’obugumu. Nyowe ndubata n’abantu abamanzi kandi abaijwire okwikiriza—abo abatakwija kubihwaho, abatakwija kubirugamu oba kurubata bakagenda obwo ebintu bibiihire. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PE IMI KABEDO KI LWORO

Lakwena Grace Lubega

Ngolo kop 7:3(KJV): Pi meno kombeddi doŋ itit bot lwak ni, ‘Ŋatti mo ma lworo omako, ma kome myel ber odok i gaŋŋe.’ ” Kit meno Gideon oomo cwinygi, ci dano alip pyeraryo wiye aryo gudok woko, ki dano alip apar gudoŋ.

—

Pe ica teko me lworo- twatwale kace onyute ikin dano ma itelo onyo itiyo kwede. I ododo pa Gideon, mapwod peya Lubanga oyero dano alip adek, en omiyo lok man ni: “ngatmo ma lwor omyero ocit woko paco.” Dok kumeno, dano alip pyera ryo Wiye aryo gu a woko.

Pingo Lubanga otimo gin man? Pien lworo nya oyot, dok weko dano ducu doko goro. Rwot ongeyo ni kadi wa dwan acel ma lwor onongo twero yengo tek cwiny pa lumony ducu. Cidong En oweko gucito- pe pien onongo gin jo marac, ento pien lworo ikin jo ni kikome twero bedo rac kace ityeka cito iloc.

Ento lok tye ni, lworo pe dwone longo onyo ngene polkare. Cawa mukene en Kane woko. En twero kwanyo yoo me bedo laling makun nongo omyero ilok. En twero nyute calo lewic, bedo kama onongo yot, onyo pe mito ni kineni ki ngatmo ma pe oywek. Labole, jo mukene pe gubi mede kwedi kace ityeka tucu jiri- pe pien pe giye, ento pien gi lworo ngo ma dano twero waco. Jo mukene pe gibicung kwedgi ka gitye ka lweny ikomi- pe pain nigitamo ni in labal, ento pien gilworo ni gitye laremi. Jo mukene pe gubi miyo onyo pe gubi jale pi jiri- pe pien onongo pe gimaro Lubanga, ento pien gin lworo rwenyo ginmo.

Kace ityeka timo ginma Lubanga olwongi me timo ne- kono ityeka pwony, tic pi Lubanga onyo weko woko jo mukene, bed inget dano ma cwinygi tek. Wot ki dano ma bedo tek kace jami odoko tek, ma loko kace pinge tek, dok ma tiko cung kace jo mukene gujalo woko.

KWAN MUKENE: Nia 13:17; Carolok 28:1

LWOD MADIT: Kace ityeka timo ginma Lubanga olwongi me timo ne- kono ityeka pwony, tic pi Lubanga onyo weko woko jo mukene, bed inget dano ma cwinygi tek. Wot ki dano ma bedo tek kace jami odoko tek, ma loko kace pinge tek, dok ma tiko cung kace jo mukene gujalo woko.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi lapo wic man matek ni. Lokki waco ni an pe anongo cwiny me lworo, ento me tek cwiny. An ayero me neno kwo ki tek cwiny dok. An awoto ki dano ma cwinygi tek dok ma opong ki niye- jo ma pe gubi jalo jami, pe gubi dok cen onyo pe gubi cito cen kace jami odoko tek. Inying Yecu, Amen.

PE IMI LWORO KABEDO

Akwena Grace Lubega

Oŋolkop 7:3(Lango): “Pi manono, kobbi lwak ni, “Ŋat ame lwor dok ame kome amyel, myero en dok gire paco.” Gideon daŋ te temogi kittono, eka jo tutumia pyeraryo wie aryo rik te dok paco, te doŋ jo tutumia apar.”

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Mom icaa teko ame lworo tye kede—apire tekkere ka onen iyi akina jo ame yin i telo onyo itio karacel kede. Iyi dodo ikom Gideon, ame Obaŋa nwoŋo pwod ru oyero co miadek caa, En obin omio cik man: “Ŋat ame lwor dok ame kome amyel, myero en dok gire paco.” Daŋ amano keken, co tutumia pyeraryo wiaryo obin odok paco.

Piŋo omio Obaŋa obin otimo gin man? Pien lworo bunyo nyaa, daŋ kelo goro ikom jo luŋ ame tye i laŋette. Rwot obin oniaŋ ni naka dwon acel keken me lworo nwoŋo twero kwanyo tekcuny omony luŋ. En omio En obin oweko gi odok paco—mom pien ni gin nwoŋo obedo jo areco, ento pien ni lworo iyi akina jo ni twero bedo arac tutwal pollere wok ka icok i nwoŋo loc.

Ento kop ene, lworo mom winyere aloŋo tutwal. Polkare kanne oko. Twero bedo iyi ipone me liŋ mot ikare ame nwoŋo yin myero i lok. Twero nyuto kome acalo lewic, bedo kan okwe mot, onyo mom mito ni oneni kede ŋattoro a mom ŋeye tutwal. Aporrere, jo okene mom ribbere kedi ka itye i tuco Jiri—mom pien ni gin mom oyee ikom Jiri no, ento pien ni gin lworo ŋo ame jo okene akobo ikomgi. Jo okene mom bino cuŋ karacel kedi ka otye alweny ikomi—mom pien ni gin tamo ni yin irac, ento pien ni gin lworo bedo karacel kedi. Jo okene mom mio onyo jale pi tic Obaŋa—mom pien ni gin mom maro Obaŋa, ento pien ni gin otye olworo ni orwenyo gini ginoro.

