Apostle Grace Lubega

Matthew 14:25-29 (KJV): And in the fourth watch of the night Jesus went unto them, walking on the sea. And when the disciples saw him walking on the sea, they were troubled, saying, It is a spirit; and they cried out for fear. But straightway Jesus spake unto them, saying, Be of good cheer; it is I; be not afraid. And Peter answered him and said, Lord, if it be thou, bid me come unto thee on the water. And he said, Come. And when Peter was come down out of the ship, he walked on the water, to go to Jesus.

—

Some people choose to only watch others live out their faith. Instead of stepping out themselves, they sit back, observe, and speculate about whether someone will succeed or fail.

This was the case with the disciples who stayed in the boat while Peter stepped out in faith to walk on water. Many people today behave like those disciples, preferring the comfort of being bystanders rather than risking action.

But this should not be you, child of God. Choose to be among those who step out of the boat, trusting in God’s power and promises. Even when you are in a church service and see a minister praying for the sick, don’t just observe, wondering if it will work. Instead, join your faith with theirs and believe.

Never be merely an spectator in matters of faith, be a participant. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Mark 9:23; Hebrews 11:6

GOLDEN NUGGET: Never be merely a spectator in matters of faith, be a participant.

PRAYER: Loving Father, thank You for Your Word. Thank You for building boldness in my heart each day. I refuse to be a bystander in matters of faith. I step out, confident that with You, all things are possible. My life is a testimony of Your power at work. In Jesus’ name, Amen.

MUNDA OBA WABWERU W’ERYATO?

Omutume Grace Lubega

Matayo 14:25-29 (KJV): Awo ekiro mu kisisimuka eky’okuna n’ajja gye bali, ng’atambula ku nnyanja. Abayigirizwa bwe baamulaba ng’atambula ku nnyanja, ne beeraliikirira, ne bagamba nti Dayimooni; ne beekanga nga batya. Amangu ago Yesu n’ayogera nabo, n’agamba nti Muddeemu omwoyo: nze nzuuno; temutya.
Peetero n’amuddamu n’agamba nti Mukama wange, oba nga ggwe wuuyo, ndagira njije gy’oli ku mazzi. N’agamba nti Jjangu. Peetero n’ava mu lyato, n’atambulira ku mazzi, okugenda eri Yesu.

—

Abantu abamu basalawo okulaba obulabi abalala nga batambulira mu kukkiriza kwabwe. Mu kifo ky’okufuluma nga bo, batuula emabega, ne beetegereza era ne batandika okuteebereza oba nga omuntu ono anaawangula oba anaalemererwa.

Kino kye kyabaawo ku bayigirizwa abaasigala mu lyato nga ye Peetero afulumye mu kukkiriza okutambulira ku mazzi. Olwaleero abantu bangi beeyisa nga abayigirizwa abo, nga balondawo emirembe egy’okuyimirira obuyimirizi ku mabbali mu kifo eky’okwewaayo nabo okutambulira ku njegoyego z’okubeera mu kikolwa.

Naye oyo tateekeddwa kubeera ggwe, mwana wa Katonda. Salawo okubeera mu abo abafuluma eryato, nga beesize amaanyi n’ebisuubizo bya Katonda. Ne bw’obeera mu kusaba mu kkanisa n’olaba omuweereza ng’asabira abalwadde, teweetegereza bwetegerezi nga weebuuza oba ddala kinaakola. Wabula gatta okukkiriza kwo n’okwabwe okkirize.

Tobeera mwetegerezi bwetegerezi mu nsonga z’okukkiriza, naawe weetabeemu. Aleruya!

YONGERA OSOME: Makko 9:23, Abaebbulaniya 11:6

AKASUMBI KA ZAABU: Tobeera mwetegerezi bwetegerezi mu nsonga z’okukkiriza, naawe weetabeemu.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, Weebale ku lw’eKigambo Kyo. Weebale kuzimba obugumu mu mutima gwange buli lunaku. Ŋŋaana okuyimirira obuyimirizi ku mabbali mu nsonga z’okukkiriza. Nfuluma, nga ndi mukakafu nti wamu Naawe, ebintu byonna bisoboka. Obulamu bwange bujulizi bw’amaanyi Go agakola. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

OMUNDA NARI AHEERU Y’OBWAATO?

Entumwa Grace Lubega

Matayo 14:25-29: Enkoko ku zaabaire nizigamba, yaabaizira naagyendesa amaguru aha nyanja. Abeegi be ku baamureebire naagyendera aha nyanja, baayemereza emitima, baataka ahabw’obwoba, nibagira bati: N’omuzimu! Ahonaaho Yesu yaabahuumuriza, naagira ati: Muhuumure! Niinye, mutatiina. Petero yaamugarukamu ati: Mukama wangye, ku oraabe ori iwe, ndagiira, nyije aho ningyendera aha maizi. Yaamwikiriza ati: Ija. Petero yaaruga omu bwato, yaagyendera aha maizi kushanga Yesu.

—

Abantu abamwe nibacwamu kureeba abandi barikutuura omu kwikiriza kwabo. Omu mwanya gwabo kushohora, nibashutama, bareeba, kandi babanganisa yaba omuntu naza kugogyeera nari kuremwa.

Eki nikyo kyabaire kiri ekizibu ky’abeegi ba Yesu abagumire omu bwato obu Petero yashohora omu kwikiriza kugyendera aha maizi. Abantu baingi erizooba nibatwaaza nk’abeegi abo, bakunda okuba gye bari abaroreezi omu mwanya gw’okwehayo kukora.

Kwonka ogu tashemereire kuba ariiwe, mwana wa Ruhanga. Cwamu kuza omuri abo abarikushohora obwato, bakesiga amaani ga Ruhanga n’ebiyaraganiise. N’obu wakuba ori omukushaba omukanisa okareeba omuheereza nashabira abarwaire, otareeba kwonka, orikutangaara yaba nikiza kukora. Nobwo, gaita okwikiriza kwawe n’okwe oyikirize.

Otariba omuroreezi kwonka omu nshonga z’okwikiriza, yegaitemu okore. Areruya!

SHOMA N’EBI: Mako 9:23; Abaheburaayo 11:6

EBIKURU MUNONGA: Otariba omuroreezi kwonka omu nshonga z’okwikiriza, yegaitemu okore.

ESHAARA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Ninkusiima ahabw’okwombeka obumanzi omu mutima gwangye buri eizooba. Ninyanga kuba omuroreezi omu nshonga z’okwikiriza. Ninshohora, n’obumanzi ngu ahariiwe, byona nibibaasika. Amagara gangye n’obujurizi bw’okukora kw’amaani gaawe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

MUNDA RUNDI AHEERU Y’OBWATO

Omukwenda Grace Lubega

Matayo 14:25-29 (KJV): Kandi ekiro, omu kisissimuka ekyakana, akaija namberebali, nagendera ha nyanja.
Abegeswa obubamuboine nagendera ha nyanja, batuntura, nibagamba ngu Muzimu! Byanuza obwokutina. Ahonaho Yesu yabaza nabo, nagamba ati Mugarukemu omu mutima; ninyowe onu; mutatina. Petero yamugarukamu nagamba ati Mukama wange, obworaba oli iwe, ngambira nyije namberoli ha maizi. Yagamba ati Ija. Petero yaruga omu bwato, yagendera ha maizi, okugenda hali Yesu.

—

Abantu abamu bacwamu kusunga abandi nibakozesa okwikiriza kwabu. Mukiikaro ky’okuruga mubwato, baikarra bwagwagwana, kurora n’okutebereza obu ow’akuikiriza aralemwa rundi arasingura.

Nukwo kyabaire kityo n’abebegesibwa abasigaire mubwato Petero obu yaburugiremu mukwikiriza yarubatira ha maizi. Abantu baingi biro binu betwaza nk’abegesibwa abo, nibagonza okworoberwa kw’okuba basungi mukiikaro ky’okweteka hakalebolebo.

Iwe tali nukwo osemeriire kuba otyo, mwana wa Ruhanga. Cwamu kuba muli abo abakuruga mubwato, nib’esiga amaani ga Ruhanga n’emirago ye. N’obu oraaba oli mukanisa okarora omuhereza n’asabira abarwaire, otatunurra kwonka, obu n’obaramu obu kir’akora. Kyonka, teranizaho okwikiriza kwawe n’okwe oikirize.

Otaliba musungi kwonka munsonga z’okwikiriza, w’etabemu. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Mariko 9:23; Abahebburaniya 11:6

EKIKURU MUBYONA: Otaliba musungi kwonka munsonga z’okwikiriza, w’etabemu.

ESAARA: Taata owangonza, Webale Ekigambo Kyawe. Webale kwombeka obumanzi mumutima gwange buli kiro. Ninyanga kuba musungi munsonga z’okwikiriza. N’indugamu, ngumiire ngu hamu Naiwe, ebintu byona nibisoboka. Obwomezi bwange bwakaiso bw’okukora kw’amaani Gaawe. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

I YEYA ONYO A WOKO KI I YEYA

Lakwena grace Lubega

Matayo 14:25-29 (KJV); ki i nyimgi. I kine okogweno, Yecu oa obino botgi kun woto i wi nam ki tyene. Ento ka lupwonnye gunene kun woto i wi nam ki tyene, tipo komgi oto woko lirut, kun giwacci, “Man tipo!” Ci gudaŋŋe matek pi lworo. Ento oyotoyot Yecu oloko kwedgi kun waco ni, “Wudi cwinywu, an enni; gwok wulwor.” Ci Petero ogamo doge owacce ni, “Rwot, ka meno aye in, ci wek abin boti kunnu kun awoto ki i wi pii.” ‘Yecu odokke iye ni, “Bin.” Ci Petero oa woko ki i yeya, owoto ki i wi pii obino bot Yecu.

—

Jo mukene yero me neno jo mukene ka kwo malube ki ginma guye iye ni. Me kaka kato woko ki ikomgi, gin bedo mot, neno mot dok byeko kace ngatmo bitimo maber ikwo nyo bipoto.

Man aye ginma otime ki luluk kor Yecu ma gudong iyeya makun Petero okato woko i niye me wot i pii. Jo mapol tin time calo luluk kor Yecu nu, gin maro bedo jo ma cung iteng yoo me kaka temo ne bene.

Ento man pe omyero obed in, latin pa Lubanga. Yee me bedo i kin jo ma a woko ki i yeya, kun gigeno teko pa Lubanga dok cike ne. Kadi kace ityeka lega dok ineno latuc jiri ka lega pi lutwo, pe inen anena, ka paro kace obitiyo. Twora, rib niye ni ki meggi dok gen Lubanga pi cango ne bene.

Pe ibed ngatma keto wange keken i jami me niye, bed ngatma timo bene. Allelua!

KWAN MUKENE: Marako 9:23; Jo Ibru 11:6

LWOD MADIT: Pe ibed ngatma keto wange keken i jami me niye, bed ngatma timo bene.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi Lokki. Apwoyi pi keto tek cwiny icwinya nino ducu. An akwero bedo ngatma cung iteng yoo i jami me geno Lubanga. An akato woko, ki tek cwiny ni ki in, jami ducu twere. Kwona obedo caden me teko ni katic. Inying Yecu, Amen.

I YIE ONYO OKO ME YEE?

Akwena Grace Lubega

Matayo 14:25-29 (Lango): Dyewor i akina ame gwen akoko, en te bino baŋgi kun awot i wi nam i tyene. Ento ka jo a lube onene kun awot i wi nam i tyene, tipo komgi te ya oko, kun okobo ni, “Man tipo”, pi lworo ote kuko duro oko. Yecu te kop kedgi oyotoyot ni, “Di cunywu, an ennono, kur ilwor wunu.” Petero te gamo doge ni, “Rwot, ka in ennono, cwana me abin baŋi i wi pii.” En te gamo ni, “Biye.” Petero te ya oko i yee, te wot i wi pii kun bino baŋ Yecu.

—

Jo okene yero ka me neno jo tye akwo alubere kede iyee gi. Akaka yaa malo i komgi, gin bedo oko, ote neno, eka ote bedo tamo ka dano moro no akato aber onyo apoto.

Man obin obedo gin ame otimmere ikom olubkor Yecu ame obin odoŋ cen i yee ikare ame Petero oya kede iyee me wot i wi pii. Pol ajo ikare ni bedo bala olubkor Yecu ni, gin maro kuc me bedo i akina jo aneno i teŋ yo akato temo timo ginoro.

Cite man myero mom bed yin, atin Obaŋa. Yer me bedo iyi akina jo ame yaa oko i yee, kun oketo gen ikom cikere kede teko Obaŋa. Akadi bed ni itye i kanica eka ite neno atic Obaŋa tye alego pi atwo, mom ka ibed i neno, kun i wuro ka atic. Cite, rib iyee ni kede megi gi eka ite geno wunu Obaŋa.

Mom ibed ka dano abedo neno a nena ka obino ikom jami akwako iyee, bed iyi akina jo ame keto iyee gi itic. Alleluya!

MEDE IKWANO: Marako 9:23; Jo Eburania 11:6

APIRE TEK: Mom ibed ka dano abedo neno a nena ka obino ikom jami akwako iyee, bed iyi akina jo ame keto iyee gi itic.

LEGO: Papo me amara, Apwoyi pi kop man. Apwoyi me gero tekcuny i cunya nino nino. Akwero me bedo dano ame neno ka anena i jami ame kwako iyee. Ayaa oko malo, kede iyee ni karacel kedi, jami luŋ twerre. Kwo na obedo caden me teko ame tye atic. Inyiŋ Yecu, Amen.

TOMA ARAIBO KIŊA ATAKER

Ekiyakia Grace Lubega

Matayo 14:25-29 (AOV): Kakwenyunet nakiwoŋonet naka akuar kobu Yesu mama ejaas, kicakacakai aŋolol. Konye nakeanyuniata ikesisiak ŋes icakacakai aŋolol, kiyaloŋoŋoto, kotemasi atiar, “Erai etoil” Kiworoto kanuka akurian. Atipet kiner Yesu kakes kotema atiar, “Kotitiŋioros! Eoŋ lo, sirikikuriakaros.” Koboŋok Petero kotema ŋes atiar, “Ejakait, arai erai jo ŋol, kicorakinai kabu mama ijai kokuju akipi.” Kotema atiar, “Bia,” Kodoku Petero kataker, kicakacakai akipi alosit mama ejai Yesu.

—

Icie ituŋa esekunete bon asesen luce ejarete keda aiyuun kec. Aboisi naka alomun kiŋa ikulepec, iboikinos kau, asesen ka aidwar arai ebuni ituŋanan apedor araimam.

Na ŋesi arai keda ikesisiak luapotu kosalakisi ataker ejai Petero alomun kiŋa naka ateker kotoma aiyuun alosit kokuju akipi. Ituŋa luipu lolo ejarete bala ikesisiak ŋun, itopolooritos aijamam naka araute eteok aboisi naka atamakin aswamisiot.

Konye mam na ekoto koraun jo, ikoku Edeke. Koseu ajaun ka aŋun luelomarete kiŋa ataker, emunos kotoma apedor Edeke keda aisumuneta. Araida neijaar jo okanisa kosodi aanyun ejaanakinan ilipanakini adekak, mam iseseni bon, aomomoi arai ebuni aswam. Aboisike, korucok aiyuun kon ka luce kosodete aiyuun.

Mam cut iraun eteon kotoma akiro nuka aiyuun, koraun eswaman. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Marako 9:24; Iburanian 11:6

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam cut iraun eteon kotoma akiro nuka aiyuun, koraun eswaman.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka Akirot Kon. Eyalama kanuka adukun atitiŋu kotoma otauka ŋiniduc. Aŋeri araute asesenan osiep kotoma akiro nuka aiyuun. Alomari kiŋa, ajeni ebe keda Jo, epedoros iboro kere. Aijar ka erai ajenanut naka apedor Kon aswam. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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NDANI AU NJE YA MASHUA?

Mtume Grace Lubega

Mathayo 14:25-29 (KJV): Hata wakati wa zamu ya nne ya usiku Yesu akawaendea, akienda kwa miguu juu ya bahari. Wanafunzi walipomwona akienda juu ya bahari, wakafadhaika, wakisema, Ni kivuli; wakapiga yowe kwa hofu. Mara Yesu alinena, akawaambia, Jipeni moyo ni mimi; msiogope. Petro akamjibu, akasema, Bwana, ikiwa ni wewe, niamuru nije kwako juu ya maji. Akasema, Njoo. Petro akashuka chomboni, akaenda kwa miguu juu ya maji, ili kumwendea Yesu.

—

Watu wengine huchagua tu kuangalia wengine wakiishi kwa imani zao. Badala ya wao kuchukua hatua, wanakaa nyuma, kuangalia, na kubashiri ikiwa mtu atafanikiwa au atashindwa.

Ndivyo ilivyokuwa kwa wanafunzi waliobaki ndani ya mashua wakati Petro alipotoka na kutembea juu ya maji kwa imani. Watu wengi leo wanafanya kama wanafunzi hao, wakipendelea ukawaida na kuwa watazamaji tu badala ya kutenda kwa uthubutu.

Lakini hii haipaswi kuwa wewe, mwana wa Mungu. Chagua kuwa miongoni mwa wale wanaochukua hatua nje ya mashua, wakimwamini Mungu kwa uweza na ahadi Zake. Hata unapokuwa kwenye ibada na kuona mhudumu akiwaombea wagonjwa, usikae tu ukatazama na kujiuliza kama hilo litafanikiwa. Badala yake, unganisha imani yako na yao na uamini.

