English
Apostle Grace Lubega
Isaiah 40:31 (NKJV): “But those who wait on the Lord Shall renew their strength; They shall mount up with wings like eagles, They shall run and not be weary, They shall walk and not faint.”
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The Bible teaches that since we live in the Spirit, we must also walk in the Spirit (Galatians 5:25). It is important for a believer to learn how to walk before he runs or flies in the Spirit because this is the order ordained by God. When a man ignores this order, it affects his stability as he grows in the things of God.
But what does it mean to walk in the Spirit?
Walking speaks of steadiness, and consistency in applying the principles of God. It is the place where a man learns these principles and commits himself to practising them faithfully.
If a man struggles with the basics of spiritual life such as prayer, fasting, giving, service, fellowship, and the study of the Word, then he has not yet learnt to walk well in the realm of the Spirit. If his spiritual life is inconsistent, strong today and careless tomorrow, yielded this week and distracted the next, then he has not yet learned to walk.
In this place of walking, character is formed and the believer is trained in obedience. He learns how God leads, how God corrects and how God speaks.
Beloved, before great flights in the Spirit, there must be discipline in the basics. Consistency is the foundation of momentum that propels us into running or flying. So, be diligent and disciplined in the principles of this gospel.
As you gain mastery in your walk, you will be established, strengthened, and prepared for greater dimensions in God. Hallelujah!
FURTHER STUDY: Galatians 5:16; Colossians 2:6-7
GOLDEN NUGGET: Walking in the Spirit speaks of steadiness, and consistency in applying the principles of God. It is the place where a man learns these principles and commits himself to practising them faithfully.
PRAYER: Loving Father, I thank You for the life to which I have been invited. You teach me to walk faithfully in Your ways. I am established in prayer, in the Word, in service, in obedience, and in fellowship with You. Where I have been inconsistent, strengthen me by Your grace. Where I have stumbled, lift me by Your mercy. I grow in stability each day, to the glory of Your name, Amen.
Luganda
OKUTAMBULIRA MU MWOYO
Omutume Grace Lubega
Isaaya 40:31 (NKJV): “Naye abo abalindirira Mukama baliddamu obuggya amaanyi gaabwe; balitumbiira n’ebiwaawaatiro ng’empungu; balidduka mbiro ne batakoowa; balitambula ne batazirika.”
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Bayibuli eyigiriza nti olw’okuba tubeera mu Mwoyo ,tulina okutambulira mu Mwoyo (Abaggalatiya 5:25). Kikulu eri omukkiriza okuyiga okutambula nga tannaba kudduka oba kubuuka mu Mwoyo, kubanga eno y’ensengeka eyateekebwawo Katonda. Omuntu bw’abuusa amaaso enteekateeka eno, kikosa obutebenkevu bwe nga bwe yeeyongera okukula mu bintu bya Katonda.
Naye kitegeeza ki okutambulira mu Mwoyo?
Okutambula kwogera ku bunywevu, n’obutakyuka mu kussa mu nkola ennono za Katonda. Ky’ekifo omuntu mw’ayigira ennono zino era ne yeewaayo okuzikola n’obwesige.
Omuntu bw’alafuubana n’emisingi gy’obulamu obw’omwoyo egisookerwako okugeza nga okusaba, okusiiba, okuwaayo, okuweereza, okukuŋŋaana n’okusoma Ekigambo, awo abeera tannayiga kutambula bulungi mu nsi y’omwoyo. Obulamu bwe obw’omwoyo bwe bukyukakyuka, leero w’amaanyi ate enkya tafaayo, yeewaadeyo wiiki eno, ate n’awuguka eddako, awo tannayiga kutambula.
Mu kifo kino eky’okutambula, empisa zizimbibwa era omukkiriza n’atendekebwa mu buwulize. Ayiga engeri Katonda gy’akulembera, engeri Katonda gy’atereezaamu n’engeri Katonda gy’ayogeramu.
Omwagalwa, nga okubuuka okunene tekunnabaawo mu Mwoyo, wateekeddwa okubeerawo empisa mu bitandikibwako. Obutakyukakyuka gwe musingi ogw’amaanyi agatusindika mu kudduka oba okubuuka. Kale, beera munyiikivu era wa mpisa mu nnono z’enjiri eno.