Ka itye itimo ŋo ame Obaŋa olwoŋi me timo—akadi bed ni tuco jiri, tic onyo telo jo okene, gure i jo a cunygi tek. Wot karacel kede jo ame cuŋ atek ka jami odoko atek, ame loko ikare ame nen bala obedo gin arac me lok, kede jo ame cuŋ ka jo okene ojalo oko.

MEDE IKWANO: Yaa 13:17; Carokop 28:1

APIRE TEK: Ka itye itimo ŋo ame Obaŋa olwoŋi me timo—akadi bed ni tuco jiri, tic onyo telo jo okene, gure i jo a cunygi tek. Wot karacel kede jo ame cuŋ atek ka jami odoko atek, ame loko ikare ame nen bala obedo gin arac me lok, kede jo ame cuŋ ka jo okene ojalo oko.

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi poyo wia ikom gin man apire tek wokki. Koppi kobo ni an mom ogamo cuny me lworo, ento me tekcuny. Ayero me kwo kede tekcuny. Awoto karacel kede jo ame cunygi tek daŋ opoŋ kede iyee—jo a mom jalo, dok cen, onyo woto oko ka jami odoko tek. Inyiŋ Yecu, Amen.

SIRI KIJALAK APAK NEJAI AKURIANU

Ekiyakia Grace Lubega

Ikatubok 7:3 (ATESO): Aso do kolot, kolimo kaki nuka ituŋa ebe, ‘Ŋol loekuriana loemarani, koboŋo konyouda komoru Gilead.’ Koboŋosi kotuŋa ituŋa ilukumin akaisaarei ka luarei; kosalata ilukumin itomon.

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Mam imuari apedor naka akurianu – noi noi ne elomuna kotuŋa luiŋarenikit jo arai nuiswamaete ka jo. Kotoma awaragat naka Gideon, eroko Edeke eseuna ituŋa akwatauni luawasia, Kobu oinak aicorakinet na: “Idio ituŋanan yen ekuriana oboŋo ore.” Ido kwape kwaŋin, ituŋa ilukumin akaisaarei ka luarei apotu onyoutu.

Kanuboinyo eswama Edeke nu? Naarai isirakin akurianu katipet, ido itononoki ŋinituŋanan yen ejai ka ŋes. Ajeni Ejakait ebe karaida eporoto ediope loakurianu apedori aijaŋakin ajore kere. Ojalakini kesi kolototo – mere naarai araasi kesi ituŋa luarokok, konye naarai akurianu kane ejaasi nukon erono adepar neilosikitor jo aitelekar.

Konye ibore ŋesi yenita, mam akurianu eresiar duc ido mam idelelei. Eŋopi icie isaawan. Epedori ayaŋar aputo naka asalakit ililiŋit ne edolitor jo einer. Epedori aideleleun kwape ileic, asalakit aijamam kon, arai mam akoto aanyuno keda ituŋanan yen mam ejenara. Kwape nat, mam icie ituŋa epote aimorikikin ka jo neijar jo alimonokin – mere naarai mam kesi ecamunitos, konye naarai ekuriaka nueminasi luce alimun. Mam icie eminasi kobwata keda jo neisurokinere jo – mere naarai eomitos ebe ibucarit jo, konye naarai ekuriaka aimorikikino keda jo. Luce kesi mam einakinete arai aipal kanuka eijiri – mere naarai mam kesi eminasi Edeke, konye naarai ekuriaka atwaniar icie ibore.

Arai ijaijo aswam nuanyarau Edeke jo aswam – arai ijaijo alimonokin, aijaanakin arai aiŋarenikit luce, koluk akon akuan keda ituŋa luetitiŋ. Kolot kaŋun luesalete egogoŋ netiokunata iboro, luelimoros nemam epatanar, keda luesalakinete ebwoete ne epalunata luce.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Anyoun 13:17; Awaragasia 28:1

NUEPOSIK BALA ESABU: Arai ijaijo aswam nuanyarau Edeke jo aswam – arai ijaijo alimonokin, aijaanakin arai aiŋarenikit luce, koluk akon akuan keda ituŋa luetitiŋ. Kolot kaŋun luesalete egogoŋ netiokunata iboro, luelimoros nemam epatanar, keda luesalakinete ebwoete ne epalunata luce.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka aisiitikinet na nagogoŋ. Ebala Akon Akirot ebe mam eoŋ ejaunit amoyo loka akurianu, konye loka atitiŋu. Asekuni aiteikin ka aijar keda atitiŋu ka amuno. Alosi eoŋ keda ituŋa luetitiŋ ka luileleba aiyuun – ŋul lumam epalunete, lumam epalarete, arai anyoun ne etiokunata iboro. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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USIPEE HOFU NAFASI

Mtume Grace Lubega

Waamuzi 7:3 (KJV): “Basi sasa tangaza mbele ya watu, ukawaambie, Mtu awaye yote mwenye hofu na kuogopa, na aondoke akarudi zake kutoka Gileadi.” Basi wakaondoka watu ishirini na mbili elfu, wakabaki watu elfu kumi.