Kamwe usiwe mtazamaji tu katika mambo ya imani; kuwa mshiriki. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Marko 9:23; Waebrania 11:6

UJUMBE MKUU: Kamwe usiwe mtazamaji tu katika mambo ya imani; kuwa mshiriki.

SALA: Baba mpenzi, Asante kwa Neno Lako. Asante kwa kunijengea ujasiri moyoni mwangu kila siku. Nakataa kuwa mtazamaji katika mambo ya imani. Nachukua hatua, nikiwa na uhakika kwamba pamoja Nawe, mambo yote yanawezekana. Maisha yangu ni ushuhuda wa nguvu Zako zinazofanya kazi. Kwa jina la Yesu, Amina.

DANS OU HORS DU BATEAU ?

L’Apôtre Grace Lubega

Matthieu 14:25-29 (LSG); A la quatrième veille de la nuit, Jésus alla vers eux, marchant sur la mer. Quand les disciples le virent marcher sur la mer, ils furent troublés, et dirent: C’est un fantôme! Et, dans leur frayeur, ils poussèrent des cris. Jésus leur dit aussitôt: Rassurez-vous, c’est moi; n’ayez pas peur! Pierre lui répondit: Seigneur, si c’est toi, ordonne que j’aille vers toi sur les eaux. Et il dit: Viens! Pierre sortit de la barque, et marcha sur les eaux, pour aller vers Jésus.

—

Certaines personnes choisissent de regarder les autres vivre leur foi. Au lieu de s’engager elles-mêmes, elles restent assises, observent et spéculent sur la réussite ou l’échec de quelqu’un.

C’est ce qui s’est passé avec les disciples qui sont restés dans la barque pendant que Pierre marchait avec foi sur l’eau. De nos jours, beaucoup de gens se comportent comme ces disciples, préférant le confort d’être spectateurs plutôt que de risquer de passer à l’action.

Mais ce ne devrait pas être votre cas, enfant de Dieu. Choisissez d’être parmi ceux qui sortent du bateau, confiants dans la puissance et les promesses de Dieu. Même lorsque vous assistez à un service religieux et que vous voyez un ministre prier pour les malades, ne vous contentez pas d’observer en vous demandant si cela va fonctionner. Au lieu de cela, joignez votre foi à la leur et croyez.

Ne soyez jamais un simple spectateur en matière de foi, soyez un participant.

Alléluia!

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Marc 9:23 ; Hébreux 11:6

PASSAGE EN OR: Ne soyez jamais un simple spectateur en matière de foi, soyez un participant.

PRIÈRE: Père aimant, Merci pour ta Parole. Merci de donner chaque jour de l’audace à mon cœur. Je refuse d’être un spectateur en matière de foi. Je m’avance, confiant qu’avec toi, tout est possible. Ma vie est un témoignage de ta puissance à l’œuvre. Au nom de Jésus, Amen.

IN OF UIT DE BOOT?

Apostel Grace Lubega

Mattheüs 14:25-29 (HSV): “Maar in de vierde nachtwake kwam Jezus naar hen toe, lopend over de zee. En toen de discipelen Hem over de zee zagen lopen, raakten zij in verwarring en zeiden: Het is een spook! En zij schreeuwden van angst. Maar meteen sprak Jezus hen aan en zei: Heb goede moed, Ik ben het; wees niet bevreesd. Petrus antwoordde Hem en zei: Heere, als U het bent, geef mij dan bevel over het water naar U toe te komen. Hij zei: Kom! En Petrus klom uit het schip en liep op het water om bij Jezus te komen.”
‭‭
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Sommige mensen kiezen ervoor om alleen maar te kijken hoe anderen hun geloof uitleven. In plaats van zelf uit te stappen, leunen ze achterover, observeren en speculeren over of iemand zal slagen of falen.

Dit was het geval met de discipelen die in de boot bleven terwijl Petrus in geloof uitstapte om op het water te lopen. Veel mensen gedragen zich vandaag de dag als die discipelen, die liever het comfort van toeschouwers hebben dan het risico te lopen om actie te ondernemen.

Maar dit zou niet voor jou moeten gelden, kind van God. Kies ervoor om bij degenen te zijn die uit de boot stappen, vertrouwend op Gods kracht en beloften. Zelfs als je in een kerkdienst bent en een predikant ziet bidden voor de zieken, kijk dan niet alleen toe en vraag je af of het zal werken. Voeg in plaats daarvan jouw geloof bij het hunne en geloof.

Wees nooit slechts een toeschouwer in zaken van geloof, wees een deelnemer. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Markus 9:23; Hebreeën 11:6

HET GOUDKLOMPJE: Wees nooit slechts een toeschouwer in zaken van geloof, wees een deelnemer.

GEBED: Liefdevolle Vader, Dank U voor Uw Woord. Dank U dat U elke dag stoutmoedigheid in mijn hart bouwt. Ik weiger om een ​​toeschouwer te zijn in zaken van geloof. Ik stap naar buiten, vol vertrouwen dat met U alles mogelijk is. Mijn leven is een getuigenis van Uw kracht aan het werk. In Jezus’ naam, Amen.

IM BOOT ODER AUßERHALB DES BOOTES?

Apostel Grace Lubega

Matthäus 14,25-29 (SLT): Aber um die vierte Nachtwache kam Jesus zu ihnen und ging auf dem See. Und als ihn die Jünger auf dem See gehen sahen, erschraken sie und sprachen: Es ist ein Gespenst!, und schrien vor Furcht. Jesus aber redete sogleich mit ihnen und sprach: Seid getrost, ich bin’s; fürchtet euch nicht! Petrus aber antwortete ihm und sprach: Herr, wenn du es bist, so befiehl mir, zu dir auf das Wasser zu kommen! Da sprach er: Komm! Und Petrus stieg aus dem Schiff und ging auf dem Wasser, um zu Jesus zu kommen.

—

Manche Menschen ziehen es vor, nur zuzusehen, wie andere ihren Glauben ausleben. Anstatt selbst aktiv zu werden, lehnen sie sich zurück, beobachten und spekulieren darüber, ob andere Leute wohl Erfolg haben werden oder nicht.

Das war der Fall bei den Jüngern, die im Boot blieben, während Petrus im Glauben auf dem Wasser wandelte. Viele Menschen verhalten sich heute wie diese Jünger und ziehen die Bequemlichkeit des Beobachters vor, anstatt etwas zu riskieren.

Aber das sollte nicht für dich gelten, liebes Kind Gottes. Entscheide dich dafür, zu denen zu gehören, die das Boot verlassen und auf Gottes Macht und Verheißungen vertrauen. Sogar wenn du in einem Gottesdienst bist und siehst, wie ein Pfarrer für die Kranken betet, schau nicht nur zu und frage dich, ob es funktionieren wird. Verbinde stattdessen deinen Glauben mit dem des Pfarrers und aktiviere deinen Glauben.

Sei in Angelegenheiten des Glaubens niemals nur ein Zuschauer, sondern ein Teilnehmer. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Markus 9,23; Hebräer 11,6

FAZIT: Sei in Angelegenheiten des Glaubens niemals nur ein Zuschauer, sondern ein Teilnehmer. Halleluja!

GEBET: Lieber Vater, Ich danke Dir für Dein Wort. Danke, dass Du jeden Tag frischen Mut in meinem Herzen weckst. Ich weigere mich, in Glaubensfragen nur ein Beobachter zu sein. Ich schreite voran in der Zuversicht, dass mit Dir alle Dinge möglich sind. Mein Leben ist ein Zeugnis für Deine Macht, die immer am Wirken ist. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Genesis 1:5 (KJV): And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day.

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In God’s pattern of creation, evening came first and then morning, as revealed in our theme scripture. The Bible does not say, “And the morning and the evening were the first day.” God is deliberate about this because He has designed for men to always move from evening into morning—that is, from darkness into light.

However, many people live their lives in reverse. They become comfortable with darkness and are suspicious of light. Anything that seeks to move them from darkness into light is often met with skepticism.

John 3:19 explains this mindset: “And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil.”

This backward mindset also shapes their expectations. They anticipate sickness rather than divine health, failure instead of perpetual success, and worsening circumstances rather than continual improvement. This is the morning-to-evening mindset, where people expect things to move from good to bad.

But God calls us to embrace the evening-to-morning mindset. 1 Peter 2:9 declares: “But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should shew forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light.”

You were chosen to show forth God’s praises because He has called you out of darkness into light—out of sickness into health, out of struggle into progress. The world sees that you are different, royal, and called by God when your life continually improves and shines brighter every day.

Wake up each morning expecting better things in every area of your life—relationships, business, career, children, and ministry. Embrace your identity as described in 1 Thessalonians 5:5: “Ye are all the children of light, and the children of the day: we are not of the night, nor of darkness.” Hallelujah!

FURTHER STUDY: Proverbs 4:18; 1 Thessalonians 5:5

GOLDEN NUGGET: God has designed for men to always move from evening to morning—that is, from darkness into light.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth and for the life of continuous progress You have given me. I can never be stuck in hopelessness or weakness because You have moved me from darkness into light. Today, I expect great things because You load me with benefits every day. Truly, Your mercies are new every morning. In Jesus’ name, Amen.

OKUVA MU KAWUNGEEZI OKUDDA MU MAKYA, OKUVA MU KIZIKIZA OKUDDA MU KITANGAALA – 1

Omutume Grace Lubega

Olubereberye 1:5 (KJV): Katonda obutangaavu n’abuyita emisana, n’ekizikiza n’akiyita ekiro. Nebuba akawungeezi, ne buba enkya, olwo lwe lunaku olumu.

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Mu nkola ya Katonda ey’obutonzi, akawungeezi keekaasooka n’oluvannyuma n’adda ku makya, nga bwe kibikkulwa mu kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo. Bayibuli tegamba nti, “Era ku makya n’akawungeezi ne lubeera olunaku olwasooka.” Katonda agenderera ku nsonga eno kubanga yakiteekaateeka bwatyo bulijjo abantu okuva mu kawungeezi okudda ku makya— kwe kuva mu kizikiza okudda mu kitangaala.

Kyokka, abantu bangi obulamu bwabwe babutambuliza mu ngeri ya kifuulannenge. Bafunira emirembe mu kizikiza ate ne beekengera ekitangaala. Ekintu kyonna ekifaayo okubaggya mu kizikiza okudda mu kitangaala kitera okusisinkana okubuusibwabuusibwa.

Yokaana 3:19 enyonnyola endowooza eno: “Guno gwe musango kubanga omusana guzze mu nsi, abantu ne baagala enzikiza okukira omusana; kubanga ebikolwa byabwe byali bibi.”

Endowooza eno eya kaddannyuma ebaleetera okusuubira bye basuubira. Basuubira obulwadde okusinga obulamu obw’obwakatonda mu mubiri, okulemererwa mu kifo ky’obuwanguzi obutaggwawo, n’embeera ezeeyongera okwonooneka mu kifo ky’embeera eyeeyongera okuba obulungi buli kiseera. Eno y’endowooza ey’okumakya-okudda-mu-kawungeezi, abantu mwe basuubirira ebintu okuva mu bulungi okudda mu bibi.

Naye Katonda atuyita okutambulira mu ndowooza y’akawungeezi-okudda-ku-makya. 1 Peetero 2:9 erangirira nti: “Naye mmwe muli ggwanga ddonde, bakabona ba kabaka, kika kitukuvu, bantu ba nvuma, mulyoke mubuulirenga ebirungi by’oyo eyabayita okuva mu kizikiza okuyingira mu kutangaala kwe okw’ekitalo.”

Walondebwa okulaga ettendo lya Katonda kubanga akuyise okuva mu kizikiza okudda mu kitangaala — okuva mu bulwadde okudda mu bulamu, okuva mu kulafuubana okudda mu kweyongera mu maaso. Ensi ekiraba nti oli wa njawulo, wa lulyo lulangira, era Katonda akuyise ng’obulamu bwo bwe butereera era nga buli lunaku bweyongera okwakayakana.

Zuukuka buli ku makya ng’osuubira ebintu ebirungi mu buli kanyomero k’obulamu bwo—mu nkolagana, bizinensi, emirimu, abaana, n’obuweereza. Yaniriza era okkirize ekyo ky’oli nga bwe kinyonnyolwa mu 1 Abasessaloniika 5:5: “Kubanga mmwe mwenna muli baana ba kutangaala, era muli baana ba musana: tetuli ba kiro newakubadde ab’ekizikiza;” Aleruya!

YONGERA OSOME: Engero 4:18, 1 Abasessaloniika 5:5

AKASUMBI KA ZAABU: Katonda agenderera ku nsonga eno kubanga yakiteekaateeka bwatyo bulijjo abantu okuva mu kawungeezi okudda ku makya— kwe kuva mu kizikiza okudda mu kitangaala.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, Nkwebaza ku lw’amazima gano n’olwobulamu obw’okukulaakulana okutakoma kw’Ompadde. Sisobola kulemera mu butabeera na ssuubi oba mu bunafu nate kubanga onsengudde okuva mu kizikiza okudda mu kitangaala. Leero, nsuubira ebintu ebinene kubanga Ompa ebirungi buli lunaku. Mazima, okusaasira Kwo kubeera kupya buli ku makya. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

OKURUGA OMU MWABAZYO KUZA OMU KASHEESHE, OKURUGA OMU MWIRIMA KUZA OMU MUSHANA – 1

Entumwa Grace Lubega

Okutandika 1:5: Ruhanga yaayeta omushana Nyomushana, n’omwirima yaagweta Nyekiro. Bwaira, bwasheesha, kyaba ekiro ky’okubanza.

—

Omu ngyendererwaho y’okuhanga kwa Ruhanga, omwabazyo nigubandiza akasheeshe, nk’okukyashuuruurirwa omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu. Baiburi terikugira eti, “Bwasheesha, bwaira, kyaba ekiro ky’okubanza.” Ruhanga, eki akigyendereire ahabw’okuba akozire abantu kubaho barikuruga omu mwabazyo barikuza omu kasheshe—nikyo eki, kuruga omu mwirima bakaza omu mushana.

Kwonka, abantu baingi nibatuura amagara gaabo omuringo oguhindwiire. Nibabagye omu mwirima berarikirira omushana. Ekintu kyona ekirikweenda kubiiha omu mwirima bakaza omu mushana nikikira kubugana okuhakanisibwa.

Yohaana 3:19 nihashoborora enteekateeka egi: “Kandi oru nirwo rubanja, omushana gwizire omu nsi, abantu baakunda omwirima okukira omushana; ahakuba emicwe yaabo ekaba eri mibi.”

Enteekateeka y’enyima egi n’eyombeka n’ebi barikuteekateeka. Nibateekateeka oburwaire omu mwanya gw’amagara marungi, okuremwa omu mwanya gw’okugumizamu nibagogyeera, n’enshonga zigumire omu mwanya gw’okugumizamu nibabagye. Egi n’enteekateeka yakasheshe-kuza-omu mwabazyo, ahu abantu barikuteekateeka ngu ebintu nibiruga omu burungi kuza omu bibi.

Kwonka Ruhanga natweeta ngu twakiire enteekateeka y’omwebazyo-kuza-omu kasheshe. 1 Petero 2:9 neyatura ngu: “Kwonka imwe muri oruganda orutoorainwe, n’abanyamurwa b’obukama, eihanga eririkwera, abantu abu Ruhanga yaayetooraniire, ngu mubone kworeka oburungi bw’Owaabeetsire okuraga omu mwirima, okutaaha omu mushana gwe ogurikutangaaza.”

Okatooranwa kworeka oburungi bw’owaakwetsire kuruga omu mwirima, okataaha omu mushana—kuruga omu ndwaara okataaha omu magara marungi, kuruga omu kubonabona okeyongyerayo. Ensi nereeba ngu ori owomutaano, ow’obukama, kandi oyetairwe Ruhanga amagara gaawe gagumizamu kuba gye kandi gakaaka gye buri eizooba.

Yimuka buri kasheshe orikuteekateeka ebintu birungi omu bicweeka byona eby’amagara gaawe—emikago, omushuuburo, omurimo, abaana, n’obuhereza. Yakiira obuhangwa bwaawe nk’oku bwashobororwa omu 1 Abatesalonika 5:5: “Ahabw’okuba imwe mwena muri abaana b’omushana, kandi abaana ba nyomushana; itwe tituri ba nyekiro n’obu baakuba ab’omwirima.” Areruya!

SHOMA N’EBI: Enfumu 4:18; 1 Abatesalonika 5:5

EBIKURU MUNONGA: Ruhanga akozire abantu kubaho barikuruga omu mwabazyo barikuza omu kasheeshe—nikyo eki, kuruga omu mwirima bakaza omu mushana.

ESHAARA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’amazima aga hamwe n’amagara agari kweyongyerayo agu ompaire. Tindikubaasa kuguma omubutagira matsiko nari obweremwa ahabw’okuba onyihire omu mwirima wantwaara omu mushana. Erizooba, ninteekateeka ebintu bikuru ahabw’okuba nompa ebintu birungi buri eizooba. Omu mazima, embabazi zaawe ziba nsya buri kasheeshe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

RWEBAGYO KUGENDA OMU NYENKYAKARA, EKIIRIMA KUGENDA OMU KYEREREZI – 1

Omukwenda Grace Lubega

Okubanza 1:5 (KJV): Kandi Ruhanga yayeta ekyererezi nyamusana, kandi ekiirima Nyakiro. Kandi rwebagyo na nyenkyakara byaba ekiro eky’okubanza.