Nga bw’ofuna obukugu mu kutambula kwo, ojja kusimbibwa, onywezebwe era otegekebwe ebipimo ebisingako obunene mu Katonda. Aleruya!
YONGERA OSOME: Abaggalatiya 5:16, Abakkolossayi 2:6-7
AKASUMBI KA ZAABU: Okutambulira mu Mwoyo kwogera ku bunywevu n’obutakyukakyuka mu kussa mu nkola ennono za Katonda. Ky’ekifo omuntu mw’ayigira ennono zino era ne yeewaayo okuzikola n’obwesige.
ESSAALA: Kitange Omwagazi nkwebaza olw’obulamu bwe mpitiddwamu. Onjigiriza okutambula n’obwesigwa mu makubo Go. Nywezebwa mu kusaba, mu Kigambo, mu buweereza, mu buwulize ne mu kussa ekimu Naawe. Wembadde nga siri munywevu, nyweza olw’ekisa Kyo. We nneesittala, nyimusa olw’okusasira Kwo. Nkula mu butebenkevu buli lunaku, olw’ekitiibwa ky’erinnya lyo. Amiina.
Runyankore
OKUGYENDERA OMU MWOYO
Entumwa Grace Lubega
Isaaya 40:31: “Kwonka abategyereza MUKAMA Baryagarukwamu amaani, Batumbiikye ahaiguru n’amapapa nk’amashamba, Baryairuka, tibariruha, Baryagyenda, tibarigwa nshazi.”
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Baiburi neyegyesa ngu kuturaabe turiho ahabw’Omwoyo, ka tugyendere omu Mwoyo (Abagalatia 5:25). Nikikuru omwikiriza kweega kugyenda atakeegire kwiruka nari okuguruka omu mwoyo ahabw’okuba okwo nikwo kukuratana kwabyo nk’oku Ruhanga yabihangire.
Omuntu yaima amaisho engyendererwaho egi, nikiteganisa okuhama kwe yaba nayeyongyera kukura omu bintu bya Ruhanga.
Kwonka shi okugyendera omu mwoyo nikimanyisa ki? Okugyendera omu mwoyo nikimanyisa okuba ohami, n’okugumizamu kuta omu nkora engyendererwaho za Ruhanga. N’omwanya ahu omuntu arikwegyera engyendererwaho ezi kandi akeyama kuzihikiiriza n’obwesigwa.
Omuntu yaba nakiremererwa kukora eby’amagara g’omwoyo nk’okushaba, okusiiba, okuhayo, omuheereza, okukungaana hamwe n’okushoma ekigambo, ogwo naba atakeegire kugyenda gye omunsi y’Omwoyo. Amagara gye g’omwoyo gaba nigahindahinduka, ahami eri eizooba rero bwashesha akabura kufayo, akehayo esabiiti egi rero akatwarwatwara omundijo, ogwo naba atakeegire kugyenda.
Omu mwanya ogu ogw’okugyenda, omwikiriza nayegyesibwa emicwe hamwe n’okuhendeka. Nayega oku Ruhanga arikwebembera, okubarikuhabura n’oku arikugamba.
Omukundwa, otakagurukire hare omu mwoyo, oshemereire kuba oine emicwe ahari ebyo ebirikutandikirwaho. Okuguma nokora ekihikire nikyo musingi gw’amaani agarikutwongyerayo tukairuka nari tukaguruka. Nahabw’ekyo, guma nokora ebiragiro by’engiri egi kandi obiremereho.
Watandika kukuguka omu rugyendo rwaawe, noza kuhamibwa, otungye amaani kandi oteekateekyerwe emyanya erikukirayo omuri Ruhanga.
Haleluya!
SHOMA N’EBI: Abagalatia 5:16, Abakolosai 2:6-7
EBIKURU MUNONGA: Okugyendera omu mwoyo nikimanyisa okuba ohami, n’okugumizamu kuta omu nkora engyendererwaho za Ruhanga. N’omwanya ahu omuntu arikwegyera engyendererwaho ezi kandi akeyama kuzihikiiriza n’obwesigwa.
ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’amagara agu onyetsiremu. Nonyegyesa kugyendera omu mihanda yaawe n’obwesigwa. Mpamiire omu kushaba, omu kigambo, omu kuheereza, omu kuhendeka hamwe n’omu kukwatanisa naiwe. Ahabw’embabazi zaawe, ngumya ahumbaire ntahami. Ahu nteire entsibo, nyimutsya n’embabazi zaawe.
