Apostle Grace Lubega

Ecclesiastes 10:19 (KJV): A feast is made for laughter, and wine maketh merry: but money answereth all things.

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Money, by its nature, is best a servant. The Hebrew meaning of answereth in Ecclesiastes 10:19 suggests that money “heeds to” or “responds to” something greater. It is a tool designed to submit, but it is not inherently loyal to anyone—it follows some spiritual alignment.

Jesus calls money the unrighteous mammon (Luke 16:9-13), revealing that it has no loyalty of its own. It will either serve God’s purpose through you, or it will serve another master. The key is not in chasing wealth, but in aligning yourself with the wisdoms that govern financial stewardship in the kingdom of God.

God never intended for His children to be ruled by money, but rather to rule over it with wisdom, discipline, and purpose. The true position of dominion over money is found in understanding its responsibility—using it to accomplish divine purpose in every aspect of life. When you submit to God’s financial principles of stewardship, you connect to the realm where money serves, not controls.

Ask yourself today: Am I ruling over my money, or is it ruling over me? Is God my master or money?

FURTHER STUDY: Matthew 6:24; 1 Timothy 6:10

GOLDEN NUGGET: The true position of dominion over money is found in understanding its responsibility—using it to accomplish divine purpose in every aspect of life. When you submit to God’s financial principles of stewardship, you connect to the realm where money serves, not controls.

PRAYER: Heavenly Father, I acknowledge that money is a tool You have given for stewardship and purpose. Help me to never exalt it above You, but to always keep my trust in You as my true source. I have the wisdom to handle wealth with righteousness, to walk in financial knowledge, and to remain faithful in my responsibilities. Money serves me according to Your will, and I will never become a servant of it. In Jesus’ name, Amen.

ENNONO Z’EBYENFUNA BY’OBWAKABAKA: SSENTE MUWEEREZA, SI MUKAMA

Omutume Grace Lubega

Omubuulizi 10:19(KJV): Embaga bagifumbira kuleeta nseko, n’omwenge gusanyusa obulamu: n’essente zanukulira byonna.

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Ssente, mu kikula kyazo, zisinga kuba nnungi nga muweereza. Mu Lwebbulaniya, amakulu g’okwanukula mu Omubuulizi 10:19 galaga nti ssente “ziwulira” oba “zaanukula eri” eky’amaanyi ekizisingako. Kya kukozesebwa ekyatondebwa okugondera, naye munda mu mbala ya zo, tezigondera buli muntu—zigoberera okutereezebwa kw’omwoyo okumu.

Yesu ssente aziyita mamona atali mutuukirivu (Lukka 16:9-13), nga abikkula nti tezirina wa nkalakkalira gwezigondera ku lwazo. Zisobola okuweereza ekigendererwa kya Katonda nga ziyita mu ggwe, oba zijja kuweereza mukama omulala. Ekisumuluzo tekiri mu kunoonya bugagga, naye mu kwetereeza okukwatagana n’amagezi agafuga obuwanika bw’ebyenfuna mu bwakabaka bwa Katonda.

Katonda tagendererangako baana be okufugibwa ssente, naye okuzifuga n’amagezi, empisa, n’ekigendererwa. Ekifo ekituufu eky’obufuzi eri ssente kisangibwa mu kutegeera obuvunaanyizibwa bwazo—okuzikozesa okumaliriza ekigendererwa eky’obwakatonda mu buli kitundu kya bulamu. Bw’ogondera ennono za Katonda ez’obuwanika bw’ebyenfuna—weeyunga ku kifo ssente mwe ziweerereza, si mwe zifugira.

Weebuuze olwaleero: Nfuga ssente, oba ze zinfuga? Katonda ye mukama wange oba ssente?

YONGERA OSOME: Matayo 6:24, 1 Timoseewo 6:10

AKASUMBI KA ZAABU: Ekifo ekituufu eky’obufuzi eri ssente kisangibwa mu kutegeera obuvunaanyizibwa bwazo—okuzikozesa okumaliriza ekigendererwa eky’obwakatonda mu buli kitundu kya bulamu. Bw’ogondera ennono za Katonda ez’obuwanika bw’ebyenfuna—weeyunga ku kifo ssente mwe ziweerereza, si mwe zifugira.

ESSAALA: Kitange ow’omuggulu, mmanyi nti ssente kya kukozesebwa ky’owadde olw’obuwanika n’ekigendererwa. Nyamba nneme kuziyimusa okukusinga, naye nkuumira obwesigwa bwange mu Ggwe nga ensibuko yange entuufu. Nnina amagezi okukwasaganya obugagga n’obutuukirivu, okutambulira mu kumanya kw’ebyenfuna, n’okusigala nga ndi wa mazima mu buvunaanyizibwa bwange. Ssente zimpereeza okusinziira ku kwagala Kwo, era sirifuuka muddu waazo. Mu linya lya Yesu, Amiina.

ENGYENDERERWAHO Z’EMPIIHA EZ’OBUKAMA: EMPIIHA—OMUHEEREZA, ZITARI OMUKAMA

Entumwa Grace Lubega

Omubuurizi 10:19: “Obugyenyi buteekyerwa okusheka, na viinyo ereetera amagara kushemererwa, kandi empiiha ekyenuura byona.”

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Empiiha, omu buhangwa bwaazo, n’omuheereza. Amakuru g’oruheburaayo g’okukyenuura omu Omubuurizi 10:19 nigoreka ngu empiiha “nizorobera” nari “nizigarukamu” ekintu ekirikuzikira. N’ekikwaato ekikozirwe kworoba, kwonka nkazo tizirikuha ekitiinisa omuntu wena—nizikuratira okutereera n’omwoyo.

Yesu nayeta empiiha mamona etari y’okuhikiriira (Luka 16:9-13), arikushuuruura ngu tihariho kitiinisa ekiziine. Niziza kuheereza ebigyendererwa bya Ruhanga omuriiwe, nari ziheereze omukama ondaijo. Ekishumurizo tikiri omu kwirukanga aha butungi, kureka omu kweterereza n’obwengye oburikutegyeka obwesigwa bw’empiiha omu bukama bwa Ruhanga.

Ruhanga taryenzire ngu abaana be bategyekwe empiiha, kureka bazitegyeke n’obwengye, emicwe, n’ekigyendererwa. Omwanya gw’obutegyeki bw’empiiha oguhikire nigushangwa omu kwetegyereza obuvunanizibwa bwaazo—okuzikozesa kuhikiriza ekigyendererwa ky’obwa Ruhanga omu kicweeka kyona eky’amagara. Ku orikworobera engyendererwaho za Ruhanga ez’empiiha, nokwatagana n’ensi ei empiiha zirikukuheereza, zitarikukutegyeka.

Yebuuze erizooba: Nintegyeka empiiha zangye, nari ziriyo nizintegyeka? Ruhanga ni Mukama wangye nari ni sente?

SHOMA N’EBI: Matayo 6:24; 1 Timoseo 6:10

EBIKURU MUNONGA: Omwanya gw’obutegyeki bw’empiiha oguhikire nigushangwa omu kwetegyereza obuvunanizibwa bwaazo—okuzikozesa kuhikiriza ekigyendererwa ky’obwa Ruhanga omu kicweeka kyona eky’amagara. Ku orikworobera engyendererwaho za Ruhanga ez’empiiha, nokwatagana n’ensi ei empiiha zirikukuheereza, zitarikukutegyeka.

ESHAARA: Tataitwe omwiguru, ninyikiriza ngu empiiha n’ekikwaato eki ompaire ky’obwambari n’ekigyendererwa. Nyamba ntaziha ekitiinisa kukukira, kureka obutosha kuguma nteire obwesigye omuriiwe nk’obukomoko obuhikire. Nyine obwengye bw’okutwaaza obutungi n’okuhikirira, kugyendera omu kumanya kw’empiha, kandi n’okuguma ndi omwesigwa omu buvunanizibwa bwangye. Empiiha nizimpereza nk’oku okukunda kwaawe kuri, kandi tindiba muhuuku wazo. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

ENGIGA HABY’ESENTE Z’OBUKAMA: ESENTE — OMUHEREZA, HATALI OMUKAMA

Omukwenda Grace Lubega

Omugambizi 10:19 (KJV): Ekiihuro kikorwa habw’amasemererwa, kandi omwenge gusemeza: baitu esente zigarukamu hali byoona.

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Esente, omukukorwa kwazo, muhereza murungi muno. Omu Ruheburaniya ekigambo kugarukamu ekiri omu Omugambizi 10:19 kikugamba ngu esente “zihuura ogwo” oba “zigarukamu hali” ekintu ekikusingayo obukuru. Kiri kikwate ekikozerwe kworobera, baitu tikyehaireyo hali omuntu weena—kyo kihondera okuterekerezebwa kw’omumwoyo.

Yesu ayeta sente, esente ez’obugobya (Luka 16:9-13), nasukura ngu tizinyina mukamu wazo owuzehaire kugumaho. Oba niziija kuhereza ekigendeerwa kya Ruhanga kuraba omuli iwe, oba niziija kuhereza omukama ondi. Ekisumuruzo tikiri omukuhambya obuguuda, baitu omu kuterekeera hamu n’amagezi ago agalinda obukeeto bwa sente omu bukama bwa Ruhanga.

Ruhanga takagendeeraga abaana Be kuba nibalemwa sente, baitu bo kulema sente n’amagezi, engeso, kandi nekigendeerwa. Ekiikaro eky’amananu eky’okulema sente kisangibwa omukwetegereza obujunanizibwa bwazo—kuzikozesa kumaliira ekigendeerwa ky’obwa Ruhanga omu buli kicweka ky’obwomeezi. Obwoyorobera engiga z’ebyesente za Ruhanga ez’obukeeto, iwe osumikanizibwa hali ekiikaro hali sente zihereza, hatali hali zirema.

Wekaguze kiro kinu: nyowe nindema sente zange, oba zo nizindema? Ruhanga Nuwe Mukamu wange oba sente?

GALIHYA N’OSOMA: Matayo 6:24; 1 Timoseewo 6:10

EBIKURU MUBYOONA: Ekiikaro eky’amananu eky’okulema sente kisangibwa omukwetegereza obujunanizibwa bwazo—kuzikozesa kumaliira ekigendeerwa ky’obwa Ruhanga omu buli kicweka ky’obwomeezi. Obwoyorobera engiga z’ebyesente za Ruhanga ez’obukeeto, iwe osumikanizibwa hali ekiikaro hali sente zihereza, hatali hali zirema.

ESAARA: Taata owomu iguru, nyowe ninyikiriza ngu sente ziri kikwate eky’okukozesa Iwe eky’oheriize habw’obukeeto n’ekigendeerwa. Nyowe nyamba ntali kiimukya haiguru Yaawe, baitu butoosa ndindege obwesigwa bwange omuli Iwe nk’ensoro yange ey’amananu. Nyowe nyina amagezi kukwata obuguuda hamu n’okuhikiira, kurubatira omukumanya kw’ebya sente, kandi kusigara ndi mwesigwa omubujunanizibwa bwange. Esente zimpereza kusigikira ha kugonza Kwawe, kandi Nyowe tindifwoka muhereza wazo. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: LIM- LATIC, PE LADITI

Lakwena Grace Lubega

Latitlok 10:19(KJV): Cam miyo dano bedo ki nyero, ki kono vino kelo yomcwiny bot jo ma gimato, lim aye ma miyo jami ducu twero tine.

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Lim, ikite, en aye latic maber loyo. Lok man ileb Hebrew ni miyo jami ducu twero tine ibuk me latitlok 10:29 nyutu ni lim “winyo dog” onyo “timo” ginmo madit makato.
Obedo gin tic ma giyubu me mine, ento pe winyo dog dano ducu- en luku twero mo me cwiny.

Yecu lwongo lim ni lim ma pe tye atir(Luka 16:9-13), kun nyutu ni en pe luku lokke kene. En twero timo tic pa Lubanga niwok ki in, onyo bitic pi ngat mukene. Kace i ilo rwom pa lim me bedo marom ki pa Lubanga, peloko kite; ento, en keto in ite locce, dok bene iye loc pa Catan. Ginma piretek en aye pe ryemo kor lonyo ento bedo kacel ki ryeko dok cik maloyo gwoko lonyo i ker pa Lubanga.

Pe obedo miti pa Lubanga pi lutino ne me bedo ite loc pa lim, ento me bedo ki loc ikome ki ryeko, woro dok maluke ki dog tic ma Lubanga omini. Kabedo me ada me loc iwi lim ki nongo i niang ticce- tic kwede me tyeko dog tic pa Lubanga iyo ducu me kwo. Kace imine me luku cik ma doro lonyo iyo pa Lubanga, – ikube ki kabedo kama lim tiyo piri, pe bedo ki loc ikomi.

Kong ipenye tini ni: an mono atyeka bedo kiloc iwi lima, onongo en tyeka bedo kiloc i koma? Lubanga mono aye ma loya kede lim?

KWAN MUKENE: Matayo 6:24; 1 Temceo 6:10

LWOD MADIT: Kabedo me ada me loc iwi lim ki nongo i niang ticce- tic kwede me tyeko dog tic pa Lubanga iyo ducu me kwo. Kace imine me luku cik ma doro lonyo iyo pa Lubanga, – ikube ki kabedo kama lim tiyo piri, pe bedo ki loc ikomi.

LEGA: Wora me amara, an aye ni lim obedo gin tic ma imina me gwoko lim dok dog tic ma omyero ati ki en iye. Konya pe me ilo ne makato in, ento me keto gena ikomi calo ngatma mina lim man. An atyeki ryeko me tic ki lonyo ki tir kit, me wot i ngec i kom lim, dok me gak ma agena i tic ma imina. Lim tiyo pira malube ki miti ni, dok pe abidoko lattice. Inying Yecu, Amen.

CIK AKWAKO LIM ME LOC OBAŊA: LIM— OBEDO AMIRO, MOM ADWOŊ

Akwena Grace Lubega

Arabkop 10:19 (Lango): Cam mio jo nyero, koŋo kelo yomcuny, lim mio dano nwoŋo gin emito luŋ,

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Lim, iyi ipone mere, obedo amiro aber akato. Coc me “mio” i Arabkop 10:19 i leb Jo Eburania kobo ni lim winyo kop a ginoro kede ŋattoro keken adit akato. Obedo gin ame ocweo me miye ite loc, ento en mom ka miye ite loc a ŋattoro keken — miye ite ŋat ame lubokor yore moro me cuny.

Yecu lwoŋo lim ni gin me lobo a mom ber (Luka 16:9-13), kun nyuto ni en daŋ mom genne a pire kene. En twero tic piri pi tiyo tic Obaŋa, onyo tic pi adwoŋ okene. Agam mom tye i ryemo kor lim, ento tye iyi yin tic alubere kede ryeko ame kwako gwoko lim me loc Obaŋa.

Miti Obaŋa onwoŋo mom obedo ni lim myero bed kede loc ikom otino mere, ento me gin bedo kede loc ikom lim pi ryeko, pwonyere, karacel kede yuba ame otye gini kede. Kabedo me ateni me bedo kede loc ikom lim tye iyi niaŋ ticcere —tic kede me cobo yuba Obaŋa i kabedo luŋ me kwo. Ka yin i miye ite cik akwako lim me loc Obaŋa, yin ikubere kede kabedo ame lim obedo amiro, mom gin abedo kede loc.

Penyere keni tin: Atye kede loc ikom lim ma, onyo en limo tye kede loc i koma? Obaŋa en aye obedo adwoŋa ya lim en aye obedo?

MEDE IKWANO: Matayo 6:24; 1 Temoteo 6:10

APIRE TEK: Kabedo me ateni me bedo kede loc ikom lim tye iyi niaŋ ticcere —tic kede me cobo yuba Obaŋa i kabedo luŋ me kwo. Ka yin i miye ite cik akwako lim me loc Obaŋa, yin ikubere kede kabedo ame lim obedo amiro, mom gin abedo kede loc.

KWAC: Papo me polo, aneno lim acalo gin ame imia me agwoka kede pi tiyo ticci. Konya me pe woro lim akato Yin, ento me genni i kare luŋ acalo kan ame jami na yaa iye. Atye kede ryeko me tic kede lim iyore atira, me wot i ŋec akwako lim, kede me bedo ame agenne i tic ame atio. Lim tio pira alubere kede miti na, daŋ mom abino bedo amiro mere. Inyiŋ Yecu, Amen.

IKISILA NUAPIAI AJAKANUT: IKAPUN – EJAANAKINAN, MERE LOKAPOLON

Ekiyakia Grace Lubega

Ekalimonokinan 10:19 (AOV): Ipounio inyamat kanuka akiena, Ebino da italakari aijar; Apesan da eboŋokinete ŋinikirot.

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Ikapun, koinono ke, erai ejaanakinan. Apolou naka aboŋokin kotoma Ekalimonokinan 10:19 ebala ebe ikapun “eboŋokinete” arai “ekukokinos ne ejai” ibore yen ikeikina. Erai ibore yen esubumitai akukokin, komam einakina ne ejai idio ituŋanan – etupi aitetenikina naka omoyo.

Yesu enyarai ikapun edeke loemamei adolite (Luka 16:9-13), epukuni ebe emamiatar ainakina nake bon. Ebuni aswam alosikinet naka Edeke kanekon, arai ebuni aijaanakin lokapolon ecie. Mam elacet ejai aibwapit abar, konye toma aitetenikin akon akuan keda acoasinei nu ipugaete eidare loka ikapun kotoma ajakanut naka Edeke.

Mam Edeke cut akoto idwe Ke aipugao keda ikapun, konye ti kes aipuga kes keda acoa, ariimakin keda alosikinet. Aiboisit naka abeite naka aipuga ikapun edumun kotoma amisiinikin epelu ke – aitosom ŋes kanu aitodolikin alosikinet nalaunan kotoma aŋiniboisit naka aijar. Neibilakinor jo ne ejaasi ikisila Edeke nuapiai nuka eidare, irucokin jo ayeatait na ijaanakinata ikapun, mere aitosom.

Kiŋit akon akuan lolo: Eoŋ epugai ikapun ka, araibo ejaasi kesi aipuga eoŋ? Edeke erai loapolon ka araibo ikapun?

ASIOMAN NAIYATAKINA: Matayo 6:24; 1 Timoteo 6:10

NUEPOSIK BALA ESABU: Aiboisit naka abeite naka aipuga ikapun edumun kotoma amisiinikin epelu ke – aitosom ŋes kanu aitodolikin alosikinet nalaunan kotoma aŋiniboisit naka aijar. Neibilakinor jo ne ejaasi ikisila Edeke nuapiai nuka eidare, irucokin jo ayeatait na ijaanakinata ikapun, mere aitosom.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, Acamunit eoŋ ebe eraasi ikapun ibore yen ijaik Jo eoŋ kanu aiŋad keda alosikinet. Kiŋarakinai mam cut aikeun ŋes kuju kon, konye duc aidar amunokin ka kotoma Kon kwape esusut ka loabeit. Ajaatatar eoŋ acoa naka aitiŋ abar keda adolite, alosit kotoma aijen apiai, keda asalakin arai yen emunokina opelun ke. Ijaanakinete eoŋ ikapun kotupitos akote Kon, ido mam cut eoŋ abuni araun ejaanakinan ke. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KANUNI ZA FEDHA ZA UFALME: FEDHA-NI MTUMISHI, SI BWANA

Mtume Grace Lubega

Mhubiri 10:19(KJV): Karamu hufanywa kwa ajili ya kicheko, Na divai huyafurahisha maisha; Na fedha huleta jawabu la mambo yote.

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Fedha, kwa asili yake, ni mtumishi. Maana ya Kiebrania ya jawabu katika Mhubiri 10:19 inapendekeza kwamba fedha “husikiliza” au “huitikia” kitu kikubwa zaidi. Ni chombo kilichoundwa kutii, lakini haina uaminifu kwa mtu yeyote—hufuata maarifa, hekima, na upatano wa kiroho.

Yesu anaziita fedha kuwa mali zisizo za haki (Luka 16:9-13), akionyesha kwamba hazina uaminifu wake wenyewe. Itatumikia kusudi la Mungu kupitia wewe, au itamtumikia bwana mwingine. Jambo la msingi si katika kusaka mali, bali ni kujiweka sawa na hekima zinazoongoza usimamizi wa fedha katika ufalme wa Mungu.

Mungu hakukusudia kamwe watoto Wake watawaliwe na pesa, bali wavitawale kwa hekima, nidhamu, na kusudi. Nafasi ya kweli ya kutawala pesa inapatikana kwa kuelewa wajibu wake—kuzitumia kutimiza kusudi la Kimungu katika kila eneo la maisha. Unapotii kanuni za kifedha za Mungu kuhusu usimamizi, unaunganishwa na kiwango ambacho pesa hutumikia, si uthibiti.

Jiulize leo: Je, ninatawala fedha zangu, au zinanitawala? Je, nimejiweka katika hekima ya Mungu ili fedha ziwe na mwitikio kwa maarifa yangu, au nimeruhusu fedha ziniamulie maamuzi yangu?

MASOMO YA ZIADA: Mathayo 6:24; 1 Timotheo 6:10

UJUMBE MKUU: Nafasi ya kweli ya kutawala pesa inapatikana kwa kuelewa wajibu wake—kuzitumia kutimiza kusudi la Kimungu katika kila eneo la maisha. Unapotii kanuni za kifedha za Mungu kuhusu usimamizi, unaunganishwa na kiwango ambacho pesa hutumikia, si uthibiti.

SALA: Baba wa Mbinguni, natambua kuwa fedha ni chombo Ulichonipa kwa ajili ya utumishi na kusudi lako. Nisaidie nisije nikaiinua juu kuliko Wewe, bali niendelee kuweka tumaini langu Kwako kama chanzo changu cha kweli. Nina hekima ya kushughulikia mali kwa haki, kutembea katika maarifa ya kifedha, na kubaki mwaminifu katika majukumu yangu. Fedha hunitumikia kulingana na mapenzi Yako, nami sitakuwa mtumishi wake kamwe. Kwa jina la Yesu, Amina.

PRINCIPES DU ROYAUME SUR LES FINANCES : L’ARGENT — UN SERVITEUR, NON UN MAÎTRE

L’apôtre Grace Lubega

Ecclésiaste 10:19 (LSG) : « On prépare des repas pour se réjouir, le vin rend la vie joyeuse, et l’argent répond à tout. »

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Par nature, l’argent est destiné à être un serviteur. En hébreu, le mot répond utilisé dans Ecclésiaste 10:19 peut être compris comme obéir ou réagir à quelque chose de supérieur. L’argent est un outil conçu pour se soumettre. Il n’a pas de loyauté propre — il suit un alignement spirituel.

Jésus appelle l’argent le mamon injuste (Luc 16:9-13), révélant qu’il n’a pas de fidélité en soi. Il servira soit le dessein de Dieu à travers toi, soit un autre maître. L’essentiel n’est pas de courir après la richesse, mais de s’aligner sur les principes de la gestion financière selon le royaume de Dieu.

Dieu n’a jamais voulu que Ses enfants soient dominés par l’argent, mais qu’ils dominent sur lui avec sagesse, discipline et but. La véritable position de domination financière se trouve dans la compréhension de la responsabilité de l’argent — l’utiliser pour accomplir les desseins divins dans tous les domaines de la vie. Lorsque tu te soumets aux principes divins de la gestion financière, tu entres dans une dimension où l’argent te sert, au lieu de te contrôler.

Pose-toi cette question aujourd’hui : Est-ce que je règne sur mon argent ou est-ce lui qui règne sur moi ? Dieu est-Il mon Maître, ou l’argent ?

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : Matthieu 6:24 ; 1 Timothée 6:10

PASSAGE EN OR : La véritable position de domination sur l’argent se trouve dans la compréhension de sa responsabilité — l’utiliser pour accomplir le dessein divin dans chaque domaine de la vie. Lorsque tu te soumets aux principes divins de gestion, tu entres dans une dimension où l’argent te sert, au lieu de te dominer.

PRIÈRE : Père céleste, je reconnais que l’argent est un outil que Tu m’as donné pour la gestion et l’accomplissement d’un but. Aide-moi à ne jamais l’exalter au-dessus de Toi, mais à toujours placer ma confiance en Toi comme ma véritable source. J’ai la sagesse de gérer les richesses avec droiture, de marcher dans la connaissance financière et de rester fidèle à mes responsabilités. L’argent me sert selon Ta volonté, et je ne serai jamais son esclave. Au nom de Jésus. Amen.

KONINKLIJK PRINCIPES VAN FINANCIËN: GELD – EEN DIENAAR, GEEN MEESTER

Apostel Grace Lubega

Prediker 10:19 (HSV): ““Men richt maaltijden aan om te lachen, wijn verblijdt de levenden, en het geld verantwoordt alles.”

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Geld is van nature op zijn best een dienaar. De Hebreeuwse betekenis van ‘antwoordt’ in Prediker 10:19 suggereert dat geld ‘luistert naar’ of ‘reageert op’ iets groters. Het is een instrument dat ontworpen is om zich te onderwerpen, maar het is niet van natuur loyaal aan wie dan ook – het volgt een bepaalde spirituele richting.

Jezus noemt geld de onrechtvaardige mammon (Lucas 16:9-13), waarmee hij onthult dat het geen eigen loyaliteit kent. Het zal óf Gods doel dienen door jou, óf het zal een andere meester dienen. De sleutel ligt niet in het najagen van rijkdom, maar in het jezelf afstemmen op de wijsheden die financieel rentmeesterschap in het koninkrijk van God bepalen.

God heeft nooit bedoeld dat Zijn kinderen door geld geregeerd zouden worden, maar eerder dat ze erover zouden heersen met wijsheid, discipline en doelgerichtheid. De ware positie van heerschappij over geld ligt in het begrijpen van de verantwoordelijkheid ervan – het gebruiken ervan om een ​​goddelijk doel in elk aspect van het leven te bereiken. Wanneer je je onderwerpt aan Gods financiële rentmeesterschapsprincipes, maak je contact met het domein waar geld dient, niet beheerst.

Vraag jezelf vandaag af: Heers ik over mijn geld, of heerst het over mij? Is God mijn meester of geld?

VERDERE STUDIE: Matteüs 6:24; 1 Timoteüs 6:10

HET GOUDKLOMPJE: De ware positie van heerschappij over geld ligt in het begrijpen van de verantwoordelijkheid ervan – het gebruiken ervan om een ​​goddelijk doel in elk aspect van het leven te bereiken. Wanneer je je onderwerpt aan Gods financiële rentmeesterschapsprincipes, maak je contact met het domein waar geld dient, niet beheerst.

GEBED: Hemelse Vader, ik erken dat geld een instrument is dat U mij gegeven hebt voor rentmeesterschap en een doel. Help mij om het nooit boven U te stellen, maar om altijd op U te vertrouwen als mijn ware bron. Ik heb de wijsheid om rechtschapen met rijkdom om te gaan, te wandelen in financiële kennis en trouw te blijven aan mijn verantwoordelijkheden. Geld dient mij volgens Uw wil, en ik zal er nooit een dienaar van worden. In Jezus’ naam, Amen.

FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS: GELD SOLL DIR DIENEN UND NICHT DU IHM

Apostel Grace Lubega

Prediger 10,19 (LUT): „Sie bereiten das Mahl, um zu lachen, und der Wein erfreut das Leben, und das Geld muss alles zuwege bringen.”

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Geld ist von Natur aus ein Instrument, das dir zu dienen hat. Die hebräische Wort für „muss alles zuwege bringen“ in Prediger 10,19 legt nahe, dass Geld etwas Höherem gehorcht. Es ist ein Instrument, das dazu bestimmt ist, sich unterzuordnen, aber es ist nicht von Natur aus jemandem gegenüber loyal − es gehorcht einer geistigen Ausrichtung.

Jesus bezeichnet Geld als ungerechten Mammon (Lukas 16,9-13) und macht damit deutlich, dass es keine eigene Loyalität besitzt. Der Schlüssel liegt darin, nicht dem Reichtum nachzurennen, sondern sich an dem Wissen und den Prinzipien zu orientieren, die den Umgang mit Finanzen im Königreich Gottes bestimmen.

Gott wollte nie, dass Seine Kinder vom Geld regiert werden, sondern dass sie mit Weisheit, Disziplin und Zielstrebigkeit über das Geld regieren. Die wahre Position der Herrschaft über das Geld liegt darin, seine Verantwortung zu verstehen und es zu nutzen, um göttliche Aufgaben in jedem Lebensbereich zu erfüllen. Wenn du dich Gottes Finanzprinzipien der Haushalterschaft unterwirfst gelangst du in die Sphäre, in der Geld dir dient und dich nicht kontrolliert.

Frage dich noch heute: Herrsche ich über mein Geld, oder herrscht es über mich? Ist Gott mein Herr oder das Geld?

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Matthäus 6,24; 1. Timotheus 6,10

FAZIT: Die wahre Position der Herrschaft über das Geld liegt darin, seine Verantwortung zu verstehen und es zu nutzen, um göttliche Aufgaben in jedem Lebensbereich zu erfüllen. Wenn du dich Gottes Finanzprinzipien der Haushalterschaft unterwirfst gelangst du in die Sphäre, in der Geld dir dient und dich nicht kontrolliert.

GEBET: Himmlischer Vater, ich bekenne, dass Geld ein Instrument ist, das Du zur Verwaltung und für einen bestimmten Zweck bereitgestellt hast. Hilf mir, es nie über Dich zu stellen, sondern mein Vertrauen in Dich als meine wahre Quelle zu bewahren. Ich verfüge über die Weisheit, mit Reichtum rechtschaffen umzugehen, über finanziellem Weitblick zu verfügen und meiner Verantwortung treu zu bleiben. Geld dient mir gemäß Deinem Willen und ich werde niemals sein Diener sein. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Ephesians 3:16 (KJV): That he would grant you, according to the riches of his glory, to be strengthened with might by his Spirit in the inner man.

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There’s a strength that doesn’t come from exercise, diet, or sleep. It’s not physical. It’s not mental grit. It’s spiritual—and it comes from God alone.

Paul’s prayer in our theme scripture isn’t focused on outward circumstances. He asks God to grant believers strength—not externally, but “with might by His Spirit in the inner man.” Why? Because what happens on the inside determines how long and how well you last on the outside.

We often think health and longevity are tied mainly to what we eat or how we manage stress. And while those things are important, they’re not the full picture. Psalm 90:10 offers a key insight: “The days of our years are threescore years and ten; and if by reason of strength they be fourscore years…” In other words, strength can extend your life. Not just physical strength, but the kind that comes from a resilient, Spirit-empowered inner life.

The strength of your spirit matters more than you realize. Life is full of demands—some physical, some emotional, others spiritual. What sustains you through seasons of loss, pressure, or uncertainty isn’t willpower alone. It’s divine reinforcement in your inner man. That’s what allows you to stand when others fall, to recover when others fade, and to live full when others feel drained.

This kind of strength doesn’t just help you cope—it sustains your life. It protects your health. It fuels your purpose. And it positions you to live not only long, but well.

So embrace this divine strength. Because when your spirit is empowered by His Spirit, even the wear and tear of life won’t be able to cut you short. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Isaiah 40:31; Proverbs 18:14 (AMPC)

GOLDEN NUGGET: What sustains you through seasons of loss, pressure, or uncertainty isn’t willpower alone. It’s divine reinforcement in your inner man. That’s what allows you to stand when others fall, to recover when others fade, and to live full when others feel drained.

PRAYER: Father, thank You for the promise of strength—not just for today’s tasks but for the length of my days. Thank You for strengthening me with might by Your Spirit in my inner man. My spirit is alive, energized, and unshaken by the pressures of life. This divine strength sustains my body, renews my mind, and extends my years in health and purpose. I declare that I will live long and strong, in Jesus’ name. Amen.

AMAANYI AG’OBWAKATONDA

Omutume Grace Lubega

Abaefeeso 3:16 (KJV): Nsaba Katonda oyo akola eby’ekitalo era agulumizibwa, agumyenga era anywezenga omuntu wammwe ow’omunda n’amaanyi, olw’Omwoyo We.

—

Waliwo amaanyi agatava mu kukola dduyiro, okulya obulungi, oba okwebaka. Si ga mubiri. Si ga kulemerako n’okugumira embeera. Ga mwoyo—era gava wa Katonda wokka.

Essaala ya Pawulo mu kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo tetunuulidde mbeera za wabweru. Asaba Katonda okuwa abakkiriza amaanyi—agatali ga wabweru, naye “n’amaanyi, olw’Omwoyo We mu muntu ow’omunda.” Lwaki? kubanga ekibeerawo munda kinnyonnyola ebbanga lyenkana ki era mu mbeera nnungi nnabaki gy’owangaaliramu wabweru.

Ebiseera ebisinga tulowooza obulamu obutalwala era obuwangaala okusingira ddala busibiddwa ku ki kyetulya oba engeri gye tukwasaganyaamu ebitutawaanya. Wadde nga ebintu ebyo bikulu, si ky’ekifaananyi ekituukirridde. Zabbuli 90:10 ewa endaba enkulu ddala: “Obungi bw’ennaku zaffe gy’emyaka nsanvu, oba kinaana bwe tubaamu amaanyi..” Ekitegeeza nti amaanyi gasobola okwongerayo obulamu bwo. Si maanyi ag’omubiri gokka, naye ago agajja okuva mu bulamu obwomunda obugumira embeera, obukubirizibwa amaanyi-g’omwoyo.

Amaanyi ag’omwoyo gwo ga mugaso nnyo okusinga bw’olowooza. Obulamu bujjudde ebibubanja bingi-ebimu nga bya mubiri, ebimu bya kuweereza eri empulira yo, ebirala bya mwoyo. Ekikukuuma okuyita mu biro eby’okufiirwa, eby’akazito, n’obutaba na bukakafu si maanyi ga kwagala gokka. Maanyi ag’obwaKatonda agakwongerwako mu muntu wo ow’omunda. Ge gakukkiriza okuyimirira abalala we bagwira, okudda engulu abalala we baseebengerera, okubeerawo ng’oli mujjuvu abalala we bawulira nga bakenenuddwa.

Ekika eky’amaanyi nga kino tekikuyamba buyambi kumanyiira mbeera-kikuuma bulamu bwo nga bukyaliwo. Kikukuuma nga tolwala. Kikumaakuma ekigendererwa kyo. Kikusimba mu kifo eky’obutawaangaala buwangaazi kyokka wabula okubeera obulungi

N’olwekyo twala amaanyi gano ag’obwakatonda. Kubanga omwoyo gwo bwe guba nga guziddwamu amaanyi omwoyo We, okukaddiwa n’okuseebengerera kw’obulamu tekukusobola. Aleruya!

YONGERA OSOME: Yisaaya 40:31, Engero 18:14(AMPC)

AKASUMBI KA ZAABU: Ekikukuuma okuyita mu biro eby’okufiirwa, eby’akazito, n’obutaba na bukakafu si maanyi ga kwagala gokka. Maanyi ag’obwaKatonda agakwongerwako mu muntu wo ow’omunda. Ge gakukkiriza okuyimirira abalala we bagwira, okudda engulu abalala we baseebengerera, okubeerawo ng’oli mujjuvu abalala we bawulira nga bakenenuddwa.

ESSAALA: Kitange, Nkwebaza ku lw’ekisuubizo eky’amaanyi-si ag’emirimu gya leero gyokka naye olw’obuungi bw’ennaku zange ezokunsi. Weebale olwokunywezanga omuntu wange ow’omunda n’amaanyi olw’Omwoyo Wo. Omwoyo wange mulamu, aziddwamu amaanyi era tanyenyezebwa na buzito bwa bulamu. Amaanyi gano ag’obwaKatonda gakuuma omubiri gwange, gazza buggya endowooza yange, ne gongerayo emyaka gyange mu bulamu obutalwala n’ekigendererwa. Nangirira nti nja kuwangaala era mu nga kubeera wa maanyi, mu linnya erya Yesu, Amiina.

AMAANI G’OBWA RUHANGA

Entumwa Grace Lubega

Abaefeso 3:16: Nimushaba ku abaha okugumibwa n’amaani ahabw’Omwoyo we omu muntu ow’omunda, nk’obutungi bw’ekitiinisa kye oku buri.

—

Hariho amaani agatarikuruga omukwombeka omubiri, okurya oyegyendesereize, nari okuhumuraho. Tig’omubiri. Tig’obwongo. N’ag’omwoyo- kandi nigaruga ahari Ruhanga.

Eshaara ya Paulo omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu terikugamba aha nshonga z’aheeru. Nashaba Ruhanga kuheereza abaikiriza amaani- hatari aheeru, kureka “n’amaani ahabw’omwoyo we omu muntu w’omunda.” Ahabw’enki? Ahabw’okuba ebirikubaho omunda nibicwamu bwireki kandi n’oburungi bw’obwire obu orikuhangaara aheeru.

Nitukira kuteekateeka ngu amagara hamwe n’okuhangaara byine akakwaate n’ebiturikurya nari nk’okuturikutwaaza ebirikututeganisa. N’obu ebintu ebyo biribikuru, tikishani ekijwiire. Zaaburi 90:10 netuha okushuuruurirwa kukuru: “Emyaka y’amagara gaitu eba makumi mushanju, Nari ku tuba twagizire amaani, ehika makumi munaana…” Omu bigambo ebindi, amaani nigabaasa kwongyezayo amagara gaawe. Ti maani ag’omubiri kwonka, kureka agari kuruga omu mwoyo ayehaireyo, amagara g’omunda agahamiibwe omwoyo.

Amaani g’omwoyo waawe nimakuru kukira oku ori kukireeba. Amagara gaijwiire ebyetego—ebimwe n’ebiri kureebwa, eby’omubiri, ebindi n’eby’omwoyo. Ekirikukuhangana omu bunaku bw’okufeerwa, okunyigwa, nari omu bihikirizi timaani g’okukunda gonka. N’amaani g’obwa Ruhanga omu omuntu waawe w’omunda. Aga nigo garikukwikiriza kwemerera ohu abandi bari kugwa, kugaruka oruguru abandi baheza kuburira kimwe, n’okubaho oyijwiire abandi baheza kuhwamu.

Ekika ky’amaani aga tikiri kukuyamba buyamba kugumira enshonga—nikirinda amagara gaawe. Kiriinda amagara marungi. Kiha amaani ekigyendererwa kyaawe. Kandi nikikwemereza ti omu kuhangaara kwonka, kureka n’omukuba gye.

Mbwenu yakiira amaani g’obwa Ruhanga aga. Ahabw’okuba omwoyo waawe ku arikwiiha amaani omu mwoyo we, n’okukura n’okusiibuuka kw’amagara tikurikukubaasa. Areruya!

SHOMA N’EBI: Isaaya 40:31; Enfumu 18:14

EBIKURU MUNONGA: Ekirikukuhangana omu bunaku bw’okufeerwa, okunyigwa, nari omu bihikirizi timaani g’okukunda gonka. N’amaani g’obwa Ruhanga omu omuntu waawe w’omunda. Aga nigo garikukwikiriza kwemerera ohu abandi bari kugwa, kugaruka oruguru abandi baheza kuburira kimwe, n’okubaho oyijwiire abandi baheza kuhwamu.

ESHAARA: Taata, Ninkusiima ahabw’okundaganisa amaani- agatari ag’emirimo ey’erizooba bwonka kureka ag’ebiro byona ebyangye. Yebare kungumya n’amaani ahabw’omwoyo wawe omu muntu ow’omunda. Omwoyo wangye ahuriire aine amaani, kandi tarikutengyetsibwa ebirikuteganisa amagara. Amaani aga nigahangaza omubiri gwangye, gagarura busya enteekateeka yangye, kandi gongyera emyaka yangye omu magara marungi n’ekigyendererwa kya Ruhanga. Nindangirira ngu ninzakuhangaara kandi n’amaani, omu eiziina rya Yesu. Amiina.

AMAANI G’OBWA RUHANGA

Omukwenda Grace Lubega

Abefeeso 3:16 (KJV): Nukwo We akuhereze iwe okusigikira ha bugaiga obw’ekitinisa Kye, kutunga amaani hamu n’obusobozi kuraba omu Mwoyo We anyakuli omu muntu w’omunda.

—

Haroho amaani agatarugira omu kutendekwa okw’omubiri, omu byokulya, oba omu kubyama. Tigali g’omubiri. Tigali g’obwongo—kandi garuga owa Ruhanga wenka.

Okusaba kwa Paulo omu mutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu tikusimbire okurora kwakwo ha mbeera eza haruguru. We akusaba Ruhanga aheereze abaikiriza amaani—agatali ga haruguru, baitu “amaani maingi kuraba omu Mwoyo We anyakuli omu muntu w’omunda.” Habwaki? Habwokuba ekibaho omunda kicwamu buraira ki kandi kurungi kwingana ki ohangaara mu aheeru.

Itwe obusumi bwingi tutekereza obwomeezi kandi n’obuhangaazi bisibirwe muno hali ebitulya oba omulingo tukwatamu ebitutalibaniza. Kandi kunu ebintu ebyo biri by’omugaso, tibiri nibyo ekisisani ekijwire. Zabuli 90:10 netuhereza okumanya okurungi: “Ebiro by’emyaka yaitu biri nsanju(70); kandi habw’amaani neija kuba emyaka kinaana(80)…” omubigambo ebindi, amaani nigasobora kwongezayo obwomeezi bwa we. Hatali amaani g’omubiri, baitu ekika kyago ago aganyakuruga omu Mwoyo ogugumire- obwomeezi bw’omunda obuhairwe amaani.

Amaani g’omwoyo gwa we kiri kikuru kusingaho nkw’okukimanya. Obwomeezi bwijwire ebikubanja—ebimu by’omubiri, ebimu by’enyehuura, ebindi by’omwoyo. Kiki ekikulinda kuraba omu busumi bw’okufwerwa, okumigirizibwa, oba omu bigwererezi, tigali maani agokwesobora wenka gonka. Kiri okwongerwaho amaani g’obwa Ruhanga omu muntu w’omunda. Ekyo nikyo kikusobozesa kwemeera obwo abandi bagwire, kugarwaho buhyaka obwo abandi nibahwaho, kandi kwomeera omu bwijwire obwo abandi nibahuura bahoirwe amaani.

Ekika ky’amaani ganu tigakuyamba buyamba kusobora kurubata n’embeera—galinda obwomeezi bwa we. Galinda okwomera kw’omubiri gwa we. Gongeramu amaani okugenda omaiso kw’ekigendeerwa kya we. Kandi gakuteeka omu kiikaro kwomeera hatali okuhangaara kwonka baitu kwomeera obwomeezi kurungi.

Habwekyo tangiira amaani g’obwa Ruhanga ganu. Habwokuba omwoyo gwa we obuguba guhairwe amaani kuraba omu Mwoyo We, gonze okuhwerekeera n’okusisikara kw’obwomeezi tikurasobole kukucwera haihi. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Isaaya 40:31; Enfumu 18:14 (AMPC)

EBIKURU MUBYOONA: Kiki ekikulinda kuraba omu busumi bw’okufwerwa, okumigirizibwa, oba omu bigwererezi, tigali maani agokwesobora wenka gonka. Kiri okwongerwaho amaani g’obwa Ruhanga omu muntu w’omunda. Ekyo nikyo kikusobozesa kwemeera obwo abandi bagwire, kugarwaho buhyaka obwo abandi nibahwaho, kandi kwomeera omu bwijwire obwo abandi nibahuura bahoirwe amaani.