—

Omu mikoore ya Ruhanga ey’okuhanga, rwebagyo rwaijaga kubanza kandi nubwo orukyakya, nk’oku kyolekerwe omu mutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu. Baibuli tegamba, “kandi nyenkyakara kandi nubwo rwebagyo byaba kiro ky’okubanza.” Ruhanga nagendeera hali kinu habwokuba ategekiire abantu butoosa kurugaga omu rwebagyo kugenda omu nyenkyakara—nukwo, okuruga omukiirima kugenda omu kyererezi.

Okwahukanaho, abantu baingi bomeera obwomeezi bwabu nibagaruka enyuma. Bahuura okutekaana hamu n’omwirima kandi nibekengera ekyererezi. Ekintu kyoona ekibaseera kubatwara kuruga omukiirima kugenda omu musana obusumi bwingi kiitirana okwekengera.

Yohaana 3:19 n’esoboora entekereza enu: “kandi kunu nukwo kucwera omusango, ngu ekyererezi kiizire omunsi, kandi abantu bakagonza ekiirina omukiikaro ky’omusana, habwokuba ebikorwa byabu bikaba bibi.”

Enu entekereza y’enyuma nayo eyombeka okunihira kwabu. Banihira oburwaire kukiraho obwomeezi obwobwa Ruhanga, okulemererwa omukiikaro ky’obusinguzi obutahwaho, kandi embeera ezikweyongera kubiiha omu kiikaro ky’okweyongerayo kukurakurana. Enu niyo entekereza eya nyenkyakara-kugenda-omu rwebagyo, hali abantu bakunihira ebintu kurubata nibiruga omuburungi nibigenda omu bubi.

Baitu Ruhanga akutweta hali okutwara entekereza eya rwebagyo-kugenda-omu nyenkyakara. 1 Petero 2:9 erangiira: “Baitu inywe muli Ihanga erikomerwemu, abanyakatagara b’Obukama, Ihanga erirukwera, abantu abakuhuniriza; nukwo mwoleke okuhaisanizibwa okwa ogwo anyakubeesere kurugayo omu kiirima kutaaha omu kyererezi ekikuhuniriza.”

Inywe mukakomwa kwoleka okuhaisanizibwa kwa Ruhanga habwokuba We abeesere kurugayo omukiirima okutaaha omu kyererezi-kuruga omu ndwara kutaaha omu bwomeezi, kurugayo omu kurwanangana kutaaha omu kugenda omaiso. Ensi ekurora iwe noyahukana, ow’Obukama, kandi oyeserwe Ruhanga obwo obwomeezi bwawe obubweyongera kuba kurungi kandi nibweyongera kwangasana buli kiro.

Imuka buli nyenkyakara nonihira ebintu ebirungi mu buli kicweka ky’obwomeezi bwawe—enkoragana, eby’obusuubuzi, kukora ebiwasomeriire, abaana, n’obuhereza. Twara enzooka yaawe nk’oku eyolekerwe omu 1 Abasesalonika 5:5: “Inywena muli baana bekyererezi kandi abaana ba nyamusana: kandi itwe tituli baana b’ekiro, nobukwakuba ab’omwirima.” Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Enfumu 4:18; 1 Abasesalonika 5:5

EBIKURU MUBYOONA: Ruhanga ategekiire abantu butoosa kurugaga omu rwebagyo kugenda omu nyenkyakara—nukwo, okuruga omukiirima kugenda omu kyererezi.

ESAARA: Taata arukugonza, Nyowe ninkusiima habw’amananu ganu kandi nahabwobwomeezi obukweyongera kugenda omaiso. Nyowe tinsobora kusigara omu butaba nakunihira oba obuceke habwokuba Iwe ondubasize kuruga omu kiirima kutaaha omu kyererezi. Kuro kinu, nyowe ninihira ebintu ebikuru habwokuba iwe ontweka ebirungi buli kiro. Mananukwo, okuganyira Kwawe kuba kuhyaka buli kiro. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

YUTUPINY ME DOKO RUPINY, COLPINY ME DOKO LENGO – 1

Lakwena grace Lubega

Acakki 1:5 (KJV); Lubaŋa olwoŋo leŋo ni Dyeceŋ, ki colpiny olwoŋo ni Dyewor. Piny oyuto dok piny oru, meno nino acel.

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Ikit me cwec pa Lubanga, pony okwongo yutu ci oru iyungeye, kitma ginyutu Kwede i kwan wa matini. Baibul pe waco ni, “dok odiku ki otyeno obedo nino me acel.” Lubanga keto cwinye i kom ginman pien En oyubu ki dano me a ki yutupiny me o i rupiny- ma En aye, me a ki colpiny me o i lengo.

Ento, jo mapol kwo kwogi olungtuke. Gin ngio ki colpiny dok gi lworo ceng. Ginmo keken ma mito kwanyo gin ki colpiny me kelo gi ilengo ki neno akala kala iye.

Jon 3:19 gonyo te tam man: “Ŋolo kop tye kit man, ceŋ con obino i lobo, ento dano gumaro piny macol makato ceŋ, pien timgi rac.”

Tam me dok adoka cen man yubu ginma omyero gutam bene. Gin byeko two loyo yoto kom ma Lubanga miyo, poto me kaka timo maber i kwo, dok tekare ma bale abala me kaka aloka loka ma bedo kare ducu. Man obedo tam me rupiny-me-o yutuceng, kama dano tamo ni jami omyero oa ki i kom maber me cito i marac.

Ento Lubanga lwongo wan me bedo ki tam me yutuceng me o wa i rupiny. 1 Petero 2:9 tucu ni: “Ento wun wubedo rok ma giyero, ajwagi pa kabaka, rok maleŋ, jo pa Lubaŋa kikome, wek wutit pi tic me deyo pa ŋat ma olwoŋowu nia ki i piny macol wek wudony i leŋone me aura.”

Giyero in me nyutu pak pa Lubanga pien en otyeko lwongi ki i colpiny me bino i tar- ki two me bino i yoto kom, ki yele me bino i timo maber. Wilobo neno ni in dok ipat, i bedo latin ker, dok Lubanga olwongi kace kwoni ber ne mede ameda dok ryeny mata makato nino ducu.

A malo nino ducu kun igeno jami mabecu makato i kabedo ducu me kwoni – i watni ki dano, biacara ni, dog ticci, lutino ni dok tic pi Lubanga. Nge nga ma ibedo kitma giwaco kwede ibuk me 1 Jo Tecalonica 5:5: “Pien wun ducu wubedo jo me ceŋ, jo me dyeceŋ; wan pe jo me dyewor nyo me piny macol.”

Allelua!

KWAN MUKENE: Carolok 4:18; 1 Jo Tecalonica 5:5

LWOD MADIT: Lubanga oyubu ki dano me a ki yutupiny me o i rupiny- ma En aye, me a ki colpiny me donyo i lengo.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi ada man dok pi kwo me mede anyim ma ityeko mina. Pe amoko kama gen mo peke dok goro pien inyika ki colpiny me bino i ceng. Tini, agomo jami ma dito pien in imedo jami maber ikwona nino ducu. I ada, kica ni nyen odiko ducu. Inying Yecu, Amen.

OTYENO PINY AYUTO TUNU NAKA I PINY ARU, COLPINY TUNU NAKA I LERO – 1

Akwena Grace Lubega

Agege 1:5 (Lango): Obaŋa te cako nyiŋ lero ni Iceŋ, te cako nyiŋ colpiny ni lwor Otyeno piny te yuto dok piny te ru, mannono te bedo nino me agege.

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Ikit ame Obaŋa ocweo kede lobo, ocakkere kede otyeno eka piny te ru, acalo kite ame tyeny jiri wa me tin okobbiwa kede. Baibul mom kobo ni, “Piny te ru dok otyeno piny te yuto, mannono te bedo nino me agege.” Obaŋa obin otimo ni aman pien En oyiko ni dano myero kwo kwo cakkere i piny ayuto donyo kede naka i piny aru— mano obedo, cakkere i colpiny tunu kede naka i lero.

Cite, jo apol kwo kwogi aluc. Gin bedo i kuc ikom colpiny eka ote bedo kede akalakala ikom lero. Ginoro keken ame mito kwanyo gi colpiny tero gi i lero polkare oneno gini kede akalakala.

Lakana 3:19 miowa niaŋ ikodi wic atamo aman: “Ŋolo kop tye ni aman, ceŋ rik obino i lobo, ento jo omaro piny acol akato ceŋ, pien ticgi reco.”

Kodi tam adwoko jo cen-ni maro yubo kit ame gin otamo kede. Gin otamo two icawa ducu akato bedo kede yotkom ame Obaŋa mio, poto icawa ducu akato bedo kede kato aber, kede mede ibeo ka i jami areco akaka mede i doŋo me kwoyo kwo aber. Man en aye tam alubere kede piny aru eka piny te yuto, kwen ame jo tamo ni jami myero cakkere aber eka icennere te cako bedo arac.

Cite Baibul lwoŋo wa me maro tam alubere kede piny ayuto-piny aru. 1 Petero 2:9 kobo ni, “Cite wun ibedo wunu rok ame oyero, olamdog abaka, rok acil, jo Obaŋa ame mere ikome, me wek irab wunu pi tic me kwogo a ŋat olwoŋowu iya i piny acol me idony wunu i lero mere me awura.”

Oyeri me irab wunu pi tic me kwogo Obaŋa ame olwoŋi iya i piny acol me idony wunu i lero mere me awura- me yaa i two eka ite donyo i yotcom, yaa iyele eka ite donyo i mede iwot anyim. Wilobo neno ni yin ipat, dano abaka, eka daŋ oŋeo gini ni Obaŋa aye olwoŋi ka oneno gini ni kwo ni wotti imede ibedo aber nino nino daŋ mede ameda iryeny.

Yaa malo nino odiko kede gen me jami abeco ikabedo luŋ me kwo ni— i watti, biacara ni, kwani, otino ni kede dukticci. Ye nga ame yin ibedo acalo kit ame 1 Tecalonika 5:5 okobo kede: “Pien wun ducu ibedo wunu jo me ceŋ, jo me dyeceŋ; wan mom jo me dyewor onyo me piny acol.” Alleluya!

MEDE IKWANO: Carokop 4:18; 1 Tecalonika 5:5

APIRE TEK: Obaŋa oyiko ni dano myero kwo kwo cakkere i piny ayuto donyo kede naka i piny aru— mano obedo, cakkere i colpiny tunu kede naka i lero.

LEGO: Papo me amara, Apwoyi pi ateni man karacel kede kwo me mede iwot anyim ame imia. An mom abino moko aboŋo gen onyo kede goro pien Yin ikwanya oko i colpiny eka te keta ilero. Tin, atye kede gen ikom jami adito pien Yin imia jami abeco nino nino. Iyi ateni, kica ni bedo anyen piny aru nino nino. Inyiŋ Yecu, Amen.

ATIBOŊ TONI ATUPURUC, AMUTONU TONI AICA  – 1

Ekiyakia Grace Lubega

Ageun 1:5 (AOV): Komaik Edeke aica Apaaran, ka amuton da komaik Akuar. Kojau atiboŋ kojau da atupuruc, ŋin ŋes apaaran nasodit.

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Kotoma apetetait Edeke naka asubunio, atiboŋ abuni ber do konye atupuruc, kwape itodutere kotoma okokoro wok loegeit. Mam Ebaibuli ebala, “Kojau atupuruc kojau da atiboŋ, ŋin ŋes apaaran nasodit.” Epeleikit Edeke nu naarai asubit ŋesi kanu ituŋa alosit duc anyoun atiboŋ toni tupuruc – apolouke, anyoun amutonu toma aica.

Konye, ituŋa luipu ejarete aijarakec koipone loibelokina. Edumunete aijamam kotoma amutonu ko obuinikinos aica. Idisibore yen emoi aisukunyar kes ageun amutonu toni aica erai duc nairiamun ka aiyaloŋogo.

Yokana 3:19 itatamut aomom na: “Lo da ŋes etube, ebe abu aica kobu akwapin, konye kominas ituŋa amuton aitelekarit aica, naarai aroko aswamisiokec.”

Aomom na naokau da itemonokini aomit kec. Eomitos adekakin aboisi na aŋaleu naka alaunan, aibiror aboisi naka apedor nainyikokit, ka ijautene luejaasi aroniar noi aboisi naka atamakin nainyikokit. Na ŋesi aomom naka atupuruc-toni-atiboŋ, ne eomitotor ituŋa iboro alosit anyoun ajokis toni aronis.

Konye enyaraut Edeke ooni aitun aomisioit naka atiboŋ-toni-tupuruc. 1 Petero 2:9 elimorit: “Konye yes iraas ajena naseuna, esasedotene loka ekabakane, ateker nakalaunan, ituŋa obe luka Edeke, kosodete alimonokin nukajokak nuka ŋol lokinyarauni yes anyoun kamuton alomar toma aicake nakaumokin.”

Kaponi osekunai jo aitoduun aiturit naka Edeke naarai anyarau Ŋesi jo kiŋa amutonu toma aica – kiŋa adeka toma aŋaleu, kiŋa aut toma apedor. Eseseni akwap ebe igitakina jo, ikabakaana kosodi inyaraunit jo Edeke neinyikikokina aijarakon atamakin ko ocai neiyatakina ŋiniduc.

Kokwenyu ŋinitupuruc komuno iboro nuetamitos kotoma aŋiniboisit naka aijarakon — epaperone, aisubus, asioman, idwe, ka aijaanakin. Kitojoka ajenanut kon kwape itatamunitere kotoma 1 Isesalonikan 5:5: “Naarai iraas yesi kere odwe luka aica, ka odwe luka apaaran; mam oni kirai luka akuar karaida luka amuton.” Alleluya!

AISISIA NAIDULOKINA: Awaragasia 4:18; 1 Isesalonikan 5:5

NUEPOSIK BALA ESABU: Asubit Edeke ituŋa alosit duc anyoun atiboŋ toni tupuruc – apolouke, anyoun amutonu toma aica.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka abeitana keda kani aijar naka ainyikokit eiyat naiinak Jo eoŋ. Mam cut eoŋ apedori aimakakin toma amamus amuno arai anonoku naarai isukunyik Jo eoŋ anyoun amutonu toma aica. Lolo, amuno eoŋ iboro luaŋosibib naarai ilelebi Jo eoŋ keda ajokisio ŋiniduc. Kabeit, aitimokineta kon itetiak ŋinitupuruc. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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JIONI HADI ASUBUHI, GIZA HADI NURU – 1

Mtume Grace Lubega

Mwanzo 1:5 (KJV): Mungu akaiita nuru Mchana, na giza akaliita Usiku. Ikawa jioni ikawa asubuhi, siku ya kwanza.

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Katika kielelezo cha Mungu cha uumbaji, jioni ilikuja kwanza kisha asubuhi, kama inavyofunuliwa katika andiko letu kuu. Biblia haisemi, “Ikawa asubuhi na jioni ikawa siku ya kwanza.” Mungu ana makusudi kuhusu hili kwa sababu Amepanga kwa ajili ya wanadamu daima kuhama kutoka jioni hadi asubuhi—yaani, kutoka gizani hadi kwenye nuru.

Walakini, watu wengi wanaishi maisha yao kinyume na hili. Wamelizoea giza na wanashuku mwanga. Kitu chochote kinachotafuta kuwahamisha kutoka gizani hadi kwenye nuru mara nyingi hukutana na mashaka.

Yohana 3:19 inafafanua mtazamo huu: “Na hii ndiyo hukumu, ya kwamba nuru imekuja ulimwenguni, na watu wakapenda giza kuliko nuru; kwa maana matendo yao yalikuwa maovu.”

Mtazamo huu wa kizamani pia huunda matarajio yao. Wanatazamia magonjwa badala ya afya ya kimungu, kushindwa badala ya mafanikio ya kudumu, na hali mbaya zaidi kuliko uboreshaji endelevu. Haya ni mawazo ya asubuhi hadi jioni, ambapo watu wanatarajia mambo kuhama kutoka kuwa mazuri hadi mabaya.

Lakini Mungu anatuita kukumbatia mawazo ya jioni hadi asubuhi. 1 Petro 2:9 hutangaza hivi: “Bali ninyi ni mzao mteule, ukuhani wa kifalme, taifa takatifu, watu wa milki ya Mungu; mpate kuzitangaza fadhili zake yeye aliyewaita mtoke gizani mkaingie katika nuru yake ya ajabu.”

Ulichaguliwa ili kuonyesha sifa za Mungu kwa sababu amekuita kutoka gizani kuingia kwenye nuru—kutoka katika ugonjwa hadi kwenye afya, kutoka katika mahangaiko hadi kwenye maendeleo. Ulimwengu unaona kuwa wewe ni wa tofauti, wa kifalme, na uliyeitwa na Mungu wakati maisha yako yanapokuwa bora kila siku na kung’aa zaidi kila siku.

Amka kila asubuhi ukitarajia mambo bora katika kila eneo la maisha yako—mahusiano, biashara, kazi, watoto, na huduma. Kubali utambulisho wako kama inavyofafanuliwa katika 1 Wathesalonike 5:5 : “Ninyi nyote mmekuwa wana wa nuru, na wana wa mchana; sisi si wa usiku, wala wa giza.” Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Mithali 4:18; 1 Wathesalonike 5:5

UJUMBE MKUU: Mungu amepanga kwa ajili ya wanadamu daima kuhama kutoka jioni hadi asubuhi-yaani, kutoka giza hadi kwenye mwanga.