Runyoro - Rutooro
KURUBATIRA OMU MWOYO
Omukwenda Grace Lubega
Isaaya 40:31 (NKJV): “Baitu abo abanyakulindiira Mukama baija kugaara amaani gaabu buhyaka; Baija kuharuuka omumwanya nk’empungu, Baija kwiruka tibaija kujwaha, Baija kurubata kandi tibalihwa amaani.”
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Baibuli esomesa ngu kusigikira nk’oku twikara omu Mwoyo, tuteekwa kurubatira omu Mwoyo, (Abagalatiya 5:25). Kiri kyomugaso hali omwikiriza kwega omulingo gw’okurubata atakabaire kwega kwiruka oba kuharuuka habwokuba gunu nugwo omulingo Ruhanga ateekereho. Omuntu obwaguruka omulingo gunu, kitalibaniza okugumibwa kwe obwo nakura omu bintu bya Ruhanga.
Baitu kinu kimanyisa ki ekyokurubatira omu Mwoyo?
Kurubata kubaza ha kuguma, kandi nokusigaraho nogenda omaiso omu kukozesa engiga za Ruhanga. Kiri kiikaro hali omuntu ayega engiga zinu kandi nayehayo kuzikoraamu omubwesigwa.
Kakusangwa omuntu arwanangana nebikubandirizaho eby’obwomeezi bw’Omwoyo binu nk’okusaba, okusiiba, okuhayo, okuhereza, okuteerana, kandi nokusoma Ekigambo, hanyuma aba atakeegere kurubatira omu nsi y’omu Mwoyo kurungi. Obwaraaba obwomeezi bwe obwomwoyo butasigara nibugenda omaiso, bw’amaani kirokinu kandi butakufaayo nyenkya, bwehaireyo wiiki enu kandi bubuzabuziibwe omu ekugarukaho, hati takeegere kurubata.
Omukiikaro kinu ekyokurubata, engeso ikorwa kandi omwikiriza atendekwa omukworoba. We ayega omulingo Ruhanga ayebemberamu, omulingo Ruhanga ahaburamu kandi omulingo Ruhanga abaza.
Omugonzebwa, okuharuuka okwamaani kutakabaireho omu Mwoyo, hateekwa kubaho engeso zamaani omubikutandikirwaho. Okusigara nogenda omaiso nugwo omusingi gwamaani gokugenda omaiso nigutusindika omu kwiruka oba kuharuuka. Hati ba mwekambi kandi owengeso omu ngiga ezenjiri enu.
Obwo notunga obukugu omu kurubata kwawe, iwe noija kusimbwa, ogarwirwemu amaani, kandi otekaniziibwe habw’ebicweka ebikuru omu Ruhanga. Alleluya!
GALIHYA N’OSOMA: Abagalatiya 5:16; Abakolosaayi 2:6-7
EBIKURU MUBYOONA: Kakusangwa omuntu arwanangana nebikubandirizaho ebyobwomeezi bw’Omwoyo binu nk’okusaba, okusiiba, okuhayo, okuhereza, okuteerana, kandi nokusoma Ekigambo, hanyuma aba atakeegere kurubatira omu nsi y’omu Mwoyo kurungi. Obwaraaba obwomeezi bwe obwomwoyo butasigara nibugenda omaiso, bw’amaani kirokinu kandi butakufaayo nyenkya, bwehaireyo wiiki enu kandi bubuzabuziibwe omu ekugarukaho, hati takeegere kurubata.
ESAARA: Taata arukugonza, Nyowe ninkusiima habw’obwomeezi obunyeserwemu. Iwe onyegesa kurubatira omubwesigwa omumihanda Yaawe. Nyowe nsimbirwe omukusaba, omu Kigambo. Omukuhereza, omu kworoba, kandi nomukuterana hamu na Iwe. Hali mbaire ntakusigara ningenda omaiso, ngaraamu amaani kuraba omumbabazi Zaawehere. Hali ntomera nyayemeera, nyomukya kuraba omu kuganyira kwawe. Nyowe ninkura omukunyera buli kiro, habw’ekitibisa kye ibara Lyawe, Amiina.
