English
Apostle Grace Lubega
1 John 4:1 (NKJV): “Beloved, do not believe every spirit, but test the spirits, whether they are of God; because many false prophets have gone out into the world.”
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The Word of God is the greatest tool that the Father has given us for the discernment of spirits. A prophet, pastor, mentor, or spiritual authority is not above the Word when it comes to discernment.
The Bible gives us an interesting account in Matthew 16. The Scriptures tell us how the Lord began to speak to His disciples about His impending death and how He would rise again. Peter, disturbed by these words, rebuked Him and said that such things were far from Him and would not befall Him.
In response, Jesus said to him, “Get behind Me, Satan!” (Matthew 16:23).
Peter spoke in a manner that many would have interpreted as love. He was genuine in his concern and sincere in his desire that Jesus would not suffer those things. Yet, in that very moment, it was the devil speaking through Peter. Because Jesus was the Word made flesh, He could discern that the spirit behind Peter’s words was not of God.
This is a lesson to each of us as believers. When you receive counsel, direction, prophecy, or instruction from people in your life, you must test it against the Word. Not every word spoken with concern is of God. Not every instruction that sounds loving is from the Spirit. Not every good intention carries the wisdom of heaven.
The Word knows how to divide soul and spirit, joints and marrow. It exposes the thoughts and intents of the heart. It goes beyond appearance, emotion, and human sincerity to reveal the spirit behind what is being said.
By the Word, when deception, darkness, and the works of the enemy come wrapped in love, hope, sympathy, or goodness, you are able to unveil them for what they truly are and make the right decisions. Hallelujah!
FURTHER STUDY: Hebrews 4:12; Psalm 119:105
GOLDEN NUGGET: When you receive counsel, direction, prophecy, or instruction from people in your life, you must test it against the Word. Not every word spoken with concern is of God. Not every instruction that sounds loving is from the Spirit. Not every good intention carries the wisdom of heaven.
PRAYER: Father, I thank You for the gift of Your Word. Your Word is my light. You open my eyes to recognise what is of You and what is not. I am free from deception even when it comes clothed in concern or sympathy. Your Word dwells richly in me and by it I walk in accuracy, wisdom, and spiritual clarity. In Jesus’ name, Amen.
Luganda
Runyankore
Runyoro - Rutooro
KWAHUKANIZA KURABA OMUKIGAMBO.
Omukwenda Grace Lubega
1Yohana 4:1 (NKJV): “Abagonzebwa, mutalikiririza buli mwoyoyo gwona, baitu mulengese emyoyo, oba ya Ruhanga; habwokuba ba naabi baingi muno a bebisuba bagenzire aheru munsi.”
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Ekigambo kya Ruhanga nikyo ekikwato ekikukirayo Isiitwe atuhaire Kwahukaniza emyoyo. Naabi, omulisa, omwegesa, oba omukuru womyoyo tali haiguru ye kigambo bukihika ha Kwahukaniza.
Baibuli etuhereza embaliira mu Matayo16. Ebyahandikirwe bitugambira nka Mukama yatandire kubaaza na begeswabe ha ntekaniza yokufakwe no kwaija kuhumbuka. Petero atalibaniziibwe ebigambo ebi, Yamuchomera kandi yagamba nikafuhe ebintu nkebi biri haraira na We kandi tibija kumuhikaho. Mu ngarukwamu, Yesu yamugamba, “Ngaruka enyuma, Sitani ” ( Matayo 16:23)
Petero akabaza omumulingo ogwo nukwo baingi bakitwaalengu zaali ngonzi. Akaba no kuruhiira mu songa ye na maziima mu kwetagakwe ngu Yesu atabonnabona mu bintu ebi. Kandi mubwire obu bwenyini , Akaba omunyanzigwa nabaliza mu Petero.
Habwokuba Yesu akaba Kigambo ekyafwoirwe mubiiri, akahukaniza omwoyo ogwali enyuma yebigambo bya Petero bitabe bya Ruhanga.
