Apostle Grace Lubega

1 Kings 17:8-9 (KJV): “And the word of the Lord came unto him, saying, Arise, get thee to Zarephath, which belongeth to Zidon, and dwell there: behold, I have commanded a widow woman there to sustain thee.”

—

At the brook Cherith, Elijah received provision without effort. Ravens brought bread and flesh; he neither sowed nor hunted.

When God moved him to Zarephath, however, the provision changed shape. This time, God had commanded a widow, a person, to sustain him. Notice the shift. God did not send another raven. He sent him to an individual who was until then unknown to him.

Many believers only recognise the hand of God when it arrives supernaturally, without human agency. They have grown so accustomed to the miracles that defined their previous seasons that they despise the ordinary vessel God has prepared for their next season. Yet when God moves you from Cherith to Zarephath, He is teaching you that provision does not always ‘fall from the sky’. Sometimes, it walks toward you as a person, an opportunity, or a partnership you must humbly receive.

This requires a deeper posture of faith and humility. At the brook, Elijah simply waited. At Zarephath, he had to speak, to ask the widow for water and bread, to engage with a stranger who herself had almost nothing. Provision, in this new season, required interaction, vulnerability, and trust in the instrument God had chosen, even one as unlikely as a poor widow preparing her last meal.

Do not despise the vessel through which God chooses to sustain you next. Your “Zarephath” may not look like your “Cherith”. Learn to discern the new season, embrace and honor it.

FURTHER STUDY: 1 Kings 17:10-12; 2 Kings 5:1-14

GOLDEN NUGGET: When your season changes, do not despise the vessel through which God chooses to sustain you next. Your “Zarephath” may not look like your “Cherith”. Learn to discern the new season, embrace and honor it.

PRAYER: Loving Father, I thank You for the many ways You provide for me. I will never despise the vessels You send me. You open my eyes to recognise Your hand in the people, opportunities, and relationships You place before me. Give me humility to receive provision however it comes, and grace to honour the way You choose to do so. In Jesus’ name, Amen.

EBIRO EBIKYUKA: ESSOMO KU NNAMWANDU W’EZALEFAASI

Omutume Grace Lubega

1 Bassekabaka 17:8-9 (KJV): “Awo ekigambo kya Mukama ne kimujjira nga kyogera nti Golokoka ogende e Zalefaasi ekya Sidoni, obeere eyo: laba, ndagidde omukazi nnamwandu ali eyo okukuliisanga.”

—

Ku mugga Kerisi, Eriya yafuna eby’okulya awatali kufuba. Zi namuŋŋoona zaaleeta emigaati n’ennyama; teyasiga wadde okuyigga. Kyokka Katonda bwe yamusengula n’agenda e Zalefaasi, obugabirizi obwo bwakyuka.

Ku mulundi guno Katonda yali alagidde nnamwandu, omuntu, okumuyimirizaawo. Weetegereze enkyukakyuka. Katonda teyasindika ki namuŋŋoona kirala. Yamusindika eri omuntu ssekinnoomu gwe yali tamanyi okutuusa kwolwo.

Abakkiriza bangi bategeera omukono gwa Katonda nga gutuuse mu ngeri esukkulumye ku butonde, nga temuli kwesalirawo kwa muntu. Bamanyidde nnyo ebyamagero ebyannyonnyola ebiro byabwe ebiyise ne banyooma ekibya ekya bulijjo Katonda ky’ategese ku lw’ebiro byabwe ebiddako. Naye Katonda bw’akusengula okuva e Kerisi n’akutwala e Zalefaasi, aba akuyigiriza nti obugabirizi tebutera ‘kugwa okuva mu bbanga’. Oluusi butambula nga bukutuukako ng’omuntu, omukisa oba enkolagana gy’olina okufuna n’obwetoowaze.

Kino kyetaagisa okuyimirira mu buziba obw’okukkiriza n’obwetoowaze. Ku kagga, Eriya yamala kulinda. E Zalefaasi, yalina okwogera, okusaba nnamwandu amazzi n’omugaati, okwogeramu n’omuntu gw’atamanyi nga ye kennyini kumpi talina kintu kyonna. Okugabirirwa, mu biro bino ebipya, kyali kyetaagisa okukwatagana, okubeera mu bulabe, n’okwesiga ekivuga Katonda kye yali alonze, wadde ekimu ekitali kya bulijjo nga nnamwandu omwavu ng’ateekateeka emmere ye esembayo.

Tonyooma kibya Katonda mw’alonda okukuyimirizaawo ekiddako. “Zalefaasi” yo eyinza obutafaanana “Kerisi” yo. Yiga okutegeera ebiro ebipya, okubiwambaatira n’okubiwa ekitiibwa.

YONGERA OSOME: 1 Bassekabaka 17:10-12, 2 Bassekabaka 5:1-14

AKASUMBI KA ZAABU: Ebiro byo bwe bikyuka, tonyooma kibya Katonda mw’alonda okukuyimirizaawo ekiddako. “Zalefaasi” yo eyinza obutafaanana “Kerisi” yo. Yiga okutegeera ebiro ebipya, okubiwambaatira n’okubiwa ekitiibwa.

ESSAALA: Taata Omwagazi, nkwebaza ku lw’engeri ennyingi gy’ongabirira. Sirinyooma bibya By’onsindikira. Ozibula amaaso gange okutegeera omukono Gwo mu bantu, emikisa, n’enkolagana gy’oteeka mu maaso gange. Mpa obwetoowaze okufuna obugabirizi mu ngeri yonna gyee buzzeemu, n’ekisa okussa ekitiibwa mu ngeri Gy’osalawo okukikola. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

EMPINDAHINDUKA Y’EBIRO: EKY’OKWEGYERA AHA MUFAAKAZI WA ZAREFAASI

Entumwa Grace Lubega

1 Abagabe 17:8-9: “Bwanyima ekigambo kya MUKAMA kyamwizira nikigira kiti: 8 Imuka oze Zarefaasi ey’Abasidoni, obe niyo waaguma. Reeba, niyo ndagiire omufaakazi kuguma naakugaburira.”

—

Aha akagyera akarikweetwa Kerisi, Eliya akaba natunga ebi atahendekiire. Ebikoona bikaguma nibi mugyemur’rirayo; tarabyaire kintu kyona nari okuhiga eki okurya kyona. Kwonka Ruhanga kuyamutwaire Zarefaasi, okugaburirwa kwahinduka ho.

Ahari oru, Ruhanga akaba aragiire omufakaazi, omuntu, kumureberera.
Reeba empinduka egyo. Ruhanga taratsindikire ekikoona ekindi. Akamutsindika ow’omuntu ondijo ou yabaire atakamanyire omu bwiire obwo.

Baingi aha baikiriza nibareeba omukono gwa Ruhanga obu gwiziire omu ky’okutangaaza ekitaine mu omukono gwa omuntu weena. Bakamanyiira ebya okutangaaza ebi bareebire omu biro byabo bya enyima haza bagaya ebintu ebiri kureebwa nka ebya obutosha ebi Ruhanga ateekateekiiremu ebiro byabo ebiri kugarukaho. Kandi obwo, Ruhanga ori kukwiha Kerisi akakutwara Zarefaasi, naba nakwegyesa ngu tiburi bugabirizi ngu nibugwa kuruga ahaiguru. Obumwe nibukwizora omu kishushani kya omuntu, nari nka omugisha nari shi nka okukwatanisa oku oine kwakiiza obucureezi.

Eki nikyetengyesa okwikiriza kw’amaani hamwe n’obucureezi bwingi. Ahakagyera, Eliya akaba ategyereza kyonka. Ahari Zarefaasi, akaba aine kugamba, kushaba omufakaazi amaizi hamwe n’omugaati, okushaba ou yabaire atarikumanya kandi owabaire nawe haihi aine busha.
Okugaburirwa omu biro ebisya kibaka nikyetengyesa okugamba n’omufakaazi, okuhendeka hamwe n’okwesiga ou Ruhanga yatoraine kukoreramu nobu arabe yakoreire omu mufakaazi owabaire naza kurya ekihuuro kye eki ahamuheru, owabaire atarikushisha nk’eky’okugarukwamu.

Otagaya orwabya rwoona oru Ruhanga atoraine kukubaisaho. Zarefaasi yaawe nebaasa obutashushana na Kerisi yaawe. Yega okutaanisa ebiro bisya, obyakiire kandi obihe ekitiinisa.

SHOMA NEBI: 1 Abagabe 17:10-12, 2 Abagabe 5:1-14

EBIKURU MUNONGA: Ebiro byaawe kubirahindukye, otagaya orwabya rwoona oru Ruhanga atoraine kukubaisaho. Zarefaasi yaawe nebaasa obutashushana na Kerisi yaawe. Yega okwahura ebiro bisya, obyakiire kandi obihe ekitiinisa.

ESHAARA: Taata omukundwa, yebare ahabw’emiringo mingi ei orikungabiriramu. Tindigaya enyabya ezi orikuntsindikira. Noyigura amaisho gangye kumanya omukono gwaawe omu bantu, emigisha hamwe n’emikago ei otaire omu maisho gangye. Mpa obucureezi bw’okwakiira obugabirizi omu muringo gwoona ogu bwaiziramu hamwe n’embabazi z’okuha ekitiinisa okuwacwamu kubureeta. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

KUHINDURA EBIRO: OKWEGA KURUGA HA MUFAKATI OWA ZEREFAASI.

Omukwenda Grace Lubega

1 Abakama 17:8-9 (KJV): “Ne kigambo kya Mukama kikaija haliwe nikigamba, imuka, genda Zerefaasi, eya Abasidoni, oikare oku: Rora, ndagire omufakati aija kurorera oku.”

—

Ha kasaru ka kerusi, Eriya akatunga obugabirizi bwa busa. Ebingoora byamuleteraga omugaki nenyama; atasige nobukwakuba kuhiga. Ruhanga buyamutwaire Zerefaasi, obugabirizi bwahinduka.

Hakasumi kanu Ruhanga akaba aragire omufakati, omuntu, kumugabira.
Wetegereze empinduka. Ruhanga atasindike ekyengora kindi. Akamusindira omuntu ayali atamanyirwe haliwe.

Baingi abaikiriza abetegereza mbe omukono gwa Ruhanga guhikire nkekyahano, hatali okwetaga kwa bwangu kwo muntu. Bakuzire mukumanyira ebyamahano ebisoboora obusumi bwabu obuhingwire obu ni barabyamu amaiso ekibya kya Ruhanga akyabulikiro Ruhanga kyabatekanirize habwe biro/ obusumi bwabu obukwija. Kandi Ruhanga bwakwiha Yerusi akakutwara Zerefaasi, Akwegesa ngu obugabirizi tibwikara niburuga mubicu’. Obwire obundi burubata ni bwija namberoli nko muntu, omugisa, oba okwataniza hamu okwoina mubwebundazi kutunga.

Kinu kikwetagisa obwesimbu bwenziha nyikiriza no bwebundazi. Ha kyambu Eriya akalindira. Aha Zerefaasi, akabaina kubaza, kusaba omufakati amaizi no mugati, kukoragana no munyamahanga iwe ayali ataina kintu kyona. Obugabirizi, mubinu ebiro ebihyaka, kwetagisa mu nkoragana, obugara no bwesigwa mu bikozesebwa bwa Ruhanga ya komere, nka omufakati omunaku yali na tekaniza ekihuro ekikusembayo.

Ota jwogo ekikwato Ruhanga akomeremu mubugabirizi bwawe obuhondeireho.” Zerefaasi” yawe esobora butaisana na “Yerusi”. Yega Kwahukaniza ebiro byawe ebihyaka, bigonze kandi obihe ekitinisa.

GALIHYA NO’SOMA: 1 Abakama 17:10-12; 2 Abakama 5:1-14

EKIKURU MUBYOONA: Ebiro byawe bubihinduka, Otajwoga/ otarabyamu amaiso ekikwato Ruhanga akomeremu mubugabirizi bwawe obuhondeireho.” Zerefaasi” yawe esobora butaisana na “Yerusi”. Yega Kwahukaniza ebiro byawe ebihyaka, bigonze kandi obihe ekitinisa.

ESAARA: Isitwe omugezebwa, nkusiima ha bwe miringo nyigi muno bwongabiramu. Tindigurukya ebikwato Onsindikire. Onzubura amaiso kwetegereza omukono gwawe mubantu, emigisa ne enkoragana byompaire. Mpa bwebundazi kutunga obugabirizi nkokuburakaija, nembabazi zo kutamu ekitinisa omuhanda Gwokomeru. Owwibara lya Yesu’, Amina.

LOKO TEKARE: PWONY KIBOT DA-TOO ME JAREPAT

Lakwena Grace Lubega

1 Luker 17:8-9(KJV): “Lok pa Rwot dok obino bot Elia ni, “A malo, icil wa i Jarepat, ma cok ki Cidon, ici bed kunnu, Atyeko ciko dako mo kunnu ma cware oto ma bimiyi cam.”

—

I wang kulu Kerith, kimiyo jami ki Elia wa labongo canne. Winyo aye okelo mugati dok gin acama; en pe ocoyo kodi onyo odwaro lee. Ikare ma Lubanga ocwale i Jarepat, jami ma gibedo ka mine oloke woko.

Iwangi Lubanga onongo ociko da-too, ngatmo me gwoko En. Nen aloka loka ma otime ni. Lubanga pe ocwalo winyo mukene. En ocwale ngatmo ma onongo en pe ngeyo.

Luye mapol neno cing Lubanga keken kace obino iyo me tango, labongo kony pa dano. Gin dong gungi woko ki tango ma otime me kwanyo gi ki itekare gi macon-nu ma oweko ni gi cayo gin tic mamua ma Lubanga oyubu pi kare gi manyen ni. Ento kun ka Lubanga okobi ki kerit me cito i Jarepat, nongo en tyeka pwonyi ni etwero mini ginma imito labongo ‘poto ki iwipol’. Cawa mukene en woto dok tung boti calo dano, calo kare, onyo tic kacel ma omyero igam ki mwolo.

Man mito bedo i niye dok i mwolo matut. I wang kulu, Elia mere okuru . I Jarepat, en onongo omyero oloki, me penyo da-too pi pii dok mugati, me rwate dok tic ki ngatmo ma ata ma bene onongo peke wa ki ginmo.
Ikare man manyen ni, nongo ginma en mito onongo mite nywako, bedo mwol dok bedo ki gen ikom gin tic ma Lubanga onongo omyero, kadi ma da-too ma lacan onongo tyeka yubu came me agiki.

Pe icaa gin tic ma Lubanga yero me gwoko in kwede iwot manyeni. “Jarepat” pe twero nen calo “Kerit” ni. Pwonye me niang ikom kare manyen mamegi, yee dok iwore.

KWAN MUKENE: 1 Luker 17:10-12; 2 Luker 5: 1-14

LWOD MADIT: Ka inen kareni oloke woko, Pe icaa gin tic ma Lubanga yero me gwoko in kwede iwot manyeni. “Jarepat” pe twero nen calo “Kerit” ni. Pwonye me niang ikom kare manyen mamegi, yee dok iwore.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi yoo mapol ma imina kwede ginma cwinya mito. Pe abi cayo gin tic ma icwala. Iyabo wanga me niang ikom cingi i dano, kare dok wat ma iketo inyima. Mina mwolo me jolo ginma imina kitmo keken ma obino kwede, dok kica me woro yoo ma iyero me timo gin meno. Inying Yecu, Amen.

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APAKIO NU IJUJULAS: NU IBUSAKINIT AISISIAUN KAMA EJAI APUSERUT NAKO SARAPET

Ekiyakia Grace Lubega

1 Ikabakan 17:8-9 (AOV): “Kobu akirot naka EJAKAIT mamake ebe, Konyou kolot Sarapet, loka Sidon, kiboie kaŋina; koany, ecorak apuserut naka ŋina aitanyamenen jo.”

—

Kotoma aguurut naka Keris, abu Eliya kodumunun ainakineta komamei aitaaritoi. Ayaunenete akweny emugaati keda akiring; mam akoriei arai ameja da. Konye ne ejularia ngesi Edeke Sarapet, apotu akiro ijulakinos.

Kwana abu Edeke icorak apuserut, aidar ngesi. Kosesen aijulakinet. Mam Edeke abu ijuk aciekweny. Abu ijuka ngesi mama ajai itunganan yen mam ngesi da elopet ajeni.

Iyuunak luipu, engicinete akan naka Edeke bon ebu kotoma apedor, komamei agangat naka itungan. Anaikisi kesi noi aumonokineta nu apotu igangakisi kesi kokau kitoni aijualaun ne ekapakinit Edeke aitorun arereng na etupakinit. Konye ne ijulunia Ngesi ijo anyoun ko Keris kitoni Serepat, euta ngesi aisisiakin jo ebe mam duc ainakineta Ke ‘ecakununos kokuju’. Acie pakio, ebuni ne ijai jo kwape etunganan, arereng, arai aiswamaanara na ibusakinit ijo aijaun kotoma anonoku.

Ipuda ne aisiepokina na aiyuun keda aitidisiara na idul noi. Kotoma aguurut, abu Eliya idar bon. Konye kotoma Serepat, arai ngesi einer, aingitun apuserut akipi, emugaati einer keda itunganan yen amameotor ngesi da idiobore. Ainakinet na Edeke kotoma apakio kanu, epudasi aimor einer, anonoku keda amuno erot lo esekunit Edeke, kitoni ne mam esubit bala epedori aitorun da, kwape apuserut na icana aipoun ikenyamat luawasia.

Siri kijualau erot lo esekunitor Edeke aidaria ijo. “Serepat” kon aticiepak mam eputokinos keda “Keris” kon. Isisiau aingic apakio nu ijujulas, kocam kosodi aiyong.

ASIOMAN NAIYATAKINA: 1 Ikabakan 17:10-12; 2 Ikabakan
5:1-14

NUEPOSIK BALA ESABU:  Ne ijulakinotor apakio kon, siri kimen erot lo itorunitor Edeke arereng na etupakinit. “Serepat” kon aticiepak mam eputokinos keda “Keris” kon. Isisiau aingic apakio nu ijujulas, kocam kosodi aiyong.

AILIP: Papa lominat, eyalama kanu iponesio lu egelegela lu itania Jo eong. Mam cut ejualauni iponesio lu ijuki Jo kama ka. Ipukori Jo akakonye ajenun akan kon kama ejaasi itunga, arerengesio ipapero lu iyauni Jo. Kijaikinai anonoku aijaun ainakineta Kon kodiopone kere lo ebunioto, keda asianut na aiyong eipone lo isekunit Jo aswam kwaen. Kokiror loka Yesu, Amen.

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KUBADILIKA KWA MAJIRA: SOMO KUTOKA KWA MJANE WA SAREPTA?

Mtume Grace Lubega

​1 Wafalme 17:8-9 (KJV): “Neno la BWANA likamjia, kusema, Ondoka, uende Sarepta, ulio mji wa Sidoni, ukae huko. Tazama, nimemwagiza mwanamke mjane wa huko akulishe.”

—

​Kwenye kijito cha Kerithi, Eliya alipata riziki bila juhudi yoyote. Kunguru walimletea mkate na nyama; hakupanda mbegu wala kuwinda. Hata hivyo, Mungu alipomhamishia Sarepta, namna ya riziki yake ilibadilika.

Wakati huu Mungu alikuwa amemwamuru mjane, mwanadamu, ili amlishe. Zingatia mabadiliko haya. Mungu hakumtuma kunguru mwingine. Alimtuma kwa mtu ambaye hadi wakati huo alikuwa hamjui.

Waamini wengi wanautambua mkono wa Mungu pale tu unapokuja kwa njia ya miujiza, bila kuhusisha mwanadamu yeyote. Wamezoea sana miujiza iliyotofautisha majira yao yaliyopita kiasi kwamba wanadharau chombo cha kawaida ambacho Mungu amekiandaa kwa ajili ya majira yao yanayofuata. Lakini Mungu anapokutoa Kerithi na kukupeleka Sarepta, anakufundisha kwamba riziki haianguki kutoka “mbinguni” kila wakati. Wakati mwingine inakujia kama mtu, fursa, au ushirikiano ambao lazima uupokee kwa unyenyekevu.

Hili linahitaji mtazamo wa kina zaidi wa imani na unyenyekevu. Kwenye kijito, Eliya alingoja tu. Huko Sarepta, ilimbidi azungumze, amwombe yule mjane maji na mkate, na kushirikiana na mgeni ambaye yeye mwenyewe alikuwa hana kitu. Katika majira haya mapya, riziki ilihitaji uhusiano, kujishusha, na kuamini chombo ambacho Mungu alikuwa amekichagua hata kama kilikuwa chombo kisichotarajiwa kama mjane maskini aliyekuwa akiandaa mlo wake wa mwisho.

Usikidharau chombo ambacho Mungu amekichagua kukutunza nacho baadaye. “Sarepta” yako inaweza isifanane na “Kerithi” yako. Jifunze kutambua majira mapya, kuyapokea na kuyapa heshima.

MASOMO YA ZIADA: 1 Wafalme 17:10-12; 2 Wafalme 5:1-14

UJUMBE MKUU: Majira yako yanapobadilika, usikidharau chombo ambacho Mungu amekichagua kukutunza nacho baadaye. “Sarepta” yako inaweza isifanane na “Kerithi” yako. Jifunze kutambua majira mapya, kuyapokea na kuyapa heshima.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa njia nyingi unazotumia kunipa riziki. Sitawahi kuvidharau vyombo unavyonitumia. Unafungua macho yangu kutambua mkono Wako kupitia watu, fursa, na uhusiano unaouoweka mbele yangu. Nipe unyenyekevu wa kupokea riziki kwa njia yoyote inayokuja, na neema ya kuheshimu namna unavyochagua kufanya hivyo. Kwa jina la Yesu, Amina.

LE CHANGEMENT DE SAISON : UNE LEÇON TIRÉE DE LA VEUVE DE SAREPTA

Apôtre Grace Lubega

1 Rois 17:8-9 (LSG): « Alors la parole de l’Éternel lui fut adressée en ces mots : Lève-toi, va à Sarepta, qui appartient à Sidon, et demeure là. Voici, j’y ai ordonné à une femme veuve de te nourrir. »

—

Au torrent de Kerith, Élie recevait sa provision sans effort. Les corbeaux lui apportaient du pain et de la viande ; il n’avait ni à semer ni à chasser. Mais lorsque Dieu l’envoya à Sarepta, la manière dont cette provision lui parvint changea.

Cette fois-ci, Dieu avait ordonné à une veuve, une personne, de subvenir à ses besoins. Remarque bien ce changement. Dieu ne lui envoya pas un autre corbeau. Il le dirigea vers une personne qu’il ne connaissait pas jusque-là.

Beaucoup de croyants ne reconnaissent la main de Dieu que lorsqu’elle agit de manière surnaturelle, sans intervention humaine. Ils sont tellement habitués aux miracles qui ont marqué leurs saisons précédentes qu’ils méprisent parfois le simple instrument que Dieu a préparé pour leur nouvelle saison. Pourtant, lorsque Dieu te fait passer de Kerith à Sarepta, Il t’enseigne que la provision ne « tombe » pas toujours du ciel. Parfois, elle vient à toi sous la forme d’une personne, d’une opportunité ou d’un partenariat que tu dois recevoir avec humilité.

Cela exige une foi et une humilité encore plus profondes. Au torrent, Élie attendait simplement. À Sarepta, il dut parler, demander de l’eau et du pain à la veuve, entrer en relation avec une étrangère qui, elle-même, ne possédait presque rien. Dans cette nouvelle saison, la provision nécessitait une interaction, de la vulnérabilité et une confiance totale dans l’instrument choisi par Dieu, même lorsqu’il semblait aussi improbable qu’une pauvre veuve préparant son dernier repas.

Ne méprise jamais le vase que Dieu choisit pour te soutenir dans ta prochaine saison. Ton « Sarepta » ne ressemblera peut-être pas à ton « Kerith ». Apprends à discerner cette nouvelle saison, à l’accueillir et à l’honorer.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: 1 Rois 17:10-12 ; 2 Rois 5:1-14

PASSAGE EN OR: Lorsque ta saison change, ne méprise pas le vase par lequel Dieu choisit de te soutenir. Ton « Sarepta » ne ressemblera peut-être pas à ton « Kerith ». Apprends à discerner cette nouvelle saison, à l’accueillir et à l’honorer.

PRIÈRE: Père d’amour, je Te remercie pour les nombreuses façons dont Tu pourvois à mes besoins. Je ne mépriserai jamais les instruments que Tu places sur mon chemin. Ouvre mes yeux afin que je reconnaisse Ta main dans les personnes, les opportunités et les relations que Tu mets devant moi. Donne-moi l’humilité de recevoir Ta provision, quelle que soit la manière dont elle se manifeste, ainsi que la grâce d’honorer la voie que Tu as choisie. Au nom de Jésus. Amen.

VERANDERENDE SEIZOENEN: EEN LES VAN DE WEDUWE VAN ZAREPATH

Apostel Grace Lubega

1 Koningen 17:8-9 (HSV): “Toen kwam het woord van de HEERE tot hem: Sta op, ga naar Zarfath, dat aan Sidon toebehoort, en woon daar. Zie, Ik heb daar een weduwvrouw geboden om u te onderhouden.”

—

Bij de beek Krith ontving Elia zonder moeite zijn levensonderhoud. Raven brachten brood en vlees; hij zaaide noch jaagde. Toen God hem echter naar Zarfath leidde, veranderde de vorm van zijn levensonderhoud.

Deze keer had God een weduwvrouw, een persoon, geboden hem te onderhouden. Let op de verandering. God stuurde geen andere raaf. Hij stuurde hem naar een persoon die hij tot dan toe niet kende.

Veel gelovigen herkennen Gods hand pas wanneer die zich op bovennatuurlijke wijze manifesteert, zonder menselijke tussenkomst. Ze zijn zo gewend geraakt aan de wonderen die hun vorige levensfasen kenmerkten, dat ze het gewone instrument dat God voor hun volgende levensfase heeft voorbereid, minachten. Maar wanneer God je van Krith naar Zarfath leidt, leert Hij je dat voorziening niet altijd ‘uit de lucht valt’. Soms komt het naar je toe in de vorm van een persoon, een kans of een partnerschap dat je nederig moet aanvaarden.

Dit vereist een diepere houding van geloof en nederigheid. Bij de beek wachtte Elia eenvoudigweg. In Zarfath moest hij spreken, de weduwe om water en brood vragen, in gesprek gaan met een vreemdeling die zelf bijna niets bezat. Voorziening, in deze nieuwe levensfase, vereiste interactie, kwetsbaarheid en vertrouwen in het instrument dat God had gekozen, zelfs in iets zo onwaarschijnlijks als een arme weduwe die haar laatste maaltijd bereidde.

Veracht het instrument niet waarmee God ervoor kiest je in de toekomst te ondersteunen. Jouw “Zarfath” hoeft er niet hetzelfde uit te zien als je “Krith”. Leer de nieuwe levensfase te herkennen, omarm en eer haar.

VERDERE STUDIE: 1 Koningen 17:10-12; 2 Koningen 5:1-14

HET GOUDKLOMPJE: Wanneer je leven verandert, veracht dan niet het instrument waarmee God je vervolgens wil ondersteunen. Jouw “Zarfath” hoeft er niet uit te zien als je “Krith”. Leer het nieuwe seizoen te herkennen, omarm het en eer het.

GEBED: Lieve Vader, ik dank U voor de vele manieren waarop U voor mij zorgt. Ik zal nooit de instrumenten verachten die U mij stuurt. U opent mijn ogen om Uw hand te herkennen in de mensen, kansen en relaties die U op mijn pad brengt. Geef mij de nederigheid om te ontvangen wat er ook komt, en de genade om te eren zoals U dat wilt. In Jezus’ naam, Amen.

NEUE LEBENSABSCHNITTE: WAS UNS DIE WITWE VON ZARPAT LEHRT

Apostel Grace Lubega

1. Könige 17,8–9 (SLT): “Da erging das Wort des HERRN an ihn folgendermaßen: Mache dich auf und geh nach Zarpat, das bei Zidon liegt, und bleibe dort; siehe, ich habe dort einer Witwe geboten, dass sie dich mit Nahrung versorgt!”

—

Am Bach Kerit erhielt Elia Gottes Versorgung, ohne etwas dafür tun zu müssen. Raben brachten ihm Brot und Fleisch, er musste nichts säen und auch nicht auf die Jagd gehen. Als Gott ihn jedoch nach Zarpat schickte, änderte sich die Methode Seiner Versorgung.

Diesmal hatte Gott einer Witwe befohlen, sich um ihn zu kümmern. Beachte diese Kehrtwende. Gott hörte auf die Raben zu schicken. Stattdessen sandte Er Elia zu einer Person, die ihm bis dahin völlig unbekannt war.

Viele Gläubige nehmen die Hand Gottes nur wahr, wenn Er auf übernatürliche Weise etwas tut, ganz ohne menschliches Zutun. Sie haben sich so sehr an die Wunder gewöhnt, die ihre vergangenen Lebensphasen geprägt haben, dass sie die ordinären Mittel verschmähen, die Gott für die nächste Lebensphase vorbereitet hat. Doch wenn Gott dich von Kerit nach Zarpat führt, lehrt er dich, dass Versorgung nicht immer gleich „vom Himmel fällt“. Manchmal kommt sie in der Form einer Person, oder einer Gelegenheit oder Partnerschaft auf dich zu, die du demütig und bereitwillig annehmen musst.

Das erfordert einen stärkeren Glauben und eine größere Demut. Am Bach sollte Elia einfach nur warten. In Zarpat musste er die Witwe direkt ansprechen und um Wasser und Brot bitten. Es blieb ihm also nichts anderes übrig, als mit einer Fremden in Kontakt zu treten, die selbst kaum etwas hatte. Die göttliche Versorgung erforderte in diesem neuen Lebensabschnitt Kommunikation, Verletzlichkeit und Vertrauen in die Person, die Gott erwählt hatte – selbst wenn es eine unscheinbare arme Witwe war, die gerade ihre letzte Mahlzeit zubereitete.

Verschmähe nicht Gottes unscheinbare Helfershelfer, die Er als Nächstes auserwählt, um für dich zu sorgen. Dein „Zarpat-Szenario“ sieht vielleicht nicht so aus wie der bequeme „Bach Kerit“. Lerne trotzdem, diesen neuen Lebensabschnitt wahrzunehmen, ihn anzunehmen und entsprechend zu würdigen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 1. Könige 17,10–12; 2. Könige 5,1–14

FAZIT: Wenn du in eine neue Lebensphase eintrittst, verschmähe nicht Gottes unscheinbare Helfershelfer, die Er als Nächstes auserwählt, um für dich zu sorgen. Dein „Zarpat-Szenario“ sieht vielleicht nicht so aus wie der bequeme „Bach Kerit“. Lerne, diesen neuen Lebensabschnitt wahrzunehmen, ihn anzunehmen und entsprechend zu würdigen.

GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für die vielen Methoden, mit denen Du Dich um mich kümmerst. Ich werde die demütigen Diener, die Du mir schickst, niemals verschmähen. Du öffnest mir die Augen, damit ich Deine Führung in den Menschen, Gelegenheiten und Beziehungen erkenne, die Du mir vor Augen führst. Gib mir die nötige Demut, um Deine Versorgung zu akzeptieren, egal wie sie kommt, und die Gnade, Deine Methoden zu ehren, die Du dafür benutzt. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Luke 16:12 (AMPC): “And if you have not proved faithful in that which belongs to another [whether God or man], who will give you that which is your own [that is, the true riches]?”

—

There are many in this world who comfortably boast in the shadow of other people’s wealth. We see children who misbehave and treat others poorly simply because their parents are wealthy. We see siblings who claim financial status just because a brother or sister has made it. Some even go so far as to claim a sense of riches based entirely on the affluence of their tribe, social class, or network.

By the standard of Scripture, that is a deception.

When the Bible speaks of true riches in this context, it speaks of what God has entrusted directly to you; your own wealth and your own fruitfulness. Just because your father has money does not mean you are wealthy. An ancient African proverb wisely says, “No matter how tall your father is, you must do your own growing.”

Do not live in the shadows of another man’s labor. Work hard, serve faithfully, and allow God to build your own storehouse.

Your association with wealthy people might grant you access, but only your personal stewardship and alignment with Kingdom principles will grant you your own true riches. Step out of the shadows and commit to developing the capacity, character, and diligence required to carry what God has uniquely destined for you.

FURTHER STUDY: Galatians 6:4-5 (NLT); Proverbs 13:4 (AMPC)

GOLDEN NUGGET: Do not live in the shadows of another man’s labor. Work hard, serve faithfully, and allow God to build your own storehouse.

PRAYER: Loving Father, thank You for Your truth. I am reminded that You have a unique inheritance and destiny for my life. I am free from the trap of complacency and the false security of relying on another person’s wealth. I receive the grace to be a faithful, honorable steward of what belongs to others, knowing that my faithfulness today paves the way for my own breakthrough tomorrow. In Jesus’ name, Amen.

ENNONO Z’EBYENFUNA EZ’OBWAKABAKA: OBUGAGGA OBWANAMADDALA

Omutume Grace Lubega

Lukka 16:12 (AMPC): “Era bwe mutaba beesigwa mu by’omulala (ka bibe bya Katonda oba eby’omuntu), ani alibawa ebyammwe ddala [obugagga obwa namaddala]?”

—

Mu nsi muno mulimu abantu bangi abeewaana nga beesigamye ku bugagga bw’abalala. Tulaba abaana abeeyisa obubi era ne bayisa bubi abalala kubanga bazadde baabwe bagagga. Tulaba ab’oluganda abeeyita abagagga olw’okuba muganda waabwe oba mwannyinaabwe yafuna obugagga. Abalala batuuka n’okwewaana olw’okuba bava mu kika ekirimu abagagga, oba enkolagana, oba mu mikwano egirimu abantu abalina ssente.

Naye okusinziira ku mutiindo gw’ebwandikiibwa, obwo bulimba.

Bayibuli bw’eyogera ku bugagga obw’amazima, eba eyogera ku ebyo Katonda bye yakwesigisa ggwe kennyini; obugagga bwo n’ebibala byo. Kubanga kitaawo alina ssente tekitegeeza nti naawe oli mugagga. Olugero lw’Abafirika olw’edda lugamba mu magezi: “Kitaawo ne bw’aba muwanvu atya, ggwe oteekwa okukola okukula okukwo.”

Tobeera mu bisiikirize by’okukola kw’omulala. Kola nnyo, weereza n’obwesigwa, era okkirize Katonda akuzimbire etterekero lyo.

Okukolagana n’abagagga kiyinza okukuggulirawo emiryango, naye obwesigwa bwo mu buweereza n’okugoberera ennono z’Obwakabaka bwa Katonda bye bijja okukuleetera obugagga bwo obw’amazima. Va mu kisiikirize ky’abalala, weeweyo okukula mu busobozi, embala n’okunyiikira ebyetaagisa okusitula Katonda bye yakutegekera nga ggwe.

YONGERA OSOME: Abaggalatiya 6:4-5 (NLT); Engero 13:4 (AMPC)

AKASUMBI KA ZAABU: Tobeera mu bisiikirize by’okulafuubana by’omulala. Kola nnyo, weereza n’obwesigwa, era okkirize Katonda akuzimbire etterekero lyo.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, nkwebaza ku lw’amazima Go. Nzijukizibwa nti Olina obusika n’amagenda ag’enjawulo eri bulamu bwange. Ndi wa ddembe okuva mu katego ak’obugayavu n’okwegumaaza ku bugagga bw’abalala. Nfuna ekisa okubeera omwesigwa era omwesimbu mu ebyo eby’abalala, nga mmanyi nti obwesigwa bwange leero bwe bulimu ekkubo ery’okuyingira mu kubotola kwange enkya. Mu Linnya Lya Yesu. Amiina.

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ENGIGA Z’EBYESENTE Z’OBUKAMA: OBUGAIGA OBW’AMANANU

Omukwenda Grace Lubega

Luka 16:12 (AMPC): “Kandi obworaba otagumize okuba mwesigwa omuli eby’omuntu ondi [oba Ruhanga oba omuntu], nooha arakuhereza ebyo ebinyakuli ebyawe [ebyo, ebyobugaiga ebyamananu]?”

—

Haroho baingi omunsi munu abenyumiriza omubituuru byoguuda obw’abantu abandi. Turora abaana abanyakwetwara kubi Kandi nibakwata abantu abandi kubi habwokuba abazaire baabu baguuda. Itwe turora aboruganda abazairwe hamu abeyeta bagaiga omusente habwokuba mwenewaabu oba munyanya aguduhaire. Abamu bahika ha idaara eryokwehuura okwobugaiga basigikiire hamaani ge ihanga lyabu, abantu ababaikaramu, oba enkoragana.

Kuraba omumutindo gw’ebyahandikirwe, okwo kuba kweduupa

Baibuli obwebaza ha bugaiga obw’amananu omu mulingo gunu, ebaza hali ebyo Ruhanga ebyakwesigisize nkaiwe; obuguuda obwawe nokuzaara ebijuma okwawe. Baitu habwokuba ngu taata waawe anyina sente ekyo tikikumanyisa ngu oli mugaiga. Oruganikyo orwamagezi orwakara omunsi enu eya Africa rugamba, “Iseiwe nobuyakuba muraira kwingana nkaha, iwe naiwe oteekwa kukora okukura kwawe.”