Acholi
WOT I CWINY
Lakwena Grace Lubega
Icaya 40:31(NKJV): “ento jo ma neno bot Rwot, teko bidwogo cen i komgi. Gibituk gicito malo calo ocur, gibiriŋo ma pe giol, gibibedo ka wot nakanaka ma komgi pe biloc.”
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Baibul pwonyo wan ni kitma wakwo kwede icwiny ni, omyero wawot i cwiny (Jo Galatia 5:25). Piretek pi layeyo me niang kitme wot mapwod peya en ongweco onyo otuk i cwiny pien man aye yoo ma Lubanga oyubu. Kace ngatmo oweko woko yoo man, ci balo cunge matek makun nongo en dongo i jami pa Lubanga.
Ento teloke ngo me wot i cwiny?
Wot loko i kom cung matek, dok tic ki cik pa Lubanga kare ducu. Obedo kabedo kama ngatmoni pwonyo cik magi dok mine me tic kwede ki gen.
Kace ngatmo yele ki guti me kwo me cwiny calo lega, ri kec, miyo tye, tic pa Lubanga, nywako ki dano dok kwano lok pa Lubanga, ci nongo en pwod peya opwonye me wot maber i kabedo me cwiny. Kace kwone me cwiny pe bedo kare ducu, bedo tek tin dok goro diki, mine i cabiti dok bedo ata cabit mukene, ci nongo en pwod peya opwonye me wot.
I kabedo man me wot ni, kit dano lokke iye dok layeyo pwonye i winyo lok. En pwonyo kitma Lubanga telo kwede, kitma Lubanga yubu ki ginma rac dok kitma Lubanga loko kwede.
Utmegina me amara, mapwod peya ituk tuk madongo i cwiny, woro omyero obed tye i timo jami manok. Timo jami tere tere en aye guti me wot ma nyiko wan me ngwec onyo tuk. Cidong, ket cwinyi dok ibed lawiny lok i cik me tucu jiri man.
Macalo nongo ingi i woti, ibicung matek, inongo kero dok iyube pi kabedo ma lamal i Lubanga. Aleluia!
KWAN MUKENE: Jo Galatia 5:16; Jo Kolocai 2:6-7
LWOD MADIT: Wot loko i kom cung matek, dok tic ki cik pa Lubanga kare ducu. Obedo kabedo kama ngatmoni pwonyo cik magi dok mine me tic kwede ki gen.
LEGA: Wora me amara, apwoyi pi kwo ma gilwonga iye. In ipwonya me wot ma agene iyoni. An acung i lega, ilok pa Lubanga, i dog ticca pi Lubanga, i winyo lok dok i nywako kwedi. Kama a tagge iye, ila ki kica ni. An adongo i cung matek nino ducu, me dwoko deyo inyingi, Amen.
Lango
KWOPO YORE ME CUNY
Akwena Grace Lubega
Icaya 40:31 (Lango): Ento jo ame kuro Rwot, tekogi bino dwogo cen i komgi. Gin bino twarre malo i bwomgi calo cur, obino riŋo kun mom ool, obino wot nakanaka kun mom odoko jo agoro.
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Baibul pwonyo wa ni acalo bala wan doŋ okwo i Cuny, wan myero daŋ owop yore (Jo Galatia 5:25). Pire tek pi ŋat ame oye me pwonyere i kite me wopo ame pwod ru en oriŋo onyo otwarre i Cuny pien man en yore me tic ame Obaŋa en oyiko. Ka ŋattoro ocao yore man, bino bedo kede adwoogi arac ikom cuŋŋere atek ka en mede i tego i jami Obaŋa.
Ento obedo ŋo me wopo yore me Cuny?
Wopo yore me Cuny loko ikom cuŋ atek, kede tic i cik Obaŋa kara ikare. Obedo kabedo ame dano pwonyere i cik man eka te keto cunye me tic kede i yore ame genne.
Ka ŋattoro yele kede jami me acakki i kwo me cuny acalo kwac, kanyo kec, miyo, tic, nywako karacel, karacel kede kwano Kop Obaŋa, nwoŋo en pwod ru opwonyere me wopo aber i kabedo me Cuny. Ka kwo mere i cuny bedo lokkere aloka, tin nwo en tye atek eka diki mom te ŋeyo gwoko jami, i cabit man en nwoŋo omiye ite loc Obaŋa eka i cabit ame lubo ginnoro te gamo tammere oko, nwoŋo doŋ en pwod ru opwonyere i kite me wopo.