Kunu kuli kwega hali buli omu mulitwe abaikiriza. Bwotunga okuhaburwa, endagiiro, obunabi, oba okuragirwa kuruga hali omuntu mubwomezi bwa we, oina kikebera ne Kigamgo. Tibuli kigambo kibazibwe no bwegendereza kya Ruhanga. Tibuli bulikirakiro ekikuhilikika nengonzi kirugire hali Myoyo. Tibuli bulingedera enungi eina amagezi geiguru.
Ekigambo kimanyire omulingo gwo kubaganizamu ebitekerezo no’mwoyo, engiga no’musokoroo. Kisukura ebitekrezo ne bigenderwa byo mutuma. Kigenda no kuhingura ha enyisisana, enyehuura no buntu kwoleka omwoyo guli enyuma ye bigambirwe.
Habwe Kigamgo, okubiihibwa omwirima ne bikorwa byo munyanzigwa obubija bisemberwe mu ngonzi, kunihira, kuganya, oba oburungi, nosobora kubisukura ha bwabiki maziimakwo biri kandi no kora ensaraamu . Hallelujah!
GALIHYA NO’SOMA: Abahiburaniya 4:12; Zabuuli 119:105
EKIKURU MUBYOONA: Obwotunga kuhaburwa, endagiiro, obunaabi, oba obutumwa kuruga ha bantu mu bwomezi bwawe, oina bugezesa ne kigambo. Tihali buli kigambo kibaziibwe no kwegendereza, kya Ruhanga. Tihali buli butumwa obu kwesaniriza engonzi bukuruga hali Myoyo. Tihali buli ngendeera nungi ya Magezi geiguru.
ESAARA: Isitwe, ni nkusiima habwe kisembo kye kigambo kyawe. Ekigambo kyawe kyererezi kyange. Okinguire amaiso gange kwetegereza Niwe oha ne kyotali. Ndi wobugabe ha kubiihwa no bu kwakwija kwe swekere mu kwemurugunya no kufayo. Ekigambo kya we kiguuda muno mulinyowe kandi habwa kyo, ndubatira mu kuhikira, mumagezi, no mu kwetegereza ebyo Myoyo. Mwibara lya Yesu, Amina.
Acholi
NIANG IKOM CWINY MAPATPAT WOK KI LOK PA LUBANGA
Lakwena Grace Lubega
1 Jon 4:1(NKJV): “Lurema, pe wuye kit cwiny ducu, ento koŋ wutemgi, wunen ka gin cwiny mua ki bot Lubaŋa, pien lunebi mapol ma lugoba doŋ guket gucito woko i lobo.
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Lok pa Lubanga aye gin lweny madit loyo ma Won otyeko miniwa me niang ikom cwiny mapatpat. Lanebi, Lakwat, lapwony, onyo latela icwiny pe dit kato Lok pa Lubanga kace obino ibedo ki niang ikom cwiny ma patpat
Baibul miniwa ginmo ma mwonya ma otime i buk pa Matayo 16. Gin acoya waciwa kitma Lubanga ocako lok kwede ki lulub kore i kom to ne ma obibino dok kitma onongo en bi cer kwede. Petero, ikare ma lok magi oyelo wiye, ocoke dok owaco ni lakit lok man bor kwede dok onongo pe obitime ikome.
I gamo lokke, Yecu owace ni, “a woko idok cen ingeya Catan!” (Matayo 16:23).
Petero oloko iyo ma jo mapol onongo gutwero gonyo tere ni obedo mar. En onongo tyeki tam maber i kom lagame dok onongo cwinye leng i miti ne ni Yecu omyero pe owok ki jami nu. Ento kun, ikare nu kikome, Catan aye onongo tyeka lok niwok ki Petero. Pien Yecu obedo lok ma odoko dano, en onongo twero niang ni cwiny ma onongo tye inge lok pa Petero ni pe obedo cwiny pa Lubanga.
Man obedo pwony bot wan ducu ki acel acel macalo luyeyo. Ka inongo tam, yoo ma omyero iwot iye, nebi onyo juk kibot dano matye ikwoni, omyero item lok meno malube ki lok pa Lubanga. Pe lok ducu ma giloko pien ki paro piri nongo oa kibot Lubanga.