Iwe otomeerera omubituuru byokukora kw’omuntu ondi. Kora n’amaani, hereza nobwesigwa, kandi oikirize Ruhanga ayombeka eryahuuro lyawe habwawe.

Enkoragana yaawe nabantu abandi abagaiga nesobora kukuhereza omwanya gwokurabamu, baitu obukeeto bwawe nkaiwe nokuterekerezebwa hamu nengiga z’Obukama nibyo bikwija kukuhereza obugaiga obwawe obwamananu. Rubata oruge omubituuru kandi oyeheyo hakwombeka obusobozi, engeso, kandi nobwekambi obukwetagisibwa kuhimba ekyembaganiza Ruhanga yakutekaniriize kurubatiramu.

GALIHYA N’OSOMA: Abagalatiya 6:4-5 (NLT); Enfumu 13:4 (AMPC)

EBIKURU MUBYOONA: Iwe otomeerera omubintuuru byokukora kw’omuntu ondi. Kora n’amaani, hereza nobwesigwa, kandi oikirize Ruhanga ayombeka eryahuuro lyawe habwawe.

ESAARA: Taata arukugonza, webale habw’amananu Gaawe, Nyowe nyijukiziibwe ngu Iwe onyina obugwetwa obwembaganiza namagenda habw’obwomeezi bwange. Nyowe ndi wobugabe kuruga omukatego kokuhumuzibwa kandi nobulinzi bwebisuba obwokwesigama ha buguuda obw’omuntu ondi. Nyowe nintwara embabazi zokuba mwesigwa, omukeeto owekitinisa webintu byabandi, manyire ngu obwesigwa bwange kiro kinu bukuntekeraho omuhanda habwokuhaguza kwange nyenkya. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: LONYO ME ADA

Lakwena Grace Lubega

Luka 16:12(AMPC): “Ka yam pe wubedo lugen i kom jami pa dano mukene, aŋa ma bimiyowu jamiwu kikome?

—

Tye jo mapol ilobo kany ma wake i tipu me lonyo pa jo mukene. Waneno lutino ma kwogi rac dok gitero jo mukene iyo marac pien lunyodo gi lulonyo. Wa neno lutino ma time ni gin lulonyo mere pien omine onyo lamine gi tyeka timo maber. Jo mukene bene mede ka tere calo lonyo malube i kom yweka pa kaka gi, rwom kwangi onyo nga ma gi ngeyo.

Ki ikit me gin acoya, meno obedo bwola.

Ka inen baibul Loko i kom lonyo me ada icoc man, en loko i kom ginma Lubanga ogeno in kwede; lonyo ni keni dok nyako nyigi keni. Mere pien wuru tyeki lonyo pe teloke ni in lalonyo. Carolok moni i delcol waco ni, “kadi dong wuru odongo lamal rom kwene, omyero idong piri keni.”

Pe ikwo i tipu me tic pa ngat mukene. Ti matek, ti pi Lubanga ki cwinyi ducu dok ye ki Lubanga me gedo ot lonyo ni keni.

Bedoni ikin jo ma gulony twero mini twero, ento kwiri ni dok tic malube ki cik me gang ker obimini lonyo me ada. A woko ki tipu pa dano dok mine i gedo kero, kit dok kwiri ma mite me tingo ginma Lubanga oyubu piri.

KWAN MUKENE: Jo Galatia 6:4-5(NLT); Carolok 13:4 (AMPC)

LWOD MADIT: Pe ikwo i tipu me tic pa ngat mukene. Ti matek, ti pi Lubanga ki cwinyi ducu dok ye ki Lubanga me gedo ot lonyo ni keni.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi ada ni. Wia po ni ityeki gin alaka dok anyim pira madok kite pat. Atye agonya ki i kom kwak me wac kom dok jenge i kom lonyo pa ngat mukene ma petye ada. Ajolo kica pa Lubanga me bedo lagwok jami pa jo mukene ma gene dok wore, kun angeyo ni gene na tin yabo yoo ki an me timo maber diki. Inying Yecu, Amen.

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IKISILA LUAPIAI KOTOMA AJAKANUT: ABAR NA ABEITE

Ekiyakia Grace Lubega

Luka 16:12 (AMPC): “Arai mam iraas lumunon kotoma kaŋul kalueraas luka ice, iŋai bo kiinakini yes lueraas lukus ikulepek?”

—

Ejaasi luipu toma akwapuna luituros kotorube loka abar naka alucie. Itei ooni idwe ikerepikitos koyaŋaaritos lucie da erono naarai ebaritos auriak kec. Itei ooni inacan luebakas ebe ebaritos naarai apedo onaceke arai inacike. Icie da elosete iiŋaren aomom ebe ebaritos kotupitos aŋajep kec, atukot, ateker araibo nat ipaupa kec.

Kotoma adoketait naka Nuiwadikatai, erai ŋin esabet.

Neinerar Ebaibuli nuka abar nabeit ka ne, inera nu amunoki Edeke jo; abar kon keda akerianut kon. Mam papakon ajause keda abar epoloikinit ebe ibarit jo da. Ebala awaragat na akolo ebe, “Karaida ewoja papakon biai, ejai jo da apolo koipone kon.”

Siri kijar kotorube loka autaara naka ecie etuŋanan. Kiswama agogoŋu, kijaanak kamunonut, ido kocamak Edeke aiduk edula kon da.

Aup kon keda luabarak emina koinak jo edolokine, konye eidare kon keda aup keda ikisila luka Ajakanut ebuni ainakin jo abar. Kicaku kiŋa naka itorubei ido koinakin toma adukun apedor kon, iponesio keda ainakina naipudai kanu aidak nuitebeikinit Edeke kanukon.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Igalatian 6:4-5; Awaragasia 13:4

NUEPOSIK BALA ESABU: Siri kijar kotorube loka autaara naka ecie etuŋanan. Kiswama agogoŋu, kijaanak kamunonut, ido kocamak Edeke aiduk edula kon da.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka abeite Kon. Esitikinitai eoŋ ebe ijaatatar Jo airumunet keda aŋeset naibiecokina kanuka aijaraka. Alacakina eoŋ ka atego naka acamun iboro kwape ejaatatar keda kane ejai ayuara namam erai na abeite naka ainakina abar na icie ituŋanan. Ejauni asianut naka araute yen erai araito, edaran loeyoŋoŋ loka iboro lueraasi nuka alucie, kajeni ebe amunonut ka lolo ebuni anyaun erot kanuka apedor ka na amoi. Ko okiror loka Yesu, Amen.

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KANUNI ZA FEDHA ZA UFALME: UTAJIRI WA KWELI

—

Luka 16:12 (AMPC): “Na ikiwa hamkuwa waaminifu katika mali ya mwingine [iwe ya Mungu au mwanadamu], ni nani atakayewapa mali yenu wenyewe [yaani, utajiri wa kweli]?”

—

Kuna watu wengi katika ulimwengu huu wanaojivunia kwa urahisi utajiri wa watu wengine. Tunawaona watoto wanaofanya vibaya na kuwatendea wengine kwa dharau kwa sababu tu wazazi wao ni matajiri. Tunawaona ndugu wanaodai kuwa na hadhi ya kifedha kwa sababu tu kaka au dada yao amefanikiwa. Wengine hufikia hata kujiona kuwa ni matajiri kwa kutegemea utajiri wa kabila lao, tabaka lao la kijamii, au mtandao wao wa watu wenye uwezo.

Kwa kipimo cha Maandiko, huo ni udanganyifu.

Biblia inapozungumza kuhusu utajiri wa kweli katika muktadha huu, inazungumzia kile ambacho Mungu amekukabidhi wewe binafsi; utajiri wako mwenyewe na uzao wa matunda ya maisha yako mwenyewe. Kwa sababu tu baba yako ana pesa haimaanishi kwamba wewe ni tajiri. Methali ya kale ya Kiafrika inasema kwa hekima, “Haijalishi baba yako ni mrefu kiasi gani, wewe mwenyewe lazima ukue.”

Usiishi katika kivuli cha kazi na jasho la mtu mwingine. Fanya kazi kwa bidii, tumika kwa uaminifu, na umruhusu Mungu ajenge ghala lako mwenyewe.

Uhusiano wako na watu wenye utajiri unaweza kukupatia fursa ya kufikia mambo fulani, lakini ni uwakili wako binafsi na kuishi kwa kufuata kanuni za Ufalme ndiko kutakakokupatia utajiri wako mwenyewe wa kweli. Ondoka kwenye vivuli vya wengine na ujitoe kujenga uwezo, tabia njema, na bidii inayohitajika ili kubeba kile ambacho Mungu amekikusudia wewe kwa namna ya kipekee.

MASOMO YA ZIADA: Wagalatia 6:4–5 (NLT); Mithali 13:4 (AMPC)

UJUMBE MKUU: Usiishi katika kivuli cha kazi ya mtu mwingine. Fanya kazi kwa bidii, tumika kwa uaminifu, na umruhusu Mungu ajenge ghala lako mwenyewe.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa ajili ya kweli yako. Nimekumbushwa kwamba una urithi na kusudi la kipekee kwa ajili ya maisha yangu. Nimewekwa huru kutoka katika mtego wa kutosheka na hali ya kutofanya bidii, pamoja na usalama wa uongo wa kutegemea utajiri wa mtu mwingine. Napokea neema ya kuwa msimamizi mwaminifu na mwenye heshima wa kile ambacho ni cha wengine, nikijua kwamba uaminifu wangu leo unatengeneza njia kwa ajili ya mafanikio yangu mwenyewe kesho. Kwa jina la Yesu, Amina.

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PRINCIPES VAN KONINKRIJKSFINANCIËN: WARE RIJKDOM

Apostel Grace Lubega

Lukas 16:12 (HSV): “En als u wat betreft het goed van een ander niet trouw bent geweest, wie zal u het uwe geven?”

—
‭‭
Er zijn velen in deze wereld die zich comfortabel ophemelen in de schaduw van andermans rijkdom. We zien kinderen die zich misdragen en anderen slecht behandelen, simpelweg omdat hun ouders rijk zijn. We zien broers en zussen die financiële status claimen, alleen omdat een broer of zus het heeft gemaakt. Sommigen gaan zelfs zo ver dat ze een gevoel van rijkdom claimen dat volledig gebaseerd is op de welvaart van hun stam, sociale klasse of netwerk.

Volgens de maatstaf van de Bijbel is dat bedrog.

Wanneer de Bijbel in deze context spreekt over ware rijkdom, spreekt ze over wat God rechtstreeks aan u heeft toevertrouwd; Je eigen rijkdom en je eigen vruchtbaarheid. Dat je vader geld heeft, betekent niet dat jij rijk bent. Een oud Afrikaans spreekwoord zegt wijs: “Hoe lang je vader ook is, je moet zelf groeien.”

Leef niet in de schaduw van andermans arbeid. Werk hard, dien trouw en laat God je eigen schatkamer vullen.

Je omgang met rijke mensen geeft je misschien toegang, maar alleen je eigen rentmeesterschap en afstemming op de principes van het Koninkrijk zullen je ware rijkdom schenken. Stap uit de schaduw en zet je in om de capaciteit, het karakter en de ijver te ontwikkelen die nodig zijn om te dragen wat God uniek voor jou heeft bestemd.

VERDERE STUDIE: Galaten 6:4-5 (NLT); Spreuken 13:4 (AMPC)

HET GOUDKLOMPJE: Leef niet in de schaduw van andermans arbeid. Werk hard, dien trouw en laat God je eigen schatkamer vullen.

GEBED: Lieve Vader, dank U voor Uw waarheid. Ik word eraan herinnerd dat U een unieke erfenis en bestemming voor mijn leven hebt. Ik ben bevrijd van de valkuil van zelfgenoegzaamheid en de valse zekerheid van het vertrouwen op andermans rijkdom. Ik ontvang de genade om een ​​trouwe en eerbare rentmeester te zijn van wat van anderen is, wetende dat mijn trouw vandaag de weg vrijmaakt voor mijn eigen doorbraak morgen. In Jezus’ naam, Amen.

FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS: DIE WAHREN REICHTÜMER

Apostel Grace Lubega

Lukas 16,12 (AMPC, übersetzt): „Und wenn ihr euch am fremden Gut [sei es von Gott oder von einem Menschen] nicht treu erwiesen habt, wer wird euch das Eure geben [nämlich die wahren Reichtümer]?“

—

Es gibt viele Menschen auf dieser Welt, die sich bequem machen im Schatten des Reichtums anderer. Man sieht heutzutage Kinder, die sich völlig daneben benehmen und andere schlecht behandeln, nur weil ihre Eltern reich sind. Man sieht Geschwister, die einen finanziellen Status für sich beanspruchen, nur weil ein Bruder oder eine Schwester es zu etwas gebracht hat. Manche gehen sogar so weit, eine Art von Reichtum in Anspruch zu nehmen, der ausschließlich auf dem Wohlstand ihrer Großfamilie, ihrer sozialen Schicht oder ihres Netzwerks beruht.

Nach dem Maßstab der Heiligen Schrift ist das eine Täuschung.

Wenn die Bibel in diesem Zusammenhang von wahrem Reichtum spricht, meint sie das, was Gott dir direkt anvertraut hat: deinen eigenen Reichtum und deine eigene Fruchtbarkeit. Nur weil dein Vater Geld hat, heißt das noch lange nicht, dass du reich bist. Ein altes afrikanisches Sprichwort sagt weise: „Auch wenn dein Vater ziemlich groß ist, wachsen musst du schon selbst.“

Lebe nicht im Scheinwerferlicht eines anderen. Arbeite hart, sei ein getreuer Diener und lass Gott Derjenige sein, der deine eigene Schatzkammer füllt.

Dein Umgang mit Wohlhabenden verschafft dir vielleicht Zugang zum Reichtum, aber nur deine persönliche Verantwortung und die Orientierung an den Prinzipien von Gottes Königreich bringen dir deinen eigenen wahren Reichtum. Tritt aus dem Schatten heraus und setze dich dafür ein, die Fähigkeiten, den Charakter und den Fleiß zu entwickeln, die nötig sind, um das zu erreichen, was Gott einzig und allein für dich bestimmt hat.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Galater 6,4-5; Sprüche 13,4

FAZIT: Lebe nicht im Scheinwerferlicht eines anderen. Arbeite hart, sei ein getreuer Diener und lass Gott Derjenige sein, der deine eigene Schatzkammer füllt.

GEBET: Lieber Gott, danke für diese Offenbarung. Du erinnerst mich daran, dass Du ein besonderes Erbe und eine einzigartige Bestimmung für mein Leben hast. Ich befreie mich von der Falle der Selbstzufriedenheit und der falschen Sicherheit, mich auf den Reichtum anderer zu verlassen. Ich empfange die Gnade, ein treuer und ehrenhafter Verwalter dessen zu sein, was anderen gehört, in dem Wissen, dass meine Treue heute den Weg für meinen eigenen Durchbruch von morgen ebnen wird. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Corinthians 13:9-10 (KJV): “For we know in part, and we prophesy in part. But when that which is perfect is come, then that which is in part shall be done away.”

—

God has ordained every believer to walk in the fullness of the revelation of His counsel. Paul acknowledges that God’s ultimate intention is to do away with partial understanding; His desire has never been for His children to permanently function in fragments of truth. Instead, His purpose is to bring us into the completeness of Christ, where every partial understanding gives way to the fullness of divine revelation.

That is why Paul confidently declared, “Wherefore I take you to record this day, that I am pure from the blood of all men. I have not shunned to declare unto you all the counsel of God” (Acts 20:26-27). Such boldness was born out of his encounter with Christ, the foundation upon which every revelation rests. Having laid no other foundation than Jesus Christ, Paul understood that every doctrine, every mystery, and every expression of the gospel must ultimately lead believers into the fullness found in Him. The full counsel of God is not the mere accumulation of many teachings; it is the complete revelation of Christ, from whom every truth derives its meaning and fulfilment.

When he says that he is pure from the blood of all men, it means that every higher and greater understanding of Christ expands our capacity to redeem lives, establish destinies, and transform generations.

Refuse to settle for fragments when you have been given the fullness. Embrace the full counsel of God, for it is in this fullness that the Church finds her greatest authority, her greatest fruitfulness, and her greatest expression on the earth.

FURTHER STUDY: Colossians 2:9-10, Proverbs 20:5

GOLDEN NUGGET: Embrace the full counsel of God, for it is in the fullness of this counsel that the Church finds her greatest authority, her greatest fruitfulness, and her greatest expression on the earth.

PRAYER: Father, thank You for revealing Christ to me more deeply. You draw me continually into the fullness of Your counsel. I am established in present truth. Every revelation I receive produces fruit in my life. I faithfully build upon the foundation of Christ and manifest the fullness of Your purpose in my generation. In Jesus’ name, Amen.

OKUTEGEERA OKUTEESA KWA KATONDA OKUJJUVU

Omutume Grace Lubega

1 Abakkolinso13:9-10 (NKJV): “Kubanga tutegeerako kitundu, era tulagulako kitundu. Naye ebituukirivu bwe birijja, eby’ekitundu birivaawo.”

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Katonda Yatuma buli mukkiriza okutambulira mu bujjuvu bw’okubikkulirwa kw’okuteesa Kwe. Pawulo akkiriza nti ekigendererwa kya Katonda eky’enkomeredde kwe kuggyawo okutegeera okw’ekitundu. Okwagala Kwe tekubangako nti abaana Be bakolerenga emirembe gyonna mu bitundutundu by’amazima. Wabula, ekigendererwa Kye kwe kutuleeta mu bujjuvu bwa Kristo, nga buli kutegeera okw’ekitundu kuwaayo ekifo eri obujjuvu bw’okubikkulirwa okw’obwakatonda.

Eyo y’ensonga lwaki Pawulo yalangirira n’obuvumu, “Kyenva mbategeeza leero nti nze ndi mulongoofu okuva eri omusaayi gwa bonna. Kubanga sseekekanga kubabuulira kuteesa kwa Katonda kwonna.” ( Ebikolwa by’Abatume 20:26-27). Obuvumu obw’engeri eyo bwazaalibwa okuva mu kusisinkana kwe ne Kristo, omusingi buli kubikkulirwa kwe kwesigamye. Nga teyassaawo musingi mulala okuggyako Yesu Kristo, Pawulo yategeera nti buli njigiriza, buli kyama, na buli kwolesebwa kw’enjiri ku nkomerero kulina okukulembera abakkiriza mu bujjuvu obusangibwa mu Ye. Okuteesa kwa Katonda okujjuvu si kukuŋŋaanya njigiriza nnyingi zokka, kwe kubikkulirwa kwa Kristo okujjuvu, buli mazima mwe gaggya amakulu gaago n’okutuukirira kwago.

Bw’agamba nti mulongoofu okuva ku musaayi gw’abantu bonna, kitegeeza nti buli kutegeera kwa Kristo okw’oku ntikko era okunene kugaziya obusobozi bwaffe okununula obulamu, okunyweza amagenda, n’okukyusa omulembe.

Gaana okumatira ebitundutundu ng’oweereddwa obujjuvu. Kkiriza okuteesa kwa Katonda okujjuvu, kubanga kiri mu bujjuvu buno ekkanisa mwesanga obuyinza bwayo obusinga obunene, ebibala byayo ebisinga obunene n’okwolesebwa kwayo okusinga obunene ku nsi.

YONGERA OSOME: Abakkolosaayi 2:9-10, Engero 20:5

AKASUMBI KA ZAABU: Yanniriza okuteesa kwa Katonda okujjuvu, kubanga kiri mu bujjuvu buno ekkanisa mwesanga obuyinza bwayo obusinga obunene, ebibala byayo ebisinga obunene n’okwolesebwa kwayo okusinga obunene ku nsi.

ESSAALA: Kitange, Weebale kumbikkulira Kristo mu bujjuvu. Onsikiriza bulijjo mu bujjuvu bw’okuteesa Kwo. Nnyweredde mu mazima ag’obuliwo. Buli kubikkulirwa kwenfuna kubala ebibala mu bulamu bwange. Nzimba n’obwesigwa ku musingi gwa Kristo era n’okwolesa obujjuvu bw’ekigendererwa Kyo mu mulembe gwange. Mu Linnya Lya Yesu, Amiina.

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KWETEGEREZA OKUHABURA KWA RUHANGA OKWIJWIRE

Omukwenda Grace Lubega

1 Abakolinso 13:9–10 (KJV): “Habwokuba tumanyire omubicweka, kandi turangiira omubicweka, Baitu ekyo ekinyakwijwire obukiija, hanyuma ekyekicweka kihwaho.”

—

Ruhanga atekaniize buli mwikiriza kurubatira omubwijwire bw’okusukuurwa Kw’okuhabura Kwe. Paulo naikiriza ngu ekigendeerwa kya Ruhanga ekikusembayo kiri ky’okumaraho okwetegereza okwekicweka; Okugonza Kwe habw’abaana Be tikukabaga kwikara nibakoora omubihagu by’amananu. Okwahukanaho, Ekigendeerwa Kye kiri kutuleeta omukuhikiira kwa Krisito, hali buli kwetegereza kuhereza omuhanda okwijura kwe okusukuurwa kw’obwa Ruhanga.

Egyo niyo ensonga habwaki Paulo omubumanzi akurangiira, “Nahabwekyo, nikuleeta omubujulizi bunu kiro kinu, ngu wobugabe kuruga ha sagama y’abantu boona. Nyowe tingarukiriire enyuma omukurangiira omuli inywe okuhabura kwoona okwa Ruhanga” (Engeso Z’Abakwenda 20:26-27). Obumanzi nkobwo bukazaarwa kurugira omukwitirana hamu na Kristo, omusingi hali buli kusukuurwa kuhumuura. Atasimbire musingi gundi gwoona okwihaho Kristo Yesu, Paulo aketegereza ngu buli kusomesa kwoona, buli nsita yoona, kandi buli kwoleka kwoona okwenjiri kuteekwa kutwara abaikiriza omubwijwire obukusangibwa omuli We. Okuhabura kwa Ruhanga okwijwire tikuli okusorooza busorooza amasomo maingi; kuli okusukuurwa okwijwire okwa Kristo, hali buli mananu goona gaiha okumanyibwa kandi nokwijura.

We obwagamba ngu ali wobugabe kuruga ha sagama y’abantu boona, kikumanyisa ngu buli kwetegereza kwoona okwamaani kandi okwa haiguru okwa Kristo kugazihya obusobozi bwaitu kucungura obwomeezi, kusimba amagenda, kandi nikuhindura ebyasa.

Yanga kuhumuura ha buragalika kunu ohairwe ebijwire. Twara okuhaburwa okwijwire okwa Ruhanga, kiri habw’okwijura kunu Ekanisa hali esanga obusobozi bwayo obwijwire, okwana ebijuma omubwingi, kandi okweyoleka kwayo okwamaani hansi.

GALIHYA N’OSOMA: Abakolosaayi 2:9-10, Enfumu 20:5

EBIKURU MUBYOONA: Twara okuhaburwa okwijwire okwa Ruhanga, kiri habw’okwijura kunu Ekanisa hali esanga obusobozi bwayo obwijwire, okwana ebijuma omubwingi, kandi okweyoleka kwayo okwamaani hansi.

ESAARA: Taata, webale habw’okunsukuura Kristo kugenda omunziha. Iwe ontwara omubwijwire obwokuhabura Kwawe butoosa. Nyowe nsimbirwe omumananu agahati. Buli kusukuurwa kwoona okuntunga kuzaara ebijuma omubwomeezi bwange. Nyowe omubwesigwa nyombeka hamusingi gwa Kristo kandi nyoleka obwijwire bw’ekigendeerwa Kyawe omukyasa kyange. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

NIANG IKOM LOK PA LUBANGA MA OPONG

Lakwena Grace Lubega

1 Jo Korint 13:9-10 (KJV): “pien wan waŋeyo dul mogo manoknok keken, lutit lok pa Lubaŋa gitito dul mogo manoknok keken; ento gin makulu ka obino, ci gin ma obedo duldul bigik woko.”

—

Lubanga otyeko wiro luye ducu me wot i ngec i kom lokke ma opong. Paulo ye ni miti pa Lubanga kulu tye me kwanyo woko dul mogo manoknok keken; miti ne wa manaka peya obedo pi lutino ne me kwo i ada ma kine opoke. Ento, miti ne tye me kelo wan i pong pa Kricito, kama niang ducu manoknok miyo yoo ki ngec pa Lubanga ma opong.

Meno aye oweko ni Paulo tucu ki tekcwiny ni, “Mumiyo atito botwu tin atyer ni, ka kwo pa ŋat mo i kinwu orwenyo, aliine pe tye i wiya, pien pe aŋuny adok ki ŋeya aweko tuco botwu gin ducu ma Lubaŋa oyubo.” Tic pa (Lukwena 20:26-27). Lakit tek cwiny man oa ki rwate ne ki Kricito, guti ma ngec ducu bedo iye. Ma en pe oketo guti mo keken mapat ki Yecu Kricito, Paulo oniang ni pwony ducu, mung ducu dok lanyut me jiri ducu omyero ocwal luye i bedo pong ma nonge i en. Ngec pa Lubanga ma opong pe obedo mere guru pwony mapol; obedo ngec ma opong pa Kricito, ki i kom ada ducu ma en nongo ki iye tyenlok dok cobe pa miti ne.

Kace en waco ni en cinge leng ki i kom remo pa dano ducu, teloke ni niang pa kricito ducu ma lamal dok madit medo kero ni me laro kwo, me yubu anyim pa dano, dok me loko kwai dano mapol.

Kwe bedo i odong jami makun nongo gityeko mini lok pa Lubanga ma opong. Ye lok pa Lubanga ma opong, pien obedo i ngec man ma opong ma Kanica nongo iye twero ne madit loyo, ma nyige nyak iye loyo, dok nongo iye kalok madit loyo.

KWAN MUKENE: Jo Kolocai 2:9-10, Carolok 20:5

LWOD MADIT: Ye lok pa Lubanga ma opong, pien obedo i ngec man ma opong ma Kanica nongo iye twero ne madit loyo, ma nyige nyak iye loyo, dok nongo iye kalok madit loyo.

LEGA: Wora, apwoyi pi nyuta kricito iyo matut makato. In idoro an cok kare ducu i ngec i kom nga ma ibedo. An acung i ada ma kombedi. Ngec ducu ma anongo miyo adwoki i kwona. An agedo i kom guti pa Kricito ki gen dok anyutu miti ni iyo ma opong i kare na. Inying Yecu, Amen.

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AMISIIKIN AICORETAIT NAILELEBA NAKA EDEKE

Ekiyakia Grace Lubega

1 Ikorinton 13:9-10 (KJV): “Naarai kijeni nuikidioko, kidwari da nuikidioko, konye naejaunia naitekoro, itapalaunio do nuikidioko ŋun.”

—

Ebwaiki Edeke ŋiniyuunan alosit kotoma aileleba naka apukokinio na aicoretait Ke. Itogogoŋikit Paulo ebe eipud loka Edeke erai aiswamanar keda amisiikin na edit; mam cut eipud Ke arai kanu idwe Ke aswam atutubena nuka abeite. Aboisike, alosikinet Ke erai ayaŋaun ooni toma aileleba naka Kristo ne epalikina ŋinimisiikin na edit apak kanu aileleba naka apukokinio nalaunan.

Nu ŋesi alimoro Paulo katitiŋu, “Kanuka ŋun ketejenuni yes lolo ebe mam akusiwokot kabeikinete eoŋ, naarai mam abu kenac alimonokin yes ainerun kere naka Edeke” (Aswamisio 20:26-27). Atitiŋu ŋin alomunit kane ejai airamun ke keda Kristo, apetetait na esipor ŋinipukokinio. Emamei bobo acie apetetait kere dimarai Yesu Kristo, ŋiniyeiyea, ka ŋinilimoret naka eijiri ejai aiŋarenikin iyuunak toma aileleba na edumuno kotoma Ke. Mam aileleba naka Edeke erai aidiasit naka aisisianakineta nuipu; erai apukokinio naileleba naka Kristo, ne edumuna ŋinibeite apolou keda ailelebikino ke.

Ne elimuna ŋesi ebe elai ŋesi kane ejaasi aokot nuka ituŋa kere, epoloikinit ebe ŋinimisiikin naikeikina naka Kristo itanyanyaari apedor wok naka aisiteteun aijar, asipokin aŋeseta, keda aijulakin aturio.

Koŋer acamun ararasia kodautete ainakin jo aileleba. Kocam aicoretait naileleba naka Edeke, naarai erai kotoma aileleba na ŋesi edumuna Ekanisa apedor ke naepol akere, aira araito ke, keda aitoduno ke naepol kakere akwap.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ikolosian 2:9-10, Awaragasia 20:5

NUEPOSIK BALA ESABU: Kocam aicoretait naileleba naka Edeke, naarai erai kotoma aileleba na ŋesi edumuna Ekanisa apedor ke naepol kakere, aira araito ke, keda aitoduno ke naepol akere akwap.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka apukun Kristo mamaka kaileleba. Inyikokini Jo airiun eoŋ toma aileleba naka aicoretait Kon. Asipokina eoŋ toma abeite na akopana. Ŋinipukokinio na ejauni eoŋ irai araito kotoma aijaraka. Aduki kamunonut apetetait naka Kristo ido etodiei aileleba naka alosikinet Kon kotoma atur ka. Ko okiror loka Yesu, Amen.

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KUELEWA USHAURI KAMILI WA MUNGU

Mtume Grace Lubega

1 Wakorintho 13:9–10 (KJV): “Kwa maana tunafahamu kwa sehemu na tunatoa unabii kwa sehemu. Lakini ukamilifu ukija, yale yasiyo kamili hutoweka.”

—

Mungu amemkusudia kila mwamini aishi katika ukamilifu wa ufunuo wa shauri Lake. Paulo anatufundisha kwamba kusudi kuu la Mungu ni kuondoa uelewa wa sehemu; kamwe hakukusudia watoto Wake waendelee kuishi maisha yanayotegemea vipande vya kweli. Badala yake, kusudi Lake ni kutuleta katika ukamilifu wa Kristo, ambapo kila uelewa wa sehemu huondolewa na nafasi yake kuchukuliwa na utimilifu wa ufunuo wa Mungu.

Ndiyo maana Paulo alisema kwa ujasiri, “Kwa hiyo nawatangazia leo, sina hatia ya damu ya mtu yeyote. Kwa kuwa sikusita kuwatangazia mapenzi yote ya Mungu.” (Matendo ya Mitume 20:26–27). Ujasiri huo ulitokana na kukutana kwake na Kristo, ambaye ndiye msingi wa kila ufunuo. Kwa kuwa hakuweka msingi mwingine isipokuwa Yesu Kristo, Paulo alielewa kwamba kila fundisho, kila siri, na kila udhihirisho wa Injili lazima hatimaye uwaongoze waamini katika ukamilifu unaopatikana ndani ya Kristo. Ushauri kamili wa Mungu si mkusanyiko wa mafundisho mengi tu; ni ufunuo kamili wa Kristo, ambaye ndani Yake kila kweli hupata maana yake na utimilifu wake.

Anaposema kwamba hana hatia ya damu ya mtu yeyote, anaonyesha kwamba alitimiza wajibu wake wa kutangaza shauri lote la Mungu. Kadiri tunavyopokea ufunuo wa juu zaidi na wa kina zaidi wa Kristo, ndivyo uwezo wetu unavyoongezeka wa kuwakomboa watu, kuwathibitisha katika hatima zao, na kubadilisha vizazi.

Kataa kuridhika na uelewa wa sehemu wakati Mungu amekupa ukamilifu. Kubali na ushike shauri kamili la Mungu, kwa maana ni katika ukamilifu huo ndipo Kanisa hupata mamlaka yake makuu, huzaa matunda mengi zaidi, na hudhihirisha kwa kiwango cha juu zaidi kusudi la Mungu duniani.

MASOMO YA ZIADA: Wakolosai 2:9–10; Mithali 20:5

UJUMBE MKUU: Kubali shauri kamili la Mungu, kwa maana ni katika ukamilifu wake ndipo Kanisa hupata mamlaka yake makuu, huzaa matunda mengi zaidi, na hudhihirisha kwa kiwango cha juu zaidi kusudi la Mungu duniani.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa kuendelea kunifunulia Kristo kwa kina zaidi. Unaendelea kunivuta niingie katika ukamilifu wa shauri lako. Nimeimarishwa katika kweli ya wakati huu. Kila ufunuo ninaoupokea huzaa matunda katika maisha yangu. Ninaendelea kujenga kwa uaminifu juu ya msingi wa Kristo na kudhihirisha ukamilifu wa kusudi lako katika kizazi changu. Kwa jina la Yesu, Amina.

COMPRENDRE TOUT LE CONSEIL DE DIEU

Apôtre Grace Lubega

1 Corinthiens 13:9-10 (LSG): « Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie, mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparaîtra. »

—

Dieu a destiné chaque croyant à marcher dans la plénitude de la révélation de Son conseil. Paul reconnaît que l’intention suprême de Dieu est de faire disparaître toute compréhension partielle. Son désir n’a jamais été que Ses enfants demeurent dans des fragments de vérité. Au contraire, Son dessein est de nous conduire à la plénitude de Christ, où toute connaissance partielle cède la place à la révélation complète de Dieu.

C’est pourquoi Paul a pu déclarer avec assurance : « C’est pourquoi je vous déclare aujourd’hui que je suis pur du sang de vous tous, car je vous ai annoncé tout le conseil de Dieu, sans en rien cacher » (Actes 20:26-27, LSG). Une telle assurance était le fruit de sa rencontre avec Jésus-Christ, le fondement sur lequel repose toute révélation. N’ayant posé aucun autre fondement que Jésus-Christ, Paul comprenait que toute doctrine, tout mystère et toute manifestation de l’Évangile devaient conduire les croyants à la plénitude qui se trouve en Lui. Le conseil complet de Dieu n’est pas une simple accumulation d’enseignements, mais la révélation parfaite de Christ, de qui toute vérité tire son sens et son accomplissement.

Lorsqu’il affirme qu’il est pur du sang de tous les hommes, cela signifie que chaque révélation plus profonde et plus élevée de Christ augmente notre capacité à sauver des vies, à établir des destinées et à transformer des générations.

Refuse de te contenter de fragments alors que Dieu t’a donné la plénitude. Embrasse tout le conseil de Dieu, car c’est dans cette plénitude que l’Église trouve sa plus grande autorité, sa plus grande fécondité et sa plus grande manifestation sur la terre.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Colossiens 2:9-10 ; Proverbes 20:5

PASSAGE EN OR: Embrasse tout le conseil de Dieu, car c’est dans la plénitude de ce conseil que l’Église trouve sa plus grande autorité, sa plus grande fécondité et sa plus grande manifestation sur la terre.

PRIÈRE: Père d’amour, je Te remercie de me révéler Christ de manière toujours plus profonde. Tu me conduis continuellement dans la plénitude de Ton conseil. Je suis établi dans la vérité présente. Chaque révélation que je reçois porte du fruit dans ma vie. Je bâtis fidèlement sur le fondement de Christ et je manifeste la plénitude de Ton dessein dans ma génération. Au nom de Jésus. Amen.

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DEN VOLLSTÄNDIGEN RATSCHLUSS GOTTES VERSTEHEN

Apostel Grace Lubega

1. Korinther 13,9–10 (LUT): “Denn unser Wissen ist Stückwerk und unser prophetisches Reden ist Stückwerk. Wenn aber kommen wird das Vollkommene, so wird das Stückwerk aufhören.”

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Gott hat jeden Gläubigen dazu ausersehen, in der Fülle der Offenbarung Seines Ratschlusses zu wandeln. Paulus gesteht ein, dass es Gottes höchstes Ziel ist, das unvollständige Verständnis abzuschaffen; es war nie Sein Wunsch, dass Seine Kinder dauerhaft nur Bruchstücke der vollen Wahrheit kennen. Stattdessen ist es Sein Ziel, uns in die Vollkommenheit Christi zu führen, wo jedes unvollständige Wissen der Fülle der göttlichen Offenbarung weichen muss.

Deshalb erklärte Paulus voller Zuversicht: „Darum bezeuge ich euch am heutigen Tag: Ich bin rein vom Blut aller. Denn ich habe mich der Pflicht nicht entzogen, euch den ganzen Ratschluss Gottes zu verkünden.“ (Apg 20,26–27 EU). Diese Entschlossenheit beruhte auf seiner Begegnung mit Christus, dem Fundament, auf dem alle Offenbarung ruht. Da er kein anderes Fundament gelegt hatte als Jesus Christus, verstand Paulus, dass jede Lehre, jedes Mysterium und jeder Aspekt des Evangeliums die Gläubigen letztendlich in die Fülle führen muss, die in Gott zu finden ist. Der vollständige Ratschluss Gottes ist nicht die bloße Ansammlung von vielen Lehren, sondern die komplette Offenbarung Christi, von der jede Wahrheit ihre Bedeutung und Erfüllung bezieht.

Wenn er sagt, dass er rein ist vom Blut aller Menschen, bedeutet das, dass jedes höhere und tiefere Verständnis von Christus unsere Fähigkeit erweitert, Menschen zur Erlösung hinzuführen, ihre Bestimmung zu erkennen und ganze Generationen zu transformieren.

Gib dich also nicht mit Bruchstücken zufrieden, wenn dir bereits die Fülle geschenkt wurde. Empfange den vollständigen Ratschluss Gottes, denn in dieser Fülle erlangt die Gemeinde ihre größte Autorität, ihre größtmögliche Fruchtbarkeit und ihre mächtigste Manifestation auf Erden.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Kolosser 2,9–10; Sprüche 20,5

FAZIT: Empfange den vollständigen Ratschluss Gottes, denn in dieser Fülle erlangt die Gemeinde ihre größte Autorität, ihre größtmögliche Fruchtbarkeit und ihre mächtigste Manifestation auf Erden.