I kabedo man me wopo, kit dano cako yikkere eka dano ame oyee no te bedo ame opwonyere i bedo ite loc. En pwonyere i kite ame Obaŋa telo kede, kite ame Obaŋa yiko ŋat ame obalo karacel kede kite ame Obaŋa loko kede.
Atin me amara, ame pwod ru twarre i Cuny ocakkere, myero ibed ame i pwonyere i jami me acakki. Timo jami ikare ducu obedo acakki me wopo ame mio yin i riŋo onyo i twarre. Aman doŋ, bed a diro kede ame i pwonyere i cik me amut aber man.
Ka ame doŋ yin icako bedo kede ŋec oromo akwako woti, yin i cuŋ atek, kede teko, eka ite bedo ame i yubere me donyo i rwom amalo me kabedo iyi Obaŋa. Alleluya!
MEDE IKWANO: Jo Galatia 5:16; Jo Kolocai 2:6-7
APIRE TEK: Wopo yore me Cuny loko ikom cuŋ atek, kede tic i cik Obaŋa kara ikare. Obedo kabedo ame dano pwonyere i cik man eka te keto cunye me tic kede i yore ame genne
KWAC: Papo me mar, apwoyi pi kwo ame Yin ityeko lwoŋa iye. Yin ipwonya me wot i yore ame genne i yo Ni. Acuŋ atek i kwac, iyi Koppi, i tic piri, i bedo ite locci, karacel i nywako karacel kedi. Ka abalo, mi kica Ni mak ciŋa eka te dwogo an. Atego i cuŋ atek nino ducu, pi miyo nyiŋi kwogo, Amen.
Ateso
Ekiyakia Grace Lubega
Isaia 40:31 (NKJV): “Konye ŋul luidareunete EJAKAIT iteteunete akecegogoŋ; Eterarete abebenoka kwape imorukaalen; Ekerete, komam epasete; Elosete kakeje, komam iiloros.”
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Isisianakini Ebaibuli ebe naarai ijari ooni kotoma Omoyo, ekoto ooni da alosit kotoma Omoyo (Igalatian 5:25). Ejok noi iyuunan aisisiaun eipone loiloset eroko ekeria arai aipor kotoma Omoyo naarai lo ŋesi eipone loebwaiki Edeke. Imua ituŋanan eipone lo, ebuni aipucupuc asipo ke epoloi ŋesi kotoma oboro nuka Edeke.
Konye inyonibo apolou naka alosit kotoma Omoyo?
Inera alosit nuka asipo, keda ainyikokit kotoma aitosom ikisila nuka Edeke. Erai aiboisit ne isisiauna etuŋanan ikisila lu kosodi ainakin ake akuan atamanar kes kamunonut.
Arai euta etuŋanan keda iboro luipudai kotoma aijar naka omoyo kwape nat ailip, ailuŋ, aikor, aijaanakin, airiamunun, keda aisisia Akirot, apolouke mam ber ŋesi isisiaunit eipone loiloset ejok kotoma ayeatait naka Omoyo. Arai etubutubo aijar ke naka omoyo, egogoŋ lolo kopalunite moi, ebilakina osabiiti lo konye itapaaritete osabiti loetupakit, apolouke mam ber ŋes isisiaunit alosit.
Kotoma aiboisit na naka alosit, iswamaunos ipokesio ido itutuoro iyuunan kotoma ariimakin. Isisiauni ŋesi eipone loiŋarenikina Edeke, eipone loidaria Edeke ka eipone loinerar Edeke.
Luminan, eroko aipor napolon komoyo, ekoto ojai arimakin luipudai okwap. Ainyikokit erai apetetait naka aitolosio na iinakini ooni aipor. Apolouke, koinakin ido oriimak kotoma okisila nuka eijiri lo.
Idumuni jo apedor kotoma alosit kon, ebunio aitogogoŋ jo, asipokin ka akapanakin kanuka aiboisio nuikiara kotoma Edeke. Alleluya!