SALA: Baba mpenzi, Nakushukuru kwa kweli ii na kwa maisha ya maendeleo endelevu ambayo umenipa. Siwezi kamwe kukwamia kwenye kukata tamaa au udhaifu kwa sababu umenihamisha kutoka gizani hadi kwenye nuru. Leo, ninatarajia mambo makuu kwa sababu umenijaza baraka tele kila siku. Hakika, rehema zako ni mpya kila asubuhi. Kwa jina la Yesu, Amina.

DU SOIR AU MATIN, DES TÉNÈBRES À LA LUMIÈRE – 1

L’Apôtre Grace Lubega

Genèse 1:5 (LSG); Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le premier jour.

—

Dans le modèle de création de Dieu, le soir est venu en premier, puis le matin, comme le révèle notre passage biblique principal. La Bible ne dit pas : « Et le matin et le soir furent le premier jour. » Dieu le fait délibérément car il a prévu que les hommes passent toujours du soir au matin, c’est-à-dire des ténèbres à la lumière.

Cependant, de nombreuses personnes vivent leur vie à l’envers. Elles se sentent à l’aise avec les ténèbres et se méfient de la lumière. Tout ce qui cherche à les faire passer des ténèbres à la lumière est souvent accueilli avec scepticisme.

Jean 3:19 explique cet état d’esprit : « Et ce jugement c’est que, la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. »

Cet état d’esprit rétrograde façonne également leurs attentes. Ils anticipent la maladie plutôt que la santé divine, l’échec plutôt que le succès perpétuel, et la détérioration des circonstances plutôt que l’amélioration continue. C’est l’état d’esprit du matin au soir, où les gens s’attendent à ce que les choses passent du bien au mal.

Mais Dieu nous appelle à adopter un état d’esprit du soir au matin. 1 Pierre 2:9 déclare : « Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, »

Vous avez été choisi pour manifester les louanges de Dieu parce qu’Il ​​vous a appelé à sortir des ténèbres pour entrer dans la lumière, de la maladie pour entrer dans la santé, de la lutte pour entrer dans le progrès. Le monde voit que vous êtes différent, royal et appelé par Dieu lorsque votre vie s’améliore continuellement et brille de plus en plus chaque jour.

Réveillez-vous chaque matin en vous attendant à de meilleures choses dans tous les domaines de votre vie : relations, affaires, carrière, enfants et ministère. Embrassez votre identité telle que décrite dans 1 Thessaloniciens 5:5 : « Vous êtes tous des enfants de la lumière et des enfants du jour. Nous ne sommes point de la nuit ni des ténèbres. » Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Proverbes 4:18 ; 1 Thessaloniciens 5:5

PASSAGE EN OR: Dieu a prévu que les hommes passent toujours du soir au matin, c’est-à-dire des ténèbres à la lumière.

PRIÈRE: Père aimant, Je te remercie pour cette vérité et pour la vie de progrès continu que tu m’as donnée. Je ne peux jamais rester dans le désespoir ou la faiblesse parce que Tu m’as fait passer des ténèbres à la lumière. Aujourd’hui, je m’attends à de grandes choses parce que Tu me combles de bienfaits chaque jour. Vraiment, Tes miséricordes se renouvellent chaque matin. Au nom de Jésus, Amen.

AVOND TOT MORGEN, DUISTERNIS TOT LICHT – 1

Apostel Grace Lubega

Genesis 1:5 (HSV): En God noemde het licht Dag, en de duisternis noemde Hij Nacht. En de avond en de morgen waren de eerste dag.

—

In Gods scheppingspatroon kwam de avond eerst en daarna de ochtend, zoals onthuld in onze thematekst. De Bijbel zegt niet: “En de morgen en de avond waren de eerste dag.” God is hier doelbewust mee bezig, omdat Hij heeft ontworpen dat mensen altijd van avond naar ochtend gaan, dat wil zeggen, van duisternis naar licht.

Veel mensen leven echter omgekeerd. Ze raken vertrouwd met duisternis en wantrouwen licht. Alles wat hen van duisternis naar licht probeert te brengen, wordt vaak met scepsis ontvangen.

Johannes 3:19 legt deze denkwijze uit: “En dit is het oordeel, dat het licht in de wereld gekomen is, en de mensen hebben de duisternis liever gehad dan het licht, want hun daden waren slecht.”

Deze achterlijke denkwijze vormt ook hun verwachtingen. Ze verwachten ziekte in plaats van goddelijke gezondheid, falen in plaats van eeuwig succes, en verslechterende omstandigheden in plaats van voortdurende verbetering. Dit is de ochtend-tot-avond-denkwijze, waarbij mensen verwachten dat dingen van goed naar slecht gaan.

Maar God roept ons op om de avond-tot-morgen-denkwijze te omarmen. 1 Petrus 2:9 verklaart: “Maar u bent een uitverkoren geslacht, een koninklijk priesterschap, een heilige natie, een volk dat God toebehoort, om de deugden te verkondigen van Hem die u uit de duisternis geroepen heeft tot Zijn wonderbaar licht.”

U bent uitgekozen om Gods lof te verkondigen omdat Hij u uit de duisternis naar het licht heeft geroepen – uit ziekte naar gezondheid, uit strijd naar vooruitgang. De wereld ziet dat u anders, koninklijk en door God geroepen bent wanneer uw leven voortdurend verbetert en elke dag helderder schijnt.

Word elke ochtend wakker met de verwachting van betere dingen op elk gebied van je leven: relaties, zaken, carrière, kinderen en bediening. Omarm je identiteit zoals beschreven in 1 Thessalonicenzen 5:5: “Gij zijt allen kinderen van het licht en kinderen van de dag; wij zijn niet van de nacht, noch van de duisternis.” Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Spreuken 4:18; 1 Thessalonicenzen 5:5

Het GOUDKLOMPJE: God heeft ontworpen dat mensen altijd van de avond naar de ochtend bewegen, dat wil zeggen, van duisternis naar licht.

GEBED: Liefdevolle Vader, Ik dank U voor deze waarheid en voor het leven van voortdurende vooruitgang dat U mij hebt gegeven. Ik kan nooit vastzitten in hopeloosheid of zwakte, omdat U mij van duisternis naar licht hebt gebracht. Vandaag verwacht ik grote dingen, omdat U mij elke dag overlaadt met voordelen. Waarlijk, Uw genade is elke ochtend nieuw. In Jezus’ naam, Amen.

VOM ABEND ZUM MORGEN, VON DER FINSTERNIS ZUM LICHT – 1

Apostel Grace Lubega

1. Mose 1,5 (SLT): Und Gott nannte das Licht Tag, und die Finsternis nannte er Nacht. Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: der erste Tag.

—

In Gottes Schöpfungsplan kam zuerst der Abend und dann der Morgen, wie in unserer thematischen Schriftstelle aufgezeigt wird. Die Bibel sagt nicht: „Und der Morgen und der Abend waren der erste Tag“. Gott hat es absichtlich so gemacht, weil er wollte, dass der Mensch immer vom Abend zum Morgen übergeht, und zwar von der Finsternis zum Licht hin.

Viele Menschen führen ihr Leben jedoch genau umgekehrt. Sie machen es sich in der Dunkelheit bequem und begegnen dem Licht mit Misstrauen. Alles, was sie von der Finsternis zum Licht führen will, stößt häufig bei ihnen auf Skepsis.

Johannes 3,19 (SLT) verdeutlicht diese Geisteshaltung: „Darin aber besteht das Gericht, dass das Licht in die Welt gekommen ist, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht; denn ihre Werke waren böse.“

Diese rückwärtsgerichtete Denkweise prägt auch ihre Erwartungen. Sie gehen von Krankheit statt von göttlicher Gesundheit aus, von Misserfolg statt von dauerhaftem Erfolg und von einer Verschlechterung der Umstände statt von einer kontinuierlichen Verbesserung. Das ist die „Morgen-zu-Abend-Mentalität“, bei der die Menschen erwarten, dass sich die Dinge von gut zu schlecht entwickeln.

Aber Gott ruft uns dazu auf, die Abend-zu-Morgen-Mentalität zu verinnerlichen. 1. Petrus 2,9 (LUT) besagt: „Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, ein königliches Priestertum, ein heiliges Volk, ein Volk zum Eigentum, dass ihr verkündigen sollt die Wohltaten dessen, der euch berufen hat aus der Finsternis in sein wunderbares Licht.“

Ihr seid auserwählt, Gottes Lobpreis zu verkünden, weil Er euch von der Finsternis zum Licht berufen hat − von der Krankheit zur Gesundheit, vom Abmühen zum Fortschritt. Die Welt sieht, dass du anders, königlich und von Gott berufen bist, wenn sich dein Leben kontinuierlich verbessert und jeden Tag heller leuchtet.

Wach jeden Morgen mit der Erwartung auf, dass sich bei all deinen Lebensbereichen − Beziehungen, Unternehmen, Karriere, Kinder und geistlicher Dienst − etwas verbessert. Akzeptiere deine Identität, wie sie in 1. Thessalonicher 5,5 (LUT) beschrieben wird: „Denn ihr alle seid Kinder des Lichtes und Kinder des Tages. Wir sind nicht von der Nacht noch von der Finsternis.“ Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 4,18; 1. Thessalonicher 5,5

FAZIT: Gott wollte, dass der Mensch immer vom Abend zum Morgen übergeht, und zwar von der Finsternis zum Licht hin.

GEBET: Lieber Vater, Ich danke Dir für diese Wahrheit und für Dein Geschenk des Lebens im ständigen Fortschritt. Ich muss niemals in Hoffnungslosigkeit oder Schwäche verharren, weil Du mich aus der Finsternis ins Licht geführt hast. Heute erwarte ich Großartiges, weil Du mich jeden Tag mit Wohltaten überhäufst. Wahrlich, Deine Barmherzigkeit ist jeden Morgen neu. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Numbers 11:4-6 (KJV): And the mixt multitude that was among them fell a lusting: and the children of Israel also wept again, and said, Who shall give us flesh to eat? We remember the fish, which we did eat in Egypt freely; the cucumbers, and the melons, and the leeks, and the onions, and the garlick: But now our soul is dried away: there is nothing at all, beside this manna, before our eyes.

—

The Lord is a God of times and seasons. In life, it is essential to remain in sync with His timing for your life.

Unfortunately, some people lag behind God’s timing in various areas of their lives—whether in marriage, ministry, business, or career.

Some are fully aware that they are out of sync, while others have no idea that they are falling behind according to heaven’s standards.

In His goodness, God has given us several indicators to help us discern when we are behind schedule.

One such sign is growing weary of a provision that God Himself gave you.

In our theme scripture, the children of Israel became tired of manna. While manna was God’s provision, it was never His original intention for them to rely on it for forty years. Their journey to the Promised Land was supposed to take less than twelve days. Once they arrived, they were meant to enjoy the abundance of the Promised Land.

Feeling such frustration in your life may be an indication that you have remained in a place longer than you should. When you sense this weariness, don’t ignore it. Instead, seek God. Ask Him why you feel this way and inquire about your next step. Discover what you need to do to move to your next level. Praise Him!

FURTHER STUDY: Ecclesiastes 3:1; Matthew 16:3

GOLDEN NUGGET: One way to discern if you are behind God’s timing is if you find yourself growing weary of a provision that God Himself gave you. Such frustration may be an indication that you have remained in a place longer than you should.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this wisdom. I am sensitive to spiritual timing and keenly aware of the signs of my seasons. May I never ignore the indicators You provide to show when I am behind Your divine calendar. By Your guidance, I will always remain aligned with Your perfect will and never lag behind. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU NNONO Z’EBYENSIMBI EZ’OBWAKABAKA: OKUMANYA EDDAALA LYO ERIDDAKO

Omutume Grace Lubega

Okubala 11:4-6 (KJV): Awo ekibiina eky’abasenze ekyali mu bo ne batanula okwegomba: n’abaana ba Isiraeri nabo ne bakaaba amaziga nate, ne bagamba nti Ani anaatuwa ennyama okulya? Tujjukira ebyennyanja bye twaliiranga obwereere mu Misiri; wujju n’ensujju n’enva n’obutungulu n’eby’okuliira: naye kaakano obulamu bwaffe bukalidde ddala; tewali kintu n’akatono: tetulina kintu kye tuba twesiga wabula emmaanu eno.

—

Mukama ye Katonda w’ebiseera n’ebiro. Mu bulamu, kya mugaso nnyo okusigala nga otambulira wamu n’obudde bw’Ageze eri obulamu bwo.

Eky’ennaku, abantu abamu bali mabega w’ebiseera bya Katonda mu bitundu bingi eby’obulamu bwabwe—oba mu bufumbo, mu buweereza, bizinensi oba mu mirimu.

Abamu bakimanyi bulungi nti tebatambulira wamu n’ebiseera bya Katonda, naye abalala tebalina kirowoozo kyonna nti bali mabega okusinziira ku mitindo gy’eggulu.

Mu bulungi Bwe, Katonda atuwadde ebiraga ebyenjawulo okutuyamba okumanya nga tuli mabega w’obudde.

Obumu ku bubonero nga obwo kwe kukoowa obugabirizi Katonda Ye kennyini bwe Yakuwa.

Mu kyawandiibwa kyaffe ekigguddewo, abaana ba Isirayiri baakoowa emmaanu. Yadde nga emmaanu bwali bugabirizi bwa Katonda, tekyali kigendererwa Kye okugyesigamako okumala emyaka ana. Olugendo lwabwe okutuuka mu Nsi Ensuubize lwali lwa kutwala wansi w’ennaku kkumi na bbiri. Nga batuuse, baali baakunyumirwa omuyiika gw’ensi Ensuubize.

Okuwulira okunyigirizibwa ng’okwo mu bulamu bwo kuyinza okubeera ekiraga nti oludde mu kifo okusinga bw’oteekeddwa. Bw’owulira obukoowu buno, tobubuusanga maaso. Naye, noonya Katonda. Mubuuze lwaki owulira bw’otyo era obuuze ku ddaala lyo eriddako. Zuula kiki kye weetaaga okukola okudda ku ddaala lyo eriddako. Yeebazibwe!

YONGERA OSOME: Omubuulizi 3:1, Matayo 16:3

AKASUMBI KA ZAABU: Engeri emu ey’okumanya nti oli mabega w’ebiseera bya Katonda kwe kukoowa obugabirizi Katonda Ye kennyini bwe yakuwa. Okunyigirizibwa nga okwo kuyinza okubeera ekiraga nti oludde mu kifo okusinga bw’oteekeddwa.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, Nkwebaza ku lw’amagezi gano. Nfaayo nnyo eri ebiseera by’omwoyo era ntegeera n’obwegendereza obubonero bw’ebiro byange. Leka nneme kubuusanga amaaso obubonero bw’Oteekawo okundaga bwe mba ndi mabega w’entegeka y’obwakatonda. Olw’okuluŋŋamizibwa Kwo, bulijjo nja kusigala nga ndi bumu n’okwagala Kwo okutuukiridde era sirisigalira mabega. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

EKICWEEKA KYENYEGYESA Y’ENGYENDERERWAHO Y’EBY’EMPIIHA: OKWETEGYEREZA IDAARA RYAAWE ERIRIKUKURATAHO

Entumwa Grace Lubega

Okubara 11:4-6: Omutwe gw’ebijwangye by’abanyamahanga abaabaire bari omuribo baatandika kwetenga; Abaisraeli nabo baagaruka baarira, nibagira bati: N’oha oraatuhe enyama y’okurya? Twaijuka eby’enyanja, ebi twabaire turiira busha, tukiri omuri Misri, emyongo, ebihaaza, obutunguru bw’ebibabi n’obw’ebitakuri, na katunguricumu; mbwenu twomire, titwine kindi kyona eki turikureeba kureka emaanu egi yonka.

—

Mukama ni Ruhanga w’obwiire n’obunaku. Omu magara, n’eky’omugasho kuguma okwataniise n’obwiire bwe bw’amagara gaawe.

Eky’omugisha mubi, abantu abamwe nibaguma enyima y’obwiire bwa Ruhanga omu myanya mingi y’amagara gaabo—oba n’omubushweere, obuheereza, obushubuzi, nari omurimo.

Abamwe nibamanya gye ngu barigire omu kukwatanisa, kandi abandi tihaine kibarikumanya aha kuguma enyima kwaabo kurugirira aha ngyendererwaho y’iguru.

Omu burungi bwe, Ruhanga atuhaire ebirikutworeka bingi kutuyamba kwetegyereza twaaba turi enyima y’ebintu.

Kamwe aha bumanyiso obu n’okuriha obugabirizi obu Ruhanga yakwehereire.

Omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu, abaana baisraeli bakaruha emaanu. Kandi emaanu ekaba ebaheebwa Ruhanga, kikaba kitari kiteekateeko kye ngu bagirye kumara emyaka makumi ana. Orugyendo rwaabo kuhika omunsi eyaraganisiibwe rukaba rushemereire kumara ebiro biri ahansi ya ikumi nabibiri. Kubahikireyo, bakaba nibaza kurya enshaagi y’ensi eyaraganisiibwe.

Okuhurira okuriha nk’okwo omu magara gaawe nikubaasa kuba akamanyiso ngu ogumire omu mwanya kumara obwiire bwingi eki otashemereire kukora. Ku orikuhurira okuriha oku, otakireka. N’obwo, sherura Ruhanga. Mubuuze ahabw’enki nohurira omuringo ogwo kandi omubuuze ekirikukurataho omu magara gaawe. Zoora eki orikweteenga kukora kuza omu idaara eririkukurataho. Muhimbise!

