The Phaneroo Devotion: The Priestly Call: Intercession as Service to God
Apostle Grace Lubega
Job 42:8 (NKJV): “Now therefore, take for yourselves seven bulls and seven rams, go to My servant Job, and offer up for yourselves a burnt offering; and My servant Job shall pray for you. For I will accept him, lest I deal with you according to your folly; because you have not spoken of Me what is right, as My servant Job has.”
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Intercession is far more than simply praying for the people or issues around you. It is an active form of service to God.
We see this clearly in the book of Job. When God instructed Job’s friends to have him pray on their behalf, God deliberately referred to him as “my servant Job” (Job 42:8). Job’s intercession was recognized by Heaven not just as a favor to his friends, but as an act of service to the Almighty.
Similarly, Hebrews 9:6 speaks of how the priests regularly entered the first tabernacle, “accomplishing the service of God.” What did this priestly service involve? A core part of their ministry was intercession; standing in the gap for the sins and needs of the people, as demonstrated throughout the Old Testament.
Many believers limit their concept of service to physical or visible labor; what they accomplish with their hands, feet, and talents. Others mistakenly believe that intercession is reserved for a specialized group in the body of Christ called “intercessors.”
In reality, every time you pray for your nation, intercede for the global Church, or stand in the gap for a struggling brother or sister, you are fulfilling a sacred priestly office. Intercession is holy labor, and it is one of the highest forms of service you can render to God.
FURTHER STUDY: Luke 2:37; 1 Timothy 2:1-3
GOLDEN NUGGET: Every time you pray for your nation, intercede for the global Church, or stand in the gap for a struggling brother or sister, you are fulfilling a sacred priestly office. Intercession is holy labor, and it is one of the highest forms of service you can render to God.
PRAYER: Loving Father, thank You for your word. Today, I understand that intercession is holy service unto You. My heart is stirred to pray faithfully for my family, my community, the Church, and the nations. You teach me to exercise this priestly duty with love, persistence, and alignment with Your heart. In Jesus’ name, Amen.
OKUYITIBWA OKW’OBWAKABONA: OKWEGAYIRIRA NGA OBUWEEREZA ERI KATONDA
Omutume Grace Lubega
Yobu 42:8 (NKJV): “Kale kaakano, mutwale ente ennume musanvu n’endiga ennume musanvu, mugende eri omuddu wange Yobu, muweeyo ekiweebwayo ekyokebwa; era omuddu wange Yobu anaabasabira. Kubanga ndimukkiriza, nneme okubakolako ng’obusirusiru bwammwe bwe buli, kubanga temwogeddeko kituufu, ng’omuddu Wange Yobu bw’akola.”
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Okwegayirira kusukka ku kusabira obusabizi abantu oba ensonga ezikwetoolodde. ngeri ya buweereza eri Katonda ekola.
Kino tukiraba bulungi mu kitabo kya Yobu. Katonda bwe yalagira mikwano gya Yobu gimusabe asabe ku lwabwe, Katonda yamuyita mu bugenderevu nti “omuddu wange Yobu” (Yobu 42:8). Okwegayirira kwa Yobu kwasiimibwa Eggulu si ng’ekisa kyokka eri mikwano gye, wabula ng’ekikolwa eky’okuweereza Omuyinza w’Ebintu Byonna.
Mu ngeri y’emu, Abaebbulaniya 9:6 eyogera ku ngeri bakabona gye baayingiranga bulijjo mu weema eyasooka, “nga batuukiriza obuweereza bwa Katonda.” Okuweereza kuno okw’obwakabona kwali kuzingiramu ki? Ekitundu ekikulu mu buweereza bwabwe kwe kwegayirira; okuyimirira mu bbanga ku lw’ebibi n’ebyetaago by’abantu, nga bwe kiragibwa mu Ndagaano Enkadde yonna.
Abakkiriza bangi bakugira endowooza yaabwe ey’obuweereza ku mirimu egy’omubiri oba egirabika; bye batuukiriza n’emikono gyabwe, ebigere byabwe, n’ebitone byabwe. Abalala mu bukyamu bakkiriza nti okwegayirira kuterekeddwa ekibinja eky’enjawulo mu mubiri gwa Kristo ekiyitibwa “abeegayirizi.”