Pe juk ducu ma winye calo ki maro in nongo oa kibot Cwiny Maleng. Pe miti me timo ginma ber ducu tingo ryeko pa polo.
Lok pa Lubanga ngeyo kitme poko kin tipu ki cwiny. En kato kitma ngatmoni nen kwede, kitma gi winyo kwede, dok ada pa dano me nyutu cwiny ango matye inge ginma ki tyeka waco ne.
Ki lok pa Lubanga, kace bwola, colpiny dok tic pa lamone obino ma obone i mar, gen, ma kica omako onyo i timo ber, itwero kwanyo bongo ma oumo gin me neno ngo kikome ma gubedo dok weko imoko tam ma atir. Aleluia!
KWAN MUKENE: Jo Ibru 4:12; Jabuli 119:105
LWOD MADIT: Ka inongo tam, yoo ma omyero iwot iye, nebi onyo juk kibot dano matye ikwoni, omyero item lok meno malube ki lok pa Lubanga. Pe lok ducu ma giloko pien ki paro piri nongo oa kibot Lubanga. Pe juk ducu ma winye calo ki maro in nongo oa kibot Cwiny Maleng. Pe miti me timo ginma ber ducu tingo ryeko pa polo.
LEGA: Wora, apwoyi pi mot pa Lokki. Lokki obedo tar na. In iyabo wanga me niang ngo ma obedo megi dok ngo ma pe megi. Atye agonya ki bwola kadi kabed obino ma oume i mito ngeyo ngo ma tyeka time onyo i tamo kica pira. Lokki bedo i an mapol dok ki en, awoto i ada, ryeko dok neno ma atir i cwiny. Inying Yecu, Amen.
Lango
TIC KEDE KOP OBAŊA ME NENO APOKAPOKA
Akwena Grace Lubega
1 Lakana 4:1 (Lango): Owotena, kur iye wunu cuny luŋ aluŋa, ento koŋ itemgi wunu, inenu ka cuny Obaŋa, pien odwarpiny apol ame ogoba doŋ oket oko i lobo.
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Kop Obaŋa obedo gin adit akato ame Papo omio wa me tic kede me neno apokapoka i akina cuny. Adwarpiny, akwat, apwony, onyo atela me cuny mom dit kato Kop Obaŋa ka doŋ obino i neno apokapoka.
Baibul miowa kopporo apire tek i Matayo 16. Tyeny jiri kobbiwa kit ame Rwot ocako kop kede olubkore akwako too mere ame onwoŋo tye abino kede kite ame En bino cer kede. Petero, ame ka doŋ koppi orucu wie, en obin ocoko En eka te kobbe ni jami no onwoŋo tye abor kede En daŋ onwoŋo mom twero poto ikome.
I dwoke ikom koppere no, Yecu obin okobbe ni, “Dok i ŋea yin Catan!” (Matayo 16:23)
Petero obin oloko i yore ame jo apol onwoŋo twero tamo ni man onwoŋo obedo mar. En onwoŋo cunye ler i para mere kede i miti Mere ni Yecu onwoŋo mom twero beo i kodi peko no. Cite, i cawa no ikokome, catan en aye onwoŋo tye alok ikom Petero. Pien Yecu onwo obedo Kop ame olokkere te doko kom, En nwoŋo twero ŋeyo ni cuny ame onwoŋo tye atic kede Petero onwoŋo mom oya i bot Obaŋa.
Man obedo apwony bot wa acalo jo ame oye. Ka i gamo tam, tela, dwarpiny, onyo pwony i baŋ jo ame tye i kwo ni, yin myero item kede Kop Obaŋa. Mom kopporo luŋ ame okobo kede mar yaa i bot Obaŋa. Mom pwonyoro luŋ ame winyere bala mar oya i bot Cuny Acil. Mom miti moro aber ame tye kede ryeko ya i Polo.
Kop ŋeo kite me poko i akina tipo kede cuny, waŋ nyoo kede moo miyi cogo.