ASIOMAN NAIYATAKINA: Igalatian 5:16, Ikolosain 2:6-7
NUEPOSIK BALA ESABU: Inera alosit nuka asipo, keda ainyikokit kotoma aitosom ikisila nuka Edeke. Erai aiboisit ne isisiauna etuŋanan ikisila lu kosodi ainakin ake akuan atamanar kes kamunonut.
AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka aijar na anyaraun eoŋ toma. Isisianakini Jo eoŋ alosit kotoma amunonut kotoma opokesio Kon. Etogogoŋitai eoŋ kotoma ailip, kotoma Akirot, kotoma aijaanakin, kotoma ariimakin keda kotoma airiamunun ka Jo. Ne mam eoŋ enyikokitor, kitogogoŋai eoŋ keda asianut Kon. Ne ebiroror, ikeunai keda aitimokin Kon. Apoloi kotoma asipo ŋiniduc, aibuses mama ejai ekiror Kon, Amen.
Karamojong
Kiswahili
KUTEMBEA KATIKA ROHO
Mtume Grace Lubega
Isaya 40:31 (NKJV): “Lakini wale wamngojeao Bwana watapata nguvu mpya; watapanda juu kwa mabawa kama tai; watakimbia wala hawatachoka; watatembea wala hawatazimia.”
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Biblia inafundisha kwamba kwa kuwa tunaishi katika Roho, ni lazima pia tutembee katika Roho (Wagalatia 5:25). Ni muhimu kwa mwamini kujifunza jinsi ya kutembea kabla ya kukimbia au kuruka katika Roho kwa sababu huu ni utaratibu uliowekwa na Mungu. Mtu anapopuuza utaratibu huu, huathiri uthabiti wake anapoendelea kukua katika mambo ya Mungu.
Lakini inamaanisha nini kutembea katika Roho?
Kutembea huzungumzia uthabiti, na kuimarika katika kutumia kanuni za Mungu. Ni mahali ambapo mtu hujifunza kanuni hizi na kujitoa kuzitenda kwa uaminifu.
Ikiwa mtu anapambana kwenye misingi ya maisha ya kiroho kama vile maombi, kufunga, kutoa, huduma, ushirika, na kujifunza Neno, basi bado hajajifunza kutembea vizuri katika ulimwengu wa Roho. Ikiwa maisha yake ya kiroho hayajaimarika, ni moto leo na kesho ya kutojali, amenyenyekea wiki hii na ametingwa wiki inayofuata, basi bado hajajifunza kutembea.
Katika nafasi hii ya kutembea, tabia huundwa na mwamini anafunzwa utii. Anajifunza jinsi Mungu anavyoongoza, jinsi Mungu anavyorekebisha na jinsi Mungu anavyosema.
Wapendwa, kabla ya safari kubwa katika Roho, lazima kuwe na nidhamu katika misingi. Uthabiti ndio msingi wa kasi unaotusukuma kukimbia au kuruka. Kwa hivyo, kuwa na bidii na nidhamu katika kanuni za hii injili.
Unapopata ustadi katika kutembea kwako, utaimarishwa, kutiwa nguvu, na kuandaliwa kwenye viwango vikubwa zaidi katika Mungu. Haleluya!
MASOMO YA ZIADA: Wagalatia 5:16; Wakolosai 2:6-7
UJUMBE MKUU: Kutembea katika Roho Kutembea huzungumzia uthabiti, na kuimarika katika kutumia kanuni za Mungu. Ni mahali ambapo mtu hujifunza kanuni hizi na kujitoa kuzitenda kwa uaminifu.
SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa maisha ambayo nimealikwa. Unanifundisha kutembea kwa uaminifu katika njia zako. Nimeimarika katika maombi, katika Neno, katika huduma, katika utii, na katika ushirika na wewe. Pale ambapo nimekuwa si thabiti, niimarishe kwa neema yako. Pale ambapo nimejikwaa, niinue kwa rehema zako. Ninakua katika utulivu kila siku, kwa utukufu wa jina lako, Amina.
French
MARCHER PAR L’ESPRIT
L’apôtre Grace Lubega
Ésaïe 40:31 (LSG): « Mais ceux qui se confient en l’Éternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles ; ils courent, et ne se lassent point, ils marchent, et ne se fatiguent point. »
—
La Bible enseigne que puisque nous vivons par l’Esprit, nous devons aussi marcher selon l’Esprit (Galates 5:25). Il est important pour le croyant d’apprendre à marcher avant de courir ou de voler dans l’Esprit, car tel est l’ordre établi par Dieu. Lorsqu’un homme ignore cet ordre, cela affecte sa stabilité dans sa croissance spirituelle.