—

Usiwahi kupuuza nguvu ya hofu—hasa inapojitokeza kati ya watu unaowaongoza au kufanya nao kazi. Katika simulizi ya Gideoni, kabla Mungu hajachagua wale watu mia tatu wa mwisho, alimpa maagizo haya: “Mtu yeyote mwenye hofu na kuogopa, na aondoke.” Na papo hapo, watu ishirini na mbili elfu wakaondoka.

Kwa nini Mungu alifanya hivi? Kwa sababu hofu huenea kwa haraka, na hudhoofisha wote waliopo karibu. Bwana alijua kwamba hata sauti moja ya woga ingeweza kutikisa ujasiri wa jeshi lote. Hivyo aliwaruhusu waende—si kwa sababu walikuwa watu wabaya, bali kwa sababu hofu ndani ya watu wako inaweza kuwa hatari unapokuwa unakaribia ushindi.

Lakini jambo ni hili: hofu si lazima iwe ya wazi au ya kelele. Wakati mwingine hujificha. Inaweza kujionyesha kwa kukaa kimya wakati unatakiwa kuzungumza. Inaweza kuonekana kama aibu, kubaki kwenye hali ulizozoea, au kutotaka kuonekana na mtu ambaye hapendwi na wengi. Kwa mfano, wengine hawatakuunga mkono unapohubiri—si kwa sababu hawakubaliani nawe, bali kwa sababu wanaogopa watu watasemaje. Wengine hawatasimama nawe unaposhambuliwa—si kwa sababu unakosea, bali kwa sababu wanaogopa kuhusishwa nawe. Wengine hawatatoa au kujitolea kwa ajili ya injili—si kwa sababu hawampendi Mungu, bali kwa sababu wanaogopa kupoteza kitu.

Ikiwa unafanya kile ambacho Mungu amekuita kufanya—iwe ni kuhubiri, kutumikia au kuongoza wengine—jizungushe na watu waliojasiri. Tembea na wale wanaobaki imara mambo yanapokuwa magumu, wanaozungumza hata pale inapokuwa hatari, na wanaoendelea kusimama wakati wengine wanakata tamaa.

MASOMO YA ZIADA: Kutoka 13:17; Methali 28:1

UJUMBE MKUU: Ikiwa unafanya kile ambacho Mungu amekuita kufanya—iwe ni kuhubiri, kutumikia au kuongoza wengine—jizungushe na watu waliojasiri. Tembea na wale wanaobaki imara mambo yanapokuwa magumu, wanaozungumza hata pale inapokuwa hatari, na wanaoendelea kusimama wakati wengine wanakata tamaa.

SALA: Baba mpenzi, asante kwa ukumbusho huu wenye nguvu. Neno lako linasema kwamba sijapokea roho ya woga, bali ya ujasiri. Nachagua kukabiliana na maisha kwa ujasiri na kujiamini. Ninatembea na watu waliojasiri na wenye imani—wale wasiokata tamaa, wasiorudi nyuma, wala kuondoka mambo yanapokuwa magumu. Kwa jina la Yesu, Amina.

NE DONNE JAMAIS PLACE À LA PEUR

L’apôtre Grace Lubega

Juges 7:3 (LSG): Maintenant, publie ceci aux oreilles du peuple : Que celui qui est craintif et qui a peur s’en retourne et quitte la montagne de Galaad. Vingt-deux mille hommes parmi le peuple s’en retournèrent, et il en resta dix mille.

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N’ignore jamais la puissance de la peur—surtout lorsqu’elle se manifeste parmi les personnes que tu diriges ou avec lesquelles tu travailles.

Dans l’histoire de Gédéon, avant que Dieu ne choisisse les trois cents hommes finaux, Il donna cette instruction : « Que celui qui a peur retourne chez lui. » Et aussitôt, vingt-deux mille hommes partirent.

Pourquoi Dieu a-t-Il fait cela ? Parce que la peur se propage rapidement, et elle affaiblit tous ceux qui l’entourent. Le Seigneur savait qu’une seule voix pleine de peur pouvait ébranler le courage de toute l’armée. Alors Il les laissa partir—non parce qu’ils étaient de mauvaises personnes, mais parce que la peur au sein de tes propres rangs peut être dangereuse quand tu marches vers la victoire.

Mais la peur n’est pas toujours bruyante ou évidente. Parfois, elle se cache. Elle peut se manifester par le silence quand tu devrais parler. Elle peut apparaître comme la honte, le confort, ou la peur d’être vu avec une personne impopulaire.

Par exemple, certains ne te rejoindront pas lorsque tu prêches—non parce qu’ils ne sont pas d’accord, mais parce qu’ils ont peur de ce que les autres diront. D’autres ne te soutiendront pas quand tu es attaqué—non parce qu’ils pensent que tu as tort, mais parce qu’ils ont peur d’être associés à toi.

D’autres encore ne donneront pas ou ne se sacrifieront pas pour l’évangile—non parce qu’ils n’aiment pas Dieu, mais parce qu’ils ont peur de perdre quelque chose.