SHOMA N’EBI: Omubuurizi 3:1; Matayo 16:3

EBIKURU MUNONGA: Omuringo gumwe gw’okwetegyereza ngu ori enyima y’obwiire bwa Ruhanga n’okuriha obugabirizi obu Ruhanga yakwehereire. Okuriha nk’okwo nikubaasa kuba akamanyiso ngu ogumire omu mwanya kumara obwiire bwingi eki otashemereire kukora.

ESHAARA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’obwengye obu. Ninyetegyereza gye obunaku bw’omwoyo kandi nimanya gye obumanyiso bw’ebiro byangye. Reka ntarireka ebirikworeka ebi ompaire kunyoreka ngu ndi enyima yakarenda nari obwiire bwa Ruhanga. Ahabw’obwebembezi bwaawe, ninza kuguma ntereire n’okukunda kwaawe okuhikire kandi ntarikugaruka enyima. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OMUZINGO GW’ENGIGA HABY’ESENTE Z’OBUKAMA: KWAHUKANIZA IDAARA LYAWE ERIKUHONDERAHO

Omukwenda Grace Lubega

Okubara 11:4-6 (KJV): Kandi abantu abakaba baberubiremu bakaba omukuruhiira okubi: kandi abaana ba Isaleeri nabo bacura omurundi ogundi, kandi bagamba, nooha aratuhereza enyama kulya? Itwe nitwijuka encu, ezo ezitwaliiraga busa Misiri; ebijuma, ebitunguru, ebinyanya, kandi n’obutungurucumu: Baitu hati emitima yaitu eyomere yahwaho: busaho kintu kyoona okwihaho maanu enu, enyakuli omaiso gaitu.

—

Mukama ali Ruhanga w’obwire n’obusumi. Omubwomeezi, kiri ky’omugaso kusigara oli bumu n’obwire Bwe habw’obwomeezi bwawe.

Ekitali kirungi, abantu abamu basigaara enyuma omu bwire bwa Ruhanga omu bicweka bingi eby’obwomeezi bwabu—omu buswezi, omubuhereza, omuby’obusuubuzi, oba emuby’okukora ebibasomeriire.

Abamu nibakimanya omubwijwire ngu bali aheeru y’obumu, kandi abandi tibanyina kitekerezo ngu nibagwa enyuma okusigikira ha ndengo ze Iguru.

Omu burungi Bwe, Ruhanga atuheriize ebikutwolekereza bingi kutuyamba kwahukaniza obwo tuli enyuma yentekaniza.

Akamu habwokuroraaho kuli kujwaha obugabirizi obwo Ruhanga wenyini obuyakuheriize.

Omumutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu, abaana ba Isaleeri bakahika bajwaha maanu. Kunu maanu ekaba bugabirizi bwa Ruhanga, etabe ntekaniza Ye omukubandirizakimu habwabu kwesigamira ekaba y’emyaka makumi ana. Orugendo rwokugenda Omunsi Eyaraganiziibwe rukaba ruli rwokutwara hansi y’ebiro ikumi na bibiri. Obu bamazire kuhika, bakaba nibateekwa kwegondeza omu bwijwire bwebintu eby’Omunsi Eyaraganiziibwe.

Kuhuura omazirwemu amaani omubwomeezi bwawe kisobora kuba akarorwaho ngu iwe osigaliire omukiikaro kuhingura obwire obukukira obwonyina kumaramu. Obwohuura okujwaha kunu otakugaruukiriza. Okwahukanaho seera Ruhanga. Mukaguze habwaki noyehuura mulingo gunu, kandi omukaguze idaara lyawe erikugarukaho. Zoora eky’onyina kukora nukwo osobole kugenda hali idaara lyawe eryakabiri. Atenderezebwe!

GALIHYA N’OSOMA: Omugambizi 3:1; Matayo 16:3

EBIKURU MUBYOONA: Omulingo gumu ogw’okwahukaniza obworaaba oli enyuma y’obwire bwa Ruhanga guli kwesanga iwe noyongera kujwaha obugabirizi obwo Ruhanga wenyini obuyakuheriize. Okuhwa amaani nikusobora kuba akokuroorwaho ngu iwe osigaire omukiikaro ekyo kukiraho obwire obwosemeera kumara.

ESAARA: Taata arukugonza, Nyowe ninkusiima habw’amagezi ganu. Nyowe ndi bulindaara hali obwire bw’Omwoyo kandi nimanya kurungi obw’okuroraaho bw’obusumi bwange. Leka ntaligarukiriza obwokuroraaho Iwe obwompereza kunyoleka ngu obwo nsigaliire enyuma ya kalenda y’obwa Ruhanga. Kuraba omukuhabura kwa We, nyowe nyija kusigara ndi bumu hamu nokugonza kwa We okuhikire kandi tindisigaara enyuma. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

PWONY I KOM KITME GWOKO LIM: NIANG I KOM RWOMI MUKENE

Lakwena grace Lubega

Wel 11:4-6 (KJV); I kare meno lwak jo a ta ma gitye i kingi cwinygi opukke matek, omiyo jo Icrael bene gucako koko doki, kun giwaco ni, “Lutuwa, aŋa ma bimiyowa riŋo me acamawa? Pud wapo pi rec ma yam wacamo nono i Ejipt, ki pi okwer ki okono ki kituŋgulu maboco ki kituŋgulu matino ki kituŋgulu matikki; ento i kare-ni kero komwa doŋ peke, dok gin mo bene doŋ peke, kono nyo manna man ma waneno keme-ni.”

—

Rwot obedo Lubanga me cawa dok kare. Ikwo, piretek ni ibed marom ki kare ne pi kwoni.

Kigum marac, jo mukene dong angec i cawa ma Lubanga oyubu pi ginmoni I kabedo mapol me kwogi- Kono i nyom, tic pa Lubanga, biacara onyo dog kwan.

Jo mukene gi ngeyo ni pe gitye ka rwate i cawa me polo, ento kun mukene petye ki ngec mo ni gitye ka dong angec malube ki yub me polo.

I ber ne, Lubanga otyeko miniwa lanyut mapol me konyo wa niang kace wa dong angec ki cawa.

Lanyut acel en aye ol woko ki ginma Lubanga kikome En aye omini me gwoki.

I kwan wa matin, lutino Icarael gu ol woko ki manna. Makun manna obedo cam ma Lubanga ominigi, pe obedo miti ne pi gin me kwo iye pi mwaki pyera ngwen. Wot gi me cito i ngom ma Lubanga ocike pire ni omyero onongo ote nino manok loyo nino apar Wie aryo. Ikare ma gu o, onongo myero dong gunong mit pa ngom ma Lubanga ocike pire ni.

Winyo lakit olo meno i kwoni twero bedo lanyut ni i dong woko i kabedo moni loyo kare ma onongo myero i bed iye. Kace iwinyo lakit olo man, pe iweko. Twora, yeny Lubanga. Penye pingo iwinyo kitmeno dok peny ngo ma omyero itim mukene. Niang ginma omyero itim me cito i rwom mukene.

Gipak nyinge!

KWAN MUKENE: Latitlok 3:1; Matayo 16:3

LWOD MADIT: Lanyut acel me niang Ka itye angec ki cawa pa Lubanga en aye ka inongo ni i ol woko ki ginma Lubanga kikome en aye omini me gwoki. Lakit olo meno i kwoni twero bedo lanyut ni i dong woko i kabedo moni loyo kare ma onongo myero i bed iye.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi ryeko man. An awinyo kare me cwiny dok abedo ki ngec i kom lanyut me kare manyen. Pe iwek ate calo ginma pire pe tek jami ma i keto me nyutu kace adong angec i cawa me cwiny. Ki tela ni, abibedo malube ki miti ni kikome dok pe abidong angec. Inying Yecu, Amen.

CIK AKWAKO LIM ME LOC OBAŊA: NGEYO RWOMMI AME OMEDE

Akwena Grace Lubega

Wel 11:4-6 (Lango): I kare-nono jo ocele ame rokgi papat ame onwoŋo tye i akinagi rik obedo jo a cunygi pupuka meicel, omio jo Icrael daŋ dok te ero koko, kun okobo ni, “Koŋ inen ba, kono obedo giwa i riŋo me acamawa! Pwod opoyo rec a rik ocamo me nono i Miciri, kede okwer, kede okono, atungulu aboco mege kede en atino mege karacel kede en a tikkege; aco aman i kare-ni yiwa doŋ otwo imek, ginnoro doŋ mom tye kadi acelloro, kono ka manna ame orio neno-ni.”

—

Rwot obedo Obaŋa me cawa kede kare. Ikwo, pire tek me kwoyo kwo alubere kede kare ame En oketo pi kwo ni.

I gum arac, jo okene doŋ cen alubere cawa ame Obaŋa oketo pirgi ikabedo apol me kwogi— akadi bed i nyom, tic Obaŋa, biacara onyo kwan.

Jo okene ŋeo aber tutwal ni gin mom otye owot alubere i cawa Obaŋa, cite jo okene mom tye kede ŋeccoro keken ni gin odoŋ oko cen alubere kede gin ame polo mito.

Iyi berrere, Obaŋa omiowa anyut apol me konyo wa ŋeyo ka odoŋ oko cen.

Anyut acel obedo cako ool oko kede ginoro ame Obaŋa ikome en omi.

Ityeny jiri wa me tin, otino me Icrael onwoŋo ool oko kede manna. Akadi bed ni manna onwoŋo obedo gin ame Obaŋa omio, onwoŋo mom obedo miti mere i acakki me gin jeŋere ikom cem man pi mwakki pyeraŋwen. Wot gi i Lobo me Cikere onwoŋo myero bed ame mom kato nino aparwiaryo. Ka nwoŋo gin otunu, gin onwoŋo anwoŋo mit a jami opoŋ i Lobo me Cikere.

Bedo kede cwercuny man ikwo ni twero obedo anyut ni yin ibedo i kabedo moro no atek akato kare ame onwoŋo yin myero ibed kede iye. Ka iwinyo kodi oolo man, mom ikwany tammi iye. Cite yeny Obaŋa. Penye piŋo omio yin itye iwinyo amano eka daŋ ite penye kede rwommi ame tye anyim. Nwoŋ gin amite me atima me miyi wot irwom amalo.
Opakke!

MEDE IKWANO: Arabkop 3:1; Matayo 16:3

APIRE TEK: Yore acel me ŋeyo ka i doŋ oko cen alubere kede kare Obaŋa oketo obedo ka inwoŋo ni icako ool oko kede ginoro ame Obaŋa ikome en omi. Kodi cwercuny man ikwo ni twero obedo anyut ni yin ibedo i kabedo moro no atek akato kare ame onwoŋo yin myero ibed kede iye.

LEGO: Papo me amara, Apwoyi pi ryeko man. Atye kede ŋec ikom cawa me cuny karacel kede anyut akwako kare na. Wek mom akwany tamma ikom anyut ame imio me nyutta ka a doŋ cen alubere kede kare Ni me cuny. Kede tela Ni, abino bedo alubere kede miti Ni aber odoco ikare ducu daŋ mom abino doŋ cen. Inyiŋ Yecu, Amen.

ASIOMAN NAKA IKISILA NUKA APIAI AJAKANUT: AJENIKIN ADOKETAIT KON NAETUPAKINIT

Ekiyakia Grace Lubega

Aimario 11:4-6 (AOV): Kikibelik ikatumunak luenyalakina tomakec: komonyata bobo idwe luka Isirael ebe, “Iŋai kitanyami sio akiriŋ? Kiitu agaria nukinyamenenei atai kotoma Misiri; akolil, ka amonyon, ka edia, ka itugulun, ka lukinyalet. Konye kwana iriono ekositau; emamei idiobore da: emamei idiobore yenikitei dimarai emanu lo.”

—

Erai Ejakait Edeke loka apakio ka ikaru. Kotoma aijar, ejokuna asalakin iupasi keda esaawa Ke loka aijarakon.

Kaiturur, ituŋa icie esalitos kau na apak naka Edeke kotoma aiboisio nuipu nuka aijarakec — arai kotoma odukone, aijaanakin, aisubus, arai asioman.

Icie ejenete jokan ebe mam eupasi ka apak naka akuj, konye luce emameotor aomom ebe ejaasi kau etupi adoketa nuka akuj.

Kotoma ajokis Ke, ejaiki Edeke ooni aanyuneta nuipu kanu aiŋarakin ooni amisiikin neijaar ooni kau na apak.

Aanyunet adiopet erai apianun naka ainakin naobu Edeke elope koinak Jo.

Kotoma okokoro wok loegeit, kobu emanu opas idwe luka Isirael. Araida arai emanu ainakin naka Edeke, mam cut arai alosikinet Ke kanu kes aiyam ŋes ikaru akaisaŋon. Alosit kec akwap naisumunet arai na abeit adaun apaarasia numam edeparete atomonarei. Ne ti adolunata kesi, abeit ti kesi ainumunum aileleba naka Akwap Naisimunet.

Aipup akadakin ka aŋin kotoma aijarakon epedori orai aanyunet ebe isalak jo kotoma aiboisit adaun apak namam ebeit. Neipupuna jo epasone lo, mam imuari ŋes. Aboisike komoo Edeke. Kiŋit ŋes kanuinyo ipupio jo kwana ido kiŋit nuikamanara keda adoketait naetupakinit. Kojenu nuibusakinit jo aswam kanu alosit adoketait kon naetupakinit. Ituritete Ŋes!

AISISIA NAIDULOKINA: Ekalimonokinan 3:1; Matayo 16:3

NUEPOSIK BALA ESABU: Eipone ediope lojenikines ebe ijaijo kau naka apak Edeke erai arai kidumu jo akon akuan ikaru ainakin naobu Edeke oinak Jo. Akadakin ka aŋin kotoma aijarakon epedori orai aanyunet ebe isalak jo kotoma aiboisit adaun apak namam ebeit.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka acoana. Apupi eoŋ isaawan nuka akuj ido ajeni da aanyuneta nuka apakio ka. Elipi mam cut aimuar aitoduneta nuiinakini Jo ne ajaar eoŋ kau naka apak Kon nalaunan. Keda aiŋarenikin Kon, abuni eoŋ duc asalakin aupasi keda akote Kon do mam asalakin kau. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA KANUNI ZA KIFEDHA KWENYE UFALME: KUTAMBUA KIWANGO CHAKO KINACHOFUATA

Mtume Grace Lubega

Hesabu 11:4-6 (KJV): Kisha mkutano wa wafuasi waliokuwa kati yao, wakashikwa na tamaa; wana wa Israeli nao wakalia tena, wakasema, N’nani atakayetupa nyama tule? Twakumbuka samaki tuliokula huko Misri bure; na yale matango, na matikiti, na mboga, na vitunguu, na vitunguu saumu; lakini sasa roho zetu zimekauka; hapana kitu cho chote; hatuna kitu cha kutumaini isipokuwa hii mana tu.

—

Bwana ni Mungu wa nyakati na majira. Katika maisha, ni muhimu kubaki katika muungano na wakati Wake kwa ajili ya maisha yako.

Kwa bahati mbaya, baadhi ya watu huwa nyuma ya wakati wa Mungu katika maeneo mbalimbali ya maisha yao-iwe katika ndoa, huduma, biashara, au kazi.

Wengine wanafahamu kabisa kwamba wapo nje ya muungano, ilhali wengine hawajui kwamba wanarudi nyuma kulingana na viwango vya mbinguni.
Katika wema wake, Mungu ametupatia viashiria kadhaa vya kutusaidia kutambua tunapokuwa nyuma ya ratiba.

Ishara moja kama hiyo ni kuzichoka riziki ambazo Mungu Mwenyewe alikupa.

Katika andiko letu kuu, wana wa Israeli walichoshwa na mana. Ingawa mana ilikuwa riziki ya Mungu, haikuwa nia yake ya awali kwao kuitegemea kwa miaka arobaini. Safari yao kuelekea Nchi ya Ahadi ilipaswa kuchukua chini ya siku kumi na mbili. Mara tu walipofika, walikusudiwa kufurahia utele wa Nchi ya Ahadi.

Kuhisi kuchanganyikiwa hivyo katika maisha yako kunaweza kuwa dalili kwamba upo mahali hapo kwa muda mrefu zaidi kuliko unavyopaswa. Unapohisi uchovu huu, usipuuze. Badala yake, mtafute Mungu. Muulize kwa nini unajisikia hivyo na uulize kuhusu hatua yako inayofuata. Jifunze unachokihitaji kufanya ili kwenda kwenye kiwango chako kinachofuata. Msifuni!

MASOMO YA ZIADA: Mhubiri 3:1; Mathayo 16:3

UJUMBE MKUU: Njia mojawapo ya kutambua ikiwa uko nyuma ya wakati wa Mungu ni kujikuta ukizichoka riziki ambazo Mungu Mwenyewe alikupa. Kuhisi kuchanganyikiwa hivyo katika maisha yako kunaweza kuwa dalili kwamba upo mahali hapo kwa muda mrefu zaidi kuliko unavyopaswa.

SALA: Baba mpenzi, Nakushukuru kwa hekima hii. Ninajali sana wakati wa kiroho na ninafahamu sana ishara za majira yangu. Nisipuuze kamwe viashiria Unavyotoa ili kuonyesha ninapokuwa nyuma ya kalenda Yako takatifu. Kwa mwongozo Wako, daima nitaendelea kuwa sawa na mapenzi Yako kamili na sitabaki nyuma. Kwa jina la Yesu, Amina.