Nyuto kannaler tam kede miti me cuny. Woto naka kan amom nen, kite ame dano tamo kede, karacel kede lercuny a dano me nyuto cuny ame tye iyoŋe kop ame otye akobo.
Karacel kede Kop Obaŋa, ka goba, colpiny, kede tic akwor oboye i mar, gen, onyo gin aber, yin itwero nyuto gin kannaler pi ŋo ame gin obedo eka ite ŋeyo ŋo me atima. Alleluya!
MEDE IKWANO: Jo Eburania 4:12; Jabuli 119:105
APIRE TEK: Ka i gamo tam, tela, dwarpiny, onyo pwony i baŋ jo ame tye i kwo ni, yin myero item kede Kop Obaŋa. Mom kopporo luŋ ame okobo kede mar yaa i bot Obaŋa. Mom pwonyoro luŋ ame winyere bala mar oya i bot Cuny Acil. Mom miti moro aber ame tye kede ryeko ya i Polo.
KWAC: Papo, apwoyi pi mot me Koppi. Koppi obedo acara na. Yin iyabo waŋa me neno gin ame obedo Meri kede en ame mom obedo. Atye agonya ikom goba akadi bin ame orukkere acalo mar onyo para pira. Koppi bedo akwo i cunya daŋ karacel akwo kwo aber odoco, i ryeko, kede i naiŋ aber me cuny. Inyiŋ Yecu, Amen.
Ateso
ATIAKUN KEDA AKIROT
Ekiyakia Grace Lubega
Yokana 4:1 (AOV): “Luminan, sirikiyuut ŋolimoyo, konye kitemoto imoyon arai eraas luka Edeke; naarai alomasi inabin luipu lukeŋalak toma akwapin.”
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Erai akirot naka Edeke ibore yen epol kakere yen einakinit ooni Edeke kanu aitem imoyoi. Enabi, ecokon, esisianakinan arai da iŋarenok luka omoyo mam ikiara adepar Akirot kotoma aitem.
Ijaikinit ooni Ebaibuli aanyunet na ejokuna noi kotoma Matayo 16. Elimokinitos ooni ikokoron eipone lo ageara Ejakait alimokin ikeyakia nu ikamanara keda atwanare Ke na ayapiei keda eipone lo abeitor ŋesi ajarun. Abu Petero kiretak Ŋesi ne kapupunia akiro nu, kosodi alimokin Ŋesi ebe eluaka akiro nu eipone kaŋon kama ajai Ŋesi ido mam iswamaunos cut.
Kosodi Yesu aboŋokin ŋesi atiar, “Koboŋo kaukaŋ, Satan! (Matayo 16:23)”
Abu Petero kinerite koipone kalo abeitor luipu amisiikin ebe amin ŋin. Enera Petero kotoma abeite keda apodoke ebe mam Yesu abeit aitor toma aiticanio na epone kaŋol. Konye kotoma apak kaŋin, arai Satana enera kotoma Ka Petero. Naarai arai Yesu akirot na obu konap akuan, apedori ŋesi ajenikin ebe mam emoyo lo ejai kau naka akiro ka Petero erai loka Edeke.
Erai na aicoretait mama ijai ooni kwape eyuunak. Ne ijauna jo aicorio, ayakian, aduarasit, arai aicoretait kane ejaasi ituŋa luka aijarakon. Mam ŋinikirot kere na inerai keda apodokit erai na Edeke. Mam ŋinicoretait kere naesubit bala elomunit kotoma amin erai na Emoyo. Mam ŋinimuno ajokis kere ibwokit acoa naka akuj.
Ejeni akirot aipelor da kiton aitiak aijar ka emoyo, ailenyeta ka asum. Itoduuni da aomisio keda alosikineta nuka etau. Edeparit nu ideleleete, amin naka ituŋa kosodi aitoduun emoyo lo eupasi keda akiro nu inerai.
Keda akirot, ne ebunio aiŋal, amuton ka aswamisio nuka amuton eburur kotoma amin, amuno, aitimokin arai ajokis, ipedori jo apukun kes kanu teni eraasi kesi ka aswam asekuneta nuedolitos. Alleluya!