ESAARA: Taata, webale habw’ekiragaano eky’amaani—hatali habw’emirimo ya kiro kinu baitu habw’oburaire bw’obwomeezi bwange. Webale habwokungaraamu amaani n’Omwoyo wa We anaykuli omu muntu w’omunda yange. Omwoyo gwange guli mwomeezi, gw’amaani, kandi tigukutengesebwa kuraba omu kasindikaine kw’obwomeezi. Ganu amaani ag’obwa Ruhanga galinda omubiri gwange, gagaara buhyaka entekereza yange, kandi gongezayo emyaka yange omu bwomeezi n’omu kigendeerwa. Nyowe nindangiira ngu nyija kwomeera obwomeezi buraihire kandi ndi w’amaani, omu ibara lya Yesu, Amiina.

TEK PA LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

Jo Epeco 3:16(KJV): Alego ni pi lonyone me deyo myero omi Cwiny mere opoŋwu ki teko ki kero madwoŋ i iwu.

—

Tye tek mo ma pe bino ki timo jami ma dwoko peki piny, dek ma icamo onyo nino. Pe nen i kom. Pe ki tamo atama iwic. Tye icwiny – dok bino kibot Lubanga kekene.

Lega pa Paulo ikwan wa matin pe ocung i kom jami ma time ki woko. En penyo Lubanga me miyo ki luye kero- pe kiwoko, ento “ki teko ma cwiny pa Lubanga mine idano ma woko.” Pingo? Pien ginma time i iye nyutu kare ma iri kwede dok kitma iri kwede i kom.

Polkare wa tamo ni yoto kom dok rii i lobo ocung i kom ginma wa camo onyo kitma wa tero kwede jami ma tyeka olo wiwa. Dok kunma jami nu pigi tek ni, pe gin aye lanyut pa jami ma opong. Jabuli 90:10 nyutu neno ma piretek: “Kare me kwowa romo mwaka pyerabiro, nyo pyeraboro ka komwa yot…” Iyo mukene, tek twero medo kwoni. Pe teko me kom keken, ento kit moni ma bino ki tek cwiny, kwo ma i iye ma cwiny pa Lubanga en aye miyo.

Tek me cwinyi piretek loyo wa kitma ingeyo kwede. Kwo opong ki jami mapol ma bino- mukene manen, mukene ginma iwinyo, mukene icwiny. Ginma gwoki ikare me rwenyo ginmo, ka itye kama ocek, onyo ginma pe ingeyo maber pe obedo kero ni keken. Man aye ginma weko icung kace Jo mukene gupoto piny, me ile malo kace jo mukene gurweny woko, dok me kwo kwo ma opong ma nongo jo mukene nongo ni gi ol woko.

Lakit teko man pe konyo me kwo keken – en gwoko kwoni. En gwoko yoto komi. En miyo dog ticci. Dok keto in me kwo pepi kare malac keken, ento maber

Cidong in mak tek man ma Lubanga miyo ni.
Pien kace cwinye omiyo teko ki cwinyi, kadi wa jami ma olo dok balo kwo pa dano pe obi ngoli macek.

Allelua!

KWAN MUKENE: Icaya 40:31; Carolok 18:14(AMPC)

LWOD MADIT: Ginma gwoki ikare me rwenyo ginmo, ka itye kama ocek, onyo ginma pe ingeyo maber pe obedo kero ni keken. Man aye ginma weko icung kace Jo mukene gupoto piny, me ile malo kace jo mukene gurweny woko, dok me kwo kwo ma opong ma nongo jo mukene nongo ni gi ol woko.

LEGA: Wora, apwoyi pi cike me teko- pe pi tic matin ento pi bor pa kwona. Apwoyi pi mina teko ki cwinyi i an. Cwinya tye kwo, ki teko dok pe yenge ki cwercwiny me kwo. Tek man ma Lubanga miyo ni gwoko koma, roco tama dok nyiko mwaki na i yoto kom dok dog ticca. An atucu ni abikwo pi kare malac dok i teko, inying Yecu, Amen.

TEKO OBAŊA

Akwena Grace Lubega

Jo Epeco 3:16 (Lango): Akwao ni pi lonyo mere me kwogo en myero mi Cunnyere rukkiwu teko kede twer adwoŋ i yiwu.

—

Tye teko moro ame mom bino pi tic atek ame itio, cem ame i camo, onyo nino. Mom daŋ nen. Mom daŋ kwako kit ame itamo kede. Obedo me cuny— daŋ ya i bot Obaŋa keken.

Kwac a Paulo i tyeny jiri wa me tin mom keto neno ikom jami ame tye atimmere i oko. En kwao Obaŋa me miyo jo oyee teko— mom i oko, ento “mi Cunnyere rukkiwu teko kede twer adwoŋ i yiwu. ” Piŋo? Pien gin ame timmere iyie nyuto kare kede kite ame i bino ri kede i oko.

Wan polkare otamo ni yotkom kede bedo kwo pi kare alac jeŋere ikom jami ame wan ocamo onyo kit ame otero kede tam atek. Daŋ akadi bed ni jami man pirgi tek, mom obedo jami luŋ. Jabuli 90:10 miowa neno moro apire tek: “Kare me kwowa gik ka i mwakki pyerabiro nono, aco ka tekowa pwod tye te tuno pyeraboro nono_” Iyore okene, teko twero medo mwakki me kwo ni. Mom ka teko ame nen, ento kodi teko ame bino pi kwo ame teko mere ya ikom Cuny Acil.

Teko me cunyi pire tek tutwal akato kit ame i tamo kede. Kwo tye opoŋ kede miti dwoŋ tutwal— en ame nen kannaler, en akwako kite ame owinyo kede, en okene me cuny. Gin ame mi icuŋ atek ikare me peko, tic adwoŋ, onyo akalakala mom obedo teko me miti ni keken. Obedo teko adwoŋ ame tye i yiwu. Ame yeeyi cuŋ atek kan ame jo okene poto oko, dwogo kan ame jo okene rwenyo oko, kede bedo kede kwo opoŋ kan ame jo okene ool oko.

Kodi teko man mom konyi me cobo miti me nino nino keken— gwoko kwo ni. Gwoko yotkomi. Mi teko me cobo gin a myero iti. Daŋ keti i kabedo me mom ka kwo pi kare alac, ento daŋ me kwo aber.

Aman doŋ, gam kwo man. Pien ka Cuny Acil omio cunyi teko, naka tum kede balle me kwo mom bino miyo kwo ni bedo acek.
Alleluya!

MEDE IKWANO: Icaya 40:31; Carokop 18:14

APIRE TEK: Gin ame mi icuŋ atek ikare me peko, tic adwoŋ, onyo akalakala mom obedo teko me miti ni keken. Obedo teko adwoŋ ame tye i yiwu. Ame yeeyi cuŋ atek kan ame jo okene poto oko, dwogo kan ame jo okene rwenyo oko, kede bedo kede kwo opoŋ kan ame jo okene ool oko.

KWAC: Papa, apwoyi pi cikkere me teko— mom ka pi tic me tin ento pi kare me kwo na luŋ. Apwoyi pi miya teko adwoŋ iyia pi Cunyi. Cunya tye kwo, i teko, daŋ mom yeŋere pi jami me kwo. Teko acil man mia kwo, mio tamma bedo anyen, eka te medo mwaka na i yotkom kede tic me atia. Arabo ni abino kwo pi kare alac daŋ tek, inyiŋ Yecu. Amen.

AGOGOŊU NALAUNAN

Ekiyakia Grace Lubega

Ipeson 3:16 (AOV): Ebe koinak yes kwape ejaar abar naka akeibuses, aitogogoŋio kapedor kotoma Omoyoke toma otuŋanane lokotoma.

—

Ejai agogoŋu namam ebuni kane ejai aisom, inyamat, araibo nat ajo. Mam erai naka akuan. Erai aomisioit. Erai naka omoyo – ebuni kane ejai Edeke elope.

Ailip naka Paulo kotoma aiwadikaete wok naepukorit ŋesi mam ediikina ojautene luka okiŋa. Iŋisit ŋesi Edeke ainakin eyuunak agogoŋu – mere okiŋa, konye “ka agogoŋu keda Emoyo Ke kotoma otuŋanan lokotoma.” Kanuinyo? Naarai nuiswamasi okiŋa elimorete apak na etiai boai keda aojau naidauni jo okiŋa.

Idila ooni aomom ebe abar keda aijar adaun aojau ewenen noi noi ne ejaasi nuinyami arai eipone loiswamanara ooni keda aomisio. Ido karaida ejokuka iboro ŋun noi, mam kesi eraasi aputo naikeleba. Isabulin 90:10 einakinit apukokino naepol: “Apaarasia nuka ikarukosi kes ikar akaisakanykaarei, Arai kija kagogoŋ imwaunete ikar akaisakanykauni….” Kotoma akiro acie, epedori agogoŋu aisieikin aijarakon. Mere agogoŋu naka akuan bon, konye naka eipone loebuni omoyo loetitiŋikit, aijar naka kotoma naitogogoŋit Emoyo.

Agogoŋu naka Emoyo kon epol noi adepar nuijenikit jo. Ileleba aijar ipudesia – icie nuka akuan, icie aomisio, icie nuka omoyo. Inyonibo idari jo kotoma apakio nuka atwaniar, aisuburikino, keda amamus aijen ŋesi mam erai akote bon. Erai ainyakakino naka etuŋanan kon lokotoma. Ŋin ecamakini jo aibwo edoete luce, aikwarun emusumusunete luce, ka aijar kaileleba epupete luce adaun naka agogoŋu.

Agogoŋu naka eipone kalo ŋesi mam bon iŋarakini jo aŋirikin – idari aijarakon. Idari aŋaleu kon. Isinepuni alosikinet kon. Ka aitetenikin jo aijar mere ka aojau bon, konye jokan.

Kwana kocam agogoŋu na nakalaunan. Naarai neitogogoŋoere emoyo kon keda Emoyo Ke, araida amojoŋ ka aigwal naka akuan kesi mam epote apedor alemar jo atipet. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Isaia 40:31; Awaragasia 18:14

NUEPOSIK BALA ESABU: Inyonibo idari jo kotoma apakio nuka atwaniar, aisuburikino, keda amamus aijen ŋesi mam erai akote bon. Erai ainyakakino naka etuŋanan kon lokotoma. Ŋin ecamakini jo aibwo edoete luce, aikwarun emusumusunete luce, ka aijar kaileleba epupete luce adaun naka agogoŋu.

AILIP: Papa, eyalama kanuka aisumunet naka agogoŋu – mere bon kanuka ipelun luka alolo konye kanuka aojau naka apaarasia ka. Eyalama kanuka aitogogoŋ eoŋ keda apedor ka keda Emoyo Kon kotoma otuŋanane ka lokotoma. Ejari emoyo ka, itogogoŋitai, kosodi mam ijaŋa kotoma aisuburikineta nuka aijar. Agogoŋu nalaunan na idari akuan ka, ijulakini aomom ka, ido isieikini ikaru ka kotoma aŋaleu keda alosikinet. Alimori eoŋ ebe abuni aijar adaun aojau agogoŋ, ko okiror ka Yesu, Amen.

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NGUVU YA KIMUNGU

Mtume Grace Lubega

Waefeso 3:16 (KJV): awajalieni, kwa kadiri ya utajiri wa utukufu wake, kufanywa imara kwa nguvu, kwa kazi ya Roho wake katika utu wa ndani.

—

Kuna nguvu ambayo haitokani na mazoezi, lishe, au usingizi. Si ya kimwili. Si ya ujasiri wa kiakili. Ni ya kiroho—na inatoka kwa Mungu pekee.

Maombi ya Paulo katika andiko letu kuu hayajengi hali ya nje. Anamwomba Mungu awape waamini nguvu—si kwa nje, bali “kwa uweza kwa Roho wake katika utu wa ndani.” Kwa nini? Kwa sababu kile kinachotokea ndani ndicho kinachoamua muda na ubora wa maisha yako kwa nje.

Mara nyingi tunafikiri afya na maisha marefu yanahusishwa hasa na kile tunachokula au jinsi tunavyodhibiti matatizo. Na ingawa mambo hayo ni muhimu, sio picha kamili. Zaburi 90:10 inatoa ufahamu muhimu: “Siku za miaka yetu ni miaka sabini, Na ikiwa tuna nguvu miaka themanini…” Kwa maneno mengine, nguvu zinaweza kurefusha maisha yako. Sio tu nguvu za kimwili, lakini aina zinazotokana na maisha ya ndani yenye uthabiti, yanayowezeshwa na Roho.

Nguvu ya roho yako ni muhimu zaidi kuliko unavyotambua. Maisha yamejaa mahitaji—mengine ya kimwili, mengine ya kihisia, mengine ya kiroho. Kinachokutegemeza kupitia misimu ya hasara, shinikizo, au kutokuwa na uhakika sio uwezo pekee. Ni nguvu ya kiungu ndani ya mtu wako wa ndani. Hii ndiyo inayokuwezesha kusimama wakati wengine wanapoanguka, kupona wakati wengine wanapodhoofika, na kuishi kwa ukamilifu wakati wengine wanapochoka.

Aina hii ya nguvu haikusaidii tu kustahimili—inakudumisha. Inalinda afya yako. Inachochea kusudi lako. Na inakuweka mahali pa kuishi si kwa muda mrefu tu, bali pia kwa ubora.

Hivyo kumbatia nguvu hii ya kimungu. Kwa sababu wakati roho yako inatiwa nguvu na Roho Wake, hata uchakavu wa maisha hautaweza kukupunguza. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Isaya 40:31; Mithali 18:14 (AMPC)

UJUMBE MKUU: Kinachokutegemeza kupitia misimu ya hasara, shinikizo, au kutokuwa na uhakika sio uwezo pekee. Ni nguvu ya kiungu ndani ya mtu wako wa ndani. Hii ndiyo inayokuwezesha kusimama wakati wengine wanaanguka, kupona wakati wengine wanadhoofika, na kuishi kwa ukamilifu wakati wengine wamechoka.

SALA: Baba, asante kwa ahadi ya nguvu—si kwa kazi za leo tu bali kwa siku zote za maisha yangu. Asante kwa kunitia nguvu kwa uwezo wa Roho wako katika utu wangu wa ndani. Roho yangu iko hai, imejaa nguvu, na haitikiswi na misukosuko ya maisha. Nguvu hii ya kiungu yadumisha mwili wangu, hufanya upya mawazo yangu, na kurefusha miaka yangu kwa afya na kusudi. Natamka kwamba nitaishi maisha marefu na yenye nguvu, kwa jina la Yesu. Amina.

LA FORCE DIVINE

L’apôtre Grace Lubega

Éphésiens 3:16 (LSG): Afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur.

—

Il existe une force qui ne provient ni de l’exercice, ni d’une bonne alimentation, ni du sommeil. Ce n’est pas une force physique, ni simplement mentale. C’est une force spirituelle — et elle vient de Dieu seul.

Dans notre verset du jour, Paul ne prie pas pour des circonstances extérieures. Il demande à Dieu d’accorder aux croyants une force — non pas extérieure — mais « dans l’homme intérieur, par son Esprit. » Pourquoi ? Parce que ce qui se passe à l’intérieur détermine combien de temps et dans quelle qualité tu tiendras à l’extérieur.

Nous pensons souvent que la santé et la longévité dépendent principalement de notre alimentation ou de notre gestion du stress. Et bien que ces éléments soient importants, ils ne représentent pas toute la vérité. Le Psaume 90:10 nous donne une révélation : « Les jours de nos années s’élèvent à soixante-dix ans, et, pour les plus robustes, à quatre-vingts ans… » Autrement dit, la force peut prolonger ta vie — non seulement physique, mais surtout spirituelle, enracinée dans une vie intérieure fortifiée par l’Esprit.

La force de ton esprit est plus cruciale que tu ne le crois. La vie impose des exigences : certaines physiques, d’autres émotionnelles, d’autres encore spirituelles. Ce qui te soutient dans les saisons de perte, de pression ou d’incertitude, ce n’est pas la simple volonté. C’est l’appui divin dans ton homme intérieur. C’est cela qui te permet de rester debout quand d’autres tombent, de te relever quand d’autres s’éteignent, de vivre pleinement alors que d’autres sont à bout.

Ce type de force ne t’aide pas seulement à supporter : il te soutient, préserve ta santé, alimente ton but, et te positionne pour vivre non seulement longtemps, mais aussi pleinement.

Alors, embrasse cette force divine. Car lorsque ton esprit est fortifié par Son Esprit, même l’usure de la vie ne pourra t’abattre. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Ésaïe 40:31 ; Proverbes 18:14 (version AMPC)

PASSAGE EN OR: Ce qui te soutient dans les saisons de perte, de pression ou d’incertitude, ce n’est pas la simple volonté. C’est l’appui divin dans ton homme intérieur. C’est cela qui te permet de rester debout quand d’autres tombent, de te relever quand d’autres s’éteignent, de vivre pleinement alors que d’autres sont à bout.

PRIÈRE: Père, je Te remercie pour la promesse de la force — non seulement pour les tâches du jour, mais pour tous les jours de ma vie. Merci de me fortifier avec puissance par Ton Esprit dans mon homme intérieur. Mon esprit est vivant, énergisé et inébranlable face aux pressions de la vie. Cette force divine soutient mon corps, renouvelle mon intelligence et prolonge mes jours dans la santé et le but. Je déclare que je vivrai longtemps et fort, au nom de Jésus. Amen.

GODDELIJKE KRACHT

Apostel Grace Lubega

Efeze 3:16 (HSV): “opdat Hij u geeft, naar de rijkdom van Zijn heerlijkheid, met kracht gesterkt te worden door Zijn Geest in de innerlijke mens,”
‭‭
—

Er is een kracht die niet voortkomt uit beweging, dieet of slaap. Het is niet fysiek of mentaal. Het is geestelijk – en het komt alleen van God.

Paulus’ gebed in onze thematekst richt zich niet op uiterlijke omstandigheden. Hij vraagt ​​God om gelovigen kracht te schenken – niet uiterlijk, maar “met kracht door Zijn Geest in de inwendige mens”. Waarom? Omdat wat er van binnen gebeurt, bepaalt hoe lang en hoe goed je het van buiten volhoudt.

We denken vaak dat gezondheid en een lang leven vooral afhangen van wat we eten of hoe we met stress omgaan. En hoewel die dingen belangrijk zijn, zijn ze niet het volledige plaatje. Psalmen 90:10 biedt een belangrijk inzicht: “De dagen van onze jaren zijn zeventig jaar; en indien door kracht zij tachtig jaar zijn…” Met andere woorden, kracht kan je leven verlengen. Niet alleen fysieke kracht, maar de soort die voortkomt uit een veerkrachtig, door de Geest bekrachtigd innerlijk leven.

De kracht van je geest is belangrijker dan je beseft. Het leven is vol eisen – sommige fysiek, sommige emotioneel, andere spiritueel. Wat je staande houdt in tijden van verlies, druk of onzekerheid is niet alleen wilskracht. Het is goddelijke versterking in je innerlijke mens. Dat is wat je in staat stelt om te staan ​​waar anderen vallen, te herstellen waar anderen verzwakken en vol te leven waar anderen zich uitgeput voelen.

Dit soort kracht helpt je niet alleen om ermee om te gaan – het houdt je leven in stand. Het beschermt je gezondheid. Het voedt je doel. En het stelt je in staat om niet alleen lang, maar ook goed te leven.

Dus omarm deze goddelijke kracht. Want wanneer je geest bekrachtigd wordt door Zijn Geest, zullen zelfs de slijtage van het leven je niet kunnen inkorten. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Jesaja 40:31; Spreuken 18:14 (AMPC)

HET GOUDKLOMPJE: Wat je staande houdt in tijden van verlies, druk of onzekerheid, is niet alleen wilskracht. Het is goddelijke versterking in je innerlijke mens. Dat stelt je in staat om te staan ​​wanneer anderen vallen, te herstellen wanneer anderen verzwakken en vol te leven wanneer anderen zich uitgeput voelen.

GEBED: Vader, dank U voor de belofte van kracht – niet alleen voor de taken van vandaag, maar voor de lengte van mijn dagen. Dank U dat U mij met kracht versterkt door Uw Geest in mijn innerlijke mens. Mijn geest is levend, energiek en onwankelbaar door de druk van het leven. Deze goddelijke kracht ondersteunt mijn lichaam, vernieuwt mijn geest en verlengt mijn jaren in gezondheid en doelgerichtheid. Ik verklaar dat ik lang en sterk zal leven, in Jezus’ naam. Amen.

GÖTTLICHE STÄRKE

Apostel Grace Lubega

Epheser 3,16 (SLT): Dass er euch nach dem Reichtum Seiner Herrlichkeit gebe, durch Seinen Geist mit Kraft gestärkt zu werden an dem inneren Menschen,

—

Es gibt eine Kraft, die nicht auf Sport, Ernährung oder Schlaf zurückzuführen ist. Sie hat nichts mit dem Körper zu tun. Außerdem ist es keine mentale Stärke. Sie ist geistlicher Natur − und sie kommt einzig und allein von Gott.

Das Gebet des Paulus in unserer thematischen Schriftstelle richtet sich nicht auf äußere Umstände. Paulus bittet Gott, den Gläubigen Kraft zu geben − nicht äußerlich, sondern „mit Kraft durch Seinen Geist an dem inneren Menschen“. Aber warum? Weil das, was in deinem Inneren geschieht, darüber entscheidet, wie lange und wie gut dein äußerer Mensch überdauert.

Wir meinen oft, dass Gesundheit und Langlebigkeit vor allem damit zu tun haben, wie wir uns ernähren oder wie wir mit Stress umgehen. Diese Dinge sind zwar wichtig, aber sie werden der Gesamtsituation jedoch nicht vollständig gerecht. Psalm 90,10 (SLT) vermittelt uns eine wichtige Einsicht: „Unser Leben währt siebzig Jahre, und wenn es hochkommt, so sind’s achtzig Jahre …“ Mit anderen Worten: Stärke kann dein Leben verlängern. Und zwar nicht nur die körperliche Stärke, sondern jene, die von einem widerstandsfähigen, durch den Geist gestärkten inneren Leben herrührt.

Die Stärke deines Geistes ist wichtiger, als du denkst. Das Leben besteht aus vielen Herausforderungen − sowohl körperlichen, emotionalen und geistigen. Was dich durch Zeiten der Rückschläge, des Leistungsdrucks oder der Ungewissheit trägt, ist nicht bloße Willenskraft. Es ist die göttliche Stärkung deines inneren Menschen. Das befähigt dich dazu, standhaft zu bleiben, wenn andere scheitern, wieder auf die Beine zu kommen, wenn andere straucheln, und in Fülle zu leben, wenn andere ausgelaugt sind.

Diese besondere Art von Stärke hilft dir nicht nur bei der Bewältigung von Problemen − sie ist der Garant für dein Leben. Sie schützt deine Gesundheit. Sie gibt dir die nötige Kraft für deine Bestimmung. Und sie versetzt dich in die Lage, nicht nur ein langes, sondern auch ein erfülltes Leben zu führen.

Mach dir also diese göttliche Stärke zu eigen. Denn wenn dein Geist von Seinem Geist gestärkt wird, kann dich nicht einmal die Abnutzung und Witterung des Lebens aufhalten. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jesaja 40,31; Sprüche 18,14 (LUT)

FAZIT: Was dich durch Zeiten der Rückschläge, des Leistungsdrucks oder der Ungewissheit trägt, ist nicht bloße Willenskraft. Es ist die göttliche Stärkung deines inneren Menschen. Das befähigt dich dazu, standhaft zu bleiben, wenn andere scheitern, wieder auf die Beine zu kommen, wenn andere straucheln, und in Fülle zu leben, wenn andere ausgelaugt sind.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für die Verheißung Deiner Kraft − nicht nur für die Aufgaben des heutigen Tages, sondern für die Länge meiner Tage. Danke, dass Du mich durch Deinen Geist in meinem Innern mit Kraft stärkst. Mein Geist ist lebendig, kraftvoll und unerschütterlich angesichts der Widrigkeiten des Lebens. Diese göttliche Kraft stärkt meinen Körper, erneuert meinen Geist und verlängert meine Jahre bei bester Gesundheit mit einem erfüllten Leben. Ich verkünde hiermit, dass ich lange und kraftvoll leben werde, in Jesu Namen. Amen.

Apostle Grace Lubega

Ephesians 6:4 (KJV): And, ye fathers, provoke not your children to wrath: but bring them up in the nurture and admonition of the Lord.

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One of the greatest mistakes a parent can make is involving their child in the conflicts of their marriage. A child’s relationship with the parent is different from the spouses’ relationship to each other and it is unfair to impose personal struggles onto them. Parental alienation—when one parent turns a child against the other—damages not only the present relationship but also the child’s future understanding of family, trust, and love.

Jacob was loved by his mother (Genesis 25:28), but he still needed his father’s blessing (Genesis 27:1-29). No matter how much a mother nurtures, the role of the father is irreplaceable. Likewise, no matter how much a father provides, the love and wisdom of a mother are crucial. If a blessing is meant to come from one parent, but the other turns the child’s heart away, they have unknowingly robbed their child of something vital.

Parents must labor to present a vision of godly family values, regardless of personal disagreements. Children should see unity, love, and godly principles in their home—not division and bitterness. If you are in conflict with your spouse, strive to protect your children from its effects. The wounds of parental alienation run deep, affecting generations to come.

As believers, we are called to be peacemakers. Let us ask God for wisdom to handle conflicts privately, and grace to nurture our children in an environment of love, respect, and godliness.

FURTHER STUDY: Colossians 3:13; Malachi 4:6

GOLDEN NUGGET: Parents must labor to present a vision of godly family values, regardless of personal disagreements. Children should see unity, love, and godly principles in their home—not division and bitterness. If you are in conflict with your spouse, strive to protect your children from its effects. The wounds of parental alienation run deep, affecting generations to come.

PRAYER: Heavenly Father, I thank You for the wisdom to raise my children in love and unity. I guard their hearts from division and strife. May they always see the beauty of a godly family, even in difficult times. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’AMAKA: OMUZADDE OMU OKULEETERA OMWANA OKUBA NGA TAKOLAGANA NA MUZADDE OMULALA.

Omutume Grace Lubega

Abaefeeso 6:4(KJV): Nammwe, bakitaabwe, temusunguwazanga baana bammwe: naye mubalerenga mu kukangavvulanga ne mu kubuuliriranga kwa Mukama waffe.

—

Emu ku nsobi ezisingayo obukulu omuzadde z’ayinza okukola kwe kuyingiza omwana waabwe mu nkaayana z’obufumbo bwabwe. Enkolagana y’omwana n’omuzadde ya njawulo ku nkolagana eri wakati w’abafumbo ababiri era si kya bwenkanya okubateekako obukuubagano bwammwe. Omuzadde omu okuleetera omwana okuba nga takolagana na muzadde mulala —ekitegeeza omuzadde omu okukyaya omwana omuzadde omulala —tekikosa nkolagana eno eriwo kati yokka wabula n’entegeera y’omwana ey’ebiseera by’omumaaso ku maka, okwesiga, n’okwagala.

Yakobo yali ayagalwa nnyo maama we (Olubereberye 25:28), naye yali akyetaaga omukisa gwa kitaawe (Olubereberye 27:1-29). Si nsonga Maama omwana amuleze kyenkana ki, omulimu gwa kitaawe teguyinza kuweebwa mulala. Mu ngeri yeemu, si nsonga taata agabiridde kyenkana ki, okwagala n’amagezi ga maama bikulu nnyo. Omukisa bwe gubeera nga guteekeddwa okuva eri omuzadde omu, naye ate omulala n’akyusa omutima gw’omwana, mu butamanya, abeera aggyeko omwana waabwe ekintu ekikulu.

Abazadde bateekeddwa okufuba okulaga okwolesebwa okw’empisa z’amaka ez’obwakatonda, wadde nga balina obutakkaanya bwabwe. Abaana balina okulaba obumu, okwagala, n’emisingi egy’obwakatonda mu maka gaabwe —so si njawukana n’obukaawu. Bw’obeera ng’olina obutakkaanya ne munno mu bufumbo, fuba okukuuma abaana bo okuva eri ebiva mu butakkaanya obwo. Ebiwundu by’omuzadde omu okuleetera omwana okuba nga takolagana na muzadde mulala bigenda buziba, ne bikosa n’emirembe egirijja.

Ng’abakkiriza, tuyitiddwa okuteekawo emirembe. Ka tusabe Katonda amagezi g’okukwasaganya enkaayana mu kyama, n’ekisa ky’okukuza abaana baffe mu mbeera ey’okwagala, ekitiibwa, n’okutya Katonda.

YONGERA OSOME: Abakkolosaayi 3:13, Malaki 4:6

AKASUMBI KA ZAABU: Abazadde bateekeddwa okufuba okulaga okwolesebwa okw’empisa z’amaka ez’obwakatonda, wadde nga balina obutakkaanya bwabwe. Abaana balina okulaba obumu, okwagala, n’emisingi egy’obwakatonda mu maka gaabwe —so si njawukana n’obukaawu. Bw’obeera ng’olina obutakkaanya ne munno mu bufumbo, fuba okukuuma abaana bo okuva eri ebiva mu butakkaanya obwo. Ebiwundu by’omuzadde omu okuleetera omwana okuba nga takolagana na muzadde mulala bigenda buziba, ne bikosa n’emirembe egirijja.

ESSAALA: Kitange ow’omuggulu, nkwebaza ku lw’amagezi ag’okukuza abaana bange mu kwagala n’obumu. Nkuuma emitima gyabwe wala okuva eri enjawukana n’okulafuubana. Ka balabe bulijjo obulungi bw’amaka ag’obwakatonda, ne mu biseera ebizibu. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

EKICWEEKA AHA NYEGYESA Y’EBY’AMAKA: OKUTAANA KW’ABAZAIRE

Entumwa Grace Lubega

Abaefeso 6:4: Naimwe baishebo, murekye kugwisa kubi abaana baanyu, kureka mubarere, nimubategyeka gye, kandi nimubeegyeseza omuri Mukama.

—

Emwe aha nshobi nkuru ezi abazaire bari kukora n’okuta omwaana waabo omu ntaro z’obushweere bwaabo. Omukago gw’omwana nabazaire nigutaana n’omukago gw’abakundaine kandi tiky’oburinganiza kuta ebizibu bwaawe nk’omuntu aharibo. Okutaana kwabazaire—Omuzaire omwe ku arikuterana omwaana n’omuzaire ondaijo—tarikushiisha omukago oguriho hati gwonka kureka enyetegyereza y’omwaana y’amaka, obwesigwa, na rukundo.

Yakobo akaba nakundwa nyina (Okutandika 25:28), kwonka akaba nakyetenga omugisha gwa Ishe (Okutandika 27:1-29). Oyihireho oku Maama arikubaasa kworora, omurimo gwa Taata tigurikubaasa kuhindurwa. Omuringo nk’ogwo, oyihireho oku Taata arikureberera, rukundo n’obwengye bwa Maama nikikuru. Omugisha gwaaba guri ogw’okuruga aha omuzaire, kwonka ondaijo akahindura omutima gw’omwana akaguhabisa, omu butamanya naaba yayima omwana ekintu kikuru.

Abazaire bashemereire kufayo kuhereza okworekwa kw’emicwe y’amaka g’obwa Ruhanga, oyihireho obuteikirizana bwaabo. Abaana bashemereire kureeba obumwe, rukundo, hamwe n’engyendererwaho za Ruhanga omuka yaabo—tikwebaganisamu n’obushariizi. Waaba ori omu rutaro n’omukundwa waawe, fuba kuriinda abaana baawe ebirikurugamu. Ebironda byabazaire batanire nibiza hare, biteganisa obusingye oburikwiija.

Nk’abaikiriza, twetsirwe kuba abarinzi bobusingye. Reka tushabe Ruhanga atuhe obwengye kukora aha ntaro omu kihama, n’embabazi kworora abaana baitu omunsi ya rukundo, ekitinisa, n’obwa Ruhanga.

SHOMA N’EBI: Abakolosai 3:13; Malaki 4:6

EBIKURU MUNONGA: Abazaire bashemereire kufayo kuhereza okworekwa kw’emicwe y’amaka g’obwa Ruhanga, oyihireho obuteikirizana bwaabo. Abaana bashemereire kureeba obumwe, rukundo, hamwe n’engyendererwaho za Ruhanga omuka yaabo—tikwebaganisamu n’obushariizi. Waaba ori omu rutaro n’omukundwa waawe, fuba kuriinda abaana baawe ebirikurugamu. Ebironda byabazaire batanire nibiza hare, biteganisa obusingye oburikwiija.

ESHAARA: Taata ow’omwiguru, ninkusiima ahabw’obwengye bw’okworora abaana bangye omuri rukundo n’obumwe. Nindiinda emitima yaabo okw’ebaganisamu n’okubonabona. Reka bagume nibareeba oburungi bw’eka y’obwa Ruhanga, n’omu bwiire obugumire. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

EMIZINGO Y’AMAKA: OKWAHUKANIZA KWA ABAZAIRE

Omukwenda Grace Lubega

Abefeso 6:4(KJV): Nainywe, baisebo, mutabihiiza abaana banyu: baitu mubalerege omu kuhanwa n’omukugambirirwa kwa Mukama waitu

—

Emu hali ensobi z’amaani omuzaire asobora kora eri kutekamu omwaana wabu omu kurwana okuli mubu swezi bwabu. Enkoragana y’omwaana n’omuzaire eri yenyahukana hali enkoragana ey’omugonzebwa hali inywe kandi tikiri ky’obwinganiza okuteeka okutalibana kw’omuntu hali bo. Okwahukaniza kwa abazaire – omuzaire omu obwa hindura omwaana hali ondi – kisisa hatali enkoragana ya hati yonka baitu n’okwetegereza kw’omwaana okw’eka, obwesigwa, kandi okugonza.

Yakobo akagonzwa nyina ( Okubanza 25:28), baitu nabwo aketaaga omugisa ogwa ise ( Okubanza 27:1-29). Etali nsonga mulingo ki maama akuza, omulimo gwa taata tigusobora kuhingisibwa. Nikyo kimu, etali nsonga mulingo ki taata agabirriira, okugonza n’amagezi ga maama biro bikuru. Omugisa guraba guli gw’okuruga hali omuzaire omu, baitu ondi akahindura omutima gw’omwaana, baibire ekintu ekikuru kuruga hali omwaana wabu omubutamanya.

Abazaire baina kukora muno okutaho okwolekwa kw’engeso ez’eka ez’obwa Ruhanga, tutafiireyo hali obutaikirraaniza bwabu. Abaana baina kurora obumu, okugonza, n’engiga ez’obwa Ruhanga omu nju yabu – hatali okwahukanizibwa orundi obusaalizi. Obworaba otabukire n’omugonzebwa wawe, lengaho okulinda abaana bawe hali ebirugwamu. Ebihooya by’okwahukanizibwa kw’abazire bigndeera kimu munda, nibikora kubi obusinge obukwijja.

Nk’abaikiriza, tuketebwa kuba abakuteekaho obusinge. Leka tusabe Ruhanga kutuha amagezi g’okukwatamu obutaikirraaniza itwenka, n’embabazi z’okukuza abaana baitu omu nyikara y’okugonza, kutamu ekitinisa, kandi ey’obwa Ruhanga.

GALIHYA N’OSOMA: Abakolosai 3:13, Maraki 4:6.

EKIKURU MUBYOONA: Abazaire baina kukora muno okutaho okwolekwa kw’engeso ez’eka ez’obwa Ruhanga, tutafiireyo hali obutaikirraaniza bwabu. Abaana baina okurora obumu, okugonza, n’engiga ez’obwa Ruhanga omu nju yabu – hatali okwahukanizibwa orundi obusaalizi. Obworaba otabukire n’omugonzebwa wawe, lengaho okulinda abaana bawe hali ebirugwamu. Ebihooya by’okwahukanizibwa kw’abazire bigndeera kimu munda, nibikora kubi obusinge obukwijja.

ESAARA: Taata ow’omu Iguru, nkusiima habw’amagezi ag’okukuza abaana bange omu kugonza n’obumu. Nkulinda emitima yabu kuruga hali okwahukanizibwa kandi okutalibana. Leka barolege obutoosa oburungi bw’eka ey’obwa Ruhanga, n’omukaire akagumiire. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO GANG: PIYO LATIN ME KWERO LANYODO ACEL WOKO

Lakwena Grace Lubega

Jo Epeco 6:4(KJV): Dok wun wego, pe wuket kolo i kom litinowu ma miyo kiniga makogi, ento wupitgi gudoŋ maber kun wupwonyogi dok wunyebogi ki kit mabeco ma Rwot pwoyo.

—

Aroca acel madit loyo ma lanyodo timo en aye keto latingi i lweny me nyomgi. Wat pa latin ki lanyodo pat ki wat ikin dako ki lacoo dok petye atir me keto canne ma megi iwigi. Yero lanyodo acel- ma lanyodo acel loko latin me kwero ngat mukene – balo pe wat ikingi keken ento niang pa latin i anyim i kom gang, gen dok mar.

Min Yakobo onongo omaro wode mada(Acakki 25:28), onongo en pwod mito gum pa wone(acakki 27:1-29). Kadi mine ogwoke ningning, tic pa wone pe lokke.
Iyo acel-lu, kadi won latin omiyo jami ducu ma en mito, mar dok ryeko pa mego piretek. Kace mite ni gum obin kibot lanyodo acel, ento lanyodo mukene loko cwiny latin cen, labongo ngec gu kwalo ginmo ma piretek twatwal kibot latingi.

Lunyodo myero gu yele me miyo neno me tic pa gang iyo pa Lubanga, kadi kabed wo mo tye ikingi. Lutino omyero gunen ribe, mar dok cik matye iyo pa Lubanga igangi- pe apoka poka dok kiniga. Kace ityeki lweny mo ki dako ni onyo cwari, yele me gwoko lutino ni ki i kom adwoki ne. Wang bur me yero lanyodo acel keken cito matut, kun nyutu kitma jo ma angec bibedo kwede.

Macalo jo maye i kom Kricito, kilwongo wan me bedo lukel kuc. Wapeny Lubanga pi ryeko me tyeko lweny laling, dok kica me gwoko lutino wa ikabedo me mar, woro dok lworo Lubanga.

KWAN MUKENE: Jo Kolocai 3:13; Malakai 4:6

LWOD MADIT: Lunyodo myero gu yele me miyo neno me tic pa gang iyo pa Lubanga, kadi kabed wo mo tye ikingi. Lutino omyero gunen ribe, mar dok cik matye iyo pa Lubanga igangi- pe apoka poka dok kiniga. Kace ityeki lweny mo ki dako ni onyo cwari, yele me gwoko lutino ni ki i kom adwoki ne. Wang bur me yero lanyodo acel keken cito matut, kun nyutu kitma jo ma angec bibedo kwede.

LEGA: Wora ma ipolo, apwoyi pi ryeko me gwoko lutino na imar dok ribe. Agwoko cwiny gi ki i kom apoka poka dok tele. Wek gunen ber pa gang ma ngeyo Lubanga, kadi wa i kare matek. Inying Yecu, Amen.

PWONY AKWAKO YI PACI: POKKERE IYI AKINA ONYWAL

Akwena Grace Lubega

Jo Epeco 6:4 (Lango): Aco wun papo, kur iteru itinowu i yo arac a kelligi akemo, ento miugi odoŋ aber kun ipwonyogi wunu dok inaogi wunu i kite abeco ame Rwot pwoo.

—

Bal acel adit ame anywal twero timo obedo keto atin iyi pekki ame tye inyom gi. Wat atin kede anywallere pat i wat ame onywal aryo man tye kede iyi akina gi daŋ mom pore me keto otino gi iyi lweny gi. Pokkere iyi akina onywal— ka onywal ocako lweny iyi akina gi— mom ka balo wat ame otye gini kede ento daŋ balo anyim atin iniaŋ kit ame yi paco, gen, kede mara myero bed kede.

Tota Yacobo nwoŋo maro Yakobo (Agege 25:28), ento nwoŋo pwod mite me en gamo winyo i baŋ pappere (Agege 27:1-29). Aboŋo paro rwom ame toto pwonyo kede, tic a papo mom lokkere. Iyore acello daŋ, aboŋo paro kit ame papo mio kede jami, mara kede ryeko a toto pire tek tutwal. Ka gum myero bin i baŋ anywal acel, ento en okene ca balo cuny atin oko, gin nwoŋo otye otwono atin no ginoro apire tek tutwal.

Onywal myero yele me nyuto neno me kit aber iyi paco, aboŋo paro niaŋere anok iyi akinagi. Otino myero nen notte, mara, kede pwony aber iyi paco gi— mom pokkere kede cwercuny. Ka yin itye i niaŋere anok kede ceggi onyo cwari, yele me gwoko otino wu ikom adwoogi mere. Awano ame pokkere iyi akina onywal kelo kunyo bur atut, kun bedo kede adwoogi arac ikom jo ame abino iyi me anyim.

Acalo jo ame oye, olwoŋo wa me kelo kuc. Wek wa okwa Obaŋa pi ryeko me miyo lweny wa bedo iyi akina wa, kede winyo me pwonyo otino wa iyi paco me mara, woro, kede kit aber.

MEDE IKWANO: Jo Kolocai 3:13; Malaki 4:6

APIRE TEK: Onywal myero yele me nyuto neno me kit aber iyi paco, aboŋo paro niaŋere anok iyi akinagi. Otino myero nen notte, mara, kede pwony aber iyi paco gi— mom pokkere kede cwercuny. Ka yin itye i niaŋere anok kede ceggi onyo cwari, yele me gwoko otino wu ikom adwoogi mere. Awano ame pokkere iyi akina onywal kelo kunyo bur atut, kun bedo kede adwoogi arac ikom jo ame abino iyi me anyim.
 
KWAC: Papo ame tye iyi polo, apwoyi pi ryeko me pwonyo otino na i mara kede ryeko. Agwoko cunygi ikom pokkere kede daa. Wek gi nen mwonya a paco ame Obaŋa tye iye, akadi naka ikare arac. Inyiŋ Yecu, Amen.

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SÉRIE FAMILLE : L’ALIÉNATION PARENTALE

L’apôtre Grace Lubega

Éphésiens 6:4 (LSG): Et vous, pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur.

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L’une des plus grandes erreurs qu’un parent puisse commettre est d’impliquer son enfant dans les conflits conjugaux. La relation entre un enfant et son parent est distincte de la relation conjugale, et il est injuste de faire porter à un enfant les luttes personnelles des adultes. L’aliénation parentale — lorsqu’un parent monte un enfant contre l’autre — nuit non seulement à la relation actuelle, mais aussi à la vision future de l’enfant sur la famille, la confiance et l’amour.

Jacob était aimé de sa mère (Genèse 25:28), mais il avait toujours besoin de la bénédiction de son père (Genèse 27:1-29). Quelle que soit la tendresse d’une mère, le rôle du père reste irremplaçable. De même, peu importe combien un père pourvoit, l’amour et la sagesse d’une mère sont essentiels. Si une bénédiction doit venir d’un parent, mais que l’autre détourne le cœur de l’enfant, alors cet enfant est privé d’une chose vitale.