Mu butuufu, buli lw’osabira eggwanga lyo, lw’osabira Ekkanisa ey’ensi yonna, oba lw’oyimirira mu bbanga ku lw’owoluganda oba mwannyina alafuubana, oba otuukiriza wofiisi ya bakabona entukuvu. Okwegayirira mulimu mutukuvu, era gwe gumu ku ngeri z’obuweereza ez’oku ntikko z’osobola okuweererezaamu Katonda.
YONGERA OSOME: Lukka 2:37; 1 Timoseewo 2:1-3
AKASUMBI KA ZAABU: Buli lw’osabira eggwanga lyo, lw’osabira Ekkanisa ey’ensi yonna, oba lw’oyimirira mu bbanga ku lw’ow’oluganda oba mwannyina alwana, oba otuukiriza wofiisi ya bakabona entukuvu. Okwegayirira mulimu mutukuvu, era gwe gumu ku ngeri z’obuweereza ez’oku ntikko z’osobola okuweererezaamu Katonda.
ESSAALA: Taata Omwagazi, weebale ku lw’ekigambo Kyo. Leero, ntegedde nti okwegayirira kwe kuweereza okutukuvu Gy’oli. Omutima gwange gusiikuulwa okusaba n’obwesigwa ku lw’amaka gange, ekitundu kyange, Ekkanisa, n’amawanga. Onjigiriza okukola omulimu guno ogw’obwakabona n’okwagala, okugumiikiriza, n’okukwatagana n’omutima Gwo. Mu linnya lya Yesu, Amiina.
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OKWETWA KW’OBWANYAKATAGARA: OKWESENGEREZA NK’OBUHEREZA HALI RUHANGA
Omukwenda Grace Lubega
Yubu 42:8(NKJV): “Hati nahabwekyo, mwetwalire enummi musanju nempaya musanju, mugende hali omuhereza wange Yubu, muhongeyo habwanyu ekihebwayo ekyokeze: kandi omuhereza wange Yubu arabasabira. Nanyowe ndamwikiriza, ahoo Nanyowe nsobole kukora hansonga yanyu; Habwokuba timumbalizeho ekihikire, nk’omuhereza wange Yubu nkwakozere. “
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Okwesengereza kikusinga ha’kusabira busabira abantu oba ensonga ezibetoroire.kiri enkora ey’oburoho y’obuhereza hali Ruhanga.
Kinu tukirola rwatu mukitabu kya yubu. Ruhanga buyaragire abanywani ba Yubu kugenda hali Yubu abasabire mukikaro kyabu, Ruhanga mazimakwo akamubazaho nka “omuhereza wange Yubu “(Yubu 42:8). Okwesengereza kwa Yubu kukaikirizibwa omwiguru hatali nkoku ganja buganja hali banywani be, baitu nkekikorwa kyobuhereza hali Ruhanga.
Nikyo kimu, Abaheburaniya 9:6 egamba nkoku abanyakatagara bulikiro batahaga muyekaru ekubanza, “okuhikiriza obuhereza bwaruhanga.” Baitu obuhereza bunu obwekinyakatagara bwabamugaki? Ensonga munsonga mubuhereza bunu ekaba kwesengereza; okweemeera hagati mukihuru habwebibi n’ebyetago byabantu, nkoku byayolekerwe mundagano enkuru.
Abaikiriza baingi bakugira obuhereza bwabu hali ebyobuntu oba obukozi obukurorwaho; ebibakora n’emikono yabu, ebirorwaho netalanta. Abandi mubutagenderera baikiriza ngu Okwesengereza kulekerwa abantu benyahukana mu’mubiri gwa Kristo abetwa “abatonganirizi “
Mubyenyini, buli bwosabira eihanga, wesengerese habwekanisa yoona, oba yemera hagati mukihuru habwa benebaitu na’banyanyazi abakubonabona, aho oba nohikiriza ekya yaffesi oyobunyakatagara esoroirwe. Okwesengereza bukozi oburukwera, kandi kiri kimu habuhereza bwekika kya haiguru kyokusobora kuha hali Ruhanga.