SÉRIE PRINCIPES FINANCIERS DU ROYAUME : DISCERNER VOTRE PROCHAIN ​​NIVEAU

L’Apôtre Grace Lubega

Nombres 11:4-5 (LSG); Le ramassis de gens qui se trouvaient au milieu d’Israël fut saisi de convoitise; et même les enfants d’Israël recommencèrent à pleurer et dirent: Qui nous donnera de la viande à manger? Nous nous souvenons des poissons que nous mangions en Égypte, et qui ne nous coûtaient rien, des concombres, des melons, des poireaux, des oignons et des aulx.

—

Le Seigneur est le Dieu des temps et des saisons. Dans la vie, il est essentiel de rester en phase avec le calendrier qu’il a établi pour votre vie.

Malheureusement, certaines personnes sont en retard sur le calendrier de Dieu dans divers domaines de leur vie, que ce soit dans le mariage, le ministère, les affaires ou la carrière.

Certains sont pleinement conscients qu’ils ne sont pas en phase, tandis que d’autres n’ont aucune idée qu’ils sont en retard par rapport aux normes du ciel.

Dans sa bonté, Dieu nous a donné plusieurs indicateurs pour nous aider à discerner quand nous sommes en retard.

Un de ces signes est le fait de se lasser d’une disposition que Dieu Lui-même vous a donnée.

Dans notre verset principal, les enfants d’Israël se sont lassés de la manne. Bien que la manne fût une provision de Dieu, il n’avait jamais été dans son intention originelle qu’ils s’en servent pendant quarante ans. Leur voyage vers la Terre promise était censé durer moins de douze jours. Une fois arrivés, ils étaient censés profiter de l’abondance de la Terre promise.

Ressentir une telle frustration dans votre vie peut être le signe que vous êtes resté plus longtemps que vous n’auriez dû. Lorsque vous ressentez cette lassitude, ne l’ignorez pas. Recherchez plutôt Dieu. Demandez-lui pourquoi vous vous sentez ainsi et renseignez-vous sur votre prochaine étape. Découvrez ce que vous devez faire pour passer au niveau supérieur. Louez-Le !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Ecclésiaste 3:1 ; Matthieu 16:3

PASSAGE EN OR: Une façon de savoir si vous êtes en retard sur le calendrier de Dieu est de vous sentir lassé d’une disposition que Dieu lui-même vous a donnée. Une telle frustration peut être le signe que vous êtes resté à un endroit plus longtemps que vous n’auriez dû.

PRIÈRE: Père aimant, Je te remercie pour cette sagesse. Je suis sensible au timing spirituel et très conscient des signes de mes saisons. Puissé-je ne jamais ignorer les indicateurs que tu me fournis pour me montrer quand je suis en retard sur ton calendrier divin. Par tes conseils, je resterai toujours aligné avec ta volonté parfaite et ne serai jamais à la traîne. Au nom de Jésus, Amen.

SERIE KONINKRIJK FINANCIËLE PRINCIPES: UW VOLGENDE NIVEAU ONDERSCHEIDEN

Apostel Grace Lubega

Numeri 11:4-6 (HSV): “Het samenraapsel van vreemdelingen dat in hun midden verkeerde, werd met gulzigheid bevangen; daarom jammerden ook de Israëlieten opnieuw en zeiden: Wie zal ons vlees te eten geven? Wij denken terug aan de vis die wij in Egypte voor niets aten, aan de komkommers, de watermeloenen, de prei, de uien en de knoflook.”

—

De Heer is een God van tijden en seizoenen. In het leven is het essentieel om synchroon te blijven met Zijn timing voor uw leven.

Helaas lopen sommige mensen achter op Gods timing op verschillende gebieden van hun leven, of het nu gaat om huwelijk, bediening, zaken of carrière.

Sommigen zijn zich er volledig van bewust dat ze niet synchroon lopen, terwijl anderen geen idee hebben dat ze achterlopen volgens de normen van de hemel.

In Zijn goedheid heeft God ons verschillende indicatoren gegeven om ons te helpen onderscheiden wanneer we achterlopen op schema.

Een van die tekenen is dat je moe wordt van een voorziening die God Zelf je gaf.

In ons themaschrift werden de kinderen van Israël moe van manna. Hoewel manna Gods voorziening was, was het nooit Zijn oorspronkelijke bedoeling dat ze er veertig jaar op zouden vertrouwen. Hun reis naar het Beloofde Land zou minder dan twaalf dagen duren. Toen ze eenmaal waren aangekomen, zouden ze genieten van de overvloed van het Beloofde Land.

Als je zulke frustratie in je leven voelt, kan dat een indicatie zijn dat je langer op een plek bent gebleven dan je zou moeten. Negeer deze vermoeidheid niet als je het voelt. Zoek in plaats daarvan God. Vraag Hem waarom je je zo voelt en informeer naar je volgende stap. Ontdek wat je moet doen om naar je volgende niveau te gaan. Prijs Hem!

VERDERE STUDIE: Prediker 3:1; Mattheüs 16:3

HET GOUDKLOMPJE: Een manier om te ontdekken of je achterloopt op Gods timing is als je merkt dat je moe wordt van een voorziening die God Zelf je heeft gegeven. Zulke frustratie kan een indicatie zijn dat je langer op een plek bent gebleven dan je zou moeten.

GEBED: Liefdevolle Vader, Ik dank U voor deze wijsheid. Ik ben gevoelig voor spirituele timing en me zeer bewust van de tekenen van mijn seizoenen. Moge ik nooit de indicatoren negeren die U geeft om te laten zien wanneer ik achterloop op Uw goddelijke kalender. Door Uw leiding zal ik altijd in lijn blijven met Uw perfecte wil en nooit achterblijven. In Jezus’ naam, Amen.

DIE SERIE “FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS”: DEINE NÄCHSTE STUFE ERKENNEN

Apostel Grace Lubega

4. Mose 11,4-6 (LUT): Das fremde Volk aber unter ihnen war lüstern geworden. Da fingen auch die Israeliten wieder an zu weinen und sprachen: Wer wird uns Fleisch zu essen geben? Wir denken an die Fische, die wir in Ägypten umsonst aßen, und an die Kürbisse, die Melonen, den Lauch, die Zwiebeln und den Knoblauch. Nun aber ist unsere Seele matt, denn unsere Augen sehen nichts als das Manna.

—

Der Herr ist ein Gott der Zeiten und Jahreszeiten. Es ist wichtig, mit Gottes Zeitplan für dein Leben Schritt zu halten.

Leider hinken manche Menschen in diversen Lebensbereichen dem Zeitplan Gottes hinterher − sei es in der Ehe, im geistlichen Dienst, im Unternehmen oder in der Karriere.

Manche sind sich bewusst, dass sie aus dem Takt geraten sind, während andere keine Ahnung haben, dass sie nach göttlichen Maßstäben im Rückstand sind.

In Seiner Güte hat Gott uns verschiedene Indikatoren gegeben, woran wir erkennen können, dass wir in Verzug sind.

Eines dieser Indikatoren ist, dass wir einer Sache überdrüssig sind, die ja Gott selbst uns gegeben hat.

In unserer thematischen Schriftstelle wurden die Kinder Israels des Mannas überdrüssig. Das Manna war zwar Gottes Versorgung, aber es war nie Seine ursprüngliche Absicht, dass sie sich vierzig Jahre lang nur darauf verlassen sollten. Ihre Reise ins Gelobte Land hatte eigentlich weniger als zwölf Tage dauern sollen. Sobald sie angekommen waren, sollten sie den Überfluss des verheißenen Landes genießen.

Wenn du in deinem Leben diese Art von Frustration verspürst, kann das ein Hinweis darauf sein, dass du zu lange in einem Zustand verharrst, der so nicht eigentlich gewollt war. Wenn du diese Verdrossenheit spürst, ignoriere sie nicht. Bitte stattdessen Gott um Hilfe. Frage ihn, warum du dich so fühlst und erkundige dich nach dem nächsten Schritt. Finde heraus, was du tun musst, um die nächste Stufe zu erreichen. Gott sei gelobt!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Prediger 3,1; Matthäus 16,3

FAZIT: Eines dieser Indikatoren ist, dass wir einer Sache überdrüssig sind, die ja Gott selbst uns gegeben hat. Wenn du in deinem Leben diese Art von Frustration verspürst, kann das ein Hinweis darauf sein, dass du zu lange in einem Zustand verharrst, der so nicht eigentlich gewollt war.

GEBET: Lieber Vater, Ich danke Dir für diese Weisheit. Ich habe ein feines Gespür für das geistliche Timing und erkenne die Zeichen meiner Jahreszeiten sehr genau. Möge ich niemals die Indikatoren ignorieren, die Du mir zeigst, wenn ich hinter Deinem göttlichen Kalender zurückbleibe. Durch Deine Führung werde ich immer in Einklang mit Deinem vollkommenen Willen bleiben und niemals hinterherhinken. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Thessalonians 1:5-6 (MSG): When the Message we preached came to you, it wasn’t just words. Something happened in you. The Holy Spirit put steel in your convictions. And determined to live that way yourselves. In imitating us, you imitated the Master. Although great trouble accompanied the Word, you were able to take great joy from the Holy Spirit—taking the trouble with the joy, the joy with the trouble.

—

Great trouble can accompany the Word after you have received it, as our theme scripture reveals.

For instance, you might get fired right after hearing a sermon declaring that you are a success. You might experience financial loss right after a message reminding you that God is your provider. The symptoms of a disease in your body may worsen after receiving the Word on healing.

Some people give up immediately. They might say, “I think I am in the wrong ministry. This message doesn’t seem to work for me.”

No! Just because trouble follows the Word does not mean you are in the wrong place or that something is inherently wrong with you.

There are troubles that arise in life simply because of the things you choose to believe about God.

In Mark 4:17, the Bible tells us that tribulation and persecution often come because of the Word you have received.

Let this trouble never cause you to draw back. Instead, see it as an opportunity to strengthen your faith in God for what you believe. No matter how much the situation seems to worsen, remain steadfast. Cling to the Word! Hallelujah!

FURTHER STUDY: Mark 4:17; Hebrews 10:39

GOLDEN NUGGET: Great trouble can accompany the Word after you have received it. Let this trouble never cause you to draw back. Instead, see it as an opportunity to strengthen your faith in God for what you believe.

PRAYER: My Father, I thank You for this Word. You, O Lord, are the pillar that holds my life. No matter how fiercely the storms of trouble rage, I lean on You, my anchor and immovable rock. You have proven time and again that You never fail. This is my unwavering confidence in every circumstance. In Jesus’ name, Amen.

OBUNYWEVU

Omutume Grace Lubega

1 Abasessaloniika 1:5-6 (MSG): Enjiri gye twabuulira bwe yabatuukako, teyali bigambo byokka. Waliwo ekyabaawo mu mmwe. Omwoyo Omutukuvu yateeka ekyuma mu kukkiriza kwammwe. Era mumaliridde okubeera bwe mutyo mmwe bennyini. Mu kutugoberera, mwagoberera Mukama. Newankubadde ebizibu ebinene byawerekera Ekigambo, mwasobola okuggya essanyu eringi okuva mu Mwoyo Omutukuvu — okutwala obuzibu n’essanyu, essanyu n’obuzibu.

—

Emitawaana egy’amaanyi gisobola okuwerekera Ekigambo nga waakakifuna, ng’ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo bwe kibikkula.

Okugeza, oyinza okugobwa ku mulimu nga waakawuliriza enjiri erangirira nti oli muwanguzi. Oyinza okusisinkana okufiirwa mu by’ensimbi nga waakawuliriza obubaka obukujjukiza nti Katonda ye bugabirizi bwo. Obubonero bw’obulwadde mu mubiri gwo buyinza okweyongera ng’omaze okufuna Ekigambo ku kuwonyezebwa.

Abantu abamu bawanika mangu. Bayinza okugamba, “Ndowooza ndi mu buweereza bukyamu. Obubaka buno bulinga obutankolera.”

Nedda! Kubanga emitawaana giwerekera Ekigambo tekitegeeza nti oli mu kifo kikyamu oba nti ekintu ekimu mu ggwe kikyamu.

Waliwo emitawaana egijja mu bulamu olw’ebintu by’olondawo okukkiriza ku Katonda.

Mu Makko 4:17, Bayibuli etugamba nti okulaba ennaku n’okuyigganyizibwa kutera okujja olw’Ekigambo ky’ofunye.

Leka emitawaana gino gireme kukuleetera kudda mabega. Naye ate, girabe ng’omwagaanya okunyweza okukkiriza kwo mu Katonda ku lw’ekyo ky’okkiriza. Si nsonga embeera yeeyongera kukyankalana etya, sigala ng’oli munywevu. Nywerera ku Kigambo!
Aleruya!

YONGERA OSOME: Makko 4:17, Abbaebulaniya 10:39

AKASUMBI KA ZAABU: Emitawaana egy’amaanyi gisobola okuwerekera Ekigambo nga waakakifuna. Leka emitawaana gino gireme kukuleetera kudda mabega. Naye ate, girabe ng’omwagaanya okunyweza okukkiriza kwo mu Katonda ku lw’ekyo ky’okkiriza.

ESSAALA: Kitange, Nkwebaza ku lw’Ekigambo kino. Ggwe, Ayi Mukama, oli mpagi ewanirira obulamu bwange. Si nsonga emiyaga gy’emitawaana giyuuga gitya, nneesigama ku Ggwe, ennanga yange era olwazi lwange olutasobola kunyenyezebwa. Okakasizza buli kiseera nti tolemererwa. Buno bwe buvumu bwange obutakyuka mu buli mbeera. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

OKUHAMA

Entumwa Grace Lubega

1 Abatesalonika 1:5: Ahakuba engiri yaitu terabaiziire mu bigambo byonka, kureka omu maani n’omu Mwoyo Orikwera n’omu kwikiririza kimwe mutarikubanganisa. Naimwe nimumanya oku twabaire turi omuriimwe ahabw’okubahwera; kandi obu mwayakiira ekigambo omu busaasi bwingi mwine okushemererwa okurikuruga omu Mwoyo Orikwera, mukatooreza emitwarize yaitu n’eya Mukama.

—

Ebizibu byingi nibibaasa kwija n’Ekigambo ku orikuheza kukyakiira, nk’oku omutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu gwashuuruura.

Eky’okureeberaho, nobaasa kubingwa aha murimo waheza oti kuhurira engiri erikurangirira ngu noza kugogyeera. Nobaasa kufeerwa empiiha waheza oti kutunga obutumwa burikukwijutsya ngu Ruhanga n’omugabirizi waawe. Obumanyiso bw’endwaara omu mubiri gwaawe nibubaasa kweyongyera waheza kutunga Ekigambo ky’okukizibwa.

Abantu abamwe nibarahuka kubirugaho. Nibabaasa kugira ngu, “Ningira ndi omu buheereza butahikire. Obutumwa obu tiburikureebeka nk’oburankorere.”

Ngaha! Ahabw’okuba ebizibu nibikurata Ekigambo tikirikumanyisa ngu ori omu mwanya gugwiire nari ngu hariho ekintu ekitahikire omuriiwe.

Hariho ebizibu ebirikwimuka omu magara ahabw’ebintu ebi ocwiremu kwikiriza ahari Ruhanga.

Omu Mako 4:17, Baiburi netugambira eti obusaasi n’okuhiigwa nibiturwa ekyo kigambo eki otungire.

Reka ebizibu ebi bitarikuretera kugaruka enyima. Nangwa n’obwo, kireebe nk’omugisha gw’okuhamya okwikiriza kwaawe omuri Ruhanga ahabw’ebi orikwikiriza. N’obu enshonga erikureebeka nk’erikweyongyera, guma ohamire. Hamira aha Kigambo! Areruya!

SHOMA N’EBI: Mako 4:17; Abaheburaayo 10:39

EBIKURU MUNONGA: Ebizibu byingi nibibaasa kwija n’Ekigambo waheza kukyakiira. Reka ebizibu ebi bitarikuretera kugaruka enyima. Nangwa n’obwo, kireebe nk’omugisha gw’okuhamya okwikiriza kwaawe omuri Ruhanga ahabw’ebi orikwikiriza.

ESHAARA: Taata wangye, Ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Iwe, Mukama wangye, ori enyomyo ekwatsire amagara gangye. N’obu ebingoonzi byakuteera bita, ninyegamira iwe, ekitsibo n’orukiri orutatengyetsibwa. Onyorekire emirundi mingi ngu toremwa. Obu n’obumanzi bwangye obuhami omu nshonga yona. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

BULINDAARA

Omukwenda Grace Lubega

1 Abasesalonika 1:5-6 (MSG): obukwenda obutwatebiize obubwaizire hali muli, butabe buba bigambo. Ekintu kikabaho omuli inywe. Omwoyo Arukwerahe akateeka obugumu nk’obwekyoma omukurumisirizibwa kwanyu. Kandi mwacwamu kwomeera mulingo ogwo inywenka. Omukutukurata mukakurata Mukamu waitu. Nobukiraaba habaireho emihito. y’amaani eyahondiire Ekigambo, inywe mukasobora kutwara okusemererwa kw’amaani kuruga hali Omwoyo Arukwera—nimutwara emihito nokusemererwa, okusemererwa n’emihito.

—

Emihito ey’amaani nesobora kuhondera Ekigambo obwo omazire kukitunga, nk’oku omutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu gukwoleka.

Eky’okurorwaho, nosobora kubingwa ha mulimo nokyamara kuhuliiriza isomo erikurangiira ngu iwe n’okurakurana. Iwe nosobora kuraba omukufwerwa sente n’okyamara kuhuura obukwenda obukukwijukiza ngu Ruhanga Nuwe Mugabirizi wawe. Obwokurorwaho bw’oburwaire omumubiri gwawe nibusobora kwongera kubiiha obwo omazire kutunga Ekigambo hali okukizibwa.