Les parents doivent s’efforcer de présenter une vision des valeurs familiales selon Dieu, même en cas de désaccord. Les enfants doivent voir l’unité, l’amour et les principes divins dans leur foyer — et non la division ou l’amertume. Si un conflit existe dans le couple, il faut s’appliquer à épargner les enfants de ses conséquences. Les blessures de l’aliénation parentale sont profondes, et peuvent affecter plusieurs générations.

En tant que croyants, nous sommes appelés à être des artisans de paix. Demandons à Dieu la sagesse pour gérer nos conflits dans l’intimité, et la grâce pour élever nos enfants dans un environnement d’amour, de respect et de piété.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Colossiens 3:13 ; Malachie 4:6

PASSAGE EN OR: Les parents doivent s’efforcer de présenter une vision des valeurs familiales selon Dieu, même en cas de désaccord. Les enfants doivent voir l’unité, l’amour et les principes divins dans leur foyer — et non la division ou l’amertume. Les blessures de l’aliénation parentale sont profondes, et peuvent affecter plusieurs générations.

PRIÈRE: Père céleste, je Te remercie pour la sagesse que Tu me donnes pour élever mes enfants dans l’amour et l’unité. Je protège leurs cœurs contre la division et les querelles. Qu’ils voient toujours la beauté d’une famille selon Dieu, même dans les moments difficiles. Au nom de Jésus, Amen.

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FAMILIENSERIE: ELTERLICHE ENTFREMDUNG

Apostel Grace Lubega

Epheser 6,4 (LUT): Und ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Ermahnung des Herrn.

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Einer der größten Fehler, den Eltern machen können, ist, ihr Kind in die Konflikte ihrer Ehe zu hineinzuziehen. Die Beziehung eines Kindes zu einem Elternteil ist etwas anderes als die Beziehung der Eheleute zueinander, und es ist unfair, ihnen diese privaten Konflikte aufzubürden. Elterliche Entfremdung − wenn ein Elternteil ein Kind gegen den Ehepartner aufwiegelt − schädigt nicht nur die gegenwärtige Beziehung, sondern auch das zukünftige Verständnis des Kindes von Familie, Vertrauen und Liebe.

Jakob wurde zwar von seiner Mutter geliebt (1. Mose 25,28), aber er brauchte trotzdem den Segen seines Vaters (1. Mose 27,1-29). So sehr eine Mutter sich auch um das Kind kümmern mag, die Rolle des Vaters ist unersetzlich. Ebenso sind die Liebe und die Weisheit der Mutter von entscheidender Bedeutung, egal wie viel ein Vater auch beisteuert. Wenn ein Segen von einem Elternteil ausgehen soll, der andere Elternteil aber das Kind abweist, haben sie ihrem Kind unwissentlich etwas Entscheidendes vorenthalten.

Eltern sollten sich bemühen, eine Vision von göttlichen Familienwerten zu vermitteln, ungeachtet persönlicher Meinungsverschiedenheiten. Kinder sollten Einheit, Liebe und göttliche Prinzipien in ihrem Zuhause wahrnehmen − nicht Spaltung und Bitterkeit. Wenn du mit deinem Ehepartner im Streit liegst, bemühe dich, deine Kinder vor den Auswirkungen zu schützen. Die Wunden der elterlichen Entfremdung sitzen tief und wirken sich auf nachfolgende Generationen aus.

Als Gläubige sind wir dazu berufen, Friedensstifter zu sein. Mögen wir Gott um Weisheit bitten, mit Konflikten diskret umzugehen, und um die Gnade, unsere Kinder in einem Umfeld der Liebe, des Respekts und der Frömmigkeit zu erziehen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Kolosser 3,13; Maleachi 4,6

FAZIT: Eltern müssen sich bemühen, eine Vision von göttlichen Familienwerten zu vermitteln, ungeachtet persönlicher Meinungsverschiedenheiten. Kinder sollten Einheit, Liebe und göttliche Prinzipien in ihrem Zuhause wahrnehmen − nicht Spaltung und Bitterkeit. Wenn du mit deinem Ehepartner im Streit liegst, bemühe dich, deine Kinder vor den Auswirkungen zu schützen. Die Wunden der elterlichen Entfremdung sitzen tief und wirken sich auf nachfolgende Generationen aus.

GEBET: Himmlischer Vater, ich danke Dir für die Weisheit, meine Kinder in einer Atmosphäre der Liebe und Einheit zu erziehen. Ich möchte ihre Herzen vor Spaltung und Zwietracht bewahren. Mögen sie immer den Segen einer gottgefälligen Familie vor Augen haben, auch in schwierigen Zeiten. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Samuel 18:7-9 (KJV): And the women answered one another as they played, and said, ‘Saul hath slain his thousands, and David his ten thousands.’ And Saul was very wroth, and the saying displeased him… And Saul eyed David from that day and forward.

—

One of the greatest tests of character is how we respond when we see someone else being elevated. Do we celebrate or resist? Do we honor or attack? In life, when one person is being raised, another may be transitioning to a different season. If we are not careful, our insecurity may turn us into enemies of God’s move.

Take the example of Saul. Instead of mentoring David and securing his own legacy, he chose to resist what God was doing. His jealousy turned him into an adversary of the very man God had chosen to continue His work. Instead of recognizing God’s hand in David’s elevation, Saul tried to fight what he could not stop.

The principle remains true today: when God raises someone, it is not our place to oppose them. Resisting someone else’s elevation does not preserve our position; it only exposes our insecurity.

Rather than fighting a rising voice, we should learn from it. God’s kingdom is about assignment, not competition. The same God who raised one can also position another.

If we find ourselves struggling with another’s success, we must examine our hearts and align ourselves with God’s purpose rather than our personal pride.

FURTHER STUDY: Ecclesiastes 3:1, Philippians 2:3

GOLDEN NUGGET: When God raises someone, it is not our place to oppose them. Resisting someone else’s elevation does not preserve our position; it only exposes our insecurity.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. Thank You for the grace to recognize Your hand at work. You teach me to celebrate those You are raising, knowing that my times and seasons are in Your hands. I am delivered from jealousy, insecurity, and resistance to Your plans. I embrace my own journey and trust that You have a perfect plan for me. In Jesus’ name, Amen.

ENGERI Y’OKWEYISAAMU MU KUYIMUSIBWA KW’ABANTU ABALALA

Omutume Grace Lubega

Samwiri 18:7-9 (KJV): “Abakazi ne bayimbiragana nga bazannya ne boogera nti Sawulo asse enkumi ze, Ne Dawudi obukumi bwe. Sawulo n’asunguwala nnyo ekigambo ekyo ne kimunyiiza; n’ayogera nti Dawudi bamuwadde obukumi, nange bampadde enkumi zokka: kale ayinza okweyongera okuba na ki wabula obwakabaka? Awo Sawulo n’amutunuulira Dawudi n’eriiso ebbi okuva ku lunaku olwo n’okweyongerayo.”

—

Ekimu ku bigezo ebisinga obukulu eby’empisa y’engeri gye tweyisaamu bwe tulaba omuntu omulala ng’ayimusumiddwa. Tujaguza oba tusimba ekkuuli? Tuwa ekitiibwa oba tulumba? Mu bulamu, omuntu omu bw’abeera nga ayimusibwa, omulala ayinza okuba ng’akyuka okugenda mu biro eby’enjawulo. Bwe tutaba beegendereza, obutali butebenkevu bwaffe buyinza okutufuula abalabe b’omugendo gwa Katonda.

Twala eky’okulabirako kya Sawulo. Mu kifo ky’okusomesa Dawudi n’okunyweza omukululo gwe, yasalawo okuziyiza Katonda bye yali akola. Obuggya bwe bwamufuula omulabe w’omusajja yennyini Katonda gwe yali alonze okutwala mu maaso omulimu Gwe. Mu kifo ky’okutegeera omukono gwa Katonda mu kugulumizibwa kwa Dawudi, Sawulo yagezaako okulwanyisa ekyo kye yali tasobola kukomya.

Ennono eno esigala ya ddala ne leero: Katonda bw’ayimusa omuntu, si kifo kyaffe okumuwakanya. Okuziyiza okuyimusibwa kw’omuntu omulala tekikuuma kifo kyaffe; kyokka kibikkula obutali butebenkevu bwaffe.

Mu kifo ky’okulwanyisa eddoboozi eriri mu kuyimusibwa, tusaanidde okuliyigirako. Obwakabaka bwa Katonda bukwata ku kuweebwa mirimu, so si kuvuganya. Katonda y’omu eyayimusa omu asobola n’okuteeka omulala mu kifo.

Bwe twesanga nga tulafuubana n’obuwanguzi bw’omulala, tulina okwekenneenya emitima gyaffe ne twekwataganya n’ekigendererwa kya Katonda mu kifo ky’okulemera n’amalala gaffe.

YONGERA OSOME: Omubuulizi 3:1, Abafiripi 2:3

AKASUMBI KA ZAABU: Katonda bw’ayimusa omuntu, si kifo kyaffe okumuwakanya. Okuziyiza okuyimusibwa kw’omuntu omulala tekikuuma kifo kyaffe; kyokka kibikkula obutali butebenkevu bwaffe.

ESSAALA: Taata omwagazi, nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Weebale olw’ekisa ky’okutegeera omukono Gwo nga gukola. Onjigiriza okujaguza abo B’ositula, nga mmanyi nti ebiseera byange n’ebiro byange biri mu mikono Gyo. Nnunuddwa okuva mu buggya, obutali butebenkevu, n’okuziyiza enteekateeka Zo. Nyaniriza olugendo lwange era neesiga nti Olina enteekateeka etuukiridde gyendi. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

OKU ORIKUTWAAZA N’OKUTUNGUURWA KW’ABANDI

Entumwa Grace Lubega

1 Samueli 18:7-9: Omu kweshongora, abo bakazi baikirizana nibagira bati: Saulo aitsire enkumi, Daudi yaita obukumi. Saulo yaagira ekiniga kingi, ekyo kigambo kyamugwisa kubi; yaagira ati: Daudi baamubarira obukumi, nyowe bambarira enkumi zonka. Mbwenu shi ekindi atsigariire ki? T’okuza aha ngoma? Okuruga obwo Saulo yaaguma naareeba Daudi eriisho ribi.

—

Kimwe aha bigyezo by’emicwe n’emitwarize yaitu twaheza kureeba ou Ruhanga atungwiire. Nitujaguza nari nitukihakanisa? Nituha ekitiinisa nari nitukirwanisa? Omu magara aga, obu omuntu omwe ariyo natunguurwa, ondijo nabaasa kuba naza omu biro bye. Twaba tutegyendesereize, obutendeza nibubaasa kutwangisa Ruhanga.

Reeba nka Saulo, omumwanya gwa okwegyesa Daudi akahikiriza eki Ruhanga yabaire nakora omuri we, akacwamu yakyanga.

Engyendererwaho n’ekora n’erizooba: Ruhanga ku arikutunguura omuntu, timwanya gwaitu kubahakanisa. Okurwanisa okutunguurwa kw’omuntu ondaijo tikurikuriinda emyanya yaitu; nikyoreka obwoba bwaitu kwonka.

Omu mwanya gw’okushemerererwa omukono gwa Ruhanga omu kutunguurwa kwa Daudi, Saulo akagyezaho kurwanisa ekiyabaire atarikubaasa kuzibira.

Enkora ekiri emwe nahati. Ruhanga yagira ou yatunguura, ti murimo gwaitu kubahakanisa. Yaba natunguura ondijo, nikibaasa kuba nikimanyisa ngu naitwe hariho omurimo ogundi ogu ariyo natwetera obwo nagyezesa obucureezi bwaitu narishi natutebekanisiza ebindi.

Okuhakanisa okukuzibwa kw’ondijo tikirikutureka aha myanya yaitu kureka nikyoreka okuturikwetiina.

SHOMA N’EBI: Omubuurizi 3:1, Abafilipi 2:3

EBIKURU MUNONGA: Ruhanga yagira ou yatunguura, ti murimo gwaitu kubahakanisa. Yaba natunguura, nikibaasa kuba nikimanyisa ngu naitwe hariho omurimo ogundi ogu ariyo natwetera obwo nagyezesa obucureezi bwaitu narishi natutebekanisiza ebindi. Okuhakanisa okutunguurwa kw’ondijo tikirikutureka aha myanya yaitu kureka nikyoreka okuturikwetiina.

ESHAARA: Taata Omukundwa, ninkwebaza ahabw’ekigambo eki. Ninkusiima ahabw’ embabazi zawe ezinyamba kureeba omukono gwawe. Nonyegyesa okushemerererwa abu oriyo n’okuza obwo nyine okumanya ngu ebiro byangye biri omu ngaro zawe. Nkomoreirwe kuruga omu eitima, obutendeza hamwe n’okuhakanisa enteekateeka zawe. Ninyakira orugyendo rwangye kandi ninyesiga ngu onyiniire enteekateeka nungi. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

OMULINGO GW’OUKWATAMU OKWIMUKIBWA KW’ABANTU BANDI

Omukwenda Grace Lubega

1 Samuiri 18:7-9(KJV): “N’abakazi baikirizangana omu kuzina kwabu, ngu Saulo akaita enkumize, na Daudi obukumi bwe, Saulo akabihirwa muno ‘ekigambo eki kyamubihiza…..Saulo yarora Daudi n’eriso eribi.”

—

Kimu hali ebirengeso eby’amaani eby’engeso kiri omulingo tugarukamu obuturora omuntu ondi naimukibwa. Tujaguza orundi tukihakaniza? Tukitekamu ekitinisa orundi tukirumba?Omu bwomezi, omuntu omu obwaba naimukibwa, ondi asobora kuba nagenda omu kasumi akenyahukana. Obutukuba tutegenderiize, endebolebo zaitu zisobora kutufoora banyanzigwa b’omugendo gwa Ruhanga.

Twara eky’okurroorraho kya Saulo, omukiikaro ky’okukuza Daudi kandi okuteeka omu ekirale kye, akakomamu okuhakaniza ekyo ekya Ruhanga akaba nakora. Ihali lye likamufoora omunyanzigwa w’omusaija wenyini wa Ruhanga Akaba Akomere okutwara omu maiso omulimo Gwe. Omukiikaro ky’okumanya omukono gwa Ruhanga omu kwimukibwa kwa Daudi, Saulo akalengaho kurwanisa ekyakaba atakusobora kwemereza.

Engiga esigara eri y’amananu leero: Ruhanga Obwaimukya omuntu, tikiri kiikaro kyaitu okubahakaniza. Okuhakaniza okwimukibwa okw’omuntu ondi tikulinda ekiikaro kyaitu; kyolekya bwolekya endebolebo zaitu.

Omukiikaro ky’okurwanisa iraka erikwimuka, twina okulyegeraho. Obukama bwa Ruhanga buli hali omulimo, hatali akalitango. Ruhanga wenyini Ayaimukize omu, Asobora n’okuteeka ondi omu kiikaro. Obutukwesanga nitutalibana n’okusingura okwondi, twina okukebera emitima yaitu kandi tweterekereze hamu n’ekigenderwa kya Ruhanga mukiikaro ky’emyehembo yaitu.

GALIHYA N’OSOMA: Omugambizi 3:1, Abafiripi 2:3.

EKIKURU MUBYOONA: Ruhanga Obwaimukya omuntu, tikiri kiikaro kyaitu okubahakaniza. Okuhakaniza okwimukibwa okw’omuntu ondi tikulinda ekiikaro kyaitu; kyolekya bwolekya endebolebo zaitu.

ESAARA: Taata ow’okugonzebwa, nkusiima habw’ekigambo kinu. Webale habw’embabazi z’okumanya okukora kw’omukono Gwawe. Onyegesa kujaguliza abo abokwimukya, ninkimanya ngu obwire n’obusumi biri omu mikono Yawe. Ncungwirwe kuruga omu ihali, obutengenene, kandi okuhakaniza entekaniza Zawe. Nkutangiira orugendo orwange kandi ninyesiga ngu Oina entekaniza ezihikirire habwange. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

GINMA OMYERO ITIM KACE KI ILO JO MUKENE MALO

Lakwena Grace Lubega

1 Camuel 18:7-9(KJV): “I tukogi mon giwero kun gileyo aleya ni, “Caulo oneko mere dano alip, ento Daudi oneko alip apar.” Lok man ocwero cwiny Caulo, kiniga omake matek twatwal… Cakke i kare meno, Caulo neno Daudi agaya.”

—

Atema ma dong dit loyo i kom kit dano en aye ginma wa timo kace wa neno ngat mukene ki ilo malo. Wan mono wa kwero kece wa jemo ikome? Wa miyo woro ikome kece wa lwenyo ikome? Ikwo, kace ngatmo ki tyeka ilo ne malo, ngat mukene twero bedo nj tyeka donyo i kare mukene mapat ata. Kace pe wa gwoke, lworo wa ni twero weko wa dwogo lumone i kom wot pa Lubanga.

Kwany labol pa Caulu. Me kaka pwonyo Daudi dok gwoko nyinge kekene en oyero me jemo i kom ginma onongo Lubanga tyeka timo ne. Nyeko ne oloko en odoko cwercwiny bot ngatma Lubanga onongo oyero me mede ki ticce. Me kaka neno Cing Lubanga i ile pa Daudi, Caulu otemo lweny i kom ginma onongo en pe twero juku ne.

Cik gak ada wa tini: Ka Lubanga ilo ngatmo, pe tye i kabedo wa me lweny ikomgi. Jemo i kom ile malo pa ngat mukene pe gwoko kabedo wa; ento nyutu lworo wa aye.

Me kaka lweny i kom dwan ma Lubanga tyeka ilo ne malo, omyero wa pwonye ki iye. Ker pa Lubanga tye pi dog tic ma en miniwa, pe pyem. Lubanga acel-lu ma oilo ngat acel twero bene ilo ngat mukene.

Kace wanongo ni timo maber pa ngatmoni tyeka cwero cwinywa, omyero wangi cwinywa dok wabed i kube ki miti pa Lubanga loyo awakawa.

KWAN: Latitlok 3:1, Jo Pilipi 2:3

LWOD MADIT: Ka Lubanga ilo ngatmo, pe tye i kabedo wa me lweny i komgi. Jemo i kom ile malo pa ngat mukene pe gwoko kabedo wa; ento nyutu lworo wa aye.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. Apwoyi pi kica me neno cingi ma tyeka tic. In ipwonya me kwero jo ma ityeka ilo gi, kun angeyo ni kare ki cawa na tye icingi. An anongo nigonye ki i kom nyeko, lworo dok jemo i kom yubi. An ajolo wota kena dok ageno ni ityeki yub maber pira. Inying Yecu, Amen.

KITE AME OBEDO KEDE JO KA OMEDO RWOM GI

Akwena Grace Lubega

1 Camwiri 18:7-9 (Lango): Mon te myel kun oleo wer alea ni, “Caulo neko mere jo tutumia, aco Daudi oneko mere jo tutumia apar.” Akemo te mako Caulo atek meicel, pien werrono onwoŋo mom oyomoro cunye, en te kobo ni, “Daudi omio tutumia apar twal, aco an ote miya tutumia acel keken; kara man ŋo a doŋ odoŋ, mom doŋ gamo loc keken?” Cakere i nino-nono, Caulo te doŋ cako neno Daudi i waŋ arac meicel.

—

Atematema acel adit ikom kite a dano obedo kit ame obedo kede dano okene ka omedo rwommere. Yi wa bedo ayom ya okwero gi oko? Oworo gi ya olwenyo ikom gi? Iyi kwo, ka dano acel tye aya malo, twero bedo ni kare a dano okene nwoŋo tye alokkere. Ka mom ogwokkere, lworo wa twero miyo wa doko okwor ikom tic Obaŋa.

Nen apor ikom Caulo. Apat kede pwonyo Daudi eka te nwoŋo nyiŋ aber, en obin oyero me lweny ikom ŋo ame Obaŋa nwoŋo tye atimo. Nyeko mere obin oloke te doko akwor a dano ame Obaŋa nwoŋo oyero me mede i ticcere. Apat kede neno ciŋ Obaŋa i mede a rwom a Daudi, Caulo otemo lweny ikom gin ame en nwoŋo mom twero juko.

Cik man pwod daŋ ateni naka tin: ka Obaŋa omedo rwom a dano, mom obedo tic wa me kwero gi. Lweny ikom mede a rwom a dano mom gwoko kabedo wa; nyuto kannaler lworo wa.

Apat i lweny ikom dwon ame tye abino malo, wan myero onwoŋ pwony iye. Loc Obaŋa kwako tic, pe pyem. Obaŋa acel ame omedo rwom a dano acel twero daŋ timo amano pi ŋat okene.

Ka onwoŋo ni cuny wa cwer ikom kato aber ajo okene, wan myero koŋ onen cuny wa eka ote yiko bedo alubere kede yuba Obaŋa akato awaka wa.

MEDE IKWANO: Arabkop 3:1; Jo Pilipi 2:3

APIRE TEK: Ka Obaŋa omedo rwom a dano, mom obedo tic wa me kwero gi. Lweny ikom mede a rwom a dano mom gwoko kabedo wa; nyuto kannaler lworo wa.

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi kop man. Apwoyi pi miya winyo me neno ciŋi i tic ame tye atiye. Yin ipwonya me bedo kede yomcuny ikom jo ame Yin i medo rwom gi, kun aŋeo ni cawa kede kare na tye i Ciŋi. Agonyere oko iko nyeko, lworo, kede lweny ikom yuba ni. Aye kwo ame imia kun ageno ni itye kede yuba aber odoco pira. Inyiŋ Yecu, Amen.

AISWAMANAAR KEDA AIKEIKINO NAKA ICIE ITUŊA

Ekiyakia Grace Lubega

1 Samuel 18:7-9 (AOV): Koyeete aŋor komeanakinos kaboliakec, kobalas ebe, “Aar Saul ekelukumit Ka Daudi da ikelukumin itomon.” Konyunyurikin Saul noi, kitakadik akirot ŋin;… Kosesen Saul Daudi kakoŋu naerono amear kapaaran kaŋin ka aiyatanakin.

—

Ediope kotoma ainiŋosia nuka ipokesio erai eipone loiboŋokina ooni neiwanyuna ooni icie ituŋanan ejai aikeuno. Ooni inumunumei araibo igirokini? Ooni iyoŋi araibo isurokini? Kotoma aijar, ejai idiope ituŋanan aikeuno, icie emina ajaute toma apak naka aijulakin apak naegitakina. Araimam ooni icoit, amamus ayuwara wok emina aijulakin ooni araun luasurup luka alosit naka Edeke.

Koyaŋa aanyunet naka Saul. Aboisike aitopol Daudi ka ayuwar eitune ke, abu oseu agirokin nuajai Edeke aswam. Ekokote ke abu ijulak ŋesi araun loasurup loka etuŋanan loaseunit Edeke aiyatakin aswam Ke. Aboisike ajenikin akan naka Edeke kotoma aikeikino ka Daudi, abu Saul otam ejie numam ŋesi apedori aitapalaar.

Ekisil esalakinit erai abeite lolo: neikeuna Edeke ituŋanan, mam erai aiboisit wok agirokin kes. Mam aiŋer aikeuno naka icie ituŋanan idari aiboisit wok; ideleleuni amamus ayuwara wok.

Aboisike aitiji eporoto loejai aikeun, ekoto ooni aisisiaun kane ejai ŋesi. Ajakanut naka Edeke erai naka epelu, mere aruko. Edeke ediope loekeuni idiope epedori asipokin icie da.

Arai kidum ooni awok awate iuta keda apedor naka ayenice, ejai ooni aiwanya itauon wok do aitetenikin awok awate keda alosikinet Edeke aboisina eitur wok.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ekalimonokinan 3:1; Ipilipin 2:3

NUEPOSIK BALA ESABU: Neikeuna Edeke ituŋanan, mam erai aiboisit wok agirokin kes. Mam aiŋer aikeuno naka icie ituŋanan idari aiboisit wok; ideleleuni amamus ayuwara wok.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Eyalama kanjk asianut naka ajenikin akan Kon iswamai. Isisianakini Jo eoŋ ainumunum ŋun nuijai Jo aikeun, ajeni ebe isaawan ka keda apakio ejaasi akanin Kon. Ayuun eoŋ kane ejai ekokote, amamus ayuwara keda agirokit ainapeta Kon. Acamuni alosite ka kasodi amunokin ebe ijaatatar Jo ainapetait na ebelara kanuka. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KUKABILIANA NA MWINUKO WA WATU WENGINE

Mtume Grace Lubega

1 Samweli 18:7-9 (KJV): Nao wale wanawake wakaitikiana wakicheza, wakasema, Sauli amewaua elfu zake, Na Daudi makumi elfu yake.Basi Sauli akaghadhibika sana, na maneno haya yakamchukiza…Sauli akamwonea Daudi wivu tangu siku ile.

—

Mojawapo ya majaribio makubwa zaidi ya tabia ni jinsi tunavyoitikia tunapomwona mtu mwingine akiinuliwa. Je, tunasherehekea au tunapinga? Je, tunaheshimu au kushambulia? Katika maisha, wakati mtu mmoja anainuliwa, mwingine anaweza kuwa mpito kwa msimu tofauti. Tusipokuwa waangalifu, ukosefu wetu wa usalama unaweza kutufanya tuwe maadui wa hatua ya Mungu.

Chukua mfano wa Sauli. Badala ya kumshauri Daudi na kupata urithi wake mwenyewe, alichagua kupinga kile ambacho Mungu alikuwa akifanya. Wivu wake ulimgeuza kuwa adui wa mtu yule ambaye Mungu alikuwa amemchagua kuendeleza kazi Yake. Badala ya kutambua mkono wa Mungu katika kuinuliwa kwa Daudi, Sauli alijaribu kupigana na kile ambacho hangeweza kukomesha.

Kanuni inabakia kuwa kweli leo: Mungu anapomwinua mtu, si mahali petu kumpinga. Kupinga mwinuko wa mtu mwingine hakuhifadhi nafasi yetu; inafichua tu ukosefu wetu wa usalama.

Badala ya kupigana na sauti inayoinuka, tunapaswa kujifunza kutokana nayo. Ufalme wa Mungu unahusu kazi, si mashindano. Mungu yule yule aliyemwinua mmoja anaweza pia kumwinua mwingine.

Ikiwa tunapata shida na mafanikio ya mwingine, lazima tuchunguze mioyo yetu na kujipatanisha na kusudi la Mungu badala ya kiburi chetu cha kibinafsi.

MASOMO YA ZIADA: Mhubiri 3:1, Wafilipi 2:3

UJUMBE MKUU: Mungu anapoinua mtu, sio mahali petu kumpinga. Kupinga mwinuko wa mtu mwingine hakuhifadhi nafasi yetu; inafichua tu ukosefu wetu wa usalama.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Asante kwa neema ya kutambua mkono wako ukifanya kazi. Unanifundisha kusherehekea wale unaowainua, nikijua kwamba nyakati na majira yangu viko mikononi mwako. Nimekombolewa kutoka kwa wivu, ukosefu wa usalama, na upinzani kwa mipango Yako. Ninakumbatia safari yangu mwenyewe na ninaamini kwamba Una mpango kamili kwangu. Kwa jina la Yesu, Amina.

FAIRE FACE À L’ÉLÉVATION DES AUTRES

L’apôtre Grace Lubega

1 Samuel 18:7-9 (LSG) : « Les femmes qui chantaient se répondaient les unes aux autres, et disaient : Saül a frappé ses mille, et David ses dix mille. Saül fut très irrité, et cela lui déplut… Et Saül regarda David d’un mauvais œil, à partir de ce jour et dans la suite. »

—

L’un des plus grands tests de caractère, c’est notre réaction face à l’élévation des autres. Est-ce que nous célébrons ou résistons ? Est-ce que nous honorons ou attaquons ? Dans la vie, lorsque Dieu élève une personne, une autre entre peut-être dans une nouvelle saison. Si nous n’y prenons garde, notre insécurité peut nous transformer en ennemis du mouvement de Dieu.

Prenons l’exemple de Saül. Au lieu de former David et de sécuriser son propre héritage, il a choisi de résister à l’œuvre de Dieu. Sa jalousie l’a transformé en adversaire de l’homme même que Dieu avait choisi pour continuer Son œuvre. Plutôt que de reconnaître la main de Dieu dans l’élévation de David, Saül a tenté de combattre ce qu’il ne pouvait arrêter.

Ce principe demeure vrai aujourd’hui : lorsque Dieu élève quelqu’un, ce n’est pas à nous de nous y opposer. Résister à l’élévation d’un autre ne préserve pas notre position, cela ne fait qu’exposer notre insécurité.

Plutôt que de combattre une voix montante, nous devrions apprendre d’elle. Le royaume de Dieu repose sur les mandats, non sur la compétition. Le même Dieu qui en élève un peut aussi positionner un autre.

Si nous éprouvons des difficultés face au succès d’autrui, examinons nos cœurs et alignons-nous avec le dessein de Dieu, et non notre propre orgueil.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : Ecclésiaste 3:1 ; Philippiens 2:3

PASSAGE EN OR : Lorsque Dieu élève quelqu’un, ce n’est pas à nous de nous y opposer. Résister à l’élévation d’un autre ne préserve pas notre position, cela ne fait qu’exposer notre insécurité.

PRIÈRE : Père d’amour, je Te remercie pour cette parole. Merci pour la grâce de reconnaître Ton œuvre. Tu m’enseignes à célébrer ceux que Tu élèves, sachant que mes temps et mes saisons sont entre Tes mains. Je suis libéré de la jalousie, de l’insécurité et de toute résistance à Tes plans. J’embrasse mon propre parcours et je crois que Tu as un plan parfait pour ma vie. Au nom de Jésus, Amen.

OMGAAN MET DE VERHEFFING VAN ANDEREN

Apostel Grace Lubega

1 Samuël 18:7-9 (HSV): “Terwijl de vrouwen huppelden, zongen zij in beurtzang: Saul heeft zijn duizenden verslagen, maar David zijn tienduizenden! Toen ontstak Saul in woede; die woorden waren namelijk kwalijk in zijn ogen. Hij zei: Ze hebben er aan David tienduizend gegeven, maar mij hebben ze er maar duizend gegeven; het koninkrijk zal zeker nog eens voor hém zijn! Vanaf die dag hield Saul David in het oog.”
‭
—

Een van de grootste testen van iemands karakter is hoe we reageren als we zien dat iemand anders verheven krijgt. Vieren we het of verzetten we ons? Eeren we het of vallen we aan? In het leven kan het zo zijn dat wanneer de ene persoon verheven wordt, een ander in een andere fase terechtkomt. Als we niet oppassen, kan onze onzekerheid ons tot vijanden van Gods handelen maken.

Neem het voorbeeld van Saul. In plaats van David te begeleiden en zijn eigen nalatenschap veilig te stellen, koos hij ervoor zich te verzetten tegen wat God aan het doen was. Zijn jaloezie maakte hem tot een tegenstander van de man die God had uitgekozen om Zijn werk voort te zetten. In plaats van Gods hand in Davids verheffing te erkennen, probeerde Saul te vechten tegen wat hij niet kon stoppen.

Dit principe geldt vandaag de dag nog steeds: wanneer God iemand verheft, is het niet aan ons om ons daartegen te verzetten. Je verzetten tegen de verheffing van iemand anders houdt onze positie niet in stand; het legt alleen maar onze onzekerheid bloot.

In plaats van te vechten tegen een opkomende stem, zouden we ervan moeten leren. Gods koninkrijk draait om opdracht, niet om concurrentie. Dezelfde God die de een verheven heeft, kan ook een ander een andere positie geven.

Als we worstelen met het succes van een ander, moeten we ons hart onderzoeken en ons richten op Gods doel in plaats van op onze persoonlijke trots.

VERDERE STUDIE: Prediker 3:1, Filippenzen 2:3

HET GOUDKLOMPJE: Wanneer God iemand verheft, is het niet aan ons om ons daartegen te verzetten. Je verzetten tegen de verheffing van iemand anders houdt onze positie niet in stand; het legt alleen maar onze onzekerheid bloot.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor dit woord. Dank U voor de genade om Uw hand aan het werk te herkennen. U leert mij om degenen die U opvoedt te vieren, wetende dat mijn tijden en seizoenen in Uw handen zijn. Ik ben bevrijd van jaloezie, onzekerheid en weerstand tegen Uw plannen. Ik omarm mijn eigen reis en vertrouw erop dat U een perfect plan voor mij hebt. In Jezus’ naam, Amen.

WIE MAN DAMIT UMGEHT, WENN ANDERE BEFÖRDERT WERDEN

Apostel Grace Lubega

1. Samuel 18,7-9 (SLT): Und die Frauen sangen im Reigen und riefen: „Saul hat seine Tausende geschlagen, David aber seine Zehntausende!“ Da ergrimmte Saul sehr, und dieses Wort missfiel ihm … Und Saul blickte neidisch auf David von jenem Tag an und forthin.

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Eine der größten Prüfungen des Charakters ist, wie wir reagieren, wenn anderen Menschen eine höhere Position gegeben wird. Feiern wir das oder widersetzen wir uns? Würdigen wir die Person oder greifen wir sie an? Während eine Person erhöht wird, kann es passieren, dass eine andere in eine andere Phase eintritt. Wenn wir nicht aufpassen, kann unsere Unsicherheit uns zu Feinden von Gottes Wirken machen.

Nehmen wir das Beispiel von Saul. Anstatt David zu unterstützen und sein eigenes Vermächtnis zu sichern, widersetzte er sich lieber dem, was Gott tat. Seine Eifersucht machte ihn zu einem Gegner des Menschen, den Gott auserwählt hatte, Sein Werk fortzusetzen. Anstatt Gottes Hand in Davids Aufstieg zu erkennen, versuchte Saul, das zu bekämpfen, was er sowieso nicht verhindern konnte.

Der Grundsatz gilt auch heute noch: Wenn Gott jemanden erhöht, ist es nicht unsere Aufgabe, ihn zu bekämpfen. Wenn wir uns der Erhöhung eines anderen widersetzen, bewahrt das nicht unsere Position, sondern offenbart nur unsere eigene Unsicherheit.

Anstatt eine aufstrebende Persönlichkeit zu attackieren, sollten wir von ihr lernen. In Gottes Reich geht es um die Mission, nicht um Konkurrenzkampf. Derselbe Gott, der den einen erhoben hat, kann auch einen anderen erheben.

Wenn wir uns mit dem Erfolg eines anderen schwer tun, sollten wir unser Herz prüfen und uns an Gottes Zielen orientieren und nicht an unserem persönlichen Stolz.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Prediger 3,1; Philipper 2,3

FAZIT: Wenn Gott jemanden erhöht, ist es nicht unsere Aufgabe, ihn zu bekämpfen. Wenn Er jemanden erhöht, kann das bedeuten, dass Er uns zu einer anderen Rolle beruft, unsere Demut prüft oder uns auf etwas völlig anderes vorbereitet. Wenn wir uns der Erhöhung eines anderen widersetzen, bewahrt das nicht unsere Position, sondern offenbart nur unsere eigene Unsicherheit.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich danke Dir für die Gnade, zu erkennen, wie Deine Hände am Wirken sind. Du lehrst mich, diejenigen zu feiern, die Du aufrichtest, weil ich weiß, dass sich meine Tages- und Jahreszeiten in Deiner Hand befinden. Ich bin frei von Neid, Unsicherheit und Widerstand gegen Deine Pläne. Ich akzeptiere meinen eigenen Weg und vertraue darauf, dass Du einen perfekten Plan für mich hast. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Colossians 3:2 (KJV): Set your affection on things above, not on things on the earth.

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Divine consciousness is a state of the mind and heart where God’s realities become more tangible to you than earthly circumstances. It is the continuous awareness of heaven’s perspective, guiding your thoughts, desires, and actions.

Jesus is the perfect example of one who was alive to spiritual realities. This consciousness was in how He responded to the devil in the wilderness temptation (Luke 4:1-13), the ease with which He healed the sick and how He responded to a fig tree when He was hungry (Mark 11:12-25).

How does one build this divine consciousness?

Meditation: You must create a consistent life of seeing yourself participate in the purposes of God according to what has been revealed to you by the word. Godly meditation aligns your thoughts with heaven, and builds a divine consciousness that shapes your reality.

Confession: What you meditate on must find expression through your words. “Death and life are in the power of the tongue: and they that love it shall eat the fruit thereof.” (Proverbs 18:21 KJV). Speak life, healing, and breakthrough. Confess the Word of God over your life daily.

Prayer: Learn to pray as one who beholds the finished work of Christ.

When you build divine consciousness, your life transcends natural limitations. You begin to live from a higher plane, where your faith dictates your reality.

FURTHER STUDY: Joshua 1:8; Isaiah 26:3

GOLDEN NUGGET: When you build divine consciousness, your life transcends natural limitations. You begin to live from a higher plane, where your faith dictates your reality.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. I know who I am in You and what Your Word has said. I live with the reality of Your truth as my daily guide. I am unmoved by what I see, hear or feel because my real life is hidden in Christ and Christ in God. In Jesus’ name, Amen.

OKUZIMBA ENDOWOOZA EY’OBWAKATONDA

Omutume Grace Lubega

ABAKKOLOSAAYI 3:2 (KJV): Mulowoozenga ku ebyo ebiri mu ggulu, so si ebiri ku nsi.

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Endowooza ey’obwakatonda ky’ekifo eky’endowooza n’omutima obwannamaddala bw’obwakatonda we bufuukira ennnyo ebikwatikako gy’oli okusinga embeera z’ensi. Kwe kumanyanga bulijjo endowooza ey’eggulu, okuluŋŋamya ebirowoozo byo, okuyaayaana wamu n’ebikolwa.

Yesu ky’ekyokulabirako ekituukiridde eky’oyo eyali omulamu eri obwannamaddala bw’omwoyo. Endowooza eno yali mu ngeri gye yayanukulangamu setaani mu kukemebwa okw’omuddungu (Luka 4:1-13), engeri gye yawonyangamu abalwadde eyali ennyangu n’engeri gye yayanukulamu omuti omutiini bwe yali omuyala(Makko 11:12-25).

Omuntu azimba atya endowooza ey’obwakatonda?

Okufumiitiriza: Oteekeddwa okutondawo obulamu obw’okweraba bulijjo nga weetaba mu bigendererwa bya Katonda okusinziira kwebyo ebibikuliddwa gy’oli ku lw’ekigambo. Okufumiitiriza kw’obwakatonda kutereeza ebirowoozo byo ne bikwatagana n’ebyeggulu, ne kuzimba endowooza ey’obwakatonda etereeza obwannamaddala bwo.

Okwatula: Ky’ofumiitirizaako kiteekeddwa okweyolesa okuyita mu bigambo byo. “Obulamu n’okufa biri mu maanyi ga lulimi, era n’abo abalwagala balirya ebibala byalwo.” (Engero 18:21 KJV). Yogera bulamu, okuwonyezebwa, n’okubotola. Yogera ekigambo kya Katonda eri obulamu bwo bulijjo.

Okusaba: Yiga okusaba ng’oyo alaba omulimu gwa Kristo ogwaggwa.
Bw’ozimba endowooza ey’obwakatonda, obulamu bwo busukkuluma okukugirwa kw’obuntu. Otandika okubeera bifo ebya waggulu, okukkiriza kwo gye kukolera obyannamaddala bwo.

YONGERA OSOME: Yoswa 1:8, Yisaaya 26:3

AKASUMBI KA ZAABU: Bw’ozimba endowooza ey’obwakatonda, obulamu bwo busukkuluma ku kukugirwa okw’obuntu.

ESSAALA: Kitange omwagazi, Nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Mmanyi ki kyendi mu Ggwe n’Ekigambo kyo kye kigambye. Mbeerawo n’obwanamaddala bw’amazima Go ng’omuluŋŋamya wange owa bulijjo. Sinyenyezebwa ku lw’ebyo byendaba oba byempulira kubanga obulamu bwange obutuufu bukwekeddwa mu Kristo ne Kristo mu Katonda. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

OKWOMBEKA ENTEEKATEEKA Y’OBWA RUHANGA

Entumwa Grace Lubega

Abakolosai 3:2: Mute omutima aha by’omu iguru, murekye eby’omu nsi.

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Enteekateeka y’obwa Ruhanga n’omwanya gw’omutwe n’omutima ahu amazima ga Ruhanga garikukuhika gye kukira enshonga z’ensi. Nokuguma orikumanya enteekateeka y’Iguru, erikuhabura ebiteekateeko byaawe, ebyeteengo, n’ebikorwa byaawe.

Yesu niwe ky’okureeberaho ekihikire ky’omuntu owabaire ari omu mazima g’omwoyo. Enteekateeka egi ekaba eri omu kuyagarukiremu sitaane omu kugyezibwa omu ihamba (Luka 4:1-13), okwanguha kw’omuringo ogu yabaire nakizamu abarwaire n’okuyagarukiremu omutini obu yagira enjara (Mako 11:12-25).

Omuntu nayombeka ata enteekateeka y’obwa Ruhanga egi?

Okuteekateeka: Oshemereire kuhanga amagara g’okuguma noyereeba orikukora omu bigyendererwa bya Ruhanga kurugirira aha bi akushuuruuriire omu kigambo. Okuteekateeka kw’obwa Ruhanga nikutereeza ebiteekateeko byaawe n’eby’Iguru, kandi by’ombeka enteekateeka y’obwa Ruhanga erikwombeka amazima gaawe.

Okwatura: Eki orikuteekateekaho kishemereire kutunga omwanya omu bigambo byaawe. “Orurimi rugira obushoboorozi bw’okwita n’obw’okukiza, N’abarukunda baryaheebwa ebi ruribareetera”. (Enfumu 18:21). Gamba amagara, amagara marungi, okwoogamu. Yatura Ekigambo kya Ruhanga aha magara gaawe buri eizooba.

Eshaara: Yega kushaba nk’ogwo orikureeba omurimo gwa Kristo oguhwiire.

Ku orikwombeka enteekateeka y’obwa Ruhanga, amagara gaawe nigakira ebintu bya buriijo ebirikuremesa. Notandika kubaho omu magara g’ekika ky’ahaiguru, ahu okwikiriza kwaawe kurikutegyeka amagara gaawe

SHOMA N’EBI: Yoshua 1:8; Isaaya 26:3

EBIKURU MUNONGA: Ku orikwombeka enteekateeka y’obwa Ruhanga, amagara gaawe nigakira ebintu bya buriijo ebirikuremesa. Notandika kubaho omu magara g’ekika ky’ahaiguru, ahu okwikiriza kwaawe kurikutegyeka amagara gaawe.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Nimanya ekindi omuriiwe n’eki Ekigambo kyaawe kigambire. Ndiho n’amazima gaawe nk’omwebembezi wangye buri eizooba. Tindikutiina ebindikureeba, kuhurira nari ebirikunkwataho ahabw’okuba amagara gangye gasherekirwe omuri Kristo na Kristo omuri Ruhanga. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

KWOMBEKA ENTEKEREZA Y’OBWARUHANGA

Omukwenda Grace Lubega

Abakolosayo 3:2(KJV): Mutekerezege ebyahaiguru, kunu tibiri bya hansi.

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Entekereza y’obwaruhanga nyikara y’enyetegereza hamu n’omutima mbere amananu ga Ruhanga gamanywa mubuloho hali iwe kukira enyikara ez’ensi. Niyo okumanyirra okw’orutekerro okw’entekereza y’iguru, kwebembera ebitekerezo byawe, ebyetagwa hamu n’ebikorwa.