GAZIHYA NO’SOMA: Luka 2:37, 1 Timoseewo 2:1-3
EKIKURU MUBYOONA: Buli bwosabira eihanga lyawe, wesengerese habwekanisa yoona, oba yemera mukikaro kya mwenewaitu oba munyanyazi akubonabona oba nohikiriza obuhereza obwekinyakatagara ekisoroirwe, Okwesengereza buhereza burukwera, kandi kiri kimu habuhereza obwekika kya haiguru bwokusobora kuha Ruhanga.
ESAARA: Isiitwe anyakutugonza, ninkusiima habw’ekigambo Kyawe. Kyalero nkengere ngu okwesengereza buhereza burukwera, hali Iwe. Omutima gwange gujugumbizibwe kusabira omubwesigwa abenju yange, hali mpangalira, Ekanisa ne’ihanga. Onyegesa kuteeka omunkora, obujunanizibwa obwobwanyakatagara n’okugonza, obugumisiriza nokuterekerezebwa nomutima Gwawe mu’ibara lya’yesu, Amiina
LWONGO PA AJWAKI PA LUBANGA: BAKO DOG CALO TIC PI LUBANGA
Lakwena Grace Lubega
Yubu 42:8(NKJV): “Kombeddi doŋ wukwany twoni abiro ki nyogi abiro, wucit kwede bot laticca Yubu, wutyer me gitum awaŋa piwu kenwu. Laticca Yubu bilego piwu, ci an abigamo legane, pe abiketo lewic i komwu muporo lokwu; pien pe wuloko lok me ada i koma kit macalo laticca Yubu oloko-ni.”
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Bako dog dit loyo lega pi dano onyo peko matye ingeti. Obedo kit tic pi Lubanga matye kwo.
Waneno man maleng ibuk pa Yubu. Ikare ma Lubanga owaco ki lurem Yubu wek en Oleg pigi, Lubanga olwonge ni “latica yubu” (Yubu 42:8). Bako dog pa Yubu ni polo pe oneno calo cwak bot lureme ento calo tic bot en ma malo twal.
Iyo acel-lu, buk pa Jo Ibru 9:6 Loko i kom kitma ajwaki pa Lubanga onongo kare ducu gi donyo kwede I ot pa Lubanga mukwongo, “ka tyeko tic pa Lubanga.” Tic pa ajwaka man onongo ngo ma time i iye? Kabedo ma piretek me tic gi obedo bako dog; cung i kabedo ma odong bur me lega pi bal dok miti pa dano, kitma ki nyutu kwede i cik macon kulu.
Luye mapol keto langeng i kom tic pi Lubanga onyo tic manen, ginma gu tyeko ki cingi, tyengi dok mot gi. Jo mukene ye ni bako dog tye pi jo moni keken idul kom Kricito ma gilwongo gi ni”lubak dog”
I ada, kare ducu ma ilego pi lobo moni, ma ibako dogi pi Kanica me lobo ni kulu, onyo icung i bur ma odong kalega pi omeru onyo lameru ma tyeka canne ka canne, nongo ityeka cobo tic me bedo ajwaka me mung. Bako dog obedo tic maleng, dok obedo yoo me tic pi Lubanga ma lamal loyo ma itwero miyo ki Lubanga.
KWAN MUKENE: Luka 2:37; 1 Temceo 2:1-3
LWOD MADIT: Kare ducu ma ilego pi lobo moni, ma ibako dogi pi Kanica me lobo ni kulu, onyo icung i bur ma odong kalega pi omeru onyo lameru ma tyeka canne ka canne, nongo ityeka cobo tic me bedo ajwaka me mung. Bako dog obedo tic maleng, dok obedo yoo me tic pi Lubanga ma lamal loyo ma itwero miyo ki Lubanga.
LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lokki. Tin, aniang ni bako dog obedo tic maleng piri. Cwinya cako lega pi lugangwa, Jo ma ingetwa, Kanica dok lwak lobo. In ipwonya me tino tic pa ajwaka man ki mar, jingo cwiny, dok bedo malube ki cwinyi. Inying Yecu, Amen.
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ANYARAUNO NA ESASEDOTENE: AIŊAIŊA KWAPE AIJAANAKIN NE EJAI EDEKE
Ekiyakia Grace Lubega
Yob 42:8 (AOV): Aso do, kolemutu imoŋin ikanykaarei ka imerekekin ikanykaarei, koloto neejai ekabulesit Yob, koinakis ainakineta nuicweio; kilipakini yes ekabulesit Yob; naarai ŋol ŋes acamunit, kenyek aiswamakin yes kwape ejaar akusibaŋaanut; naarai mam ineritos akirot naibecokino mamakaŋ, kwape enerar ekabulesit Yob.”
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Aiŋaiŋa edeparit ailipanakin ituŋa keda ijautene luelukunitos oni. Erai eipone loaijaanakin loiswamai.
Iseseni oni lu kaica kotoma oitabo loka Yob. Ne ecorakina Edeke ipaup ka Yob ainakin ŋes ailip kanukec, kobu Edeke kopeleik anyara ŋes “ekabulesit Yob” (Yob 42:8). Kobu Akuj kojenik aiŋaiŋa naka Yob mere kanu aigaŋakin ipaup ke, konye kwape aswamisiot ne ejai loka Apedor.
Koipone loeputo, Iburanian 9:6 inera eipone loalomanara esasedoti duc owema losodit, “itodolikinete akiro nuka aijaanakin.” Inyonibo ajai aijaanakin naka esasedoti? Nuapolok aijaanakin kec arai aiŋaiŋa; aibwo aiboisit kanuka adiakanareta keda ipudesia nuka ituŋa, kwape kitodunitere kotoma Aitutuket Namojoŋ kere.
Iyuunak luipu itikokinitos aomom kec naka aijaanakin aswamisio nuiteos; nuitodolikinete kesi keda akanin kec, akeje, arai atalantan. Lucie ibucaritos aomom ebe idaritai aiŋaiŋa kanuka ituŋa luitebeikinitai kotoma akuan naka Kristo nu enyaaritai “eŋaiŋak.”
Kotoma abeite, ne ilipakina jo ateker kon kere, ilipakina Ekanisa loka akwap kere, arai aibwo kaiboisit kanuka onac loeutaara arai inac, ijai jo aitodolikin eyapesi loesegara loka esasedotene. Erai aiŋaiŋa aswam na esegara, ido erai ediope kotoma aijaanakin nuikiara akere nuipedori jo ainakin Edeke.
ASIOMAN NAIYATAKINA: Luka 2:37; 1 Timoteo 2:1-3
NUEPOSIK BALA ESABU: Ne ilipakina jo ateker kon kere, ilipakina Ekanisa loka akwap kere, arai aibwo kaiboisit kanuka onac loeutaara arai inac, ijai jo aitodolikin eyapesi loesegara loka esasedotene. Erai aiŋaiŋa aswam na esegara, ido erai ediope kotoma aijaanakin nuikiara akere nuipedori jo ainakin Edeke.
AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka akirot Kon. Lolo, amisiikinit eoŋ ebe erai aiŋaiŋa aijaanakin na esegara mama Kon. Etiroritai etau ka ailip kamunonut kanuka ekale ka, ateker ka, Ekanisa, keda akwapisinei. Isisianakini Jo eoŋ aitetemonor aswam na esesadotene na keda amina, ainyikokinit, ka aitereikina keda etau Kon. Ko okiror loka Yesu, Amen.
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WITO WA KIKUHANI: KUOMBEA WENGINE KAMA HUDUMA KWA MUNGU
Mtume Grace Lubega
Ayubu 42:8 (NKJV): “Basi sasa, jichukulieni ng’ombe saba wa kiume na kondoo waume saba, mwende kwa mtumishi Wangu Ayubu, mkamtolee sadaka ya kuteketezwa kwa ajili yenu; naye mtumishi Wangu Ayubu atawaombea. Kwa maana nitampokea, nisije nikawatendea sawasawa na upumbavu wenu; kwa sababu hamkunena yaliyo ya haki kunihusu, kama mtumishi Wangu Ayubu alivyosema.”