ASIOMAN NAIYATAKINA: Iburanian 4:12; Isabulin 119:105
NUEPOSIK BALA ESABU: Ne ijauna jo aicorio, ayakian, aduarasit, arai aicoretait kane ejaasi ituŋa luka aijarakon. Mam ŋinikirot kere na inerai keda apodokit erai na Edeke. Mam ŋinicoretait kere naesubit bala elomunit kotoma amin erai na Emoyo. Mam ŋinimuno ajokis kere ibwokit acoa naka akuj.
AILIP: Papa, eyalama kanu ainakinet naka akirot Kon. Erai Akirot Kon aica ka. Ipukori Jo akonye ka aŋicun nu eraasi nu Kon keda numam eraasi. Arai eoŋ lo alacakina kama ejai aiŋal karaida ebu eburakina kotoma aitimokin. Kiboienenei Akirot Kon kotoma ka ido kiŋarakinit eoŋ alosit kotoma acoa keda aica na komoyo. Ko okiror loka Yesu, Amen.
Karamojong
ARIPUN KOTERE AKIROT
Ekiakia Grace Lubega.
1 Yoa. 4:1 (NKJV): “Ŋikaakonei ŋuluminan, nyinupito ŋulu daadaŋ ebasi ebe ikiyakar Etau ŋolo ka Akuj, nai torota ikes erae keponito ŋatameta kec aneni ka Akuj, anerae aloto ŋikadwarak ŋulu alalak ŋulu alyokonok nakwap.”
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Erae akirot’o ka Akuj aupal ŋina ikiinak iwoni Akuj papa kotere aripiripia ŋikuamisinei. Emame ŋepol Ekaduaran, Epasta, Eketataman, kori Ekonikaweiniton adepar akirot ka Akuj alotooma aripirip.
Ikiinakinit iwoni Ebaibul akitanyikinet alokitabo a Matayo 16. Ikilimokinit iwoni akigiret epite ŋolo ageunia Kristo akisirior ŋike kasyomak ŋuna atapite ake twanare ka epite ŋolo eyarunia naba. Abu Petero emoniaunete iyoŋakiro ŋuna kiŋenyaki Iŋes ka tema ebe elwaka ŋakiro ŋuna ikote neni Keŋ ka emama ŋetakaniun Nenikeŋ
Anabo ŋokinet, abu Yesu tolimoki iŋes tema, “kiyotok kaku kaŋ siitan!” (Matayo 16:23).
Abu Petero kiriorik ka epite aŋolo epedoreta ŋituŋa dadaŋ atemari amin. Eyokinit iŋesi daŋ alotooma eke tau ka ake limunet ebe emame ŋepedori Yesu ariamun akisicanio ŋina ikoni neni. Tari bo, alotooma apaki ŋina arae siitan erioro aneni’a Petero. Anierae erau Yesu Akirot’o ŋina abu toruwori ituŋanan, abu toripu atemari emamu pa arai eporuto ŋolo ayai kaku Petero ŋolo ka Akuj.
Erae naga akitatamet neni yok dadaŋ ikwa ŋikanupak. Ani iramuni akitatamo, akisidirikinio, adwarunet, kori alimokinet aneni’a alotuŋa aŋulu eyakasi nakiyar’a kon. Emaasi mono kisieme kotere akirot. Meere akirot dadaŋ ŋina elimunio ka alosikinet ŋina ka Akuj. Meere akitatamo ŋina elimunitoi ebi amin ŋina itorunit neni ka Etau Aŋolo Asegan. Emame ŋekodit ibore ŋini ajokon dada aosou ŋina Anakuj.
Eyeni akirot akityak etau ka ekuam, ŋinyoolai ka asumet. Isilereuni ŋatameta ka ŋuna etami etau. Elosi ka edeparit akidodiuna, etauye, ka ekikoŋe aituŋanan akisilereun etau ŋolo eyaii kaku ŋuna elimunitoi.