Yesu nuwe ky’okurorraho ekihikire eky’ogu ouyali ayomiire hamananu g’omwoyo. Entekereza enu yali omungarukamu Ye hali setani omukukemwa okw’omwirungu (Luka 4:1-13), obwangu obu yakirizaamuga abarwaire n’oku yagarukiremu omuti omutini obu yali narumwa enjara (Mariko 11: 12-25).

Omuntu entekereza enu ey’obwaruhanga nagyombeka ata?

Okucumitiriza: N’osemerra kugira obwomezi obw’orutekerro obu okwerora n’okwataniza mukigendererwa kya Ruhanga kusigirra hali ekyo ekikusukuliirwe kuraba mukigambo. Encumitiriza eya Ruhanga inganiza ebitekerezo byawe hamu n’iguru, kandi eyombeka entekereza y’obwaruhanga eyebumba amananu gaawe.

Kwatura: Eky’ocumitirizaho nikisemerra kweyoleka kuraba mubigambo byawe. ” Okufa nobwomezi biri omu busobozi obworulimi; Abarugonza balirya ha byana byarwo.” ( Enfumo 18:21 KJV). Baza obwomezi, kukira hamu n’okurabamu. Yatura Ekigambo kya Ruhanga habwomezi bwawe buli kiro.

Kusaba: Yega kusaba nk’ogu ou akurora omulimo gwa Kristo yamazire.

Obu oyombeka entekereza y’obwaruhanga, obwomezi bwawe buhingura ha mikugiro ey’ensi. Otandika kw’omerra murulengo orwa haiguru, mbere okwikiriza kwawe kucwamu amananu gaawe.

GALIHYA NOSOMA: Yesuha 1:8; Isaaya 26:3

EKIKURU MUBYONA: Obu oyombeka entekereza y’obwaruhanga, obwomezi bwawe buhingura ha mikugiro ey’ensi. Otandika kw’omerra murulengo orwa haiguru, mbere okwikiriza kwawe kucwamu amananu gaawe.

ESAARA: Taata owangonza, ninkusiima habw’ekigambo kinu. Manyire kiki ekindi omuli Iwe kandi n’ekigambo Kyawe eki kigambire. Ninyomera n’amananu g’amazima gaawe nk’obuhabuzi bwange buli kiro. Tinkusimburwa ekindukurora rundi kwehurramu habwokuba obwomezi bwange bwonyini buserekerwe omuli Kristo kandi Kristo omuli Ruhanga. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

GEDO NGECI IKOM LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

Jo Kolocai 3:2(KJV): Wuket cwinywu i kom jami ma tye malo i polo ento pe i kom jami me lobo.

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Ngeci i kom Lubanga obedo kama tam tye iye dok cwiny kama nga ma Lubanga obedo cako nen boti loyo tekare me lobo ni. Obedo i bedo ki ngec i kom ginma polo tamo, ma telo tami, miti ni dok ginma itimo.

Yecu En aye labol maber loyo me ngatma onongo kwo i kom ada me cwiny. Ngec man obedo i kitma en ogamo kwede dog Catan i atema tema me dye aroo (Luka 4:1-13), kitma En ocango kwede lutwo iyo mayot dok kitma en ogamo kwede dog yat oduru ikare ma onongo kec neke(Marako 11:12-25).

Ngatmoni cako bedo ki ngec man ningning?

Tucu: omyero icak nene i kabedo ma obedo Ka timo miti pa Lubanga lube ki gin ma ginyuti Loke. Tam iyo pa Lubanga weko tami bedo rom ki me polo, dok gedo ngec kit pa Lubanga ma loko nga ma ibedo.

Lok ma itucu kama leng: Ginma ilwodo ikome omyero inen iloki. “To dok kwo tye i twero me leb: dok jo ma maro bicamo nyig yate bene.” (Carolok 18:21 KJV). Lok kwo, cango dok gonye. Wac lok pa Lubanga i kom kwoni nino ducu.

Lega: Pwonye me lega calo ngatma ngeyo tic pa Kricito ma otum.

Ka igedo ngec pa Lubanga, kwoni loyo lageng manen. Icako kwo ki kabedo ma lamal, kama niye ni nyutu ngatma ibedo.

KWAN MUKENE: Yocwa 1:8; Icaya 26:3

LWOD MADIT: Ka igedo ngec pa Lubanga, kwoni loyo lageng manen. Icako kwo ki kabedo ma lamal, kama niye ni nyutu ngatma ibedo.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lokki. An angeyo ngatma abedo i in dok ngo ma Lokki owaci. An akwo ki ngo ma ada ni obedo calo lanyuta yoo nino ducu. Pe ayenge ki ginma aneno, ma awinyo dok ma awinyo ikoma pien kwona kikome okane i Kricito dok Kricito i Lubanga. Inying Yecu, Amen.

GERO TAM ALUBERE KEDE ME OBAŊA

Akwena Grace Lubega

Jo Kolocai 3:2 (Lango): Ket wunu cunywu i kom jami a tye malo i polo ento mom i kom jami me lobo.

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Tam alubere kede me Obaŋa obedo kabedo me tam kede cuny dano ame kwo Obaŋa cako nen kannaler boti akato jami me wilobo. Obedo bedo kede ŋec i kare luŋ i kom tam me polo, ame telo tammi, miti ni, kede jami ame i tio.

Yecu obedo apor aber odoco akwako dano ame tye kwo baŋ jami me cuny. Kodi tam man nwoŋo tye i kit ame En otio kede ikom cen arac iyi atematema me tim (Luka 4:1-13), kit ame En ocaŋo kede jo iyore ayot karacel kede kit ame En oloko kede yat oduro ikare ame nwoŋo kec tye aneke (Marako 11:12-25).

Kite aŋo ame i gero kede tam alubere kede me Obaŋa?

Tam: Yin myero i yik kwo me nene keni itio tic Obaŋa alubere kede gin ame onyutte boti iyi Koppere. Tamo tam Obaŋa mio tammi bedo alubere kede tam me polo, eka te gero ŋec Obaŋa ame yiko kwo ni.

Tuco: Gin ame yin i tamo myero nen i kop ame ikobo. “Akadi to onyo kwo bino pi kop a dano kobo, jo ame maro kobo kop meicel bilo adwogi me kopgi-nono.” (Carokop 18:21). Lok kwo, caŋo, karacel kede gonyere. Tuc Kop Obaŋa ikom kwo ni nino luŋ.

Kwac: Pwonyere me lego acalo dano ame neno tic a Kricito ame otum oko.

Ka yin i gero tam alubere kede me Obaŋa, kwo ni akato ageŋ me jami me wilobo. Yin i cako kwoyo kwo irwom a malo, kan ame iyee ni en aye telo kwo ni.

MEDE IKWANO: Yocwa 1:8; Icaya 26:3

APIRE TEK: Ka yin i gero tam alubere kede me Obaŋa, kwo ni akato ageŋ me jami me wilobo. Yin i cako kwoyo kwo irwom a malo, kan ame iyee ni en aye telo kwo ni.

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi kop man. Aŋeo ŋa ame abedo i Yin kede gin ame Koppi okobo. Akwo kede ŋec me ateni Ni acalo gin ame tela nino luŋ. An mom ayeŋere pi ŋo ame aneno, winyo onyo amako pien kwo na tye okanne i Kicito kede Kricito iyi Obaŋa. Inyiŋ Yecu, Amen.

AIDUK AOMISIO NUALAUNAK

Ekiyakia Grace Lubega

Ikolosain 3:2 (AOV): Koomoomoete nuejaas kuju, kwabo mere nuejaas akwap.

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Aomom nalaunan erai ejautene loka adam keda etau ne eraunotor abeito Edeke nuideleleete noi kanekon adepar ijautene luka akwap. Erai aitijenikinet nainyikokit naka asesen na akuj, iŋarenikini aomisio kon, ipudesia keda aswamisio.

Yesu erai aanyunet naibecokina naka idiope yen ajari kane ajaasi abeito nuka akuj. Aomom na ajai toma oipone loaboŋokina Ŋesi ajokit acodunio naka amodiŋ (Luka 4:1-13), apatanu na etaŋaleuna Ŋesi adekak keda eipone loaboŋokina etini ne ayaritor Ŋesi eteŋe (Marako 11:12-25).

Eipone boani edukuna idiope aomom nalaunan na?

Aomom: Ejaijo asubun aijar nainyikokit naka asesen akon akuan iswamai kotoma alosikineta nuka Edeke kotupitete nuapukun nekon keda Akirot. Aomom naidekeono itetenikini aomisio kon, do aiduk aomom nalaunan naeduki abeitekon.

Alimor: Nuiomomoi jo ejai adumun alimoro keda akiro kon. “Atwanare ka aijar ejaas toma apedor naka aŋajep: Ka ŋul da luipudasi ŋes enyamete araitoke.” (Awaragasia 18:21). Kiner aijar, aŋaleu, keda alacunio. Kolimono Akirot naka Edeke aijarakon ŋiniduc.

Ailip: Kojenu ailip kwape idiope yen eseseni aswam nairikakit Kristo.

Neidukio jo eomomoe loka alaunan, edepari aijarakon aitikokineta nuka akwap. Igeuni jo aijar aiboisit naikeuna, ne elimoro aiyuunikon abeitekon.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yosua 1:8; Isaia 26:3

NUEPOSIK BALA ESABU: Neidukio jo eomomoe loka alaunan, edepari aijarakon aitikokineta nuka akwap. Igeuni jo aijar aiboisit naikeuna, ne elimoro aiyuunikon abeitekon.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Ajeni eoŋ loarai kane Kon ka nualimu Akirot Kon. Ajari eoŋ keda abeite naka abeitekon kwape eŋarenikinan ka loka aŋiniduc. Mam eoŋ etolosete nuaseseni, apupi arai eipone loapupio naarai aijaraka nabeit iŋadad kotoma Kristo keda Kristo kotoma Edeke. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KUJENGA UFAHAMU WA KIMUNGU

Mtume Grace Lubega

Wakolosai 3:2(KJV): Yafikirini yaliyo juu, siyo yaliyo katika nchi.

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Ufahamu wa kimungu ni hali ya akili na moyo ambapo uhalisi wa Mungu unakuwa dhahiri zaidi kwako kuliko hali za kidunia. Ni ufahamu endelevu wa mtazamo wa mbinguni, unaoongoza mawazo yako, matamanio, na matendo yako.

Yesu ndiye kielelezo kikamilifu cha mtu ambaye alikuwa hai kwa mambo halisi ya kiroho. Ufahamu huu ilikuwa ni jinsi alivyomjibu shetani kule jangwani (Luka 4:1-13), jinsi alivyoponya wagonjwa kwa urahisi na alivyojibu mtini alipokuwa na njaa (Marko 11:12-25).

Je, mtu anajengaje ufahamu huu wa kimungu?

Kutafakari : Ni lazima utengeneze maisha thabiti ya kujiona katika maeneo unayotamani, si tu katika hali ya asili bali kupitia kwa Neno la Mungu. Tafakari ya kimungu hulinganisha mawazo yako na mbinguni, na hujenga ufahamu wa kimungu ambao hutengeneza ukweli wako.

Kukiri : Kile unachotafakari lazima kipate kujieleza kupitia maneno yako. “Mauti na uzima huwa katika uwezo wa ulimi; Na wao waupendao watakula matunda yake.” (Mithali 18:21 KJV). Sema uzima, uponyaji, na mafanikio. Kiri Neno la Mungu juu ya maisha yako kila siku.

Sala : Jifunze kuomba kama mtu anayetazama kazi iliyokamilika ya Kristo.

Unapojenga ufahamu wa kimungu, maisha yako yanavuka mipaka ya asili. Unaanza kuishi kutoka kwenye ulimwengu wa juu, ambapo imani yako inaamuru ukweli wako.

MASOMO YA ZIADA: Yoshua 1:8; Isaya 26:3

UJUMBE MKUU: Unapojenga ufahamu wa kimungu, maisha yako yanavuka mipaka ya asili. Unaanza kuishi kutoka kwenye ulimwengu wa juu, ambapo imani yako inaamuru ukweli wako.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Ninajua mimi ni nani ndani Yako na kile Neno Lako limesema. Ninaishi na ukweli wa kweli Wako kama mwongozo wangu wa kila siku. Sisogezwi na kile ninachokiona, kusikia au kuhisi kwa sababu maisha yangu halisi yamefichwa ndani ya Kristo na Kristo ndani ya Mungu. Kwa jina la Yesu, Amina.

CONSTRUIRE UNE CONSCIENCE DIVINE

L’apôtre Grace Lubega

Colossiens 3:2 (LSG) : « Affectionnez-vous aux choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la terre. »

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La conscience divine est un état d’esprit et de cœur où les réalités de Dieu deviennent plus tangibles pour toi que les circonstances terrestres. C’est la conscience continue de la perspective céleste, guidant tes pensées, tes désirs et tes actions.

Jésus est l’exemple parfait de Celui qui était pleinement vivant aux réalités spirituelles. Cette conscience se voyait dans Sa manière de répondre au diable lors de la tentation dans le désert (Luc 4:1-13), dans la facilité avec laquelle Il guérissait les malades et dans la façon dont Il a répondu au figuier lorsqu’Il eut faim (Marc 11:12-25).

Comment bâtir cette conscience divine ?

Méditation : Tu dois développer une vie constante où tu te vois participer aux desseins de Dieu selon ce que Sa parole t’a révélé. La méditation pieuse aligne tes pensées au ciel et construit une conscience divine qui façonne ta réalité.

Confession : Ce sur quoi tu médites doit trouver son expression dans tes paroles. « La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ; Quiconque l’aime en mangera les fruits. » (Proverbes 18:21 LSG). Proclame la vie, la guérison et la percée. Confesse chaque jour la Parole de Dieu sur ta vie.

Prière : Apprends à prier comme quelqu’un qui contemple l’œuvre achevée de Christ.

Lorsque tu bâtis une conscience divine, ta vie transcende les limitations naturelles. Tu commences à vivre sur un plan supérieur où ta foi détermine ta réalité.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : Josué 1:8 ; Ésaïe 26:3

PASSAGE EN OR : Lorsque tu bâtis une conscience divine, ta vie transcende les limitations naturelles. Tu commences à vivre sur un plan supérieur où ta foi détermine ta réalité.

PRIÈRE : Père d’amour, je Te remercie pour cette parole. Je sais qui je suis en Toi et ce que Ta Parole a déclaré. Je vis avec la réalité de Ta vérité comme guide quotidien. Je ne suis pas ébranlé par ce que je vois, entends ou ressens, car ma véritable vie est cachée avec Christ en Dieu. Au nom de Jésus, Amen.

OPBOUWEN VAN GODDELIJK BEWUSTZIJN

Apostel Grace Lubega

KOLOSSENZEN 3:2 (HTB): “Richt daarom uw gedachten op de dingen van de hemel en niet op die van de aarde.”
‭‭
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Goddelijk bewustzijn is een staat van geest en hart waarin Gods realiteit tastbaarder voor je wordt dan aardse omstandigheden. Het is het voortdurende besef van het perspectief van de hemel, dat je gedachten, verlangens en daden leidt.

Jezus is het perfecte voorbeeld van iemand die zich openstelde voor geestelijke realiteiten. Dit bewustzijn uitte zich in hoe Hij reageerde op moeilijke tijdens de verleiding in de woestijn (Lucas 4:1-13), het gemak waarmee Hij zieken genas en hoe Hij reageerde op een vijgenboom toen Hij honger had (Marcus 11:12-25).

Hoe bouw je dit goddelijk bewustzijn op?

Meditatie: Je moet een consistent leven creëren waarin je jezelf ziet deelnemen aan Gods plannen, overeenkomstig wat je door het Woord is geopenbaard. Goddelijke meditatie stemt je gedachten af ​​op de hemel en bouwt een goddelijk bewustzijn op dat je werkelijkheid vormgeeft.

Belijdenis: Waar je over mediteert, moet je ook uitspreken. “Dood en leven zijn in de macht van de tong, en wie haar liefheeft, zal de vrucht ervan eten.” (Spreuken 18:21 HSV). Spreek leven, genezing en doorbraak uit. Belijd dagelijks het Woord van God over je leven.

Gebed: Leer bidden als iemand die het volbrachte werk van Christus aanschouwt.

Wanneer je goddelijk bewustzijn ontwikkelt, overstijgt je leven natuurlijke beperkingen. Je begint te leven vanuit een hoger niveau, waar je geloof je werkelijkheid dicteert.

VERDERE STUDIE: Jozua 1:8; Jesaja 26:3

HET GOUDEN KLOMPJE: Wanneer je goddelijk bewustzijn ontwikkelt, overstijgt je leven natuurlijke beperkingen. Je begint te leven vanuit een hoger niveau, waar je geloof je werkelijkheid dicteert.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor dit woord. Ik weet wie ik ben in U en wat Uw Woord heeft gezegd. Ik leef met de realiteit van Uw waarheid als mijn dagelijkse gids. Ik word niet geraakt door wat ik zie, hoor of voel, omdat mijn ware leven verborgen is in Christus en Christus in God. In Jezus’ naam, Amen.

DIE ENTWICKLUNG EINES GÖTTLICHEN BEWUSSTSEINS

Apostel Grace Lubega

Kolosser 3,2 (LUT): Trachtet nach dem, was droben ist, nicht nach dem, was auf Erden ist. 

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Das Göttliche Bewusstsein ist ein Zustand des Geistes und des Herzens, in dem Gottes Realitäten für dich greifbarer sind als irdische Umstände. Es handelt sich dabei um das fortwährende Bewusstsein der himmlischen Perspektive, die deine Gedanken, Wünsche und Handlungen leitet.

Jesus ist das Paradebeispiel für jemanden, Der sich der geistlichen Realitäten bewusst war. Dieses Bewusstsein zeigte sich in der Art und Weise, wie Er dem Teufel in der Versuchung in der Wüste gegenübertrat (Lukas 4,1-13), in der Mühelosigkeit, mit der Er Kranke heilte, und in Seiner Einstellung gegenüber dem Feigenbaum, als Er hungrig war (Markus 11,12-25).

Wie kann man dieses göttliche Bewusstsein entwickeln?

Durch Meditation: Führe konsequent ein Leben, in dem du dich selbst dabei siehst, an den Absichten Gottes teilzunehmen, entsprechend dem, was dir durch das Wort offenbart wurde. Du richtest durch Meditation deine Gedanken auf den Himmel und entwickelst ein göttliches Bewusstsein, das deine Realität prägt.

Durch die Beichte: Worüber du meditierst, muss in deinen Worten zum Ausdruck kommen. „Tod und Leben steht in der Gewalt der Zunge, und wer sie liebt, der wird ihre Frucht essen.“ (Sprüche 18,21 SLT). Lass nur Worte des Lebens, der Heilung und des Sieges über deine Lippen kommen. Bekenne täglich das Wort Gottes für dein Leben.

Durch das Gebet: Lerne zu beten wie jemand, der das vollendete Werk Christi schaut.

Wenn du ein göttliches Bewusstsein entwickelst, überwindet dein Leben die menschlichen Grenzen. Du beginnst, von einer höheren Ebene aus zu leben, wo dein Glaube deine Realität bestimmt.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Josua 1,8; Jesaja 26,3

FAZIT: Wenn du ein göttliches Bewusstsein entwickelst, überwindet dein Leben die menschlichen Grenzen. Du beginnst, von einer höheren Ebene aus zu leben, wo dein Glaube deine Realität bestimmt.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich weiß, wer ich in Dir bin und was Dein Wort gesagt hat. Ich lebe in der Realität Deiner Offenbarung als mein täglicher Wegweiser. Ich bin unbeeindruckt von all dem, was ich sehe, höre oder fühle, weil mein wahres Leben in Christus verborgen ist und weil Christus in Gott ist. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Hebrews 7:16 (KJV): Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life.

—

The power of an endless life speaks of an eternal impact—one that time, circumstances, and generations cannot erase. As believers in Christ, our lives are not subject to the fading memory of man but are anchored in the eternal remembrance of God.

When we look at the story of Joseph, we find a sobering contrast. Though Joseph rose to a place of prominence in Egypt, a time came when “there arose up a new king over Egypt, which knew not Joseph” (Exodus 1:8 KJV). His legacy, despite all his accomplishments, faded with time in that land. His influence, though significant, was ultimately forgotten by the men of Egypt.

But this is not so for those who walk in the power of an endless life through Christ Jesus. Because of the power of an endless life in Christ, none shall arise who does not know who you are in Him.

The scripture speaks of Job whose end was the Lord. His life foreshadowed how we are to live today. Though Job’s trials were immense, James in his writing emphasizes not his suffering but “the end of the Lord” (James 5:11 KJV). One man’s story ended as God’s story. This is your testimony.

When you live by the power of an endless life, your influence is not confined to a generation or a season. The memory of who you are transcends time, and your life remains a testament to God’s enduring grace and power. No Pharaoh will rise who does not know the God you serve, and no season will come that diminishes your legacy in Christ. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Psalm 112:6; Proverbs 10:7

GOLDEN NUGGET: When you live by the power of an endless life, your influence is not confined to a generation or a season. The memory of who you are transcends time, and your life remains a testament to God’s enduring grace and power.

PRAYER: Heavenly Father, I thank You for this word. Thank You for the power of an endless life through Jesus Christ. The Bible says that the righteous shall be in everlasting remembrance. This is my portion and story. In Jesus’ name, Amen.

AMAANYI G’OBULAMU OBUTAGGWAAWO.

Apostle Grace Lubega

Abebbulaniya 7:16 (KJV): Ataalondebwa ng’amateeka bwe gali agalimu ekiragiro ky’omubiri, wabula ng’amaanyi bwe gali ag’obulamu obutaggwaawo.

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Amaanyi ag’obulamu obutaggwaawo googera ku kukyusibwa okw’olubeerera – okwo nga obudde, embeera n’emirembe tebiyinza kukusiimuulawo. Ng’abakkiriza mu Kristo, obulamu bwaffe tebuli wansi wa kujjukira kw’abantu okuggwaawo wabula bunywezeddwa mu kujjukirwa kwa Katonda okutaggwaawo.

Bwe tutunuulira olugero lwa Yusufu, tusanga okugeraageranya okuyinza okwewunyisa. Yadde nga Yusufu yayimusibwa n’atuuka mu kifo ekinene mu Misiri, akadde kaatuuka “newabaawo kabaka omuggya mu Misiri ataamanya Yusufu” (Okuva 1:8). Omukululo gwe, newakubadde yali akoze bingi mu nsi eyo, akaseera bwe kaayita byaggwaawo mu nsi eyo. Amaanyi ge, yadde nga gaali ga mugaso nnyo geerabirwa abantu ba Misiri.

Naye bwekiti si bwe kiri eri abo abatambulira mu maanyi ag’obulamu obutaggwaawo okuyita mu Kristo Yesu. Ku lw’amaanyi ag’obulamu obutaggwaawo mu Kristo, tewali anaagolokoka nga tamanyi ky’oli mu Ye.

Ekyawandiikibwa kyogera ku Yobu nti Mukama ye yali enkomerero ye. Obulamu bwe kyaali kisiikirize kya butya bwe tuteekeddwa okubeerawo leero. Newakubadde ng’okugezesebwa kwa Yobu kwali kungi, Yakobo mu kuwandiika takkaatiriza kubonaabona kwe naye “enkomerero ya Mukama” (Yakobo 5:11). Olugero lw’omusajja omu lwakomekkerera ng’olugero lwa Katonda. Buno bwe bujulizi bwo.

Bw’obeerawo mu maanyi ag’obulamu obutaggwaawo, ekkomo lyo terikoma mu mulembe gumu oba mu biro. Ebijjukizo by’ekyo ky’oli bisukkuluma ku biseera, era obulamu bwo busigala ng’endagaano ey’ekisa n’amaanyi ga Katonda ebibeerera. Tewali Falaawo anaagolokoka nga tamanyi Katonda gw’oweereza, era tewali biro birijja ne biggyawo omukululo gwo mu Kristo. Aleruya.

YONGERA OSOME: Zabbuli 112:6, Engero 10:7

AKASUMBI KA ZAABU: Bw’obeerawo mu maanyi ag’obulamu obutaggwaawo, ekkomo lyo terikoma mu mulembe gumu oba mu biro. Ebijjukizo by’ekyo ky’oli bisukkuluma ku biseera, era obulamu bwo busigala ng’endagaano ey’ekisa n’amaanyi ga Katonda ebibeerera.

ESSAALA: Kitange ow’omuggulu, nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Weebale ku lw’amaanyi ag’obulamu obutakoma okuyita mu Yesu Kristo. Bayibuli egamba nti omutuukirivu anajjukirwanga ennaku zonna. Guno gwe mugabo gwange era olugero lwange. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

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TEKO ME KWO AME GINORO PE ROMO TYEKO

Akwena Grace Lubega

Jo Eburania 7:16 (Lango): Ame odoko alamdog, mom pi cikkoro ame lubo atekere, ento pi teko me kwo mere ame ginnoro pe romo tyeko.

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Teko me kwo ame ginoro pe romo tyeko loko ikom adwoogi aperakino naka naka— en ame kare, jami me kwo, karacel kede runi me anyim mom twero weyo. Acalo jo ame yee i Kricito, kwo wa mom ka obedo gin ame dano wie wil kede oko cite tye ame ojeŋere ikom jami aperakino ame Obaŋa poyo.

Ka oneno dodo ikom Yucepu, wan onwoŋo apokapoka moro. Akadi bed ni Yucepu obin owoto te bedo i kabedo apire tek i Miciri, kare moro obin otuno ame “icennere abaka anyen a mom ŋeo Yucepu te cako loyo Miciri.” (Yaa 1:8). Nyiŋe, akato jami luŋ ame en obin otio, obin orweny oko i lobo no iyoŋe kare moro. Teko mere, akadi nwoŋo pire tek tutwal, jo me Miciri mom doŋ obin opoyo.

Cite man mom tye amano pi jo ame woto i teko me kwo ame pe oromo tyeko ibeo i Kricito. Pi teko me kwo ame pe oromo otyeko i Kricito, mom tye ŋattoro keken ame bino bino a mom ŋeo ŋa ame yin ibedo i Kricito.

Tyeny jiri loko ikom Yubu ame agikki mere nwoŋo obedo Rwot. Kwo mere obin obedo anyut ikom kite ame wan myero okwo kede ikare ni. Akadi bed ni atema tema a Yubu nwoŋo dit tutwal, Yakobo iyi coccere mom loko atek ikom peko ame en obeo iye ento ikom “agikki tic a Rwot i kome” (Yakobo 5:11). Dodo a Yubu obin otum acalo dodo Obaŋa. Man daŋ obedo cadenni.

Ka yin ikwo kede teko me kwo ame ginoro pe romo tyeko, locci mom ka agik iyi runi acel onyo pi kare moro anok. Ŋat ame yin i bedo bino bedo atye pi kare alac, daŋ kwo ni bino doŋ acalo caden ikom winyo kede teko Obaŋa. Mom tye Parao moro keken ame abino iyi anyim ame mom bino ŋeyo Obaŋa me yin itio pire, daŋ mom tye kare moro ame abino i anyim ame arwenyo tic ame yin itio i Kricito. Alleluya!

MEDE IKWANO: Jabuli 112:6; Carokop 10:7

APIRE TEK: Ka yin ikwo kede teko me kwo ame ginoro pe romo tyeko, locci mom ka agik iyi runi acel onyo pi kare moro anok. Ŋat ame yin i bedo bino bedo atye pi kare alac, daŋ kwo ni bino doŋ acalo caden ikom winyo kede teko Obaŋa.

KWAC: Papo ame tye i polo, apwoyi pi Kop man. Apwoyi pi teko me kwo ame ginoro pe romo tyeko pi Yecu Kricito. Baibul kobo ni obino poyo jo a kite gi atira pi naka. Man en aye obedo gin ame opoka kede dodo ikoma. Inyiŋ Yecu, Amen.

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LA PUISSANCE D’UNE VIE IMPÉRISSABLE

L’apôtre Grace Lubega

Hébreux 7:16 (LSG) : « Institué, non d’après la loi d’une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d’une vie impérissable. »

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La puissance d’une vie impérissable parle d’un impact éternel — un impact que ni le temps, ni les circonstances, ni les générations ne peuvent effacer. En tant que croyants en Christ, nos vies ne sont pas soumises à l’oubli humain, mais elles sont ancrées dans la mémoire éternelle de Dieu.

Quand nous regardons l’histoire de Joseph, nous voyons un contraste frappant. Bien que Joseph ait atteint une position de grande importance en Égypte, un temps arriva où « un nouveau roi se leva sur l’Égypte, qui n’avait point connu Joseph » (Exode 1:8 LSG). Son héritage, malgré ses nombreux exploits, s’est estompé avec le temps dans ce pays. Son influence, bien que remarquable, fut finalement oubliée par les hommes d’Égypte.

Mais il n’en est pas ainsi pour ceux qui marchent dans la puissance d’une vie impérissable en Christ Jésus. À cause de cette puissance, nul ne s’élèvera sans savoir qui tu es en Lui.

La Bible parle aussi de Job, dont la fin fut le Seigneur. Sa vie préfigurait comment nous devons vivre aujourd’hui. Bien que les épreuves de Job aient été énormes, Jacques souligne dans ses écrits non pas ses souffrances, mais « la fin que le Seigneur lui accorda » (Jacques 5:11 LSG). L’histoire d’un homme est devenue l’histoire de Dieu. Telle est aussi ta destinée.

Lorsque tu vis par la puissance d’une vie impérissable, ton influence n’est pas limitée à une génération ou une saison. Le souvenir de ta vie transcende le temps, et elle demeure un témoignage vivant de la grâce et de la puissance durables de Dieu. Aucun pharaon ne s’élèvera sans connaître le Dieu que tu sers, et aucune saison ne viendra diminuer ton héritage en Christ. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : psaume 112:6 ; proverbes 10:7

PASSAGE EN OR : Lorsque tu vis par la puissance d’une vie impérissable, ton influence n’est pas limitée à une génération ou une saison. Le souvenir de ta vie transcende le temps, et elle demeure un témoignage vivant de la grâce et de la puissance durables de Dieu.

PRIÈRE : Père céleste, je Te rends grâce pour cette parole. Merci pour la puissance d’une vie impérissable en Jésus-Christ. La Bible dit que le juste sera dans un souvenir éternel. Telle est ma part et mon témoignage. Au nom de Jésus, Amen.

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Apostle Grace Lubega

1 Peter 1:7 (KJV): That the trial of your faith, being much more precious than of gold that perisheth, though it be tried with fire, might be found unto praise and honour and glory at the appearing of Jesus Christ.

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As believers, we often find ourselves in moments of trial, and may become discouraged. We wonder why God allows certain difficulties to come our way, and we may even question if we’re being punished. However, it’s essential to understand that trials are not necessarily a sign of God’s displeasure.

Trials are a part of the process of consecration. Just as gold is purified through the fire, our faith is refined through the tests we encounter. The fire does not consume gold; it makes it purer. Similarly, the trials we endure must not destroy our faith; they should purify and strengthen it.

When God tests you, He never sets you up to fail. He is not ‘checking’ to see your response. He is not surprised by how you handle them.

Most importantly, without trials, we would never fully recognize our dependence on God, nor would we grow in our ability to trust Him with every aspect of our lives. It is in the fire of trials that our faith is proven genuine.

Consider this: God never wastes a trial. Every test you face is for your spiritual maturity, an opportunity to deepen your faith and draw closer to Him. While it may seem hard to understand in the moment, each trial is a work of grace, intended to refine you and prepare you for the greater works God has for you. Hallelujah!

FURTHER STUDY: James 1:2-4; Romans 5:3-5

GOLDEN NUGGET: God never wastes a trial. Every test you face is for your spiritual maturity, an opportunity to deepen your faith and draw closer to Him. While it may seem hard to understand in the moment, each trial is a work of grace, intended to refine you and prepare you for the greater works God has for you

PRAYER: Father, I thank You that the trials I face are not in vain. I see them as opportunities for growth, knowing that You are using them to refine my faith and consecrate me for Your purposes. I surrender any fears, doubts, and anxieties into Your hands, trusting that You are working in me to mature me. I have the strength and patience to endure, and recognize Your grace in every trial I face. In Jesus’ name, Amen.

OKUGEZESEBWA KW’OKUKKIRIZA KWAMMWE – OMULIMU GW’EKISA

Omutume Grace Lubega

1 Peetero 1:7 (KJV): okugezebwa kw’okukkiriza kwammwe okusinga omuwendo ezaabu eggwaawo, newakubadde ng’egezebwa mu muliro, kulyoke kulabike okuleeta ettendo n’ekitiibwa n’okugulumizibwa Yesu Kristo bw’alibikkulibwa:

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Ng’abakkiriza, emirundi egisinga twesanga mu kugezesebwa, era tuyinza n’okuggwaamu amaanyi. Twebuuza lwaki Katonda aganya ebizibu ebimu okujja gye tuli, era tuyinza n’okwebuuza oba tubonerezebwa. Wabula, kikulu nnyo okutegeera nti ebigezo si kabonero akalaga nti Katonda si musanyufu.

Okugezesebwa kitundu ku biyitwamu okwawulibwa. Nga zaabu bw’alongoosebwa okuyita mu muliro, okukkiriza kwaffe kulongoosebwa okuyita mu kugezesebwa kwe tusanga. Omuliro tegwokya zaabu; gumulongoosa. Bwe kityo, okugezesebwa kwe tugumira tekuteekeddwa kusaanyawo kukkiriza kwaffe; kulina kukulongoosa n’okukwongera amaanyi.

Katonda bw’akugezesa, takupangira ggwe kulemererwa. Tanoonya kulaba kwanukula kwo. Teyeewuunya ku ngeri ki gy’obikwasaganyamu.

N’ekisinga obukulu, awatali kugezesebwa, tetwanditegeeredde ddala mu bujjuvu kwesigama kwaffe ku Katonda, yadde okukula mu busobozi bwaffe okumwesigisa buli kitundu kya bulamu bwaffe. Mu muliro gw’okugezesebwa okukkiriza kwaffe mwe kukakasibwa okubeera okw’amazima.

Kitegeere bw’oti: Katonda tayonoona kugezesebwa. Buli kugezesebwa kw’osanga kwa kukula kwo okw’omwoyo, omwagaanya ogw’okwongera ebuziba okukkiriza kwo n’okumusemberera. Yadde nga kirabika ng’ekizibu okutegeera mu kiseera ekyo, buli kugezesebwa mulimu gwa kisa, ogugendereddwa okukulongoosa n’okukuteekerateekera emirimu emisukkulumu Katonda gy’alina gy’oli. Aleruya!

YONGERA OSOME: Yakobo 1:2-4, Abaruumi 5:3-5

AKASUMBI KA ZAABU: Katonda tayonoona kugezesebwa. Buli kugezesebwa kw’osanga kwa kukula kwo okw’omwoyo, omwagaanya ogw’okwongera ebuziba okukkiriza kwo n’okumusemberera. Yadde nga kirabika ng’ekizibu okutegeera mu kiseera ekyo, buli kugezesebwa mulimu gwa kisa, ogugendereddwa okukulongoosa n’okukuteekerateekera emirimu emisukkulumu Katonda gy’alina gy’oli.

ESSAALA: Kitange, nkwebaza nti okugezesebwa kwe nsanga si kwa bwereere. Nkulaba ng’omwagaanya ogw’okukula, nga mmanyi nti okukozesa okulongoosa okukkiriza kwange n’okunjawula ku lw’ebigendererwa Byo. Mpaayo okutya kwonna, okubuusabuusa, n’okweraliikirira mu mikono Gyo, nga nkwesiga nti Okola mu nze okunkuza. Nnina amaanyi n’obugumiikiriza okuguma, n’okutegeera ekisa Kyo mu buli kugezesebwa kwe nsanga. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

OKUGYEZA OKWIKIRIZA KWAAWE — OMURIMO GW’EMBABAZI

Entumwa Grace Lubega

1 Petero 1:7: Ngu okwikiriza kwanyu kuhamibwe ku kuri okw’amazima, kandi ku kurikukiza ezaabu obuguzi bwingi (mumanye ngu ezaabu, n’obu eraabe eri erikuhwaho, ehamibwa yaagyezibwa omu muriro) kandi okugyezibwa kw’okwikiriza kwanyu kubareetere okusiimwa n’ekitiinisa n’okuhimbisibwa aha kushuuruurwa kwa Yesu Kristo.

—

Nk’abaikiriza, nitukira kweshanga omu bwiire bw’okugyezibwa, kandi nitubaasa kuhwa amaani. Nitwebuuza ahabw’enki Ruhanga nayikiriza ebizibu ebimwe kutwiijaho, nitubaasa n’okwebuuza twaaba turiyo nituhanwa. Kwonka, nikikuru kwetegyereza ngu ebigyezo tikamanyiso ngu Ruhanga yagubwa kubi.

Ebigyezo n’ekicweka aha kwezibwa. Nk’oku ezaabu erikwezibwa omuriro, okwikiriza kwaitu nikutereezibwa ebigyezo ebiturikubugana. Omuriro tigurikumaraho ezaabu; nigugyeeza. Omu muringo nk’ogwo, ebigyezo ebiturikugumisiriza tibishemereire kuhwerekyereza okwikiriza kwaitu; bishemereire kugweeza n’oku kuhamya okwikiriza kwaitu.

Ruhanga ku arikukugyeza, tarikukwemereza kugwa. Tari ‘kushwijuma’ kureeba oku oragarukyemu. Tarikutangazibwa oku orikutwaaza.

Ekirikikuru munonga, haba hatariho ebigyezo, nitubaasa obutetegyereza gye okuturikwesiga Ruhanga, kandi nabwo tutukakura omu maani gaitu kumwesiga na burikicweeka kyona eky’amagara gaitu. N’omu muriro gw’ebigyezo ngu okwikiriza kwaitu nikureebwa kwaba kuhikire.

Teekateeka ahari eki: Ruhanga tarikushiisha kigyezo kyona. Buri kigyezo eki orikubugana n’eky’okukura omu mwoyo, n’omugisha gw’okuhamya okwikiriza n’okukuhitsya haihi nawe. N’obu kirikureebeka nk’ekigumire kwetegyereza omu kaire kakye, buri kigyezo n’omurimo gw’embabazi, kigyendereire kukwombeka n’okukutebekanisiza emirimo mikuru ei Ruhanga akwiniire. Areruya!

SHOMA N’EBI: Yakobo 1:2-4; Abarooma 5:3-5

EBIKURU MUNONGA: Ruhanga tarikushiisha kigyezo kyona. Buri kigyezo eki orikubugana n’eky’okukura omu mwoyo, n’omugisha gw’okuhamya okwikiriza n’okukuhitsya haihi nawe. N’obu kirikureebeka nk’ekigumire kwetegyereza omu kaire kakye, buri kigyezo n’omurimo gw’embabazi, kigyendereire kukwombeka n’okukutebekanisiza emirimo mikuru ei Ruhanga akwiniire.

ESHAARA: Taata, ninkusiima ahabw’okuba ebigyezo ebindikubugana tibyabusha. Nimbireeba nk’emigisha y’okukura, ndikumanya ngu oriyo n’obikozesa kutereeza okwikiriza kwangye okanyeza ahabw’ebigyendererwa byaawe. Nimpayo obwoba bwona, okubanganisa, n’okwemereza omutima kwona omu mikono yaawe, ndikwesiga ngu oriyo nokora omuriinye kunkuza. Nyine amaani n’okugumisiriza kubigumira, kandi nimanya embabazi zaawe omukigyezo kyona ekindikubugana. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OKULENGWA KW’OKWIKIRIZA KWAWE—OMULIMO GW’EMBABAZI

Onukwenda Grace Lubega

1 Petero 1:7 (KJV): Ngu okulengwa kw’okwikiriza kwawe, kuli kw’omuhendo muno kukiraho okwa zaabu enyakuhwerekeera, n’obukwakuba kulengwa omuuro, kusangibwe kuli kw’okutenderezebwa kandi kuli kwekitinisa hakuzooka kwa Yesu Kristo.

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Nk’abaikiriza, obusumi bwingi twesanga omu bwire bw’okulengwa, kandi nitusobora kumarwa amaani. Nituhuniira habwaki Ruhanga aleka ebizibu ebimu kwija omu muhanda gwaitu, kandi nitusobora kukaguza obuturaaba tuli omukufubirwa. Okwahukanaho, kiri ky’omugaso kwetegereza ngu okugezesebwa tikuli akokurorwaho ka Ruhanga kuba atakukwenyumirizamu.

Okulengwa kuli kicweka ha kusemezebwa. Nk’obu kiri nka zaabu esemezebwa kuraba omu muuro, okwikiriza kwaitu kusemezebwa kuraba omu kulengwa okutwitirana. Omuuro tigwokya gukamaraho zaabu; gwongera kugifwoora yenyini ehikire. Omulingo nugwo gumu, okulengwa okuturabamu tikuteekwa kutuhwerekereza okwikiriza kwaitu; kuteekwa kwongera kukusemeza noku kwongera amaani.

Ruhanga obwakugezesa, We takutekaniza nukwo olemwe. We aba ‘atakukebera’ nukwo arole engarukamu yaawe. We tahuniira omulingo iwe okukwatamu.

Ekikukirayo omugaso, ahatali kulengwa, titusobora kumanya okwesigama kwaitu hali Ruhanga, nobukwakuba okukura omu busobozi bwaitu kumwesiga We na buli kacweka k’obwomeezi bwaitu. Kiri omu muuro gwokulengwa ngu okwikiriza kwaitu kugumizibwa kuba okuhikire kwenyini.

Tekerezamu kinu: Ruhanga tasiisa kulengwa. Buli kulengwa okwoitirana kuli habwokukura kwa we omumwoyo, akagisa kutaaha omunda omu kwikiriza kwa we kandi We okamusembeera haihi. Kunu nikisobora kuba kizibu kukyetegereza omukaire ako, buli kulengwa kwoona guli mulimo gw’embabazi, gutekaniziibwa kukusemeza kandi nokukutekaniza habw’emirimo emikuru Ruhanga eyakwinira. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Yakobo 1:2-4; Abaruumi 5:3-5

EBIKURU MUBYOONA: Ruhanga tasiisa kulengwa. Buli kulengwa okwoitirana kuli habwokukura kwa we omumwoyo, akagisa kutaaha omunda omu kwikiriza kwa we kandi We okamusembeera haihi. Kunu nikisobora kuba kizibu kukyetegereza omukaire ako, buli kulengwa kwoona guli mulimo gw’embabazi, gutekaniziibwa kukusemeza kandi nokukutekaniza habw’emirimo emikuru Ruhanga eyakwinira.

ESAARA: Taata, Nyowe ninkusiima ngu okulengwa okunyitirana tikuli kwa busa. Nyowe nkurora nk’obugisa habw’okukura, manyire ngu Iwe okubukozesa kusemeza okwikiriza kwange kandi kunsemeza habw’ebigendeerwa bya We. Nyowe nimpayo okutiina kwoona, okugurukya gurukya, nokweralikiira omu mikono ya We, ninyesiga ngu Iwe nokora omuli nyowe kunkuza. Nyowe nyina amaani nobugumisiriza kuguma, kandi nkamanyiira embabazi za We omu kulengwa kwoona. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

TEMO NIYE NI- TIC PA KICA PA LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

1 Petero 1 1:7(KJV): Wek ginen niyewu, ka ce tye niye me ada. Pien kadi jabu ma gitemo ki mac pe ri nakanaka, ento niyewa pire dit kato jabu, dok bene bikelo botwu pak ki deyo ki woro i kare ma Yecu Kricito binen iye.