GEBET: Lieber Gott, danke, dass du mir Christus noch tiefer offenbart hast. Du führst mich immer wieder in die Fülle deines Ratschlusses hinein. Ich bin gefestigt in dieser Erkenntnis. Jede Offenbarung, die ich erhalte, bringt positive Resultate in meinem Leben hervor. Ich gründe mein Leben voller Vertrauen auf das Fundament Christi und bringe die Fülle Deiner Absicht in meiner Generation zum Ausdruck. Im Namen Jesu, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 13:22 (NKJV): “A good man leaves an inheritance to his children’s children, But the wealth of the sinner is stored up for the righteous.”

—

Scripture reveals that wise, godly parents are naturally farsighted. They refuse to live small, self-centred lives focused solely on their own immediate comfort. Instead, they look at the timeline of the future, actively planning for their children and their children’s children. They care deeply about the world the next generation will inherit, how they will navigate it, and what tools they will have to succeed. Planning generations ahead is not just good financial sense; it is a foundational mark of biblical wisdom.

Unfortunately, some parents today view this differently. We often hear the sentiment: “My children need to grow up and make their own money. They shouldn’t rely on my hard-earned wealth. Let them start from scratch and suffer a little hardship, just like I did.”

While character building is essential, true parental wisdom takes a different approach. If you are a wise and loving parent, there are trials, pains, and systemic disadvantages you overcame that you should never wish upon your children.

Leaving a legacy does not mean spoiling your children or shielding them from the value of hard work and basic life principles. Rather, it means giving them a stronger foundation than the one you had. There is profound biblical beauty in allowing your children to build from a higher starting point, launching them further into their destiny than they could go unaided.

FURTHER STUDY: Ecclesiastes 7:11; 2 Corinthians 12:14

GOLDEN NUGGET: Leaving a legacy means giving your children a stronger foundation than the one you had. There is profound biblical beauty in allowing your children to build from a higher starting point, launching them further into their destiny than they could go unaided.

PRAYER: Heavenly Father, I thank You for Your word. Thank You for a vision that looks far into the future. I receive the wisdom, discipline, and grace to build a lasting legacy, not only of material provision, but of deep faith, sound character, and radical obedience to Your Word. Thank You for the grace to train my children in Your ways, teaching them the value of hard work, stewardship, and honour, so that they may faithfully manage the blessings passed down to them. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’OKUKUZA ABAANA: OKUZIMBA OMUKULULO GW’AMAKA

Omutume Grace Lubega

Engero 13:22(NKJV): Omuntu omulungi alekera obusika abaana b’abaana be: N’obugagga bw’oyo alina ebibi buterekerwa omutuukirivu.

—

Ebyawandiikibwa bibikkula nti abazadde ab’amagezi era abatya Katonda mu butonde balabira wala. Bagaana okubeerawo mu bulamu obufunda, obulamu obw’okwefaako bokka nga essira balitadde ku kubudaabudibwa kwabwe okw’amangu kwokka. Wabula batunuulira ebiseera eby’omumaaso, nga bakola nnyo okuteekateekera abaana baabwe n’abaana b’abaana baabwe. Bafaayo nnyo eri nsi omulembe oguddako gye gugenda okusikira, engeri gye banaagitambuliramu, n’ebikozesebwa bye bagenda okubeera nabyo okusobola okutuuka ku buwanguzi. Okuteekateekera emirembe egijja si magezi malungi mu by’ensimbi byokka; kabonero ka musingi ak’amagezi ga Bayibuli.

Eky’ennaku, abazadde abamu leero kino bakiraba mu ngeri ey’enjawulo. Tutera okuwulira endowooza eno: “Abaana bange beetaaga okukula era bakole ssente zaabwe. Tebalina kwesigama ku bugagga bwange bwe nkoze n’amaanyi. Ka batandikire okuva ku ntandikwa era baboneebone n’obuzibu obutonotono, nga nange bwe nakola.”

Wadde ng’okuzimba embala kyetaagisa, amagezi amatuufu ag’obuzadde gatwala enkola ey’enjawulo. Bw’obeera ng’oli muzadde ow’amagezi era omwagazi, waliwo ebigezo, obulumi, n’ebizibu by’enkola bye wavvuunuka by’otandiyaggaliza baana bo.

Okulekawo omukululo tekitegeeza kwonoona baana bo oba okubakuuma okuva ku mugaso gw’okukola ennyo n’emisingi emikulu egy’obulamu. Wabula kitegeeza okubawa omusingi omunywevu okusinga ogwo gwe walina. Waliwo obulungi obw’amaanyi obwa Bayibuli obuli mu kukkiriza abaana bo okuzimba okuva ku ntandikwa eya waggulu, okubasitula okwongera mu magenda gaabwe okusinga ne bwe bayinza okugenda nga tebayambiddwa.

YONGERA OSOME: Omubuulizi 7:11; 2 Abakkolinso 12:14

AKASUMBI KA ZAABU: Okulekawo omukululo tekitegeeza kwonoona baana bo oba okubakuuma okuva ku mugaso gw’okukola ennyo n’emisingi emikulu egy’obulamu. Wabula kitegeeza okubawa omusingi omunywevu okusinga ogwo gwe walina. Waliwo obulungi obw’amaanyi obwa Bayibuli obuli mu kukkiriza abaana bo okuzimba okuva ku ntandikwa eya waggulu, okubasitula okwongera mu mukululo gwabwe okusinga ne bwe bayinza okugenda nga tebayambiddwa.

ESSAALA: Kitange ow’omuggulu, nkwebaza ku lw’ekigambo Kyo. Weebale ku lw’okwolesebwa okulaba ewala mu biseera eby’omu maaso. Nfuna amagezi, empisa, n’ekisa okuzimba omukululo ogw’oluberera, si gwa bintu byokka ebikwatikako, naye ogw’okukkiriza okw’ebuziba, empisa ennungi, n’obuwulize obw’amaanyi eri Ekigambo Kyo. Weebale ku lw’ekisa eky’okutendeka abaana bange mu makubo Go, ng’obayigiriza omugaso gw’okukola ennyo, obuwanika, n’okussaamu ekitiibwa, basobole okuddukanya n’obwesigwa emikisa egibaweereddwa okuva waggulu, mu linnya erya Yesu, Amiina.

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EISOMO LYOKUKUZA:KWOMBEKA EKIRALE KY’EKA.

Omukwenda Grace Lubega

Enfumo13:22(NKJV): “Omusaija omurungi alekera ebyobugwetwa abaana ba abaana be, baitu obugaigga obwomusiisi bwahurwa abahikirire.”

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Ebyahandiikirwe bitusukurra ebyamagezi, omuzaire owo’bwaruhanga mubuhangwa bwe arola ebyomaiso. Banga kuhangaalira mubutaito, obukonyezi obwabu habwabu tibabugendaho muno. Hakiri batunulira habwire obwobuhangazi, kandi mubikorwa nibategekera abaana babu na’baana babaana babu. Bafayo muno ekika ky’ensi omulembbe gwaabu eyiguragweta, nkoku baragurabamu,kandi bikozesebwaki bibaraba nabyo kusiingura. Okutegekera omuggigi gwomaiso tikiri habwabya’sente zonka; kiri habwe’ntandikwa ya’magezi gabaibuli.

Habw’omugisa omubbi, abazaire abamu kinu bakirora omulingo eyenyahukana, tukira kuhulira embaza:”Abaana bange bakwetagisa kukura bekolere sente zaabu. Tibaina kwesigamira habugaiga buntalibaine kutunga. Lekka batandikire hataroho kiroho kandi baboneboneho kataito, nka’nyowe nkoku natalibaine.”

Gonze okwombeka enkora kirikikuri, amagezi agekizaire agamananu gakikora omumulingo ogwenyahukana. Bworaba olimuzaire omugezi kandi akugondeza, haroho ebigezo, obusasi nenkora eziimu eziwasingwire kandi zotasobora kugondeza abaana baawe.

Okuleka okirale tikimanyisa kusisa abaana baawe oba kubaswekeera no’baiha ha’burungi bwokora n’amani ne’ngiga zobwomezi. Hakiri, kikumanyisa kubahereeza omusingi ogugumire kusiinga hali iwe guwali nagwo. Haroho engamba esemire eyabaibuli omukwikiriza abaana baawe kwombeka nibatandikira haidara lya haiguru, nitubasindika hara omumagenda gabbu kusingaho nkoku bakugenzere batayambirwe.

GALIHYA NO’SOMA: Omugambizi 7:11, 2Abakorinso 12:14

EKIKURU MUBYOONA: Okuleka obugwetwa kikumanyisa kuhereza abaana baawe omusingi ogugumire ogukusinga ha’gwawe guwaali nagwo. Haroho okusemera mubyahandikirwe mukwikiriza abaana baawe okwombeka nibatandikira haidara lya haiguru, nibatandikira muntukko zaabu hatalikubaleka kugenda batayambirwe.

ESAARA: Isitwe owomwiguru, nkusiima ahabw’Ekigambo kyawe. Webale habwe’kyererezi kyokurora haraira mumagenda. nkutwara amagezi, engeso, nembabazi okwombeka obugwetwa obuhangazi, hatali habw’obugabirizi obwebintu ebikwatwaho byonka baitu nebuziba mukwikiriza, mubikorwa ebirungi, nokworobera Ekigambo. Webale habwembabazi zaawe okutendeka abaana bange Okumanya emihanda yawe, kubasomesa omugaso gwo’kukora n’amani, okuba omwesigwa nokuhereza ekitinisa, nikwo basoobole nobwesigwa kurolera emigiisa egibalekeirwe. omu’ibara lya’ Yesu , Amiina.

PWONY IKOM KITME PWONYO LUTINO: GERO NYING MABER PI GANGI

Lakwena Grace Lubega

Carolok 13:22 (NKJV): “Dano ma kite ber weko lonyone bot likwaye macalo ginaleyagi, kun noŋo ŋat ma labal kano mere lonyone pi ŋat ma kite atir.”

—

Gin acoya nyutu ni lunyodo ma ryek, dok ngeyo Lubanga neno anyim. Gin kwero kwo kwo matino dok kwo pi gin keken malube ki kitma kwo tye mayot kwede. Ento, gin neno kare me anyim, kungi yube maber pi lutino gi dok pi lutino pa lutino gi. Gin bedo ki par matut i kom ngo ma jo ma bino anyim gibi lako, kitma gubi kwo kwede dok gin ango ma gubitiyo kwede me timo maber. Goyo yub pi yalwak ma bibino anyim pe obedo ngeyo gwoko lim keken; obedo lanyut me guti me ryeko me Baibul.

Kigum marac, lunyodo mukene me kareni neno gin man iyo mapat. Polkare wa winyo lok ni: “Lutino na omyero gudong dok guyeny lim gi kengi. Gin pe omyero gujenge ikom lonyo na ma an aye acane ka tiyo ne. Wek gucak labongo ginmo dok gunong can manok bene, kitma an bene anongo ni.”

Kunma pwonyo gin kit maber piretek ni, ryeko me pwonyo gin kwanyo yoo madok pat. Kace ibedo lanyodo ma ryek dok maro lutino ni, tye atema tema, arem dok rac ma dong iloyo woko ma pe omyero ilam ni otime i kom lutino ni.

Gedo nying pe teloke ni balo lutino ni onyo gengo gi ki ber pa tic matek dok minigi guti matek makato loyo ma onongo itye kwede ni. Tye deyo pa Baibul i ye ki lutino ni me gedo ki kacako gedo ma lamal, kun iroyo gin i anyimgi mabor loyo kitma nongo gitwero cito labongo kony.

KWAN MUKENE: Latitlok 7:11; 2 Jo Korint 12:14

LWOD MADIT: Gedo nying teloke ni miyo ki lutinoni guti ma tek loyo ma onongo itye kwede con ni. Tye deyo pa Baibul i ye ki lutino ni me gedo ki kacako gedo ma lamal, kun iroyo gin i anyimgi mabor loyo kitma nongo gitwero cito labongo kony.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lokki. Apwoyi pi wang ma neno mabor i anyim. Ajolo ryeko, diyo cwiny dok kica pa Lubanga me gedo nying ma rii, pe me nongo jami ma imina, ento me niye matut, kitma atir dok winyo Lokki. Apwoyi pi kica ma imina me pwonyo lutino na iyo ni, me pwonyo gin ber pa tic matek, gwoko jami dok woro wek gugwok maber gum ma giminigi ni. Inying Yecu, Amen.

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AISISIANAKINETA NUKA AITOPOL IDWE: AIDUK EINERI LOKA EKALE

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 13:22 (AOV): Inyeinia etuŋanan loejok idwe luka idweke airumet; Iŋadakinio ikadolitok abar naka ikadiakanarak.

—

Epukunitos Nuiwadikatai ebe esesenete auriak luka acoa, lu ekuriaka Edeke apak na aojan. Eŋerete aijar kodisiak, kosesenete aijamam naka akopana bon. Konye, esesenete apak naka irwaru, eomomoete kanuka idwekec keda idwe luka idwekec. Epodokitos noi nuka akwap na irumuni atur na etupakit, eipone loelosioto kaneke, ka iboro luipudakinos kanuka apedor. Mam ainom ainapeta nuka aturio nu oiŋaren erai bon asesen apiai ejok; erai aitodunet napolon na acoa na Obaibuli.

Kaiturur, iuriak icie esesenete nu koipone loegitakina. Ipupunenei oni akiro: “Ekoto ika idwe opoloutu kiswamata ikec ikapun. Mam ekoto kes agoŋakina abar na autaut eoŋ. Kogeutu okwap ido outata ber mot, kwape autator eoŋ da.”

Karaida ejok adukun iponesio, acoa na abeit naka aitopol idwe eyaŋari erot ecie. Arai kirai jo iurian yen acoa ka yen emina, ejaasi atiokisio nuobu jo kipiko numam ekoto jo amunor idwe kon.

Mam ajalakin eineri epoloikinit amunar idwe kon arai ayuarit kes kane ejai ajokis naka aswam agogoŋu keda okisila nuka aijar. Aboisike, epoloikinit ainakin kes apetetait na egogoŋ adepar na ijaatatar jo. Ejai aibuses mamake acamakin idwe kon aiduk anyoun aiboisit na ikeikina, aitolomikin kes toma aŋeset kec adepar ti eipone lo elosioto kesi komam igaŋakinitai.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ekalimonokinan 7:11; 2 Ikorinton 12:14

NUEPOSIK BALA ESABU: Ajalakin eineri epoloikinit ainakin idwe kon apetetait na egogoŋ adepar na ijaatatar jo. Ejai aibuses mamake acamakin idwe kon aiduk anyoun aiboisit na ikeikina, aitolomikin kes toma aŋeset kec adepar ti eipone lo elosioto kesi komam igaŋakinitai.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, Eyalama kanuka Akirot Kon. Eyalama kanuka aitapoet na eseseni iiŋaren noi. Ejauni acoa, ariimakin, keda asianut nadukes eineri loesali, mere bon koboro, konye loka aiyuun naidul, eipone loka ajokan, keda ariimakin noi Akirot Kon. Eyalama kanuka asianut naka aitutuor idwe ka kotoma orotin Kon, esisianakini kes ajokis naka aswam agogoŋu, aidarun keda ayoŋit, tetere kes idarete jokan arereŋesio nu ikopunitai ne kec. Ko okiror loka Yesu, Amen.

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LA SÉRIE SUR L’ÉDUCATION DES ENFANTS : BÂTIR UN HÉRITAGE FAMILIAL

Apôtre Grace Lubega

Proverbes 13:22 (LSG): « L’homme de bien laisse un héritage aux enfants de ses enfants, Mais les richesses du pécheur sont réservées pour le juste. »

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Les Écritures révèlent que les parents sages et craignant Dieu regardent naturellement loin devant eux. Ils refusent de vivre une vie limitée et centrée uniquement sur leur confort personnel. Au contraire, ils envisagent l’avenir et planifient activement pour leurs enfants et les enfants de leurs enfants. Ils se préoccupent profondément du monde que la prochaine génération héritera, de la manière dont elle y évoluera et des ressources qu’elle aura pour réussir. Penser et planifier plusieurs générations à l’avance n’est pas seulement une bonne stratégie financière ; c’est une marque fondamentale de la sagesse biblique.

Malheureusement, certains parents voient les choses autrement. On entend souvent dire : « Mes enfants doivent grandir et gagner leur propre argent. Ils ne devraient pas dépendre de ce que j’ai durement acquis. Qu’ils repartent de zéro et traversent les mêmes difficultés que moi. »

Bien que la formation du caractère soit essentielle, la véritable sagesse parentale adopte une autre perspective. Si tu es un parent sage et aimant, il y a des épreuves, des souffrances et des désavantages que tu as surmontés et que tu ne devrais jamais souhaiter à tes enfants.

Laisser un héritage ne signifie pas gâter ses enfants ni les priver de l’apprentissage du travail et des principes fondamentaux de la vie. Cela signifie leur offrir une fondation plus solide que celle que tu as reçue. Il y a une profonde beauté biblique à permettre à tes enfants de commencer plus haut que toi, afin qu’ils aillent encore plus loin dans leur destinée.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Ecclésiaste 7:11 ; 2 Corinthiens 12:14

PASSAGE EN OR: Laisser un héritage signifie offrir à tes enfants une fondation plus solide que celle que tu as reçue. Il y a une profonde beauté biblique à leur permettre de partir d’un niveau plus élevé, afin qu’ils aillent encore plus loin dans leur destinée.

PRIÈRE: Père céleste, je Te remercie pour Ta Parole. Merci de me donner une vision qui regarde loin dans l’avenir. Je reçois la sagesse, la discipline et la grâce de bâtir un héritage durable, non seulement de biens matériels, mais aussi d’une foi profonde, d’un caractère intègre et d’une obéissance totale à Ta Parole. Merci pour la grâce d’élever mes enfants dans Tes voies, en leur enseignant la valeur du travail, de la bonne gestion et de l’honneur, afin qu’ils administrent fidèlement les bénédictions qui leur seront transmises. Au nom de Jésus. Amen.

OPVOEDINGSREEKS: EEN FAMILIE-ERFENIS OPBOUWEN

Apostel Grace Lubega

Spreuken 13:22 (HSV): “De goede mens doet zijn kleinkinderen erven, maar het vermogen van de zondaar is weggelegd voor de rechtvaardige.”

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De Schrift laat zien dat wijze, godvrezende ouders van nature vooruitziend zijn. Ze weigeren een klein, egocentrisch leven te leiden dat alleen gericht is op hun eigen onmiddellijke comfort. In plaats daarvan kijken ze naar de toekomst en plannen ze actief voor hun kinderen en kleinkinderen. Ze geven diep om de wereld die de volgende generatie zal erven, hoe ze zich daarin zullen bewegen en welke middelen ze tot hun beschikking zullen hebben om te slagen. Generaties vooruit plannen is niet alleen financieel verstandig; het is een fundamenteel kenmerk van bijbelse wijsheid.

Helaas zien sommige ouders dit tegenwoordig anders. We horen vaak de gedachte: “Mijn kinderen moeten opgroeien en hun eigen geld verdienen. Ze moeten niet afhankelijk zijn van mijn zuurverdiende rijkdom. Laat ze maar helemaal opnieuw beginnen en wat ontberingen doorstaan, net zoals ik.”

Hoewel karaktervorming essentieel is, vereist ware ouderlijke wijsheid een andere aanpak. Als je een wijze en liefdevolle ouder bent, heb je beproevingen, pijn en systemische nadelen overwonnen die je je kinderen nooit zou moeten toewensen.

Een nalatenschap achterlaten betekent niet je kinderen verwennen of ze afschermen van de waarde van hard werken en fundamentele levensprincipes. Het betekent eerder dat je ze een sterkere basis geeft dan jijzelf had. Er schuilt een diepe Bijbelse schoonheid in het je kinderen de kans geven om vanuit een hoger startpunt verder te bouwen, waardoor ze verder hun bestemming kunnen bereiken dan ze zonder hulp zouden kunnen.

VERDERE STUDIE: Prediker 7:11; 2 Korintiërs 12:14

HET GOUDKLOMPJE: Een nalatenschap achterlaten betekent je kinderen een sterkere basis geven dan jijzelf had. Er schuilt een diepe, Bijbelse schoonheid in het feit ​​dat je kinderen vanuit een hoger uitgangspunt verder bouwen, waardoor ze verder hun bestemming in kunnen gaan dan ze zonder hulp zouden kunnen.

GEBED: Hemelse Vader, ik dank U voor Uw woord. Dank U voor een visie die ver in de toekomst reikt. Ik ontvang de wijsheid, discipline en genade om een ​​blijvende erfenis op te bouwen, niet alleen van materiële voorzieningen, maar ook van diep geloof, een sterk karakter en radicale gehoorzaamheid aan Uw Woord. Dank U voor de genade om mijn kinderen op te voeden in Uw wegen, hen de waarde van hard werken, rentmeesterschap en eer te leren, zodat ze de zegeningen die aan hen zijn doorgegeven, trouw kunnen beheren. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: WIE MAN EIN VERMÄCHTNIS AUFBAUT

Apostel Grace Lubega

Sprüche 13,22 (MENG): „Der Gute vererbt seinen Besitz auf Kindeskinder, aber der Reichtum des Sünders ist den Gerechten vorbehalten.“

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Die Bibel weist darauf hin, dass weise, gottesfürchtige Eltern von Natur aus vorausschauend sind. Sie lehnen es ab, ein kurzsichtiges, selbstbezogenes Leben zu führen, das sich ausschließlich auf ihr eigenes unmittelbares Wohlbefinden konzentriert. Stattdessen blicken sie in die Zukunft und machen ernsthafte Pläne für ihre Kinder und Kindeskinder. Ihnen liegt sehr viel daran, in was für einer Welt die nächste Generation aufwachsen wird, wie sie sich darin zurechtfindet und welche Mittel sie zur Verfügung hat, um erfolgreich zu sein. Generationsübergreifend im Voraus zu planen, ist nicht nur finanziell sinnvoll, sondern auch ein Fundament biblischer Weisheit.

Leider sehen das manche Eltern heute völlig anders. Oft hört man Aussagen wie: „Meine Kinder müssen mal erwachsen werden und ihr eigenes Geld verdienen. Sie sollten sich nicht auf meinen hart verdienten Reichtum verlassen. Sie müssen ganz von vorne anfangen, und so wie ich damals, einige Entbehrungen ertragen.“

Auch wenn Charakterbildung unerlässlich ist, verfolgt die wahrhaftige elterliche Weisheit einen anderen Ansatz. Wenn du ein weiser und liebevoller Elternteil bist, gibt es Prüfungen, Schmerzen und strukturelle Nachteile, die du bereits überwunden hast und die du deinen Kindern niemals wünschen würdest.

Ein Vermächtnis zu hinterlassen bedeutet nicht, deine Kinder zu verwöhnen oder sie vom Wert harter Arbeit und fundamentaler Lebensprinzipien abzuschirmen. Vielmehr bedeutet es, ihnen ein stärkeres Fundament zu geben, als du es hattest. Es liegt eine tiefgründige biblische Weisheit darin, deinen Kindern eine günstigere Ausgangsposition zu ermöglichen, und sie damit auf dem Weg zu ihrer Bestimmung weiter voranzubringen, als dies ohne deine Hilfe möglich wäre.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Prediger 7,11; 2. Korinther 12,14

FAZIT: Ein Vermächtnis zu hinterlassen bedeutet nicht, deine Kinder zu verwöhnen oder sie vom Wert harter Arbeit und fundamentaler Lebensprinzipien abzuschirmen. Vielmehr bedeutet es, ihnen ein stärkeres Fundament zu geben, als du es hattest. Es liegt eine tiefgründige biblische Weisheit darin, deinen Kindern eine günstigere Ausgangsposition zu ermöglichen, und sie damit auf dem Weg zu ihrer Bestimmung weiter voranzubringen, als dies ohne deine Hilfe möglich wäre.

GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für Dein wunderbares Wort. Danke für eine Vision, die bis weit in die Zukunft reicht. Ich empfange die Weisheit, die Disziplin und die Gunst, ein bleibendes Vermächtnis aufzubauen – nicht nur in Form von materiellen Dingen, sondern auch in Gestalt von tiefem Glauben, einem gefestigten Charakter und rigorosem Gehorsam gegenüber Deinem Wort. Danke für die Gabe, meinen Kindern Deine Werte zu vermitteln und ihnen den Stellenwert von harter Arbeit, verantwortungsvollem Umgang mit Ressourcen und Wertschätzung zu lehren, damit sie die Segnungen treu verwalten können, die ich ihnen hinterlassen werde. Im Namen Jesu, Amen.

Apostle Grace Lubega

​​​​​​​Ephesians 3:2-7 (NKJV): “If indeed you have heard of the dispensation of the grace of God which was given to me for you,  how that by revelation He made known to me the mystery (as I have briefly written already, by which, when you read, you may understand my knowledge in the mystery of Christ), which in other ages was not made known to the sons of men, as it has now been revealed by the Spirit to His holy apostles and prophets:  that the Gentiles should be fellow heirs, of the same body, and partakers of His promise in Christ through the gospel, of which I became a minister according to the gift of the grace of God given to me by the effective working of His power.”

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The message of grace is the ultimate revelation of the mystery of Christ. Throughout church history, God has continually raised up revolutionary voices to restore this revelation to His people. Reformers like John Huss and Martin Luther contended fiercely for truths that had long been buried beneath rigid religious systems. Yet, the timeless challenge for the Church has never been merely recovering the language of grace, but fully embracing the person of Christ to whom grace points.

In the pursuit of this revelation, two dangerous extremes often emerge: some preserve sound doctrine but lack the demonstration of the Spirit while others demonstrate remarkable supernatural signs but lack the stability of sound doctrine. Paul’s ministry, however, reveals that doctrine and power were never meant to be separated. He became a minister of this grace “according to the gift of the grace of God given to [him] by the effective working of His power.”The Church in this hour is being called to express the absolute fullness of the glory of His grace. God is demanding a more complete witness, a beautiful reconciliation of the Word and the Spirit. There is something deeply incomplete when power is divorced from truth, and equally hollow when truth is divorced from power. The true fullness of Christ is only revealed when both are seamlessly joined together.

Child of God, examine your life today. Commit yourself deeply to the revelation of His Word and to the intimate fellowship of His Spirit until your life becomes a living testimony of the gospel you proclaim. The dispensation entrusted to the Church is not one of knowledge without experience or experiences without knowledge. It is the fullness of Christ revealed through a people who rightly divide the Word and faithfully demonstrate its power.

FURTHER STUDY: 1 Corinthians 2:4–5, 2 Timothy 2:15

GOLDEN NUGGET: The dispensation entrusted to the Church is not one of knowledge without experience or experiences without knowledge. It is the fullness of Christ revealed through a people who rightly divide the Word and faithfully demonstrate its power.

PRAYER: Father, thank You for the revelation of Your grace. I have the wisdom to rightly divide Your Word and grace to live what I preach. My life is proof of Your truth, carrying both sound doctrine and the demonstration of Your Spirit. In Jesus’ name, Amen.

OBUBAKA BW’EKISA: OKWANIRIZA OBUJJUVU BWA KRISTO

Omutume Grace Lubega

Abaefeso 3:2–7 (NKJV): “Obanga ddala mwawulira ku mulembe gw’ekisa kya Katonda kye naweebwa ku lwammwe, nga bwe yantegeeza ekyama kye olw’okubikkulirwa (nga bwe nnawandiika mu bufunze edda, bwe munaasoma, munaayinza okutegeera okumanya kwange mu kyama kya Kristo), ekyali tekimanyiddwa mu mirembe emirala eri abaana b’abantu, nga bwe kibbikkuliddwa Mwoyo kati eri abatume be abatukuvu ne bannabbi: nti bannamawanga babeere abasika awamu, era babeere omubiri gumu, era abagabana mu kisuubizo kye mu Kristo okuyita mu Njiri, gye nnafuulibwa omuweereza ng’ekirabo ky’ekisa kya Katonda kye nawebwa olw’okukola kw’amaanyi ge.”

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Obubaka bw’ekisa kwe kubikkulirwa okusinga okw’ekyama kya Kristo. Mu byafaayo by’ekkanisa byonna, Katonda azze ayimusa amaloboozi ag’enjawulo okuzza obuggya okubikkulirwa kuno eri abantu Be. Abakyusa enkola z’ekkanisa nga John Huss ne Martin Luther baalwanirira nnyo amazima agaali gamaze ebbanga nga gaziikiddwa wansi w’enkola z’eddiini enkakali. Naye okusoomooza okw’olubeerera eri Ekkanisa tekubeeranga kuddizibwa lulimi olw’ekisa lwokka, wabula okukkiriza mu bujjuvu omuntu wa Kristo, Oyo ekisa gwe kitusongerako.

Mu kunoonya okubikkulirwa kuno, emirundi mingi wabaawo okuwaba kwa mirundi ebiri okw’obulabe okuvaayo: abamu bakuuma enjigiriza entuufu naye ne babulwa okwolesebwa kw’amaanyi ga Mwoyo Omutukuvu, ate abalala boolesa obubonero obw’amaanyi obw’ebyamagero naye nga tebalina bunywevu bwa njigiriza ntuufu.
Obuweereza bwa Pawulo, wabula, bulaga nti enjigiriza n’amaanyi tebyalina kwawulibwa. Yafuuka omuweereza w’ekisa kino “ng’ekirabo ky’ekisa kya Katonda kye yaweebwa olw’okukola kw’amaanyi Ge.” Ekkanisa mu kiseera kino eyitibwa okulaga obujjuvu bw’ekitiibwa ky’ekisa Kye.
Katonda ayagala omujulizi omujjuvu—okukwatagana okulungi wakati w’Ekigambo ne Mwoyo. Waliwo obutali bujjuvu obw’amaanyi ng’amaanyi ga Katonda gawukanyiziddwa n’amazima, era wabaawo ekituli ng’amazima gaawukanyiziddwa n’amaanyi. Obujjuvu bwa Kristo obw’amazima bulabika nga byombi bigattiddwa awamu mu ngeri etaliimu kusikagana.

Mwana wa Katonda, weekenneenye obulamu bwo leero. Weweereyo ddala eri okubikkulirwa kw’Ekigambo Kye n’okubeera mu kussa ekimu okw’okulusegere ne Mwoyo We, okutuusa ng’obulamu bwo bufuuse obujulizi obulamu obw’Enjiri gy’obuulira. Omulembe ogwesigisiddwa Ekkanisa si gwe gw’okumanya awatali nsisinkano, oba ensisinkano awatali kumanya. Gwe gw’obujjuvu bwa Kristo obubikkuliddwa okuyita mu bantu abategeera obulungi Ekigambo era ne boolesa amaanyi gaakyo n’obwesigwa.

YONGERA OSOME: 1 Abakkolinso 2:4–5; 2 Timoseewo 2:15

AKASUMBI KA ZAABU: Omulembe ogwesigisiddwa Ekkanisa si gwe gw’okumanya awatali nsisinkano, oba ensisinkano awatali kumanya. Gwe gw’obujjuvu bwa Kristo obubikkuliddwa okuyita mu bantu abategeera obulungi Ekigambo era ne boolesa amaanyi gaakyo n’obwesigwa.

ESSAALA: Kitange, nkwebaza olw’okubikkulirwa kw’ekisa Kyo. Nnina amagezi okwawula n’okutegeera obulungi Ekigambo Kyo, n’ekisa okubeera ekyo kyembuulira. Obulamu bwange bujulizi bw’amazima go, bujjudde enjigiriza entuufu n’okwolesebwa kw’Omwoyo Wo. Mu Linnya Lya Yesu, Amiina.

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OBUTUMWA BWE EMBABAZI:OKUTANGIIRA OBUIJUIRE BWA KRISTO

Omukwenda Grace Lubega

Abefeso 3:2-7(NKJV): “Bworaba kwo wahulire ekyasa kye’mbabazi za’ruhanga ezo ezampairwe habwawe, muliingoki habwokusukulirwa akaletera okumanya hali nyowe ekyensita ( nk’oku mpandikire mubugufu, nahabwekyo, obwo’kusoma, osobora kwetegereza Okumanya kwanga omu’kyensita kya Kristo), ekyo mubyasa ebindi ekitamanyikire mu baana ba bantu, nkoku kisukulirwe hati habwo’mwoyo hali abakwenda be na’banaabi be abarukwera: ngu na’bamisiri babbe nabo hammu abagwetwa, mumubiri ogwo gwenyini, kandi abakugabana ha’binihizo bye mu’kristo kurabba munjiiri, omwekyo nkafoka omu’hereza kusigikira ha kisembo kyembabazi za’ruhanga eza’mpairwe ha’bwemikore yamani ge.”

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Obutumwa bwe mbabazi nikwo kusukulirwa kwenyini okwe’kyensita kya’kristo. Okuraba mubyafayo byekanisa, Ruhanga aikaire na’imukya amarakka genyahukana kugarura Okusukulirwa kunu mu bantu be. Abantu nka John Huss na Martin Luther bakarwanagana nobumanzi habwa’mazima ago agaali gazikirwe kumara obwire bwiingi enkora enkakali eze’nyikiriza. Kandi kunu, ebiziibu ebitahoire habwe’kanisa byaali bitakazoire oluliimi rwembabazi, kyonka mbuijuire nibegayo hali omuntu Wakristo ogwo embabazi wuzitu’tunuliza.

Mukuhambya Okusukulirwa kunu, ebiziibu bibiri bikiira kweyoleka, abamu besigaliza enyegesa kyonka bataina omulingo gwokwolekamu eby’omwoyo kyonka abandi balimukwoleka enkora yobubonero obukuhuniriza kyonka bataina enyegesa etasimbirwe. obuhereza bwa Paulo, nobukiraba, asuukura ngu enyegeesa namani ago tibiina kwahukanizibwa. Akafoka omuhereza we’mbabazi zinno “okusigikira ha’kisembo kye’mbabazi za’ruhanga eza’muhairwe habwomulimo omurungi ogukorwa mumanige.” Ekanisa eyesaha enu eyeserwe okwoleka obwijuire bwekitinisa kye’mbabazi ze. Ruhanga akutwetagaho obwakaiso obwijuire- enkoragana enungi eyekigambo hamu no’mwoyo. Haroho ekintu ekitahikire amani bugahukanizibwa ha’mazima, kandi omwanya mukooto muno amazima bugahukanizibwa hamani. Obuijure bwe’nyini bwa’kristo busukulirwa honka binu ebyombi biterekereira bikwatagaine.

Mwana waruhanga, kebera obwomezi bwawe Kyalero. Weheyo muno hali Okusukulirwa kwe’kigambo kye kandi nokusororokana kw’omwoyo gwe mpakka obwomezi bwawe bufokere obwakaiso bwenjiiri yo’gamba. Ekyasa ekyesigisibwe ne’kanisa tikiri habwa okumanya hatali bukugu oba obukugu hatali Okumanya. Kuli kwijjura kwa Kristo Okusukulirwe kuraba mubantu abo mubwinganiza abagabanizamu Ekigambo kandi nobwesigwa boleka amanyi gakyo

GALIHYA NO’SOMA: 1 Abakorinso 2:4-5, 2 Timothy 2:15
EKIKURU MUBYOONA: Ekyasa ekyesigisibwe Ekanisa tikiri eky’okumanya hatali bukugu oba obukugu hatali Okumanya. Kuli kwijjura kwakristo okusukulirwe kuraba mubantu abo mubwinganiza abagabanizamu Ekigambo kandi nobwesigwa niboleka amanyi gakyo.

ESAARA: Isitwe, webale habwokusukulirwa kwembabazi zawe. Nyina amagezi ago’kugabanizamu Ekigambo kyawe mubwinganiza kandi nembabazi okuba ekyo kyentebeza. Obwomezi bwange buli ekyokukakasa habwamananu Gawe, nyina byombi enjiiri ayamazima n’okwoleka Omwoyo wawe . omw’ibara lya’yesu Amiima.

KWENA ME KICA PA LUBANGA: JOLO KWO PA KRICITO MA OPONG

Lakwena Grace Lubega

Jo Epeco 3:2-7(NKJV): “Abedo ki tam ni wun doŋ wutyeko winyo kit ma Lubaŋa omiyo abedo lakan-lim me kicane ki tuŋ botwu. dok bene kit ma onyutta kwede muŋŋe, omiyo aŋeyo, macalo doŋ atyeko coyo pire macekcekki. Ka wukwano ci wutwero neno maber kit ma aniaŋ kwede i muŋ ma otiko Kricito. I kare mukato yam Lubaŋa pe onyuto muŋ man bot dano adana-ni, ento kombeddi doŋ onyuto bot lukwenane maleŋ ki lutit lokke, pi Cwiny Maleŋ. Muŋ meno tye kit man ni, pi lok me kwena maber omiyo Lurok doŋ gudoko lule lonyo pa Lubaŋa kacel ki Lujudaya; gudoko dul kom acel kwedgi, gin bene gunoŋo gin mo ducu kacel kwedgi ma yam Lubaŋa ociko pire i Kricito Yecu. An giketa abedo latic me lok me kwena maber pi mot me kica pa Lubaŋa, ma omiya pi tic me twerone.”