Nait ba aa, apaki ka aliokon, akirionut, ka ŋiticisyo ŋulu ka emoit epote epopirikinitai namin, nakigieno, nakitimokino, kori najokis, ipedori iyoŋo apukun ikeci iyokino kiro ka idio kitiyaki ŋuna iyokino. Hallelujah!
AKIYATAKIN AKISYOM: ŊIBURANIAI 4:12; ŊIKIRUKISYO 119:105
ŊUNA ACEBUN: Ani iramuni akitatamo, akisidirikinio, adwarunet, kori alimokinet aneni’a alotuŋa aŋulu eyakasi nakiyar’a kon. Emaasi mono kisieme kotere akirot. Meere akirot dadaŋ ŋina elimunio ka alosikinet ŋina ka Akuj. Meere akitatamo ŋina elimunitoi ebi amin ŋina itorunit neni ka Etau Aŋolo Asegan. Emame ŋekodit ibore ŋini ajokon dada aosou ŋina Anakuj.
AKILIP: Papa, eketalakrit aŋuna ka ainakinet ka akirot kon. erae akoni kirot aka kica. Iŋarit ŋaka konyen anyun ŋakiro ŋuna erai ŋunakon ka ŋuna iŋerai alakun ayoŋo analiokon tari kebu imukokina anakitimo. Iboi akoni kirot kojokoten alotooma kaŋ ka kotere iŋes alosi anakitenikina, anaosou, ka anakica ka etau. Alokiro Ayesu, Amen.
Kiswahili
UTAMBUZI WA ROHO KUPITIA NENO
Mtume Grace Lubega
1 Yohana 4:1 (NKJV): “Wapenzi, msiamini kila roho, bali zijaribuni roho, kama zimetoka kwa Mungu; kwa sababu manabii wengi wa uongo wametokea duniani.”
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Neno la Mungu ndilo chombo kikubwa zaidi ambacho Baba ametupa kwa ajili ya kupambanua roho. Nabii, mchungaji, mshauri, au mamlaka ya kiroho hazipo juu ya Neno linapokuja suala la kupambanua.
Biblia inatupa simulizi la kuvutia katika Mathayo 16. Maandiko yanatuambia jinsi Bwana alivyoanza kuzungumza na wanafunzi wake kuhusu kifo chake kilichokuwa kinakaribia na jinsi angefufuka tena. Petro, akiwa amesumbuliwa na maneno haya, alimkemea na kusema kwamba mambo kama hayo yalikuwa mbali naye na hayatampata.
Yesu alijibu, akamwambia, “Nenda nyuma yangu, Shetani!” (Mathayo 16:23).
Petro alizungumza kwa njia ambayo wengi wangeitafsiri kama upendo. Alikuwa mkweli katika wasiwasi wake na mkweli katika hamu yake kwamba Yesu asingeteseka na mambo hayo. Hata hivyo, wakati huo huo, alikuwa shetani akizungumza kupitia Petro. Kwa sababu Yesu alikuwa Neno aliyefanyika mwili, aliweza kutambua kwamba roho iliyo nyuma ya maneno ya Petro haikuwa ya Mungu.
Hili ni somo kwa kila mmoja wetu kama waamini. Unapopokea shauri, mwongozo, unabii, au maelekezo kutoka kwa watu katika maisha yako, lazima upime dhidi ya Neno. Si kila neno linalosemwa kwa hisia linatoka kwa Mungu. Si kila mafundisho yanayoashiria upendo yanatoka kwa Roho. Si kila nia njema inabeba hekima kutoka mbinguni.
Neno linajua jinsi ya kugawa nafsi na roho, viungo na mafuta yaliyo ndani yake. Linafichua mawazo na makusudi ya moyo. Linaenda zaidi ya muonekano, hisia, na uaminifu wa kibinadamu ili kufichua roho iliyo nyuma ya kile kinachosemwa.
Kwa kutumia Neno, pindi udanganyifu, giza, na kazi za adui zinapofungwa kwenye upendo, tumaini, huruma, au wema, unaweza kuzifunua kwa jinsi hasa zilivyo na kufanya maamuzi sahihi. Haleluya!