—

Macalo jo maye i kom Kricito, polkare wa nonge ka wok ki i tekare me atema. Wa wuru pingo Lubanga yee ki tekare mogo me bino iyo wa, dok bene wa twero wa penyo kace Lubanga tyeka pwodo wa. Ento, piretek me niang ni tema pe obedo mere ni lanyut cwercwiny pa Lubanga.

Atema tema tye ikin yo acel me lonye i nyim Lubanga. Kitma calo jabu gitemo ki mac ni, niye wa teke mede niwok ki atema tema ma wa nongo. Mac pe wango jabu woko; en weko jabu ryeny. Iyo acel-lu, tekare ma wawok ki iye pe omyero obal niye wa; omyero olony dok omed teke.

Kace Lubanga otemi, en pe keti niwek ipot. En pe tyeka ‘temi’ me neno ginma ibitimo. Ginma ibitimo pe obedo ginma en uru.

Ma pireteke loyo, labongo atema tema, onongo pe wa bi niang i kom kitma wa jenge kwede i kom Lubanga, dok bene pe wabi dongo i geno en ki kabedo ducu me kwowa. Obedo i atema tema me mac ma niye wa tegi ne nen.

Kong itam lok man: Lubanga pe balo atema tema mo keken. Atema tema ducu ma iwok ki iye tye me tegi ni icwiny, kare me wek niye ni odok tut dok me dire cok bote. Kunma nen calo tek twatwal me niang ikome iwang cawa meno, atema tema ducu obedo tic pa kica pa Lubanga ma tye me lonyi dok me yubu pi tic pa Lubanga madito makato ma en tye kwede piri

Allelua!

KWAN MUKENE: Yakobo 1:2-4; Jo Roma 5:3-5

LWOD MADIT: Lubanga pe balo atema tema mo keken. Atema tema ducu ma iwok ki iye tye me tegi ni icwiny, kare me wek niye ni odok tut dok me dire cok bote. Kunma nen calo tek twatwal me niang ikome iwang cawa meno, atema tema ducu obedo tic pa kica pa Lubanga ma tye me lonyi dok me yubu pi tic pa Lubanga madito makato ma en tye kwede piri

LEGA: Wora, apwoyi ni atema tema ma awok ki iye ni pe tye menono. An aneno gi calo kare ma mite me dongo, kun angeyo ni ityeka tic kwedgi me temo niye na dok me lonya pi dog ticci. An amiyo lworo mo keken, akala kala dok myel kom icingi, ki gen ni ityeka tic i an me tego an. An atyeki kero dok tekcwiny me kanyo dok me niang i kom kica ni i tekare mo keken ma awok ki iye. Inying Yecu, Amen.

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ATAMIO NAKA AIYUUNIKON – ASWAM NAKA ASIANUT

Ekiyakia Grace Lubega

1 Petero 1:17 (AOV): Arai inyarito Papa ŋol loetubokini ŋinituŋanan kwape ejaatar aswamisioke, komam etiaki ituŋa, kolosenenete kakurian kapali nairaatar ikalotok.

—

Kwape eyuunak, idila ooni adumun awok awate kojautene nuka atamio, ido imina akotokin apalun. Iŋitanar kanuinyo ecamanakina Edeke ainiŋosia acie abunere orot wok, ido imina aiŋit da arai eutai aitisilar ooni. Konye, epolok noi nuamisiikin ebe aitemisia kesi mam bon eraasi aanyunet naka anyunyura Edeke.

Aitemisia eraasi nuejai ajaun ejakai asegar. Kwape italaunere esabu keda akim, italauno aiyuuniwok keda aitemisia nuidumuni ooni. Mam akim enyamari esabu; einakini alaun noi. Koipone loeputo, aitemisia nuiŋirinikini ooni kesi mam ebeit amudiar aiyuuniwok; ekoto kesi aitalaun ka aitogogoŋ ŋes.

Ne etamia jo Edeke, mam cut Ŋesi ibwaikini jo kanu aisibiror jo. Mam Ŋesi ejai ‘awanyanar’ aanyun aboŋokinet kon. Mam Ŋesi eumokit kanu eipone loiswamanara Jo ka kes.

Kanoi noi, emamete aitemisia, mam ti ooni ijenik kaileleba ainakina wok nejai Edeke, ido mam ti ooni ipolou kotoma apedor wok amunokin Ŋes keda ŋinibore yen aijarawok. Erai kotoma akim naka aitemisia ŋesi ewanyunere ebe erai aiyuuniwok nabeit.

Kojenu nu: mam Edeke icanicani aitemisoit. Ŋinitemisoit naitereikin jo keda erai kanu ationere kon komoyo, apak kanujo aidulor aiyuunikon ka aikunyun eidunya ka Ŋes. Karaida emina aisub bala etiono amisiikin apak aŋin, ŋinitemisoit erai aswam naka asianut, ekotore aiteten jo ka akapanakin jo kanu aswamisio nuikeikina nuejaatatar Edeke kanukon. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yakob 1:2-4; Iromayon 5:3-5

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam Edeke icanicani aitemisoit. Ŋinitemisoit naitereikin jo keda erai kanu ationere kon komoyo, apak kanujo aidulor aiyuunikon ka aikunyun eidunya ka Ŋes. Karaida emina aisub bala etiono amisiikin apak aŋin, ŋinitemisoit erai aswam naka asianut, ekotore aiteten jo ka akapanakin jo kanu aswamisio nuikeikina nuejaatatar Edeke kanukon.

AILIP: Papa, eyalama naarai mam aitemisia nuitereikin eoŋ keda eraasi nuatai. Aseseni eoŋ kes kwape apakio kanu apolo, ajeni ebe ijai Jo aitosom kes kanu aiteten aiyuunika ka asekar eoŋ kanu alosikineta Kon. Ajali akurianu adis kere, abwonokineta ka akurianu kere toma akanin Kon, amuno ebe ijai Jo aswam kotoma ka kanu ainakin eoŋ apolor. Ajaatatar eoŋ agogoŋu ka atitiŋu naka aŋirikin, ka ajenikin asianut Kon kotoma aŋinitemisoit na etereikin eoŋ keda. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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JARIBIO LA IMANI YAKO—KAZI YA NEEMA

Mtume Grace Lubega

1 Petro 1:7 (KJV): ili kwamba kujaribiwa kwa imani yenu, ambayo ina thamani kuu kuliko dhahabu ipoteayo, ijapokuwa hiyo hujaribiwa kwa moto, kuonekane kuwa kwenye sifa na utukufu na heshima, katika kufunuliwa kwake Yesu Kristo.

—

Kama waumini, mara nyingi tunajikuta katika nyakati za majaribu, na tunaweza kuvunjika moyo. Tunashangaa kwa nini Mungu anaruhusu matatizo fulani yaje upande wetu, na huenda hata tukajiuliza ikiwa tunaadhibiwa. Hata hivyo, ni muhimu kuelewa kwamba majaribu si lazima yawe ishara ya kwamba Mungu hajapendezwa.

Majaribu ni sehemu ya mchakato wa kuwekwa wakfu. Kama vile dhahabu inavyosafishwa kupitia moto, imani yetu husafishwa kupitia majaribu tunayoyakabili. Moto hauteketezi dhahabu; inaifanya kuwa safi zaidi. Vivyo hivyo, majaribu tunayovumilia hayapaswi kuharibu imani yetu; yanapaswa kuitakasa na kuifanya imara.

Mungu anapokujaribu, kamwe hakufanyi uende kushindwa. ‘Hategei’ kuona unavyo itikia. Hashangazwi na jinsi unavyoyashughulikia.

Muhimu zaidi, bila majaribu, hatuwezi kamwe kutambua kikamilifu utegemezi wetu kwa Mungu, wala hatuwezi kukua katika uwezo wetu wa kumtegemea Yeye katika kila kipengele cha maisha yetu. Ni katika moto wa majaribu ndipo imani yetu inathibitishwa kuwa ya kweli.

Fikiria hili: Mungu kamwe hapotezi kwenye jaribu. Kila mtihani unalokabiliana nao ni kwa ajili ya ukomavu wako wa kiroho, fursa yako kuimarisha imani na kumkaribia Yeye zaidi. Ingawa inaweza kuonekana kuwa gumu kuelewa kwa wakati huu, kila jaribu ni kazi ya neema, iliyokusudiwa kukusafisha na kukutayarisha kwa kazi kuu zaidi ambazo Mungu anazo kwa ajili yako. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Yakobo 1:2-4; Warumi 5:3-5

UJUMBE MKUU: Mungu kamwe hapotezi kwenye jaribu. Kila mtihani unalokabiliana nao ni kwa ajili ya ukomavu wako wa kiroho, fursa yako kuimarisha imani na kumkaribia Yeye zaidi. Ingawa inaweza kuonekana kuwa gumu kuelewa kwa wakati huu, kila jaribu ni kazi ya neema, iliyokusudiwa kukusafisha na kukutayarisha kwa kazi kuu zaidi ambazo Mungu anazo kwa ajili yako.

SALA: Baba, nakushukuru kwa majaribu ninayokabiliana nayo kwamba si bure. Ninaona kama fursa ya kukua, nikijua kwamba unayatumia kusafisha imani yangu na kuniweka wakfu kwa makusudi Yako. Ninakabidhi woga, mashaka, na mahangaiko yoyote mikononi Mwako, nikiamini kwamba Unafanya kazi ndani yangu ili kunikomaza. Nina nguvu na subira ya kustahimili, na kutambua neema yako katika kila jaribu ninalokabiliana nalo. Kwa jina la Yesu, Amina.

L’ÉPREUVE DE TA FOI — UNE ŒUVRE DE GRÂCE

L’apôtre Grace Lubega

1 Pierre 1:7 (LSG) : « Afin que l’épreuve de votre foi, plus précieuse que l’or périssable cependant éprouvé par le feu, ait pour résultat la louange, la gloire et l’honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra. »

—

En tant que croyants, nous passons souvent par des moments d’épreuve, ce qui peut nous décourager. On se demande pourquoi Dieu permet certaines difficultés, voire si l’on est puni. Cependant, il est essentiel de comprendre que les épreuves ne sont pas nécessairement le signe du mécontentement de Dieu.

Les épreuves font partie du processus de consécration. Tout comme l’or est purifié par le feu, notre foi est affinée à travers les tests que nous rencontrons. Le feu ne détruit pas l’or ; il le rend plus pur. De la même manière, les épreuves que nous endurons ne doivent pas détruire notre foi, mais la purifier et la fortifier.

Lorsque Dieu nous éprouve, ce n’est jamais pour nous faire échouer. Il ne « teste » pas pour voir notre réaction. Il n’est jamais surpris par la façon dont nous répondons.

Plus encore, sans épreuves, nous ne reconnaîtrions jamais pleinement notre dépendance envers Dieu, ni ne développerions notre capacité à Lui faire confiance dans tous les aspects de notre vie. C’est dans le feu des épreuves que notre foi est reconnue comme authentique.

Rappelle-toi ceci : Dieu ne gaspille jamais une épreuve. Chaque test que tu traverses a pour but ta maturité spirituelle, une occasion de fortifier ta foi et de t’approcher davantage de Lui. Même si cela semble difficile sur le moment, chaque épreuve est une œuvre de grâce destinée à te raffiner et à te préparer aux œuvres plus grandes que Dieu a prévues pour toi. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : jacques 1:2-4 ; romains 5:3-5

PASSAGE EN OR : Dieu ne gaspille jamais une épreuve. Chaque test que tu traverses a pour but ta maturité spirituelle, une occasion de fortifier ta foi et de t’approcher davantage de Lui. Même si cela semble difficile sur le moment, chaque épreuve est une œuvre de grâce destinée à te raffiner et à te préparer aux œuvres plus grandes que Dieu a prévues pour toi.

PRIÈRE : Père, je Te remercie car les épreuves que je traverse ne sont pas vaines. Je les vois comme des occasions de croissance, sachant que Tu les utilises pour affiner ma foi et me consacrer à Tes desseins. Je Te remets toutes mes peurs, mes doutes et mes angoisses, confiant que Tu agis en moi pour me faire mûrir. J’ai la force et la patience d’endurer, et je reconnais Ta grâce dans chaque épreuve que je traverse. Au nom de Jésus, Amen.

DE BEPROEVING VAN UW GELOOF — EEN WERK VAN GENADE

Apostel Grace Lubega

1 Petrus 1:7 (HSV): “opdat de beproeving van uw geloof – die van groter waarde is dan die van goud, dat vergaat en door het vuur beproefd wordt – mag blijken te zijn tot lof en eer en heerlijkheid, bij de openbaring van Jezus Christus.”

—

Als gelovigen bevinden we ons vaak in beproevingen en raken we misschien ontmoedigd. We vragen ons af waarom God bepaalde moeilijkheden toelaat, en we vragen ons misschien zelfs af of we gestraft worden. Het is echter belangrijk om te begrijpen dat beproevingen niet per se een teken van Gods ongenoegen zijn.

Beproevingen maken deel uit van het proces van toewijding. Net zoals goud door het vuur gezuiverd wordt, wordt ons geloof gelouterd door de beproevingen die we tegenkomen. Het vuur verteert het goud niet; het maakt het zuiverder. Evenzo mogen de beproevingen die we doorstaan ​​ons geloof niet vernietigen; ze moeten het zuiveren en versterken.

Wanneer God je op de proef stelt, stelt Hij je nooit op de proef om te falen. Hij ‘controleert’ je reactie niet. Hij is niet verbaasd over hoe je ermee omgaat.

Het allerbelangrijkste is dat we zonder beproevingen nooit volledig onze afhankelijkheid van God zouden erkennen, noch zouden we groeien in ons vermogen om Hem in elk aspect van ons leven te vertrouwen. Juist in het vuur van beproevingen wordt ons geloof echt bewezen.

Overweeg dit: God verspilt nooit een beproeving. Elke beproeving die je ondergaat, is voor je geestelijke volwassenheid, een kans om je geloof te verdiepen en dichter bij Hem te komen. Hoewel het op het moment zelf misschien moeilijk te begrijpen lijkt, is elke beproeving een werk van genade, bedoeld om je te verfijnen en je voor te bereiden op de grotere werken die God voor je heeft. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Jakobus 1:2-4; Romeinen 5:3-5

HET GOUDKLOMPJE: God verspilt nooit een beproeving. Elke beproeving die je tegenkomt, is voor je geestelijke volwassenheid, een kans om je geloof te verdiepen en dichter bij Hem te komen. Hoewel het op dat moment misschien moeilijk te begrijpen lijkt, is elke beproeving een werk van genade, bedoeld om je te verfijnen en je voor te bereiden op de grotere werken die God voor je heeft.

GEBED: Vader, ik dank U dat de beproevingen die ik onderga niet tevergeefs zijn. Ik zie ze als kansen om te groeien, wetende dat U ze gebruikt om mijn geloof te verfijnen en mij te wijden aan Uw doelen. Ik geef alle angsten, twijfels en zorgen over aan Uw handen, vertrouwend dat U in mij werkt om mij te laten rijpen. Ik heb de kracht en het geduld om te volharden en Uw genade te herkennen in elke beproeving die ik onderga. In Jezus’ naam, Amen.

DIE PRÜFUNG EURES GLAUBENS − EIN WERK DER GNADE

Apostel Grace Lubega

1. Peter 1,7 (LUT): Auf dass euer Glaube bewährt und viel kostbarer befunden werde als vergängliches Gold, das durchs Feuer geläutert wird, zu Lob, Preis und Ehre, wenn offenbart wird Jesus Christus.

—

Als Gläubige werden wir oft auf die Probe gestellt und können dabei mutlos werden. Wir fragen uns, warum Gott es zulässt, dass bestimmte Schwierigkeiten auf uns zukommen, und wir fragen uns vielleicht sogar, ob wir bestraft werden. Aber es ist wichtig zu verstehen, dass Prüfungen nicht unbedingt ein Zeichen für Gottes Missfallen sind.

Prüfungen sind Bestandteil des Prozesses der Heiligung. So wie Gold durch das Feuer geläutert wird, wird unser Glaube durch die Prüfungen, denen wir begegnen, geläutert. Das Gold wird durch das Feuer nicht verzehrt, sondern reiner gemacht. Ebenso dürfen die Prüfungen, die wir durchmachen, unseren Glauben nicht zerstören, sondern sie sollen ihn läutern und stärken.

Wenn Gott uns prüft, bereitet Er uns nie darauf vor, zu versagen. Er „überprüft“ nicht, wie du reagierst. Er ist auch nicht verwundert darüber, wie du mit den Prüfungen umgehst.

Entscheidend ist, dass wir ohne Prüfungen niemals unsere Abhängigkeit von Gott erkennen würden und auch nicht in unserer Fähigkeit wachsen würden, Ihm in allen Lebensbereichen zu vertrauen. Gerade im Feuer der Prüfungen erweist sich unser Glaube als authentisch.

Bedenke dies: Eine Prüfung ist bei Gott nie vergebens. Jede Prüfung, mit der du konfrontiert wirst, dient deiner geistlichen Reife, sie ist eine Gelegenheit, deinen Glauben zu vertiefen und dich Ihm näherzubringen. Auch wenn es im Moment schwer zu verstehen sein mag, ist jede Prüfung ein Gnadenwerk, das dazu dient, dich zu läutern und auf die größeren Werke vorzubereiten, die Gott für dich bereithält. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jakobus 1,2-4; Römer 5,3-5

FAZIT: Eine Prüfung ist bei Gott nie vergebens. Jede Prüfung, mit der du konfrontiert wirst, dient deiner geistlichen Reife, sie ist eine Gelegenheit, deinen Glauben zu vertiefen und dich Ihm näher zu bringen. Auch wenn es im Moment schwer zu verstehen sein mag, ist jede Prüfung ein Gnadenwerk, das dazu dient, dich zu läutern und auf die größeren Werke vorzubereiten, die Gott für dich bereithält.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir, dass die Prüfungen, denen ich ausgesetzt bin, nicht vergebens sind. Ich nehme sie als Gelegenheiten zum Wachstum wahr und weiß, dass Du sie benutzt, um meinen Glauben zu läutern und mich für Deine Zwecke zu heiligen. Ich überlasse alle Ängste, Zweifel und Befürchtungen Deinen fähigen Händen und vertraue darauf, dass Du in mir wirkst, um mich reifen zu lassen. Ich bin stark und geduldig genug, um durchzuhalten, und erkenne Deine Gnade in jeder Prüfung, der ich begegne. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Deuteronomy 8:18 (KJV): But thou shalt remember the LORD thy God: for it is he that giveth thee power to get wealth, that he may establish his covenant which he sware unto thy fathers, as it is this day.

—

Economies are the result of human ideas. Wherever there are societies, economic systems will evolve as people work to meet their needs and desires. But God’s design is far beyond human-made systems. While economies are created by human ingenuity, God’s idea is wealth—true wealth that encompasses far more than just financial gain.

In Deuteronomy 8:18, we are reminded that God gives us the power to get wealth, not just in material terms, but in a way that reflects His entire nature.

The word for wealth in this scripture is chayil which goes beyond money. It speaks of riches, might, ability, efficiency, strength, and virtue. All of these elements are necessary for the wealth that God has ordained for us. If any of these components are missing, the wealth we possess is incomplete according to God’s definition.

True wealth is not just about having riches—it is about having strength that aligns with God’s power, efficiency that aligns with His divine plan, and virtue that reflects His goodness.

We cannot claim to have the power to make wealth if the riches we acquire carry no virtue, if the might we exercise lacks efficiency, or if the abilities we manifest do not reflect the glory of God. God’s wealth is a holistic, complete cycle—a life that integrates these attributes and bears witness to His glory.

FURTHER STUDY: Proverbs 10:22; 2 Corinthians 9:8

GOLDEN NUGGET: While economies are created by human ingenuity, God’s idea is wealth—true wealth that encompasses far more than just financial gain. This involves riches, might, ability, efficiency, strength, and virtue. All of these elements are necessary for the wealth that God has ordained for us. If any of these components are missing, the wealth we possess is incomplete according to God’s definition.

PRAYER: Father, thank You for this wisdom. I embrace the fullness of Your wealth—riches with virtue, might with efficiency, ability with strength, and all of it with Your divine power. My life reflects the complete cycle of wealth, and I honour You with every aspect of it. In Jesus’ name, Amen.

ENNONO Z’EBYENFUNA BY’OBWAKABAKA: OBWETOLOOVU OBUWEDDEYO OBW’OBUGAGGA

Omutume Grace Lubega

Ekyamateeka Olwokubiri 8:18(KJV): Naye onojjukiranga Mukama Katonda wo, kubanga oyo yakuwa obuyinza okufuna obugagga; anyweze endagaano ye gye yalayirira bajjajja bo, nga leero.

—

Eby’enfuna biva mu ndowooza z’abantu. Buli ewabeera ebibiina by’abantu, enkola z’ebyenfuna zijja kukyukanga ng’abantu bwe bakola okutuukiriza ebyetaago byabwe ne bye bayaayaanira. Naye enkola ya Katonda esingira wala nnyo enkola eziteekeddwawo abantu. Yadde nga eby’enfuna bikolebwa obuyiiya n’obukalabakalaba bw’abantu, Ekirowoozo kya Katonda bwe bugagga —obugagga obwa ddala obugattiramu ekisukka ku kufuna obufunyi ssente.

Mu Kyamateeka 8:18, tujjukizibwa nti Katonda atuwa amaanyi okufuna obugagga, si mu bintu ebikalu byokka, naye mu ngeri eraga embala Ye yonna.

Ekigambo ky’obugagga mu kyawandiikibwa kino kiri chayil ekisukka ku ssente. Kyogera ku by’obugagga, obuyinza, obusobozi, okuba nga by’okola bivaamu ebirungi, amaanyi, n’obulongoofu bw’empisa. Buli kimu ku bino kyetaagisa ku lw’obugagga Katonda bw’atutegekedde. Ekimu ku bintu bino bwe kibulawo, obugagga bwe tulina buba tebuwera okusinziira ku nnyonyola ya Katonda.

Obugagga obutuufu si kubeera na bya bugagga kyokka—kiri ku kubeera n’amaanyi agakwatagana n’amaanyi ga Katonda, okuba nga ebiva mu by’okola bikwatagana n’enteekateeka Ye ey’obwakatonda, n’obulongoofu bw’empisa obulaga obulungi bwa Katonda.

Tetusobola kugamba nti tulina amaanyi agakola obugagga nga eby’obugagga bye tufuna tebirina bulongoofu bwa mpisa, ng’amaanyi ge tuteeka mu nkola tegavaamu birungi, oba ng’obusobozi bwe twolesa tebulaga kitiibwa kya Katonda. Obugagga bwa Katonda bugattiramu buli kitundu kya bulamu, obwetoloovu obuweddeyo—obulamu obugatta awamu ebitundu bino byonna era ne buba nga bujulira ekitiibwa Kye.

YONGERA OSOME: Engero 10:22,
2 Abakkolinso 9:8

AKASUMBI KA ZAABU: Yadde nga eby’enfuna bikolebwa obuyiiya n’obukalabakalaba bw’abantu, Ekirowoozo kya Katonda bwe bugagga —obugagga obwa ddala obugattiramu ekisukka ku kufuna obufunyi ssente. Buno butwaliramu eby’obugagga, obuyinza, obusobozi, okuba nga by’okola bivaamu ebirungi, amaanyi, n’obulongoofu bw’empisa. Buli kimu ku bino kyetaagisa ku lw’obugagga Katonda bw’atutegekedde. Ekimu ku bintu bino bwe kibulawo, obugagga bwe tulina buba tebuwera okusinziira ku nnyonyola ya Katonda.

ESSAALA: Kitange, weebale ku lw’amagezi gano. Ntwala obujjuvu bw’obugagga Bwo —eby’obugagga n’obulongoofu bw’empisa, obuyinza n’okukola obulungi, obusobozi n’amaanyi, na buli kimu kyonna awamu n’amaanyi Go ag’obwakatonda. Obulamu bwange bulaga obwetoloovu obuweddeyo obw’obugagga, era nkussaamu ekitiibwa na buli kitundu kyabwo. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

ENGYENDERERWAHO Z’EMPIIHA EZ’OBUKAMA: OBUTUNGI BWONA OMU BWIJWIIRE

Entumwa Grace Lubega

Eky’Ebiragiro 8:18: Oryaguma oijukye MUKAMA Ruhanga waawe, ahakuba niwe akubaasisa kutunga eitungo ngu abone kuhamya endagaano ei yaaragaine na baashwenkuru naarahira, nk’oku kiri eri izooba.

—

Eby’entasya nibiruga omu biteekateeko by’abantu. Buri horikushanga ebyanga, enkora y’eby’entatsya nibikura abantu baaba nibakora kuhikiriza ebyetengo byaabo n’ebi bari kwenda. Kwonka enteekateeka ya nekirira kimwe enkora z’abantu. N’obu eby’entasya birikuhangwa omuntu, enteekateeka ya Ruhanga y’obutungi—obutungi obuhikire nibutwariramu ebirikukirira kimwe aha kutunga empiiha.

Omu Eky’Ebiragiro 8:18, nitwijukibwa ngu Ruhanga natuha amaani g’okukora obutungi, timubintu ebirikureebwa kwonka, kureka omu muringo gwokworeka obuhangwa bwe bwona.

Ekigambo ky’obutungi omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu ni Chayil ekirikukira aha mpiiha. Nikigamba ebitwine, amaani, oburyo, okuhikirira, obushoborozi, n’ekitiinisa. Ebintu ebi byona nibyeteengwa ahabw’obutungi obu Ruhanga atutebekanisiize. Haaba hariho ekitariho omuri ebyo, obutungi obu twiine tibuhwiireyo kurugirira aha nshoborora ya Ruhanga.

Obutungi obuhikire tiburi ahakugira ebintu—kiri aha kugira amaani agatereire n’amaani ga Ruhanga, okuhikirira okutereire n’enteekateeka y’obwa Ruhanga, hamwe n’ekitiinisa ekirikworeka oburungi bwe.

Tituri kubaasa kugira ngu twiine amaani g’okukora obutungi kandi obwo obutungi obutwiine butaine kitiinisa, amaani agu tukozesa gaaba gateine buringaniza, nari obushoborozi obuturikworeka butaine kitinisa kya Ruhanga. Obutungi bwa Ruhanga bwijwiire, buhwiireyo-amagara agahikiriire agarimu emicwe kandi gaine obujurizi bw’ekitinisa kye.

SHOMA N’EBI: Enfumu 10:22; 2 Abakorinso 9:8

EBIKURU MUNONGA: Eby’entasya nibiruga omu biteekateeko by’abantu. Buri horikushanga ebyanga, enkora y’eby’entatsya nibikura abantu baaba nibakora kuhikiriza ebyetengo byaabo n’ebi bari kweenda. Kwonka enteekateeka ya nekirira kimwe enkora z’abantu. N’obu eby’entatsya birikuhangwa omuntu, enteekateeka ya Ruhanga y’obutungi—obutungi obuhikire nibutwariramu ebiri kukirira kimwe aha kutunga empiiha.

ESHAARA: Taata, ninkusiima ahabw’obwengye obu. Ninyakiira obutungi bwaawe obwijwiire—obutungi obuteine kitiinisa, obushoborozi obwa amaani, okubaasa okw’amaani, kandi ebyo byona n’amaani gaawe g’obwa Ruhanga. Amagara gangye nigoreka obutungi obwijwiire, kandi ninkutamu ekitiinisa omuri byona. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

ENGIGA HABY’ESENTE Z’OBUKAMA: OKWETOROORA OKW’OBUGUUDA OBWIJWIRE

Omukwenda Grace Lubega

Ekyebiragiro 8:18 (KJV): Baitu inywe mwija kwijuka Mukama Ruhanga wanyu: habwokuba Nuwe ogwo anyakubahereza amaani kutunga obuguuda, nukwo asobole kuhikiriza endagaano Ye egyo eyiyarahiriire aba taata, nk’obukiri ekiro kya leero kinu.

—

Ebyasente biruga omuntekereza z’abantu. Buli obuhabaho okwikarana kw’abantu omu bicweka, enkora y’ebyasente ezarwaho nekura obwo abantu nibakora kusobora kwitirana eby’etaago byabu kandi nebibakugonza. Baitu okutekaniza kwa Ruhanga nikuhinguraho muno ha mikoore abantu-bakozere. Obwo kunu ebyasente bihangirwe kuraba omu magezi g’obuntu, Ekitekerezo kya Ruhanga kiri obuguuda—obuguuda obw’amananu obunyakwetoroora kuhingura ha kutunga sente.

Omu Ekyebiragiro 8:18, itwe twijukizibwa ngu Ruhanga atuhereza amaani kutunga obuguuda, hatali omu bintu ebikukwatwaho, baitu omu mulingo ogukwolekereza ekikura Kye weena.

Ekigambo omukyahandikirwe kinu ekikumanyisa obuguuda kiri chayil ekihingura ha sente. Kibaza haby’obugaiga, obumanzi, obusobozi, okuhikiriza, amaani, n’engeso enungi. Binu byoona byetagisa habw’obuguuda obwo Ruhanga obwatekereho habwa itwe. Kakusangwa kimu ha bintu ebibalizibweho kiba nikiburaho, obuguuda obutunyina nibuba butahoireyo kusigikira ha kusoboora kwa Ruhanga.

Obuguuda obw’amananu tibuli hakuba buba neby’obugaiga—buli ha kuba n’amaani ago agakuterekereza hamu na amaani ga Ruhanga, okuhikiriza kurungi ebyokora ebyo ebiterekeriire hamu na entegeka Ye ey’obwa Ruhanga, kandi n’engeso enungi enyakwoleka oburungi Bwe.

Itwe titusobora kugamba ngu tunyina amaani kukora obuguuda kakusangwa obugaiga obututunga buba butanyinaho ngeso nungi, obumanzi obuturubatiramu obuburwa okuhikiriza okurungi, oba obusobozi obutwoleka buba butakwoleka ekitinisa kya Ruhanga. Obuguuda bwa Ruhanga buli bwa hamu, bwijuraine okwetoroora okukumarayo—obwomeezi obunyakwinamu ebintu binu byoona kandi nibuhereza obwa kaiso hali ekitinisa kya Ruhanga.

GALIHYA N’OSOMA: Enfumu 10:22; 2 Abakolinso 9:8

EBIKURU MUBYOONA: Obwo kunu ebyasente bihangirwe kuraba omu magezi g’obuntu, Ekitekerezo kya Ruhanga kiri obuguuda—obuguuda obw’amananu obunyakwetoroora kuhingura ha kutunga sente. Kinu kitwaraamu obumanzi, obusobozi, okuhikiriza okurungi, amaani, n’engeso enungi. Binu byoona byetagisa habw’obuguuda obwo Ruhanga obwatekereho habwa itwe. Kakusangwa kimu ha bintu ebibalizibweho kiba nikiburaho, obuguuda obutunyina nibuba butahoireyo kusigikira ha kusoboora kwa Ruhanga.

ESAARA: Taata, webale habw’amagezi ganu. Nyowe nintwara okwijura kw’obuguuda bwa We—eby’obugaiga hamu n’engeso enungi, obumanzi hamu nokuhikiriza okurungi, obusobozi hamu n’amaani, kandi nabyoona hamu n’amaani ag’obwa Ruhanga. Obwomeezi bwange bwolekereza okwetoroora okwijwire okw’obuguuda, kandi nyowe nkuteekamu ekitinisa Iwe na buli kicweka kyabwo. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: LAWALA ME LONYO MA OTUM

Lakwena Grace Lubega

Nwoyo cik 8:18(KJV): Wun wubipo i kom Rwot Lubaŋawu: pien en aye ma miyowu tek me limo lonyo; wek en omok gicikkene ma yam okwoŋo pire bot kwarowu, macalo pud tye wa kombeddi.

—

Lonyo me kabedo moni obedo adwoki pa tam pa dano. Kamo keken ma dano bedo iye, lonyo me kabedo nu biloke malube ki ginma cwinygi mito dok miti gi. Ento miti pa Lubanga bor kato yoo ma dano oyubu. Kunma lonyo me kabedo moni bino malube ki ryeko pa dano, miti pa Lubanga en aye lonyo – lonyo me ada madit makato cente ma inongo.

Ibuk me nwoyo cik 8:18, ki poyo wiwa ni Lubanga miniwa teko me nongo lonyo, pe i jami ma itye kwede keken, ento iyo ma nyutu ngatma En obedo.

Lonyo i gin acoya man en chayil makato cente. En Loko i kom lonyo, teko, gin ma itwero timo ne, kwiri, kero dok ber kit. Jami magi ducu mite pi lonyo ma Lubanga oyubu piwan. Kace ginmo ikin magi orem, lonyo ma wa nongo ni petye ma opong malube ki kitma Lubanga neno kwede.

Lonyo me ada pe tye bedo ki lonyo keken – obedo bedo ki kero ma rwate ki teko pa Lubanga, bedo kwiri ma rwate ki yub pa Lubanga, dok ber kit ma nyutu ber ne.

Pe watwero waco ni kace watye ki teko me doko lulonyo kace lonyo ma wa nongo ni ber kit mo peke iye, kace wa twero ma wa waci watye kwede ni pe tyeki kwiri iye, onyo kace jami ma wawaco ni watwero timo neni pe nyutu deyo pa Lubanga. Lonyo pa Lubanga obedo lawala ma otum- kwo ma kubu kin jami magi dok nyutu deyo ne.

KWAN MUKENE: Carolok 10:22; 2 Jo Korint 9:8

LWOD MADIT: Kunma lonyo me kabedo moni bino malube ki ryeko pa dano, miti pa Lubanga en aye lonyo – lonyo me ada madit makato cente ma inongo. En tye i kom lonyo, teko, gin ma itwero timo ne, kwiri, kero dok ber kit. Jami magi ducu mite pi lonyo ma Lubanga oyubu piwan. Kace ginmo ikin magi orem, lonyo ma wa nongo ni petye ma opong malube ki kitma Lubanga neno kwede.

LEGA: Wora, apwoyi pi ryeko man. An ajolo lonyo ni ma opong- lonyo ki ber kit, teko ki kwiri, ginma wa twero timo ne ki teko, dok gin ducu ki kero ni. Kwona nyutu lawala ma opong me lonyo, dok awori kwede. Inying Yecu, Amen.

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PRINCIPES FINANCIERS DU ROYAUME : LE CYCLE COMPLET DE LA RICHESSE

L’apôtre Grace Lubega

Deutéronome 8:18 (LSG) : « Souviens-toi de l’Éternel, ton Dieu, car c’est lui qui te donnera de la force pour les acquérir, afin de confirmer, comme il le fait aujourd’hui, son alliance qu’il a jurée à tes pères. »

—

Les économies sont le fruit d’idées humaines. Partout où il existe des sociétés, des systèmes économiques émergent alors que les gens s’efforcent de répondre à leurs besoins et à leurs désirs. Mais le plan de Dieu va bien au-delà des systèmes façonnés par l’intelligence humaine. Tandis que les économies sont créées par la sagesse des hommes, l’idée de Dieu, c’est la richesse—une vraie richesse qui dépasse largement le simple gain financier.

Dans deutéronome 8:18, nous sommes rappelés que c’est Dieu qui nous donne la force d’acquérir des richesses, pas seulement sur le plan matériel, mais d’une manière qui reflète pleinement Sa nature.

Le mot hébreu utilisé pour « richesse » dans ce verset est chayil, qui ne signifie pas seulement de l’argent. Il désigne aussi la richesse, la force, la capacité, l’efficacité, la puissance et la vertu. Tous ces éléments sont nécessaires pour incarner la richesse que Dieu a prévue pour nous. S’il en manque un seul, la richesse que nous possédons est incomplète selon la définition divine.

La vraie richesse ne se limite pas à posséder des biens ; c’est une force qui s’aligne avec la puissance de Dieu, une efficacité qui suit Son plan divin, et une vertu qui reflète Sa bonté.

Nous ne pouvons pas prétendre avoir la puissance d’acquérir la richesse si les biens que nous obtenons sont dénués de vertu, si la force que nous exerçons manque d’efficacité, ou si nos capacités ne manifestent pas la gloire de Dieu. La richesse divine est un cycle complet et holistique—une vie qui intègre tous ces attributs et rend témoignage à Sa gloire.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : proverbes 10:22 ; 2 corinthiens 9:8

PASSAGE EN OR : Tandis que les économies sont créées par la sagesse des hommes, l’idée de Dieu, c’est la richesse—une vraie richesse qui dépasse largement le simple gain financier. Elle inclut la richesse, la force, la capacité, l’efficacité, la puissance et la vertu. Tous ces éléments sont nécessaires pour incarner la richesse que Dieu a prévue pour nous.

PRIÈRE : Père, merci pour cette sagesse. J’embrasse la plénitude de Ta richesse—des biens avec vertu, de la force avec efficacité, des capacités avec puissance, le tout dans Ta force divine. Ma vie reflète le cycle complet de la richesse, et je T’honore dans chaque aspect. Au nom de Jésus, Amen.

FINANCIËLE PRINCIPES VAN HET KONINKRIJK: DE COMPLETE CYCLUS VAN RIJKDOM

Apostel Grace Lubega

Deuteronomium 8:18 (HSV): “Maar u moet de HEERE, uw God, in gedachten houden, dat Hij het is Die u kracht geeft om vermogen te verwerven, opdat Hij Zijn verbond zou bevestigen, dat Hij onder ede met uw vaderen gesloten heeft, zoals het op deze dag nog is.”

—

Economieën zijn het resultaat van menselijke ideeën. Overal waar samenlevingen zijn, zullen economische systemen evolueren naarmate mensen werken om in hun behoeften en verlangens te voorzien. Maar Gods ontwerp gaat veel verder dan door mensen gemaakte systemen. Hoewel economieën door menselijk vernuft worden gecreëerd, is Gods idee rijkdom – ware rijkdom die veel meer omvat dan alleen financiële winst.

In Deuteronomium 8:18 worden we eraan herinnerd dat God ons de kracht geeft om rijkdom te vergaren, niet alleen in materiële zin, maar op een manier die Zijn hele wezen weerspiegelt.

Het woord voor rijkdom in deze tekst is chayil, wat meer betekent dan geld. Het spreekt van rijkdom, macht, bekwaamheid, efficiëntie, kracht en deugd. Al deze elementen zijn noodzakelijk voor de rijkdom die God voor ons heeft bestemd. Als een van deze componenten ontbreekt, is de rijkdom die we bezitten volgens Gods definitie onvolledig.

Ware rijkdom gaat niet alleen over het hebben van rijkdom – het gaat over kracht die in lijn is met Gods macht, efficiëntie die in lijn is met Zijn goddelijke plan, en deugd die Zijn goedheid weerspiegelt.

We kunnen niet beweren dat we de macht hebben om rijkdom te vergaren als de rijkdom die we vergaren geen deugd in zich draagt, als de macht die we uitoefenen niet efficiënt is, of als de vaardigheden die we aan de dag leggen niet de glorie van God weerspiegelen. Gods rijkdom is een holistische, complete cyclus – een leven dat deze eigenschappen integreert en getuigt van Zijn glorie.

VERDERE STUDIE: Spreuken 10:22; 2 Korinthe 9:8

HET GOUDKLOMPJE: Hoewel economieën door menselijke vindingrijkheid worden gecreëerd, is Gods idee rijkdom – ware rijkdom die veel meer omvat dan alleen financiële winst. Dit omvat rijkdom, macht, bekwaamheid, efficiëntie, kracht en deugd. Al deze elementen zijn noodzakelijk voor de rijkdom die God voor ons heeft bestemd. Als een van deze componenten ontbreekt, is de rijkdom die we bezitten volgens Gods definitie onvolledig.

GEBED: Vader, dank U voor deze wijsheid. Ik omarm de volheid van Uw rijkdom – rijkdom met deugd, macht met efficiëntie, bekwaamheid met kracht, en dit alles met Uw goddelijke kracht. Mijn leven weerspiegelt de complete cyclus van rijkdom, en ik eer U met elk aspect ervan. In Jezus’ naam, Amen.

FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS: DER VOLLSTÄNDIGE KREISLAUF DES REICHTUMS

Apostel Grace Lubega

5. Mose 8,18 (SLT): So gedenke doch an den Herrn, deinen Gott — denn Er ist es, der dir Kraft gibt, solchen Reichtum zu erwerben —, damit er seinen Bund aufrechterhält, den er deinen Vätern geschworen hat, wie es heute geschieht.

—

Wirtschaftssysteme sind das Ergebnis von menschlichen Ideen. Überall, wo es Gesellschaften gibt, entwickeln sich auch Wirtschaftssysteme, weil die Menschen versuchen, ihre Bedürfnisse und Wünsche zu erfüllen. Aber Gottes Plan geht weit über die von Menschen geschaffenen Systeme hinaus. Während die Wirtschaftssysteme durch menschlichen Einfallsreichtum geschaffen wurden, ist Gottes Idee von Wohlstand der wahre Reichtum, der weit mehr als nur finanziellen Gewinn umfasst.

Im 5. Buch Mose 8,18 werden wir daran erinnert, dass Gott uns die Kraft gibt, Reichtum zu erlangen, und zwar nicht nur in materieller Hinsicht, sondern in einer Weise, die Sein gesamtes Wesen widerspiegelt.

Das Wort für Reichtum in dieser Bibelstelle ist chayil, wobei der Begriff über das Geld hinausgeht und Dinge wie Wohlstand, Macht, Fähigkeit, Effizienz, Stärke und Tugend beinhaltet. All diese Elemente sind notwendig für den Reichtum, den Gott für uns vorgesehen hat. Wenn eine dieser Komponenten fehlt, ist der Reichtum, den wir besitzen, laut Gottes Definition unvollständig.

Bei wahrem Wohlstand geht es nicht nur um Reichtum, sondern auch um Stärke, die mit Gottes Macht übereinstimmt, um Effizienz, die mit Seinem göttlichen Plan in Einklang steht, und um Tugend, die Seine Güte widerspiegelt.

Wir können nicht einfach vorgeben, die Macht zu haben, Reichtum zu schaffen, wenn die Reichtümer, die wir erwerben, nicht tugendhaft sind, wenn die Macht, die wir ausüben, nicht effizient ist oder wenn die Fähigkeiten, die wir manifestieren, nicht die Herrlichkeit Gottes widerspiegeln. Gottes Reichtum ist ein ganzheitlicher, vollendeter Kreislauf − ein Leben, das diese Eigenschaften integriert und von Seiner Herrlichkeit zeugt.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 10,22; 2. Korinther 9,8

FAZIT: Während die Wirtschaftssysteme durch menschlichen Einfallsreichtum geschaffen wurden, ist Gottes Idee von Wohlstand der wahre Reichtum, der weit mehr als nur finanziellen Gewinn umfasst. Dazu gehören Wohlstand, Macht, Fähigkeit, Effizienz, Stärke und Tugend. All diese Elemente sind notwendig für den Reichtum, den Gott für uns vorgesehen hat. Wenn eine dieser Komponenten fehlt, ist der Reichtum, den wir besitzen, laut Gottes Definition unvollständig.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für diese Weisheit. Ich akzeptiere die Fülle Deines Reichtums − Reichtum gepaart mit Tugend, Macht gemeinsam mit Tüchtigkeit, Können mit Stärke und alles zusammen mit Deiner göttlichen Kraft. Mein Leben spiegelt den gesamten Kreislauf des Reichtums wider, und ich ehre Dich mit jedem Teil davon. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Corinthians 5:8 (KJV): To be absent from the body is to be present with the Lord.