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Kuombea wengine ni zaidi ya kuwaombea tu watu au mambo yanayokuzunguka. Ni aina ya utumishi wa moja kwa moja kwa Mungu.
Tunaona jambo hili wazi katika kitabu cha Ayubu. Mungu alipowaagiza marafiki wa Ayubu wamwombe ili kuwaombea kwa niaba yao, kwa makusudi Mungu alimwita “mtumishi Wangu Ayubu” (Ayubu 42:8). Maombezi ya Ayubu yalitambuliwa mbinguni si tu kama fadhila aliyowafanyia marafiki zake, bali kama tendo la huduma kwa Mungu Mwenye Nguvu Zote.
Vivyo hivyo, Waebrania 9:6 inazungumza kuhusu makuhani ambao waliingia mara kwa mara katika hema ya kwanza, “wakitimiza huduma ya Mungu.” Huduma hii ya kikuhani ilihusisha nini? Sehemu muhimu ya huduma yao ilikuwa ni maombezi—kusimama katika pengo kwa ajili ya dhambi na mahitaji ya watu, kama inavyoonyeshwa katika Maandiko yote ya Agano la Kale.
Waamini wengi huweka mipaka katika dhana yao ya utumishi kwa kuuhusisha tu na kazi za kimwili au zinazoonekana—mambo wanayoyafanya kwa mikono yao, miguu yao na vipawa vyao. Wengine kwa makosa huamini kwamba maombezi yamewekwa kwa ajili ya kundi maalumu katika mwili wa Kristo linaloitwa “waombezi.”
Kwa kweli, kila wakati unapoliombea taifa lako, unapoliombea Kanisa la ulimwengu, au unaposimama katika pengo kwa ajili ya ndugu au dada anayepitia hali ngumu, unatimiza ofisi takatifu ya kikuhani. Maombezi ni kazi takatifu, na ni mojawapo ya namna za juu kabisa za kumtumikia Mungu.
MASOMO YA ZIADA: Luka 2:37; 1 Timotheo 2:1-3
UJUMBE MKUU: Kila wakati unapoliombea taifa lako, unapoliombea Kanisa la ulimwengu, au unaposimama katika pengo kwa ajili ya ndugu au dada anayepitia hali ngumu, unatimiza ofisi takatifu ya kikuhani. Maombezi ni kazi takatifu, na ni mojawapo ya namna za juu kabisa za kumtumikia Mungu.
SALA: Baba mpenzi, ninakushukuru kwa ajili ya Neno Lako. Leo ninaelewa kwamba maombezi ni huduma takatifu kwako. Moyo wangu umechochewa kuwaombea kwa uaminifu familia yangu, jamii yangu, Kanisa, na mataifa. Unifundishe kutimiza wajibu huu wa kikuhani kwa upendo, uvumilivu, na kulingana na moyo Wako. Kwa jina la Yesu, Amina.
L’APPEL SACERDOTAL : L’INTERCESSION COMME SERVICE À DIEU
L’Apôtre Grace Lubega
Job 42:8 (LSG), « Maintenant, prenez sept taureaux et sept béliers, allez auprès de mon serviteur Job, et offrez pour vous un holocauste. Mon serviteur Job priera pour vous, et c’est lui que j’aurai en considération, afin que je ne vous traite pas selon votre folie ; car vous n’avez pas parlé de moi avec droiture, comme l’a fait mon serviteur Job. »
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L’intercession est bien plus que le simple fait de prier pour les personnes ou les situations qui vous entourent. C’est une forme active de service envers Dieu.
Nous le voyons clairement dans le livre de Job. Lorsque Dieu demanda aux amis de Job de prier par son intermédiaire, Il le désigna délibérément comme « mon serviteur Job » (Job 42:8). L’intercession de Job n’était pas reconnue par le ciel comme une simple faveur accordée à ses amis, mais comme un acte de service rendu au Dieu Tout-Puissant.