Si tu fais ce que Dieu t’a appelé à faire—que tu prêches, serves ou conduises les autres, entoure-toi de personnes audacieuses. Marche avec ceux qui tiennent ferme quand les choses deviennent dures, qui parlent même quand c’est risqué, et qui restent debout lorsque d’autres abandonnent.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Exode 13:17 ; Proverbes 28:1

PASSAGE EN OR: Si tu fais ce que Dieu t’a appelé à faire—que tu prêches, serves ou conduises les autres, entoure-toi de personnes audacieuses. Marche avec ceux qui tiennent ferme quand les choses deviennent dures, qui parlent même quand c’est risqué, et qui restent debout lorsque d’autres abandonnent.

PRIÈRE: Père d’amour, merci pour ce puissant rappel. Ta Parole dit que je n’ai pas reçu un esprit de peur, mais un esprit de force. Je choisis de faire face à la vie avec courage et confiance. Je marche avec des personnes pleines de foi et de bravoure—qui ne reculent pas, n’abandonnent pas, et ne fuient pas quand les choses deviennent difficiles. Au nom de Jésus, Amen.

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LASS DICH NIE VON ANGST ÜBERWÄLTIGEN

Apostel Grace Lubega

Richter 7,3 (SLT): „So rufe nun vor den Ohren des Volkes aus und sage: Wer sich fürchtet und wem graut, der kehre um und flüchte schnell vom Bergland Gilead! Da kehrten etwa 22.000 vom Volk um, sodass nur 10.000 übrig blieben.“

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Unterschätze niemals die Macht der Angst − vor allem nicht, wenn die Menschen davon betroffen sind, die du leitest oder mit denen du zusammenarbeitest. In Gideons Geschichte, bevor Gott die letzten 300 Männer auswählte, gab Er diese Anweisung: „Wer sich fürchtet und wem graut, der kehre um.“ Und so machten sich die 22.000 Männer davon.

Warum hatte Gott das angeordnet? Weil Angst sich schnell ausbreiten und alle anderen in der Nähe schwächen kann. Der Herr wusste, dass schon eine einzige verzagte Stimme den Mut der ganzen Armee erschüttern konnte. Also ließ er sie davonziehen − nicht, weil es schlechte Menschen waren, sondern weil Angst in den eigenen Reihen gefährlich sein kann, wenn man auf dem Weg zum Sieg ist.

Doch Angst ist nicht immer laut oder offensichtlich. Manchmal verbirgt sie sich. Sie kann sich z. B. manifestieren, indem man den Mund hält, wenn man etwas sagen sollte. Sie kann sich als Scham ausdrücken, indem man in seiner Komfortzone bleibt oder nicht mit jemandem gesehen werden will, der unbeliebt ist. Manche Menschen folgen dir vielleicht nicht, wenn du eine Predigt hältst − nicht, weil sie anderer Meinung sind, sondern weil sie Angst davor haben, was andere denken. Manche ergreifen nicht Partei für dich, wenn du angegriffen wirst − nicht, weil sie meinen, dass du Unrecht hast, sondern weil sie Angst haben, mit dir in Verbindung gebracht zu werden. Andere wollen keine Opfer für das Evangelium bringen − nicht, weil sie Gott nicht lieben, sondern weil sie Angst haben, etwas aufgeben zu müssen.

Wenn du das tust, wozu Gott dich berufen hat − egal ob du predigst, dienst oder andere leitest − dann umgebe dich mit Menschen, die Mut haben. Schließe dich denen an, die auch in schwierigen Zeiten stark bleiben, die ihre Meinung sagen, wenn es riskant ist, und die durchhalten, wenn andere die Flinte ins Korn werfen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 2. Mose 13,17; Sprüche 28,1

FAZIT: Wenn du das tust, wozu Gott dich berufen hat − egal ob du predigst, dienst oder andere leitest − dann umgebe dich mit Menschen, die Mut haben. Schließe dich denen an, die auch in schwierigen Zeiten stark bleiben, die ihre Meinung sagen, wenn es riskant ist, und die durchhalten, wenn andere die Flinte ins Korn werfen.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für diese kraftvolle Botschaft. Dein Wort sagt, dass ich nicht den Geist der Furcht empfangen habe, sondern den Geist der Kraft. Ich nehme mir vor, dem Leben mit Mut und Zuversicht zu begegnen. Ich schließe mich Menschen an, die mutig und voller Glauben sind − Menschen, die nicht aufgeben, nicht resignieren und nicht gleich wegrennen, wenn es Probleme gibt. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 4:23 (NIV): Above all else, guard your heart, for everything you do flows from it.

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Good communication in marriage has many aspects. Today, I wish to point you to one of them: the importance of opening your heart to your spouse.

Why is the heart so important in the communication equation? Because the Bible tells us that “everything you do flows from it”. In other words, the heart is where our deepest thoughts, emotions, and decisions come from. 

If a husband and wife don’t know each other’s hearts, it’s easy for confusion, hurt, or distance to grow.

Sometimes, couples talk to each other but their hearts are miles apart. They speak but their words never go deep. That’s because real communication is not just about exchanging information—it’s about opening up the heart.

When a husband or wife shares from the heart, they’re not just saying what happened in the day. They’re revealing what they feel, what they hope for, and what matters most to them.

And when that is received with love and understanding, something powerful happens—the bond between them grows stronger.

Heart-to-heart communication builds trust. It creates a space where both people feel accepted, and secure. Without it, a marriage may look fine on the outside, but feel empty on the inside.

As a couple, choose to go beyond surface talk. Speak the truth with kindness, listen with patience, and make it safe for each other to be vulnerable. 