—

When we read the words “To be absent from the body is to be present with the Lord,” we often immediately think of death, the end of our earthly journey. For many believers, it becomes a comforting thought, knowing that death is not the end but a transition to the eternal presence of God. However, this passage is not only a promise for those at the end of their lives but a truth that applies to our daily walk with Christ.

As believers, we are called to experience the death of our old selves in Christ. In Romans 6:6 (BSB), Paul writes, “We know that our old self was crucified with Him so that the body of sin might be rendered powerless, that we should no longer be slaves to sin.”

Glory is not only available to those who have died and transitioned to eternity.

The truth is that you cannot taste the fullness of God’s glory until you experience the death that comes with being crucified with Christ. It’s in the surrender, in letting go of control, in submitting our desires to His will, that we position ourselves to experience more of His presence.

When we lay down our lives, we experience His presence in deeper ways. It’s in this spiritual death that we encounter the resurrection power of God in more profound ways. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Philippians 3:10; Galatians 2:20

GOLDEN NUGGET: You cannot taste the fullness of God’s glory until you experience the death that comes with being crucified with Christ. It’s in the surrender, in letting go of control, in submitting our desires to His will, that we position ourselves to experience more of His presence.

PRAYER: Father, thank You for the beautiful assurance that to be absent from the body is to be present with You. I live in that truth today as a daily testimony. You teach and cause me to die daily to my flesh, so that I may experience Your glory in all its fullness. I surrender my desires, my will, and my plans to You. Your Spirit fills me, transforms me, and leads me into deeper fellowship with You. In Jesus’ name, Amen.

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OKUBA NA MUKAMA – AMAGARA G’EKITIINISA

Entumwa Grace Lubega

2 Abakorinso 5:8: Tuguma omutima; kwonka eki turikukira kukunda n’eki, okutaana n’omubiri, tukataaha omuka owa Mukama waitu.

—

Kuturikushoma ebigambo nka, “Okutaana n’omubiri, n’okutaaha omuka owa Mukama waitu,” nitukira kurahuka kuteekateeka okufa, muheru y’orugyendo rwaitu omunsi. Aha baikiriza abaingi, nikiba ekiteekateeko ky’okuhumuriza, barikumanya ngu okufa tikwo muheru kureka okuhinduka kutaaha omu kubaho kwa Ruhanga okutahwaho. Kwonka, omuhanda ogu tindagaano aharibo ey’okubaho aha muheru gw’amagara gaabo kureka amazima agarikukora omu rugyendo rwaitu na Kristo buri eizooba.

Nk’abaikiriza, twetsirwe kuraba omu kufa kw’omuntu waitu w’ira omuri Kristo. Omu Abarooma 6:6, Paulo nahandiika, “Nitumanya ngu omuntu waitu owa ira akabambwa nawe, ngu omubiri gw’ekibi guhindurwe busha, itwe turekye kuguma nitutegyekwa ekibi.”

Ekitiinisa tikiriho ahari abo abafiire bakataaha omu magara agatahwaho bonka.

Amazima gari ngu torikubaasa kutunga enshaagi y’ekitiinisa kya Ruhanga mpaka orabire omu kufa okurikureetwa okubambwa na Yesu. N’omu kwehayo, omu kureka obushoborozi bukagyenda, omu kuhayo ebyeteengo byaitu aha kukunda kwe, ngu nitubaasa kwemerera gye kutunga okubaho kwe okwiingi.

Kuturikuhayo amagara gaitu, nitutunga okubaho kwe omu miringo mihango. N’omukufa kw’omwoyo oku ahuturikubuganira amaani ga Ruhanga g’okuzooka omu miringo mihango. Areruya!

SHOMA N’EBI: Abafilipi 3:10; Abagalatia 2:20

EBIKURU MUNONGA: Torikubaasa kutunga enshaagi y’ekitiinisa kya Ruhanga mpaka orabire omu kufa okurikureetwa okubambwa na Yesu. N’omu kwehayo, omu kureka obushoborozi bukagyenda, omu kuhayo ebyeteengo byaitu aha kukunda kwe, ngu nitubaasa kwemerera gye kutunga okubaho kwe okwingi.

ESHAARA: Taata, ninkusiima ahabw’obuhame burungi ngu okutaana n’omubiri n’okuba naiwe. Ndiho omu mazima ago erizooba nk’obujurizi bwa buri eizooba. Nonyegyesa kandi onyebembera omu kufa omu mubiri buri eizooba, kwenda ngu mbaase kureeba ekitiinisa kyaawe omu bwijwiire. Nimpayo ebyetengo byangye, okukunda kwangye, n’ebindikwenda kukora ahariiwe. Omwoyo waawe nanyijura, ampindura, anyebembera omu mubonano naiwe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

KUBA OMUKUBAHO HAMU NA MUKAMA – OBWOMEEZI BW’EKITINISA

Omukwenda Grace Lubega

2 Abakolinso 5:8 (KJV): Kuba omukuba orugire omu mubiri kiri kuba oli omukubaho hamu na Mukama.

—

Obutusoma ebigambo “okuba turugire omu mubiri kuli kuba tuli omukubaho kwa Mukama,” obusumi bwingi omukutandikiraho tutekereza ha kufa, empero yorugendo rwaitu orw’omunsi. Habw’abaikiriza baingi, kifwoka ekitekerezo ekikuhumuza, kumanya ngu okufa tikuli nukwo empero baitu hali oraba nogenda omukubaho kwa Ruhanga okw’ebiro byoona. Okwahukanaho, enkaara zinu tiziri kiragaano kwonka habw’abo abanyakuli ha maliira y’obwomeezi bwabu baitu amananu aganya kukora hali endubata yaitu eyabuli kiro hamu na Kristo.

Nk’abaikiriza, tweserwe kutunga kuraba omu kufa kw’omuntu waitu owakara omu Kristo. Omu Abaaruumi 6:6 (BSB), Paulo nahandiika , “itwe tumanyire ngu omuntu waitu owakara akabambwa hamu na We nukwo omubiri gw’ekibi gusobole kufwoka ogutanyina maani, nukwo tulekere aho kuba bairu b’ekibi.”

Ekitinisa tikiroho habw’abo abanyakufwire bonka kandi barabamu kugenda omubwomeezi obutahwaho.

Amananu gali ngu iwe tosobora kuroza ha kwijura kw’ekitinisa kya Ruhanga kuhikya buli otungire kuraba omu kufa okwo okwija omu kuba obambirwe hamu na Kristo. Kiri omukwehayo, omu kwerekereza okwerema, omu kuhayo okuruhiira kwaitu habw’okugonza Kwe, ngu tweteeka omumwanya kutunga okuba omu kubaho Kwe muno.

Obututeeka hansi obwomeezi bwatu, itwe tutunga kuraba omu kubaho Kwe omu kufa okw’emiringo ey’omunziha, kiro omukufa kunu okw’omwoyo ngu itwe twitirana amaani ag’okuhumbuuka aga Ruhanga omu miringo ey’omunda muno. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Abafiripi 3:10; Abagalatiya 2:20

EBIKURU MUBYOONA: Iwe tosobora kuroza ha kwijura kw’ekitinisa kya Ruhanga kuhikya buli otungire kuraba omu kufa okwo okwija omu kuba obambirwe hamu na Kristo. Kiri omukwehayo, omu kwerekereza okwerema, omu kuhayo okuruhiira kwaitu habw’okugonza Kwe, ngu tweteeka omumwanya kutunga okuba omu kubaho Kwe muno.

ESAARA: Taata, webale habw’okugumiza kunu nyaburungi ngu kuba orugire omu mubiri kuli kuba oli omukubaho hamu na Iwe. Nyowe nyomeerera omu mananu ganu kiro kinu nk’obujulizi obwa buli kiro. Iwe nonyegesa kandi nonsindikiriza kufa buli kiro hali omubiri gwange, nukwo nsobole kutunga kuba omu kitinisa kya We omu bwijwire bwakyo. Nyowe nimpayo okuruhiira kwange, okugonza kwange, kandi entegeka zange hali Iwe. Omwoyo wa We anyijura, ampindura, kandi anyebembera kutaaha omukuterana hamu na Iwe okw’omunziha. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

BEDO PACO BOT RWOT- KWO ME DEYO

Lakwena Grace Lubega

2 Jo Korint 5:8(KJV): Wan wadiyo cwinywa maber, kun watamo ni twara wawot ma wabwoto komwa woko, wabed paco bot Rwot.

—

Kace wa kwano lok mogo calo “Wan wadiyo cwinywa maber, kun watamo ni twara wawot ma wabwoto komwa woko, wabed paco bot Rwot”, polkare wa kwongo tamo to, a wa ki iwilobo.
Pi jo mapol maye i kom Yecu, doko tam ma cuku cwinygi, kungi ngeyo ni to pe obedo agiki ne ento kobo i tye pa Lubanga pi naka. Ento, kwan man pe obedo agiki kwogi ento ada ma tiyo iwotwa ki Kricito nino ducu.

Macalo luye, gilwongo wan me niang i kom to pa ngatma con ma wabedo ni i Kricito. Ibuk pa Jo Roma 6:6(BSB), Paulo coyo ni, “Pien waŋeyo man, ni, kwowa macon yam giguro kwede kacel i kom yatariya, wek kwo me bal ma onoŋo watye kwede oto woko, wek wan doki pe wadok opii me bal.”

Deyo petye pi jo ma guto dok gucito ikwo ma petum keken.

Ada matye en aye ni pe Itwero bilo deyo pa Lubanga ma opong nio wangma iwok ki to mabino ki to kacel ki Kricito. Obedo i jale, imiyo twero ni, imiyo miti wa bote, ma weko wanongo tyene madwong makato.

Kace wa miyo kwowa, wa nongo tye ne iyo matut loyo. Obedo i to man me cwiny ma wanongo teko me cer pa Lubanga iyo madit makato.

Allelua!

KWAN MUKENE: Jo Pilipo 3:10; Jo Galatia 2:20

LWOD MADIT: Pe Itwero bilo deyo pa Lubanga ma opong nio wangma iwok ki to mabino ki to kacel ki Kricito. Obedo i jale, imiyo twero ni, imiyo miti wa bote, ma weko wanongo tyene madwong makato.

LEGA: Wora, apwoyi pi tek cwiny ni bedo peke i kom en aye bedo tye kwedi. An akwo i ada man tini calo caden me nino ducu. In ipwonya dok iweko ato nino ducu ikoma, wek anen deyo ni ma opong. An ajalo miti na, twero na dok yuba boti. Cwinyi pongo an, loko an, dok tela inywalo jami matut kwedi. Inying Yecu, Amen.

DOŊ PACO BAŊ RWOT- KWO ME KWOGO

Akwena Grace Lubega

2 Korinti 5:8 (Lango): Wan odio cunywa giwa aber, kun otamo ni twara owot owek komwa oko, obed doŋ paco baŋ Rwot.

—

Ka wan okwano coc acalo “Wan odio cunywa giwa aber, kun otamo ni twara owot owek komwa oko, obed doŋ paco baŋ Rwot,” pol ajo bunyo tamo ni obedo to, agikki me wot wa i wilobo. Pi jo apol ame oye, obedo tam me diocuny, kun oŋeo gini ni to mom obedo agikki cite lokkere me dok paco bot Obaŋa. Cite, coc man mom ka obedo cikkere pi jo ame tye iyi agikki me kwo gi ento obedo ateni ame tio ikwo me nino nino karacel kede Kricito.

Acalo jo ame oye, olwoŋo wa neno to me komwa acon i Kricito. Iyi Jo Roma 6:6, Paulo oco ni, “Pien wan oŋeo man, ni, kwowa acon rik oguro kede karacel i kom yataria, wek kwowa me bal myero doŋ to oko, me kur dok wan odok omiro a bal.”

Kwogo mom tye ka pi jo ame oto oko eka ite wot iyi aperakino.

Ateni obedo ni yin mom itwero neno poŋ a kwogo Obaŋa naka waŋ ame ibeo i to ame bino pi guro kom Kricito ikor yataria. Tye iyi miye, jalo, karacel kede miyo miti wa bedo ite mittere, ame wan obedo i kabedo me neno poŋ atye mere.

Ka wan ojalo kwo wa, wan oneno tye Mere iyore atut akato. Obedo iyi to man me cuny ame wan orwatte kede teko me cer Obaŋa iyore ame niaŋo tek tutwal. Alleluya!

MEDE IKWANO: Jo Pilipi 3:10, Jo Galatia 2:20

APIRE TEK: Yin mom itwero neno poŋ a kwogo Obaŋa naka wan ame ibeo i to ame bino pi guro kom Kricito ikor yataria. Tye iyi miye, jalo, karacel kede miyo miti wa bedo ite mittere, ame wan obedo i kabedo me neno poŋ atye mere.

KWAC: Papa, apwoyi pi ajeŋ amwonya ame imia ni wot weko komwa oko, obedo doŋ paco kedi Rwot. Akwo iyi ateni man tin acalo cadenna me nino luŋ. Yin ipwonya eka ite miya to nino nino, me wek anen kwogo ni i poŋere. Ajalo miti kede yuba na baŋi. Cunyi poŋ ikoma, loka, eka te tela i bedo atut karacel kedi. Inyiŋ Yecu, Amen.

AJAUTE KEDA EJAKAIT – AIJAR NAKA AIBUSES

Ekiyakia Grace Lubega

2 Ikorinton 5:8 (AOV): Kanuka ŋun kititiŋikini, kikoto alwaniar kakuan, kajaut da ka Ejakait.

—

Neisioma ooni akiro “Amamus akuan erai ajaute keda Ejakait,” idila ooni aomom nuka atwanare esawa ŋopeŋon, aŋeset naka alosit wok akwap. Kanuka eyuunak nuipu, eraun aomom naisinapikini, aijen ebe mam atwanare erai aŋeset konye erai aijulakin toma ajaute naikaru kere keda Edeke. Konye, mam akiro nu eraasi aisumuneta kanuka aŋun nuejaasi aŋeset naka aijarakec konye abeite naiswamai kotoma alosit wok naka aŋiniduc keda Kristo.

Kwape eyuunak, inyarautai ooni aitor atwanare naka anuirai okau kotoma Kristo. Kotoma Iromayon 6:6 (BSB), iwadikai Paulo, “Kijeni na ebe aponi etuŋananiwok lokolo kibubukinoi kaŋes, tetere itapalaunio akuan nakadiakanar, komam bobo adiakanar kitubuleseni oni.”

Mam aibuses ejai bon kanuka aŋun luatwakata kolomaritos aijar naikaru kere.

Abeite ŋesi erai ebe mam cut jo ipedori aiyir aileleba naka aibuses Edeke toni neitoro jo atwanare naebuni keda aibubukino ka Kristo. Ejai toma aijal, aipal eipugae, ka abilakin ipudesia wok akote Ke, ebe ooni aitetenikin awok awate aitor neiyatakina ajaute Ke.

Neibwaikina ooni aijarawok kwap, itori ooni ajaute Ke koipokesio nuidulok. Erai kotoma atwanare na akuan ŋesi idumuna ooni apedor Edeke naitajaruni koipokesio nutieik. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ipilipin 3:10; Igalatian 2:20

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam cut jo ipedori aiyir aileleba naka aibuses Edeke toni neitoro jo atwanare naebuni keda aibubukino ka Kristo. Ejai toma aijal, aipal eipugae, ka abilakin ipudesia wok akote Ke, ebe ooni aitetenikin awok awate aitor neiyatakina ajaute Ke.

AILIP: Papa, eyalama kanuka aitogogoŋikinet naibus naebe amamus akuan erai ajaute keda Jo. Ajari eoŋ kotoma abeite aŋin lolo kwape ajenanut naka aŋiniduc. Isisianakini Jo eoŋ ka ainakin eoŋ atwanare ŋiniduc akuan, tetere eoŋ eiri aibuses Kon kotoma aileleba ke kere. Ebwaikini ipudesia ka, akote ka keda ainapeta ka neijai Jo. Ilelebi eoŋ Emoyo Kon, ijulakini eoŋ, ka aiŋarenikino eoŋ toma oidicane loidulokina keda Jo. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KUWA NA BWANA – MAISHA YA UTUKUFU

Mtume Grace Lubega

2 Wakorintho 5:8 (KJV): Kutokuwamo katika mwili ni kuwa pamoja na Bwana.

—

Tunaposoma maneno “Kutokuwamo katika mwili ni kuwa pamoja na Bwana,” mara nyingi tunafikiria mara moja juu ya kifo, mwisho wa safari yetu ya duniani. Kwa waamini wengi, inakuwa wazo la kufariji, wakijua kwamba kifo si mwisho bali ni mpito kuelekea uwepo wa milele wa Mungu. Hata hivyo, kifungu hiki si tu ahadi kwa wale walio katika mwisho wa maisha yao lakini ukweli ambao unatumika kwa kutembea kwetu kila siku pamoja na Kristo.

Kama waamini, tumeitwa kuonja kifo cha utu wetu wa kale katika Kristo. Katika Warumi 6:6 (BSB), Paulo anaandika, “Tunajua ya kuwa utu wetu wa kale ulisulubishwa pamoja Naye, ili mwili wa dhambi uharibiwe, tusiwe watumwa wa dhambi tena.”

Utukufu haupatikani tu kwa wale ambao wamekufa na kubadilishwa hadi umilele.

Kweli ni kwamba huwezi kuonja utimilifu wa utukufu wa Mungu hadi upate kifo kinachokuja na kusulubishwa pamoja na Kristo. Ni katika kujisalimisha, katika kuacha udhibiti, katika kuwasilisha matamanio yetu kwa mapenzi Yake, ndipo tunapojiweka sisi wenyewe kupata uzoefu zaidi wa uwepo Wake.

Tunapoyatoa maisha yetu, tunapitia uwepo Wake kwa njia za ndani zaidi. Ni katika kifo hiki cha kiroho ndipo tunapokutana na nguvu za ufufuo za Mungu kwa njia za kina zaidi. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Wafilipi 3:10; Wagalatia 2:20

UJUMBE MKUU: Huwezi kuonja utimilifu wa utukufu wa Mungu hadi upate kifo kinachokuja na kusulubishwa pamoja na Kristo. Ni katika kujisalimisha, katika kuacha udhibiti, katika kuwasilisha matamanio yetu kwa mapenzi Yake, ndipo tunapojiweka sisi wenyewe kupata uzoefu zaidi wa uwepo Wake.

SALA: Baba, asante kwa uhakikisho mzuri kwamba kutokuwepo katika mwili ni kuwepo na Wewe. Ninaishi katika kweli hii leo kama ushuhuda wa kila siku. Unanifundisha na kunifanya nife kila siku kwa mwili wangu, ili nipate uzoefu wa utukufu Wako katika utimilifu wake wote. Ninasalimisha matamanio yangu, mapenzi yangu, na mipango yangu Kwako. Roho Wako hunijaza, hunibadilisha, na kuniongoza katika ushirika wa kina na Wewe. Kwa jina la Yesu, Amina.

PRÉSENT AVEC LE SEIGNEUR – UNE VIE DE GLOIRE

L’apôtre Grace Lubega

2 Corinthiens 5:8 (LSG) : « Nous sommes pleins de confiance, et nous aimons mieux quitter ce corps et demeurer auprès du Seigneur. »

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Lorsque nous lisons les paroles « quitter ce corps et demeurer auprès du Seigneur », nous pensons souvent immédiatement à la mort, à la fin de notre parcours terrestre. Pour beaucoup de croyants, c’est une pensée réconfortante de savoir que la mort n’est pas la fin, mais une transition vers la présence éternelle de Dieu. Cependant, ce passage n’est pas seulement une promesse pour ceux qui achèvent leur vie, c’est aussi une vérité qui s’applique à notre marche quotidienne avec Christ.

En tant que croyants, nous sommes appelés à vivre la mort de notre ancienne nature en Christ. Dans romains 6:6, Paul écrit : « sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût réduit à l’impuissance, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché. »

La gloire n’est pas réservée uniquement à ceux qui sont morts physiquement et sont passés dans l’éternité.

La vérité, c’est que tu ne peux goûter à la plénitude de la gloire de Dieu tant que tu n’as pas expérimenté la mort qui vient avec le fait d’être crucifié avec Christ. C’est dans l’abandon, dans le fait de lâcher prise, dans la soumission de nos désirs à Sa volonté, que nous nous positionnons pour expérimenter davantage Sa présence.

Lorsque nous déposons nos vies, nous accédons à une dimension plus profonde de Sa présence. C’est dans cette mort spirituelle que nous rencontrons la puissance de résurrection de Dieu de façon plus profonde. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : philippiens 3:10 ; galates 2:20

PASSAGE EN OR : Tu ne peux goûter à la plénitude de la gloire de Dieu tant que tu n’as pas expérimenté la mort qui vient avec le fait d’être crucifié avec Christ. C’est dans l’abandon, dans le fait de lâcher prise, dans la soumission de nos désirs à Sa volonté, que nous nous positionnons pour expérimenter davantage Sa présence.

PRIÈRE : Père, je Te remercie pour cette belle assurance : quitter ce corps, c’est être présent avec Toi. Je vis dans cette vérité chaque jour comme un témoignage vivant. Tu m’enseignes et me conduis à mourir chaque jour à ma chair, afin que je vive pleinement Ta gloire. Je Te remets mes désirs, ma volonté et mes projets. Ton Esprit me remplit, me transforme, et me conduit dans une communion plus profonde avec Toi. Au nom de Jésus, Amen.

AANWEZIG BIJ DE HEER – EEN LEVEN VAN HEERLIJKHEID

Apostel Grace Lubega

2 Korinthe 5:8 (SV): Uit het lichaam weg zijn, is aanwezig zijn bij de Heer.

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Wanneer we de woorden “Uit het lichaam weg zijn, is aanwezig zijn bij de Heer” lezen, denken we vaak meteen aan de dood, het einde van onze aardse reis. Voor veel gelovigen is het een troostende gedachte, wetende dat de dood niet het einde is, maar een overgang naar de eeuwige aanwezigheid van God. Deze passage is echter niet alleen een belofte voor degenen die aan het einde van hun leven zijn, maar een waarheid die van toepassing is op onze dagelijkse wandel met Christus.

Als gelovigen zijn we geroepen om de dood van ons oude zelf in Christus te ervaren. In Romeinen 6:6 (HSV) schrijft Paulus: “Wij weten dat onze oude mens met Hem gekruisigd is, zodat het lichaam van de zonde zijn kracht verloren heeft en wij niet langer slaven van de zonde zouden zijn.”

Heerlijkheid is niet alleen beschikbaar voor hen die gestorven zijn en naar de eeuwigheid zijn overgegaan.

De waarheid is dat je de volheid van Gods glorie niet kunt proeven totdat je de dood ervaart die gepaard gaat met de kruisiging met Christus. Het is in de overgave, in het loslaten van controle, in het onderwerpen van onze verlangens aan Zijn wil, dat we onszelf in staat stellen om meer van Zijn aanwezigheid te ervaren.

Wanneer we ons leven afleggen, ervaren we Zijn aanwezigheid op diepere manieren. Het is in deze geestelijke dood dat we de opstandingskracht van God op diepere manieren ervaren. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Filippenzen 3:10; Galaten 2:20

HET GOUDKLOMPJE: Je kunt de volheid van Gods glorie pas proeven als je de dood ervaart die gepaard gaat met de kruisiging met Christus. Het is in de overgave, in het loslaten van controle, in het onderwerpen van onze verlangens aan Zijn wil, dat we onszelf in staat stellen om meer van Zijn aanwezigheid te ervaren.

GEBED: Vader, dank U voor de prachtige zekerheid dat afwezig zijn van het lichaam aanwezig zijn bij U is. Ik leef vandaag in die waarheid als een dagelijks getuigenis. U onderwijst en laat mij dagelijks sterven aan mijn vlees, zodat ik Uw glorie in al zijn volheid mag ervaren. Ik geef mijn verlangens, mijn wil en mijn plannen aan U over. Uw Geest vervult mij, transformeert mij en leidt mij naar een diepere gemeenschap met U. In Jezus’ naam, Amen.

BEIM HERRN SEIN – EIN LEBEN IN HERRLICHKEIT

Apostel Grace Lubega

2. Korinther 5,8 (LUT): Wir sind aber getrost und begehren sehr, den Leib zu verlassen und daheim zu sein bei dem Herrn.

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Wenn wir die Worte „Den Leib verlassen und daheim zu sein beim Herrn“ lesen, denken wir oft sofort an den Tod und das Ende unserer irdischen Reise. Für viele Gläubige ist es ein beruhigender Gedanke, dass der Tod nicht das Ende ist, sondern ein Übergang in die ewige Gegenwart Gottes. Diese Bibelstelle ist aber nicht nur eine Verheißung für diejenigen, die am Ende ihres Lebens stehen, sondern eine Wahrheit, die für unseren täglichen Wandel mit Christus gilt.

Als Gläubige sind wir dazu berufen, in Christus den Tod unseres alten Selbst zu erfahren. In Römer 6,6 (LUT) schreibt Paulus: „Wir wissen ja, dass unser alter Mensch mit Ihm gekreuzigt ist, damit der Leib der Sünde vernichtet werde, sodass wir hinfort der Sünde nicht dienen.“

Die Herrlichkeit ist nicht nur denen vorbehalten, die gestorben sind und in die Ewigkeit eingegangen sind.

In Wahrheit kann man die Fülle der Herrlichkeit Gottes nicht erfahren, bevor man nicht erst den Tod erlebt hat, der mit der Kreuzigung mit Christus einhergeht. Indem wir uns Gott hingeben, die Kontrolle aufgeben und unsere Wünsche Seinem Willen unterwerfen, versetzen wir uns in die Lage, mehr von Seiner Gegenwart zu erfahren.

Wenn wir unser Leben Gott übergeben, erfahren wir Seine Gegenwart auf einer tieferen Ebene. In diesem geistlichen Tod begegnen wir der Auferstehungskraft Gottes noch viel intensiver. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Philipper 3,10; Galater 2,20

FAZIT: In Wahrheit kann man die Fülle der Herrlichkeit Gottes nicht erfahren, bevor man nicht erst den Tod erlebt hat, der mit der Kreuzigung mit Christus einhergeht. Indem wir uns Gott hingeben, die Kontrolle aufgeben und unsere Wünsche Seinem Willen unterwerfen, versetzen wir uns in die Lage, mehr von Seiner Gegenwart zu erfahren.

GEBET: Lieber Vater, danke für die wunderbare Gewissheit, dass wenn ich diesen Leib verlasse, ich in Deiner Gegenwart bin. Diese Offenbarung von Dir ist mein tägliches Zeugnis. Du lehrst mich und bringst mich dazu, täglich meiner selbst zu sterben, damit ich Deine Herrlichkeit in ihrer ganzen Fülle erfahren kann. Ich übergebe Dir meine Wünsche, meinen Willen und meine Pläne. Dein Geist erfüllt mich, verwandelt mich und führt mich in eine tiefere Gemeinschaft mit Dir. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Genesis 4:4-8 (KJV): And the Lord had respect unto Abel and to his offering: But unto Cain and to his offering he had not respect. And Cain was very wroth, and his countenance fell… And Cain talked with Abel his brother: and it came to pass, when they were in the field, that Cain rose up against Abel his brother, and slew him.

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The most toxic spirit between siblings is envy and jealousy. The first murder in human history was driven by it. Cain could not stand that his brother received favor from God, and instead of seeking to grow in his own walk with the Lord, he allowed bitterness to consume him. This same spirit still destroys families today. Left unchecked, it leads to hatred, division, and even death—not always physical, but the death of relationships, purpose, and unity.

As parents, it’s crucial to address jealousy in a child promptly. Ignoring this emotion can allow resentment to take root, potentially leading to an individual who habitually compares themselves to others instead of finding contentment in their own blessings. Envy goes beyond simply desiring what someone else has; it often carries a demand for superiority over the perceived rival. This is why even individuals who possess many advantages can remain unfulfilled if they perceive someone else as being more successful or having a higher status.

The cure for envy and jealousy is a deep relationship with God. Parents must invest time in the jealous child, teaching them to seek God’s approval rather than man’s. If left unhealed, jealousy will not only divide siblings but can also extend into adulthood, poisoning marriages, friendships, and even entire generations.

Do not assume jealousy will fade on its own—pray, correct, and lead the child to understand their worth in Christ. Cain’s story is a warning: jealousy unaddressed invites destruction. But with wisdom, love, and godly guidance, we can raise children who celebrate each other’s victories rather than resent them.

FURTHER STUDY: Proverbs 14:30; James 3:16

GOLDEN NUGGET: The cure for envy and jealousy is a deep relationship with God. Parents must invest time in the jealous child, teaching them to seek God’s approval rather than man’s. If left unhealed, jealousy will not only divide siblings but can also extend into adulthood, poisoning marriages, friendships, and even entire generations.

PRAYER: Heavenly Father, I receive wisdom in raising my children. Help me discern and address any spirit of jealousy and envy before it takes root. Teach my family to seek Your favor above human validation and to walk in love, contentment, and gratitude. My household is one of peace and unity. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’AMAKA: OBUTATEGEERAGANA WAKATI W’ABOLUGANDA-OKUWANGULA OMWOYO GW’OBUGGYA N’EBBUBA

Omutume Grace Lubega

Olubereberye 4:4-8(KJV): Mukama n’akkiriza Abiri ne ky’awaddeyo: Naye Kayini ne ky’awaddeyo teyamukkiriza. Kayini n’asunguwala nnyo, amaaso ge ne goonooneka…Kayini n’ayogera ne Abiri muganda we. Awo bwe baali nga bali mu nnimiro, Kayini n’alyoka agolokokera ku Abiri muganda we n’amutta.

—

Omwoyo ogusinga okubeera ogw’obulabe wakati w’abolaganda gwe gw’obuggya n’ebbuba. Ettemu eryasooka mu byafaayo by’omuntu lyavugibwa mwoyo guno. Kayini teyasobola kukigumiikiriza nti muganda we yali afunye okuganja okuva eri Katonda, era mu kifo ky’okunoonya okukula mu kutambula kwe ne Mukama, yakkiriza obusungu okumulya. Omwoyo gwe gumu guno gukyasaanyawo amaka olwa leero. Bwe gutakeberebwa, guvaako obukyayi, enjawukaana, era n’okufa —si kwa mubiri buli kiseera, wabula okufa okw’enkolagana, ekigendererwa, n’obumu.

Ng’omuzadde, kya mugaso okukwasaganya ebbuba mu mwana mangu ddala akaseera w’olimulabiramu. Obutalifaako kireta obukyaayi okusimba emirandira, ekisobola okuvaamu okutondawo omuntu ssekinnoomu eyeegeraageranya buli kiseera ku balala mu kifo ky’okufuna okumatizibwa mu mikisa gye. Obuggya tebukoma ku kwagala mulala ky’alina kyokka; butera okuba n’ebbanja ly’okwagala okusukkuluma ku muntu oyo. Eno y’ensonga lwaki n’abo abalina ebintu ebibawa enkizo ebingi basobola okusigala nga tebakkusiddwa singa balaba omuntu omulala ng’ali waggulu wabwe.

Eddagala eriwonya obuggya n’ebbuba y’enkolagana ey’ebuziba ne Katonda. Abazadde balina okuteeka obudde mu mwana alina obuggya, nga bamuyigiriza okunoonya okusiimibwa okwa Katonda okusinga okw’omuntu. Singa bulekebwa nga tebuwonyezeddwa, obuggya tebujja kukoma ku kwawulamu aboluganda kyokka wabula busobola n’okugenda mu bukulu, nga bwonoona obufumbo, emikwano, n’emirembe gyonna.

Toteebereza nti ebbuba lijja kuggwaawo ku bwalyo —Saba, tereeza, era okulembere omwana okutegeera omuwendo gwe mu Kristo. Olugero lwa Kayini kulabula: Ebbuba eritakoleddwako lireeta okuzikirizibwa. Naye n’amagezi, okwagala, n’okulunŋŋamya okw’obwakatonda, tusobola okukuza abaana abajaguza obuwanguzi bwa bannaabwe mu kifo ky’okubanyiigira.

YONGERA OSOME: Engero 14:30; Yakobo 3:16

AKASUMBI KA ZAABU: Eddagala eriwonya obuggya n’ebbuba y’enkolagana ey’ebuziba ne Katonda. Abazadde balina okuteeka obudde mu mwana alina obuggya, nga bamuyigiriza okunoonya okusiimibwa okwa Katonda okusinga okw’omuntu. Singa bulekebwa nga tebuwonyezeddwa, obuggya tebujja kukoma ku kwawulamu aboluganda kyokka wabula busobola n’okugenda mu bukulu, nga bwonoona obufumbo, emikwano, n’emirembe gyonna.

ESSAALA: Kitange ow’omuggulu, ntwala amagezi mu kukuza abaana bange. Nyamba okutegeera n’okukola ku mwoyo gwonna ogw’obuggya n’ebbuba nga tegunasimba mirandira. Yigiriza amaka gange okunoonya okuganja Kwo okusinga okukakasibwa kw’omuntu n’okutambulira mu kwagala, okumatizibwa, n’okwebaza. Ennyumba yange ye y’emirembe n’obumu. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

EMIZINGO Y’AMAKA: EMPARANO Z’ABANYINEMU – OKUSINGURA OMWOYO GW’OKUSALIRWA NEIHALI

Omukwenda Grace Lubega

Okubanza 4:4-8(KJV): Mukama Yaikiriza Aberi n’ekiyahongere: Baitu Kaini Atamwikirize n’ekiyahongere. Kaini yabihirwa muno n’amaisoge gasisikara…….Kaini yagambira Aberi mugenziwe, kandi kyahika obubakaba bali omu musiri, Kaini yaimukira Aberi mugenziwe yamwita.

—

Ekikusingayo okuba n’obutwa hagati y’abanyinemu kiri okusalirwa hamu neihali. Okwita okwabandiza omubyafaayo by’omuntu kukaleterezebwa ebyo. Kaini akaba atakusobora kukikiriza ngu mwenewabu akatunga okuganja kuruga hali Ruhanga, kandi omukiikaro ky’okuserura okukura omu kulibata kwe na Mukama, akaikiriza okusalirwa kumumaraho. Omwoyo nigwo gumu gunu gukyahwerekereza amaka leero. Gutakebiirwe, guletereza enobi, okwahukaniza, kandi n’okufa – hatali okw’omubiri obutoosa baitu okufa kw’emiganjaine, ekigenderwa, n’obumu.

Nk’abazaire, kiri kikuru kukora hali ihali omu mwaana aho n’aho. Obutafaayo hali ekiteekerezo kinu kisobora kwikiriza okubihirwa kunu kuba n’emizi, nikisobora kuletereza omuntu okwelengesaniza hali abandi mukiikaro ky’okusanga okumarwa omu migisa yabu bonka. Okusalirwa kugenda kuhingura hali okugonza bugonza eky’omuntu ondi aina; kikira kuba n’okwetaaga okw’okusingiira kimu ogwo akunihirwa kuba namurwanisa. Kinu nikyo habwaki n’abantu ababa baina ebintu bingi baikara batahikirizibwe obubatekereza ngu omuntu ondi akukora kurungi muno orundi kuba namanywa muno.

Ekikiza okusalirwa neihali kiri enkoragana hamu na Ruhanga ey’omunziha. Abazaire baina kuteekamu akaire omu mwaana aina ihali, omukumusomesa okuserura kugumizibwa Ruhanga mukiikaro ky’omuntu. Obulikuba lilekerwe litakizire, ihali tirija kubaganiza bubaganiza abenyinemu baitu lisobora n’okweyongerayo omubukuru, kusisa obuswezi, emiganjano, kandi n’obusinge bwoona.

Otatekereza ngu ihali lijja kuhwerekera habwalyo – saba, terekereza, kandi oyebembere omwaana hali okwetegereza omugaso gwabu omu Kristo. Oruganikyo rwa Kaini kuli kuteererwa: ihali eritakozerweho litangiira okuhwerekera. Baitu n’amagezi, okugonza, kandi okwebemberwa okw’obwa Ruhanga, tukusobora kukuza abaana abajaguza okusingura okw’abandi mukiikaro ky’okubabihirirwa.

GALIHYA N’OSOMA: Enfumo 14:30, Yakobo 3:16

EKIKURU MUBYOONA: Ekikiza okusalirwa neihali kiri enkoragana hamu na Ruhanga ey’omunziha. Abazaire baina kuteekamu akaire omu mwaana aina ihali, omukumusomesa okuserura kugumizibwa Ruhanga mukiikaro ky’omuntu. Obulikuba lilekerwe litakizire, ihali tirija kubaganiza bubaganiza abenyinemu baitu lisobora n’okweyongerayo omubukuru, kusisa obuswezi, emiganjano, kandi n’obusinge bwoona.

ESAARA: Taata ow’omu Iguru, nkutunga amagezi omu kukuza abaana bange. Nyamba okwahukaniza kandi okukora hali buli mwoyo gwoona ogweihali n’okusalirwa gutakamezere emizi. Somesa eka yange okuganja Kwawe haigura y’okugumizibwa kw’abantu kandi okulibatira omu kugonza, okumarwa, kandi okusiima. Enju yange eri ey’obusinge n’obumu. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO GANG: LWENY IKIN LUTINO- LOYO CWINY ME NYEKO

Lakwena Grace Lubega

Acakki 4:4-8(KJV): Abel okelo mere litino kayo romi ki dwologi. Ci Rwot ojolo Abel ki motte, ento pe ojolo Kain ki motte; omiyo Kain okeco, waŋe oballe. Rwot owaco bot Kain ni, “Ikeco piŋo? Waŋi oballe piŋo? Ka itimo maber pe giye? Ka pe itimo maber, ci bal buto i doggola macalo ŋuu ma cwinye pyette i komi; ento myero iloye.” Kain owaco bot ominne Abel ni, “Wacit i poto.” Ka gitye i poto, Kain ocako lweny kom ominne Abel, ci oneko woko.

—

Cwiny madong rac loyo i kin lutino en aye kiniga ki nyeko. Nek me acel i kin dano ma ki cweyo obino pi en. Cain onongo pe twero kanyo omine nongo cwak kibot Lubanga, dok me kaka yenyo me dongo iwotne ki Rwot, en oye ki kec cwiny me pong iwiye. Cwiny acel-lu pwod balo gangi wa tin. Kace pe kineno maber, en kelo adega dega, apoka poka dok wa to- bene pe manen keken, ento to pa wat i kin dano, lwongo pa ngatmoni igang meno dok ribe.

Macalo lanyodo, kace ineno nyeko i latin moni, omyero ilwenyo ikome cut cut. Cayo ne woko weko jemo mede, kun kelo ngatma kare ducu pore ki jo mukene loyo bedo ki cwiny ma opong i gum pa Lubanga. Nyeko pe cwinye mito timo maber – en mito bedo lamal loyo ngatma en neno ni. Man aye oweko kadi wa jo ma tyeki jami ducu gak ma cwinygi peyom kace guneno calo ngatmoni tyeka bedo inyimgi.

Ginma cango nyeko en aye wat matut ki Lubanga. Lunyodo omyero gumi kare ki latin ma lanyeko ni, kungi pwonyo gi me nongo ginma Lubanga cwako loyo ginma dano cwako. Kace gubedo ma pe gucang, nyeko pe obi poko kin lutino keken ento bene obinyike wa iwi dito gi, ka balo nyom, wat ikingi ki luremgi dok yalwak me kare-lung.

Pe itam ni nyeko obi a pire kene- legi, mi juk dok tel latin me niang nga ma gibedo i Kricito. Ododo pa Cain obedo cik: nyeko ma pe ki timo ginmo ikome kelo to. Ento ki ryeko, mar dok tela iyo pa Lubanga, wa twero gwoko lutino ma kwero loc pa luwedigi loyo jemo ikomgi.

KWAN MUKENE: Carolok 14:30; Yakobo 3:16

LWOD MADIT: Ginma cango nyeko en aye wat matut ki Lubanga. Lunyodo omyero gumi kare ki latin ma lanyeko ni, kungi pwonyo gi me nongo ginma Lubanga cwako loyo ginma dano cwako. Kace gubedo ma pe gucang, nyeko pe obi poko kin lutino keken ento bene obinyike wa iwi dito gi, ka balo nyom, wat ikingi ki luremgi dok yalwak me kare-lung.

LEGA: Wora ma ipolo, an ajolo ryeko i gwoko lutino na me neno ni gudongo. Konya me niang i kom dok me lweny i kom cwiny mo keken me nyeko ma pwod peya oketo lwite. Pwony ganga me yenyo gene ni makato ginma dano nongo ber dok me wot i mar, dok pwoc. Oda obedo kabedo me kuc dok ribe. Inying Yecu, Amen.

PWONY AKWAKO YI PACI: LWENY IYI AKINA OTINO I PACO- LOYO CUNY ME AKEMO KEDE NYEKO

Akwena Grace Lubega

Agege 4:4-8 (Lango): Abel te kelo mege itino rommi me kao kede dwolgi. Rwot te neno Abel kede mottere i yomcuny. Cuny Kain te waŋ atek, waŋe te bale oko. Rwot te penyo Kain ni, “Cunyi owaŋ piŋo? Dok waŋi oballe piŋo? Ka ce itimo ber, mom obino pwoyi? Ka ce mom itimo ber, bal buta i doggola, cunye pyepyeta i komi, cite myero iloe.” Kain te kobbi ominnere Abel ni, “Owot i poto.” Ame doŋ gin tye i poto, Kain ocako romo ominnere, te neko oko.

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Cuny adoŋ rac akato iyi akina otino i paco obedo cuny me akemo kede nyeko. Nek ame ocako timere i wilobo nwoŋo obedo pi jami aryo ni. Kain nwoŋo mom twero kanyo pien ni Obaŋa obin omio Abel gum, daŋ apat kede yenyo me tego i wottere kede Rwot, en obin oyeyi akemo me bwoye. En cuny acello tye abalo pacci wa ikare ni. Ka mom oneno aber, kelo adage, pokkere, kede naka to— mom ka ikabedo ame nen keken, ento naka i kabedo me wat, yuba Obaŋa, kede notte.

Acalo onywal, pire tek me neno ni atinni mom tye kede cuny me nyeko. Weko kodi kit man mede anyim miyo acae kare me keto lwitte, eka te weko ŋattoro cako pore kede jo okene akato yeŋ i gum ame gin otye kede. Akemo dit kato ka mito gin ame dano okene tye kede; polkare mito bedo kede dito akato ŋat okene ca. Man en omio naka jo ame tye kede gum oromo twero winyo bala jami no mom romo ka oneno gini ni ŋattoro okene tye okato aber onyo tye kede rwom adit kato gi.

Caŋo ikom akemo kede nyeko obedo bedo i wat atut kede Obaŋa. Onywal myero mi kare baŋ atin anyek, kun pwonyo gi me yenyo tam Obaŋa akwako gi akato me a dano. Ka mom ocaŋo, nyeko mom ka akelo apokapoka iyi akina otino keken ento daŋ amedde naka iyi dito, kun balo nyom, owotte, karacel kede runi luŋ.