Mais que signifie marcher par l’Esprit ?
Marcher parle de stabilité et de constance dans l’application des principes de Dieu. C’est l’endroit où un homme apprend ces principes et s’engage à les pratiquer fidèlement.
Si un homme lutte encore avec les bases de la vie spirituelle telles que la prière, le jeûne, les offrandes, le service, la communion fraternelle et l’étude de la Parole, alors il n’a pas encore appris à bien marcher dans le domaine de l’Esprit. Si sa vie spirituelle est instable, forte aujourd’hui et négligente demain, consacrée cette semaine et distraite la suivante, alors il n’a pas encore appris à marcher.
C’est dans cette marche que le caractère se forme et que le croyant est entraîné dans l’obéissance. Il apprend comment Dieu conduit, comment Dieu corrige et comment Dieu parle.
Bien-aimé(e), avant les grands envols dans l’Esprit, il doit y avoir de la discipline dans les fondements. La constance est la base de l’élan qui nous propulse à courir ou à voler. Sois donc diligent(e) et discipliné(e) dans les principes de cet Évangile.
À mesure que tu maîtrises ta marche, tu seras affermi(e), fortifié(e) et préparé(e) pour de plus grandes dimensions en Dieu. Alléluia !
ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Galates 5:16 ; Colossiens 2:6-7
PASSAGE EN OR: Marcher par l’Esprit parle de stabilité et de constance dans l’application des principes de Dieu. C’est l’endroit où un homme apprend ces principes et s’engage à les pratiquer fidèlement.
PRIÈRE: Père aimant, je Te remercie pour la vie à laquelle Tu m’as appelé(e). Tu m’enseignes à marcher fidèlement dans Tes voies. Je suis établi(e) dans la prière, dans la Parole, dans le service, dans l’obéissance et dans la communion avec Toi. Là où j’ai été inconstant(e), fortifie-moi par Ta grâce. Là où j’ai trébuché, relève-moi par Ta miséricorde. Je grandis chaque jour dans la stabilité, pour la gloire de Ton nom. Amen.
Dutch
WANDELEN IN DE GEEST
Apostel Grace Lubega
Jesaja 40:31 (HSV): “maar wie de HEERE verwachten, zullen hun kracht vernieuwen, zij zullen hun vleugels uitslaan als arenden, zij zullen snel lopen en niet afgemat worden, zij zullen lopen en niet moe worden.”
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De Bijbel leert dat, omdat we in de Geest leven, we ook in de Geest moeten wandelen (Galaten 5:25). Het is belangrijk voor een gelovige om te leren wandelen voordat hij rent of vliegt in de Geest, omdat dit de door God ingestelde volgorde is. Wanneer iemand deze volgorde negeert, beïnvloedt dit zijn stabiliteit in zijn groei in de dingen van God.
Maar wat betekent het om in de Geest te wandelen?
Wandelen duidt op standvastigheid en consistentie in het toepassen van Gods principes. Het is de plek waar een mens deze principes leert en zich ertoe verbindt ze trouw in praktijk te brengen.
Als een mens worstelt met de basisprincipes van het geestelijk leven, zoals gebed, vasten, geven, dienstbaarheid, gemeenschap en het bestuderen van het Woord, dan heeft hij nog niet geleerd om goed te wandelen in het rijk van de Geest. Als zijn geestelijk leven inconsistent is, vandaag sterk en morgen onverschillig, deze week toegeeflijk en de volgende week afgeleid, dan heeft hij nog niet geleerd om te wandelen.
Op deze plek van wandelen wordt karakter gevormd en wordt de gelovige getraind in gehoorzaamheid. Hij leert hoe God leidt, hoe God corrigeert en hoe God spreekt.
Geliefden, voordat we grote vluchten in de Geest kunnen maken, moeten we discipline in de basisprincipes hebben. Consistentie is de basis voor de impuls die ons voortstuwt, of we nu rennen of vliegen. Wees dus ijverig en gedisciplineerd in de principes van dit evangelie.
Naarmate je meesterschap verwerft in je wandel, zul je gevestigd, versterkt en voorbereid worden op grotere dimensies in God. Halleluja!