—

Kwena me kica pa Lubanga en aye ngec i kom mung pa Kricito.
Ikom ginma otime yam con kulu, Lubanga omede ki ilo dwan me dwoko cen ngec man bot jo ne. Luroc piny calo Jon Huss dok Martin Luther gulwenyo matek pi ada ma onongo yam giyiko woko ite yoo me dini pi kare malac. Ento kun, lweny pi Kanica pe ni obedo ka dwoko cen leb me kica pa Lubanga, ento bedo ka yee Kricito ma kica pa Lubanga nyutu botwa.

Iyenyo ngec man, jami aryo marac pole nen: Jo mukene gwoko pwony ma guwinyo ento gin pe timo tango ento kun jo mukene timo tango manen ento gi pe twero gwoko pwony matit ma guwinyo. Dog tic pa Lubanga ma Paulo otimo ni, nyutu ni, pwony dok teko pa Lubanga onongo petye ni omyero kipok kine. En odoko latuc kica pa Lubanga man “malube ki mot me kica pa Lubanga ma gimine niwok ki tic pa teko ne.” Kanica ikare ni gityeko lwongo ne me nyutu pong pa deyo me kica ne. Lubanga tyeka penyo pi caden ma opong, ribe ikin lok pa Lubanga dok Cwiny Maleng. Tye ginmo ma bedo ma pe otum kace teko opoke woko ki i kom ada, dok bene iye bedo nono kace ada kingi opoke ki i kom teko. Kricito ma opong nyute keken kace gin aryo ducu kingi oribe kacel.

Latin pa Lubanga, ngi kwoni tin. Mine matut i ngec me lokke dok i nywako ki Cwiny Maleng nio wangma kwoni odoko Caden makwo me jiri ma itucu ni. Kare ma gimiyo ki Kanica pe obedo en ma petye ki ngec onyo ngec mapol labongo ngeyo lok pa Lubanga. Obedo Kricito ma opong ma ginyutu niwok ki dano ma poko kin lok pa Lubanga dok timo tango.

KWAN MUKENE: 1 Jo Korint 2:4-5, 2 Temceo 2:15

LWOD MADIT: Kare ma gimiyo ki Kanica pe obedo en ma petye ki ngec onyo ngec mapol labongo ngeyo lok pa Lubanga. Obedo Kricito ma opong ma ginyutu niwok ki dano ma poko kin lok pa Lubanga dok timo tango.

LEGA: Wora, apwoyi pi ngec me kica ni. Atyeki ryeko me poko lokki dok kica pa Lubanga me kwo malube ki ginma apwonyo. Kwona obedo caden i kom ada ni, kun tingo pwony ma awinyo dok nyutu teko ni. Inying Yecu, Amen.

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AKIROT NAKA ASIANUT: ACAMUN AILELEBA NAKA KRISTO

Ekiyakia Grace Lubega

Ipeson 3:2-7 (AOV): “Arai ipotu kiirasi nuka aijokokinio naka asianut naka Edeke nakainakinio kanukus, kwape ketejenikinere kapukokinio aiyeiyea kwape abu kewadikaa sek kanuesupaaka. Naisiomiata nu ipedorete ajenun akamisianut nakotoma aiyeiyea naka Kristo, namam apotu odwe luka ituŋa kojenut katurio ace, kwape apukorere kwana mama ejaas ikekiyakia lukalaunak ka inabin da kotoma Omoyo; ŋes atemar ebe eraas Imo ikerumak nepepe kasio, atutubeta nuka akuan adiopet, ka ikamorak da luka aisumunet kotoma Kristo Yesu kanuka Akiro Nukajokak. Abu eoŋ karau ekejaanakinan loka ŋun, kwape ejaar ainakinet naka asianut naka Edeke nakainakinitai eoŋ, kwape ejaar aswam naka akepedor.”

—

Erai akirosit naka asianut apukokinio naileleba naka aiyeiyea ka Kristo. Ageun kotoma ageunet naka ekanisa, enyikoki Edeke aikeunun iporotoi kanu aisiteteun apukokinio mama ejaasi ituŋa Ke. Ituŋa kwape ka John Huss keda Martin Luther apotu kojioto noi kanuka abeito nu adaunitai aidaikin kwap naka ilagoi nuka idiinin. Konye, mam ainingosit naka Ekanisa erai bon aisiteteun aŋajep naka asianut, konye acamun kaileleba ituŋanan yen ka Kristo yen edodit asianut.

Kotoma atupakit apukokinio na, iboro iarei luetioko duc etakanunete: icie idarunete aisisianakin najokan konye komamete keda aitodiar naka Emoyo do icie itodiete aanyuneta nutiek nuka omoyo konye omamete keda aisinapikina naka aisisianakin najokan. Konye, aijaanakin naka Paulo epukunit ebe mam aisisianakin keda apedor abeit ti atiakio. Kobu ŋesi koraun ejaanakinan loka asianut “kwape ejaar ainakinet naka asianut naka Edeke nakainakinitai eoŋ, kwape ejaar aswam naka akepedor.” Ekanisa kosaawa kalo enyaritai aitoduun aileleba naka aibuses naka asianut Ke. Iburai Edeke ajenan loilelebikina – eirian loibus loka Akirot keda Emoyo. Ejai ibore yen mam ilelebikina ne etiakar apedor kane ejai abeite, ka da aoror ne etiakar abeite kane ejai apedor. Abeite naka Kristo ŋes itoduun bon ne erucokinotor nu kapatanu.

Ikoku Edeke, kowanyana aijarakon lolo. Koinakin kaidules mamake apukokinio naka Akirot Ke keda eidicane loka Emoyo Ke toni ne eraunor aijarakon ajenanut na ejari naka eijiri loinera jo. Apak na emunokinitai Ekanisa ŋesi mam erai naka aijen komamei atamitor araibo nat na ejai atamitor komamei aijen. Erai kitorite aileleba naka Kristo kopukunitai kotuŋa luetiakatiakaete Akirot jokan kitodiete da apedor kamunonut.

AISISIA NAIYATAKINA: 1 Ikorinton 2:4-5, 2 Timoteo 2:15

NUEPOSIK BALA ESABU: Apak na emunokinitai Ekanisa ŋesi mam erai naka aijen komamei atamitor araibo nat na ejai atamitor komamei aijen. Erai kitorite aileleba naka Kristo kopukunitai kotuŋa luetiakatiakaete Akirot jokan kitodiete da apedor kamunonut.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka apukokinio naka asianut Kon. Ajaatatar eong acoa naka atiakatiak Akirot Kon jokan keda asianut naka aijar nu alimonokini. Erai aijaraka aanyunet naka abeite Kon, kojaasi keda aisisianakineta nuesipos keda aitodianar Emoyo Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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UJUMBE WA NEEMA: KUKUMBATIA UTIMILIFU WA KRISTO

Mtume Grace Lubega

Waefeso 3:2–7 (NKJV): “Ikiwa kweli mmesikia habari za uwakili wa neema ya Mungu niliyopewa kwa ajili yenu, ya kwamba kwa njia ya ufunuo aliniarifu siri hiyo, kama nilivyokwisha kuandika kwa ufupi. Mkisoma hayo, mtaweza kufahamu ufahamu wangu katika siri ya Kristo, ambayo katika vizazi vingine haikujulikana kwa wanadamu kama ilivyofunuliwa sasa kwa Roho kwa mitume wake watakatifu na manabii; ya kwamba watu wa Mataifa ni warithi pamoja nasi, ni wa mwili mmoja, na washiriki wa ahadi yake katika Kristo Yesu kwa njia ya Injili, ambayo mimi nalifanywa mhudumu wake kwa kadiri ya kipawa cha neema ya Mungu nilichopewa kwa utendaji wa nguvu zake.”

—

Ujumbe wa neema ndio ufunuo mkuu wa siri ya Kristo. Katika historia yote ya Kanisa, Mungu ameendelea kuinua sauti za kimapinduzi ili kurejesha ufunuo huu kwa watu Wake. Wanamatengenezo kama John Huss na Martin Luther walipigania kwa ujasiri kweli ambazo kwa muda mrefu zilikuwa zimefunikwa na mifumo migumu ya dini. Hata hivyo, changamoto ya Kanisa haijawahi kuwa kurejesha tu lugha ya neema, bali ni kumkumbatia kikamilifu Kristo ambaye neema humwelekezea.

Katika kutafuta ufunuo huu, mara nyingi hujitokeza pande mbili hatari: wapo wanaohifadhi mafundisho sahihi lakini hawana udhihirisho wa nguvu za Roho Mtakatifu huku wengine huonyesha ishara na maajabu makubwa ya kiroho lakini hawana msingi imara wa mafundisho sahihi. Hata hivyo, huduma ya Paulo inaonyesha wazi kwamba mafundisho na nguvu za Mungu havikukusudiwa kamwe kutenganishwa. Alifanywa mhudumu wa neema hii “kwa kadiri ya kipawa cha neema ya Mungu alichopewa kwa utendaji wa nguvu zake.”

Kanisa katika wakati huu linaitwa kuudhihirisha utimilifu kamili wa utukufu wa neema ya Mungu. Mungu anataka ushuhuda ulio kamili zaidi—upatanisho mzuri wa Neno na Roho. Kuna upungufu mkubwa pale ambapo nguvu zinapotenganishwa na kweli, na vivyo hivyo kuna utupu pale ambapo kweli inapotenganishwa na nguvu. Utimilifu halisi wa Kristo hufunuliwa pale ambapo Neno na Roho vinaunganishwa kikamilifu.

Mwana wa Mungu, jichunguze leo. Jitoe kwa moyo wote katika ufunuo wa Neno la Mungu na katika ushirika wa karibu na Roho Mtakatifu, hadi maisha yako yawe ushuhuda hai wa Injili unayohubiri. Uwakili ambao Kanisa limekabidhiwa si wa maarifa bila uzoefu wala uzoefu bila maarifa. Ni utimilifu wa Kristo unaodhihirishwa kupitia watu wanaoligawa Neno kwa usahihi na kuonyesha kwa uaminifu nguvu zake.

MASOMO YA ZIADA: 1 Wakorintho 2:4–5, 2 Timotheo 2:15

UJUMBE MKUU: Uwakili ambao Kanisa limekabidhiwa si wa maarifa bila uzoefu wala uzoefu bila maarifa. Ni utimilifu wa Kristo unaodhihirishwa kupitia watu wanaoligawa Neno kwa usahihi na kuonyesha kwa uaminifu nguvu zake.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa ufunuo wa neema Yako. Umenipa hekima ya kuligawa Neno Lako kwa usahihi na neema ya kuishi kile ninachokihubiri. Maisha yangu ni ushahidi wa kweli Yako, yakidhihirisha mafundisho sahihi pamoja na nguvu za Roho Wako. Kwa jina la Yesu, Amina.

LE MESSAGE DE LA GRÂCE : EMBRASSER LA PLÉNITUDE DE CHRIST

Apôtre Grace Lubega

Éphésiens 3:2-7 (LSG): « Si du moins vous avez appris quelle est la dispensation de la grâce de Dieu, qui m’a été donnée pour vous. C’est par révélation que j’ai eu connaissance du mystère sur lequel je viens d’écrire en peu de mots. En les lisant, vous pouvez vous représenter l’intelligence que j’ai du mystère de Christ. Il n’a pas été manifesté aux fils des hommes dans les autres générations, comme il a été révélé maintenant par l’Esprit aux saints apôtres et prophètes de Christ. Ce mystère, c’est que les païens sont cohéritiers, forment un même corps, et participent à la même promesse en Jésus-Christ par l’Évangile, dont j’ai été fait ministre selon le don de la grâce de Dieu, qui m’a été accordée par l’efficacité de Sa puissance. »

Le message de la grâce est la révélation suprême du mystère de Christ. Tout au long de l’histoire de l’Église, Dieu a continuellement suscité des voix de réforme pour restaurer cette révélation à Son peuple. Des réformateurs comme Jean Hus et Martin Luther ont courageusement défendu des vérités qui avaient été longtemps ensevelies sous des systèmes religieux rigides. Pourtant, le véritable défi de l’Église n’a jamais été simplement de retrouver le langage de la grâce, mais d’embrasser pleinement la personne de Jésus-Christ vers qui la grâce nous conduit.

Dans la recherche de cette révélation, deux extrêmes dangereux apparaissent souvent : certains préservent une saine doctrine, mais manquent de la manifestation de l’Esprit ; d’autres manifestent de puissants signes surnaturels, mais manquent de la stabilité d’une saine doctrine. Cependant, le ministère de l’apôtre Paul nous montre que la doctrine et la puissance n’ont jamais été destinées à être séparées. Il est devenu ministre de cette grâce « selon le don de la grâce de Dieu, qui lui a été accordée par l’efficacité de Sa puissance ». En cette heure, l’Église est appelée à manifester toute la gloire de la grâce de Dieu. Le Seigneur recherche un témoignage plus complet : une parfaite réconciliation entre la Parole et l’Esprit. Il y a quelque chose de profondément incomplet lorsque la puissance est séparée de la vérité, tout comme la vérité est vide lorsqu’elle est séparée de la puissance. La véritable plénitude de Christ ne se révèle que lorsque ces deux dimensions sont harmonieusement unies.

Enfant de Dieu, examine aujourd’hui ta propre vie. Consacre-toi profondément à la révélation de Sa Parole et à une communion intime avec Son Esprit, jusqu’à ce que ta vie devienne un témoignage vivant de l’Évangile que tu annonces. La dispensation confiée à l’Église n’est ni une connaissance sans expérience, ni des expériences sans connaissance. C’est la plénitude de Christ révélée à travers un peuple qui dispense correctement la Parole de Dieu et qui en démontre fidèlement la puissance.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: 1 Corinthiens 2:4-5 ; 2 Timothée 2:15

PASSAGE EN OR: La dispensation confiée à l’Église n’est ni une connaissance sans expérience, ni des expériences sans connaissance. C’est la plénitude de Christ révélée à travers un peuple qui dispense correctement la Parole de Dieu et qui en démontre fidèlement la puissance.

PRIÈRE: Père d’amour, je Te remercie pour la révélation de Ta grâce. Donne-moi la sagesse de dispenser correctement Ta Parole et la grâce de vivre ce que je prêche. Que ma vie soit une preuve vivante de Ta vérité, portant à la fois une saine doctrine et la manifestation de Ton Esprit. Au nom de Jésus. Amen.

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DIE BOTSCHAFT DER GNADE: DIE FÜLLE CHRISTI ANNEHMEN

Apostel Grace Lubega

Epheser 3,2–7 (EU): „Ihr habt doch gehört, welches Amt die Gnade Gottes mir für euch verliehen hat. Durch eine Offenbarung wurde mir das Geheimnis kundgetan, wie ich es soeben kurz beschrieben habe. Wenn ihr das lest, könnt ihr erkennen, welche Einsicht in das Geheimnis Christi mir gegeben ist. Den Menschen früherer Generationen wurde es nicht kundgetan, jetzt aber ist es seinen heiligen Aposteln und Propheten durch den Geist offenbart worden: dass nämlich die Heiden Miterben sind, zu demselben Leib gehören und mit teilhaben an der Verheißung in Christus Jesus durch das Evangelium. Dessen Diener bin ich geworden dank des Geschenks der Gnade Gottes, die mir durch das Wirken seiner Macht verliehen wurde.“

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Die Botschaft der Gnade ist die ultimative Offenbarung des Mysteriums Christi. Im Laufe der Kirchengeschichte hat Gott immer wieder revolutionäre Stimmen hervorgebracht, um diese Offenbarung seinem Volk zurückzugeben. Reformatoren wie Jan Hus und Martin Luther kämpften unermüdlich für die Wahrheit, die lange Zeit unter strengen religiösen Strukturen begraben war. Doch die immerwährende Herausforderung für die Kirche bestand niemals nur darin, die Botschaft der Gnade wiederzuentdecken, sondern auch die Person Christi, auf welche die Gnade hinweist, voll und ganz anzunehmen.

Bei der Weiterverfolgung dieser Offenbarung tauchen oft zwei gefährliche Extreme auf: Die einen bewahren die gesunde Lehre, doch fehlt ihnen die Kraft des Geistes, während die anderen bemerkenswerte übernatürliche Zeichen vollbringen, aber die Stabilität einer gesunden Lehre vermissen lassen. Paulus’ Dienst zeigt jedoch, dass die Lehre und die Kraft des Geistes niemals voneinander getrennt sein sollen. Paulus wurde zum Diener dieser Gnade „die [ihm] dank des Geschenks der Gnade Gottes durch das Wirken seiner Macht verliehen wurde.“ Die Gemeinde ist zu dieser Stunde dazu berufen, die absolute Fülle der Herrlichkeit Seiner Gnade zum Ausdruck zu bringen. Gott verlangt ein noch vollkommeneres Zeugnis, eine wunderbare Versöhnung von Wort und Geist. Etwas ist grundlegend unvollständig, wenn die Kraft des Geistes von der Wahrheit getrennt wird oder die Wahrheit von der Kraft des Geistes. Die wahre Fülle Christi offenbart sich erst dann, wenn beide Sphären nahtlos miteinander verbunden sind.

Liebes Kind Gottes, stell bitte dein Leben heute auf den Prüfstand. Widme dich ganz der Offenbarung Seines Wortes und der innigen Gemeinschaft mit Seinem Geist, bis dein Leben zu einem lebendigen Zeugnis des Evangeliums wird, das du verkündest. Die der Kirche anvertraute Gnadenzeit ist keine Ära des Wissens ohne die nötige Erfahrung, und auch nicht umgekehrt. Es ist die Fülle Christi, offenbart durch ein Volk, das Gottes Wort korrekt auslegt und dessen Kraft wahrhaftig demonstriert.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 1. Korinther 2,4–5; 2. Timotheus 2,15

FAZIT: Die der Kirche anvertraute Gnadenzeit ist keine Ära des Wissens ohne die nötige Erfahrung, und auch nicht umgekehrt. Es ist die Fülle Christi, offenbart durch ein Volk, das Gottes Wort korrekt auslegt und dessen Kraft wahrhaftig demonstriert.

GEBET: Lieber Gott, danke für die Offenbarung Deiner wunderbaren Gnade. Ich verfüge über die Weisheit, Dein Wort korrekt auszulegen, und über die Gnade, das auszuleben, was ich predige. Mein Leben ist ein Beweis für Deine Wahrheit und verkörpert sowohl die gesunde Lehre als auch die Kraft Deines Geistes. Im Namen Jesu, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Corinthians 5:5 (MSG): “The Spirit of God whets our appetite by giving us a taste of what’s ahead. He puts a little of heaven in our hearts so that we’ll never settle for less.”

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Our God is bottomless. Throughout eternity, He systematically unveils truth, reserving certain mysteries for specific ages and generations.

The Apostle Paul understood this profoundly when he spoke of “the dispensation of the grace of God” committed to him (Ephesians 3:2). He recognized that his generation had been entrusted with sacred mysteries that were hidden from past ages. Because of this reality, he warned, “According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation… But let every man take heed how he buildeth thereupon” (1 Corinthians 3:10).

Paul’s instruction teaches us that in this dispensation, the standard is not merely about building; it is about building strictly with the current revelation entrusted to our era, knowing that every man’s work will ultimately be tested by fire.

Why must we build our lives, ministries, and careers specifically on the doctrine of grace? Because the New Covenant is superior to the old. Scripture declares that Christ is the mediator of a better covenant, which was established upon better promises (Hebrews 8:6). The Old Covenant was dependent on human effort, which is inherently flawed and limited. The New Covenant, however, is dependent on the finished work of Christ. When you build on grace, you are building on a foundation of absolute victory and divine empowerment.

Sadly, it is entirely possible to live physically in the dispensation of grace while operating under the old covenant. Doing so inevitably results in a believer living an inferior life to what Christ has availed.

Child of God, you must refuse to settle for anything less than what grace has legally purchased for you. Live with the constant consciousness that you belong to a generation entrusted with extraordinary spiritual realities. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Hebrews 8:6; Galatians 5:4

GOLDEN NUGGET: Child of God, you must refuse to settle for anything less than what grace has legally purchased for you. Live with the constant consciousness that you belong to a generation entrusted with extraordinary spiritual realities.

PRAYER: Loving Father, I thank You for the grace revealed through Jesus Christ and for the privilege of living in this glorious dispensation. My eyes are open to behold all that You have made available through Your Spirit. I am delivered from every mindset that settles for less than Your purpose. I build wisely upon the foundation of Christ, walking in the fullness of the revelation entrusted to this generation. My life reflects the abundance of Your grace and the glory of Your eternal purpose. In Jesus’ name, Amen.

OMULEMBE GW’EKISA: TOKKIRIZANGA OKUBEERA N’EKITONO KWEKYO KYAKUTEGEKEDDE.

Omutume Grace Lubega.

2 Abakkolinso 5:5 (MSG): “Omwoyo wa Katonda atuteekamu ennyonta n’okwegomba kw’ebyo ebiri mu maaso ng’atuwa okusooka okuwooma ku byo. Ateeka akatundu ak’eggulu mu mitima gyaffe, tulyoke tuleme kukkiriza kubeera na kitono nnyo okusinga ky’atutegekedde.”

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Katonda Waffe wabutakoma. Mu mirembe gyonna egy’emirembe n’emirembe, agenda ng’abikkula amazima Ge mpola mpola, ng’akuuma ebyama ebimu olw’ebiseera n’emirembe egy’enjawulo.

Omutume Pawulo kino yakitegeera mu buziba nnyo bwe yayogera ku “mulembe gw’ekisa kya Katonda” ogwamukwasibwa (Abaefeeso 3:2). Yakitegeera nti omulembe gwe gwakwasibwa ebyama ebitukuvu ebyali byakwekebwa emirembe egyayita. Ku lw’azima gano kye yava alabula nti: “Nga bwe nnaweebwa ekisa kya Katonda, ng’omuzimbi ow’amagezi, nasima omusingi… naye buli muntu yeekuume engeri gy’azimbako.” (1 Abakkolinso 3:10)

Ekiragiro kya Pawulo kitusomesa nti mu mulembe guno, omutindo si gwa kuzimba kwokka, wabula gwa kuzimba ng’osinzirira ddala ku kubikkulirwa okwesigisiddwa omulembe guno, ng’omanyi nti omulimu gwa buli muntu guligezesebwa na muliro.

Lwaki tuteekeddwa okuzimba obulamu bwaffe, obuweereza bwaffe, n’emirimu gyaffe ku njigiriza ey’ekisa? Kubanga Endagaano Empya esinga Endagaano Enkadde. Ebyawandiikibwa birangirira nti Kristo ye mubaka w’Endagaano esinga obulungi, eyateekebwawo ku bisuubizo ebisinga obulungi (Abaebbulaniya 8:6). Endagaano Enkadde yeesigamanga ku maanyi g’omuntu, ate amaanyi g’omuntu galina obunafu era galina we gakoma. Naye Endagaano Empya yeesigamye ku mulimu gwa Kristo ogwaggwa. Bw’ozimba ku kisa, ozimba ku musingi ogw’obuwanguzi obujjuvu n’amaanyi g’obwakatonda agasobozesa.

Eky’ennaku, kisoboka omuntu okubeera omulamu mu mulembe gw’ekisa, naye ng’akyatambulira mu ndagaano enkadde. Ekyo kireetera omukkiriza okubeera n’obulamu obutatuukana n’obwo Kristo bwe yamuwa.

Mwana wa Katonda, otekeddwa okugaana okumatira ekintu kyona ekiri wansi ku ekyo ekisa kya Katonda kye kyakugulira mu mateeka. Beerawo n’okumanya okutaggwaawo nti oli wa mulembe ogwakwasibwa ebyama eby’omwoyo eby’ekitalo. Aleruya!

YONGERA OSOME: Abaebbulaniya 8:6; Abaggalatiya 5:4

AKASUMBI KA ZAABU: Mwana wa Katonda, otekeddwa okugaana okumatira ekintu kyona ekiri wansi ku ekyo ekisa kye kyakugulira mu mateeka. Beera bulijjo ng’omanyi nti oli wa mulembe ogwakwasibwa ebyama eby’omwoyo eby’ekitalo.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, nkwebaza ku lw’ekisa ekyabikkulirwa mu Yesu Kristo n’olwomukisa ogw’okubeera omulamu mu mulembe guno ogw’ekitiibwa. Amaaso gange ag’omwoyo maggule okulaba byonna by’Ompadde okuyita mu Mwoyo Wo. Nawonyezebwa okuva mu ndowooza yonna emmatiza n’ebitatuuka kigendererwa Kyo. Nzimba n’amagezi ku musingi gwa Kristo, nga ntambulira mu bujjuvu bw’okubikkulirwa Katonda kwe yakwasa omulembe guno. Obulamu bwange bulaga obungi bw’ekisa Kyo n’ekitiibwa ky’ekigendererwa Kyo eky’emirembe gyonna. Mu Linnya Lya Yesu, Amiina.

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OBUSUMI BW’EMBABAZI: OTALIMARWA EBIKE

Omukwenda Grace Lubega

2 Abakorinto 5:5 (MSG): ” Omwoyo wa Ruhanga At’ekera ekihika kyaitu obu n’atuha endoza y’ebyomumaiso. At’eka iguru mumitima yaitu nukwo tutamarwa ebike.”

—

Ruhanga waitu w’enziha etahwayo. Kurabira kimu mubiro byona, Ayoleka amazima, N’ayahura ensita ezimu habw’akasumi n’obusinge obumu.

Omukwenda Paulo akakyetegereza kurungi obu yabalizeho “obusumi bw’embabazi za Ruhanga” ez’amuhairwe (Abefeso 3:2). Akakimanyirra ngu obusinge bwe bwali bwesigirwe n’ensita ez’aserekerwe kuruga ira. Habw’amazima ganu, akatererra ati, “Nkembabazi eza Ruhanga okuziri ezinahairwe, nkomukoza wabombeki owamagezi nukwo nasimbire emiganda: baitu muntu wena ayerindege okwayombekeraho. Baitu omuntu wena ayerindege okwayombekeraho” (1 Abakorinto 3:10).

Okutererra kwa Paulo nikutwegesa ngu omubusumi bunu, omutindo tiguli mukwombeka kwonka; guli mukwombekera mukusukulirwa okuroho kwonka okwahairwe obusinge bwaitu, tumanyire ngu buli mulimo gw’omuntu guija kukeberwa omurro.

Habwaki twombeka obwomezi bwaitu, obuhereza bwaitu hamu n’emirimo yaitu habutumwa obw’embabazi? Habwokuba endagano empyaka n’ekira enkuru amaani. Ekyahandikirwe nikyoleka ngu Kristo nuwe muteraniza w’endagano enungiho, ei yagumibwe emirago enungi (Abaheburaniya 8:6). Endagano enkuru ekaba egumiire habikorwa by’abantu, ebibamu ensobi kandi bikugirwa. Endagano empyaka, kyonka, egumira hamulimo ogu Kristo Yamazire. Obu oyombeka hambabazi, oba oyombekere hamusingi ogw’obusinguzi obutahinduka hamu nahamaani gw’obwaruhanga.

Ekikusaasa, nikisoboka kwomerra mubusumi obw’embabazi kunu n’oyetwaza nk’owali mundagano enkuru. Kukora eki kirugwamu omwikiriza arukwomera obwomezi bwahansi muno hali obwa Kristo yatuhaire.

Mwana wa Ruhanga, n’otekwa kwanga kumarwa ebike hali eby’embabazi z’akuhaire. Yomera n’entekereza ngu oli mubusinge obuhairwe amazima agatali g’abuli kiro.

GALIHYA NOSOMA: Abaheburaniya 8:6, Abagalatiya 5:4

EKIKURU MUBYONA: Mwana wa Ruhanga, n’otekwa kwanga kumarwa ebike hali eby’embabazi z’akuhaire. Yomera n’entekereza ngu oli mubusinge obuhairwe amazima agatali g’abuli kiro.

ESAARA: Taata owangonza ninkusiima habw’embabazi ez’osukwire kuraba muli Kristo Yesu hamu n’omugisa ogw’okwikara mubusumi bunu obw’ekitiinisa. Amaiso gange gaiguirwe kurora byona eby’ompaire kuraba mu Mwoyo Waawe. Ncunguirwe kuruga hantekereza yoona ey’okumarwa ebike hali ekigengererwa Kyawe. Ninyombeka n’amagezi hamusingi gwa Kristo, nindubatira mubwijwire bw’okwolekwa oku Wahaire obusinge bunu. Obwomezi bwange nibwoleka obwingi bw’embabazi Zaawe hamu n’ekitinisa ky’ekigendererwa Kyawe eky’ebiro n’ebiro. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

KARE ME KICA PA LUBANGA: PE IYE GINMA TIDI

Lakwena Grace Lubega

2 Jo Korint 5:5 (MSG): “Ŋat ma oyubowa pi lok man kikome aye Lubaŋa, dok bene omiyowa Cwinye calo gin ma Lubaŋa omiyo ma moko ni en bicobo gin ma ociko.”

—

Lubanga wa agiki me tut ne peke. I kabedo ma petum kulu, en nyutu ada, kun gwoko mung mukene pi kare dok yalwak moni.

Lakwena Paulo oniang lok man maber ikare ma en oloko i kom “kare me kica pa Lubanga” ma gimine (Jo Epeco 3:2). En oniang ni ikare ne onongo gimine mung mukane ma onongo okane pi kare mayam con.
Pi ada man, en omiyo cik ni, “Pi kica pa Lubaŋa ma gimiya, omiyo aketo te guti me gedo macalo ladit me gedo ma ladiro, Ento dano acel acel myero ogwokke kit macalo etye kwede ka gedo” (1 Jo Korint 3:10).

Lok pa Paulo pwonyo wan ni ikare ni, kwo maber loyo pegik i gedo; obedo gedo ki ngec ma kombedi gimiyo ikare wani, kun nongo ingeyo ni tic pa dano ducu gibitemo ne ki mac.

Pingo omyero wa ged kwowa, dog tic pa Lubanga dok tic wa i pwony me kica pa Lubanga keken? Pien cik manyen loyo cik macon.
Gin acoya nyutu ni Kricito aye cung ikin gicikke ma en oyubo ma obedo ber matek makato mukene macon ca, pien Lubaŋa omoko kun onoŋo ociko pi miyo jami mabeco makato (Jo Ibru 8:6). Cik macon onongo ocung i kom tic pa dano, ma dwong ki aroca roca dok tyeki kama gik iye. Cik manyen, kono ocung i kom tic pa Kricito ma otyeko tum woko. Ka igedo ikom kica pa Lubanga, nongo ityeka gedo ikom guti me loc dok kero ma a kibot Lubanga.

Ki cwercwiny madit, twere me kwo i kom ikare me kica pa Lubanga ento kun nongo ityeka kwo ite cik macon. Timo meno kelo laye kwo kwoma laping loyo ginma Kricito omiyo.

Latin pa Lubanga, omyero ikwer ginmo keken ma tidi loyo ginma kica owilo ki in. Kwo ki ngec kare ducu ni ityepi kare ma kiminigi ada me cwiny madok kite pat. Aleluia!

KWAN MUKENE: Jo Ibru 8:6; Jo Galatia 5:4

LWOD MADIT: Latin pa Lubanga, omyero ikwer ginmo keken ma tidi loyo ginma kica owilo ki in. Kwo ki ngec kare ducu ni itye pi kare ma giminigi ada me cwiny madok kite pat.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi kica ma inyuta niwok ki Yecu Kricito dok pi yweka me kwo ikare man ma munya ni. Wanga tye twolo me neno jami ducu ma iyubu tye niwok ki cwinyi. Atye agonya ki i kom tam ducu ma weko aye gak ki ginma tidi loyo miti ni pira. Agedo ki ryeko i kom guti pa Kricito, kun awoto i ngec ma opong ma imiyo ki dano me kare ni. Kwona nyutu dit pa kica ni dok deyo me miti ni pira. Inying Yecu, Amen.

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APAK NAKA ASIANUT: SIRI KICAM IDIS

Ekiyakia Grace Lubega

2 Ikorinton 5:5 (AOV): “Konye ŋol lokiswamakinit oni akirot ŋin ŋes Edeke, lokiinakinit oni Emoyo araun aititiŋet.”

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Emamei Edeke wok esaŋe lo aidules. Kotoma apakio kere, epukununei Ŋesi abeite koipone loetupit apetetait, idari aiyeayeta acie kanuka apakio keda atur nu ibecokina.

Kobu Ekiyakia Paulo komisiik nu jokan ne enerar nuka “apak naka asianut na Edeke” na etitiŋikitai ŋes (Ipeson 3:2). Kobu kojenik ebe aponi kititingikinai atur ke keda aiyeayeata nuapolok nu eŋadaara adaun ikaru. Kanuka abeite kana, kobu kikwenya kobala, “Kwape ejaar asianut naka Edeke nakainakinitai eoŋ, abu kapesik apetetait kwape ekadukon lokapolon lokacoa…. Konye kocoite ŋinidiopet kwape edukio” (2 Ikorinton 3:10).

Isisianakini aicoretait ke Paulo ooni ebe kotoma apak kana, mam adoketait erai nuka aiduk bon; konye erai nuka aiduk keda apukokinio naka apakio na ititingikinitai apak wok, kajenete ebe ebunio aitam aswam naka aŋinituŋanan keda akim.

Kanukinyo ekotor ooni aiduk aijarawok, aijaanakineta keda aswamisio kotoma aisisianakin naka asianut? Naarai ikeikina Aitutuket Naitetet kane ejai namojoŋ. Elimoritos Nuiwadikatai ebe Kristo ŋes ekadiekan loka aitutuket na ajokan, na aponi kosipokin aisumuneta nu ajokak (Iburanian 8:6). Aitutuket Namojoŋ etupit aswamisio nuka ituŋanan, nu eraasi nuepol aibucanar ido da enonok. Konye, Aitutuket Naitetet, einakina mama ejaasi aswamisio nu irikakitai nuka Kristo. Ne idukio jo kotoma apetetait naka asianut, ijai jo aiduk apetetait naka aipikor na ejena keda aitogogoŋio nalaunan.

Konye nukaiturur, epedor cut aijar kotoma apak naka asianut kiswamai kotoma aitutuket namojoŋ. Aswam ŋun einakini iyuunan aijar aijar na ijesara adepar na ainaki Kristo.

Ikoku ke Edeke, ejai jo aiŋer acamun idiobore yen edit adepar nu adau asianut agwelet kanukon. Kojar keda aijen ebe ijai jo atur na etitingikin abeito nuepolok agogoŋu nuka omoyo. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Iburanian 8:6; Igalatian 5:4

NUEPOSIK BALA ESABU: Ikoku ke Edeke, ejai jo aiŋer acamun idiobore yen edit adepar nu adau asianut agwelet kanukon. Kojar keda aijen ebe ijai jo atur na etitingikin abeito nuepolok agogoŋu nuka omoyo.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka asianut na epukunitai kotoma Yesu Kristo keda arereŋu naka aijar kotoma apak naka aibuses. Epukoro akonye ka asesen kere nu iinak jo kitorite Omoyo Kon. Alacakinitai eoŋ kane ejai ŋin aomom na ecamunj idis adepar alosikinet Kon. Aduki keda acoa kuju naka apetetait ka Kristo, alosi kotoma aileleba naka apukokinio na emunokinitai atur na. Itodiei aijaraka aileleba naka asianut Kon keda aibuses naka alosikinet Kon naikaru kere. Ko okiror loka Yesu, Amen.

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KIPINDI CHA NEEMA: USIRIDHIKE NA KIWANGO CHA CHINI

Mtume Grace Lubega

2 Wakorintho 5:5 (MSG): “Roho wa Mungu hututia hamu kwa kutupa ladha ya yale yajayo. Ameweka sehemu ya mbingu ndani ya mioyo yetu ili tusiridhike kamwe na kiwango cha chini ya kile alichotuandalia.”

—

Mungu wetu hana mwisho wala mipaka. Katika umilele wote, huendelea kufunua kweli Zake hatua kwa hatua, akihifadhi baadhi ya siri kwa ajili ya nyakati na vizazi maalumu.

Mtume Paulo alielewa jambo hili kwa undani aliponena kuhusu “usimamizi wa neema ya Mungu” aliokabidhiwa (Waefeso 3:2). Alitambua kwamba kizazi chake kilikuwa kimekabidhiwa siri takatifu ambazo zilikuwa zimefichwa kwa vizazi vilivyotangulia. Kwa sababu hiyo alisema, “Kwa neema Mungu aliyonipa, niliweka msingi… Lakini kila mmoja inampasa awe mwangalifu jinsi anavyojenga juu yake.” (1 Wakorintho 3:10).

Maagizo ya Paulo yanatufundisha kwamba katika kipindi hiki cha neema, jambo la muhimu si kujenga tu, bali ni kujenga kwa msingi wa ufunuo ambao Mungu ameukabidhi kwa kizazi chetu. Tunapaswa kukumbuka kwamba kazi ya kila mmoja itajaribiwa kwa moto.

Kwa nini tunapaswa kujenga maisha yetu, huduma zetu na kazi zetu juu ya mafundisho ya neema? Ni kwa sababu Agano Jipya ni bora kuliko Agano la Kale. Maandiko yanasema kwamba Kristo ndiye Mpatanishi wa Agano lililo bora zaidi, lililoanzishwa juu ya ahadi zilizo bora zaidi (Waebrania 8:6). Agano la Kale lilitegemea juhudi za mwanadamu, ambazo zina mapungufu na haziwezi kumkamilisha mtu. Lakini Agano Jipya linategemea kazi iliyokamilishwa ya Kristo msalabani. Unapojenga juu ya neema, unajenga juu ya msingi wa ushindi kamili na nguvu za Mungu zinazokuwezesha kuishi maisha ya ushindi.