MASOMO YA ZIADA: Waebrania 4:12; Zaburi 119:105
UJUMBE MKUU: Unapopokea ushauri, mwongozo, unabii, au maelekezo kutoka kwa watu katika maisha yako, lazima uzipime dhidi ya Neno. Sio kila neno linalosemwa kwa hisia linatoka kwa Mungu. Sio kila mafundisho yanayoashiria upendo yanatoka kwa Roho. Sio kila nia njema inabeba hekima kutoka mbinguni.
SALA: Baba, nakushukuru kwa zawadi ya Neno Lako. Neno Lako ni nuru yangu. Unafungua macho yangu kutambua yaliyo yako na yasiyo yako. Niko huru kutokana na udanganyifu hata linapokuja likiwa limefunikwa kwa hisia au huruma. Neno Lako linakaa kwa wingi ndani yangu na kwa hilo ninatembea katika usahihi, hekima, na uwazi wa kiroho. Kwa jina la Yesu, Amina.
French
LE DISCERNEMENT PAR LA PAROLE
L’Apôtre Grace Lubega
1 Jean 4:1 (LSG): « Bien-aimés, n’ajoutez pas foi à tout esprit; mais éprouvez les esprits, pour savoir s’ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. »
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La Parole de Dieu est le plus grand outil que le Père nous a donné pour le discernement des esprits. Aucun prophète, pasteur, mentor ou responsable spirituel n’est au-dessus de la Parole lorsqu’il s’agit de discerner.
La Bible nous donne un récit intéressant dans Matthieu 16. Les Écritures nous montrent comment le Seigneur commença à parler à Ses disciples de Sa mort imminente et de Sa résurrection. Pierre, troublé par ces paroles, Le reprit et déclara que de telles choses étaient loin de Lui et ne Lui arriveraient pas.
En réponse, Jésus lui dit : « Arrière de moi, Satan ! » (Matthieu 16:23).
Pierre parlait d’une manière que beaucoup auraient interprétée comme de l’amour. Son inquiétude était sincère et son désir que Jésus ne souffre pas ces choses était véritable. Pourtant, à ce moment précis, c’était le diable qui parlait à travers Pierre. Parce que Jésus était la Parole faite chair, Il pouvait discerner que l’esprit derrière les paroles de Pierre n’était pas de Dieu.
C’est une leçon pour chacun de nous en tant que croyants. Lorsque vous recevez un conseil, une direction, une prophétie ou une instruction de la part des personnes de votre entourage, vous devez l’éprouver à la lumière de la Parole. Toute parole prononcée avec sollicitude ne vient pas forcément de Dieu. Toute instruction qui semble empreinte d’amour ne provient pas nécessairement de l’Esprit. Toute bonne intention ne porte pas automatiquement la sagesse du ciel.
La Parole sait faire la division entre l’âme et l’esprit, entre les jointures et la moelle. Elle met à nu les pensées et les intentions du cœur. Elle va au-delà des apparences, des émotions et de la sincérité humaine pour révéler l’esprit qui se cache derrière ce qui est dit.
Par la Parole, lorsque la tromperie, les ténèbres et les œuvres de l’ennemi se présentent sous les apparences de l’amour, de l’espoir, de la compassion ou de la bonté, vous êtes capables de les dévoiler pour ce qu’elles sont réellement et de prendre les bonnes décisions. Alléluia !
ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Hébreux 4:12 ; Psaume 119:105
PASSAGE EN OR: Lorsque vous recevez un conseil, une direction, une prophétie ou une instruction de la part des personnes de votre entourage, vous devez l’éprouver à la lumière de la Parole. Toute parole prononcée avec sollicitude ne vient pas forcément de Dieu. Toute instruction qui semble empreinte d’amour ne provient pas nécessairement de l’Esprit. Toute bonne intention ne porte pas automatiquement la sagesse du ciel.
PRIÈRE: Père céleste, je Te remercie pour le don de Ta Parole. Ta Parole est ma lumière. Tu ouvres mes yeux pour reconnaître ce qui vient de Toi et ce qui n’en vient pas. Je suis préservé de toute tromperie, même lorsqu’elle se présente sous les traits de la sollicitude ou de la compassion. Ta Parole habite richement en moi et, par elle, je marche dans la justesse, la sagesse et la clarté spirituelle. Au nom de Jésus. Amen.