VERDERE STUDIE: Galaten 5:16; Kolossenzen 2:6-7
HET GOUDKLOMPJE: Wandelen in de Geest betekent standvastigheid en consistentie in het toepassen van Gods principes. Het is de plek waar iemand deze principes leert en zich ertoe verbindt ze trouw in praktijk te brengen.
GEBED: Lieve Vader, ik dank U voor het leven waartoe ik geroepen ben. U leert mij trouw te wandelen in Uw wegen. Ik ben gegrondvest in gebed, in het Woord, in dienstbaarheid, in gehoorzaamheid en in gemeenschap met U. Waar ik inconsistent ben geweest, versterk mij door Uw genade. Waar ik gestruikeld ben, til mij op door Uw barmhartigheid. Ik groei elke dag in standvastigheid, tot glorie van Uw naam. Amen.
German
IM GEIST WANDELN
Apostel Grace Lubega
Jesaja 40,31 (SLT): „Aber die auf den HERRN harren, kriegen neue Kraft, dass sie auffahren mit Flügeln wie Adler, dass sie laufen und nicht matt werden, dass sie wandeln und nicht müde werden.“
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Die Bibel lehrt uns, dass „wenn wir im Geist leben, so lasst uns auch im Geist wandeln“. (Galater 5,25). Es ist wichtig, dass ein Gläubiger erst das Gehen lernen muss, bevor er im Geist wandeln oder mit Flügeln wie Adler auffliegen kann, denn das ist die von Gott festgelegte Reihenfolge. Wenn ein Mensch diese Ordnung ignoriert, beeinträchtigt das seine Festigkeit, während er in den Angelegenheiten Gottes wächst.
Aber was bedeutet es, im Geist zu wandeln?
Im Geist wandeln bedeutet Beständigkeit und Konsequenz bei der Anwendung der Grundsätze Gottes. Es ist die Sphäre, in der die Gläubigen diese Grundsätze lernen und sich dazu verpflichten, sie gewissenhaft zu praktizieren.
Wenn ein Mensch mit den Grundlagen des geistlichen Lebens wie Gebet, Fasten, Geben, Dienst, Gemeinschaft und dem Studium des Wortes Gottes hadert, dann hat er noch nicht gelernt, erfolgreich in der Sphäre des Geistes zu wandeln. Wenn sein geistliches Leben unbeständig ist, wenn er heute stark und morgen wieder nachlässig ist, wenn er in der einen Woche hingegeben und in der nächsten Woche abgelenkt ist, dann hat er noch nicht gelernt, im Geist zu wandeln.
Wenn man im Geist wandelt, wird der Charakter geformt und der Gläubige wird im Gehorsam geschult. Er lernt, wie Gott ihn führt, wie Er ihn zurechtweist und wie Er zu ihm spricht.
Liebe Gemeinde, bevor es große Höhenflüge im Geist geben kann, muss es zunächst Disziplin in den Grundlagen geben. Beständigkeit ist die Grundlage für das Momentum, das uns zum Laufen oder Fliegen antreibt. Sei also gewissenhaft und diszipliniert in den Prinzipien dieses Evangeliums.
Während du deinen geistigen Wandel meisterst, wirst du gefestigt, gestärkt und für größere Dimensionen in Gottes Gegenwart vorbereitet. Halleluja!
WEITERFÜHRENDE STUDIE: Galater 5,16; Kolosser 2,6-7
FAZIT: Im Geist wandeln bedeutet Beständigkeit und Konsequenz bei der Anwendung der Grundsätze Gottes. Es ist die Sphäre, in der die Gläubigen diese Grundsätze lernen und sich dazu verpflichten, sie gewissenhaft zu praktizieren.
GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für das Leben im Glauben, zu dem ich eingeladen wurde. Du lehrst mich, treu auf Deinem Pfad zu wandeln. Ich bin gefestigt im Gebet, im Wort, im Dienst am Nächsten, im Gehorsam und in der Gemeinschaft mit Dir. Wo ich inkonsequent war, stärke mich durch Deine Gnade. Wenn ich stolpere, richte mich durch Deine Barmherzigkeit wieder auf. Ich nehme jeden Tag an Standfestigkeit zu, zur Ehre Deines Namens. Amen.