Kwa masikitiko, inawezekana kabisa kuishi kimwili katika kipindi cha neema, lakini bado ukaendelea kuishi kwa mtazamo wa Agano la Kale. Hali hiyo humfanya mwamini kuishi maisha ya kiwango cha chini kuliko yale ambayo Kristo tayari amempatia.

Mtoto wa Mungu, usikubali kamwe kuridhika na chochote kilicho chini ya kile ambacho neema ya Mungu tayari imekununulia. Ishi kila siku ukiwa na ufahamu kwamba wewe ni sehemu ya kizazi kilichokabidhiwa uhalisia wa ajabu wa kiroho. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Waebrania 8:6; Wagalatia 5:4

UJUMBE MKUU: Mtoto wa Mungu, usikubali kamwe kuridhika na chochote kilicho chini ya kile ambacho neema ya Mungu tayari imekununulia. Ishi kila siku ukiwa na ufahamu kwamba wewe ni sehemu ya kizazi kilichokabidhiwa uhalisia wa ajabu wa kiroho.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neema uliyoifunua kupitia Yesu Kristo na kwa fursa ya kuishi katika kipindi hiki chenye utukufu wa neema. Macho yangu yamefunguliwa kuona yote uliyonipatia kupitia Roho Wako. Nimewekwa huru kutoka katika kila mtazamo unaonifanya niridhike na kiwango kilicho chini ya kusudi Lako. Najenga kwa hekima juu ya msingi wa Kristo, nikitembea katika ukamilifu wa ufunuo uliokabidhiwa kizazi hiki. Maisha yangu yanaakisi wingi wa neema Yako na utukufu wa kusudi Lako la milele. Kwa jina la Yesu, Amina.

LA DISPENSATION DE LA GRÂCE : NE TE CONTENTE JAMAIS DE MOINS

Apôtre Grace Lubega

2 Corinthiens 5:5 (LSG): « Et celui qui nous a formés pour cela, c’est Dieu, qui nous a donné les arrhes de l’Esprit. »

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Notre Dieu est insondable. Tout au long de l’éternité, Il révèle progressivement Sa vérité, réservant certains mystères à des époques et à des générations particulières.

L’apôtre Paul comprenait profondément cette réalité lorsqu’il parlait de « la dispensation de la grâce de Dieu » qui lui avait été confiée (Éphésiens 3:2). Il reconnaissait que sa génération avait reçu des mystères sacrés qui avaient été cachés aux générations précédentes. C’est pourquoi il avertit : « Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte… Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus » (1 Corinthiens 3:10).

L’enseignement de Paul nous montre que, dans cette dispensation, il ne s’agit pas simplement de bâtir, mais de bâtir selon la révélation actuelle confiée à notre génération, sachant que l’œuvre de chacun sera finalement éprouvée par le feu.

Pourquoi devons-nous bâtir nos vies, nos ministères et nos carrières sur la doctrine de la grâce ? Parce que la Nouvelle Alliance est supérieure à l’Ancienne. Les Écritures déclarent que Christ est le médiateur d’une alliance meilleure, établie sur de meilleures promesses (Hébreux 8:6). L’Ancienne Alliance dépendait des efforts humains, qui sont naturellement limités et imparfaits. La Nouvelle Alliance, quant à elle, repose sur l’œuvre parfaitement accomplie de Jésus-Christ. Lorsque tu bâtis sur la grâce, tu bâtis sur un fondement de victoire parfaite et de puissance divine.

Malheureusement, il est tout à fait possible de vivre physiquement dans la dispensation de la grâce tout en fonctionnant selon les principes de l’Ancienne Alliance. Cela conduit inévitablement le croyant à vivre bien en dessous de tout ce que Christ lui a déjà acquis.

Enfant de Dieu, refuse de te contenter de moins que ce que la grâce a légalement acheté pour toi. Vis avec la conscience permanente que tu appartiens à une génération à qui Dieu a confié des réalités spirituelles extraordinaires. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Hébreux 8:6 ; Galates 5:4

PASSAGE EN OR: Enfant de Dieu, refuse de te contenter de moins que ce que la grâce a légalement acheté pour toi. Vis avec la conscience permanente que tu appartiens à une génération à qui Dieu a confié des réalités spirituelles extraordinaires.

PRIÈRE: Père d’amour, je Te remercie pour la grâce révélée en Jésus-Christ et pour le privilège de vivre dans cette glorieuse dispensation. Mes yeux sont ouverts pour contempler tout ce que Tu as rendu disponible par Ton Esprit. Je suis délivré de toute mentalité qui me pousse à me contenter de moins que Ton dessein. Je bâtis avec sagesse sur le fondement de Christ et je marche dans la plénitude de la révélation confiée à cette génération. Que ma vie reflète l’abondance de Ta grâce et la gloire de Ton dessein éternel. Au nom de Jésus. Amen.

DE BEDELING VAN GENADE: NEEM NOOIT GENOEGEN MET MINDER

Apostel Grace Lubega

2 Korinthe 5:5 (HSV): “Hij nu Die ons hiervoor heeft gereedgemaakt, is God, Die ons ook het onderpand van de Geest gegeven heeft.”

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Onze God is onuitputtelijk. Gedurende de eeuwigheid onthult Hij systematisch de waarheid en bewaart Hij bepaalde mysteries voor specifieke perioden en generaties.

De apostel Paulus begreep dit ten zeerste toen hij sprak over “de bedeling van de genade van God” die hem was toevertrouwd (Efeze 3:2). Hij besefte dat aan zijn generatie heilige mysteries waren toevertrouwd die voor voorbije eeuwen verborgen waren gebleven. Vanwege deze realiteit waarschuwde hij: “In de genade van God die mij gegeven is, heb ik als een wijze bouwmeester de fundamenten gelegd… Maar ieder moet erop letten hoe hij daarop voortbouwt” (1 Korinthe 3:10).

Paulus’ instructie leert ons dat in deze bedeling de maatstaf niet alleen gaat om bouwen; het gaat erom strikt te bouwen met de huidige openbaring die aan ons tijdperk is toevertrouwd, wetende dat ieders werk uiteindelijk door vuur beproefd zal worden.

Waarom moeten we ons leven, onze bediening en onze carrière specifiek op de leer van de genade bouwen? Omdat het Nieuwe Verbond beter is aan het oude. De Bijbel verklaart dat Christus de middelaar is van een beter verbond, dat is gebaseerd op betere beloften (Hebreeën 8:6). Het Oude Verbond was afhankelijk van menselijke inspanning, die inherent gebrekkig en beperkt is. Het Nieuwe Verbond daarentegen is afhankelijk van het voltooide werk van Christus. Wanneer je op genade bouwt, bouw je op een fundament van absolute overwinning en goddelijke kracht.

Helaas is het volkomen mogelijk om fysiek te leven in de bedeling van genade terwijl je nog steeds onder het oude verbond opereert. Dit leidt er onvermijdelijk toe dat een gelovige een minderwaardig leven leidt in vergelijking met wat Christus mogelijk heeft gemaakt.

Kind van God, je moet alles weigeren te nemen die minder dan wat de genade wettelijk voor je heeft verworven. Leef met het voortdurende besef dat je behoort tot een generatie die is toevertrouwd met buitengewone geestelijke realiteiten. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Hebreeën 8:6; Galaten 5:4

HET GOUDKLOMPJE: Kind van God, weiger genoegen te nemen met iets minder dan wat de genade wettelijk voor je heeft verworven. Leef in het voortdurende besef dat je behoort tot een generatie die is toevertrouwd met buitengewone geestelijke realiteiten.

GEBED: Lieve Vader, ik dank U voor de genade die is geopenbaard door Jezus Christus en voor het voorrecht om in deze glorieuze bedeling te leven. Mijn ogen zijn geopend om alles te aanschouwen wat U beschikbaar hebt gemaakt door Uw Geest. Ik ben bevrijd van elke denkwijze die genoegen neemt met minder dan Uw doel. Ik bouw wijs voort op het fundament van Christus en wandel in de volheid van de openbaring die aan deze generatie is toevertrouwd. Mijn leven weerspiegelt de overvloed van Uw genade en de glorie van Uw eeuwige voornemen. In Jezus’ naam, Amen.

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Apostle Grace Lubega

​​​​​​​Acts 17:26-27 (KJV): “And hath made of one blood all nations of men for to dwell on all the face of the earth, and hath determined the times before appointed, and the bounds of their habitation; That they should seek the Lord, if haply they might feel after him, and find him, though he be not far from every one of us”

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Many believers spend their lives seeking God, but very few understand that seeking too has a distinct pattern. This divine sequence is clearly outlined in our theme scripture: we seek so that we may feel after, and we feel after so that we may find.

Why do some people feel as though they have prayed, fasted, and sought God endlessly, yet never seem to find the breakthrough they desire? It is because they have bypassed a vital component of the spiritual equation. They hold onto the general promise that “he who seeks finds,” but they remain completely oblivious to the silent instruction that precedes the discovery: you must first feel after Him.

What does it mean to “feel after” God? It is not about emotional sensations. There is a precise, Christ-like posture of the heart. As 1 Corinthians 2:16 (AMPC) reveals, “…But we have the mind of Christ (the Messiah) and do hold the thoughts (feelings and purposes) of His heart.”

To feel after God means your heart has become deeply aligned with how He feels about a matter. It means your spirit begins to vibrate at the same frequency as His deepest desires, counsels, and purposes regarding what you are praying for. It is only when you feel after that true alignment to divine will occurs.

FURTHER STUDY: Jeremiah 29:13; Psalm 42:1-2

GOLDEN NUGGET: To feel after God means your heart has become deeply aligned with how He feels about a matter. It means your spirit begins to vibrate at the same frequency as His deepest desires, counsels, and purposes regarding what you are praying for.

PRAYER: Loving Father, thank You for this word. Today, I align my desires, my thoughts, and my emotions with the purposes of Your heart. My spirit resonates with Your will, and the mind of Christ fully finds expression in me. I seek with all my heart, soul, and mind, knowing that You are not far. In Jesus’ name, Amen.

ENKOLA Y’OMUNTU ANOONYA

Omutume Grace Lubega

Ebikolwa By’Abatume 17:26 (KJV): yakola okuva ku omu buli ggwanga ly’abantu okutuulanga ku nsi enjuyi zonna, bwe yalagira n’ayawulamu ebiro n’ensalo ez’okutuula kwabwe: banoonyenga Katonda mpozzi bawammante okumulaba, newakubadde nga tali wala wa buli omu ku ffe.

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Abakkiriza bangi bamala obulamu bwabwe nga banoonya Katonda, naye batono nnyo abategeera nti n’okunoonya kulina enkola yaakwo. Enkola eno eyanjuluddwa bulungi mu kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo: tunoonya tusobole okubeera n’empulira ng’eyiye, era bwe tumala, olwo ne tumuzuula.

Lwaki abantu abamu balowooza nti basabye nnyo, basiibye nnyo, era banoonyezza Katonda okumala ebbanga ddene, naye nga tebalaba kubotola kwe baagala? Kiri kityo kubanga basuuliridde ekitundu ekikulu ennyo mu nkola y’omwoyo. Banywerera ku kisuubizo eky’olukale nti “anoonya alaba,” naye basigala tebamanyi kiragiro ekikusike ekikulembera okulaba: olina okusooka okuwulira nga Katonda bw’awulira.

Kitegeeza ki “okuwulira” nga Katonda? Kino tekikwata ku mpulira z’omubiri oba ebirowoozo. Waliwo embeera entuufu ey’omutima efaanana n’eya Kristo. Nga 1 Abakkolinso 2:16 (AMPC) bw’etubikkulira: “…Naye ffe tulina endowooza ya Kristo (Masiya), era tutwala ebirowoozo, (empulira n’ebigendererwa) by’omutima Gwe.”

Okubeera n’empulira ng’eya Katonda kitegeeza nti omutima gwo gukwataganye nnyo n’engeri Katonda gy’awuliramu ku nsonga emu. Kitegeeza nti omwoyo gwo gutandika okukwatagana n’ebyo by’ayagala ennyo, amagezi Ge, n’ebigendererwa Bye ku nsonga gy’osabira. Luvannyuma lwa kuwulira nga Katonda olwo okukwatagana n’okwagala kwa Katonda okutuufu ne kulyoka kubeerawo.

YONGERA OSOME: Yeremiya 29:13; Zabbuli 42:1-2

AKASUMBI KA ZAABU: Okubeera n’empulira ng’eya Katonda kitegeeza nti omutima gwo gukwataganye nnyo n’engeri Katonda gy’awuliramu ku nsonga emu. Kitegeeza nti omwoyo gwo gutandika okukwatagana n’ebyo by’ayagala ennyo, amagezi Ge, n’ebigendererwa Bye ku nsonga gy’osabira.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, nkwebaza ku Lw’ekigambo kino. Leero, nkwataganya ebyo bye nneegomba, ebirowoozo byange, empulira yange n’ebigendererwa by’omutima Gwo. Omwoyo gwange gukwatagana n’okwagala Kwo, era ebirowoozo bya Kristo birabikira ddala mu nze. Nkunoonya n’omutima gwange gwonna, n’emmeeme yange yonna, n’ebirowoozo byange byonna, nga mmanyi nti toli wala nange. Mu Linnya Lya Yesu, Amiina.

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EMYETWALIZE Y’OMUSERUZI

Omukwenda Grace Lubega

Engeso By’abakwenda 17:26 -27 (KJV): “kandi akakora okuruga hali omu amahanga gona agabantu okuikara hansi embaju zona, obuyaragire okubateraho ebiro, nemitano eyebiikaro byabu; base’re Ruhanga, rundi bahamange okumuzora, nobwaraba atali hara nomu wena halitwe.”

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Abaikiriza baingi bamara obwomezi bwabu bwona nibaserra Ruhanga, baitu bake b’etegereza ngu kuserra nakwo kunyina emitwalize ey’embaganiza. Emitwalize enu eyolekerwe kurungi mukyahandikirwe kyaitu eky’omutwe: tumuserra nukwo twehurre nka Uwe, kandi tuhurra nka Uwe nukwo tusobole kumuzoora.

Habwaki abantu bahurra ngu n’obubaraaba basabire, basiibire kandi baserwire Ruhanga obutajwaha, tibatunga obusinguzi obubakwenda? Kiri habwokuba bahaba omugenzo omukuru ogw’omwoyo. Bagumira hamurago ogwabuliomu ngu “weena ow’aserra azoora,” baitu basigara batamanyire ekisemeriire kukorwa hakubanza otakazoire: n’otekwa kwehurra nka Uwe.

Nikimanyisa ki “kwehurra nka” Ruhanga? Haroho enyikara y’omutima gwa ey’eri nk’ogwa Kristo. Nkoku 1 Abakorinto 2:16 (AMPC) eyoleka, “…Baitu twine ebitekerezo nk’ebya Kristo (Masiya) kandi twine ebitekerezo (enyehurra n’ebigendererwa) by’omutima Gwe.”

Kwehurra nka Ruhanga nikimanyisa ngu omutima gwawe gukwataine na nkoku Akwehurra hansonga. Nikimanyisa ngu omwoyo gwawe gutandika kukorra harulengo rumu n’ekyakukira kwetaga, obuhabuzi Bwe hamu n’ebigendererwa Bye hali eky’oliyo n’osaba. Kiri obu oyehurra nka Uwe bwonka nubwo okugonza Kwe kubaho.

GALIHYA NOSOMA: Yeremiya 29:13; Zabuli 42:1-2

EKIKURU MUBYONA: Kwehurra nka Ruhanga nikimanyisa ngu omutima gwawe gukwataine na nkoku Akwehurra hansonga. Nikimanyisa ngu omwoyo gwawe gutandika kukorra harulengo rumu n’ekyakukira kwetaga, obuhabuzi Bwe hamu n’ebigendererwa Bye hali eky’oliyo n’osaba.

ESAARA: Taata owangonza webale habw’ekigambo kinu. Kiro kinu, ninteraniza okugonza kwange, ebitekerezo byange hamu na nkoku nyehurra n’ebigendererwa by’omutima Gwawe. Omwoyo gwange niguikiraniza n’okugonza Kwawe, n’entekereza Yaawe kandi entekereza ya Kristo n’ezooka omuli nyowe. Ninkuserra n’omutima gwange hamu n’ebitekerezo byange manyire ngu tondi hara. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

YOO PA NGATMA YENYO LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

Tic pa Lukwena 17: 26-27(KJV): ” En yam ocweyo rok ducu nia ki i kom dano acel wek gubed i wi lobo ma onoŋo en omoko kare kikome ma myero gubed iye, ki waŋ apokki lobo me kabedogi, wek gubed ka yenyo Lubaŋa, wek ka giboŋo aboŋa gwok nyo gugud kome ci ginoŋe, pien en pe tye cen ka mabor ki bot ŋat acel acel i kinwa.

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Luye mapol tero pol kwogi ka yenyo Lubanga, ento jo manok keken aye niang ni yenye bene tyeki yoo ne.
Yo man ma woto kore ki kore ni ginacoyo nyutu kamaleng ikwan wa matin: wayenyo wek wa winy kitma en winyo kwede, dok wa winyo wek wanong En.

Pingo jo mukene giwinyo calo gilego, gitimo niri kec dok giyenyo Lubanga labongo gik, ento kun pe ginongo lagam ma gi yenyo? Obedo pien gukato ginma piretek ijami me cwiny. Gin moko i cikke ma waco ni “ngat ma yenye binonge,” ento gin pe neno lokke ma pe winye woko ma piretek kato nongo En: omyero kong iwiny ginma En winyo.

Tyenlok me “winyo kitma Lubanga winyo kwede ” obedo ngo? Pe obedo cwercwiny onyo yomcwiny ma iwinyo. Obedo kit cwiny ma bedo calo pa Kricito. Kitma buk pa 1 Jo Korint 2:16(AMPC) nyutu kwede, “…Ento watye ki tam pa Kricito (lalar) dok watye ki tam (kitma wa winyo kwede dok tyenlok) me cwiny Rwot.”

Me winyo kitma en winyo kwede teloke ni tut me cwinyi dong tye ma rwate ki kitma En winyo kwede ikom lok moni. Teloke ni cwinyi cako gone marom ki miti ne matut, tam ne dok dog tic ma lube ki ginma ityeka lega pire. Obedo ka iwinyo kitma En winyo kwede ma weko bedo maluke ki mite ne kikome time.

KWAN MUKENE: Jeremia 29:13; Jabuli 42:1-2

LWOD MADIT: Me winyo kitma En winyo kwede teloke ni tut me cwinyi dong tye ma rwate ki kitma en winyo kwede ikom lok moni. Teloke ni cwinyi cako gone marom ki miti ne matut, tam ne dok dog tic ma lube ki ginma ityeka lega pire.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. Tin, abedo malube ki miti na, tama dok kitma awinyo kwede malube ki miti me cwinyi. Cwinya bedo malube ki miti ni dok tam pa Kricito nongo kabedo ne i an. Ayenyo ki cwinya ducu, tipu na dok tama makun nongo angeyo ni pe itye mabor. Inying Yecu, Amen.

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EIPONE LO IKAMOAN

Ekiyakia Grace Lubega

Aswamisio 17:26-27(AOV): “Kojautene ediopet kosub atekerin kere nuka ituŋa aiboi kakwapin kere, nakedaunia aibwaikin apakio ka iikorun luka aiboisiokec, tetere emoete Edeke, moto erarapete ka adumun ŋes; karaida mam elwana kaneejai ŋinidiopet kaoni,”

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Iyuunak luipu itwasamaete apak kec aimo Edeke komam ejenete ebe aimo da ejai eipone lo emoere. Itoduunitai nu kotoma okoroko wok loepukorit aimor: imoi ooni tetere ooni ipupi kanuke, ido ipupi kanuke tetere idumuni Ngesi. Erai narai inacitosi ibore yen egogong kotoma omoyo. Iraikina kesi toma aisumumet ebe “ngin yen emoi edumuni,” konye esalete mam ejenete aicoretait na engopit na egeikinit adumun: ekoto jo aipup kanuke.

Kanu kinyo epupiata itunga icie bala elipata, alungata amoata da Edeke tirtir, komam edumunete aipikor na ipudasi kesi.

Kinyo ebakai “aipup kanuke?” Mam erai aipup kotoma aomisio kon bon. Ejai eipone lo aibwaikin etau kon koputosi keda eipone ke Kristo. Itoduunitai kotoma Aswamisio 2:16 “Konye kijaa oni kaomisio nuka Kristo.”

Aipup kanuka Edeke ngesi etaukon aupakin keda eipone lo epupia Ngesi kotoma ojautene. Apolouke ebe, egeari etaukon amaran koipone kalo ejaasi ipudesiake, aicoreta keda nu ekoto etauke kotupitete nu ilipit ijo. Erai bon ne ipupia jo akaulo na ibore ngesi ebunia aupa keda emoyo.

NUIYATAKINA AISISIA: Yeremia 29:13; Isabulin 42:1-2

NUEPOSIK BALA ESAABU: Aipup kanuka Edeke ngesi etaukon aupakin keda eipone lo epupia Ngesi kotoma ojautene. Apolouke ebe, egeari etaukon amaran koipone kalo ejaasi ipudesiake, aicoreta keda nu ekoto etauka kotupitete nu ilipit ijo.

AILIP: Papa lominat, eyalama kanu akirot kana, Lolo, etebeikini ipudesiaka, aomisio ka, keda iponesio kere keda eipud Kon. Eupasi ekamoyo keda akotekon, ido itoduuna aomisio ke Kristo kotoma ka. Amoi keda ekatau kere, etau keda aijen da, kajeni ebe mam Jo ilwana. Kokiror loka Yesu, Amen

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‎MFUMO WA MTAFUTAJI

Mtume Grace Lubega
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Matendo ya Mitume 17:26 (KJV): “Naye alifanya kila taifa la wanadamu kutoka katika mmoja, wakae juu ya uso wa nchi yote, akiisha kuwawekea nyakati alizoziamuru tangu zamani, na mipaka ya makazi yao; ili wamtafute Mungu, ingawa ni kwa kupapasa-papasa, wakamwone, ijapokuwa hawi mbali na kila mmoja wetu.”

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‎Waamini wengi wametumia maisha Yao wakimtafuta Mungu, lakini ni wachache wanaoelewa kwamba kumtafuta Mungu pia kuna mfumo wa kipekee. Mpangilio huu wa kiungu umeelezwa wazi katika andiko letu kuu: tunatafuta Ili tupate kugusa na tunagusa Ili tupate kumwona.
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‎Kwa nini watu wengi huhisi kana kwamba wameomba, wamefunga na kumtafuta Mungu bila ukomo, lakini hawaonekani kufikia hatua kubwa wanayoitamani? Ni kwa sababu waliruka kipengele cha muhimu cha mlinganyo wa kiroho. Wanashikilia ahadi ya jumla ya kwamba “kila atafutaye hupata” lakini wanabaki bila kutambua kabisa maelekezo ya kimya yanayotangulia kupata: ni lazima kwanza umtafute kwa bidii na kugusa
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‎Inamaanisha nini “kumtafuta kwa bidii” Mungu? Si kuhusu msisimko wa  kihisia. Kuna mwelekeo sahihi wa moyo unaofanana na wa Kristo. Kama 1 Wakorintho 2:16 (AMPC) inavyosema: “…Lakini sisi tunayo nia ya Kristo (Masihi), nasi tunashiriki mawazo (hisia na makusudi) ya moyo Wake.”
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‎Kumtafuta Mungu kwa bidii kunamaanisha kwamba moyo wako umefikia ulinganifu wa kina na jinsi Yeye anavyoliona jambo fulani. Inamaanisha kwamba roho yako inaanza kuafikiana kikamilifu na matamanio Yake ya ndani, mashauri Yake, na makusudi Yake kuhusu jambo unaloliombea. Ni pale tu unapofikia ulinganifu huo wa ndani ndipo mapatano ya kweli na mapenzi ya Mungu hutokea.
‎
‎MASOMO YA ZIADA: Yeremia 29:13; Zaburi 42:1-2
‎
‎UJUMBE MKUU: Kumtafuta Mungu kwa bidii kunamaanisha kwamba moyo wako umefikia ulinganifu wa kina na jinsi Yeye anavyoliona jambo fulani. Inamaanisha kwamba roho yako inaanza kuafikiana kikamilifu na matamanio Yake ya ndani, mashauri Yake, na makusudi Yake kuhusu jambo unaloliombea.
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‎SALA: Baba mpenzi, Ninakushukuru kwa neno hili. Leo hii ninapatanisha matamanio yangu, na hisia zangu katika kusudi la moyo Wako. Roho yangu inapatana na mapenzi Yako, na nia ya Kristo inajidhihirisha kikamilifu ndani yangu. Ninakutafuta kwa moyo wangu wote, roho yangu na akili yangu, nikijua kwamba hauko mbali. Kwa jina la Yesu, Amina.

LE MODÈLE DE CELUI QUI CHERCHE DIEU

Apôtre Grace Lubega

Actes 17:26-27 (LSG): « Il a fait que tous les hommes, sortis d’un seul sang, habitassent sur toute la surface de la terre, ayant déterminé la durée des temps et les bornes de leur demeure, afin qu’ils cherchent le Seigneur, pour le trouver, si toutefois ils s’efforcent de le trouver en tâtonnant, bien qu’il ne soit pas loin de chacun de nous. »

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Beaucoup de croyants passent leur vie à chercher Dieu, mais très peu comprennent que la recherche de Dieu suit également un modèle bien précis. Cette séquence divine est clairement révélée dans notre texte de référence : nous cherchons afin de Le trouver en tâtonnant, et nous Le trouvons lorsque nous nous efforçons de Le chercher de cette manière.

Pourquoi certaines personnes ont-elles l’impression d’avoir prié, jeûné et cherché Dieu sans relâche, sans jamais voir la percée qu’elles désirent ? C’est parce qu’elles ont négligé un élément essentiel de cette équation spirituelle. Elles s’appuient sur la promesse générale selon laquelle « celui qui cherche trouve », mais ignorent complètement l’instruction silencieuse qui précède cette découverte : il faut d’abord Le chercher en tâtonnant.

Que signifie « chercher Dieu en tâtonnant » ? Il ne s’agit pas de simples émotions ou de sensations. Il s’agit d’une disposition précise du cœur, conforme à celle de Christ. Comme le révèle 1 Corinthiens 2:16 (Version Amplifiée), « …Mais nous avons la pensée de Christ (le Messie) et nous possédons les pensées (les sentiments et les desseins) de Son cœur. »

Chercher Dieu en tâtonnant signifie que ton cœur est profondément aligné avec ce que Dieu ressent au sujet d’une situation. Cela signifie que ton esprit commence à vibrer à la même fréquence que Ses désirs, Ses conseils et Ses desseins les plus profonds concernant ce pour quoi tu pries. C’est seulement lorsque tu entres dans cet alignement que la véritable harmonie avec la volonté divine se produit.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Jérémie 29:13 ; Psaume 42:1-2

PASSAGE EN OR: Chercher Dieu en tâtonnant signifie que ton cœur est profondément aligné avec ce que Dieu ressent au sujet d’une situation. Cela signifie que ton esprit commence à vibrer à la même fréquence que Ses désirs, Ses conseils et Ses desseins les plus profonds concernant ce pour quoi tu pries.

PRIÈRE: Père d’amour, je Te remercie pour cette Parole. Aujourd’hui, j’aligne mes désirs, mes pensées et mes émotions avec les desseins de Ton cœur. Mon esprit est en parfaite harmonie avec Ta volonté, et la pensée de Christ s’exprime pleinement en moi. Je Te cherche de tout mon cœur, de toute mon âme et de toute ma pensée, sachant que Tu n’es jamais loin de moi. Au nom de Jésus. Amen.

HET PATROON VAN DE ZOEKENDE

Apostel Grace Lubega

Handelingen 17:26-27 (HSV): “En Hij maakte uit één bloed heel het menselijke geslacht om op heel de aardbodem te wonen; en Hij heeft de hun van tevoren toegemeten tijden bepaald, en de grenzen van hun woongebied, opdat zij de Heere zouden zoeken, of zij Hem misschien al tastend zouden mogen vinden, hoewel Hij niet ver is van ieder van ons”.

—

Veel gelovigen besteden hun leven aan het zoeken naar God, maar slechts weinigen begrijpen dat ook dat zoeken een duidelijk patroon volgt. Deze goddelijke volgorde wordt duidelijk uiteengezet in onze thematekst: we zoeken om te kunnen voelen, en we voelen om te kunnen vinden.

Waarom hebben sommige mensen het gevoel dat ze eindeloos hebben gebeden, gevast en God hebben gezocht, maar nooit de doorbraak lijken te vinden die ze verlangen? Dat komt doordat ze een essentieel onderdeel van de spirituele vergelijking over het hoofd hebben gezien. Ze houden vast aan de algemene belofte dat “wie zoekt, vindt”, maar ze negeren volledig de stille instructie die aan de ontdekking voorafgaat: je moet Hem eerst voelen.

Wat betekent het om God te “voelen”? Het gaat niet om emotionele gevoelens. Er is een precieze, Christus-achtige houding van het hart. Zoals 1 Korinthe 2:16 (AMPC) onthult: “…Maar wij hebben de gezindheid van Christus (de Messias) en koesteren de gedachten (gevoelens en bedoelingen) van Zijn hart.”

God voelen betekent dat je hart diep afgestemd is op hoe Hij over een bepaalde zaak denkt. Het betekent dat je geest begint te vibreren op dezelfde frequentie als Zijn diepste verlangens, raadgevingen en bedoelingen met betrekking tot datgene waarvoor je bidt. Pas wanneer je Hem voelt, vindt die ware afstemming op de goddelijke wil plaats.

VERDERE STUDIE: Jeremia 29:13; Psalm 42:1-2

HET GOUDKLOMPJE: Het gevoel hebben dat je God zoekt, betekent dat je hart diep afgestemd is op hoe Hij over een bepaalde zaak denkt. Het betekent dat je geest begint mee te bewegen met Zijn diepste verlangens, raadgevingen en doelen met betrekking tot datgene waarvoor je bidt.

GEBED: Lieve Vader, dank U voor dit woord. Vandaag stem ik mijn verlangens, mijn gedachten en mijn emoties af op de doelen van Uw hart. Mijn geest resoneert met Uw wil en de gezindheid van Christus vindt volledig uitdrukking in mij. Ik zoek U met heel mijn hart, ziel en verstand, wetende dat U niet ver weg bent. In Jezus’ naam, Amen.

DAS VERHALTENSMUSTER DES SUCHENDEN

Apostel Grace Lubega

Apostelgeschichte 17,26–27 (KJV übersetzt): „Und er hat aus einem Blut alle Völker der Menschen gemacht, damit sie auf dem ganzen Erdboden wohnen, und hat die zuvor bestimmten Zeiten und die Grenzen ihrer Wohnorte festgesetzt, damit sie den Herrn suchen, ob sie sich vielleicht in Gottes Herz einfühlen und ihn finden könnten, obwohl er einem jeden von uns nicht fern ist.“

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Viele Gläubige verbringen ihr ganzes Leben damit, Gott zu suchen. Doch nur sehr wenige verstehen, dass auch das Suchen einem bestimmten göttlichen Muster folgt. Diese göttliche Abfolge wird in unserer thematischen Schriftstelle klar und deutlich beschrieben: Wir suchen, damit wir uns in Gottes Herz einfühlen, und wir fühlen uns in Gottes Herz ein, damit wir ihn finden.

Warum haben manche Menschen das Gefühl, endlos zu beten, zu fasten und Gott zu suchen, aber scheinbar nie den ersehnten Durchbruch zu erleben? Das liegt daran, dass sie einen entscheidenden Aspekt der geistlichen Ordnung außer Acht gelassen haben. Sie klammern sich an die allgemeingültige Verheißung, dass „wer da sucht, der findet“, übersehen jedoch völlig die stille Anweisung, die der Antwort vorausgeht: Du musst dich zuerst in Gottes Herz einfühlen.

Was bedeutet es, sich in Gottes Herz einzufühlen? Es geht dabei nicht um bloße Gefühlsregungen. Es beschreibt vielmehr eine ganz konkrete, Christus ähnliche Haltung des Herzens. Wie 1. Korinther 2,16 (AMPC, sinngemäß übersetzt) offenbart:

„Wir aber haben den Sinn Christi (des Messias) und tragen seine Gedanken, Gefühle und die Absichten seines Herzens in uns.“

Sich in Gottes Herz einzufühlen bedeutet, dass dein Herz vollkommen mit seinen Gedanken in Einklang kommt. Es bedeutet, dass dein Geist beginnt, sich auf dieselbe Frequenz einzustellen wie Gottes tiefste Wünsche, Absichten und Ziele hinsichtlich dessen, wofür du betest. Erst wenn du Gottes Herz erkannt hast, entsteht die vollständige Übereinstimmung mit dem Willen Gottes.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jeremia 29,13; Psalm 42,1–2

FAZIT: Sich in Gottes Herz einzufühlen bedeutet, dass dein Herz vollkommen mit seinen Gedanken in Einklang kommt. Es bedeutet, dass dein Geist beginnt, sich auf dieselbe Frequenz einzustellen wie Gottes tiefste Wünsche, Absichten und Ziele hinsichtlich dessen, wofür du betest. Erst wenn du Gottes Herz erkannt hast, entsteht die vollständige Übereinstimmung mit dem Willen Gottes.

GEBET: Lieber Vater, danke für dieses Wort. Heute richte ich meine Wünsche, meine Gedanken und meine Gefühle auf die Absichten Deines Herzens aus. Mein Geist harmoniert mit Deinem Willen, und der Sinn Christi findet in mir seinen vollen Ausdruck. Ich suche Dich von ganzem Herzen, mit meiner ganzen Seele und meinem ganzen Verstand, in dem Wissen, dass Du immer nahe bei mir bist. Im Namen Jesu. Amen.

Apostle Grace Lubega

Jeremiah 29:13 (NKJV): “And you will seek Me and find Me, when you search for Me with all your heart.”

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One of the most defining keys to unlocking your next level as a believer is cultivating a deep, intensely personal relationship with God. This is absolutely critical because certain spiritual dimensions and territories may be fully available to you, yet remain completely locked simply because you are not vibrating at the spiritual frequency required to occupy them.

I have watched God avail massive graces and glories to certain Christians, yet these individuals missed their moment because they lacked the spiritual maturity to receive the precise instructions that unlock those levels. This must never be your story.

Too many believers are stuck in a cycle of stagnation because they have not mastered this core law of success. They have failed to build a consistent life of communion and continually struggle to study His Word. Consequently, their spiritual ears are dull, leaving them completely out of sync with God’s voice. In the pivotal moments when He would have whispered how to move, when to shift, or where to invest, they were tragically absent from His presence.

Jesus said, “If you abide in Me, and My words abide in you, you will ask what you desire, and it shall be done for you” (John 15:7). Abiding in God guarantees that His current instructions are always accessible to your spirit. When you prioritize your relationship with the Holy Spirit, you become perfectly attuned to the frequency of heaven, giving you divine direction exactly when you need it most.

FURTHER STUDY: John 15:4-7; Psalm 91:1

GOLDEN NUGGET: When you prioritize your relationship with the Holy Spirit, you become perfectly attuned to the frequency of heaven, giving you divine direction exactly when you need it most.

PRAYER: Loving Father, thank You for inviting me into a life of deep, unbroken fellowship with You. Today, I commit to building a consistent altar of prayer and Word study. My spiritual ears are attuned to Your exact frequency. I abide in You daily, trusting that my life will naturally bear fruits of success and supernatural alignment. In Jesus’ name, Amen.

OKUGGULAWO OMUTENDERA GWO OGUDDAKO: ENKOLAGANA EY’EBUZIBA NE KATONDA

Omutume Grace Lubega

Yeremiya 29:13 (NKJV): “Mulinnoonya, era mulindaba, bwe mulinnoonya n’omutima gwammwe gwonna.”

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Ekimu ku bisumuluzo ebisinga obukulu ebisobola okukuggulirawo omutendera gwo oguddako ng’omukkiriza kwe kuzimba enkolagana ey’amaanyi, eya sekinnoomu era ey’ebuziba ne Katonda. Kino kikulu nnyo kubanga emitendera gy’omwoyo n’amatwale agamu biyinza okuba nga weebiri mu bujjuvu gyoli, naye ne bisigala nga biggale olw’okuba totuuka ku mutindo gwa mukutu ogw’omwoyo ogwetaagisa okubikoleramu.

Ndabye Katonda ng’awa Abakristaayo abamu ebisa n’ebitiibwa ebizito, naye abantu abo ne basubwa akaseera kaabwe kubanga baali tebannakula kimala mu mwoyo okusobola okufuna ebiragiro ebituufu ebibaggulirawo emitendera egyo. Luno teruteekwa kubeera lugero lwo.

Abakkiriza bangi nnyo balemedde mu nkulungo y’okusigala mu kifo kye kimu kubanga tebakuguse mu tteeka lino ekkulu ery’obuwanguzi. Balemereddwa okuzimba obulamu obw’okussa ekimu ne Katonda obwa bulijjo era balafuubana okusoma Ekigambo Kye. N’ekivaamu, amatu gaabwe ag’omwoyo gafuuse manafu, ne basigala nga tebakwatagana bulungi n’eddoboozi lya Katonda. Mu biseera ebikulu Katonda mwe yandibakubye akaama ku ngeri y’okutambula, ddi lwe balina okusenguka, oba wa we balina okussa ssente zaabwe, baali tebali mu maaso Ge, eky’ennaku.