De même, Hébreux 9:6 parle des sacrificateurs qui entraient régulièrement dans la première partie du tabernacle, « accomplissant le service de Dieu ». En quoi consistait ce service sacerdotal ? Une partie essentielle de leur ministère était l’intercession : se tenir à la brèche pour les péchés et les besoins du peuple, comme cela est démontré tout au long de l’Ancien Testament.
Beaucoup de croyants limitent leur conception du service au travail physique ou visible : ce qu’ils accomplissent avec leurs mains, leurs pieds et leurs talents. D’autres pensent à tort que l’intercession est réservée à un groupe spécialisé dans le corps de Christ appelé « intercesseurs ».
En réalité, chaque fois que vous priez pour votre nation, que vous intercédez pour l’Église mondiale ou que vous vous tenez à la brèche pour un frère ou une sœur en difficulté, vous exercez une fonction sacerdotale sacrée. L’intercession est un travail saint, et elle constitue l’une des plus hautes formes de service que vous puissiez rendre à Dieu.
ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Luc 2:37 ; 1 Timothée 2:1-3
PASSAGE EN OR: Chaque fois que vous priez pour votre nation, que vous intercédez pour l’Église mondiale ou que vous vous tenez à la brèche pour un frère ou une sœur en difficulté, vous exercez une fonction sacerdotale sacrée. L’intercession est un travail saint, et elle constitue l’une des plus hautes formes de service que vous puissiez rendre à Dieu.
PRIÈRE: Père aimant, je Te remercie pour Ta parole. Aujourd’hui, je comprends que l’intercession est un service saint qui T’est rendu. Mon cœur est poussé à prier fidèlement pour ma famille, ma communauté, l’Église et les nations. Tu m’enseignes à exercer ce devoir sacerdotal avec amour, persévérance et en accord avec Ton cœur. Au nom de Jésus, Amen.
DE PRIESTERLIJKE ROEPING: VOORBEDE ALS DIENST AAN GOD
Apostel Grace Lubega
Job 42:8 (HSV): “Neem daarom zeven jonge stieren en zeven rammen voor u, en ga naar Mijn dienaar Job. Breng brandoffers voor u en laat Mijn dienaar Job voor u bidden. Want alleen zijn gebed zal Ik aannemen, zodat Ik met u niet doe naar uw dwaasheid; want u hebt niet juist over Mij gesproken, zoals Mijn dienaar Job.”
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Voorbede is veel meer dan alleen bidden voor de mensen of problemen om je heen. Het is een actieve vorm van dienst aan God.
We zien dit duidelijk in het boek Job. Toen God Jobs vrienden opdroeg hem voor hen te laten bidden, noemde God hem bewust “mijn dienaar Job” (Job 42:8). Jobs voorbede werd door de hemel niet alleen erkend als een gunst aan zijn vrienden, maar ook als een dienst aan de Almachtige.
Evenzo spreekt Hebreeën 9:6 over hoe de priesters regelmatig de eerste tabernakel binnengingen om “de dienst van God te volbrengen”. Wat hield deze priesterlijke dienst in? Een kernonderdeel van hun bediening was voorbede; het opkomen voor de zonden en noden van het volk, zoals door het hele Oude Testament heen wordt aangetoond.
Veel gelovigen beperken hun begrip van dienstbaarheid tot fysieke of zichtbare arbeid; wat ze met hun handen, voeten en talenten verrichten. Anderen geloven ten onrechte dat voorbede is voorbehouden aan een speciale groep binnen het lichaam van Christus, de zogenaamde “voorbidders”.
In werkelijkheid vervul je, elke keer dat je bidt voor je land, voorbede doet voor de wereldwijde Kerk of voor een worstelende broeder of zuster opkomt, een heilige priesterlijke taak. Voorbede is heilige arbeid en het is een van de hoogste vormen van dienstbaarheid die je God kunt bewijzen.