FURTHER STUDY: Proverbs 31:11, Judges 16:18

GOLDEN NUGGET: Heart-to-heart communication builds trust. It creates a space where both people feel accepted, and secure. Without it, a marriage may look fine on the outside, but feel empty on the inside.

PRAYER: Loving Father, thank You for teaching me the power of true communication. I value the hearts of those around me. By Your grace, I speak and listen with love. I build trust through my words, actions, and how I handle the heart of my spouse. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’AMAKA: EKIFO KY’OMUTIMA MU KUWULIZIGANYA

Omutume Grace Lubega

Engero 31:11(KJV): Omutima gwa bba gumwesiga, So taabulwenga magoba.

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Okuwuliziganya okulungi mu bufumbo kulina emitendera mingi. Leero, njagala kukulaga ogumu ku gyo: obukulu bw’okuggulawo omutima gwo eri omwagalwa wo.

Lwaki omutima mukulu nnyo mu kibalo ky’empuliziganya? Kubanga Bayibuli etugamba nti “buli kimu ky’okola kikulukuta kuva mu ggwo”. Mu njogera endala, mu mutima mwe muva ebirowoozo byaffe, enneewulira zaffe, wamu n’okusalawo kwaffe ebisinga okubeera eby’ebuziba.

Singa omwami n’omukyala buli omu tamanya mutima gwa munne, kyangu okutabulwa, okulumwa oba ebbanga wakati wabwe okukula.

Ebiseera ebimu, abafumbo bayinza okwogerezeganya naye nga emitima gyeri wala nnyo. Bayinza okwogera, naye ebigambo byabwe nebitagenda buziba. Kiri bwe kityo kubanga okuwuliziganya okwa ddala si kugabana bubaka kyokka–kiri ku kuggulawo omutima.

Omwami oba omukyala bw’ayogera ng’ava mu mutima, aba tayogera bwogezi ebituuseewo mu lunaku. Abeera abikkula ky’awulira, ky’asuubira, n’ebyo ebikulu ennyo gy’ali.

Era ekyo bwe kifunibwa n’omukwano n’okutegeera, ekintu eky’amaanyi kituukawo–okukwatagana wakati waabwe kukula.

Empuliziganya y’omutima ku mutima ezimba obwesigwa. Etondawo ekifo abantu bombi mwe bawulirira nga bakkirizibwa, era nga balina obukuumi. Awatali ekyo, obufumbo buyinza okulabika obulungi kungulu, naye nga buwulikika ng’obukalu munda.

Ng’abaagalana, mulondewo okusukka ku mboozi ey’okungulu. Yogera amazima n’ekisa, wuliriza n’obugumiikiriza, era mutondeewo ekifo ekirungi buli omu mw’ayinza okubeera omugumu mu bunafu.

YONGERA OSOME: Engero 31:11, Abalamuzi 16:18

AKASUMBI KA ZAABU: Empuliziganya y’omutima ku mutima ezimba obwesigwa. Etondawo ekifo abantu bombi mwe bawulirira nga bakkirizibwa, era nga balina obukuumi. Awatali ekyo, obufumbo buyinza okulabika obulungi kungulu, naye nga buwulikika ng’obukalu munda.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, weebale ku lw’okunjigiriza amaanyi ag’empuliziganya entuufu. Emitima gy’abo abanneetoolodde ngitwala ng’emikulu. Olw’ekisa Kyo, njogera era ne mpuliriza n’okwagala. Nzimba obwesigwa nga mpita mu bigambo byange, ebikolwa byange, n’engeri gye nkwatamu omutima gw’omwagalwa wange mu bufumbo. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

‎EKICWEEKA AHA BY’AMAKA: OMWANYA GW’OMUTIMA OMU KUGANIIRA NARI OKUMBA KUMWE

Entumwa Grace Lubega
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‎Enfumu 4:23: “Rinda omutima gwawe okukira ebindi byona ebi orikurinda, Ahakuba nigwo gurugwamu enshuro z’amagara.”
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‎Okugamba gye omu bushweere kwiine ebicweeka bingi. Erizooba, ninyenda nkworekye kimwe ahari ebyo: omugasho gw’okwigurira omukundwa waawe omutima gwaawe.

‎Ahabw’enki omutima guri mukuru omu nshonga y’okugamba hamwe? Ahabw’okuba Baibuli netugira eti “buri kimwe eki orikukora nimwo kiruga.” Omu bigambo ebindi, omutima nigwo gwiine ebiteekateeko byaitu ebikuru, okuturikwehurira, n’okucwamu ahu birikuruga.

‎Omushaija n’omukazi baba batarikumanya mitima yabo bombi, obutabanguko niburahuka kubaijamu, okushaasha, nari okutaana kukanya.

‎Obwiire obumwe, abakundaine nibagamba hamwe kwonka emitima yaabo eri hare munonga. Nibagamba kwonka ebigambo byabo tibirikuza hare. Ekyo n’ahabw’okuba okugamba okuhikire tikubagana amakuru—kiri aha kwigura omutima.
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‎Omushaija nari omukazi yagamba kuruga aha mutima, tarikugamba ebyabaho omu eizooba kwonka. Naba nashuuruura eki arikuhurira, eki aineho amatsiko, n’ekirikikuru munonga aharibo.
‎
‎Kandi ekyo kukirikwakiirwa na rukundo n’okwetegyereza, ekintu ky’amaani maingi kibaho—omukago ahagati yaabo nigweyongyera amaani.
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‎Okugamba kw’omutima aha mutima nikwombeka obwesigwa. Nikutaho omwanya ahu abantu bombi barikuhurira nibikiririzibwamu, kandi barinzirwe. Ekyo kitariho, obushweere nibubaasa kureebeka nk’oburigye aheeru, kwonka buribusha omunda.