Abantu abamu babirugaho aho n’aho. Nibasobora kugamba, “Nyowe nkunihira ndi omu buhereza obugwire. Obukwenda bunu kikusisana tibukunkoora.”

Nangwa! Habwokuba emihito ehondera Ekigambo tikikumanyisa ngu oli omukiikaro ekigwire oba ngu haroho ekintu ekigwire omuli iwe.

Haroho okuhiganizibwa okwimuka omu bwomeezi habw’ebintu okomamu kwikiriza hali Ruhanga.

Omu Marako 4:17, Baibuli etugambira ngu okuhiganizibwa n’emihito obusumi bwingi biija habw’Ekigambo iwe eky’otungire.

Leka okutalibana kunu kutalikuletera kugarukiira enyuma, okwahukanaho, kurole nk’akagisa okugaraamu amaani okwikiriza kwawe omu Ruhanga habweky’okwikiriza. Otafireyo oba embeera ekwingana nkaha omukubiiha, sigara bulindaara. Nyweza Ekigambo kya Ruhanga! Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Marako 4:17; Abaheburaniya 10:39

EBIKURU MUBYOONA: Emihito ey’amaani nesobora kuhondera Ekigambo obwo omazire kukitunga, Leka okutalibana kunu kutalikuletera kugarukiira enyuma, okwahukanaho, kurole nk’akagisa okugaraamu amaani okwikiriza kwawe omu Ruhanga habweky’okwikiriza.

ESAARA: Taata wange, Nyowe ninkusiima habw’Ekigambo kinu. Iwe, Mukama, oli nyomyo ekwasire obwomeezi bwange. Nobukyakuba ngu omuyaga gw’emitalibaine niguteera kwingana nkaha, nyowe ninyesigama Iwe, Niiwe owunyekwataho kandi omwandaara ogutatengesebwa. Iwe ongumize emirundi nogarukanizamu ngu Iwe tolemwa. Bunu nubwo obugumu bwange obutahinduka omu buli mbeera yoona. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

CUNG MATEK

Lakwena grace Lubega

1 Jo Tecalonica 1:5-6 (MSG); Pien Lok me kwena maber ma watito botwu yam pe obino botwu i lok keken, ento obino ki teko, ki i Cwiny Maleŋ kun onoŋo lok meno odonyo matut i cwinywu. Wuŋeyo maber kit ma wan wabedo kwede i kinwu kun wakonyowu. Wun bene yam wucako poro kitwa ki kit pa Rwot, pien wuye lokke i kare ma onoŋo giunowu matek ma wubedo ki yomcwiny ma Cwiny Maleŋ miyo.

—

Tekare matek twero lubu kor Lok pa Lubanga Inge jolo, kitma kwan wa matin nyutu Kwede.

Labole, gitwero ryemi woko ki itic cut cut iyunge winyo pwony ma tucu atye ni in laloyo. Itwero rwenyo lim mapol iyunge kwena matye ka poyo wi ni Lubanga En aye ngatma mini jami. Lanyut magi me two i komi race twero mede iyunge jolo Lok me cango.

Jo mukene gi rwenyo gen woko cut cut. Gin twero waco ni, “atamo ni atye i Kanica mape atir. Pwony man bedo calo pe tiyo pira.”

Ku! Tekare ma lubu kor Lok pa Lubanga pe teloke ni itye i kabedo ma pe opore onyo ni ginmo rac kwedi.

Tye tekare mukene ma bino i kwo pi jami ma iyero me geno Lubanga pire.

Ibuk pa Marako 4:17, Baibul waciwa ni canne ki lweny ikomwa polkare bino pi Lok pa Lubanga ma wajolo.

Pe iwek tekare man matek owek idok cen ki ngeyi. Me kaka meno, nen En calo kare me weko niye ni odok tek i kom Lubanga pi ginma igene pire ni. Kadi dong tekare ne orace ningning, bed ma cwinyi tek. Mok i kom Lok pa Lubanga. Allelua!

KWAN MUKENE: Marako 4:17, Jo Ibru 10:39

LWOD MADIT: Tekare matek twero lubu kor Lok pa Lubanga Inge jolo. Pe iwek tekare man matek owek idok cen ki ngeyi. Me kaka meno, nen En calo kare me weko niye ni odok tek i kom Lubanga pi ginma igene pire ni.

LEGA: Wora, Apwoyi pi Lok man. Ai Rwot, in aye teko ma mako kwona. Kadi dong yamo ne kodo ningning, an ajenge i komi, got ma pe nyike. In ityeko nyutu man odoco dok odoco ni in pe ipoto. Man aye tek cwinya ma pe yenge i tekare ducu. Inying Yecu, Amen.

CUŊ ATEK

Akwena Grace Lubega

1 Jo Tecalonika 1:5-6 (Lango): Pien amut aber ame orabo baŋwu, rik mom obino baŋwu i kop keken ento kede teko daŋ, kede i Cuny Acil, kun onwoŋo odonyo atut i cunywu. Wun iŋeo wunu aber kite ame wan obedo kede baŋwu pi konyowu. Wun daŋ rik icako wunu potto kitewa kede mea Rwot, pien igamo wunu koppere i dye awunawuna adwoŋ a kun ilelo wunu i yomcuny ame Cuny Acil mio.

—

Awunawuna adit twero bino karacel kede Kop ka i gamo, acalo kite ame tyeny jiri wa me tin onyuttiwa kede.

Aporrere, otwero ryemi oko i dog tic iyoŋe winyo pwony ame kobo ni yin ibino kato aber. Yin itwero rwenyo lonyo iyoŋe winyo amut ame poyo wi ni Obaŋa en aye mi jami. Anyut me two ikomi twero bedo mede ameda iyoŋe gamo Kop akwako caŋo.

Jo okene jalo oko oyotoyot. Gin twero kobo ni, “Atamo ni atye i kanica arac. Amut man nen bala mom tye atic pira.”

Mom amano! Pien ni awunawuna lubo kor Kop mom tero ni yin itye ikabedo arac onyo ginoro tye arac kedi.

Tye awunawuna ame bino ikwo pi jami ame iyero me ye Obaŋa pire.

Iyi Marako 4:17, Baibul kobo ni can karacel kede awunawuna maro bino pi Kop ame yin igamo.

Mom iwek awunawuna man mi idok cen. Cite, nen acalo dogola me miyo iyee ni bedo atek iyi Obaŋa pi gin ame iyee iye no. Aboŋo paro kite ame gin ame itye ibeo iye no nen bala tye awotti imede ibedo arac, cuŋ atek. Mok ikom Kop! Alleluya!

MEDE IKWANO: Marako 4:17; Jo Eburania 10:39

APIRE TEK: Awunawuna adit twero bino karacel kede Kop ka i gamo. Mom iwek awunawuna man mi idok cen. Cite, nen acalo dogola me miyo iyee ni bedo atek iyi Obaŋa pi gin ame iyee iye no.

LEGO: Papa, Apwoyi pi kop man. Yin, Rwot, aye ibedo kidi ame mako kwo na. Aboŋo paro kit ame yamo me awunawuna tye akuto tek kede, ajeŋere ikomi, ajuk mella kede kidi amom nyiko. Yin inyuta kare ikare ni Yin mom ipoto. Man en aye tekcunya i jami luŋ ame abeo iye. Inyiŋ Yecu, Amen.

ASIIPO

Ekiyakia Grace Lubega

1 Isesalonikan 1:5-6 (AOV): Naarai akosikiro nukajokak mam apotu kodolokis yes kotoma akirot bon, dimarai kotoma apedor, ido kotoma Omoyo Lokalaunan, ido kaitogogoŋio naepol, kwape ijeniata epone lokitodiaror tomakus kanukus. Ido ipotu koputosi sio ka Ejakait, naarai ijaut akirot kotoma aiticanio naepol, kaiyalama naka Emoyo Lokalaunan.

—

Aiticanio naepol epedori ainyamakin Akirot akaulo na jo aijaun ŋes, kwape epukoritor aiwadikaete wok naepukorit.

Kwape nat, eminai irusi jo aswam nepe idauni jo aipup akirot naelimorit ebe iraijo loikeriana. Imina jo kodum atwaniar kotoma apiai nepe edaun akirot naisiitikit jo ebe Edeke ŋes ainakinan kon. Aitipipil naka adeka akuan kon emina iyatakin noi kidauni jo aijaun Akirot kotoma aitaŋaleo.

Icie ituŋa epalunete kosaawa aŋopaŋon. Eminasi kolimutu, “Aomit eoŋ ajai aijaanakinet naronon. Mam bala akirot naiswamai kanuka.”

Mam! Naarai etupakit aiticanio Akirot mam do ŋin itodunit ebe ijaijo aiboisit naronon arai ebe ejai ibore erono keda jo.

Ejaasi atiokisio nuelomunete kotoma aijar kanuka iboro nuiseuni jo aiyuun kanuikamunitos Edeke.

Kotoma Marako 4:17, elimokit ooni Ebaibuli ebe aiticaneta ka areio epote duc kanuka Akirot naidumu jo.

Siricamak ationis na ainakin jo aboŋor kau. Aboisike, kite ŋes kwape apak naka aitogogoŋ aiyuun kon kotoma Edeke kanuka anuiyuunit jo. Karaida esubit ationor naka ejautene bala ejai aiyatakin, kosalak isipo. Kimakakin Akirot! Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Marako 4:17; Iburanian 10:39

NUEPOSIK BALA ESABU: Aiticanio naepol epedori ainyamakin Akirot akaulo na jo aijaun ŋes. Siricamak ationis na ainakin jo aboŋor kau. Aboisike, kite ŋes kwape apal naka aitogogoŋ aiyuun kon kotoma Edeke kanuka anuiyuunit jo.

AILIP: Papaka, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Ijo, Ejakait, irai abwois naitiŋit aijaraka. Karaida ekusete ikwamin nuka aiticanio biai, agoŋakin eoŋ Nekon, edobo keda eroŋat ka lomam ijaŋa. Itodu Jo kosawan kaisaawan bobo ebe mam cut Jo ibiror. Na ŋes aiyuun ka namam iriaŋiriaŋa kotoma aŋini ijautene. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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THABITI

Mtume Grace Lubega

1 Wathesalonike 1:5-6 (MSG): Ule ujumbe tuliohubiri ulipowajia, haukuwa kwa maneno tu. Kitu kilitokea ndani yako. Roho Mtakatifu aliweka chuma katika imani yako. Na kuazimia kuishi hivyo ninyi wenyewe. Kwa kutuiga, ulimwiga Mwalimu. Ingawa shida kubwa iliambatana na Neno, uliweza kupata furaha kuu kutoka kwa Roho Mtakatifu-kuchukua shida kwa furaha, furaha pamoja na shida.

—

Shida kubwa inaweza kuambatana na Neno baada ya kulipokea, kama andiko letu kuu linavyofunua.

Kwa mfano, unaweza kufukuzwa kazi mara tu baada ya kusikia mahubiri yakitangaza kuwa wewe ni mshindi. Huenda ukapata hasara ya kifedha mara tu baada ya ibada inayokukumbusha kuwa Mungu ndiye mpaji wako. Dalili za ugonjwa katika mwili wako zinaweza kuwa mbaya zaidi baada ya kupokea Neno la uponyaji.

Watu wengine hukata tamaa mara moja. Wanaweza kusema, “Nafikiri niko katika huduma isiyo sahihi. Ujumbe huu hauonekani kutenda kazi kwangu.”

Hapana! Kwa sababu tu shida hufuata Neno haimaanishi kuwa uko mahali pasipofaa au kwamba kuna kitu ndani yako si sahihi.

Kuna shida zinazotokea maishani kwa sababu tu ya mambo unayochagua kuamini kumhusu Mungu.

Katika Marko 4:17, Biblia inatuambia kwamba dhiki na mateso mara nyingi huinuka kwa sababu ya Neno ulilopokea.

Acha shida hii isikufanye urudi nyuma. Badala yake, ione kama fursa ya kuimarisha imani yako kwa Mungu kwa yale unayoyaamini. Haijalishi namna hali inavyoonekana kuwa mbaya zaidi, endelea kuwa thabiti. Ng’ang’ania Neno!

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Marko 4:17; Waebrania 10:39

UJUMBE MKUU: Shida kubwa inaweza kuandamana na Neno baada ya kulipokea. Acha shida hii isikufanye urudi nyuma. Badala yake, ione kama fursa ya kuimarisha imani yako kwa Mungu kwa yale unayoyaamini.

SALA: Baba yangu, Nakushukuru kwa Neno hili. Wewe, Bwana, ndiwe nguzo inayoshikilia maisha yangu. Haijalishi jinsi dhoruba za ghadhabu za shida zilivyo kali, ninakutegemea Wewe, nanga yangu na mwamba usiotikisika. Umethibitisha mara kwa mara kwamba Hujawahi kushindwa. Huu ni ujasiri wangu usioyumba katika kila hali. Kwa jina la Yesu, Amina.

FERME

L’Apôtre Grace Lubega

1 Thessaloniciens 1:5-6 (LSG); [5] notre Évangile ne vous ayant pas été prêché en paroles seulement, mais avec puissance, avec l’Esprit Saint, et avec une pleine persuasion; car vous n’ignorez pas que nous nous sommes montrés ainsi parmi vous, à cause de vous. [6] Et vous-mêmes, vous avez été mes imitateurs et ceux du Seigneur, en recevant la parole au milieu de beaucoup de tribulations, avec la joie du Saint-Esprit,

—

De grands problèmes peuvent accompagner la Parole après l’avoir reçue, comme le révèle notre passage biblique principal.

Par exemple, vous pourriez être licencié juste après avoir entendu un sermon déclarant que vous avez réussi. Vous pourriez subir une perte financière juste après un message vous rappelant que Dieu est votre pourvoyeur. Les symptômes d’une maladie dans votre corps peuvent s’aggraver après avoir reçu la Parole sur la guérison.

Certaines personnes abandonnent immédiatement. Elles pourraient dire : « Je pense que je suis dans le mauvais ministère. Ce message ne semble pas fonctionner pour moi. »

Non ! Ce n’est pas parce que des problèmes suivent la Parole que vous êtes au mauvais endroit ou que quelque chose ne va pas en vous.

Il y a des problèmes qui surviennent dans la vie simplement à cause des choses que vous choisissez de croire à propos de Dieu.

Dans Marc 4:17, la Bible nous dit que les tribulations et les persécutions surviennent souvent à cause de la Parole que vous avez reçue.

Que cette épreuve ne vous fasse jamais reculer. Au contraire, voyez-la comme une opportunité de renforcer votre foi en Dieu pour ce que vous croyez. Peu importe à quel point la situation semble empirer, restez ferme. Accrochez-vous à la Parole ! Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Marc 4:17 ; Hébreux 10:39

PASSAGE EN OR: De grandes difficultés peuvent accompagner la Parole après l’avoir reçue. Que cette épreuve ne vous fasse jamais reculer. Au contraire, voyez-la comme une opportunité de renforcer votre foi en Dieu pour ce que vous croyez.

PRIÈRE: Mon Père, Je te remercie pour cette Parole. Toi, ô Seigneur, tu es le pilier qui soutient ma vie. Peu importe la violence des tempêtes de difficultés, je m’appuie sur Toi, mon ancre et mon rocher inébranlable. Tu as prouvé à maintes reprises que Tu ne faillis jamais. C’est ma confiance inébranlable en toutes circonstances. Au nom de Jésus, Amen.

STANDVASTIG

Apostel Grace Lubega

1 Thessalonicenzen 1:5-6 (MSG): Toen de boodschap die wij predikten tot u kwam, waren het niet alleen woorden. Er gebeurde iets in u. De Heilige Geest legde staal in uw overtuigingen. En vastbesloten om zelf ook zo te leven. Door ons na te volgen, volgde u de Meester na. Hoewel er grote problemen met het Woord gepaard gingen, kon u grote vreugde putten uit de Heilige Geest – de problemen met de vreugde, de vreugde met de problemen.

—

Er kunnen grote problemen met het Woord gepaard gaan nadat u het hebt ontvangen, zoals onze thematekst onthult.

U kunt bijvoorbeeld ontslagen worden direct nadat u een preek hebt gehoord waarin wordt verklaard dat u succesvol bent. U kunt financieel verlies ervaren direct na een boodschap die u eraan herinnert dat God uw voorziener is. De symptomen van een ziekte in uw lichaam kunnen verergeren nadat u het Woord over genezing hebt ontvangen.

Sommige mensen geven het meteen op. Ze zouden kunnen zeggen: “Ik denk dat ik in de verkeerde bediening zit. Deze boodschap lijkt niet voor mij te werken.”

Nee! Alleen omdat problemen het Woord volgen, betekent niet dat je op de verkeerde plek bent of dat er iets inherent mis met je is.

Er zijn problemen die in het leven ontstaan, simpelweg door de dingen die je kiest om over God te geloven.

In Marcus 4:17 vertelt de Bijbel ons dat verdrukking en vervolging vaak komen vanwege het Woord dat je hebt ontvangen.

Laat deze problemen je er nooit toe aanzetten om terug te deinzen. Zie het in plaats daarvan als een kans om je geloof in God te versterken voor wat je gelooft. Hoezeer de situatie ook lijkt te verslechteren, blijf standvastig. Houd vast aan het Woord! Halleluja!