VERDERE STUDIE: Lucas 2:37; 1 Timoteüs 2:1-3
HET GOUDKLOMPJE: Elke keer dat je bidt voor je land, voorbede doet voor de wereldwijde Kerk, of voor een worstelende broeder of zuster bidt, vervul je een heilige priesterlijke taak. Voorbede is heilig werk en een van de hoogste vormen van dienstbaarheid die je God kunt bewijzen.
GEBED: Lieve Vader, dank U voor Uw woord. Vandaag begrijp ik dat voorbede heilige dienstbaarheid aan U is. Mijn hart wordt bewogen om trouw te bidden voor mijn familie, mijn gemeenschap, de Kerk en de volken. U leert mij deze priesterlijke plicht te vervullen met liefde, volharding en in overeenstemming met Uw hart. In Jezus’ naam, Amen.
DIE PRIESTERLICHE BERUFUNG – FÜRBITTE ALS DEIN DIENST AM HERRN
Apostel Grace Lubega
Hiob 42,8 (LUT): „Bringt nun sieben junge Stiere und sieben Schafböcke, geht damit zu meinem Diener Hiob und bringt sie als Brandopfer dar! Hiob soll für euch beten, denn nur ihn will ich erhören und euch um seinetwillen nichts Böses tun. Denn ihr habt nicht wie er die Wahrheit über mich gesagt.“
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Fürbitte ist weit mehr als nur das Beten für bestimmte Leute oder für Anliegen in deiner unmittelbaren Umgebung. Sie ist eine aktive Form des Dienstes an Gott.
Das können wir deutlich im Buch Hiob erkennen. Als Gott Hiob anwies, für seine Freunde zu beten, bezeichnete Gott ihn bewusst als „meinen Knecht Hiob“ (Hiob 42,8). Hiobs Fürbitte wurde im Himmel nicht nur als Gefallen für seine Freunde angesehen, sondern als Akt des Dienstes am Allmächtigen.
In ähnlicher Weise spricht Hebräer 9,6 davon, wie die Priester regelmäßig in die erste Stiftshütte eintraten, um „den Dienst an Gott zu verrichten“. Was beinhaltete dieser priesterliche Dienst? Ein zentraler Bestandteil ihres Dienstes war die Fürbitte; sie traten für die Sünden und Nöte des Volkes ein, wie es im gesamten Alten Testament deutlich gemacht wurde.
Viele Gläubige beschränken ihre Vorstellung vom Dienst am Herrn auf körperliche oder sichtbare Arbeit – auf das, was sie mit ihren Händen, Füßen und besonderen Talenten tun können. Andere glauben irrtümlicherweise, dass die Fürbitte speziellen Gläubigen innerhalb der Gemeinde Christi vorbehalten ist, die als „Fürsprecher“ bezeichnet werden.
In Wirklichkeit erfüllst du jedes Mal ein heiliges priesterliches Amt, wenn du für deine Nation betest oder für die weltweite Gemeinde Fürbitte leistest. Auch wenn du für einen Bruder oder eine Schwester in Not im Gebet in die Bresche springst, erfüllst du ein heiliges priesterliches Amt für die weltweite Gemeinde Fürbitte ist eine der höchsten Formen des Dienstes, die du Gott erweisen kannst.
WEITERFÜHRENDE STUDIE: Lukas 2,37; 1. Timotheus 2,1–3
FAZIT: Jedes Mal wenn du für deine Nation betest, für die weltweite Gemeinde Fürbitte leistest oder für einen Bruder oder eine Schwester in Not im Gebet in die Bresche springst, leistest du ein heiliges Werk und eine der höchsten Formen des Dienstes, die du Gott erweisen kannst.
GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für Dein Wort. Heute verstehe ich, dass Fürbitte ein heiliger Dienst an Dir ist. Mein Innerstes wird dazu bewegt, treu für meine Familie, meine Gemeinschaft, die Gemeinde und die Nationen Fürbitte zu leisten. Du lehrst mich, diese priesterliche Pflicht mit Liebe, Beharrlichkeit und im Einklang mit Deinem Herzen auszuüben. In Jesu Namen, Amen.