Mom itam ni nyeko arweny oko apire kene— legi,pwony, eka ite miyo atinni niaŋ ŋa ame gin obedo i Kricito. Dodo ikom Kain obedo akwenyakin baŋwa: ni nyeko ka mom okwanyo kelo balle. Cite kede ryeko, mara, kede tela Obaŋa, wan otwero pwonyo otino ame lelo ikom loc owotte gi akato cayo gi.

MEDE IKWANO: Carokop 14:30; Yakobo 3:16

APIRE TEK: Caŋo ikom akemo kede nyeko obedo bedo i wat atut kede Obaŋa. Onywal myero mi kare baŋ atin anyek, kun pwonyo gi me yenyo tam Obaŋa akwako gi akato me a dano. Ka mom ocaŋo, nyeko mom ka akelo apokapoka iyi akina otino keken ento daŋ amedde naka iyi dito, kun balo nyom, owotte, karacel kede anywalli luŋ.

KWAC: Papo ame tye i polo, agamo ryeko me pwonyo otino na. Konya me neno eka ate kwanyo cuny oro me nyeko kede akemo anwoŋo pwod ru oketo lwitte. Pwony jo i paco na me yenyo gum-mi akato tam a dano eka ote wot i mara, yeŋo, kede pwoc. Paco na obedo paco me kuc kede notte. Inyiŋ Yecu, Amen.

AISISIANAKINETA NUIKALIA: EDIŊET OINACAN – AIPIKOR EMOYO LOKA EKOLO KEDA EKOKOTE

Ekiyakia Grace Lubega

Ageun 4:4-8 (AOV): Koyau Abel da lukiyaik ice lukosipanike, kasiepaikec da. Kocam EJAKAIT Abel ka akesubanit. Konye mam abu kocam Kain ka akesubanit. Konyunyurikin noi Kain, konyorididoto akekonyen. Kotema EJAKAIT Kain atiar, “Inyo bo kitunyunyurik jo? Ido kanukinyo anyorididioto akonikonyen? Arai iswamaenenei nuejok, mam kereka kicamunio? Arai mam iswamai ejok iboienenei aronis kokirigi; aiŋobeleke da ejaununei mamakon, koyaite ijo da ŋin.” Kinerakinos Kain ka onaceke Abel. Kosodi kanen ejaas omanikor, kodakakin Kain onaceke Abel, koar ŋes.

—

Emoyo loetiono akere oinacan erai ekolo keda ekokote. Eyarit losodit otuŋanane abu emoyo lo koyau. Mam Kain apedori acamun ebe abu onaceke odum aminuno kane ejai Edeke, ido aboisike aimo apolo kotoma alosit ke keda Ejakait, abu ocamak adwaris amudiar ŋes. Emoyo loeputo eroko emudianari ikalia lolo. Ejalain komam aiwanya, eyauni aŋar, atiakatiaka, keda atwanare da – mere duc akuan, konye atwanare naka ajenasinei, alosikineta, keda ainapakina.

Kwape auriak, epolok noi nuaiswamanar keda ekokote ikoku katipet. Ailokony epupe lo ŋesi ecamakini aicat, iswamauni ituŋanan yen duc ituputonoori akec awate ka luce aboisana adumun aimonikin kotoma arereŋesio ke. Ekolo elosi adepar eipud nuejaatatar yenice: edakit duc akote naka aikeikina kane ejai yen ereikit. Na ŋesi einakinit ituŋa luejaatatar ajokisio nuipu asalakin komam imonikina arai ejenutu ebe ejai icie ituŋanan yen ikeikina adepar kes.

Ekia loka ekolo keda ekokote erai ajena naidul keda Edeke. Ejai auriak aibwaikin apak nejai ikoku yen ekolo, isisianakini kes aimo acamunio naka Edeke aboisike anaka etuŋanan. Arai ejalakin komam itaŋaleunitai, ekokote ŋesi mam bon ebuni aitiak iinacan konye isieikini apolus, emunari edukone, ipaperosinei, keda da atur kere.

Mam iomomoi ebe elemar ekokote bon – kilip, iteten ka aiŋarenikin ikoku amisiikin ajokis kec kotoma Kristo. Awaragat ka Kain erai aikwenyaret: ekokote araimam iswamanaro keda enyarauni amudiaro. Konye keda acoa, amina, ka aiŋarenikin naidekeono, ipedori ooni aitopoloun idwe luinumunumete aitelekanareta kec bonik aboisana ailokony kes.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Awaragasia 14:30; Yakob 3:16

NUEPOSIK BALA ESABU: Ekia loka ekolo keda ekokote erai ajena naidul keda Edeke. Ejai auriak aibwaikin apak nejai ikoku yen ekolo, isisianakini kes aimo acamunio naka Edeke aboisike anaka etuŋanan. Arai ejalakin komam itaŋaleunitai, ekokote ŋesi mam bon ebuni aitiak iinacan konye isieikini apolus, emunari edukone, ipaperesinei, keda da atur kere.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, ejauni eoŋ acoa kotoma aitopoloun idwe ka. Kiŋarak eoŋ ajenikin ka aiswamanar keda emoyo loka ekokote ka ekolo eroko icasia. Isisianak ekale ka aimo amina Kon adepar acamunio naituŋa keda alosit kotoma amina, aimonikina, ka aiyalama. Ekaika erai loka ainapakina keda arucokina. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA FAMILIA: USHINDANI KATI YA NDUGU – KUSHINDA ROHO YA HUSUDA NA WIVU

Mtume Grace Lubega

Mwanzo 4:4-8 (KJV): BWANA akamtakabali Habili na sadaka yake;bali Kaini hakumtakabali, wala sadaka yake. Kaini akaghadhibika sana, uso wake ukakunjamana….Kaini akamwambia Habili nduguye, [Twende uwandani]. Ikawa walipokuwapo uwandani, Kaini akamwinukia Habili nduguye, akamwua.

—

Roho yenye sumu zaidi kati ya ndugu ni husuda na wivu. Mauaji ya kwanza katika historia ya wanadamu yalisababishwa na roho hii. Kaini hakuweza kuvumilia kuona ndugu yake akipata kibali kutoka kwa Mungu, na badala ya kutafuta kukua katika mahusiano yake na Bwana, aliruhusu uchungu kumtawala. Roho hii hii bado inaharibu familia hadi leo. Ikiwa haitadhibitiwa, husababisha chuki, mgawanyiko, na hata kifo—si lazima kifo cha kimwili, bali kifo cha mahusiano, kusudi, na umoja.

Kama wazazi, ni muhimu sana kushughulikia wivu kwa mtoto mapema. Kupuuza hisia hii kunaweza kuruhusu chuki na kinyongo kuchukua nafasi, na hatimaye kumlea mtu anayejilinganisha kila mara na wengine badala ya kuridhika na baraka zake mwenyewe. Husuda si tu kutamani alicho nacho mwingine; mara nyingi huambatana na tamaa ya kuwa juu ya yule anayeonekana kuwa mpinzani. Ndiyo maana hata mtu aliye na vitu vingi anaweza bado kutokuwa na furaha endapo atamwona mwingine kama mwenye mafanikio zaidi au mwenye hadhi ya juu kuliko yeye.

Dawa ya husuda na wivu ni uhusiano wa kina na Mungu. Wazazi wanapaswa kuwekeza wakati kwa mtoto mwenye wivu, wakimfundisha kutafuta kibali cha Mungu badala ya kibali cha wanadamu. Iwapo wivu hautaponywa, hautagawanya tu ndugu wa damu, bali unaweza kuendelea hadi utu uzima, na kuharibu ndoa, urafiki, na hata vizazi vizima.

Usidhani kwamba wivu utapotea wenyewe—omba, rekebisha, na umwongoze mtoto kuelewa thamani yake katika Kristo. Hadithi ya Kaini ni onyo: wivu usiotatuliwa huleta maangamizi. Lakini kwa hekima, upendo, na mwongozo wa kiungu, tunaweza kulea watoto wanaosherehekea ushindi wa wenzao badala ya kuuhusudu.

MASOMO YA ZIADA: Mithali 14:30; Yakobo 3:16

UJUMBE MKUU: Dawa ya husuda na wivu ni uhusiano wa kina na Mungu. Wazazi wanapaswa kuwekeza wakati kwa mtoto mwenye wivu, wakimfundisha kutafuta kibali cha Mungu badala ya kibali cha wanadamu. Iwapo wivu hautaponywa, hautagawanya tu ndugu wa damu, bali unaweza kuendelea hadi utu uzima, na kuharibu ndoa, urafiki, na hata vizazi vizima.

SALA: Baba wa Mbinguni, ninapokea hekima katika kuwalea watoto wangu. Nisaidie kutambua na kushughulikia roho yoyote ya wivu na husuda kabla haijaota mizizi. Ifundishe familia yangu kutafuta upendeleo Wako juu ya uthibitisho wa kibinadamu na kutembea katika upendo, kuridhika, na shukrani. Nyumba yangu ni ya amani na umoja. Kwa jina la Yesu, Amina.

SÉRIE FAMILIALE : LA RIVALITÉ ENTRE FRÈRES – VAINCRE L’ESPRIT D’ENVIE ET DE JALOUSIE

L’apôtre Grace Lubega

Genèse 4:4-8 (LSG) : « L’Éternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande ; mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu… Cependant, comme ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua. »

—

L’esprit le plus toxique entre frères et sœurs est l’envie et la jalousie. Le tout premier meurtre de l’histoire de l’humanité en est la preuve. Caïn ne supportait pas que son frère ait reçu la faveur de Dieu, et au lieu de chercher à grandir dans sa propre relation avec le Seigneur, il laissa l’amertume l’envahir. Cet esprit continue de détruire les familles aujourd’hui. Lorsqu’il n’est pas maîtrisé, il mène à la haine, à la division, voire à la mort—pas toujours physique, mais à la mort des relations, du but de vie et de l’unité.

En tant que parents, il est crucial de traiter rapidement la jalousie chez un enfant. Ignorer cette émotion permet au ressentiment de s’enraciner, formant ainsi des personnes qui se comparent constamment aux autres, sans jamais se réjouir de leurs propres bénédictions. L’envie ne se limite pas à désirer ce que possède l’autre ; elle contient souvent une exigence de supériorité sur le rival perçu. C’est pourquoi même ceux qui semblent favorisés peuvent vivre dans l’insatisfaction s’ils croient qu’un autre a mieux ou plus.

Le remède contre l’envie et la jalousie est une relation profonde avec Dieu. Les parents doivent investir du temps avec l’enfant jaloux, et lui enseigner à rechercher l’approbation de Dieu plutôt que celle des hommes. Si elle n’est pas guérie, la jalousie ne divisera pas seulement les frères et sœurs, mais s’étendra aussi à l’âge adulte, empoisonnant les mariages, les amitiés et même des générations entières.

Ne présumez pas que la jalousie disparaîtra d’elle-même—priez, corrigez, et conduisez l’enfant à comprendre sa valeur en Christ. L’histoire de Caïn est un avertissement : la jalousie non traitée conduit à la destruction. Mais avec la sagesse, l’amour et une direction divine, nous pouvons élever des enfants qui célèbrent les victoires des autres au lieu de les envier.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : proverbes 14:30 ; jacques 3:16

PASSAGE EN OR : Le remède contre l’envie et la jalousie est une relation profonde avec Dieu. Les parents doivent investir du temps avec l’enfant jaloux, et lui enseigner à rechercher l’approbation de Dieu plutôt que celle des hommes. Si elle n’est pas guérie, la jalousie ne divisera pas seulement les frères et sœurs, mais s’étendra aussi à l’âge adulte, empoisonnant les mariages, les amitiés et même des générations entières.

PRIÈRE : Père céleste, je reçois la sagesse pour éduquer mes enfants. Aide-moi à discerner et à traiter tout esprit de jalousie et d’envie avant qu’il ne s’enracine. Enseigne à ma famille à rechercher Ta faveur plutôt que la validation humaine, et à marcher dans l’amour, la satisfaction et la gratitude. Ma maison est un lieu de paix et d’unité. Au nom de Jésus, Amen.

FAMILIEREEKS: RIVALITEIT TUSSEN BROERS EN ZUSSEN – DE GEEST VAN AFGUNST EN JALOEZIE OVERWINNEN

Apostel Grace Lubega

Genesis 4:4-8 (HSV): “Ook Abel bracht een offer, van de eerstgeborenen van zijn kleinvee en van hun vet. De HEERE nu sloeg acht op Abel en op zijn offer, maar op Kaïn en op zijn offer sloeg Hij geen acht. Toen ontstak Kaïn in grote woede en liet hij zijn hoofd zakken. En de HEERE zei tegen Kaïn: Waarom bent u in woede ontstoken en waarom heeft u uw hoofd laten zakken? Is het niet zo dat u, als u het goede doet, uw hoofd kunt opheffen? Maar als u niet het goede doet, ligt de zonde aan de deur. Naar u gaat zijn begeerte uit, maar ú moet over hem heersen. En Kaïn sprak met zijn broer Abel. En het gebeurde, toen zij op het veld waren, dat Kaïn zijn broer Abel aanviel en hem doodde.”
‭‭
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De meest giftige geest tussen broers en zussen is afgunst en jaloezie. De eerste moord in de menselijke geschiedenis werd erdoor gedreven. Kaïn kon het niet verdragen dat zijn broer Gods gunst genoot, en in plaats van te proberen te groeien in zijn eigen wandel met de Heer, liet hij zich verteren door bitterheid. Dezezelfde geest verwoest nog steeds gezinnen. Als het niet wordt aangepakt, leidt het tot haat, verdeeldheid en zelfs de dood – niet altijd fysiek, maar de dood van relaties, een doel en eenheid.

Als ouders is het cruciaal om jaloezie bij een kind direct aan te pakken. Het negeren van deze emotie kan wrok de kop opsteken, wat mogelijk leidt tot een kind dat zichzelf gewoonlijk met anderen vergelijkt in plaats van voldoening te vinden in zijn of haar eigen zegeningen. Afgunst gaat verder dan alleen verlangen naar wat een ander heeft; het brengt vaak een verlangen naar superioriteit ten opzichte van de vermeende rivaal met zich mee. Daarom kunnen zelfs mensen met veel voordelen onbevredigd blijven als ze iemand anders als succesvoller of met een hogere status beschouwen.

De oplossing voor afgunst en jaloezie is een diepe relatie met God. Ouders moeten tijd investeren in het jaloerse kind en het leren om Gods goedkeuring te zoeken in plaats van die van de mens. Als jaloezie niet wordt genezen, zal het niet alleen broers en zussen verdelen, maar kan het zich ook uitbreiden tot in de volwassenheid en huwelijken, vriendschappen en zelfs hele generaties vergiftigen.

Ga er niet vanuit dat jaloezie vanzelf overgaat – bid, corrigeer en leer het kind zijn waarde in Christus te begrijpen. Kaïns verhaal is een waarschuwing: jaloezie die niet wordt aangepakt, leidt tot vernietiging. Maar met wijsheid, liefde en goddelijke leiding kunnen we kinderen opvoeden die elkaars overwinningen vieren in plaats van er wrok over te koesteren.

VERDERE STUDIE: Spreuken 14:30; Jakobus 3:16

HET GOUDKLOMPJE: De remedie tegen afgunst en jaloezie is een diepe relatie met God. Ouders moeten tijd investeren in het jaloerse kind en hen leren om Gods goedkeuring te zoeken in plaats van die van mensen. Als jaloezie niet wordt genezen, zal het niet alleen broers en zussen verdelen, maar kan het zich ook uitbreiden tot in de volwassenheid en huwelijken, vriendschappen en zelfs hele generaties vergiftigen.

GEBED: Hemelse Vader, ik ontvang wijsheid in de opvoeding van mijn kinderen. Help mij elke geest van jaloezie en afgunst te onderscheiden en aan te pakken voordat die wortel schiet. Leer mijn gezin om Uw gunst te zoeken boven menselijke bevestiging en te wandelen in liefde, tevredenheid en dankbaarheid. Mijn gezin is er een van vrede en eenheid. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: RIVALITÄT UNTER GESCHWISTERN – DEN GEIST DER EIFERSUCHT UND DES NEIDES ÜBERWINDEN

Apostel Grace Lubega

1. Mose 4,4-8 (LUT): Und der HERR sah gnädig an Abel und sein Opfer, aber Kain und sein Opfer sah er nicht gnädig an. Da ergrimmte Kain sehr und senkte finster seinen Blick. Da sprach Kain zu seinem Bruder Abel. Und es begab sich, als sie auf dem Felde waren, erhob sich Kain wider seinen Bruder Abel und schlug ihn tot.

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Der wohl schlimmste Geist zwischen Geschwistern ist Eifersucht und Neid. Der erste Mord in der Geschichte der Menschheit wurde nämlich davon motiviert. Kain ertrug es nicht, dass sein Bruder Gottes Gunst genoss, und anstatt zu versuchen, in seiner eigenen Beziehung zu Gott zu wachsen, ließ er sich von Bitterkeit überwältigen. Derselbe geistige Zustand zerstört auch heute noch Familien. Wenn man dem freien Lauf lässt, führt es zu Hass, Spaltung und sogar zum Tod – nicht immer physisch, sondern zum Tod von Beziehungen, Zielen und Einigkeit.

Als Elternteil muss man sofort reagieren, wenn man bei einem Kind Eifersucht bemerkt. Wenn man das einfach ignoriert, wächst der Unmut und führt dazu, dass das Kind sich ständig mit anderen vergleicht, anstatt Zufriedenheit in Gott zu finden. Der Neid will nicht nur Erfolg – er will, dass man besser ist als die anderen. Das ist der Grund, warum selbst Menschen, die alles haben, unzufrieden sind, wenn sie meinen, dass jemand anderes entweder erfolgreicher ist, oder über ihnen steht.

Das beste Mittel gegen Neid und Eifersucht ist eine tiefe Beziehung zu Gott. Eltern müssen Zeit in das eifersüchtige Kind investieren und ihm beibringen, Gottes Anerkennung zu suchen anstatt die der Menschen. Wenn man Eifersucht ungehindert gewähren lässt, spaltet es nicht nur Geschwister, sondern kann sich auch bis ins Erwachsenenalter fortsetzen und Ehen, Freundschaften und sogar ganze Generationen ruinieren.

Verlass dich nicht darauf, dass Eifersucht von selbst verschwindet – bete, korrigiere und hilf dem Kind, seinen Wert in Christus zu erkennen. Die Geschichte von Kain ist eine ernste Warnung: Unbewältigte Eifersucht führt zu Zerstörung. Aber mit Weisheit, Liebe und göttlicher Führung können wir Kinder großziehen, die sich gegenseitig für ihre Erfolge freuen, anstatt Neid zu empfinden.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 14,30; Jakobus 3,16

FAZIT: Das beste Mittel gegen Neid und Eifersucht ist eine tiefe Beziehung zu Gott. Eltern müssen Zeit in das eifersüchtige Kind investieren und ihm beibringen, Gottes Anerkennung zu suchen anstatt die der Menschen. Wenn man Eifersucht ungehindert gewähren lässt, spaltet es nicht nur Geschwister, sondern kann sich auch bis ins Erwachsenenalter fortsetzen und Ehen, Freundschaften und sogar ganze Generationen ruinieren.

GEBET: Himmlischer Vater, ich empfange Deine Weisheit für die Erziehung meiner Kinder. Hilf mir, jeglichen Geist der Eifersucht und Neid zu erkennen und anzugehen, bevor sie Wurzeln schlagen. Lehre meine Familie, Deine Gunst über menschliche Anerkennung zu stellen und in Liebe, Zufriedenheit und Dankbarkeit zu leben. Mein Zuhause ist ein Ort des Friedens und der Einigkeit. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Luke 2:52 (KJV): And Jesus increased in wisdom and stature, and in favour with God and man.

—

Ministry is a journey that unfolds in three critical stages: preparation, active ministry, and inspiration and impartation. These phases are not to be rushed or ignored, for they are divinely ordained to shape, refine, and empower a minister for lasting impact. However, many today are eager to start before they are prepared, to send themselves before they are sent, and to operate without the necessary depth that comes from process.

1. Preparation: Preparation is the foundation of every great ministry. It is the season where God molds character and initially teaches the minister. Jesus, though the Son of God, spent thirty years in preparation before stepping into His three-year ministry. In our theme scripture, we see that “Jesus increased in wisdom and stature, and in favour with God and man.” His preparation involved growing in wisdom. Paul, too, after his dramatic conversion spent years in Arabia (Galatians 1:15-18) being equipped for his apostolic calling. Many today are tempted to rush this process, but without preparation, the weight of ministry can crush rather than elevate.
2. Active Ministry: Once the season of preparation is complete, God launches a minister into active service. This is the phase where one engages in the assignment they have been prepared for. Jesus, after being baptized and tested in the wilderness, began His active ministry, preaching the Kingdom, healing the sick, casting out demons, and making disciples. Paul, after his time of preparation, was commissioned by the church at Antioch and sent out as an apostle (Acts 13:2-3). Active ministry is where obedience and faithfulness to the call are tested.
3. Inspiration and Impartation: A time comes when a minister must raise others—to inspire and impart what they have received. Jesus, after His active ministry, poured into His disciples, preparing them to continue His work. Paul also modeled this, raising Timothy, Titus, and others, imparting wisdom and spiritual gifts (2 Timothy 2:2). True success in ministry is not just in doing the work but in raising others who will continue the work after us.

Some ministers fail because they start what they have not been prepared for. Others remain stuck in active ministry without training the next generation. Each stage is necessary, and skipping one leads to an unbalanced and ineffective ministry.

FURTHER STUDY: Ecclesiastes 3:1; Acts 13:2-3

GOLDEN NUGGET: Ministry is a journey that unfolds in three critical stages: preparation, active ministry, and inspiration and impartation. These phases are not to be rushed or ignored, for they are divinely ordained to shape, refine, and empower a minister for lasting impact.

PRAYER: Heavenly Father, help me to discern and embrace the stage of ministry I am in. Grant me patience in preparation, faithfulness in active ministry, and wisdom in impartation. May I never send myself before You send me, and may my ministry be built on the foundation of Your timing and process. In Jesus’ name, Amen.

EMITENDERA ESATU EGY’OBUWEEREZA.

Omutume Grace Lubega

Lukka 2:52 (KJV): Awo Yesu ne yeeyongerangako amagezi n’okukula, ne mu kisa eri Katonda n’eri abantu.

—

Obuweereza lugendo olweyubulira mu mitendera esatu emikulu: okutegekebwa, okwetaba mu buweereza, n’okwagazisa n’okuteeka mu balala. Emitendera gino tegirina kwanguyizibwa oba okubuusibwa amaaso, kubanga giteekeddwawo Katonda okubumba, okulongoosa, n’okunyweza omuweereza olw’ekkomo ery’olubeerera. Wabula bangi ennaku zino bayaayana okutandika nga tebannaba kutegekebwa, okwetuma nga tebannatumibwa, n’okukola awatali buziba bwetaagisa obuva mu ebyo omuntu by’ateekeddwa okuyitamu.

1. Okutegekebwa: Okutegekebwa gwe musingi gwa buli buweereza obw’amaanyi. Bye biro Katonda by’abumbiramu empisa era mw’asookera okuyigiriza omuweereza. Yesu, wadde nga yali Mwana wa Katonda, yamala emyaka amakumi asatu mu kuteekebwateekebwa nga tannalinnya mu buweereza bwe obw’emyaka esatu. Mu kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo, tulaba nti “Yesu yeeyongera mu magezi n’obukulu, era mu kuganjibwa Katonda n’omuntu.” Okuteekebwateekebwa kwe kwalimu okukula mu magezi. Pawulo, naye, oluvannyuma lw’okukyuka mu ngeri ey’ekitalo yamala emyaka mu Buwalabu (Abagalatiya 1:15-18) ng’ategekebwa olw’okuyitibwa kwe okw’obutume. Bangi ennaku zino bakemebwa okwanguya emitendera gino, naye awatali kuteekebwateekebwa, obuzito bw’obuweereza busobola okukumenya mu kifo ky’okukusitula.

2. Okwetaba mu buwereza : Ebiro by’okutegekebwa bwe biggwa, Katonda atongoza omuweereza okutandika okwetaba mu buweereza. Guno gwe mutendera omuntu mwe yeenyigira mu mulimu gw’abadde ategekebwa okukola. Yesu, oluvannyuma lw’okubatizibwa n’okugezesebwa mu ddungu, yatandika okwetaba mu buweereza bwe, ng’abuulira obwakabaka, ng’awonya abalwadde, ng’agoba emizimu, n’okufuula abantu abayigirizwa. Pawulo, oluvannyuma lw’ekiseera kye eky’okutegekebwa, yaweerezebwa ekkanisa mu butongole ng’esinziira e Antiyokiya n’asindikibwa ng’Omutume (Ebikolwa 13:2-3). Mu kwetaba mu buweereza, obuwulize n’obwesigwa eri okuyitibwa mwe bigezesebwa.

3. Okwagazisa n’okuteeka mu balala: Akaseera katuuka nga omuweereza ateekeddwa okuyimusa abalala-okwagazisa abalala n’okubawa ku ekyo ky’afunye. Yesu, oluvannyuma lw’okumaliriza okukola obuweereza bwe, yayiwa mu bayigirizwa Be, ng’abateekateeka okugenda mu maaso n’omulimu Gwe. Pawulo era kino yakikoppa, n’akuza Timoseewo, Tito, n’abalala, ng’abateekamu amagezi n’ebirabo eby’omwoyo (2 Timoseewo 2:2). Obuwanguzi obwa ddala mu buweereza tebuli mu kukola bukozi mulimu kyokka wabula mu kukuza abalala abanaagenda mu maaso n’omulimu nga tuvuddewo.

Abaweereza abamu balemererwa kubanga batandika bye batategekeddwa kukola.
Abalala basigala basikatidde mu kwetaba mu buweereza awatali kutendeka mulembe oguddako. Buli mutendera gwetaagisa, era okubuuka ogumu kivaako obuweereza obutatebenkedde era obutakola bulungi.

YONGERA OSOME : Omubuulizi 3:1, Ebikolwa 13:2-3.

AKASUMBI KA ZAABU: Obuweereza lugendo olweyubulira mu mitendera esatu emikulu: okutegekebwa, okwetaba mu buweereza, n’okwagazisa n’okuteeka mu balala. Emitendera gino tegirina kwanguyizibwa oba okubuusibwa amaaso, kubanga giteekeddwawo Katonda okubumba, okulongoosa, n’okunyweza omuweereza olw’ekkomo ery’olubeerera.

ESSAALA: Kitange ow’omuggulu, nnyamba okutegeera n’okwagala omutendera gw’obuweereza gwe ndimu. Mpa obugumiikiriza mu kutegekebwa, obwesigwa mu kwetaba mu buweereza, n’amagezi mu kuteeka mu balala. Leka nneme kwetumanga nga tonnantuma, era obuweereza bwange kabuzimbibwe ku musingi gw’obudde bwo n’enkola Yo. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

AMADAARA ASHATU G’OBUHEEREZA

Entumwa Grace Lubega

Luka 2:52: Kandi Yesu yaayeyongyera kutunga obwengye n’okukura, naasiimwa Ruhanga n’abantu.

—

Obuheereza n’orugyendo oririkwiguka omu bicweeka bishatu: okutebekanisibwa, okwegaita omu buheereza hamwe n’okukundisa n’okuta omu bandi. Amadaara aga tig’okurahutsya nari kurugaho, ahabw’okuba gakatebwaho Ruhanga kukwombeka, kukuha eiziina n’okuha omuheereza amaani n’obushoborozi oburikugumaho. Kwonka, abaingi erizooba nibeenda kutandika batakatebekanisiibwe, kwetuma batakatumirwe, n’okukora bataine kwetegyereza okurikuruga omubi omuntu ashemereire kurabamu.

1. Okutebekanisibwa: Okutebekanisibwa nigwo musingi gw’obuheereza bw’amaani. Nibwo bunaku obu Ruhanga arikwombekyeramu emicwe n’okubanza kwegyesa omuheereza. Yesu, n’obu yabaire ari omwaana wa Ruhanga, akamara emyaka makumu ashatu ar kutebekanisibwa atakagiire omu buheereza bwe bw’emyaka eshatu. Omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu, nitureeba ngu “Yesu yaayeyongyera kutunga obwengye n’okukura, naasiimwa Ruhanga n’abantu.” Okutebekanisibwa kwe kukaba kurimu okukura omu bwengye. Paulo, nawe bwanyima yekitebyo kye akamara emyaka omu Buharabu (Abagalatia 1:15-18) arikuhamibwa omu kweetwa kwe kw’entumwa. Baingi erizooba nibakyemwa kurahutsya entebekanisa egi, kwonka ku orikuba otabandiize kwetebekanisa, oburemeezi bw’obuheereza nibubaasa kushenyuka kukira okwimuka.

2. Okwegaita omu buheereza: Obunaku bw’okutebekanisibwa kuburikuhwa, Ruhanga natwaara omuheereza amugaita omu buhereza. Eki n’ekicweka eki omuntu orikutandika omurimo ogu abaire natebekanisibwa kukora. Yesu, kuyaherize kubatizibwa n’okugyezibwa omu ihamba, akegaita aha buheereza, yaburira obukama, yakiza abarwaire, yabiinga daimooni, kandi yahindura abantu abeegi. Paulo, byanyima y’okutenekanisibwa akahamibwa ekanisa ya Antiokia yatuma nk’entumwa (Ebyakozirwe Entumwa 13:2-3). Okwegaita aha buheereza niho okworoba n’obwesigwa aha kweetwa birikugyezibwa.

3. Okukundisa n’okuta omu bandi: Obwiire nibuhika obu omuheereza ashemereire kwimutsya abandi—kukundisa n’okuta omu bandi ebi batungire. Yesu, bwanyima y’okukora obuheereza bwe, akashuka omu beegi be, arikubatebekanisa kugumizamu omurimo gwe. Paulo nawe akakora eki, yimutsya Timoseo, Tito, nabandi, yabatamu obwengye n’ebicoonco by’omwoyo (2 Timoseo 2:2). Okugogyeera okuhikire omu buheereza tikiri mukukora omurimo kwonka kureka omu kwimutsya abandi abarikugumizamu omurimo bwanyima yaitu.

Abaheereza abamwe nibaremwa ahabw’okuba nibatandika ebibatatebekanisiibwe kukora. Abandi nibaguma bemereire omu kwegaita omu buheereza hatariho kwegyesa obusingye oburikwiija. Buri idaara niryetengwa, kandi okuguruka rimwe nikirugaho obuheereza butatebekaine kandi obutari kukora gye.

SHOMA N’EBI: Omubuurizi 3:1; Ebyakozirwe Entumwa 13:2-3

EBIKURU MUNONGA: Obuheereza n’orugyendo oririkwiguka omu bicweeka bishatu: okutebekanisibwa, okwegaita omu buheereza hamwe n’okukundisa n’okuta omu bandi. Amadaara aga tig’okurahutsya nari kurugaho, ahabw’okuba gakatebwaho Ruhanga kukwombeka, kukuha eiziina n’okuha omuheereza amaani n’obushoborozi oburikugumaho.

ESHAARA: Tataitwe omwiguru, nyamba nyetegyereze kandi manye idaara ry’obuheereza obu ndimu. Mpereza okugumisiriza omu kwetebekanisa, obwesigwa omu buheereza, n’obwengye bw’okuta omu bantu abandi. Reka ndekye kwetuma otakantumire, kandi reka obuheereza bwangye bwombekwe aha musingi gw’obunaku bwaawe n’enkora. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

AMADARA ASATU AG’OBUHEREZA

Omukwenda Grace Lubega

Luuka 2:52(KJV): Kandi Yesu Yayeyongera omu kutunga amagezi n’okukura, n’omu mbabazi hali Ruhanga na hali abantu.

—

Obuhereza ruli rugendo orweyoleka omu madara asatu agakuru: okutekanizibwa, kukora obuhereza, kandi okusikuurwa n’okwijuzibwa. Amadara ganu tigali g’okwanguhirwa orundi obutagafaho, habwokuba gatekwaho obwo bwa Ruhanga okuterekereza, kusemeza, kandi okuteekamu omuhereza amaani habw’omulimo ogw’ikaraho. N’obukyakubaire, baingi leero bakugonza kutandika batakatekanizibwe, okwetuma batakatumirwe, kandi okukora bataina obuziha obukwetaagisa obwijja kuruga omu nkora.

1. Okutekanizibwa: Okutekanizibwa guli omusingi gwa buli buhereza obw’amaani. Kali kasumi namberi Ruhanga Aterekereza engeso kandi hali abandiza kusomesa omuhereza. Yesu, gonze mwaana wa Ruhanga, Akamara emyaka asatu omu kutekanizibwa Atakatahiire omu buhereza Bwe obw’emyaka esatu. Omukyahandikirwe kyaitu ekyahamutwe, tukurora ngu “Yesu Akayongera kutunga amagezi n’okukura, n’omu kuganja hamu na Ruhanga n’abantu. “Okutekanizibwa Kwe kukabamu okukura omu magezi. Paulo, nawe, hanyuma y’okuhindurwa kwe okw’amaani akamara emyaka omu Arabu ( Abagaratiya 1:15-18) natekanizibwa habw’okwetwa kwe okw’omukwenda. Baingi leero bakwoherezebwa omu kwanguhiriza enkora, baitu batatekanizibwe, obulemezi bw’obuhereza busobora kucwa omu kiikaro ky’okwimukya.

2. Kukora obuhereza: Hati akasumi k’okutekanizibwa kakuba kahoire, Ruhanga Ateeka omuhereza omu kutandika kumuhereza. Linu niryo eidara namberi omuntu ayejumbira omu mulimo ogubamazire kutekanirizibwa. Yesu, Amazire okubatizibwa, n’okulengwa omu irungu, Akatandika kukora obuhereza Bwe, kutebeza Obukama, kukiza abarwaire, kubinga emizimu, kandi kufoora abegeswa. Paulo, hanyuma yakaire ke omu kutekanizibwa, akatumwa ekanisa omu Antyokiya kandi yatumwa nk’omukwenda ( Engeso ez’abakwenda 13:2-3). Kukora omu buhereza niho okworobera kandi obwesigwa hali okwetwa bilengwa.

3. Okusikuurwa n’okwijuzibwa: Akaire kahika omuhereza obwaba aina okwimukya abandi – okubateekamu amaani kandi okubaijuza n’ekyo ekibatungire. Yesu hanyuma y’okukora Kwe omu buhereza, Akateeka omu begeswa Be, Nabatekaniza okweyongerayo n’omulimo Gwe. Paulo nawe akolekya kinu, kukuza Timoseo, Tito, n’abandi, nabaijuza amagezi n’ebisembo eby’omwoyo ( 2Timoseo 2:2). Okusingura omu buhereza tikiri kukora bukora omulimo baitu kiri okwimukya abandi abarayeyongerayo n’omulimo hanyuma yaitu.

Abahereza abamu balemererwa habwokuba batandika ekyo ekibatabandize okwetekaniriza. Abandi bakwatirwa omu buhereza batatendekere obusinge obukuhonderaho. Buli idara likwetaagisa, kandi okuguruka idara limu kiretereza obuhereza obutakwigaingana kandi obutakora kurungi.

GALIHYA N’OSOMA: Omugambizi 3:1, Engeso ez’abakwenda 13:2-3.

EKIKURU MUBYOONA: Obuhereza ruli rugendo orweyoleka omu madara asatu agakuru: okweteekaniza, kuba nohereza, kandi okusikuurwa kandi okwijuzibwa. Amadara ganu tigali g’okwanguhirwa orundi obutagafaho, habwokuba gatekwaho obwo bwa Ruhanga okuterekereza, kusemeza, kandi okuteekamu omuhereza amaani habw’omulimo ogw’ikaraho.

ESAARA: Taata ow’omu Iguru, nyamba okwahukaniza n’okwanukura eidara ely’obuhereza erindimu. Mpereza obugumisiriza omu kutekanizibwa, obwesigwa omu kukora obuhereza, kandi amagezi omu kwijuzibwa. Leka ntalyetuma Otakantumiire, kandi leka obuhereza bwange bwombekwe ha musingi gw’akaire n’enkora Yawe. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

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RWOM ADEK ME TIO TIC OBAŊA

Akwena Grace Lubega
 
Luka 2:52 (Lango): Yecu odoŋo, omedde i ryeko, kun medde nwoŋo pwoc baŋ Obaŋa kede baŋ jo.

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Tio tic Obaŋa obedo wot ame nyutte baŋwa i rwom adek: yubere, tio tic, kede pwony karacel i poko mot. Jami adek man myero mom obuny onyo oca, pien Obaŋa en aye oketo pi yiko, kiyo, karacel kede konyo aticcere me bedo kede adwoogi ame ri pi naka. Cite, jo apol ikare ni tye kede miti me bunyo cako aboŋo koŋ yubere, me ore kengi apwod ru oro gi, kede me tic aboŋo tut a ŋec amite ame ya ikom jami ame gin obeo iye.

1. Yubere: Yubere en aye obedo acakki me tic Obaŋa moro keken ame ineno ni dit. Obedo kare ame Obaŋa yiko kite a dano eka te cako pwonyo aticcere. Yecu, akadi nwoŋo obedo wot Obaŋa, obin oyubere pi mwakki pyeradek ame nwoŋo pwod ru ocako ticcere me mwakki adek. Ityeny jiri wa me tin, wan oneno ni “Yecu odoŋo, omedde i ryeko, kun medde nwoŋo pwoc baŋ Obaŋa kede baŋ jo.” Doŋo iryeko nwoŋo obedo gin acel akwako yubere mere. Paulo, daŋ amano, iyoŋe lokkere mere obin obedo i Arabia pi kare moro (Jo Galatia 1:15-16) kun nwoŋo pwony pi lwoŋo mere. Jo apol ikare ni bedo kede atema tema me bunyo tic man, ento aboŋo yubere, pek a tic man twero turi akato medo rwommi.

2. Tio tic: Ka doŋ kare me yubere okato oko, Obaŋa doŋ keto aticcere i dog tic. Man en aye obedo kabedo ame dano tio tic ame gin oyubere pire. Yecu, iyoŋe batija en eka ote teme i tim, obin ocako ticcere, kun rabo loc Obaŋa, caŋo otwo, ryemo cen areco, eka te pwonyo olubkore. Paulo, iyoŋe kare mere me yubere, lwak jo oye i Antiokia obin ocwale acalo akwena (Tic Okwena 13:2-3). Tio tic Obaŋa obedo kan ame mwolle kede genne ikom lwoŋo otemo iye.

3. Pwony karacel kede poko jami: Tuno ikare ame atic Obaŋa myero nwoŋ jo okene— me apwonya kede pokki gi jami ame en ogamo. Yecu, iyoŋe ticcere, obin opwonyo olubkore, kun yiko gi me medde kede ticcere. Paulo daŋ obin otimo iyore acello daŋ, opwonyo Temoteo, Tito, kede jo okene, kun pokki gi ryeko kede mot me cuny (2 Temoteo 2:2). Kato aber itio tic Obaŋa mom obedo ka tio tic ento obedo daŋ pwonyo jo okene ame amedde kede ticco iyoŋe wa.

Otic Obaŋa okene poto pien ocako tic ame gin pwod ru oyubere pire. Jo okene moko i tio tic Obaŋa aboŋo pwonyo jo ame abino iyoŋe gi. Kabedo me pwonyere acel acel pire tek, daŋ kalo acel mio tic Obaŋa mom tiye aber.

MEDE IKWANO: Arabkop 3:1; Tic Okwena 13:2-3

APIRE TEK: Tio tic Obaŋa obedo wot ame nyutte baŋwa i rwom adek: yubere, tio tic, kede pwony karacel i poko mot. Jami adek man myero mom obuny onyo oca, pien Obaŋa en aye oketo pi yiko, kiyo, karacel kede konyo aticcere me bedo kede adwoogi ame ri pi naka.

KWAC: Papo ame tye i polo, konya me neno eka ate ye kabedo ame atye iye i tic ame atye atio. Mia diyo cuny ikare me yubere, genne i tio tic, kede ryeko i poko mot. Mom iweka a ore kena ame pwod ru i ora, daŋ ye me tic ame atio bed ame ogere ikom kare kede yuba ni. Inyiŋ Yecu, Amen.

ADOKETA AUNI NUKA AIJAANAKIN

Ekiyakia Grace Lubega

Luka 2:52 (AOV): Kiyatanakini Yesu kotoma acoa ka apoloor, ka asianut mama ejai Edeke ka ituŋa da.

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Aijaanakin erai alosit naepukor adoketa auni nuapolok: aitemonokin, aijaanakin, keda aisinyikoikin ka ainakin. Mam ebeit aisunyu adoketa nu arai aikamisiar, naarai idokokitai kesi akanin kanu aiteten, aitem ka aitogogoŋ ejaanakinan kanu aijulakin naikaru kere. Konye, nuipu lolo imuit ageun eroko itemonokina kesi, ijukarete akec awate eroko ijukarere kesi, ido iswamaete komamei aidules naipudai naebuni adoketa kanu.

1. Aitemonokin: Aitemonokin erai apetetait naka aŋinijaanakinet. Erai apak naiswamanara Edeke keda ipokesio ka ageikin aisisianakin ejaanakinan. Yesu, karaida arai Okoku loka Edeke, abu odau ikaru akaisauni itemonokin eroko elomakina toma aijaanakin Ke naikaru iuni. Kotoma aiwadikaete wok naepukorit, iwanyuni ooni ebe “Kiyatanakini Yesu kotoma acoa ka apoloor, ka asianut mama ejai Edeke ka ituŋa da.” Aitemonokin ke emoriarit apolo kotkma acoa. Paulo, da, akaulo naka aijulakin ke abu odau ikaru Arabia (Igalatian 1:15-18) eutai aitanap anyaraunio naka ekiyakia. Nuipu lolo ecodunio aisunyu adoketa nu, konye emamei aitemokin, eniikini alaŋiru naka aijaanakin aboisana aikeun.

2. Aijaanakin: Edaun apak naka aitemokin, ibwaikini Edeke etuŋanan toma aijaanakin. Na ŋesi apak naejaar idiope aswam aswamisio nuka epelu loitemonokitai kesi aswam. Yesu, edaun aibatis ka aitam komisiri, abu ogeu aijaanakin, elimonokini Ajakanut, itaŋalei nuadekak, irusi ajokin ka aswam ikekesisiak. Paulo, edau aitemonokin ke, abu ekanisa loka Antiokia ijuka kwape ekiyakia (Aswamisio 13:2-3). Aijaanakin ŋesi etamere ariimakin keda amunonut ne ejai anyarauno.

3. Aisinyikoikin ka ainakin: Ebuni apak ne ejaunor ejaanakinan aikeun luce – aisinyikoikin ka ainakin nuijaunitos. Yesu, edau aijaanakin Ke, abu obukok ne ejaasi ikekesisiak, itemonokini kesi ainyikoikin aswam Ke. Paulo da abu otupak nu itopolouni Timoteo, Tito ka luce, einakini acoa keda ainakineta nuomoyo (2 Timoteo 2:2). Apedor nabeit kotoma aijaanakin ŋesi mam bon erai aswam aswam konye kotoma aitopoloun luce luiyatakinete aswam idau ooni.