Dutch
German
UNTERSCHEIDUNGSKRAFT DURCH DAS WORT GOTTES
Apostel Grace Lubega
1. Johannes 4,1 (LTU): „Ihr Lieben, glaubt nicht einem jeden Geist, sondern prüft die Geister, ob sie von Gott sind; denn viele falsche Propheten sind hinausgegangen in die Welt.“
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Das Wort Gottes ist das beste Werkzeug, das der Vater uns geben kann, um die Geister zu unterscheiden. Ein Prophet, Pastor, Mentor oder eine geistliche Autorität steht nicht über dem Wort Gottes, wenn es um die Unterscheidungskraft geht.
Die Bibel liefert uns in Matthäus 16 einen interessanten Einblick dazu. Die Heilige Schrift schildert, wie der Herr zu den Jüngern über Seinen bevorstehenden Tod und Seine Wiederauferstehung sprach. Petrus, der durch Seine Worte beunruhigt war, widersprach Ihm und sagte, dass solche Ereignisse besser fern von Ihm seien und Ihn nicht ereilen sollten.
Daraufhin sagte Jesus zu ihm: „Weg mit dir, verschwinde, du Satan!“ (Matthäus 16,23 DBU).
Petrus sprach in einer Weise, die viele als Liebe gedeutet hätten. Er war aufrichtig besorgt und wünschte sich ernsthaft, dass Jesus diese Dinge nicht erleiden müsse. Doch genau in diesem Moment sprach der Teufel durch Petrus. Weil Jesus das fleischgewordene Wort war, konnte er erkennen, dass der Geist hinter den Worten des Petrus nicht von Gott war.
Das ist eine wichtige Lehre für jeden von uns als Gläubige. Wenn du Ratschläge, Weisungen, Prophezeiungen oder Belehrungen von Menschen in deinem Leben erhältst, solltest du sie mit Gottes Wort verifizieren. Nicht jedes Wort, das Fürsorge ausdrückt, ist automatisch von Gott. Nicht jede Belehrung, die liebenswert klingt, kommt auch vom Heiligen Geist. Nicht jede gute Absicht birgt die Weisheit des Himmelreichs in sich.
Das Wort Gottes weiß genau, wie man Seele und Geist, Glieder und Mark voneinander unterscheidet. Es deckt die Gedanken und Absichten des Herzens auf. Es übersteigt den bloßen Anschein, die Gefühle und die menschliche Fürsorge, um den wahren geistigen Einfluss hinter dem Gesagten zu enthüllen.
Wenn Täuschung, Finsternis und das Werk des Feindes als Liebe, Hoffnung, Mitgefühl oder Güte getarnt wurden, kannst du sie mithilfe von Gottes Wort als das entlarven, was sie wirklich sind und dann die richtigen Entscheidungen treffen. Halleluja!
WEITERFÜHRENDE STUDIE: Hebräer 4,12; Psalm 119,105
FAZIT: Wenn du Ratschläge, Weisungen, Prophezeiungen oder Belehrungen von Menschen in deinem Leben erhältst, solltest du sie mit Gottes Wort verifizieren. Nicht jedes Wort, das Fürsorge ausdrückt, ist automatisch von Gott. Nicht jede Belehrung, die sich liebenswert anhört, kommt auch vom Heiligen Geist. Nicht jede gute Absicht birgt die Weisheit des Himmelreichs in sich.
GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für das Geschenk Deines Wortes. Dein Wort ist mein Licht. Du öffnest mir die Augen, um zu erkennen, was von Dir ist und was nicht. Ich bin frei von Täuschungen, selbst wenn sie sich als Fürsorge oder Mitleid verkleiden. Dein Wort wohnt reichlich in mir und dadurch wandle ich in Wahrhaftigkeit, Weisheit und geistiger Klarheit. In Jesu Namen, Amen.