‎Nkabakundaine, cwamu kurenga aha kugamba ebyahamutwe. Gamba amazima narukundo, hurikiriza n’okugumisiriza, kandi kikore gye kwenda ngu buri omwe atatiina kugamba na mugyenzi we.
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‎SHOMA N’EBI: Enfumu 4:23, Abaramuzi 16:18

‎EBIKURU MUNONGA: Okugamba kw’omutima aha mutima nikwombeka obwesigwa. Nikutaho omwanya ahu abantu bombi barikuhurira nibikiririzibwamu, kandi barinzirwe. Ekyo kitariho, obushweere nibubaasa kureebeka nk’oburigye aheeru, kwonka buribusha omunda.
‎
‎ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’okunyegyesa amaani g’okugamba okuhikire. Nimpeereza ekitiinisa emitima y’abanyehinguririize. Ahabw’embabazi zaawe, ningamba kandi mpurira na rukundo. Ninyombeka obwesigwa omu bigambo byangye, ebikorwa, n’okundikutwariza omutima gw’omukundwa wangye. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.
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‎OMUZINGO GW’AMAKA: EKIIKARO KY’OMUTIMA OMURUBAZO

Omukwenda Grace Lubega
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‎Enfumo 4:23(NIV): “Haiguru ya byona, linda omutima gwawe, habwokuba buli kintu kyona ekyo kora kigera guruga omuli gwo.”
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‎Orubazo orurungi omu buswezi ruli omu miringo nyingi. Leero, nkugonza kukwolekya emu hali ezo: omugaso gw’okukinguraho omutima gwawe hali omugonzebwa wawe.
‎
‎Habwaki omutima guli gw’omugaso muno omu kwiganaiganiza orubazo?Habwokuba Baibuli ekutugambira ngu “buli kintu kyona ekyo kora kigera kuruga omuli gwo”. Omubigambo ebindi,omutima niho namberi ebigambo byaitu eby’omunziha, enyehuura, kandi encwamu zirugira.
‎
‎Omusaija hamu na nyinabwenge baraba batamanyire emitima yabu nkabo, kikwanguha okutaburwa taburwa, obusasi, orundi omwanya hagati yabu okukura.
‎
‎Obundi abaswezi babaza hamu baitu emitima yabu eri haraira muno. Babaza baitu ebigambo byabu tibigenda omunziha. Ekyo kiri kityo habwokuba orubazo orw’amazima tiruli hali okuhingisaniza ebigambo kyonka – kiri hali okukinguraho omutima.
‎
‎Omusaija orundi nyinabwenge obwagabana nikiruga omu mutima, tibakugamba bugamba ekibairehoga omu kiro ekyo. Bakusukura ekyo ekibakuhuura, ekibakunihira, kandi ekyo ekikuru muno hali bo.
‎
‎Kandi ekyo obukitungwa n’okugonza, hamu n’okwetegereza, ekintu eky’amaani kibaho – orujegere hagati yabu rukura omu maani.
‎
‎Orubazo rw’amazima orwa hamutima rwombeka obwesigwa. Ruhangaho omwanya namberi inywena muhuura mw’ikirizibwe kandi mulinzirwe. Ekyo kitaroho, obuswezi busobora kuzooka kurungi aheru, baitu nibuhuura nk’obutarumu kantu omunda.
‎
‎Nk’abaswezi, mukomemu kugenda nimuhingura hali okubaza okwa haruguru. Baza amazima n’embanazi, huliriza n’okugumisiriza, kandi okifoole ekitarumu kabi habwa buli omu okuba atakusobora kwerinda wenka.
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: Enfumo 31:11, Eky’abacwi 16:18.
‎
‎EKIKURU MUBYONA: Orubazo rw’amazima orwa hamutima rwombeka obwesigwa. Ruhangaho omwanya namberi inywena muhuura mw’ikirizibwe kandi mulinzirwe. Ekyo kitaroho, obuswezi busobora kuzooka kurungi aheru, baitu nibuhuura nk’obutarumu kantu omunda.
‎
‎ESAARA: Taata ow’okugonza, webale habw’okunyegesa amaani g’orubazo orw’amananu. Nteekamu omuhendo emitima y’abo abanyetoroire. Habw’embabazi Zaawe, mbaza kandi mpuliriza n’okugonza. Nyombeka obwesigwa kuraba omu bigambo byange, ebikorwa, kandi omulingo nkwatamu omutima gw’omugonzebwa wange. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO GANG: KABEDO PA CWINY I NYWAKO LOK

Lakwena Grace Lubega

Carolok 4:23(NIV): “Gwokke i kom tam ma itamo ki i cwinyi ducu;pien kwoni ducu a ki i lok ma.” icwinyi.

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Nywako lok maber inyom tyeki bute ma patpat. Tin, amito nyuti gin acel ikingi: ber pa yabo cwinyi bot lawoti.