Yesu yagamba nti:”Bwe munaabeera mu nze, n’ebigambo byange ne bibeera mu mmwe, munaasaba kyonna kye mwagala, era kinaabakolerwa” (Yokaana 15:7). Okubeera mu Katonda kukakasa nti ebiragiro Bye ebipya omwoyo gwo guba gubifuna buli budde. Bw’okulembeza enkolagana yo ne Mwoyo Omutukuvu, ofuuka omuntu akwatagana obulungi n’emikutu gy’eggulu, ne kikuwa okulagirirwa okw’obwakatonda mu kiseera kyennyini w’osinga okubwetaagira.

YONGERA OSOME: Yokaana 15:4-7; Zabbuli 91:1

AKASUMBI KA ZZAABU: Bw’okulembeza enkolagana yo ne Mwoyo Omutukuvu, ofuuka omuntu akwatagana obulungi n’emikutu gy’eggulu, ne kikuwa okulagirirwa okw’obwakatonda mu kiseera kyennyini wosinga okubwetaagira.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, nkwebaza ku lw’okumpita mu bulamu obw’okussa ekimu Naawe okw’ebuziba era okutaggwaawo. Leero nneeyama okuzimba ekyoto ekinywevu eky’okusaba n’okusoma Ekigambo Kyo. Amatu gange ag’omwoyo gakwatagana n’omukutu Gwo gwennyini. Nsigala mu ggwe buli lunaku, nga nneesiga nti obulamu bwange bujja kubala ebibala eby’obuwanguzi n’okukwatagana n’enteekateeka Zo ez’omu ggulu. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

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OKWABUURA EIDARA LYAWE ERIHONDEIRE:ENZIHA MUNKORAGANA NA RUHANGA.

Omukwenda Grace Lubega

Yeremiya 29:13 (NKJV): “Kandi oija kunseera kandi onzore, bworanseera no’mutuma gwawe gwona.”

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Kimu habikuru mu bisumuruzo ebyo kukingura eidara lyawe lihondeireho nko mwikiriza kuli kugenda munziha, muno wenka mu nkoragana na Ruhanga. Kinu kyokwegendereza muno habwokuba omutindo ne bikaro byo mwoyo bisobora kuba biroho habwawe, baitu bikasigara bikingirwe habwokuba toli hamutindo ogwokuchamuka kuhika hakwetagisa na mwoyo hali abo abaikaramu.

Nboine Ruhanga nagaba embabazi yingi muno ne bitinisa hali abakuristayo bamu, baitu banu abantu barabirweho obwire bwabu habwokuba batabe nenkura mumwoyo kutunga ebiragiro byenyini ebikingura ago amadara.
Kinu tikina kuba Ruganikyo rwawe.

Baikiriza baingi balemeire mumugendo ogwo buteyongerayo habwokuba tiba huitwirwe mulinu eiteka erikuru elye nkurakurana. Balemerwe kwombeka obwomezi obwo bumu na Ruhanga kandi baikara nibatabana okwega ekigambo Kye. Emalira amatu gabu agomwoyo tigarukuhura, gabalekeire kimu mukukenga eiraka lya Ruhanga. Mukasumi kanu akakuru buyakubaire nahwehweta omulingo gwokugenda, kufurukadi, oba nkaha hokuteka sente, bakaba batali mu kubahokwe.

Yesu akagamba “Obworaaba muli nyowe ne bigambo byange bikaba muliwe, orasaba kyorukugonza, kandi kirakukorwa” (Yohana 15:7). Kwikara mu Ruhanga bwesimbu ngu ebiragiro bya Ruhanga biikara nibihikwaho ha mwoyo gwawe. Bwo kucwamu enkoragana na mwoyo Arukwera kubanza, oba mukuhikira nenkwaso hamponderaniza ye iguru, nohebwa endagiro yo’bwa Ruhanga ahonaho hogyetagira muno.

GALIHYA NOSOMA: Yohana 15:4-7; Zabuli 91:1

EBIKURU MUBYOONA: Bwo kucwamu enkoragana na mwoyo Arukwera kubanza, oba mukuhikira nenkwaso hamponderaniza ye iguru, nohebwa endagiro y’obwa Ruhanga ahonaho hogyetagira muno.

ESAARA: Isitwe omugonzebwa, nkusiima habwo kuntangira mubwomezi obwenziha, no bumu mu kuterana naiwe. Kyalero ncwiremu kwombeka ekyoto kyesara no kwega ekigambo butalekera. Amatu gange gomwoyo ga tegerwe ha mirundi yawe. Nyikara muliwe bulikiro, ninyesiga ngu obwomezi bwange, bwona ebujuma byenkurakurana n’okuterana kwobwaruhanga n’omwoyo. Mwibara lya Yesu, Amina.

YABO RWOMI MUKENE: WOT I WAT MATUT IKIN IN KI LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

Jeremia 29:13(NKJV): “Wubiyenya ci wubinoŋa bene, ka ce onoŋo wuyenya ki cwinywu ducu.

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Layab acel me yabo rwomi mukene macalo laye obedo gedo wat matut dok matek ikin in ki Lubanga. Man obedo ginma piretek twatwal pien tye kabedo mukene icwiny ma twero bedo tye boti, ento kun gigak alora mere pien pe ityeka mor irwom me cwiny ma mite wek ilo gin kwede.

An aneno Lubanga ka miyo kica dok deyo mapol bot Lukricitayo mukene, ento kun jo magi gukeng kare gi woko pien onongo pe gitye ki tegi icwiny me nongo juk ma yabo rwom magi. Man pe omyero obed ododo ni.

Luye mapol atuka gumoko i lawala me gak kabedo acel pien pwod peya gu mako cik man ma piretek me timo maber ni. Gedo kwo me nywako kwede dok kare ducu kwano lokke ongayo gi woko. Iyo acel-lu, itgi me cwiny ocule woko, dok weko gin pekwo malube ki dwan Lubanga. Ikare ma piretek ma en onongo twero kwiligi lok me wot, awene me kobo kwede dok kwene ma omyero gu ket iye limgi i timo ginmo, gin onongo peke ki i tye ne.

Yecu owaco ni, “kace wubedo i an, dok lokka bedo i wun, wubipenya ginma cwiny wu mito, dok gibi timiwu” (Jon 15:7). Bedo i Lubanga nyutu ni lokke ma kombedi kare ducu nongo cwinyi twero nongo ne. Ka itero wati ki Cwiny Maleng calo ginma piretek, icako bedo malube ki kitma polo tyeka wot kwede, kun en nyuti yoo aluba en ma imito loyo ni.

KWAN MUKENE: Jon 15:4-7; Jabuli 91:1

LWOD MADIT: Ka itero wati ki Cwiny Maleng calo ginma piretek, icako bedo malube ki kitma polo tyeka wot kwede, kun en nyuti yoo aluba en ma imito loyo ni.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi jola ikwo me nywako kwedi matut dok ma kine pe otur. Tin, amine me gedo keno tyer me lega mabedo tye kare ducu dok me kwano Lokki. Cwinya me it lokke me winyo ngo kikome ma ityeka waco ne. Abedo i in nino ducu, kun ageno ni kwona bi nyako nyige me timo maber ikwo dok me bedo malube ki cwiny. Inying Yecu, Amen

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APUKUN ADOKETAIT KON NA ETUPAKIT: EIDICANE LOIDUL KEDA EDEKE

Ekiyakia Grace Lubega

Yeremia 29:13(AOV): “Yes da kimoete eoŋ, kianyunete; arai kito kiimoata kikusitauon kere.”

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Idiopet kotoma olaceta lu ingaikinetejo ingaren kon kwape eyuunan ngesi alosikin aiduk eidicane kon keda Edeke. Eraasi nu abeit narai ejaasi aiboisio kotoma omoyo lu aciepak ipedorijo adolore konye esalete egolol narai mam ijo iruo keda apedor na epedori asalakin aiboisio ngun.

Aanyu Edeke epokonokini aiboisio nu aibuses mama ejaasi iyuunak, konye atwakiasi iyuunak ngupongun apak kec narai amameotor keda apolou kanu aijaun aicoreta nu engaunete adokena ngun. Kinye na araun awaragat kon.

Ejaasi iyuunak luipu irimirimete nepenen narai mam emisiikinitos ekisil lo egogong lo akerianar. Epiko kesi adukun aijar na eidicane keda Ngesi aso etionikit kesi aisiom akirot naka Edeke. Akaulo, ikimingakaros kesi, kosodete ailocokin kane ejai eporoto loka Edeke. Do kwana edoloto apakio nu elimuna Edeke eipone lo ebeitor aikunyakin, arai ne ibusakinit aibwaikin apiai, edumuni ebe amameete kesi akonye ke Edeke.

Abala Yesu ebe, “Arai isalito tomakaŋ, akakiro da esalito tomakus, kilipata nuikotosi kere, kiswamakinio.” (Yokana 15:7). Itogogongit asalakinit toma Ke ebe eyapiete aicoreta Ke kere kama ejai emoyo kon. Arai kitopoloo jo eidicane kon keda Emoyo Lokalaunan, ikodakin do jo keda apedor na aruo nako kuju, idumuni do aingarakinio adoketait na ipudar jo noi.

NUIYATAKINA AISISIA: Yokana 15:4-7; Isabulin 91:1

NUEPOSIK BALA ESAABU: Arai kitopoloo jo eidicane kon keda Emoyo Lokalaunan, ikodakin do jo keda apedor na aruo nako kuju, idumuni do aingarakinio adoketait na ipudar jo noi.

AILIP: Papa lominat, eyalama kanu anyaraun eong toma aijar na aimor eidicane loidul keda Jo. Lolo, alosikini adukun elutari lo egogong lo ailip keda aingic akirot. Itoikino akii ka mama ejai aruo Kon. Asalenenei mamakon kanginiduc, eyuunite ebe ebuni aijaraka aira araito nu akerianar keda aupa keda Jo. Kokiror loka Yesu, Amen

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KUFUNGUA KIWANGO CHAKO KINACHOFUATA: UHUSIANO WA KINA NA MUNGU

Mtume Grace Lubega

Yeremia 29:13 (NKJV): “Nanyi mtanitafuta na kuniona, mtakaponitafuta kwa moyo wenu wote.”

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Moja ya funguo muhimu zaidi za kukufungulia kiwango chako kinachofuata kama mwamini ni kujenga uhusiano wa kina na wa karibu sana na Mungu. Hili ni jambo la msingi kabisa, kwa sababu kuna viwango na maeneo ya kiroho ambavyo vinaweza kuwa tayari vimefunguliwa kwa ajili yako, lakini ukaendelea kukosa kuviingia kwa sababu bado hujafikia kiwango cha ukomavu wa kiroho kinachokuwezesha kuvitwaa.

Nimeshuhudia Mungu akiwapa baadhi ya Wakristo neema na utukufu mkuu, lakini wakashindwa kuingia katika nyakati zao za kiungu kwa sababu hawakuwa na ukomavu wa kiroho wa kupokea maagizo sahihi yaliyokuwa yamekusudiwa kuwapeleka katika kiwango hicho kipya. Hilo lisije likawa sehemu ya maisha yako.

Waamini wengi wamekwama katika mzunguko wa kutosonga mbele kwa sababu hawajajifunza kanuni hii ya msingi ya mafanikio ya kiroho. Hawajajenga maisha ya kudumu ya ushirika wa karibu na Mungu, na wanapata shida kuwa na utaratibu wa kujifunza Neno Lake. Matokeo yake ni kwamba masikio yao ya kiroho yanakuwa mazito, na hivyo kushindwa kutambua sauti ya Mungu. Katika nyakati muhimu ambapo Mungu angewapa maelekezo ya jinsi ya kutenda, wakati wa kusonga mbele, au mahali pa kuelekeza nguvu na rasilimali zao, walikuwa mbali na uwepo Wake.

Yesu alisema, “Ninyi mkikaa ndani yangu, na maneno yangu yakikaa ndani yenu, ombeni lolote mtakalo nanyi mtatendewa” (Yohana 15:7). Kukaa ndani ya Mungu kunahakikisha kwamba maagizo Yake ya sasa yanapatikana kwa urahisi katika roho yako. Unapoweka kipaumbele katika uhusiano wako na Roho Mtakatifu, unakuwa katika maelewano kamili na mwelekeo wa mbinguni, na hivyo kupokea uongozi wa Mungu kwa wakati unaouhitaji zaidi.

MASOMO YA ZIADA: Yohana 15:4–7; Zaburi 91:1

UJUMBE MKUU: Unapoweka uhusiano wako na Roho Mtakatifu kuwa kipaumbele, unakuwa katika maelewano kamili na mwelekeo wa mbinguni, na hivyo kupokea uongozi wa Mungu kwa wakati unaouhitaji zaidi.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa kunialika katika maisha ya ushirika wa kina na usiovunjika pamoja nawe. Leo najitoa kujenga madhabahu ya kudumu ya maombi na kujifunza Neno Lako. Masikio yangu ya kiroho yameelekezwa kusikia sauti Yako kwa usahihi. Ninakaa ndani Yako kila siku, nikiamini kwamba maisha yangu yatazaa matunda ya mafanikio na mpangilio wa kiungu kwa kawaida. Kwa jina la Yesu, Amina.

DÉVERROUILLER TON NIVEAU SUPÉRIEUR : UNE RELATION PROFONDE AVEC DIEU

Apôtre Grace Lubega

Jérémie 29:13 (LSG): « Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre cœur. »

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L’une des clés les plus déterminantes pour accéder à un niveau supérieur en tant que croyant est de cultiver une relation profonde et intensément personnelle avec Dieu. Cela est absolument essentiel, car certaines dimensions et certains territoires spirituels peuvent être entièrement disponibles pour toi, tout en demeurant complètement inaccessibles simplement parce que tu ne vibres pas à la fréquence spirituelle nécessaire pour les occuper.

J’ai vu Dieu mettre à la disposition de certains chrétiens de grandes grâces et une immense gloire. Pourtant, ces personnes ont manqué leur moment, faute de maturité spirituelle pour recevoir les instructions précises qui ouvrent l’accès à ces niveaux. Que cela ne soit jamais ton histoire.

Trop de croyants sont prisonniers d’un cycle de stagnation parce qu’ils n’ont pas maîtrisé cette loi fondamentale du succès. Ils n’ont pas bâti une vie constante de communion avec Dieu et négligent l’étude de Sa Parole. Par conséquent, leurs oreilles spirituelles sont devenues insensibles, les laissant complètement désaccordés de la voix de Dieu. Aux moments décisifs où Il voulait leur révéler comment agir, quand changer de direction ou où investir, ils étaient malheureusement absents de Sa présence.

Jésus a dit : « Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé » (Jean 15:7). Demeurer en Dieu garantit que Ses instructions actuelles sont toujours accessibles à ton esprit. Lorsque tu fais de ta relation avec le Saint-Esprit une priorité, tu t’accordes parfaitement à la fréquence du ciel, recevant ainsi la direction divine exactement au moment où tu en as le plus besoin.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Jean 15:4-7 ; Psaume 91:1

PASSAGE EN OR: Lorsque tu fais de ta relation avec le Saint-Esprit une priorité, tu t’accordes parfaitement à la fréquence du ciel, recevant ainsi la direction divine exactement au moment où tu en as le plus besoin.

PRIÈRE: Père d’amour, je Te remercie de m’inviter à une vie de communion profonde et ininterrompue avec Toi. Aujourd’hui, je m’engage à bâtir un autel constant de prière et d’étude de Ta Parole. Mes oreilles spirituelles sont accordées à Ta fréquence. Je demeure en Toi chaque jour, convaincu que ma vie portera naturellement les fruits du succès et d’un alignement surnaturel. Au nom de Jésus. Amen.

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DIE NÄCHSTE STUFE ENTSCHLÜSSELN: DEINE INNIGE BEZIEHUNG ZU GOTT

Apostel Grace Lubega

Jeremia 29,13 (SLT): „Ja, ihr werdet mich suchen und finden, wenn ihr von ganzem Herzen nach mir verlangen werdet.“

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Ein entscheidender Schlüssel zum Erreichen deiner nächsten Stufe als Gläubiger ist das Kultivieren einer tiefen, innigen und ganz persönlichen Beziehung zu Gott. Das ist von entscheidender Bedeutung, denn bestimmte geistliche Dimensionen und Sphären mögen dir zwar durchaus zugänglich sein, bleiben dir aber dennoch völlig verschlossen – einfach, weil du dich nicht auf der geistlichen Frequenz befindest, die erforderlich ist, um sie zu betreten.

Ich habe beobachten können, wie Gott bestimmten Christen enorme Geistesgaben und Segnungen zur Verfügung gestellt hat, doch diese Gläubigen haben ihre Chance verpasst, weil ihnen die geistliche Reife fehlte, um die spezifischen Anweisungen zu akzeptieren, die den Zugang zu diesen Sphären ermöglichen. Das sollte niemals dein Schicksal sein.

Zu viele Gläubige verharren in einem Zyklus der Stagnation, weil sie dieses zentrale Erfolgsprinzip nicht gemeistert haben. Es ist ihnen nicht gelungen, ein beständiges Leben der Gemeinschaft mit Gott zu kultivieren, und sie tun sich ständig schwer damit, Sein Wort zu studieren. Folglich sind ihre geistlichen Ohren abgestumpft, und sie sind völlig vom Klang der Stimme Gottes weggedriftet. In den entscheidenden Momenten, in denen Er ihnen hätte zuflüstern können, wie sie vorankommen, wann sie einen Kurswechsel vornehmen oder wo sie sich engagieren sollten, waren sie sich tragischerweise nicht präsent in Seiner Gegenwart.

Jesus sagte: „Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, so werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wird euch zuteil werden.“ (Johannes 15,7). In Gott zu bleiben garantiert, dass dein Geist stets Zugang zu Seinen neuesten Anweisungen hat. Wenn du deiner Beziehung zum Heiligen Geist Priorität einräumst, stimmst du dich perfekt auf die Frequenz des Himmels ein. Dadurch erhältst du genau dann göttliche Führung, wenn du sie am dringendsten brauchst.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Johannes 15,4-7; Psalm 91,1

FAZIT: Wenn du deiner Beziehung zum Heiligen Geist Priorität einräumst, stimmst du dich perfekt auf die Frequenz des Himmels ein. Dadurch erhältst du genau dann göttliche Führung, wenn du sie am dringendsten brauchst.

GEBET: Lieber Gott, danke, dass Du mich dazu einlädst, ein Leben zu führen in tiefer, fortwährender Gemeinschaft mit Dir. Heute nehme ich mir vor, beständig einen Altar aus Gebet und Bibelstudium zu errichten. Meine geistlichen Ohren sind genau auf Deine Frequenz eingestimmt. Ich verweile täglich in Dir und vertraue darauf, dass mein Leben wie von selbst Früchte des Erfolgs und Deiner übernatürlichen Führung tragen wird. Im Namen Jesu, Amen.

Apostle Grace Lubega

Luke 4:18 (NKJV): “The Spirit of the Lord is upon Me, Because He has anointed Me to preach the gospel to the poor; He has sent Me to heal the brokenhearted, To proclaim liberty to the captives And recovery of sight to the blind, To set at liberty those who are oppressed”

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Scripture notes that the poor will always be with us (Matthew 26:11). However, poverty is not merely a lack of material resources; it is also born of ignorance. Many people experience lack for the simple reason that they have not acquired or applied themselves to the divine knowledge and practical wisdom that creates, manages, and attracts true wealth.

It is for this very reason that when Christ defined His earthly commission, part of His first order of business was to preach the Gospel to the poor.

As a believer, you must intentionally invest in knowledge. Cultivate the discipline of reading. Study the times we live in and endeavour to understand how global systems work. Deeply study your specific industry, master your field, track its trends, and understand its operations.

Do not limit yourself; read widely across a diverse range of topics. Knowledge may be spread across different disciplines but it is entirely interconnected. In a book, you might find in a single paragraph the exact solution to a financial or operational bottleneck that has frustrated your business or career for years.

Expand your mind, master your craft and never cease to learn.

FURTHER STUDY: Proverbs 24:3-4; Proverbs 18:15

GOLDEN NUGGET: As a believer, you must intentionally invest in knowledge. Cultivate the discipline of reading. Study the times we live in and endeavour to understand how global systems work. Deeply study your specific industry, master your field, track its trends, and understand its operations.

PRAYER: Loving Father, thank You for the liberating power of Your Word. It is my fountain of wisdom. Ignorance in any form is not my portion. Today, I receive a fresh appetite for knowledge and understanding. I receive the discipline to read and study what I must. As I increase in knowledge and wisdom, I experience increase even in my finances. In Jesus’ name, Amen.

ENNONO Z’EBYENFUNA BY’OBWAKABAKA: EKIKA KY’ENSIMBI KYE BAYITA OKUMANYA

Omutume Grace Lubega

Lukka 4:18 (NKJV); “Omwoyo wa Mukama ali ku Nze, Kubanga anfuseeko amafuta okubuulira enjiri eri abaavu; Antumye okuwonya abo abamenyese emitima, okulangirira eddembe eri abawambe, n’okuddiza okulaba eri abazibe b’amaaso, okuta abo abanyigirizibwa'”

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Ebyawandiikibwa bitugamba nti abaavu balibeerawo mu ffe bulijjo (Matayo 26:11). Naye obwavu si kubulwa kwa bintu 0ebikalu byokka; obwavu buva ne mu butamanya. Abantu bangi babeera mu kubulwa olw’okuba tebannafuna oba tebassa mu nkola kumanya kwa bwakatonda n’amagezi agatondawo, agakuuma era agaleeta obugagga obutuufu.

Olw’ensonga eno yennyini Kristo Bwe Yali Annyonnyola omulimu Gwe ogw’oku nsi, ekimu ku bye Yasooka okukola kwe kwali okubuulira Enjiri eri abaavu.

Ng’omukkiriza, oteekwa okusalawo n’obugenderevu okuteeka amaanyi mu kufuna okumanya. Wemanyiize empisa ey’okusoma. Soma ebiseera bye tulimu era ofube okutegeera engeri enkola z’ensi gye zikolamu. Soma mu buziba omulimu gwo oba ekisaawe ky’okoleramu, kuguka mu ebyo by’okola, goberera enkyukakyuka era otegeere bulungi engeri gye bikolamu.

Teweekugira; soma nnyo ku nsonga ez’enjawulo. Okumanya kuyinza okuba nga kusaasaanye mu miramwa egy’enjawulo, naye nga kukwataganira ddala. Mu kitabo, oyinza okusangamu mu katundu akamu eky’okuddamu kyennyini eri ekizibu ky’ebyenfuna oba eky’enkola mu mulimu ekikalubizza bizinensi yo oba omulimu gwo okumala emyaka.

Gaziya endowooza yo, funa obukugu mu mulimu gwo, era tolekeranga awo okuyiga.

YONGERA OSOME: Engero 24:3–4; Engero 18:15

AKASUMBI KA ZAABU: Ng’omukkiriza, oteekwa okusalawo n’obugenderevu okuteeka amaanyi mu kufuna okumanya. Weemanyiize empisa ey’okusoma. Soma ebiseera bye tulimu era ofube okutegeera engeri enkola z’ensi gye zikolamu. Soma mu buziba omulimu gwo oba ekisaawe ky’okoleramu, kukuguka mu ebyo by’okola, goberera enkyukakyuka era otegeere bulungi engeri gye bikolamu.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, Weebale olw’amaanyi aganunula agali mu Kigambo Kyo. Y’ensulo yange ey’amagezi. Obutamanya mu ngeri yonna si mugabo gwange. Leero nfuna ennyonta empya ey’okumanya n’okutegeera. Nfuna empisa ey’okusoma n’okuyiga bye nneetaaga okumanya. Nga bwe nneeyongera mu kumanya ne mu magezi, nneeyongera ne mu by’enfuna byange. Mu Linnya Lya Yesu, Amiina.

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ENGIGA Z’EBYESENTE Z’OBUKAMA: ESENTE Y’OKUMANYA

Omukwenda Grace Lubega

Luka 4:18 (NKJV): “Omwoyo wa Mukama ali hali Nyowe, Habwokuba ansiigire amafuta kutebeza enjiri hali abanaku; Antumire kukiza abacwekere emitima, kurangiira obugabe hali abanyagirwe, kandi nokwigura amaiso abafwire amaiso, kusumuura abo abamigiriziibwe”

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Ekyahandiikirwe kigamba ngu abanaku baijaga kwikara hamu naitwe obwire bwoona(Matayo 26:11). Okwahukanaho, obunaku tikiri kuburwa buburwa eby’okukozesa; nabwo bubamu obutamanya. Abantu baingi baburwa habwensonga enyangu ngu bo tibatungire oba tibehaireyo hali okumanya kwobwa Ruhanga kandi namagezi aganyakukora ago agahangaho, aganyakuroleera, kandi agasikiriza obuguuda obwamananu.

Kiri habwensonga enu ngu Kristo obwayayanjuurwire omulimo gwe ogw’omunsi, ekicweka kyokubanza omumikoore Ye kikaba kutebeza enjiri hali abanaku.

Nkomwiikiriza, oteekwa kugendeera kweteeka omukumanya. Weteekemu engeso yokusoma. Osome oyetegereze obwire obuturumu kandi ofweyo kwetegereza emikoore yensi nkwekora. Omunziha osomere kimu ebyokukora, ogumye emirimo yaawe, ohondere empiduka yayo kandi oyetegereze omulingo ekukorwamu.

Iwe otekugira; soma ebintu bingi ocwanganize amasomo agenyahukana omulibyo. Okumanya nikusobora kuzaazagara omungeso ezenyahukana baitu omubugazi byoona bisumikaniziibwe. Omukitabu, nosobora kusanga orukaara rumu ruli kyonyini ekyokugarukamu hali ebyentahya yaawe oba emitalibaine yebyokukora, enkora enyakutalibaniize ebyobusuubuzi byawe oba ebiwasomeriire habw’emyaka.

Galihya entekereza yaawe, kuguka omumulimo gwawe kandi otalilekera aho kwega.

GALIHYA N’OSOMA: Enfumu 24:3-4; Enfumu 18:15

EBIKURU MUBYOONA: Nkomwiikiriza, oteekwa kugendeera kweteeka omukumanya. Weteekemu engeso yokusoma. Osome oyetegereze obwire obuturumu kandi ofweyo kwetegereza emikoore yensi nkwekora. Omunziha osomere kimu ebyokukora, ogumye emirimo yaawe, ohondere empiduka yayo kandi oyetegereze omulingo ekukorwamu.

ESAARA: Taata arukugonza, webale habwamaani agasumuura agekigambo Kyawe. Eri nsoro yange eyamagezi, obutamanya omu buli mulingo gwoona tibuli mugabo gwange. Kiro kinu, Nyowe nintwara enjara empyaka habwokumanya kandi nokwetegereza. Nyowe nintwara engeso kusoma nokwege ekinteekwa. Obwo ninyeyongera omukumanya namagezi, nyowe ninyeyongerayo omubyentaahya byange. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: LIM LAWIL NGEC

Lakwena Grace Lubega

Luka 4:18 (NKJV): “Cwiny pa Rwot tye i koma, pien doŋ owira woko ki moo wek atit lok me kwena maber bot lucan. Oora me tito bot jo ma tye i opii ni gibigonyogi, ki bot jo ma waŋgi oto ni gibiyabo waŋgi, ki me gonyo jo ma giunogi wek gucit ki kuc.”

—

Gin acoya nyutu kit wan ni lucan wangma gubedo ikinwa (Matayo 26:11). Kadi kimeno, can pe obedo peke pa jami keken; obedo gin ma a ki kwiya piny. Jo mapol nongo peke pa jami pi tyenlok ni pe gunongo onyo pe gumine ite ngec pa lubanga onyo ryeko ma malo ma cweyo, gwoko dok lwongo lonyo me ada.

Pi tyenlok man aye oweko ni ikare ma Kricito otito pi tyenlok ma ebino kwede ilobo, but gin atima ne mukwongo en aye me tucu jiri bot Lucan.

Macalo laye, omyero iyele me nongo ngec. Pwonye me kwano bok. Niang kare ma wakwo iyeni dok yele me niang kitma jami me wilobo tiyo kwede.
Kwan lok kom kama itiyo iye ni, mak ticci maber, niang kitma jwi woto kwede dok niang kitma tiyo kwede.

Pe igik kama nok; kwan buk ma patpat kama lac. Ngec twero nya kama Patpat ento nongo kine okube. I buk moni, Itwero nongo i bute mo ma tidi lagam ikom lok me lim onyo kitme tiyo ticci moni ma onongo omoko dok tyeka weko ticci tek pi mwaki.

Med ngeci, mak ginma itimo maber dok pe igik kwan.

KWAN MUKENE: Carolok 24:3-4; Carolok 18:15

LWOD MADIT: Macalo laye, omyero iyele me nongo ngec. Pwonye me kwano bok. Niang kare ma wakwo iyeni dok yele me niang kitma jami me wilobo tiyo kwede. Kwan lok kom kama itiyo iye ni, mak ticci maber, niang kitma jwi woto kwede dok niang kitma tiyo kwede.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi teko ma laro dano me Lokki. Obedo guti me ryeko na. Kwiya piny kit mo keken pe obedo ginma iyubu Pira. Tin, ajolo miti manyen pi ngec dok niang. Ajolo miti me kwan dok niang ginma myero. Makun nongo amede i ngec dok ryeko, aile malo kadi wa i lima. Inying Yecu, Amen.

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IKISILA LU APIAI KOTOMA AJAKAANUT: AIJEN KWAPE ETIAI

Ekiyakia Grace Lubega

Luka 4:18 (AOV): “Emoyo loka Ejakait ejai keoŋ, Naarai abu kenyonyoik akinyet alimonokin lukican akiro nukajokak; Kejuk eoŋ alimor aosikinio mama ejaas luijoreoritai, Ka imudukiok da akwenyun, Alakakin lueridakinitai.”

—

Ebakasi ikokoron ebe ejaunos duc lukican kaoni (Matayo 26:11). Konye, mam ican eraasi akadit iboro lu itwasama bon; konye amamus keda aijen da. Icanasi luipu narai emameete keda aijen na komoyo keda acoa na esubi, na ingarenikinit arai na iriuni abar.

Kanu anu ngesi aanyunia ooni ebe ne etatamuna Yesu epelu ke kotoma akwap, ajai alimonokin lukican da toma.

Kwape ikayuunan, ekotokin jo apeleikin aimo aijen. Ogeu ber jo aisiom duc. Osiom apakio nu ijaria ooni kosodi amisiikin eipone lo iswamaata apedorosio. Kosiom kotoma aidules nuikamanara erionget lo iswamai jo, komisiik cut kosodi aibwap iponesio lu iswamatatar iboro kosodi amisiikin kodoco.

Mam ijualaunit akonikuan; kosiom kotoma aidules iwaitin lu egelegela. Ebuni do aijen anyalaar anatar iwaitin luipu nuka aijar kon narai ilogologa aijen. Kotoma oitaabo, ipedorijo aturiaikin ekokoro lo ebongokinit ationis na ejai toma etapas apiai kon atenak nuipu.

Itanyanya aijen kon, komisiik erionget kon mam ipalari aisisia.

NUIYATAKINA AISISIA: Awaragasia 24:3-4; Awaragasia 18:15

NUEPOSIK BALA ESAABU: Kwape ikayuunan, ekotokin jo apeleikin aimo aijen. Ogeu ber jo aisiom duc. Osiom apakio nu ijaria ooni kosodi amisiikin eipone lo iswamaata apedorosio. Kosiom kotoma aidules nuikamanara erionget lo iswamai jo, komisiik cut kosodi aibwap iponesio lu iswamatatar iboro kosodi amisiikin kodoco.

AILIP: Papa lominat, eyalama kanu apedor na kitajari kotoma akirot Kon. Erai ekicoi lokacoa. Mam amamus aijen kotoma odiopone kere erai naka. Lolo, ejauni akure naitetet kanu aijen kamisiikin. Alecori da akakuan acamun aisiom kamisiikin nu ibusakinit eong. Kapoloi kotoma acoa keda aijen, ejai eiyas karaida toma apiai ka. Kokiror loka Yesu, Amen.

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LES PRINCIPES DES FINANCES DU ROYAUME : LA MONNAIE DE LA CONNAISSANCE

Luc 4:18 (LSG): « L’Esprit du Seigneur est sur moi, Parce qu’Il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer aux captifs la délivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprimés. »

—

Les Écritures déclarent que les pauvres seront toujours parmi nous (Matthieu 26:11). Cependant, la pauvreté n’est pas seulement un manque de ressources matérielles ; elle est aussi le fruit de l’ignorance. Beaucoup vivent dans le manque simplement parce qu’ils n’ont ni acquis ni appliqué la connaissance divine et la sagesse pratique qui permettent de créer, de gérer et d’attirer la véritable richesse.

C’est précisément pour cette raison que, lorsque Christ a défini Sa mission sur la terre, l’une de Ses premières priorités a été d’annoncer l’Évangile aux pauvres.

En tant que croyant, tu dois investir intentionnellement dans la connaissance. Cultive la discipline de la lecture. Étudie les temps dans lesquels nous vivons et efforce-toi de comprendre le fonctionnement des systèmes mondiaux. Étudie en profondeur ton domaine d’activité, maîtrise ton métier, suis les tendances de ton secteur et comprends son fonctionnement.

Ne te limite pas ; lis largement sur des sujets variés. La connaissance est répartie dans plusieurs disciplines, mais elle est entièrement interconnectée. Dans un livre, tu peux trouver, en un seul paragraphe, la solution exacte à un problème financier ou opérationnel qui bloque ton entreprise ou ta carrière depuis des années.

Élargis ton intelligence, maîtrise ton domaine et ne cesse jamais d’apprendre.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Proverbes 24:3-4 ; Proverbes 18:15

PASSAGE EN OR: En tant que croyant, tu dois investir intentionnellement dans la connaissance. Cultive la discipline de la lecture. Étudie les temps dans lesquels nous vivons et efforce-toi de comprendre le fonctionnement des systèmes mondiaux. Étudie en profondeur ton domaine d’activité, maîtrise ton métier, suis les tendances de ton secteur et comprends son fonctionnement.

PRIÈRE: Père d’amour, je Te remercie pour la puissance libératrice de Ta Parole. Elle est la source de ma sagesse. L’ignorance, sous quelque forme que ce soit, n’a aucune place dans ma vie. Aujourd’hui, je reçois une nouvelle soif de connaissance et de compréhension. Je reçois la discipline de lire et d’étudier tout ce que je dois apprendre. À mesure que je grandis en connaissance et en sagesse, je progresse également dans mes finances. Au nom de Jésus. Amen.

PRINCIPES VAN KONINKRIJKSFINANCIERING: DE VALUTA VAN KENNIS

Apostel Grace Lubega

Lukas 4:18 (HSV): “De Geest van de Heere is op Mij, omdat Hij Mij gezalfd heeft; Hij heeft Mij gezonden om aan armen het Evangelie te verkondigen, om te genezen wie gebroken van hart zijn,”

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‭‭
De Bijbel zegt dat er altijd armen mensen zullen zijn (Matteüs 26:11). Armoede is echter niet alleen een gebrek aan materiële middelen; het komt ook voort uit onwetendheid. Veel mensen ervaren gebrek om de simpele reden dat ze de goddelijke kennis en praktische wijsheid die ware rijkdom creëert, beheert en aantrekt, niet hebben verworven of toegepast.

Het is om deze reden dat Christus, toen Hij Zijn aardse opdracht vastlegde, als een van Zijn eerste prioriteiten het evangelie aan de armen predikte.

Als gelovige moet je bewust investeren in kennis. Maak van lezen een gewoonte. Bestudeer de tijd waarin we leven en streef ernaar te begrijpen hoe mondiale systemen werken. Verdiep je grondig in je vakgebied, beheers je vak, volg de ontwikkelingen en begrijp hoe alles werkt.

Beperk jezelf niet; lees breed over een breed scala aan onderwerpen. Kennis mag dan verspreid zijn over verschillende disciplines, ze is volledig met elkaar verbonden. In een boek vind je misschien in één alinea de exacte oplossing voor een financieel of operationeel knelpunt dat je bedrijf of carrière al jaren frustreert.

Verruim je geest, beheers je vak en blijf altijd leren.

VERDERE STUDIE: Spreuken 24:3-4; Spreuken 18:15

HET GOUDKLOMPJE: Als gelovige moet je bewust investeren in kennis. Maak van lezen een gewoonte. Bestudeer de tijd waarin we leven en streef ernaar te begrijpen hoe mondiale systemen werken. Verdiep je grondig in je vakgebied, beheers je vak, volg de ontwikkelingen en begrijp hoe alles werkt.

GEBED: Lieve Vader, dank U voor de bevrijdende kracht van Uw Woord. Het is mijn bron van wijsheid. Onwetendheid in welke vorm dan ook is niet mijn deel. Vandaag ontvang ik een hernieuwde honger naar kennis en begrip. Ik ontvang de discipline om te lezen en te bestuderen wat ik moet. Naarmate mijn kennis en wijsheid toenemen, ervaar ik ook een toename in mijn financiën. In Jezus’ naam, Amen.

FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS: DIE GROßE MACHT DES WISSENS

Apostel Grace Lubega

Lukas 4,18 (SLT): “Der Geistdes Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, den Armen frohe Botschaft zu verkünden; er hat mich gesandt, zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind, Gefangenen Befreiung zu verkünden und den Blinden, dass sie wieder sehendwerden, Zerschlagene in Freiheit zu setzen”

—

Die Bibel sagt zwar, dass „wir die Armen allezeit bei uns haben werden“ (Matthäus 26,11). Aber Armut entsteht nicht nur durch einen Mangel an materiellen Ressourcen, sondern auch durch Unwissenheit. Viele Menschen leiden unter Mangel aus dem einfachen Grund, dass sie sich das göttliche Wissen und praktische Weisheit nie angeeignet haben, die wahren Reichtum schafft, herbeiführt und handhabt.

Genau deswegen gehörte es zu den ersten Aufgaben Christi, den Armen das Evangelium zu verkünden, als er seinen irdischen Auftrag definierte.

Als Gläubiger solltest du dir bewusst mehr Wissen aneignen. Pflege die Gewohnheit des Lesens. Beschäftige dich mit der Zeit, in der wir leben, und versuche zu verstehen, wie globale Systeme funktionieren. Vertiefe dich in deine Branche, meistere dein Fachgebiet, verfolge die Trends und verstehe die Abläufe.

Beschränke dich nicht nur auf wenige Bereiche, sondern lies möglichst viel über die unterschiedlichsten Themen. Wissen mag sich über verschiedene Disziplinen erstrecken, ist aber vollständig miteinander vernetzt. In dem richtigen Buch findest du vielleicht in einem einzigen Absatz genau die Lösung für einen finanziellen oder betrieblichen Engpass, der dein Unternehmen oder deine berufliche Laufbahn seit Jahren ausbremst.

Erweitere deinen Horizont, meistere dein Handwerk und höre niemals auf, Neues zu lernen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 24,3-4 und 18,15

FAZIT: Als Gläubiger solltest du dir bewusst mehr Wissen aneignen. Pflege die Gewohnheit des Lesens. Beschäftige dich mit der Zeit, in der wir leben, und versuche zu verstehen, wie globale Systeme funktionieren. Vertiefe dich in deine Branche, meistere dein Fachgebiet, verfolge die Trends und verstehe die Abläufe.

GEBET: Lieber Gott, danke für die befreiende Kraft Deines Wortes. Es ist mir eine wahre Quelle von enormer Weisheit. Unwissenheit, in welcher Form auch immer ist nicht mein Anteil. Heute empfange ich von Dir einen frischen Hunger nach Wissen und Verständnis. Ich empfange die nötige Disziplin, das zu lesen und zu studieren, was ich brauche. Während ich an Wissen und Weisheit zunehme, wächst auch mein finanzieller Segen. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Samuel 15:22 (NKJV): So Samuel said: “Has the LORD as great delight in burnt offerings and sacrifices, As in obeying the voice of the LORD? Behold, to obey is better than sacrifice, And to heed than the fat of rams.”

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I have met many believers who have made monumental sacrifices in life, yet these sacrifices did not spring from the instructions of the Holy Spirit. They poured out their resources, dedicated years to serving, or extended immense help to certain individuals, all out of human sympathy, guilt, or personal ambition rather than divine direction.

Consequently, many of these believers eventually become deeply bitter when their circumstances do not change despite their massive investments. They look at their empty hands and ask why God hasn’t rewarded them, but the foundational question remains: “Did you actually hear God before you took that step?”

Our theme scripture reveals a sobering truth: there are sacrifices that do not please the Lord, and actions in which He takes absolutely no delight. The primary reason for this is that such sacrifices are offered by men and women who are bypassing His voice and instructions.

To God, listening and aligning with His voice is infinitely more important than any religious activity you can perform. You can burn yourself out doing “good things,” but if they are outside the specific will of God for your life, they amount to wasted effort. Never let your zeal outrun God’s instructions. Before you give, build or sacrifice your time and resources, ensure you have received a clear mandate from heaven. True blessing is not found in the size of your sacrifice, but in the precision of your obedience.

FURTHER STUDY: Jeremiah 7:22-23; Isaiah 30:21

GOLDEN NUGGET: True blessing is not found in the size of your sacrifice, but in the precision of your obedience.

PRAYER: Loving Father, thank You for the correction and illumination of Your Word. I receive the grace to slow down and listen for Your voice before I act. This day, I prioritize intimate obedience over religious activity. My life, giving, and service are a precise reflection of Your divine instructions. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’OBUFUMBO: EKIGENDERERWA KY’OKWOLESEBWA

Omutume Grace Lubega

Engero 29:18 (KJV): “Awatali kwolesebwa, abantu basuula okuziyizibwa: Naye akwata amateeka alina omukisa.”

—

Buli bufumbo obulamu bulina okunywezebwa okwolesebwa okwateekebwawo Katonda. Ng’abafumbo, wateekwa okubeerawo ebiseera eby’omumaaso bye mugabana era ebyo mwenna bye mulaba obulungi; ekifaananyi ekyasiigibwa era ne kibikkulirwa gye muli Katonda yennyini.

Okwolesebwa kukola ng’ennanga y’enkolagana ey’endagaano kubanga kuteekawo ekigendererwa ekituufu eky’obumu. Omwami n’omukyala bwe bagabana okwolesebwa okumu, baweebwa amaanyi okugumira omuyaga gwonna. Bawona obutabanguko bw’obulamu kubanga bakitegeera nti obufumbo bwabwe tebuli ku kumatira mu nneewulira eza ssekinoomu; buliwo okutuukiriza omulimu ogw’obwakatonda ogubasinga nabo bennyini.

Ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo Kiraga akatyabaga ak’obutabeera na kwolesebwa, amazima agakwata ennyo ku maka. Awatali kwolesebwa, waberaawo okuvunda n’okuzikirira. Enzivvuunula endala ziraga nti awatali kwolesebwa, abantu ‘basuula okwefuga’ —badduka bubi era babeera tebalina ndagiriro.

Amaka agatalina kulagirirwa okulambulukufu, okuweebwa Katonda, tekyewalika, kuzaala njawukana. Mu butuufu, bw’oyawulamu ekigambo njawukana, mu ngeri emu kitegeeza “okwolesebwa kw’emirundi ebiri.” Amaka bwe gabeera n’okwolesebwa okw’emirundi ebiri okuvuganya, obumu bufuuka ekitasoboka. Okulwanagana kuno ye mupunta omusirifu ali emabega w’obufumbo bungi obumenyese.

Abafumbo abasinga obungi tebaawukana lwa obutakkaanya obutonotono obuberaawo buli lunaku; baawukana kubanga tebakyatunula ku ludda lwerumu. Balina obwagazi obw’enjawulo n’entambula ez’enjawulo ez’obulamu.

Omwami n’omukyala bwe bakwataganya endaba yaabwe n’enteekateeka ey’eggulu ey’obufumbo bwabwe, entambula zaabwe zikwatagana era n’obumu bwabwe bufuuka ejje ery’amaanyi.

YONGERA OSOME: Amosi 3:3, Matayo 12:25

AKASUMBI KA ZAABU: Buli bufumbo obulamu bulina okwesigama ku kwolesebwa okwateekebwawo Katonda. Ng’abafumbo, wateekwa okubeerawo ebiseera eby’omumaaso bye mugabana era ebyo mwenna bye mulaba obulungi; ekifaananyi ekyasiigibwa era ne kibikkulirwa gyemuli Katonda Yennyini.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, nkwebaza ku lw’ekitongole ekitukuvu eky’obufumbo era n’ekigendererwa eky’enjawulo ky’owadde okugatta kwange. Amaka gange tegaliimu mutego ogw’okwolesebwa okw’emirundi ebiri. Obikkula n’otangaaza okwolesebwa Kwo okw’obwakatonda ku bufumbo bwange. Olw’amagezi gano, obufumbo bwange bujulizi bwa maanyi obw’obumu Bwo n’okwagala Kwo eri ensi enneetoolodde. Mu Linnya Lya Yesu, Amiina.

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OKUHONGA-OKWEBEMBIIRWE OMWOYO

Omwoyo Grace Lubega

1 Samwiri 15:22(NKJV): “Hati Samwiri yagamba: “Mukama anyina okukyanganuka kwamanyi omubihonga ebyokeze kandi nebihongwa, Nk’okworobera iraka lya Mukama? Dora, kworoba nikusinga okuhonga, kandi kuhuliiriza nikukira entaama esajire.”

—

Nyowe nyitiraine abaikiriza baingi abakozire okuhonga okw’amaani omu bwomeezi, kunu okuhonga kunu kutarugiire omukuhaburwa kw’Omwoyo Arukwera. Bakadomora ebikozesebwa byabu, bahayo emyaka yaabu omukuhereza, oba bahereza obuyambi bwingi abantu abamu, byoona nibirugira omumbabazi z’obuntu, okurumirizibwa kw’obuntu oba okuruhiira kw’omuntu omukiikaro ky’okuhaburwa kwa Ruhanga.

Ekirugamu, baingi omu baikiriza banu hampero bamaliira basaliirwe muno obwo embeera zaabu obuzitahinduka nobukyakuba ngu babaire nibasiga muno. Batunuura engaro zaabu ziri kwonka kandi nibakaguza habwaki Ruhanga atakabaheriize empeera, baitu ekikaguzo kyokubandirizaho kisigara: “Iwe okahuura Ruhanga otakatwaire idaara eryo?”

Omutwe gwekyahandiikirwe kyaitu nikisukura amananu agakubundaaza: haroho ebihingwa ebitasemeza Ruhanga, kandi nebikorwa ebyatakyangankiramu. Ensonga yokubanza habwa kinu eri ngu ebihongwa nkebyo buheebwayo abasaija nabakazi abakuguruka iraka Lye nokuhaburwa.

Hali Ruhanga, kuhuliiriza kandi nokuterekeera hamu ne iraka Lye kiri kyomuhendo muno kukira ekikorwa kyabulikiro eky’okusobora kukora. Iwe nosobora kweyokya okahwaho nokora “ebintu ebirungi,” baitu obubiraaba biri aheeru y’okugonza kwa Ruhanga okwembaganiza habw’obwomeezi bwawe, binganaingana namaani agasiisirwe. Iwe otaliikiriza okuruhiira kwawe kwiruka kukahingura okuhaburwa kwa Ruhanga. Otakabaire kuhayo, otakabaire kwombeka oba kuhonga obwire bwawe oba ebikozesebwa, kebera ogumye ngu iwe otungire omulimo ogwohwereze kurungi kuruga omu iguru. Omugisa ogwamananu tigusangwa omubukooto bw’okuhonga kwawe, baitu omukusobora kumayiira kandi okorobera okuhaburwa.

GALIHYA N’OSOMA: Yeremiya 7:22-23; Isaaya 30:21

EBIKURU MUBYOONA: Omugisa ogwamananu tigusangwa omubukooto bw’okuhonga kwawe, baitu omukusobora kumayiira kandi okorobera okuhaburwa.

ESAARA: Taata arukugonza, webale habwokuhabura kandi nokwoleka kw’ekigambo Kyawe. Nyowe nintwara embabazi habwokukeehya okurubata bwangu kandi nkahuliiriza iraka Lyawe ntakabaire kukora. Ekiro kinu, nyowe ninteeka okworoba omumwanya gwokubanza haiguru yebikorwa ebyabulikiro. Obwomeezi bwange, okuhayo, kandi nokuhereza biri omubwangu ebikwoleka okuhaburwa Kwawe okw’obwa Ruhanga. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

TYER MA CWINY MALENG AYE OCWALI KA MIYO NE

Lakwena Grace Lubega

1 Camuel 15:22 (NKJV): “Camuel ogamo ni, “Cwiny Rwot bedo yom i gitum awaŋa ki gityer-gu ma rom ki kit ma cwinye bedo yom kwede ka giworo doge? Nen, woro dog Rwot ber kato gitum, winyo cik ber kato dwolo nyogi romi ma giwaŋo me gityer.”

—

Arwate ki luye mapol ma gumiyo tyer me nipo ikwo, ento kun tyer magi pe oa ki ginma Cwiny Maleng owaco. Guonyo woko ginma gitye kwede mekony, gumiyo mwaki me tic pire onyo gucwalo kony bot dano mukene, weng pi kica i kom dano, lewic pi ginma gutimo onyo miti gi pigi kengi loyo tela pa Lubanga.

Ci, pol luye magi iyungeye cwinygi doko kec kace tekare gi pe oloke iyunge lwak jami ma gitimo ni.
Gin neno cingi ma nono ni dok gi penyo pingo Lubanga peya oculu gi, ento lapeny ma piretek pwod gak ni: “in mono iwinyo Lubanga ma onongo peya ikwanyo wot meno?”

Kwan wa matin nyutu ada ma yabowang ni: tye tyer mogo ma yomo cwiny Lubanga, dok tim ma en cwinye pe maro. Tyenlok pi man aye ni lakit tyer meno mon ki coo ma tyeka kato dwane akata dok juke aye gimoko.

Kibot Lubanga, winye dok bedo ma lube ki dwane piretek loyo tim dini mo keken ma itwero timo ne. Itwero olo ka timo “jami mabecu,” ento kace pe itye imiti pa Lubanga kikome pi kwoni, gin ducu adwoki ne bedo balo kero. Pe iwek miti me timo ginmoni okat ginma Lubanga owaco. Mapwod peya imiyo, igedo onyo ityero cawa dok jami ma itye kwede, nen ni kong inongo cik ma atir kibot polo. Gum ma ada pe nonge i dit onyo tidi pa tyer ni, ento i rwom me winyo lokki.

KWAN MUKENE: Jeremia 7:22-23; Icaya 30:21

LWOD MADIT: Gum ma ada pe nonge i dit onyo tidi pa tyer ni, ento i rwom me winyo lokki.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi nyuta kama atimo marac dok weko ni anen lokki. Anongo kica me wot mot dok me winyo dwani mapwod peya atimo ginmo. Nino man, atero winyo lok calo ginma piretek kato dini. Kwona, miyo tyer, dok ticci obedo lwod ikom ginma iwaco ni atim. Inying Yecu, Amen.

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ASWAMISIO NU INGARENIKINIT EMOYO

Ekiyakia Grace Lubega

1 Samuel 15:22 (AOV): “Kotema Samuel atiar, “Isiyalamikinit kereka EJAKAIT ainakineta nuicweio ka asuban kwape isiyalamikinitor arimarit eporoto loka EJAKAIT? Koany, arimar itelekarit asubanit, Ka aipup da edeparit asiepai nuka imerekekin.”

—

Eriamunun eong keda eyuunak luipu lu eswamaata aswamisio nuipu kotoma aijar, konye mam nu kere apotu olomutu kama ejai Emoyo Lokalaunan. Apotu kopalata iboro kec, kopalikisi ikar aijaanakin arai apotu isukunyikisi agangat na epol noi mama ejaasi icie, kere kolomunitosi kotoma otau lo aitim, ekokote arai eipud lo etau adepar aingarenikinio naka Emoyo.

Luipu kotoma oyuunak kalu, ilelebunos keda aduaris ne mam ijauten ijulatar karaida itaaritotos kesi. Esesenete akanin kec kosodete aingitanakin ebe inyo mam Edeke eropitor kesi, konye esali aingiset: “Ijo abu kopup eporoto loka Edeke eroko jo egeara aicakar akeju?

Epukokinit ooni ekokoro wok loepukorit aimor abeit: ebe ejaasi aswamisio numam italakaaritos Edeke. Nu eyaunitosi nu ngesi ebe duc aswamisio nu elomunitosi narai inacitosi eporoto keda aicoreta nuka Edeke.

Mama ejai Edeke, epol aipup keda aupa keda eporoto loka Edeke adepar aswamisio kere nu aiyuun. Ipedorijo aiyogiyoguun okiror lo aswam aswamisio “nukajokak,” konye arai ejai kinga naka akote naka Edeke kanu aijar kon, eraasi aswamisio nu icanicanuna. Siri kicamak adunyaanut kotoma aswamisio kaingaren adepar aicoreta nuka Edeke. Eroko jo ekorakina, edukia arai ipalikina apak kon keda iboro, koany ebe iirarit jo jokan akote naka Edeke. Arereng na abeit mam ebunit kotoma alangir na aswamisio konye kotoma aisingaren nuebala akirot.

NUIYATAKINA AISISIA: Yeremia 7:22-23; Isaia 30:21

NUEPOSIK BALA ESAABU: Arereng na abeit mam ebunit kotoma alangir na aswamisio konye kotoma aisingaren nuebala akirot.

AILIP: Papa lominat, eyalama kanu aikuenyar keda aitetenar kotoma akirot Kon. Ejauni asianut na aisiapaar, aingic kasodi apupokin eporoto Kon eroko eong eswamaa idiobore. Lolo, esingareni arimaar adepar aswamisio. Aijaraka, aikoroka, keda aijaanakin ka eraasi aitoduunet na aicoreta Kon. Kokiror loka Yesu, Amen.

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LE SACRIFICE CONDUIT PAR L’ESPRIT

Apôtre Grace Lubega

1 Samuel 15:22 (LSG): « Samuel dit : L’Éternel trouve-t-Il du plaisir dans les holocaustes et les sacrifices, comme dans l’obéissance à la voix de l’Éternel ? Voici, l’obéissance vaut mieux que les sacrifices, et l’observation de Sa parole vaut mieux que la graisse des béliers. »

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J’ai rencontré de nombreux croyants qui ont fait d’immenses sacrifices dans leur vie, mais ces sacrifices ne provenaient pas des instructions du Saint-Esprit. Ils ont dépensé leurs ressources, consacré des années au service ou apporté une aide considérable à certaines personnes, motivés par la compassion humaine, la culpabilité ou leurs propres ambitions, plutôt que par une direction divine.

Par conséquent, beaucoup de ces croyants deviennent profondément amers lorsque leur situation ne change pas malgré tous leurs investissements. Ils regardent leurs mains vides et se demandent pourquoi Dieu ne les a pas récompensés. Pourtant, la question fondamentale demeure : « As-tu réellement entendu Dieu avant de faire ce pas ? »

Notre verset de référence révèle une vérité solennelle : il existe des sacrifices qui ne plaisent pas au Seigneur et des actions dans lesquelles Il ne prend aucun plaisir. La raison principale est que ces sacrifices sont offerts par des hommes et des femmes qui agissent sans tenir compte de Sa voix et de Ses instructions.

Pour Dieu, écouter Sa voix et s’y conformer est infiniment plus important que toute activité religieuse que tu pourrais accomplir. Tu peux t’épuiser à faire de « bonnes choses », mais si elles sont en dehors de la volonté spécifique de Dieu pour ta vie, elles ne sont qu’un effort inutile. Ne laisse jamais ton zèle dépasser les instructions de Dieu. Avant de donner, de bâtir ou de sacrifier ton temps et tes ressources, assure-toi d’avoir reçu un mandat clair du ciel. La véritable bénédiction ne réside pas dans l’ampleur de ton sacrifice, mais dans la précision de ton obéissance.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Jérémie 7:22-23 ; Ésaïe 30:21

PASSAGE EN OR: La véritable bénédiction ne réside pas dans l’ampleur de ton sacrifice, mais dans la précision de ton obéissance.

PRIÈRE: Père d’amour, je Te remercie pour la correction et la lumière que m’apporte Ta Parole. Je reçois la grâce de ralentir et d’écouter Ta voix avant d’agir. Aujourd’hui, je donne la priorité à une obéissance intime plutôt qu’à une simple activité religieuse. Ma vie, mes dons et mon service reflètent fidèlement Tes instructions divines. Au nom de Jésus. Amen.

HET DOOR DE GEEST GELEIDE OFFER

Apostel Grace Lubega

1 Samuel 15:22 (HSV): “Maar Samuel zei: Heeft de HEERE evenveel behagen in brandoffers en slachtoffers als in het gehoorzamen aan de stem van de HEERE? Zie, gehoorzamen is beter dan slachtoffer, opmerkzaam zijn beter dan het vet van rammen.”

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‭‭Ik heb veel gelovigen ontmoet die enorme offers in hun leven hebben gebracht, maar deze offers kwamen niet voort uit de instructies van de Heilige Geest. Ze gaven hun middelen uit, wijdden jaren aan dienstbaarheid of boden immense hulp aan bepaalde personen, allemaal uit menselijk medeleven, schuldgevoel of persoonlijke ambitie in plaats van goddelijke leiding.

Daardoor raken veel van deze gelovigen uiteindelijk diep verbitterd wanneer hun omstandigheden niet veranderen, ondanks hun enorme investeringen. Ze kijken naar hun lege handen en vragen zich af waarom God hen niet heeft beloond, maar de fundamentele vraag blijft: “Heb je God wel echt gehoord voordat je die stap zette?”

Onze thematekst onthult een ontnuchterende waarheid: er zijn offers die de Heer niet behagen, en daden waar Hij absoluut geen behagen in schept. De voornaamste reden hiervoor is dat dergelijke offers worden gebracht door mannen en vrouwen die Zijn stem en instructies negeren.

Voor God is luisteren naar en afstemmen op Zijn stem oneindig veel belangrijker dan welke religieuze activiteit dan ook.

Je kunt jezelf uitputten met het doen van ‘goede dingen’, maar als ze buiten Gods specifieke wil voor je leven vallen, zijn ze verspilde moeite. Laat je ijver nooit Gods instructies overstijgen. Voordat je je tijd en middelen geeft, bouwt of opoffert, zorg ervoor dat je een duidelijke opdracht uit de hemel hebt ontvangen. Ware zegen schuilt niet in de omvang van je offer, maar in de precisie van je gehoorzaamheid.

VERDERE STUDIE: Jeremia 7:22-23; Jesaja 30:21

HET GOUDKLOMPJE: Ware zegen schuilt niet in de omvang van je offer, maar in de nauwkeurigheid van je gehoorzaamheid.

GEBED: Lieve Vader, dank U voor de Correctie en verlichting van Uw Woord. Ik ontvang de genade om te vertragen en naar Uw stem te luisteren voordat ik handel. Vandaag geef ik prioriteit aan intieme gehoorzaamheid boven religieuze activiteiten. Mijn leven, mijn geven en mijn dienstbaarheid zijn een nauwkeurige weerspiegeling van Uw goddelijke instructies. In Jezus’ naam, Amen.

OPFER BRINGEN UNTER DER FÜHRUNG DES HEILIGEN GEISTES

Apostel Grace Lubega

1. Samuel 15,22 (KJV): “Da antwortete Samuel: ‚Hat der HERR etwa an Brandopfern und Schlachtopfern das gleiche Wohlgefallen wie am Gehorsam gegen seine Befehle? Wisse wohl: Gehorsam ist besser als Schlachtopfer, Folgsamkeit besser als das Fett von Widdern!'”

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Ich habe schon viele Gläubige getroffen, die in ihrem Leben gewaltige Opfer gebracht haben, doch diese Opfer entsprachen nicht der Führung des Heiligen Geistes. Sie haben all ihre Ressourcen aufgewendet, Jahre in den Dienst gesteckt oder bestimmten Leuten enorm geholfen – alles aus menschlichem Mitgefühl, Schuldgefühlen oder persönlichem Ehrgeiz, anstatt als Resultat der göttlichen Führung.

Infolgedessen empfinden viele dieser Gläubigen schließlich große Bitterkeit, wenn sich ihre Lebensumstände trotz ihrer enormen Investitionen nicht ändern. Sie blicken auf ihre leeren Hände und fragen sich, warum Gott sie nicht belohnt hat, doch die eigentliche Frage ist: „Hast du tatsächlich auf Gott gehört, bevor du all diese Dinge unternommen hast?“

Unsere thematische Schriftstelle offenbart eine ernüchternde Realität: Es gibt Opfer, die dem Herrn nicht gefallen, und sogar Taten, an denen Er absolut keinen Gefallen findet. Der Hauptgrund dafür ist, dass solche Opfer von Menschen dargebracht werden, die Seine Stimme und Seine Anweisungen ignorieren.

Für Gott ist es viel wichtiger, dass wir auf Seine Stimme hören und uns nach Ihm ausrichten, als dass wir unsere religiösen Aktivitäten in den Vordergrund stellen. Man kann sich bei solchen „guten Taten“ zwar völlig verausgaben, aber wenn man außerhalb des konkreten Willens Gottes für sein Leben agiert, sind sie sogar eine reine Zeitverschwendung. Sorge dafür, dass du deinen Eifer niemals vor Gottes Anweisungen stellst. Bevor du jemandem etwas gibst oder aufbaust oder deine Zeit und Ressourcen opferst, vergewissere dich, dass du dafür einen klaren Auftrag vom Himmelreich bekommen hast. Der wahre Segen liegt nicht in der Größe deines Opfers, sondern in der Genauigkeit deines Gehorsams.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jeremia 7,22–23; Jesaja 30,21

FAZIT: Wahrer Segen liegt nicht in der Größe deines Opfers, sondern in der Genauigkeit deines Gehorsams.

GEBET: Lieber Gott, danke für die Zurechtweisung und Erleuchtung durch Dein Wort. Ich empfange die Gnade, innezuhalten und auf Deine Stimme zu hören, bevor ich handle. Fortan stelle ich innigen Gehorsam über religiöse Geschäftigkeit. Mein Leben, mein Geben und mein Dienst sind ein getreues Spiegelbild Deiner göttlichen Anweisungen. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 29:18 (KJV): “Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he.”

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Every healthy marriage must be anchored by a God-ordained vision. As a couple, there must be a shared future that you both clearly see; a picture painted and revealed to you by God Himself.

Vision serves as an anchor for a covenant relationship because it establishes the true purpose of the union. When a husband and wife share a unified vision, they are empowered to weather any storm. They survive the turbulences of life because they understand that their marriage is not just about personal emotional satisfaction; it exists to fulfill a divine assignment that is greater than themselves.

Our theme scripture highlights the tragedy of lacking vision, a truth that applies profoundly to the home. Where there is no vision, there is decay and destruction. Other translations note that without vision, people “cast off restraint”, they run wild and lack direction.

A household without a clear, God-given direction inevitably breeds division. In fact, if you break down the word di-vision, it literally means “two visions.” When a home has two competing visions, unity becomes impossible. This clash is the silent architect behind many broken marriages.

Most couples do not separate over minor day-to-day disagreements; they drift apart because they are no longer looking in the same direction. They possess divergent desires and separate trajectories for life.

When a husband and wife align their sight with heaven’s blueprint for their marriage, their steps harmonize and their union becomes a strong force.

FURTHER STUDY: Amos 3:3; Matthew 12:25

GOLDEN NUGGET: Every healthy marriage must be anchored by a God-ordained vision. As a couple, there must be a shared future that you both clearly see; a picture painted and revealed to you by God Himself.

PRAYER: Loving Father, thank You for the sacred institution of marriage and for the unique purpose You have assigned to my union. My home is free from the trap of di-vision. You reveal and clarify Your divine vision for my marriage. By this wisdom, my relationship is a powerful testimony of Your unity and love to the world around me. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’OBUFUMBO: EKIGENDERERWA KY’OKWOLESEBWA

Omutume Grace Lubega

Engero 29:18 (KJV): “Awatali kwolesebwa, abantu basuula okuziyizibwa: Naye akwata amateeka alina omukisa.”

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Buli bufumbo obulamu bulina okunywezebwa okwolesebwa okwateekebwawo Katonda. Ng’abafumbo, wateekwa okubeerawo ebiseera eby’omumaaso bye mugabana era ebyo mwenna bye mulaba obulungi; ekifaananyi ekyasiigibwa era ne kibikkulirwa gye muli Katonda yennyini.

Okwolesebwa kukola ng’ennanga y’enkolagana ey’endagaano kubanga kuteekawo ekigendererwa ekituufu eky’obumu. Omwami n’omukyala bwe bagabana okwolesebwa okumu, baweebwa amaanyi okugumira omuyaga gwonna. Bawona obutabanguko bw’obulamu kubanga bakitegeera nti obufumbo bwabwe tebuli ku kumatira mu nneewulira eza ssekinoomu; buliwo okutuukiriza omulimu ogw’obwakatonda ogubasinga nabo bennyini.

Ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo Kiraga akatyabaga ak’obutabeera na kwolesebwa, amazima agakwata ennyo ku maka. Awatali kwolesebwa, waberaawo okuvunda n’okuzikirira. Enzivvuunula endala ziraga nti awatali kwolesebwa, abantu ‘basuula okwefuga’ —badduka bubi era babeera tebalina ndagiriro.

Amaka agatalina kulagirirwa okulambulukufu, okuweebwa Katonda, tekyewalika, kuzaala njawukana. Mu butuufu, bw’oyawulamu ekigambo njawukana, mu ngeri emu kitegeeza “okwolesebwa kw’emirundi ebiri.” Amaka bwe gabeera n’okwolesebwa okw’emirundi ebiri okuvuganya, obumu bufuuka ekitasoboka. Okulwanagana kuno ye mupunta omusirifu ali emabega w’obufumbo bungi obumenyese.

Abafumbo abasinga obungi tebaawukana lwa obutakkaanya obutonotono obuberaawo buli lunaku; baawukana kubanga tebakyatunula ku ludda lwerumu. Balina obwagazi obw’enjawulo n’entambula ez’enjawulo ez’obulamu.

Omwami n’omukyala bwe bakwataganya endaba yaabwe n’enteekateeka ey’eggulu ey’obufumbo bwabwe, entambula zaabwe zikwatagana era n’obumu bwabwe bufuuka ejje ery’amaanyi.

YONGERA OSOME: Amosi 3:3, Matayo 12:25

AKASUMBI KA ZAABU: Buli bufumbo obulamu bulina okwesigama ku kwolesebwa okwateekebwawo Katonda. Ng’abafumbo, wateekwa okubeerawo ebiseera eby’omumaaso bye mugabana era ebyo mwenna bye mulaba obulungi; ekifaananyi ekyasiigibwa era ne kibikkulirwa gyemuli Katonda Yennyini.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, nkwebaza ku lw’ekitongole ekitukuvu eky’obufumbo era n’ekigendererwa eky’enjawulo ky’owadde okugatta kwange. Amaka gange tegaliimu mutego ogw’okwolesebwa okw’emirundi ebiri. Obikkula n’otangaaza okwolesebwa Kwo okw’obwakatonda ku bufumbo bwange. Olw’amagezi gano, obufumbo bwange bujulizi bwa maanyi obw’obumu Bwo n’okwagala Kwo eri ensi enneetoolodde. Mu Linnya Lya Yesu, Amiina.

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AMASOMO GO’BUSWEZI: EKIGENDERERWA KYO KWOLEKWA

Omukwenda Grace Lubega

Enfumo 29:18 (NKJV): “Ahatali kwoleekwa, abantu bahwerekera: baitu ogwo akwata eiteka, arasemererwa.”

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Obufumbo oburungi bwona bwina kuba butandikirwe no’kwolekwa okwokwoleka Kwaruhanga. Nkabagonzangaine, haina kubaho ebyomaiso ebigabainwe kandi inywena nimubirola kwo; ekisisani ekisigirwe kandi kibasikulirwe Ruhanga we wenyini.

Okwolekwa kuhereza nka ekyokwesigamaho habwa enkoragana yendagano habwokuba egumya ikigendererwa ky’obumu obwo. omwami no’mukyara bubagabana okwolekwa baba bahairwe amani mubulimbera yabulikika. basingura ebigeezo byobwomezi habwokuba baba nibaamanya ngu obufumbo bwabu tibuli habwokunyumirwa kwabu habwabu; kubaho kuhikiriza ekigendererwa ekyensonga ekisinga nabo benyini.

Ekyahandiikirwe Kyalero kikutwigura amaiso habuzibu obwokuburwa okwolekwa, amazima ago ageyoleka kyeere mubuuli makka. Ahatali kwolekwa, habaho kujjunda no’kuhwerekera. Empinduru eziindi zoleeka ngu haatali kwolekwa “kireke bulekka” ziruka byazo kandi niziburwa ekigeendererwa.

Enju ettaina ekuhaburwa kyenyini kyaruhanga emalirilila mukweyahukanizamu. kandi kwo, bworatematema Ekigambo kweyahukanizamu, Kiba nikimanyisa “ebyokwolekwa bibiri.” Enju obweba eina okwolekwa kwemurundi ebibiri ekusimbirana, obumu buba butakyasoboka. Ensonga enu niyo nsonga enkuru erenyuma yobufumbo bwoona obwatarangaine.

Abagonzangaine abakusinga obwiingi tibahukana habw’obusonga bunu obwabulikiro; batomerangana habwokuba tibakyali hakigendererwa kimu. baba nebyokwegomba ebikwahukana kandi nibahukana ebigeendererwa habwobwomezi bwabu.

Omwami no’mukyara bubeterekereza mukurora kwabu omumulingo gweiguru omubufumbo bwabu, ebyomaiso bwabu bisemera kandi no’buumu bwabu bufoka ekibinja eky’amani.

GALIHYA NOSOMA: Amos 3:3; Matayo 12:25

EKIKURU MUBYOONA: Buli bufumbo oburungi bwona bwina kuba butandikirwe no’kwolekwa okwokwoleka Kwaruhanga. Nkabagonzangaine, haina kubaho ebyomaiso ebigabainwe kandi inywena nimubirola kwo; ekisisani ekisigirwe kandi kibasikulirwe Ruhanga we wenyini.

ESAARA: Isiitwe owokugonza, nkusiima habwa’eitendekero erisengeijerwe habwobufumbo kandi ne’kigendererwa ekiisemire kyontegekire omubumu bwange. Enju yange erekeirwe kiimu okuruga omumitego ey’okwolekwa okwahukaine. osukura kandi noyoleka okwolekwa okwekigendererwa habwobufumbo bwange. Namagezi, enkoragana yange eri bukaiso obw’amani habwo’ bumu bwawe nokugonza hali ensi enyetoroire. Omw’ibara lya’yesu, Amiina

PWONY IKOM KITME GWOKO NYOM: TYENLOK ME BEDO KI NENO

Lakwena Grace Lubega

Carolok 29:18 (KJV): “Ka dano pa Lubaŋa pe ma romo pwonyo lwak,gin lwak kikomgi ginuny woko ki ŋegi,ento ŋat ma gwoko cik pa Lubaŋa tye ki gum.”

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Nyom ducu ma tye maber omyero ocung i neno ma Lubanga aye omiyo. Macalo jo munyome, anyim ma wun aryo ni uribo omyero obed tye ma wun ducu oneno maber; cal ma gigoyo dok Lubanga kikome aye onyuti.

Neno bedo calo lagwok cike iwat kin jo aryo pien en miyo tyenlok me ada pi ribe man. Kace dako ki laco giribo neno kacelu, gin bedo ki kero me kanyo tekare mo keken ma bino. Gin twero wok ki yamo mo keken ma kodo matek pien giniang ni nyom gi pe tye pi cobo miti gi keken; tye me tyeko dog tic pa Lubanga madit kato gin kengi.

Kwan wa matin nyutu rac pa bedo labongo neno, ada ma tiyo pi gang. Kama neno mo keken petye iye, to dok bale pa jami bedo tye. Coc acel-lu ma gigonyo tere ibuk mukene waco ni labongo neno, dano “a woko ki ite twero” gin doko lupoya dok kama gi cito iye rwenyo woko.

Ot matye labongo yoo aluba maleng kelo apoka poka pire kene. Ikomlok, kace ituru apoka poka iye aryo, teloke ni “poke aryo.” Kace gang tyeki neno aryo ma pyem, ribe pe twere. Lweny man aye ginma kelo tur pa odi mapol.

Jo mapol ma onyome pe gipoke pi dar mogo ma time nino ducu ma tino tino ni; gin poke pien gi peke ka neno iyo acel. Gin tyeki miti ma opoke dok kitma gineno kwede kwo.

Kace dako ki lacoo oyubu neno ni marom ki kitma polo mito ni nyom gi obed kwede, wot gi yube doko acel dok ribe gi doko teko madit.

KWAN MUKENE: Amos 3:3; Matayo 12:25

LWOD MADIT: Nyom ducu ma tye maber omyero ocung i neno ma Lubanga aye omiyo. Macalo jo munyome, anyim ma wun aryo ni uribo omyero obed tye ma wun ducu oneno maber; cal ma gigoyo dok Lubanga kikome aye onyuti.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi ot maleng dok pi tyenlok ma kite dok pat ma iyubu pi ribe wa. Ganga tye agonya ki i kom atero me apoka-poka. In inyutu dok inwoyo neno ni pi nyoma. Ki ryeko man, wat ikin an ki ngat ma anyome kwede obedo caden ma opong ki teko ikom ribe dok mar ni pi wilobo matye ingeta. Inying Yecu, Amen.

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AISISIANAKIN NAEDUKONE: APELEIKINET NA AITAPOET

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 29:18 (AOV): “Neemamear aitapoet, ecakarete ituŋa aitikokinio: Konye isirereŋitoi loericit ikisila.”

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Kanginidukone lo engalei ekoto osipo kanu aitapoet na ebunit kama ejai Edeke. Kwape luedukosi, ekoto ojai ngaren na emoritai ido na esesenete kesi nepepe, aputo na erai Edeke elopet inomunit keda apukokin.

Erai aitapoet eloit lo edukone lo aitutuket narai itogogongit ajokis na akodakina kana. Ebwoete kotoma okwamin nu ediopone narai ejenete kere ebe mam edukone erai lo aitodolikin eimiel loka iwate kec bonik; konye ejai kanu aitodolikin eipud loka Edeke lo epol adepar kesi kere.