Icie ijaanakinak ibiroros naarai egeunete numam kesi ekapanakina. Ice esalakinete ipokitos aijaanakin komamei akapanakin atur na etupakinit. Ejok ŋinidoketait, ido ailam idiope eyauni amamus eirian ka ekadakada aijaanakin.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ekalimonokinan 3:1; Aswamisio 13:2-3

NUEPOSIK BALA ESABU: Aijaanakin erai alosit naepukor adoketa auni nuapolok: aitemonokin, aijaanakin, keda aisinyikoikin ka ainakin. Mam ebeit aisunyu adoketa nu arai aikamisiar, naarai idokokitai kesi akanin kanu aiteten, aitem ka aitogogoŋ ejaanakinan kanu aijulakin naikaru kere.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, iŋarak eoŋ ajenikin keda acamun adoketait naka aijaanakin na ajai eoŋ. Oinak eoŋ atitiŋu kotoma aitemonokin, amunonut aijaanakin, keda acoa ainakin. Elipi mam eoŋ aijukar akakuan eroko Jo ijukara eoŋ, odukun aijaanakin ka kotoma apeteta nuka esawa Kon keda ainapeta. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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LES TROIS ÉTAPES DU MINISTÈRE

L’apôtre Grace Lubega

luc 2:52 (LSG) : « Et Jésus croissait en sagesse, en stature, et en grâce, devant Dieu et devant les hommes. »

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Le ministère est un voyage qui se déroule en trois étapes cruciales : la préparation, le ministère actif, et l’inspiration et l’impartation. Ces phases ne doivent ni être précipitées, ni négligées, car elles sont ordonnées par Dieu pour former, affiner et équiper un ministre pour un impact durable. Cependant, beaucoup aujourd’hui sont pressés de commencer avant d’être préparés, de s’envoyer eux-mêmes avant d’être envoyés, et de servir sans la profondeur que seul le processus peut forger.

1. La préparation : La préparation est le fondement de tout grand ministère. C’est la saison où Dieu façonne le caractère et commence à enseigner le ministre. Jésus, bien qu’étant le Fils de Dieu, a passé trente ans en préparation avant d’exercer un ministère de trois ans. Notre verset principal nous dit que « Jésus croissait en sagesse… » Sa préparation impliquait une croissance en sagesse. Paul aussi, après sa conversion, passa des années en Arabie (galates 1:15-18) pour être équipé à son appel apostolique. Beaucoup aujourd’hui veulent sauter cette étape, mais sans préparation, le poids du ministère peut écraser au lieu d’élever.

2. Le ministère actif : Lorsque la saison de préparation est complète, Dieu envoie le ministre dans le service actif. C’est la phase où l’on s’engage dans l’appel pour lequel on a été préparé. Jésus, après son baptême et son temps dans le désert, commença son ministère actif : prêchant le Royaume, guérissant les malades, chassant les démons et formant des disciples. Paul, après sa préparation, fut envoyé par l’église d’Antioche (actes 13:2-3). Le ministère actif est l’endroit où l’obéissance et la fidélité à l’appel sont testées.

3. L’inspiration et l’impartation : Un moment vient où le ministre doit élever d’autres personnes — inspirer et transmettre ce qu’il a reçu. Jésus, après son ministère actif, forma ses disciples pour continuer son œuvre. Paul fit de même avec Timothée, Tite et d’autres, leur transmettant sagesse et dons spirituels (2 timothée 2:2). Le véritable succès dans le ministère ne se mesure pas seulement à ce que nous accomplissons, mais aussi à notre capacité à former ceux qui continueront l’œuvre après nous.

Certains échouent parce qu’ils commencent une œuvre pour laquelle ils n’ont pas été préparés. D’autres restent bloqués dans le ministère actif sans former la prochaine génération. Chaque étape est nécessaire, et en ignorer une rend le ministère déséquilibré et inefficace.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : ecclésiaste 3:1 ; actes 13:2-3

PASSAGE EN OR : Le ministère est un voyage qui se déroule en trois étapes cruciales : la préparation, le ministère actif, et l’inspiration et l’impartation. Ces phases ne doivent ni être précipitées, ni négligées, car elles sont ordonnées par Dieu pour former, affiner et équiper un ministre pour un impact durable.

PRIÈRE : Père céleste, aide-moi à discerner et à accueillir l’étape du ministère dans laquelle je me trouve. Accorde-moi la patience dans la préparation, la fidélité dans le ministère actif, et la sagesse dans l’impartation. Que je ne m’envoie jamais moi-même avant que Tu ne m’envoies, et que mon ministère repose toujours sur le fondement de Ton temps et de Ton processus. Au nom de Jésus, Amen.

DRIE FASEN VAN DE DIENST

Apostel Grace Lubega

Lucas 2:52 (HSV): “En Jezus nam toe in wijsheid en in grootte en in genade bij God en de mensen.”

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Dienstverlening is een reis die zich ontvouwt in drie cruciale fasen: voorbereiding, actieve bediening, en inspiratie en overdracht. Deze fasen mogen niet overhaast of genegeerd worden, want ze zijn goddelijk ingesteld om een ​​dienaar te vormen, te verfijnen en te bekrachtigen voor een blijvende impact. Velen willen echter vandaag de dag graag beginnen voordat ze voorbereid zijn, zichzelf uitzenden voordat ze uitgezonden worden, en opereren zonder de noodzakelijke diepgang die voortkomt uit het proces.

1. Voorbereiding: Voorbereiding is de basis van elke grote bediening. Het is de periode waarin God het karakter vormt en de dienaar aanvankelijk onderwijst. Jezus, hoewel de Zoon van God, besteedde dertig jaar aan voorbereiding voordat hij aan zijn driejarige bediening begon. In onze thematekst zien we dat “Jezus toenam in wijsheid en grootte, en in genade bij God en de mensen.” Zijn voorbereiding hield in dat hij groeide in wijsheid. Ook Paulus bracht na zijn dramatische bekering jaren door in Arabië (Galaten 1:15-18), waar hij werd toegerust voor zijn apostolische roeping. Velen komen tegenwoordig in de verleiding dit proces te overhaasten, maar zonder voorbereiding kan de last van de bediening eerder verpletteren dan verheffen.

2. Actieve bediening: Zodra de voorbereidingsperiode voorbij is, zet God een dienaar in actieve dienst. Dit is de fase waarin iemand zich bezighoudt met de taak waarvoor hij of zij is voorbereid. Jezus begon, na gedoopt en op de proef gesteld te zijn in de woestijn, zijn actieve bediening door het Koninkrijk te prediken, zieken te genezen, demonen uit te drijven en discipelen te maken. Paulus werd na zijn voorbereidingstijd door de kerk in Antiochië aangesteld en uitgezonden als apostel (Handelingen 13:2-3). Actieve bediening is waar gehoorzaamheid en trouw aan de roeping op de proef worden gesteld.

3. Inspiratie en overdracht: Er komt een tijd dat een voorganger anderen moet opvoeden – om te inspireren en door te geven wat zij hebben ontvangen. Na zijn actieve bediening stortte Jezus zich in zijn discipelen en bereidde hen voor om zijn werk voort te zetten. Paulus gaf hierin ook het voorbeeld door Timoteüs, Titus en anderen op te voeden en wijsheid en geestelijke gaven te delen (2 Timoteüs 2:2). Echt succes in de bediening zit niet alleen in het doen van het werk, maar ook in het opvoeden van anderen die het werk na ons zullen voortzetten.

Sommige voorgangers falen omdat ze beginnen aan iets waar ze niet op voorbereid zijn. Anderen blijven steken in de actieve bediening zonder de volgende generatie op te leiden. Elke fase is noodzakelijk, en het overslaan van één fase leidt tot een onevenwichtige en ineffectieve bediening.

VERDERE STUDIE: Prediker 3:1; Handelingen 13:2-3

HET GOUDKLOMPJE: Bediening is een reis die zich ontvouwt in drie cruciale fasen: voorbereiding, actieve bediening en inspiratie en overdracht. Deze fasen mogen niet overhaast of genegeerd worden, want ze zijn goddelijk verordend om een ​​dienaar te vormen, te verfijnen en te bekrachtigen voor een blijvende impact.

GEBED: Hemelse Vader, help mij de fase van mijn bediening waarin ik me bevind te onderscheiden en te omarmen. Geef mij geduld in de voorbereiding, trouw in de actieve bediening en wijsheid in het doorgeven. Moge ik mezelf nooit zenden voordat U mij zendt, en moge mijn bediening gebouwd worden op het fundament van Uw timing en proces. In Jezus’ naam, Amen.

DIE DREI STUFEN DES DIENSTES

Apostel Grace Lubega

Lukas 2,52 (ELBBK): Und Jesus nahm zu an Weisheit und an Größe und an Gunst bei Gott und Menschen.

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Der geistliche Dienst ist eine Reise, die sich in drei entscheidenden Phasen vollzieht: Vorbereitung, aktiver Dienst und Inspiration und Weitergabe des Wissens. Diese Phasen sollten nicht überstürzt oder ignoriert werden, denn sie sind von Gott dazu bestimmt, einen Geistlichen zu formen, zu vervollkommnen und zu befähigen, langfristig zu wirken. Viele sind heute jedoch entschlossen, anzufangen, bevor sie gründlich vorbereitet wurden, sich selbst zu senden, bevor sie gesendet werden, ohne in der notwendigen Tiefe zu agieren, die sich aus dem Prozess ergibt.

1. Vorbereitung: Die Vorbereitung ist die Grundlage jedes großartigen Dienstes. Es ist die Zeit, in der Gott den Charakter formt und zunächst den Diener lehrt. Obwohl Jesus der Sohn Gottes ist, verbrachte er dreißig Jahre in der Vorbereitung, bevor er seinen dreijährigen Dienst antrat. In unserer thematischen Schriftstelle lesen wir, dass „Jesus an Weisheit und Größe zunahm und an Gunst bei Gott und Menschen“. Zu seiner Vorbereitung gehörte, dass er an Weisheit zunahm. Auch Paulus verbrachte nach seiner dramatischen Bekehrung einige Jahre in Arabien (Galater 1,15-18), um sich auf seine apostolische Berufung vorzubereiten. Viele sind heute versucht, diesen Prozess zu überstürzen, aber ohne Vorbereitung kann die Last des Dienstes eher erdrückend als aufbauend sein.

2. Aktiver Dienst: Sobald die Vorbereitungszeit abgeschlossen ist, führt Gott einen Geistlichen in den aktiven Dienst ein. Dies ist die Phase, in der man die Aufgabe für die man vorbereitet wurde, ausführt. Nachdem Jesus getauft und in der Wüste geprüft worden war, begann er seinen aktiven Dienst, indem er das Reich Gottes predigte, Kranke heilte, Dämonen austrieb und Jünger machte. Paulus wurde nach seiner Vorbereitungszeit von der Gemeinde in Antiochia beauftragt und als Apostel ausgesandt (Apostelgeschichte 13,2-3). Der Gehorsam und die Treue gegenüber der Berufung werden schließlich im aktiven Dienst geprüft.

3. Inspiration und Beauftragung: Irgendwann kommt der Zeitpunkt, an dem ein Amtsträger andere lehren muss − indem er inspiriert und weitergibt, was er empfangen hat. Jesus lehrte nach seinem aktiven Dienst intensiv die Jünger und bereitete sie darauf vor, sein Werk fortzusetzen. Paulus hat dies ebenfalls vorgelebt, indem er Timotheus, Titus und andere ausbildete und ihnen Weisheit und geistliche Gaben vermittelte (2. Timotheus 2,2). Wirklicher Erfolg im Dienst besteht nicht nur darin, dass wir die Werke selber tun, sondern auch darin, dass wir andere trainieren, die das Werk nach uns fortsetzen können.

Manche Amtsträger sind erfolglos, weil sie etwas beginnen, worauf sie nicht vorbereitet wurden. Andere verharren im aktiven Dienst, ohne die nächste Generation zu schulen. Jede Phase ist notwendig, und das Überspringen einer Phase führt zu einem unausgewogenen und ineffektiven Dienst.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Prediger 3,1; Apostelgeschichte 13,2-3

FAZIT: Der geistliche Dienst ist eine Reise, die sich in drei entscheidenden Phasen vollzieht: Vorbereitung, aktiver Dienst und Inspiration und Weitergabe des Wissens. Diese Phasen sollten nicht überstürzt oder ignoriert werden, denn sie sind von Gott dazu bestimmt, einen Geistlichen zu formen, zu vervollkommnen und zu befähigen, langfristig zu wirken.

GEBET: Himmlischer Vater, hilf mir, zu erkennen, in welcher Phase meines Dienstes ich mich befinde und die Phase zu akzeptieren. Gewähre mir Geduld bei der Vorbereitung, Treue im aktiven Dienst und Weisheit bei der Weitergabe des Wissens. Möge ich niemals vorauseilen, wenn es darum geht, von Dir gesendet zu werden. Möge mein Dienst auf dem Fundament Deiner Zeitvorgaben und Deines Vorgehens gegründet sein. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

John 8:32 (KJV): And ye shall know the truth, and the truth shall make you free.

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The spirit of liberty works together with the spirit of knowledge and revelation. True freedom is not simply a state of being without restrictions—it is a function of knowledge. We are only as free as we know.

The Bible declares, “My people are destroyed for lack of knowledge…” (Hosea 4:6 KJV). Ignorance is a prison, and many believers remain bound, not because the power of God is insufficient, but because they have not received the revelation that brings liberty.

No man can operate beyond the level of truth he has received. If we do not know the reality of our authority in Christ, we will live as though we have none. If we do not understand the depths of God’s love, we will struggle with condemnation and fear. If we do not grasp the principles of divine provision, we will live in unnecessary lack. The boundaries of our lives are drawn by the level of our knowledge.

This is why we must be intentional in seeking revelation. The Bible says, “The entrance of thy words giveth light; it giveth understanding unto the simple.” (Psalm 119:130 KJV). When light comes, darkness has no choice but to flee. When revelation breaks forth, ignorance loses its grip, and we step into greater dimensions of freedom.

As Paul prayed for the Ephesian church, this prayer must form your consistent convictions: “That the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give unto you the spirit of wisdom and revelation in the knowledge of him.” (Ephesians 1:17 KJV). This is the key to walking in all that God has made available to us. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Proverbs 11:9; Isaiah 5:13

GOLDEN NUGGET: The spirit of liberty works together with the spirit of knowledge and revelation. True freedom is not simply a state of being without restrictions—it is a function of knowledge. We are only as free as we know, and we can only go as far as we know.

PRAYER: Heavenly Father, I thank You for the freedom that comes through the knowledge of Your truth. You open my eyes to deeper revelation and cause me to walk in the fullness of my liberty in Christ. Ignorance is not my portion. I grow in knowledge daily and increase in the wisdom that is from above. In Jesus’ name, Amen.

EBIKWATA KU DDEMBE N’OKUMANYA

Omutume Grace Lubega

Yokaana 8:32 (KJV): Era mulitegeera amazima, n’amazima galibafuula ba ddembe.

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Omwoyo gw’eddembe gukolera wamu n’omwoyo gw’okumanya n’okubikkulirwa. Eddembe ettuufu si kubeera bubeezi nga tolina bikukugira – nkola ya kumanya. Tuli ba ddembe okusinziira ku kigero eky’okumanya kwe tulina.

Bayibuli egamba, “Abantu bange bazikiridde olw’okubulwa okumanya….” (Koseya 4:6). Obutamanya kkomera, era abakkiriza bangi basigala basibe, si lwakuba nga amaanyi ga Katonda tegamala, naye lwakuba tebafunye kubikkulirwa okuleeta eddembe.

Tewali muntu asobola kukola kusukka ddaala ly’amazima g’afunye. Bwe tuba nga tetumanyi bwannamaddala bw’obuyinza bwaffe mu Kristo, tujja kubeerawo ng’abatabulina. Bwe tutategeera buziba bw’okwagala kwa Katonda, tujja kulafuubana n’okusalirwa omusango n’okutya. Bwe tutakwata nnono z’obugabirizi bw’obwakatonda, tujja kubeerawo mu kubulwa okuteetaagisa. Ensalosalo z’obulamu bwaffe zikubibwa okusinziira ku ddaala ly’okumanya kwaffe.

Eno y’ensonga lwaki tuteekeddwa okugenderera mu kunoonya okubikkulirwa. Bayibuli egamba, “Ebigambo byo nga bigguliddwawo bireeta omusana; Biwa okutegeera abatalina magezi..” (Zabbuli 119:130 KJV). Ekitangaala bwe kijja, enzikiza terina kya kukola wabula okudduka. Okubikkulirwa bwe kujja, obutamanya buta, era ne tulinnya mu mitendera egy’eddembe egisingawo.

Nga Pawulo bwe yasabira ekkanisa eya Abaefeeso, essaala eno eteekeddwa okuzimba okulumiriza kwo okwa bulijjo. “Katonda wa Mukama waffe Yesu Kristo, Kitaffe ow’ekitiibwa, abawe Omwoyo ow’amagezi n’okubikkulirwa mu kumutegeera.” (Abaefeeso 1:17 KJV). Kino ky’ekisumuluzo eky’okutambulira mu ebyo byonna Katonda by’Atuteereddewo. Aleruya!

YONGERA OSOME: Zabbuli 11:9, Yisaaya 5:13

AKASUMBI KA ZAABU: Omwoyo gw’eddembe gukolera wamu n’omwoyo gw’okumanya n’okubikkulirwa. Eddembe ettuufu si kubeera bubeezi nga tolina bikukugira – nkola ya kumanya. Tuli ba ddembe okusinziira ku kigero ky’okumanya kwe tulina, era tusobola okugenda ewala okusinziira ku kye tumanyi.

ESSAALA: Kitaffe ow’omuggulu, Nkwebaza ku lw’eddembe erijjira mu kumanya okw’amazima Go. Ozibula amaaso gange eri okubikulirwa okw’ebuziba, era n’ondeetera okutambulira mu bujjuvu bw’eddembe mu Kristo. Obutamanya si mugabo gwange. Nkula mu kumanya bulijjo era neeyongera mu magezi agava waggulu. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

EBIKWATIREINE N’OBUGABE HAMWE N’OKUMANYA

Entumwa Grace Lubega

Yohaana 8:32: kandi muryamanya amazima, n’amazima garyabahindura ab’obusingye.

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Omwoyo w’obugabe nakora n’omwoyo w’okumanya hamwe n’okushuuruurirwa. Obugabe obuhikire timwanya gw’okushanga otaine obukomo —n’okukora kw’okumanya. Twiine obugabe kurigirira okuturikumanya.

Baiburi nerangirira eti, “Abantu bangye nibacwekyerezibwa ahabw’okubura okumanya…” (Hosea 4:6). Obutamanya n’ekihome, kandi abaikiriza abaingi nibaguma bakomirwe, tihabw’okuba amaani ga Ruhanga tigarikumara, kureka ahabw’okuba tibakakiire okushuuruurirwa okurikureeta obusingye.

Tihariho muntu orikukorera omu idaara ry’amazima agu atungire. Kuturikuba tutarikumanya amazima g’obushoborozi bwaitu omuri Kristo, nituza kuba nk’abatamwiine. Kuturikuba tutetegyereize obukuru bwa rukundo ya Ruhanga, nituza kubonabona n’okwecweera emanja n’obwooba. Kuturikuba tutakiire engyendererwaho z’obugabirizi bwa Ruhanga, nituzakugira okukyena okutarikwetengyesa. Ensharo z’amagara gaitu nizombekwa idaara ry’okumanya kwaitu.

Egi niyo nshonga ahabw’enki tushemereire kukigyenderera kusherura okushuuruurirwa. Baiburi negira eti, “Ebigambo byawe, kubishuuruurwa, bireeta omushana; Biha aboorobi okwetegyereza.” (Zaaburi 119:130). Omushana kuguri kwiija, omwirima tigwiine ky’okucwamu kureka okubura. Okushuuruurirwa kwiija, obutamanya nibuhwaho, haza tugyendera omu idaara ry’ahaiguru ery’obusingye.

Nka Paulo oku yashabaire ekanisa ya Efeso, eshaara egi eshemereire kukora okushiinjwa kwaawe okurikugumizamu: “Ruhanga wa Mukama waitu Yesu Kristo, Tataitwe ow’ekitiinisa, abahe omwoyo gw’obwengye n’okushuuruurirwa, mumumanye.” (Abaefeso 1:17). Eki nikyo kishumuruzo ky’okugyendera omuri byona ebi Ruhanga atuhaire. Areruya!

SHOMA N’EBI: Enfumu 11:9; Isaaya 5:13

EBIKURU MUNONGA: Omwoyo w’obugabe nakora n’omwoyo w’okumanya hamwe n’okushuuruurirwa. Obusingye obuhikire timwanya gw’okushanga otaine obukomo —n’okukora kw’okumanya. Twiine obugabe kurugirira okuturikumanya, kandi nitubaasa kugyenda kurugirira okuturikumanya.

ESHAARA: Tataitwe omwiguru, ninkusiima ahabw’obugabe oburikureetwa okumanya amazima gaawe. Noigura amaisho gangye omu kushuuruurirwa okukuru, kandi onyamba kugyendera omu nshaagi y’obugabe bwangye omuri Kristo. Obutamanya timugabo gwangye. Ninkura omu kumanya buri eizooba kandi nyeyongyera omu bwengye oburikuruga omwiguru. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

EBY’OBUGABE HAMU N’OKUMANYA

Omukwenda Grace Lubega

Yohana 8:32 (KJV): kandi mulimanya amananu, namananu galibafora bobugabe.

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Omwoyo w’obugabe akorra hamu n’omwoyo w’okumanya hamu n’okusukulirwa. Obugabe obw’amazima tinubwo kuba otanyina mikugiro yoona – buruga mukumanya. Obugabe bwaitu nibwingana n’oku tumanyire.

Baibuli erangirra, ” Abantu bange bahwerekerra habw’okuburwa okumanya…”( Hoseya 4:6 KJV). Obutamanya nkomo kandi abaikiriza baingi baikara basibirwe kitali ngu habwokuba amaani ga Ruhanga tigakumara baitu habwokuba tibakatungire okusuukururwa okuleeta obugabe.

Busaho muntu asobora kugira obugabe obukuhingura hamazima ag’atungire. Kakuba tuba tutamanyire amazima g’obusobozi bwaitu omuli Kristo, tuija kwomera nk’abatanyinabwo nakati. Kakuba tutetegereza enziha y’engonzi za Ruhanga, tuija kufuba n’okucwerwa omusango hamu n’obutiini. Kakuba tutakwata engiga z’obugabirizi bwa Ruhanga, tuija kuikara mukuburwa okutasemeriire. Emitaano y’obwomezi bwaitu etebwaho orulengo rw’okumanya okutunyinakwo.

Enu niyo nsonga habwaki nitusemerra kukigenderra kuserra okusuukururwa. Baibuli egamba ngu ” Ebigambo byawe obubisuku’rwa biretta omusana; Bibaha okwetageresa abatanyina magezi.” ( Zabuli 119:130 KJV). Omusana obu guija, omuirima tigugira ncwamu endi yoona oihireho kwiruka. Okusuukururwa obu kuija, obutamanya bulekera kandi tugenda murulengo rundi orw’obugabe.

Nka Paulo oku yasabiire ekanisa ya Abefeso, esaara enu n’esemerra kuba kurumirizibwa kwawe okw’orutekerro: ” (Abefeso 1:17 KJV). Kinu nikyo kisumuruzo kwomerra mubyona ebi Ruhanga yatuhaire. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Enfumo 11:9; Isaaya 5:13

EKIKURU MUBYONA: Omwoyo w’obugabe akorra hamu n’omwoyo w’okumanya hamu n’okusukulirwa. Obugabe obw’amazima tinubwo kuba otanyina mikugiro yoona – buruga mukumanya. Obugabe bwaitu nibwingana n’oku tumanyire.

ESAARA: Taata, ninkusiima habw’obugabe obuija kuraba mukumanya amananu Gaawe. N’okingura amaiso gange ha kusukulirwa okw’enziha kandi n’ondetera kurubatira mubwijwire bw’obugabe bwange omuli Kristo. Obutamanya tibuli kicweka hali nyowe. Ninkura mukumanya buli kiro kandi ninyeyongera mu magezi agakuruga eruguru. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

MAGWAKO KOM BEDO AGONYA DOK NGEC

Lakwena Grace Lubega

Jon 8:32(KJV): miyo wubiŋeyo lok me ada, lok me ada bigonyowu.

—

Cwiny me bedo agonya tiyo kacel ki cwiny me ngec dok Niyabo. Bedo agonya me ada pe obedo bedo labongo lageng mo- obedo tic pa ngec. Wan watye agonya malube ki ginma wa ngeyo.

Baibul tucu ni, “Jo na to pi ngec ma peke…”(Kocea 4:6 KJV). Kwiya piny obedo mabuc, pe pien teko pa Lubanga pe romo, ento pien pwod peya gu nongo ngec ma kelo bedo agonya.

Ngatmo pe twero tic makato rwom me ada ma en onongo. Kace pe wa ngeyo ada pa kama twero wa i Kricito tye iye, wabi canne ki ngolo kop iwiwa kenwa dok lworo. Kace pe wa mako cik me kitma Lubanga miniwa kwede jami, wabi kwo i peke pa jami ma konye peke. Agiki pa kwowa lube ki rwom me ngecwa.

Man aye oweko omyero waket cwinywa i yenyo niyabo. Baibul waco ni, “Tito lokki miyo ceŋ bot dano, dok miyo niaŋ bot jo ma pe ki ŋec.”(Jabuli 119:130). Kace ceng obino, colpiny petye ki kero mo kono doo me ngwec woko. Kace niyabo obino, kwiya piny a woko dok wa donyo i kabedo madito me bedo agonya.

Kitma Paulo olego kwede pi Kanica me Epeco, lega man omyero obed ginma gudu cwinyi kare ki kare: “ni Lubaŋa pa Rwotwa Yecu Kricito, Lubaŋa won deyo, omiwu cwiny me ryeko, dok bene onyutwu ŋec i kome kekene.” (Jo Epeco 1:17 KJV)? Man aye layab me wot i jami ducu ma Lubanga otyeko miniwa.

Allelua!

KWAN MUKENE: Carolok 11:9; Icaya 5:13

LWOD MADIT: Cwiny me bedo agonya tiyo kacel ki cwiny me ngec dok Niyabo. Bedo agonya me ada pe obedo bedo labongo lageng mo- obedo tic pa ngec. Wan watye agonya malube ki ginma wa ngeyo.

LEGA: Wora ma ipolo, apwoyi pi ni gonye ma bino niwok ki ngec me ada ni. In iyabo wanga ikom niyabo matut makato dok iweko awoto i twero na ma otum i Kricito. Kwiya piny pe mega. An adongo i ngec nino ducu dok ryeko ma a kimalo mede nino ducu. Inying Yecu, Amen.

AKWAKO BEDO AGONYA KEDE ŊEC

Akwena Grace Lubega

Lakana 8:32 (Lango): Daŋ ibino wunu ŋeyo kop me ateni, kop me ateni bino gonyowu.”

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Cuny me gonyere tio karacel i cuny me ŋec kede anyut. Gonyere me ateni mom ka obedo bedo aboŋo ageŋ— obedo tic a ŋec. Wan obedo agonya alubere kede ŋec ame wan otye kede.
 
Baibul kobo ni, “Jona gire tye ka to atoa pi kwiya pinygi…” (Kocea 4:6). Kwiya piny obedo buc, daŋ dwoŋ ajo oyee doŋ ite twec, mom pien ni teko Obaŋa mom romo, ento pien ni gin mom ogamo anyut ame kelo gonyere.

Mom tye ŋattoro keken ame twero tic akato rwom me ateni ame en ogamo. Ka wan mom oŋeo ateni a loc ame wan otye kede i Kricito, wan okwo acalo jo a mom tye kede. Ka wan mom oniaŋ ateni a mara Obaŋa, wan oyele i ŋolo kop loyo wa kede lworo. Ka wan mom oniaŋ cik akwako kit ame Obaŋa miowa kede jami, wan okwo kede jami orem a mom rwatte. Kabedo me kwo wa tye alubere kede rwom me ŋec ame wan otye kede. 

Man en gin ame omio wan myero oket cunywa i yenyo ŋec. Baibul kobo ni, “Niaŋ tyen koppi yabo waŋ dano, mio ŋat amwol bedo kede niaŋ atut.” (Jabuli 119:130). Ka ceŋ obino, colpiny myero ya oko. Ka ŋec obino, miŋo ya oko, eka ote donyo i rwom a malo me gonyere.

Acalo bala kit ame Paulo obin olego karacel kede lwak jo oye iyi Epeco, lego man myero bed gin ame bedo i cunyi ikare lung: “Akwao Obaŋa won kwogo ame papa a Rwotwa Yecu Kricito, me miwu cuny me ryeko, dok daŋ oyab ŋecwu i kome.” (Jo Epeco 1:17). Man en aye obedo agony me kwo i jami luŋ ame Obaŋa omiowa. Alleluya!

MEDE IKWANO: Carokop 11:9; Icaya 5:13

APIRE TEK: Cuny me gonyere tio karacel i cuny me ŋec kede anyut. Gonyere me ateni mom ka obedo bedo aboŋo ageŋ— obedo tic a ŋec. Wan obedo agonya alubere kede ŋec ame wan otye kede, daŋ owoto abor alubere kede ŋec ame wan oŋeo.

KWAC: Papo ame tye iyi polo, apwoyi pi gonyere ame bino pi ŋec ikom ateni. Iyabo waŋa me neno ŋec atut, eka ite miya wot i poŋ a kuc ame atye kede i Kricito. Miŋo mom obedo gin opokka. Adoŋo i ŋec nino nino eka daŋ ryeko ame ya i malo mede ikoma. Inyiŋ Yecu, Amen.

NU AILAJAARA KEDA AIJEN

Ekiyakia Grace Lubega

Yokana 8:32 (AOV): Ijenunete da abeit, abeit da kiwosikini yes.”

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Emoyo loka ailajaara iswamai nepepe keda emoyo loka aijen keda apukokino. Ailajaara nabeit ŋesi mam bon erai ejautene loamamus keda aridakina – erai aswam naka aijen. Ilajaara ooni bon koipone loijenia.

Elimorit Ebaibuli, “Emudiaros ikatuŋa kanu amamus aijen…” (Kosea 4:6). Amamus aijen erai ejera, ido eyuunak nuipu esalakinete ewenen, mere naarai mam apedor naka Edeke edolit, konye naarai mam kesi edumunitos apukokino na eyauni ailajaara.

Emamei edio etuŋanan loepedori aswam adepar adoketait na abeite naedumunit. Araimam ooni ijeni abeite naka apedor wok kotoma Kristo, ibuni ooni aijar bala emamei ooni adio apedor. Araimam ooni imisiikinit aidules naka amina Edeke, ibuni ooni aut keda atubokino ka akurianu. Arai mam ooni imisiikini ikisila nuka ainakin nalaunan, ibuni ooni aijar kotoma okadakada lomam ti ebeit. Ikoru nuka aijarawok inomom keda adoketait naka aijen wok.

Na ŋesi ejar ooni apeleikin imoi apukokino. Ebala Ebaibuli, “Naenaarotor akonikiro itaeaikinete; Itejenikinete ijimat.” (Isabulin 119:130). Ne ebunio aica, amamei amutonu aseunet alemar akerit. Ne elomuna apukokino, amamus aijen elemar aitiŋes, ecakete ooni toma adoketa nuikeikina nuka ailajaara.

Ka elipakina Paulo ekanisa loka Ipeson, ejai ailip na aiswamaun ailepilep kon nainyikokit: “Ebe Edeke loka Ejakaitiwok Yesu Kristo, Papa loka aibuses, koinak yes emoyo loka acoa ka apukokinio ajenun ŋes.” (Ipeson 1:17). Lo ŋesi elacet loka alosit kotoma kere nuainaki Edeke ajaun kanuwok. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Awaragasia 11:9; Isaia 5:13

NUEPOSIK BALA ESABU: Emoyo loka ailajaara iswamai nepepe keda emoyo loka aijen keda apukokino. Ailajaara nabeit ŋesi mam bon erai ejautene loamamus keda aridakina – erai aswam naka aijen. Ilajaara ooni bon koipone loijenia.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, esialamikit eoŋ Jo kanuka ailajaara naebuni keda aijen abeite Kon. Ipukori Jo akonye ka apukokino naidul, kosodi ainakin eoŋ alosit kotoma aileleba naka ailajaara ka kotoma Kristo. Mam amamus aijen erai epuwai ka. Apoloi eoŋ kotoma aijen ŋiniduc keda eiyate kotoma acoa naebuni okuju. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KUHUSU UHURU NA MAARIFA

Mtume Grace Lubega

Yohana 8:32 (KJV): Tena mtaifahamu kweli, nayo hiyo kweli itawaweka huru.

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Roho ya uhuru hufanya kazi pamoja na roho ya maarifa na ufunuo. Uhuru wa kweli si hali ya kutokuwa na vizuizi tu—ni kazi ya maarifa. Tuko huru tu kwa kiwango tunachojua.

Biblia inasema, “Watu wangu wanaangamizwa kwa kukosa maarifa…” (Hosea 4:6 KJV). Kukosa maarifa ni gereza, na waamini wengi hubaki wamefungwa, si kwa sababu nguvu za Mungu hazitoshi, bali kwa sababu hawajapata ufunuo unaoleta uhuru.

Hakuna mwanadamu anayeweza kufanya kazi zaidi ya kiwango cha kweli alichopokea. Ikiwa hatujui kweli kuhusu mamlaka yetu katika Kristo, tutaishi kana kwamba hatuna. Ikiwa hatuelewi kina cha upendo wa Mungu, tutapambana na hukumu na hofu. Ikiwa hatuwezi kufahamu kanuni za utoaji wa kimungu, tutaishi katika ukosefu usio wa lazima. Mipaka ya maisha yetu huchorwa na kiwango cha maarifa yetu.

Hii ndiyo sababu lazima tuwe na nia katika kutafuta ufunuo. Biblia inasema, “Kufafanusha maneno yako kwatia nuru, na kumfahamisha mjinga.” ( Zaburi 119:130 KJV). Nuru inapokuja, giza halina chaguo ila kukimbia. Wakati ufunuo unapojitokeza, ujinga hupoteza mshiko wake, na tunaingia katika vipimo vikubwa vya uhuru.

Kama vile Paulo aliliombea kanisa la Efeso, ombi hili lazima litengeneze usadikisho wako thabiti: “Mungu wa Bwana wetu Yesu Kristo, Baba wa utukufu, awape ninyi roho ya hekima na ya ufunuo katika kumjua Yeye.” (Waefeso 1:17 KJV). Huu ndio ufunguo wa kutembea katika yote ambayo Mungu ametupatia. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Mithali 11:9; Isaya 5:13

UJUMBE MKUU: Roho ya uhuru hufanya kazi pamoja na roho ya maarifa na ufunuo. Uhuru wa kweli si hali ya kutokuwa na vizuizi tu—ni kazi ya maarifa. Tuko huru tu kwa kiwango tunachojua.

SALA: Baba wa mbinguni, ninakushukuru kwa uhuru unaokuja kupitia kujua kweli yako. Unafungua macho yangu kwa ufunuo wa kina zaidi, na kunifanya nitembee katika utimilifu wa uhuru wangu katika Kristo. Ujinga sio sehemu yangu. Nakua katika maarifa kila siku na kuongezeka katika hekima itokayo juu. Kwa jina la Yesu, Amina.

DE LA LIBERTÉ ET DE LA CONNAISSANCE

L’apôtre Grace Lubega

jean 8:32 (LSG) : « Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira. »

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L’esprit de liberté agit de concert avec l’esprit de connaissance et de révélation. La véritable liberté n’est pas simplement un état sans restrictions — elle est une fonction de la connaissance. Nous ne sommes libres qu’à la mesure de ce que nous savons.

La Bible déclare : « Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance… » (osée 4:6 lsg). L’ignorance est une prison, et beaucoup de croyants restent liés, non parce que la puissance de Dieu est insuffisante, mais parce qu’ils n’ont pas reçu la révélation qui apporte la liberté.

Aucun homme ne peut fonctionner au-delà du niveau de vérité qu’il a reçu. Si nous ne connaissons pas la réalité de notre autorité en Christ, nous vivrons comme si nous n’en avions aucune. Si nous ne comprenons pas la profondeur de l’amour de Dieu, nous lutterons avec la condamnation et la peur. Si nous ne saisissons pas les principes de la provision divine, nous vivrons dans un manque inutile. Les limites de nos vies sont tracées par notre niveau de connaissance.

C’est pourquoi nous devons rechercher intentionnellement la révélation. La Bible dit : « La révélation de tes paroles éclaire, elle donne de l’intelligence aux simples. » (psaumes 119:130 lsg). Quand la lumière arrive, les ténèbres doivent fuir. Quand la révélation éclate, l’ignorance perd son emprise, et nous entrons dans de plus grandes dimensions de liberté.

Comme Paul priait pour l’Église d’Éphèse, cette prière doit devenir ta conviction constante : « afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance. » (éphésiens 1:17 lsg). C’est la clé pour marcher dans tout ce que Dieu a mis à notre disposition. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : proverbes 11:9 ; Ésaïe 5:13

PASSAGE EN OR : L’esprit de liberté agit de concert avec l’esprit de connaissance et de révélation. La véritable liberté n’est pas simplement un état sans restrictions — elle est une fonction de la connaissance. Nous ne sommes libres qu’à la mesure de ce que nous savons, et nous ne pouvons aller que jusqu’où va notre connaissance.

PRIÈRE : Père céleste, je Te remercie pour la liberté qui vient par la connaissance de Ta vérité. Tu ouvres mes yeux à une révélation plus profonde et me fais marcher dans la plénitude de ma liberté en Christ. L’ignorance n’est pas ma part. Je grandis chaque jour en connaissance et j’augmente en sagesse qui vient d’en haut. Au nom de Jésus, Amen

VAN VRIJHEID EN KENNIS

Apostel Grace Lubega

Johannes 8:32 (SV): En u zult de waarheid kennen, en de waarheid zal u vrijmaken.

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De geest van vrijheid werkt samen met de geest van kennis en openbaring. Ware vrijheid is niet simpelweg een staat van zijn zonder beperkingen – het is een functie van kennis. We zijn slechts zo vrij als we weten.

De Bijbel verklaart: “Mijn volk is uitgroeit omdat het zonder kennis…” (Hosea 4:6 SV). Onwetendheid is een gevangenis, en veel gelovigen blijven gebonden, niet omdat de kracht van God onvoldoende is, maar omdat ze de openbaring die vrijheid brengt niet hebben ontvangen.

Niemand kan verder gaan dan het niveau van de waarheid dat hij heeft ontvangen. Als we de realiteit van onze autoriteit in Christus niet kennen, zullen we leven alsof we die niet hebben. Als we de diepte van Gods liefde niet begrijpen, zullen we worstelen met veroordeling en angst. Als we de principes van goddelijke voorziening niet begrijpen, zullen we in onnodig gebrek leven. De grenzen van ons leven worden getrokken door het niveau van onze kennis.

Daarom moeten we doelbewust zoeken naar openbaring. De Bijbel zegt: “De ingang van uw woorden geeft licht, het geeft de eenvoudigen inzicht””(Psalmen 119:130). Wanneer het licht komt, heeft de duisternis geen andere keuze dan te vluchten. Wanneer openbaring doorbreekt, verliest onwetendheid haar greep en betreden we grotere dimensies van vrijheid.

Zoals Paulus bad voor de gemeente in Efeze, moet dit gebed uw consistente overtuigingen vormen: “Opdat de God van onze Heer Jezus Christus, de Vader der heerlijkheid, u de Geest van wijsheid en openbaring geve in de kennis van Hem” (Efeziërs 1:17). Dit is de sleutel om te wandelen in alles wat God ons ter beschikking heeft gesteld. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Spreuken 11:9; Jesaja 5:13

HET GOUDENKLOMPJE: De geest van vrijheid werkt samen met de geest van kennis en openbaring. Ware vrijheid is niet zomaar een staat van zijn zonder beperkingen – het is een functie van kennis. We zijn slechts zo vrij als we weten, en we kunnen slechts zo ver gaan als we weten.

GEBED: Hemelse Vader, ik dank U voor de vrijheid die voortkomt uit de kennis van Uw waarheid. U opent mijn ogen voor diepere openbaring en zorgt ervoor dat ik wandel in de volheid van mijn vrijheid in Christus. Onwetendheid is niet mijn deel. Ik groei dagelijks in kennis en in de wijsheid die van boven komt. In Jezus’ naam, Amen.

VON FREIHEIT UND WISSEN

Apostel Grace Lubega

Johannes 8,32 (SLT): „Und werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.“

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Der Geist der Freiheit ist mit dem Geist der Erkenntnis und der Offenbarung verknüpft. Wahre Freiheit ist nicht einfach nur ein Zustand der Ungebundenheit − sie ist eine Funktion des Wissens. Wir sind nur dann frei, wenn wir auch wissen, dass wir frei sind.

In der Bibel steht: „Mein Volk geht zugrunde aus Mangel an Erkenntnis.“ (Hosea 4,6 SLT). Unwissenheit ist wie ein Gefängnis und viele Gläubige bleiben darin gefangen, nicht weil Gottes Kraft nicht stark genug ist, sondern weil sie die Offenbarung nicht empfangen haben, die ihnen die Freiheit bringt.

Kein Mensch kann jenseits der Wahrheit handeln, die er empfangen hat. Wenn wir die Realität unserer Autorität in Christus nicht erkennen, werden wir auch so leben, als hätten wir gar keine. Wenn wir die Tragweite der Liebe Gottes nicht verstehen, werden wir auch mit Verdammnis und Ängsten zu kämpfen haben. Wenn wir die Prinzipien der göttlichen Versorgung nicht begreifen, werden wir unnötige Entbehrungen ertragen müssen. Die Grenzen unseres Lebens werden durch den jeweiligen Stand unseres Wissens gezogen.

Deshalb müssen wir ganz bewusst nach der Offenbarung Gottes verlangen. In der Bibel heißt es: „Wenn dein Wort offenbar wird, so erleuchtet es und macht klug die Unverständigen.“ (Psalm 119,130 LUT). Wenn das Licht scheint, hat die Dunkelheit keine andere Wahl als die Flucht zu ergreifen. Wenn die Offenbarung hervorbricht, verliert die Unwissenheit ihre Macht und wir gelangen in größere Dimensionen der Freiheit.

So wie Paulus für die Gemeinde in Ephesus gebetet hat, sollte dieses Gebet deine Überzeugung prägen: „Dass der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, euch gebe den Geist der Weisheit und der Offenbarung, ihn zu erkennen.“ (Epheser 1:17 LUT). Wenn wir wandeln wollen in allem, was Gott uns zur Verfügung gestellt hat, dann ist das der Schlüssel dazu. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 11,9; Jesaja 5,13

FAZIT: Der Geist der Freiheit ist mit dem Geist der Erkenntnis und der Offenbarung verknüpft. Wahre Freiheit ist nicht einfach nur ein Zustand der Ungebundenheit − sie ist eine Funktion des Wissens. Wir sind nur dann frei, wenn wir auch wissen, dass wir frei sind.

GEBET: Himmlischer Vater, ich danke Dir für die Freiheit, die mir durch die Erkenntnis Deiner Wahrheit zuteil wird. Du öffnest mir die Augen für tiefere Offenbarungen und bringst mich dazu, in der Fülle meiner Freiheit in Christus zu wandeln. Ich bin der Unwissenheit nicht schuldig. Ich wachse täglich in der Erkenntnis und nehme zu in der Weisheit, die vom Himmel kommt. In Jesu Namen, Amen.