Pingo cwinyi piretek i kabedo me nywako lok? Pien baibul waciwa ni “ki iye mol lok me kwo” Teloke ni, cwiny en aye kama tamwa matut loyo, ginma wawinyo dok moko tamwa a ki iye.

Kace laco dok dako ne pe ngeyo cwiny lawote, yot twatwal ki anywena nywena, cwer cwiny onyo bor piny me dongo.

Cawa mukene, jo mu nyome lokko ikingi ento nongo cwiny gitye mayil mabor ata. Gin Loko ento lokgi pe donyo matut. Meno obedo pien nywako lok me ada pe obedo loko lok ikinwu- obedo yabo cwinyi.

Kace lacoo onyo dako nyako lok ki cwingi, pe gitye ka waco ngo ma otime idye ceng keken. Gin nongo gitye ka nyutu ngo ma gi winyo i cwiny gi, ngo ma cwinygi gomo pire dok ginma piretek loyo kibotgi.

Dok kace ki jolo meno ki mar dok niang, ginmo ma tyeki teko makato time- wat ikingi dongo matek.

Nywako lok ikin cwiny aryo kelo gen. En yubu kabedo kama jo aryo ducu winyo ni lawotgi oye gin dok gitye kama ber. Labongo en, nyom twero nen maber kiwoko, ento nongo calo tye twolo ki iye.

Macalo jo munyome, yee me wot kato lok rebe rebe. Wac lok ada i mwolo, winy lok kun idiyo cwinyi dok wek ngat ma inyome kwede owiny agonya me bedo ma goro boti.

KWAN MUKENE: Carolok 31:11, Ngolo kop 16:18

LWOD MADIT: Nywako lok ikin cwiny aryo kelo gen. En yubu kabedo kama jo aryo ducu winyo ni lawotgi oye gin dok gitye kama ber. Labongo en, nyom twero nen maber kiwoko, ento nongo calo tye twolo ki iye.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi pwonya teko me nywako lok me ada. An atero cwiny dano matye ingeta calo ginma piretek. Ki kica ni, an aloko dok awinyo ki mar. An agedo gen niwok ki lokka, ticca dok kitma atero kwede cwiny la ota. Inying Yecu, Amen.

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AISISIANAKINETA NUEKALE: AIBOISIT NAKA ETAU KOTOMA OINER

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 4:23 (NIV): “Kodunyakinite noi aidar ekonitau; Naarai kotomake ŋes elomuniata nuka aijar.”

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Einer loka ajokan kotoma odukone ejaatatar atutubena nuipu. Lolo, akoto eoŋ adodikin jo idiope kakesi: ajokis naka apukokin yen owaikon etau kon.

Kanuboinyo epolor ajokis naetau noi kotoma oiner? Naarai elimokinit oni Ebaibuli ebe “eleleuni ŋinibore yen iswamai jo kaneke.” Kotoma akiro acie, otau ŋesi elomunata aomisio wok nuidulok akere, epupe keda aseuneta.

Arai mam aberu keda ekiliokit ejenete itauon nuka aŋinidiope kakesi, epatana ainyalinyalun alomun, aitakadikino arai apak apolor kokidiŋ kec.

Icie isaawan, inerasi luminan konye itauon kec eraasi amairon awai. Inerasi konye mam akiro kec idulokinos. Erai ŋin naarai einer loabeit ŋesi mam erai nuka aisies akiro bon – erai apukor etau.

Ne emoria ekiliokit arai aberu anyoun otau, mam kesi ejaasi alimun nuiswamauna kotoma apaaran. Ejaasi kesi apukun nuepupete, nuemunos keda nu cut epolok kanekec.

Ido neijaunere ŋun keda amina ka amisiikin, ibore yen apedor iswamaun – arucokin naka okidiŋ kec ebuni agogoŋor.

Einer otau-otau eduki amuno. Esubuni aiboisit ne epupioto ituŋa kere bala ecamunitai ido eyuara. Emamei, epedori edukone aisub bala ejokuna okiŋa, konye oworori otoma.

Kwape luedukokina, koseutu aidulokin adepar einer loka okuju. Kiner abeit kotoma amina, kopupok ka atitiŋu, ka oinakisi oyuara kanuka aŋinidiope ka eesu apukun anonoku kus.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Awaragasia 31:11; Ikatubok 16:18

NUEPOSIK BALA ESABU: Einer otau-otau eduki amuno. Esubuni aiboisit ne epupioto ituŋa kere bala ecamunitai ido eyuara. Emamei, epedori edukone aisub bala ejokuna okiŋa, konye oworori otoma.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka aisisianakin eoŋ apedor naka einer loabeit. Etopolorit eoŋ itauon luelukunitos eoŋ. Keda asianut Kon, enera eoŋ ido epupokinete keda amina. Aduki amuno keda akiro ka, aswamisio keda eipone loayaŋaritor eoŋ etau loka ayen owaika. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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FAMILIEREEKS: DE PLAATS VAN HET HART IN COMMUNICATIE

Apostel Grace Lubega

Spreuken 4:23 (HSV): “Bescherm je hart boven alles wat te behoeden is, want daaruit zijn de uitingen van het leven.”

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Goede communicatie in het huwelijk kent vele aspecten. Vandaag wil ik je wijzen op één daarvan: het belang van het openen van je hart voor je partner.