Itoduunit ekokoro wok loepukorit aimor ationis na amamuutor keda aitapoet, abeit na idelelei noi kotoma ore. Ne emameor aitapoet, ejai amudiar. Aijuleta acie ijulitos ebe ne emameor aitapoet elosete atai komamei nebeara.

Ekale lo emamei keda aidapoet naebunit kama ejai Edeke erai lo eyauni atiakatiaka Kosodi kotoma abulayan akirot na ijulunitai kotoma Ateso kwape atiakatiaka ngesi ebunit kama ejaasi akiro aarei nu ebwoikinitosi kotoma Ateso, apeteta aarei. Arai ejaatatar ekale aitapoeta aarei nu ilaaganete, etionor noi aibumakin. Ngesi ibore yen engopit kokau naka ngin dukone kere lo etiakak. Mam luedukosi etiakasi kanu iboro ludidik lu iswamasi duc; etiakasi narai mam esesenete ewai ediopet. Egitara ipudesia kec kotoma aijar.

Arai ibiecokisi ekilokit keda aberu akonye kec keda nu ekapakinit Edeke kanu ekale kec, iriamarosi do akeje kec, ido eraun edukone kec aibumakina na egogong.

NUIYATAKINA AISISIA: Amos 3:3 Matayo 12:25

NUEPOSIK BALA ESAABU: Kanginidukone lo engalei ekoto osipo kanu aitapoet na ebunit kama ejai Edeke. Kwape luedukosi, ekoto ojai ngaren na emoritai ido na esesenete kesi nepepe, aputo na erai Edeke elopet inomunit keda apukokin.

AILIP: Papa Loninat, esialamikinit Ijo kanuka edukone keda ajokis na ikapakinit ijo kanuka. Elacakina ekale ka kama ejai atiakatiaka. Itoduuni jo ido ipukuni jo apetetait Kon kanu ekale ka. Keda acoa na, esipo edukone ka ido erai ajenaanut na amin keda aimorikikina kama ka. Kokiror loka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA NDOA: KUSUDI LA MAONO

Mtume Grace Lubega

Mithali 29:18 (KJV): “Pasipo maono, watu huacha kujizuia; bali ana heri yeye aishikaye sheria.”

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Kila ndoa yenye afya lazima ijengwe juu ya maono yaliyowekwa na Mungu. Kama wanandoa, ni lazima muwe na maono ya pamoja kuhusu maisha yenu ya baadaye; taswira ambayo Mungu mwenyewe ameichora na kuifunua kwenu.

Maono ndiyo nguzo inayoiimarisha agano la ndoa kwa sababu yanaweka wazi kusudi halisi la muungano huo. Mume na mke wanaposhiriki maono moja, hupata uwezo wa kustahimili dhoruba yoyote. Wanaweza kuvuka misukosuko ya maisha kwa sababu wanaelewa kuwa ndoa yao haikuwekwa ili kutimiza tu mahitaji ya kihisia ya kila mmoja, bali ili kutekeleza kusudi la Mungu lililo kuu kuliko wao wenyewe.

Andiko letu kuu linaonyesha kwa wazi hatari ya kukosa maono, jambo ambalo lina umuhimu mkubwa sana katika familia. Pasipo maono, huja uharibifu na kuporomoka. Tafsiri nyingine zinasema kwamba pasipo maono, watu “huacha kujizuia”, hukosa mwelekeo na kuishi bila nidhamu.

Nyumba isiyo na mwelekeo wa Mungu ulio wazi huzaa mgawanyiko. Kwa hakika, neno la Kiingereza di-vision linaweza kueleweka kama “maono mawili.” Familia inapokuwa na maono mawili yanayoshindana, umoja hauwezi kudumu. Mgongano huu ndio sababu ya kimya kimya inayovunja ndoa nyingi. Wanandoa wengi hawatengani kwa sababu ya mabishano madogo ya kila siku; hutengana kwa sababu hawatazami tena upande mmoja. Kila mmoja anakuwa na matamanio yake binafsi na mwelekeo wake tofauti wa maisha.

Lakini mume na mke wanapoelekeza macho yao kwenye mpango wa mbinguni kwa ajili ya ndoa yao, hatua zao huenda pamoja kwa upatano, na muungano wao huwa nguvu yenye uwezo wa kuleta mabadiliko.

MASOMO YA ZIADA: Amosi 3:3; Mathayo 12:25

UJUMBE MKUU: Kila ndoa yenye afya lazima ijengwe juu ya maono yaliyowekwa na Mungu. Kama wanandoa, ni lazima muwe na maono ya pamoja kuhusu maisha yenu ya baadaye; taswira ambayo Mungu mwenyewe ameichora na kuifunua kwenu.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa taasisi takatifu ya ndoa na kwa kusudi la kipekee uliloweka juu ya muungano wangu. Nyumba yangu iko huru dhidi ya mtego wa mgawanyiko unaotokana na maono tofauti. Unaendelea kunifunulia na kunipa ufahamu wa maono yako ya kimungu kwa ajili ya ndoa yangu. Kwa hekima hii, uhusiano wangu unakuwa ushuhuda wenye nguvu wa umoja na upendo wako kwa ulimwengu unaonizunguka. Kwa jina la Yesu, Amina.

LA SÉRIE SUR LE MARIAGE : LE BUT DE LA VISION

Apôtre Grace Lubega

Proverbes 29:18 (LSG): « Quand il n’y a pas de révélation, le peuple est sans frein ; Heureux s’il observe la loi ! »

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Tout mariage solide doit être ancré dans une vision établie par Dieu. En tant que couple, vous devez partager un avenir commun que vous voyez clairement tous les deux, une image peinte et révélée par Dieu Lui-même.

La vision est l’ancre de l’alliance du mariage, car elle établit le véritable but de cette union. Lorsqu’un mari et une femme partagent une même vision, ils sont capables de traverser toutes les tempêtes. Ils résistent aux turbulences de la vie parce qu’ils comprennent que leur mariage ne repose pas seulement sur leur satisfaction personnelle ou émotionnelle, mais qu’il existe pour accomplir une mission divine plus grande qu’eux-mêmes.

Notre verset de référence souligne la tragédie de l’absence de vision, une vérité qui s’applique également au foyer. Là où il n’y a pas de vision, il y a le déclin et la destruction. D’autres traductions indiquent que sans vision, le peuple « est sans frein », il s’égare et manque de direction.

Un foyer dépourvu d’une direction claire donnée par Dieu finit inévitablement par produire des divisions. En effet, le mot « division » peut être compris comme « deux visions ». Lorsqu’un foyer est dirigé par deux visions opposées, l’unité devient impossible. Ce conflit est souvent l’architecte silencieux de nombreux mariages brisés.

La plupart des couples ne se séparent pas à cause de petits désaccords quotidiens ; ils s’éloignent l’un de l’autre parce qu’ils ne regardent plus dans la même direction. Ils poursuivent des désirs différents et avancent sur des chemins distincts.

Lorsque le mari et la femme alignent leur regard sur le plan que le ciel a préparé pour leur mariage, leurs pas s’harmonisent et leur union devient une force puissante.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Amos 3:3 ; Matthieu 12:25

PASSAGE EN OR: Tout mariage solide doit être ancré dans une vision établie par Dieu. En tant que couple, vous devez partager un avenir commun que vous voyez clairement tous les deux, une image peinte et révélée par Dieu Lui-même.

PRIÈRE: Père d’amour, je Te remercie pour l’institution sacrée du mariage et pour le but unique que Tu as assigné à mon union. Mon foyer est libre du piège de la division. Tu révèles et clarifies Ta vision divine pour mon mariage. Par cette sagesse, ma relation devient un puissant témoignage de Ton unité et de Ton amour pour le monde qui m’entoure. Au nom de Jésus. Amen.

HUWELIJKSREEKS: HET DOEL VAN VISIE

Spreuken 29:18 (HSV): “Als er geen visioen is, raakt een volk losgeslagen, maar welzalig is hij die zich houdt aan de wet.”

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Elk gezond huwelijk moet verankerd zijn in een door God gegeven visie. Als echtpaar moet er een gedeelde toekomst zijn die jullie beiden duidelijk voor ogen hebben; een beeld dat door God Zelf is geschetst en aan jullie is geopenbaard.

Visie dient als anker voor een verbondsrelatie, omdat het het ware doel van de verbintenis vaststelt. Wanneer een man en vrouw een gezamenlijke visie delen, zijn ze in staat elke storm te doorstaan. Ze overleven de turbulentie van het leven omdat ze begrijpen dat hun huwelijk niet alleen draait om persoonlijke emotionele voldoening; het bestaat om een ​​goddelijke opdracht te vervullen die groter is dan zijzelf.

Onze thematekst benadrukt de probleem van een gebrek aan visie, een waarheid die zeer van toepassing is op het gezin. Waar geen visie is, is er verval en vernietiging. Andere vertalingen stellen dat mensen zonder visie “alle remmen loslaten”, ze gaan tekeer en missen richting.

Een gezin zonder een duidelijke, door God gegeven richting leidt onvermijdelijk tot verdeeldheid. Sterker nog, als je het woord ‘verdeeldheid’ ontleedt, betekent het letterlijk ‘twee visies’. Wanneer een gezin twee concurrerende visies heeft, wordt eenheid onmogelijk. Deze botsing is de stille architect achter veel gebroken huwelijken.

De meeste stellen gaan niet uit elkaar vanwege kleine, dagelijkse meningsverschillen; ze drijven uit elkaar omdat ze niet langer dezelfde kant op kijken. Ze hebben uiteenlopende verlangens en verschillende levenspaden.

Wanneer een man en vrouw hun blik richten op Gods plan voor hun huwelijk, komen hun stappen in harmonie en wordt hun verbintenis een sterke kracht.

VERDERE STUDIE: Amos 3:3; Mattheüs 12:25

HET GOUDKLOMPJE: Elk gezond huwelijk moet gebaseerd zijn op een door God gegeven visie. Als echtpaar moet er een gedeelde toekomst zijn die jullie beiden duidelijk voor ogen hebben: een beeld dat door God Zelf aan jullie is geschetst en geopenbaard.

GEBED: Lieve Vader, dank U voor het heilige instituut van het huwelijk en voor het unieke doel dat U aan mijn verbintenis hebt gegeven. Mijn huis is vrij van de valkuil van verdeeldheid. U openbaart en verduidelijkt Uw goddelijke visie voor mijn huwelijk. Door deze wijsheid is mijn relatie een krachtig getuigenis van Uw eenheid en liefde voor de wereld om mij heen. In Jezus’ naam, Amen.

DIE EHE-SERIE: SINN UND ZWECK EINER VISION

Apostel Grace Lubega

Sprüche 29,18 (KJV, übersetzt): “Wo es keine Vision gibt, geht das Volk zugrunde; wer aber das Gesetz hält, der ist glücklich zu nennen!”

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Jede gesunde Ehe sollte auf einer von Gott gegebenen Vision beruhen. Als Ehepaar müsst ihr eine gemeinsame Zukunft anstreben, die ihr beide klar vor Augen habt – ein Zukunftsbild, das Gott selbst entworfen und euch offenbart hat.

Diese Vision ist eine Art Anker für den heiligen Bund, denn sie legt den wahren Sinn der Verbindung fest. Wenn Mann und Frau eine gemeinsame Vision teilen, haben sie die Kraft, jeden Sturm zu überstehen. Sie überstehen die Turbulenzen des Lebens, weil sie verstehen, dass es in ihrer Ehe nicht nur um persönliche emotionale Befriedigung geht. Sie existiert, um einen göttlichen Auftrag zu erfüllen, der größer ist als sie selber.

Unsere thematische Schriftstelle verdeutlicht die Tragödie einer fehlenden Vision – eine Tatsache, die besonders auf das Familienleben zutrifft. Wo es keine Vision gibt, herrschen Verfall und Zerstörung. Andere Übersetzungen weisen darauf hin, dass Menschen ohne Vision „jede Zurückhaltung abwerfen“, sie laufen Amok und navigieren ohne inneren Kompass.

Ein Haushalt ohne klare, von Gott gegebene Anleitung führt unweigerlich zu Uneinigkeit. Tatsächlich bedeutet das getrennte Wort „Di-vision“ (Spaltung) wörtlich „zwei Visionen“. Wenn in einem Haushalt zwei konkurrierende Visionen herrschen, ist es unmöglich, Einheit aufrechtzuerhalten. Dieser Konflikt ist der heimliche Urheber vieler zerbrochener Ehen.

Die meisten Paare trennen sich nicht wegen alltäglicher Meinungsverschiedenheiten; sie driften auseinander, weil sie nicht mehr in dieselbe Richtung schauen. Sie haben unterschiedliche Wünsche und verfolgen schließlich getrennte Lebenswege.

Wenn Mann und Frau ihren Blick auf das himmlische Konzept für ihre Ehe ausrichten, stimmen ihre Schritte überein und ihre Beziehung wird zu einer kraftvollen Einheit.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Amos 3,3; Matthäus 12,25

FAZIT: Jede gesunde Ehe muss auf einer von Gott gegebenen Vision beruhen. Als Ehepaar solltet ihr eine gemeinsame Zukunft anstreben, die ihr beide klar vor Augen habt – ein Zukunftsbild, das Gott selbst für euch entworfen und offenbart hat.

GEBET: Lieber Gott, danke für die heilige Institution der Ehe und für den einzigartigen Auftrag, den du unserer Verbindung gegeben hast. Mein Zuhause ist frei von den Fallstricken der Uneinigkeit. Du offenbarst und verdeutlichst Deine göttliche Vision für meine Ehe. Anhand dieser Offenbarung wird meine Beziehung zu einem powervollen Zeugnis Deiner Einheit und der Nächstenliebe. Im Namen Jesu, Amen.

Apostle Grace Lubega

Exodus 14:15-16 (NKJV): “And the Lord said to Moses, “Why do you cry to Me? Tell the children of Israel to go forward. But lift up your rod, and stretch out your hand over the sea and divide it. And the children of Israel shall go on dry ground through the midst of the sea.””

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I have often seen Christians who delay their obedience to God because they are waiting for the Lord to “make a way.” For example, if the Lord instructs them to launch a ministry, they wait for Him to pave the path by availing a specific amount of money before they are willing to take action.

Similarly, the Lord may instruct a person to go to a specific nation to preach the Gospel, but they sit back, waiting for what may make the journey convenient before they make a move.

That is not how God operates. If you are always waiting for God to clear the path before you step out, please understand a profound spiritual reality: sometimes, the way is only made after you take the first step in faith.

Look at Moses and the children of Israel standing before the Red Sea. The Lord’s explicit command to them was to go forward. Heaven required them to take a physical step toward the water. The miracle they needed would have never manifested if they had remained rooted to the ground, waiting for the sea to part before they began moving.

This is exactly what God will demand from you at times. He will ask you to step forward even when no path has been carved through your Red Sea. He will tell you to march toward what looks like an immovable wall or mountain, long before it ever shifts out of your sight.

When God gives an instruction, do not wait for the circumstances to align. Take that first step in faith, and trust Him to make the way as you move. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Hebrews 11:8; 2 Corinthians 5:7

GOLDEN NUGGET: If you are always waiting for God to clear the path before you step out, please understand a profound spiritual reality: sometimes, the way is only made after you take the first step in faith.

PRAYER: Loving Father, thank You for this word. By this wisdom, I choose to move forward even when circumstances are uncomfortable or unpredictable. I refuse to sit still in fear. I go forward, fully confident that You will part every sea and level every mountain as I move. In Jesus’ name, Amen.

FULUMA MU KUKKIRIZA

Omutume Grace Lubega

Okuva 14:15-16 (NKJV): “Mukama n’agamba Musa nti, ‘Lwaki okaabirira nze? Gamba abaana ba Isirayiri bagende mu maaso. Naye yimusa omuggo gwo, era ogolole omukono gwo ku nnyanja ogyawulemu. Era abaana ba Isirayiri banaayita ku lukalu mu masekkati g’ennyanja.””

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Ntera okulaba Abakristaayo bangi abalwawo okugondera Katonda kubanga baba balindirira Mukama “Okutema ekkubo.” Okugeza, Mukama Bw’abalagira okutandika obuweereza, bamulinda okutema ekkubo ng’Abawa omuwendo gw’ensimbi ogumu nga tebannaba kukola kintu kyonna.

Mu ngeri y’emu, Mukama Ayinza okulagira omuntu okugenda mu ggwanga erimu okubuulira Enjiri, naye n’atuula nga alindirira ebintu ebigenda okumwanguyiza olugendo nga tannatambula.

Eno si y’engeri Katonda gy’Akolamu. Bw’oba nga bulijjo olindirira Katonda okutema ekkubo nga tonnaba kutambula, oteekwa okutegeera amazima ag’omusingi mu by’omwoyo: oluusi ekkubo likolebwa ng’omaze okusimbula ekigere ekisooka mu kukkiriza.

Tunuulira Musa n’abaana ba Isirayiri nga bayimiridde mu maaso g’Ennyanja Emmyufu. Ekiragiro kya Mukama ekyali ky’eraga obulungi gye bali kyali nti bagende mu maaso. Eggulu lyali libeetaaga okuseetula ekigere ekisooka nga boolekera amazzi. Ekyamagero kye baali beetaaga tekyandibaddewo singa baasigala awo nga bayimiridde, nga balinze ennyanja okweyawula nga tebannatandika kutambula.

Kino kyennyini Katonda ky’Ayinza okukwetaaza oluusi. Ajja kukusaba okutambula ng’ogenda mu maaso ne bwe waba nga tewannaba kkubo lyonna likoleddwa mu “Nnyanja Emmyufu” yo. Ajja kukugamba okutambula ng’oyolekera ekintu ekifaanana ng’ekisenge ekitayinza kusigulwa oba olusozi olutayinza kusimbulwa, nga ebbanga ddene nga tekinnava mu maaso go.

Katonda Bw’akuwa ekiragiro, tolindirira mbeera zonna kutereera. Ssimbula ekigere ekisooka mu kukkiriza, era mwesige okukutemera ekkubo ng’otambula. Aleruya!

YONGERA OSOME: Abaebbulaniya 11:8; 2 Abakkolinso 5:7

AKASUMBI KA ZZAABU: Bw’oba nga bulijjo olindirira Katonda okutema ekkubo nga tonnaba kutambula, oteekwa okutegeera amazima ag’omusingi mu by’omwoyo: oluusi ekkubo likolebwa nga omaze okuseetula ekigere ekisooka mu kukkiriza.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, nkwebaza ku Lw’ekigambo kino. Olw’amagezi gano, nsalawo okugenda mu maaso ne bwe kiba nga embeera tenyuma oba nga teteeberezeka. Ŋŋaana okusigala nga ntudde nga sseenyeenya olw’okutya. Ŋŋenda mu maaso nga nkakasa n’obuvumu obujjuvu nti Ojja kwawula buli nnyanja era oseeteeze buli lusozi nga ntambula. Mu Linnya Lya Yesu, Amiina.

SHOHORA N’OKWIKIRIZA

‎Entumwa Grace Lubega

‎‎Okuruga 14:15: “MUKAMA yaagira Musa ati: Ahabw’enki nontakira? Gambira Abaisraeli bagumizemu bagyende. Naiwe oyereeze enkoni yaawe, ogorore omukono gwawe aha nyanja, ogibaganise, Abaisraeli barabe ahagati y’enyanja aha itaka ryomire.”

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‎‎Ntwiire nindeeba Abakristaayo abarikucerereza okworobera Ruhanga kwaabo ahabw’okuba barinzire Mukama ngu “ateho omuhanda.” Eky’okureeberaho, Mukama yabaragiira kutandika obuheereza, nibamuriinda kutaho omuhanda ngu abahe omuhendo gw’empiiha ezibarikwenda batakatandikire kukikora. Omu muringo ogwo gumwe, Mukama nabaasa kuhabura omuntu kuza omu eihanga rimwe kuburira engiri, kwonka ashutame abirugyeho, arinzire ekirikubaasa kuretera orugyendo kworoba atakatandikire.
‎
‎‎Okwo tikwo Ruhanga arikukora. Waguma nobanza kurinda Ruhanga kutereeza omuhanda otakashohwiire, yetegyereza amazima makuru ag’omwoyo: obumwe, omuhanda nigukorwa waheza kuteera ekigyere ky’okubanza ky’okwikiriza.
‎
‎‎Reeba Musa nabaana baIsreali bemereire aha nkungu y’enyanja erikutukura. Ekiragiro kya Ruhanga ekiyabahaire n’okugumizamu. Iguru rikaba niryenda bateere ekigyere ky’okubanza bakuza omu maizi. Eky’okutangaaza ekibabaire nibenda kikaba kitarikubaasa kubaho kuribagumire bahamiire aha nkungu, barinzire enyanja kwebaganisamu batakagyenzire.
‎
‎‎Eki nikyo Ruhanga arikuza kukushaba obwiire obumwe. Naza kukushaba kugyenda omu maisho n’obu hatariho muhanda ogwakozirwe omu nyanja erikutukura. Naza kukugambira kugyenda omu maisho g’ekirikureebeka nk’ekisiika nari orushozi rutakabaire kuruga omu maisho gaawe.
‎‎
‎Ruhanga ku arikukuha obuhabuzi, otaririinda enshonga kutereera. Teera ekyo ekigyere ky’okubanza omu kwikiriza, omwesigye kutaho omuhanda waba nogyenda. Haleluya!

SHOMA N’EBI: Abaheburaayo 11:8; 2 Abakorinso 5:7

EKY’OMUHENDO: Waguma nobanza kurinda Ruhanga kutereeza omuhanda otakashohwiire, yetegyereza amazima makuru ag’omwoyo: obumwe, omuhanda nigukorwa waheza kuteera ekigyere ky’okubanza ky’okwikiriza.

ESHAARA: Tataitwe otukunda, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Ahabw’obwengye obu, nincwamu kugyenda omu maisho n’obu enshonga zitari nungi nari zitarikwetegyerezibwa. Ninyanga kushutama n’obwooba. Ningyenda omu maisho, nyine obumanzi ngu noza kubaganisa buri nyanja zoona kandi otereeze buri rushozi naba ningyenda. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

SSAMBA AHEERU OMUKWIKIRIZA

Omukwenda Grace Lubega

Okuruga 14: 15-16(NKJV): “kandi mukama akaagambira musa ati, haabwaki okunculiira? Gamba abaana baisaleri beyongeereyo mumaiso. Baitu iwe imukya haiguru omuiggo, kandi oyanjuruze emukoono gwaawe haiguru ya’maizi kandi ogahukanize. Kandi abaana ba’isaleri baragendera ha’itaka eryoomere haggati ya’maizi nyamwingi “

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Obundi mboine Abakristaayo abo abakerereza obwebundazi bwabu hali Ruhanga habwokuba ngu balinzire Ruhanga abakolereho “omuhanda”. Ekyokuroraho, Mukama obwaragira okutandikaho abuhereza, bamulindirira ngu abatemereho omuhanda nabatemeraho omuhanda gwomuhendo ogukwettagisa batakabaire kutandika.

Nikyo kimu, mukama akusobora kutuma omuntu kugenda munsi eziimu okutwara enjiiri, kyonka nibasigara baikalire, ballindirire ekyo ekikusobora kufora orugendo kworoba batakabaire kusimbura nekigere.

Ruhanga takora atyo, bworaikaraga nolinda Ruhanga okutemera omuhanda otakabaire kusimbura, bambi wetegereze enkora eyomyoyo nkoku eri. obwiire obundi, omuhanda gukorwa omaziire kuturukya ekigere okyokubanza omu kwikiriza.

Rolera hali Musa na’baana baisaleri bemeriire harubaju rwe nyaanja. Ekiragiiro okuruga hali Ruhanga kikaba nti beyongereyo omumaiso, Eiguuru likaba niribetagaho ekikorwa ekyoburoho kutaaha mumaizi. Ekyamahano ekibaakaba nibettaga singa basigaire hamwaro, balinzire enyanja yeyahukanize battakabaire kutandika kurubatta.

Kiinu nikyo kyenyini Ruhanga kyaija kwetaga okole obwire obumu. Aija kusaba okusim bura nokirabba ngu tihakabaireho muhanda gwonna agwakabaire kweyoleka okurabya munyanja yawe ekutukura. Aija kugamba kurubbata nogenda omubisiika oba ensozi ezitasoboka kwihibwaho, Hanyuma yakaire kahinguireho biburaho notagaruka nakubiroraho.

Ruhanga obwakuha ekyokurora, otalinda obukonyezi okukweteranizaho. Banza okole ekyokubanza ekyomukwikiriza, kandi omwesiige okukweteranirizaho hagati omumuhanda . Hallelujah!

GALIHYA NOSOMA: Abaheburaniya 11:8,2 Abakorinso 5:7

EKIKURU MUBYOONA: Bworaikaraga nolinda Ruhanga okutemera omuhanda otakabaire kusimbura, bambi wetegereze enkora eyomyoyo nkoku eri. obwiire obundi, omuhanda gukorwa omaziire kuturukya ekigere okyokubanza omu kwikiriza.

ESAARA: Isiitwe ow’okugonza, nkusiima ahabw’Ekigambo kinu. Namagezi ganu, ncwiremu kusimbura nobukiraba ngu embera tizinkunsobozesa oba tizikuteberezebwa. Ninyang okwikaara omukutiina. Ngenda omumaiso, ngumiire kiimu ngu oija kwahukaniza buli nyanja nabuli rusozi oraruinganiza obu nindubata. Omw’ibara lya’yesu, Amiina.

KWANY WOT I NIYE

Lakwena Grace Lubega

Nia 14:15-16 (NKJV): “Rwot openyo Moses ni, “Ikok bota piŋo? Tit bot jo Icrael guwot anyim. Tin odooni malo, ci irye ciŋi i wi nam, ipok iye woko, wek jo Icrael guwok i dye nam i lo bo mutwo.”

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Aneno Lukricitayo polkare ma galo winyo lok pa Lubanga pien gitye ka kuru Rwot me “yubu yoo”. Labole, kace Rwot owaco ni guyab Kanica, gin kuru ni en oyab itgi yoo ki miyo wel lim moni mapwod peya gutimo ginmo iye.

Iyo acel-lu, Rwot twero waco ki ngatmo ni ocit ilobo moni ka tucu jiri, ento gin bedo mot, ka kuru ginma twero weko wote bedo yot mapwod peya gu a.

Meno aye pe kitma Lubanga tiyo kwede. Kace kare ducu ibedo ka kuru Lubanga me yubi yoo mapwod peya ikato woko, ci niang ada me cwiny ma piretek ni: cawa mukene giyabi yoo kace ikwanyo wot me acel i niye.

Kong inen Moses dok lutino pa Icrael ma onongo gucung inyim nam makwa. Ginma Lubanga owacigi en aye obedo me cito anyim. Polo onongo mito ni guwot ki tyengi me cito anyim tung kama pii tye iye. Tango ma onongo gi mito ni onongo pe obinyute kace gugak ma lwitgi omoko i ngom, kun nongo gin kuru ni nam opoke mapwod peya gucako wot.

Man kikome aye ginma Lubanga bipenyo kiboti cawa mukene. En bipenyi me cako wot kadi kabed yoo mo keken pwod peya ogule ki i nami ma kwa. En obiwaci ni me wot me cito i kom ginma nen calo kor ot ma pe nyike onyo got, wa ma nongo bene pwod peya oryeny woko ki iwangi.

Ka Lubanga omiyo lokke, pe ikur tekare me bedo ma rwate. Kwany wot meno me acel i niye, dok gene me yabo yoo makun nongo iwoto anyim.
Aleluia!

KWAN MUKENE: Jo Ibru 11:7; 2 Jo Korint 5:7

LWOD MADIT: Kace kare ducu ibedo ka kuru Lubanga me yubi yoo mapwod peya ikato woko, ci niang ada me cwiny ma piretek ni: cawa mukene giyabi yoo kace ikwanyo wot me acel i niye.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. Ki ryeko man, ayero me wot anyim kadi kabed kare ne petye maber onyo pe byeke. Akwero me bedo mot i lworo. Awoto anyim, kigen ma oromo ni ibipoko dye nam ducu dok ibi piro got ducu ma nen iyima makun nongo awoto. Inying Yecu, Amen.

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ICAKA AKEJU KOTOMA AIYUUN

Ekiyakia Grace Lubega

Anyoun 14:15-16 (AOV): “Kobala EJAKAIT Musa ebe, “Kanukinyo imonyia mama ajai? Kolimok idwe luka Isirael kolototo kiŋaren. Kitonyou ijo ebelakon, korio akanikon aŋolol, kotiak ŋes; itorete idwe luka Isirael kidiŋ kaŋolol neeonit.””

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Asesenen eoŋ duc Ikristayon luiyapete arimaar Edeke naarai eroko ber idaritosi Ejakait “anyaun erot.” Aanyunet, arai icoraki kes Ejakait apukor aijaanakinet, idarete Nges anyaun erot kanu aijaikin apiai nuedolete eroko kesi kecamuna aitegear aswam. Koipone kaŋope kaŋon, epedori Ejakait aicorakin ituŋanan alosite akwap ace alimonokin Eijiri, konye esalakini ŋesi kau, aidarite ŋun nuitebebenete alositeke eroko ŋes kenyoikina.

Mam ŋon erai eipone loiswama Edeke. Arai duc idarenenei jo Edeke anyaunun erot eroko jo kicakakina akeju anyoun, elipit komisiik nuabeit nuemoyo: kaceparasia, erot ŋes bon epedori aiswamaun akaulo na jo aige aicakar akeju nasodit kotoma aiyuun.

Koŋolia Musa keda idwe luka Isirael ebwoete koiŋaren naka aŋolol na Rengan. Aicorakinet kes naabeit ŋes arai ebe alosit iŋaren. Epuda Akuj kes ageun ber ayaŋaar aicaket nasodit toma akipi.
Aumokinet na epudasi kesi ŋes ti mam kepedo atakanun karai kosalitos kesi esiposi aibwo, aidarite aŋolol atiak eroko ber kes kegeara anyoun alosite.

Nu kes cut nuekoto Edeke kama ijai jo kaparasia ace. Ingisi ŋes jo aikunyakin ŋaren karaida emame erot loenyauna kanu aitub akon Angolol na Rengan. Elimokini ŋes jo alosit ŋaren ne esubit bala arwatat naesipo arai emoru, sek eroko ŋes kikunyakina awolior kakonyen kon.

Na einakina Edeke aicoretait, mam idari ejautene lo itemokina arai etenit. Kogea kotoma aiyuun keda amunokina Nges aisomaun erot kwape ijaar alosite korot. Aleluya!

NUIYATAKINA AISISIA: Iburanian 11:8; 2 Ikorinton 5:7

NUEPOSIK BALA ESAABU: Arai duc idarenenei jo Edeke anyaunun erot eroko jo kicakakina akeju anyoun, elipit komisiik nuabeit nuemoyo: kaceparasia, erot nges bon epedori aiswamaun akaulo na jo aicakar akeju nasodit kotoma aiyuun.

AILIP: Papa Loninat, esialamikinit Ijo kanuka akirot kana. Kanuka acoa kana, aseuni aikuny ngaren karaida mam ejautene erai loejai aijamam arai iriangirianga. Angeri aiboi eililinga kotoma akurianu. Alosi ngaren, katitingu naileleba ebe ilosi Jo atiakenen nginingolol keda aitirianinikin ngolimoru ne alosionono. Kokiror loka Yesu. Amen.

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VOORUIT STAPPEN IN GELOOF

Apostel Grace Lubega

Exodus 14:15-16 (HSV): “Toen zei de HEERE tegen Mozes: Wat roept u tot Mij? Spreek tot de Israëlieten en zeg dat zij opbreken. En u, hef uw staf op, strek uw hand uit over de zee en splijt hem doormidden, zodat de Israëlieten door het midden van de zee op het droge kunnen gaan.””

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Ik heb vaak christenen gezien die hun gehoorzaamheid aan God uitstellen omdat ze wachten tot de Heer “een weg baant”. Bijvoorbeeld, als de Heer hen opdraagt ​​een bediening te starten, wachten ze tot Hij de weg vrijmaakt door een bepaald bedrag beschikbaar te stellen voordat ze bereid zijn actie te ondernemen.

Zo kan de Heer iemand ook opdragen naar een bepaald land te gaan om het Evangelie te prediken, maar die persoon blijft achteroverleunen en wacht tot er iets is dat de reis gemakkelijk maakt voordat hij of zij in actie komt.

Zo werkt God niet. Als je altijd wacht tot God de weg vrijmaakt voordat je zelf een stap zet, besef dan een diepgaande geestelijke waarheid: soms wordt de weg pas vrijgemaakt nadat je de eerste stap in geloof hebt gezet.

Kijk naar Mozes en de Israëlieten die voor de Rode Zee stonden. De Heer had hen instructies gegeven om voorruit te gaan, om een fysieke stap naar het water zetten. Het wonder dat ze nodig hadden, zou nooit zijn gebeurd als ze aan de grond waren blijven staan, wachtend tot de zee zich zou splitsen voordat ze in beweging kwamen.

Dit is precies wat God soms van jou zal eisen. Hij zal jouw vragen om vooruit te gaan, zelfs als er geen pad is voor je Rode Zee. Hij zal je vragen om vooruit te gaan waar een onbeweeglijke muur of berg lijkt, lang voordat die uit je zicht verdwijnt.

Wanneer God een opdracht geeft, wacht dan niet tot de omstandigheden gunstig zijn. Zet die eerste stap in geloof en vertrouw erop dat Hij de weg zal banen terwijl je verdergaat. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Hebreeën 11:8; 2 Korintiërs 5:7

HET GOUDKLOMPJE: Als je altijd wacht tot God de weg vrijmaakt voordat je verdergaat, besef dan een diepgaande geestelijke waarheid: soms wordt de weg pas gebaand nadat je de eerste stap in geloof hebt gezet.

GEBED: Lieve Vader, dank U voor dit woord. Door deze wijsheid kies ik ervoor om vooruit te gaan, zelfs wanneer de omstandigheden ongemakkelijk of onvoorspelbaar zijn. Ik weiger om in angst stil te blijven zitten. Ik ga vooruit, vol vertrouwen dat U elke zee zult splijten en elke berg zult egaliseren terwijl ik verderga. In Jezus’ naam, Amen.

EINEN SCHRITT IM GLAUBEN MACHEN

Apostel Grace Lubega

2. Mose 14,15–16 (HFA): „Der HERR aber sagte zu Mose: »Warum schreist du zu mir um Hilfe? Sag den Israeliten lieber, dass sie aufbrechen sollen. Heb deinen Stab hoch und streck ihn aus über das Meer! Es wird sich teilen, und ihr könnt trockenen Fußes mitten hindurchziehen.“

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Ich habe oft gesehen, wie Christen ihren Gehorsam gegenüber Gott verzögern, weil sie darauf warten, dass der Herr ihnen „einen Weg bahnt“. Wenn der Herr ihnen beispielsweise sagt, sie sollen ein geistliches Amt ins Leben rufen, warten sie darauf, dass Er den Weg ebnet, indem Er einen bestimmten Geldbetrag sendet, bevor sie aufbrechen.

Oder der Herr beauftragt jemanden, das Evangelium in einem bestimmten Land zu verkünden, doch die Person lehnt sich zurück und wartet darauf, dass jemand zuerst eine bequeme Reise für sie organisiert, bevor sie sich auf den Weg macht.

Aber das ist nicht Gottes Vorgehensweise. Wenn du immer darauf wartest, dass Gott dir den Weg ebnet, bevor du aufbrichst, solltest du eine tiefgreifende geistliche Tatsache realisieren: Manchmal wird der Weg erst dann geebnet, wenn du den ersten Schritt im Glauben machst.

Schau dir Mose und die Kinder Israels an, wie sie vor dem Roten Meer standen. Der ausdrückliche Befehl des Herrn lautete, aufzubrechen. Das Himmelreich forderte sie auf, konkrete Schritte in Richtung Wasser zu machen. Das Wunder, das sie brauchten, wäre niemals geschehen, wenn sie reglos stehen geblieben und darauf gewartet hätten, dass sich zuerst das Meer teilt.

Das ist genau das, was Gott manchmal von dir verlangt. Er bittet dich darum, die ersten Schritte zu machen, auch wenn noch kein Weg durch dein eigenes „Rotes Meer“ gebahnt wurde. Er fordert dich auf, auf etwas zuzugehen, das wie eine unüberwindbare Mauer oder ein unbezwingbarer Berg aussieht – lange bevor das Hindernis aus deinem Blickfeld verschwindet.

Wenn Gott dir einen Auftrag erteilt, warte nicht darauf, dass die Umstände sich von selbst fügen. Mach den ersten Schritt im Glauben und vertraue darauf, dass Er dir den Weg bahnt, während du voranschreitest. Halleluja!

*WEITERFÜHRENDE STUDIE:* Hebräer 11:8; 2 Korinther 5:7

*FAZIT:* Warte nicht darauf, dass sich die Umstände zuerst von selbst fügen. Mach den ersten Schritt im Glauben und vertraue darauf, dass Er dir den Weg bahnt, während du voranschreitest.

*GEBET:* Lieber Gott, danke für dieses Wort. Aufgrund dieser weisen Erkenntnis entscheide ich mich, mutig voranzuschreiten, auch wenn die Umstände schwierig oder unvorhersehbar sind. Ich weigere mich, bewegungslos stillzusitzen, nur weil ich Angst habe. Ich schreite voran, in der vollen Gewissheit, dass Du jedes „Rote Meer“ teilen und jeden Berg ebnen wirst, während ich die ersten Schritte mache. Im Namen Jesu, Amen.