Waarom is het hart zo belangrijk in de communicatie? Omdat de Bijbel ons vertelt dat “alles wat je doet daaruit voortkomt”. Met andere woorden, het hart is waar onze diepste gedachten, emoties en beslissingen vandaan komen.

Als man en vrouw elkaars hart niet kennen, kan er gemakkelijk verwarring, pijn of afstand ontstaan.

Soms praten koppels met elkaar, maar hun harten liggen mijlenver uit elkaar. Ze spreken, maar hun woorden gaan nooit diep. Dat komt omdat echte communicatie niet alleen draait om het uitwisselen van informatie, maar om het openen van je hart.

Wanneer een man of vrouw vanuit het hart deelt, vertellen ze niet alleen wat er die dag is gebeurd. Ze onthullen wat ze voelen, waar ze op hopen en wat het belangrijkst voor hen is.

En wanneer dat met liefde en begrip wordt ontvangen, gebeurt er iets krachtigs: de band tussen hen wordt sterker.

Hart-tot-hartcommunicatie bouwt vertrouwen op. Het creëert een ruimte waarin beide mensen zich geaccepteerd en veilig voelen. Zonder hart-tot-hartcommunicatie kan een huwelijk er van buiten goed uitzien, maar van binnen leeg aanvoelen.

Kies er als stel voor om verder te gaan dan oppervlakkige gesprekken. Spreek de waarheid met vriendelijkheid, luister geduldig en zorg ervoor dat elkaar zich veilig kan voelen om kwetsbaar te zijn.

VERDERE STUDIE: Spreuken 31:11, Rechters 16:18

HET GOUDKLOMPJE: Hart-tot-hartcommunicatie bouwt vertrouwen op. Het creëert een ruimte waarin beide mensen zich geaccepteerd en veilig voelen. Zonder hart-tot-hartcommunicatie kan een huwelijk er van buiten goed uitzien, maar van binnen leeg aanvoelen.

GEBED: Liefdevolle Vader, dank U dat U mij de kracht van ware communicatie hebt geleerd. Ik waardeer de harten van de mensen om me heen. Door Uw genade spreek en luister ik met liefde. Ik bouw vertrouwen op door mijn woorden, daden en hoe ik omga met het hart van mijn partner. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: WELCHE ROLLE DAS HERZ BEI DER KOMMUNIKATION SPIELT

Apostel Grace Lubega

Sprüche 4,23 (SLT): Mehr als alles andere behüte dein Herz; denn von ihm geht das Leben aus.

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Gute Kommunikation in der Ehe hat viele Facetten. Heute möchte ich euch auf einen Aspekt aufmerksam machen: wie wichtig es ist, dem Partner sein Herz zu öffnen.

Warum ist das Herz so wichtig bei der Kommunikation? Weil die Bibel sagt: „…denn von ihm geht das Leben aus.“ Anders gesagt: Das Herz ist der Ort, an dem unsere tiefsten Gedanken, Gefühle und Entscheidungen ihren Ursprung haben.

Wenn zwei Ehepartner das Herz des anderen nicht kennen, kann es leicht zu Missverständnissen, Verletzungen oder zur Entfremdung kommen. Manchmal reden Paare miteinander, aber ihre Herzen sind meilenweit voneinander entfernt. Sie sagen etwas, aber ihre Worte gehen nie in die Tiefe. Das liegt daran, dass es bei echter Kommunikation nicht nur um den Austausch von Informationen geht, sondern darum, sein Herz zu öffnen.

Wenn ein Ehepartner aus dem Herzen spricht, erzählt er nicht nur, was tagsüber vorgefallen ist. Er offenbart auch, was er fühlt, wonach er sich sehnt und was ihm wichtig ist. Und wenn das mit Liebe und Verständnis aufgenommen wird, geschieht etwas ganz Besonderes: Die Bindung zwischen den beiden wird immer stärker.

Eine offene Kommunikation, die von Herzen kommt, fördert das Vertrauen. Sie schafft eine Atmosphäre, in der sich beide Partner akzeptiert und sicher fühlen. Ohne diesen Austausch mag eine Ehe nach außen hin gut aussehen, aber in Wirklichkeit wenig Erfüllung bieten.

Nehmt euch als Paar vor, über oberflächliche Gespräche hinauszugehen. Sprecht die Wahrheit liebevoll aus, hört dem anderen geduldig zu und schafft eine Atmosphäre, in der ihr gegenseitig eure Schwächen zeigen könnt.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 31,11; Richter 16,18

FAZIT: Eine offene Kommunikation, die von Herzen kommt, fördert das Vertrauen. Sie schafft eine Atmosphäre, in der sich beide Partner akzeptiert und sicher fühlen. Ohne diesen Austausch mag eine Ehe nach außen hin gut aussehen, aber in Wirklichkeit wenig Erfüllung bieten.

GEBET: Lieber Vater, danke, dass Du mir die Power von ehrlicher Kommunikation offenbart hast. Mir ist wichtig, was in den Herzen meiner Mitmenschen vorsichgeht. Dank Deiner Gnade kommuniziere ich liebevoll und bin ein guter Zuhörer. Ich baue Vertrauen auf durch meine Worte, meine Taten und durch den positiven Umgang mit meinem Partner. In Jesu Namen, Amen.