VERDERE STUDIE: Marcus 4:17; Hebreeën 10:39

GOUDEN KLOMPJE: Grote problemen kunnen het Woord vergezellen nadat je het hebt ontvangen. Laat deze problemen je er nooit toe aanzetten om terug te deinzen. Zie het in plaats daarvan als een kans om je geloof in God te versterken voor wat je gelooft.

GEBED: Mijn Vader, Ik dank U voor dit Woord. U, o Heer, bent de pilaar die mijn leven vasthoudt. Hoe hevig de stormen van problemen ook woeden, ik leun op U, mijn anker en onwrikbare rots. U hebt keer op keer bewezen dat U nooit faalt. Dit is mijn onwankelbare vertrouwen in elke omstandigheid. In Jezus’ naam, Amen.

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Apostle Grace Lubega

Luke 18:1 (KJV): And he spake a parable unto them to this end, that men ought always to pray, and not to faint.

—

As a couple, it’s essential to prioritize prayer in your marriage, not just when challenges arise, but as a proactive way to safeguard the spiritual atmosphere in your home.

In today’s world, many couples neglect prayer, leaving their relationship vulnerable to discord and negativity. As husbands and wives, you both have vital roles to play in protecting and nurturing your marriage through prayer.

God has designed marriage as a partnership, with both spouses supporting and uplifting each other. To fulfill this role effectively, both husbands and wives need to cultivate a spirit of intercession, seeking God’s guidance and wisdom in their relationship.

When couples pray together, they create a powerful bond that strengthens their union and equips them to face life’s challenges. If one spouse is hesitant to pray, the other can continue to pray, trusting in the transformative power of prayer.

As you prioritize prayer in your marriage, you’ll experience God’s presence and guidance, helping you navigate life’s obstacles and build a stronger, more loving relationship.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Matthew 6:6; Proverbs 21:1

GOLDEN NUGGET: As a couple, it’s essential to prioritize prayer in your marriage, not just when challenges arise, but as a proactive way to safeguard the spiritual atmosphere in your home.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. I understand the power of prayer in preserving and strengthening my relationships. I choose to apply the wisdom You have given me today. I commit to guarding my household and consecrating its atmosphere through consistent prayer, knowing that You are the glue that holds my marriage together. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’AMAKA: ABAFUMBO ABASABA

Omutume Grace Lubega

Lukka 18:1 (KJV): N’abagerera olugero bwe kibagwanira okusabanga bulijjo, obutakoowanga

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Ng’abafumbo, kikulu nnyo okukulembeza okusaba mu bufumbo bwammwe, si nga okusoomoozebwa kugolokose lwokka, wabula ng’engeri ey’okukuuma embeera ey’omwoyo mu maka gammwe.

Mu nsi ya leero, abafumbo bangi beesuulirayo gwa naggamba okusaba, ne kireka nga enkolagana yaabwe esobola okukosebwa okutabuka n’obutategeeragana. Ng’abaami n’abakyala, mwembi mulina emirimu mikulu nnyo mu kukuuma n’okukuza obufumbo bwammwe nga muyita mu kusaba.

Katonda Abumbye obufumbo ng’enkolagana, ng’abafumbo bombi bawagiragana era nga buli omu asitula munne. Okusobola okutuukiriza obulungi omulimu guno, abaami n’abakyala balina okwejjumbiza omwoyo gw’okwegayirira, nga banoonya obulagirizi bwa Katonda n’amagezi mu nkolagana yaabwe.

Abafumbo bwe basaba bombi, batondawo enkolagana ey’amaanyi enyweza okugattibwa kwabwe era n’ebanyweza okusobola okweŋŋanga okusoomoozebwa mu bulamu. Singa omu ku bafumbo alonzalonza okusaba, munne asobola okweyongera okusaba, nga yeesiga amaanyi g’okusaba agakyusa.

Nga bw’okulembeza okusaba mu bufumbo bwammwe, ojja kulaba okubeerawo kwa Katonda n’obulagirizi bwe, nga bikuyamba okuyita mu bizibu by’obulamu n’okuzimba enkolagana ey’amaanyi era ey’omukwano.

Aleruya!

YONGERA OSOME: Matayo 6:6, Engero 21:1

AKASUMBI KA ZAABU: Ng’abafumbo, kikulu okukulembeza okusaba mu bufumbo bwammwe, si nga okusoomoozebwa kugolokose lwokka, wabula ng’engeri ey’okukuuma embeera ey’omwoyo mu maka gammwe.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, Nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Ntegeera amaanyi g’essaala mu kukuuma n’okunyweza enkolagana zange. Nsalawo okussa mu nkola amagezi g’ompadde leero. Nneewaayo okukuuma amaka gange n’okutukuza embeera yaago nga mpita mu kusaba okwa bulijjo, nga mmanyi nti Ggwe gaamu anyweza obufumbo bwange. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

EKICWEEKA AHA NYEGYESA Y’EBY’AMAKA: ABASHWEREINE ABARIKUSHABA

Entumwa Grace Lubega

Luka 18:1: Yaabacwera enfumu y’okubeegyesa nk’oku bashemereire kushaba obutoosha okutaruha.

—

Nk’abashwereine, nikikuru kuha okushaba omwanya mukuru omu bushwere bwanyu—tibw’ebizibu byaija, kureka nk’omuringo ogurikukora oguriinda ensi y’omwoyo omuka yanyu.

Omunsi y’erizooba, abashwereine abaingi nibareka okushaba, bareka omukago gwaabo omu buzibu bw’okutahirirwa obuteikirizana n’okugamba kubi. Nk’abashaija n’abakazi, mwena mwiine obuvunanizibwa bw’okuriinda n’okworora obushwere bwanyu n’okushaba.

Ruhanga akozire obushwere nk’enkwatanisa, omu bakundwa bombi kuhweera kandi bakaimutsyana. Okuhikiriza gye obuvunanizibwa obu, bombi omushaija n’omukazi bashemereire kwombeka omwoyo w’okweshengyereza, kusherura obwebembezi bwa Ruhanga n’obwengye omu mukago gwaabo.

Abakundaine kubari kushaba hamwe, nibahangaho obumwe bw’amaani oburi kuhamya okwegaita kwaabo kandi kibaha amaani kubugana ebizibu by’amagara. Omukundwa omwe ku arikureka okushaba, ondaijo agumizemu n’okushaba, ari kwesiga amaani g’okushaba agarikuhindura.

Mwaaba nimuha okushaba omwanya omu bushwere bwanyu, nimuza kutunga okubaho kwa Ruhanga n’obwebembezi, buri kubayamba kuraba omu bihikirizi kandi kwombeka omukago guhamu, gurimu rukundo nyingi.

Areruya!

SHOMA N’EBI: Matayo 6:6; Enfumu 21:1

EBIKURU MUNONGA: Nk’abashwereine, nikikuru kuha okushaba omwanya mukuru omu bushwere bwanyu—tibw’ebizibu byaija, kureka nk’omuringo ogurikukora oguriinda ensi y’omwoyo omuka yanyu.

ESHAARA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Ninyetegyereza amaani g’okushaba omu kuriinda n’okuhamya emikago yangye. Nincwamu kukozesa obwengye obu wampa erizooba. Ninyehayo kuriinda eka yangye kandi nkeeza ensi yaayo n’okushaba obutosha, ndikumanya ngu niiwe orikurunda obushwere bwangye hamwe. Omu eizina rya Yesu, Amiina.

OMUZINGO GW’AMAKA: ABAFUMBO ABASABI

Omukwenda Grace Lubega

Luka 18:1 (KJV); Kandi yabacwera orufumo hali bo, ngu okukibahikirire okusaba obutoosa kandi okutajwaha.

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Nk’abafumbo, kiri kikuru kutwaraho akaire kusabira obuswezi bwanyu – kitali habwokuba bukuraba omu kalitango, baitu habwokuba buli bujunanizibwa bwanyu okulinda enyikara y’omwoyo ey’enju yanyu.

Omu nsi ya leero, abantu baingi tibafaayo hali okusaba omu miganjano zabu, nibaleeka enyigi zikingwirwe habw’omunyanzigwa kutahamu kandi okusiga obukungani.

Abakazi abamu batwarwa obujunanizibwa obwa bulikiiro – kufaayo hali eka, abaana, kandi obwo n’abaiba babu – nibatafaayo hali okusaba. Noobukyakubaire, Ruhanga akakukora nk’omukonyezi hali obaro. Tosobora okuhikiriza omulimo gunu kurungi hataroho omwoyo w’okutonganiira.

Abakazi abamu abampanire bahyema ngu abaiba babu tibabahuliriza. Kisoboka habwokuba tofiireyo hali okusaba? Ruhanga wenka Nuwe akumanya omulingo gw’okuhindura omutima gw’omukama.

Hali abasaija, mweserwe okuba abebembezi omu maka ganyu. Osobora ota kwebembera otaina obwomezi bw’okusaba? Baibuli ekuhabura okukwatamu omukyara wawe n’okumanya. Aratunga mulingoki okumanya okwo obwataikazeho obwomezi bw’okusaba?

Omulingo ogundi ogw’okusaba omu bufumbo guli kwega kusaba hamu nk’abafumbo. Musobora muta kuba omubiri gumu mutakugabana ekyooto?

Orundi osaba, baitu omugonzebwa wawe atakugonza kukweteranizaho. Wetegereze ngu tosobora kwegesa orundi kuhambiriza omugonzebwa wawe kusaba – saba busaba. Okusaba kuba n’amaani gakwo okurumisiriza kandi okuhindura kitakwetaagisa iwe kugamba bingi. Nolemeraho omu bwomezi bw’okusaba, oija kujuura ngu Ruhanga obutoosa aba mukuru kukiira enkonge yoona ekusobora kutinisiriza obuswezi bwawe. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Matayo 6:6, Enfumo 21:1.

EKIKURU MUBYOONA: Nk’abafumbo, kiri kikuru kutwaraho akaire kusabira obuswezi bwanyu – kitali habwokuba bukuraba omu kalitango, baitu habwokuba buli bujunanizibwa bwanyu okulinda enyikara y’omwoyo ey’enju yanyu.

ESAARA: Taata ow’okugonzebwa, Nkusiima habw’ekigambo kinu. Nkwetegereza amaani g’okusaba omu kulinda n’okugumya emiganjano yange. Nkukomamu kuteeka omunkora amagezi agompaire leero. Nkwehayo omu kulinda eka yange n’okweza enyikara yayo kuraba omu kusaba, ninkimanya ngu Oli akwataniza hamu obuswezi bwange hamu. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO GANG: JO MA ONYOMA MA LEGO

Lakwena grace Lubega

Luka 18:1 (KJV); Obolo botgi carolok ma pwonyogi ni myero guleg jwijwi, guwek ol.

—

Macalo jo ma onyome, piretek me kwanyo kare me lega pi nyomi-pe pieni i tyeka wok ki itekare, ento pieni obedo dog ticci me gwoko yamo ma Cwiny Maleng bedo iye igangi.

I komkare ni, lunyom mapol bwoto lega, weko watgi goro ki lamone me donyo iye dok me coyo iye anywena nywena dok gin ma pe rwate. Macalo laco ki dako win ducu wutye ki dok tic me gwoko nyomi wok ki lega.

Lubanga ocweyo nyom macalo tic kacel, ma nongo lunyom aryo ducu konyo dok ilo malo lawote. Wek tic man ocobe kakare, laco ki dako omyero oged cwiny me lega ki bako dok, yenyo tela ki ryeko pa Lubanga i watgi.

Ka jo mu nyome lego kacel, gin gedo wat matek ikingi ma jingo ribegi dok gedo gi me keme ki peko. Kace inen lanyom acel dek lega, ngat acel twero mede i lega, kun geno teko me lega ma loko dano.

Macalo iketo lega calo gin ma piretek i nyomi, Ibi nongo tye pa Lubanga ki tela ne, ka konyi me loyo ariya dok gedo wat me mar, matek loyo.

Allelua!

KWAN MUKENE: Matayo 6:6; Carolok 21:1

LWOD MADIT: Macalo jo ma onyome, piretek me kwanyo kare me lega pi nyomi-pe pieni i tyeka wok ki itekare, ento pieni obedo dog ticci me gwoko yamo ma Cwiny Maleng bedo iye igangi.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi Lok man. Aniang teko me lega i gwoko dok miyo teko ki wat ikin an ki ngat ma anyome kwede. Ayero me tic ki ryeko ma imina tini. Acike me gwoko dano ma ganga dok lonyo yamo ma iye niwok ki lega tere tere, Kun angeyo ni in aye odok ma mako nyoma kacel. Inying Yecu, Amen.

PWONY AKWAKO YI PACO: ONYOM AME LEGO KARACEL

Akwena Grace Lubega

Luka 18:1 (Lango): Obolligi carokop ame pwonyogi ni, myero okwa Obaŋa dikdik, kur ool.

—

Acalo onyom, pire tek tutwal me keto lego acalo gin apire tek tutwal inyomwu, mom ka ka can tye, cite acalo gin ame icako timo me gwoko wi yamo me cuny i paco wu.

I wilobo me kare ni, pol onyom maro jalo lego oko, ame weko watgi karacel doko agoro ame kelo pokkere kede jami amom opore. Acalo coo kede mon i nyom, wun luŋ itye wunu kede gin apire tek me atima i gwoko karacel kede gero nyomwu ibeo i lego.

Obaŋa ocweo nyom acalo wat iyi akina jo aryo, ame dano acel acel konyo eka te miyo awottere teko. Me cobo ticci aber, icoo kede dako ot myero bed kede cuny me bako dog, kun yenyo tela Obaŋa kede ryeko i watgi man.

Ka onyom lego karacel, gin abedo ame oribere gini karacel ame miogi gi bedo atek eka te miogi teko me cuŋ inyim pekki me kwo man kede tekcuny. Ka dano acel iyi akina gi tammere atama me lego, dano okene ca twero mede kede lego, kun keto gennere ikom teko me lego ame kelo alokaloka.

Ka doŋ imio lego obedo gin apire tek i nyommi, yin ineno tye Obaŋa karacel kede tela mere, ame konyi me beo i jami me kwo eka te gero wat atek ame mara daŋ tye iye.

Alleluya!

MEDE IKWANO: Matayo 6:6; Carokp 21:1

APIRE TEK: Acalo onyom, pire tek tutwal me keto lego acalo gin apire tek tutwal inyomwu, mom ka ka can tye, cite acalo gin ame icako timo me gwoko wi yamo me cuny i paco ni.

LEGO: Papo me amara, Apwoyi pi kop man. Aniaŋ teko me lego i gwoko karacel kede miyo watta bedo atek. Ayero me tic kede ryeko ame imia tin. Amoko tamma me gwoko paco na eka ate lonyo wi yamo mere ibeo i lego ikare luŋ, kun aŋeo ni Yin aye ibedo odok ame mio nyom-ma bedo karacel aboŋo pokkere. Inyiŋ Yecu, Amen.

AKIRO NUIKALIA: LU EDUKOS KILEPETE

Ekiyakia Grace lubega

Luka 18:1 (AOV): Kolimok kes awaragan, aikwenyar ebe ibusakinit kes ailipenen Edeke komam itapalikina.

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Kwape luedukos, epolok noi nuaitopoloor ailip kodukone kus, mere bon naelomunata atiokisio, konye kwape eipone loidares apak naka orekus.

Kotoma akwap nalolo, emuasi luedukos luipu ailip, inyeikinete edukone kec epatana adwaris ka aitolitol alomakin. Kwape ikiliok ka aŋor, eesu kere ijaasi ka nuepolok nuiswama kotoma ayuwar ka aitopoloun edukone kus keda ailip.

Eswamau Edeke edukone kwape atenut, keda ŋinidiope iŋarakinit ka aitopol yenice. Kanu aitodolikin nu jokan, ikiliok ka aŋor kere ejai aitanun emoyo loka aiŋaiŋa, kimoi aiŋarenikin Edeke keda acoa kotoma ajenakec.

Neilipata luedukos nepepe, esubunete erikot loegogoŋ loitogogoŋi airiamun kec ka aisipedor kes aiteikin keda aitiokisio nuka aijar. Arai epalunit idiope akesi ailip, epedori yenice ainyikokin ailip, emuno kotoma apedor naijulakini naka ailip.

Isiŋareni jo ailip odukone kon, ibuni jo aiyir apedor ajaute Edeke keda aiŋarenikin, iŋarakini jo atubor aigalikineta nuaijar ka adukun ajena naegogoŋ, kiyatakina amina da otoma.

Alleluya!

AISISIA NAIYATAKINA: Matayo 6:6 Awaragasia 21:1

NUEPOSIK BALA ESABU: Kwape luedukos, epolok noi nuaitopoloor ailip kodukone kus, mere bon naelomunata atiokisio, konye kwape eipone loidares apak naka orekus.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Amisiikinit eoŋ apedor naka ailip kotoma aidar ka aitogogoŋ aka ajenasinei. Asekuni aitosom acoa naijaik Jo eoŋ lolo. Asekuni aidar ekaika ka aitalaun apak ke keda ailip nainyikokit, ajeni ebe Ijo ŋesi emina loerucokit edukone ka nepepe. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA FAMILIA: WANANDOA WANAOOMBA

Mtume Grace Lubega

Luka 18:1 (KJV): Akawaambia mfano, ya kwamba imewapasa kumwomba Mungu sikuzote, wala wasikate tamaa.

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Kama wenzi, ni muhimu kuyapa maombi Kipaumbele kwenye ndoa yenu, si tu pale matatizo yanapotokea, bali kama njia ya kuchukua hatua mapema kulinda hali ya kiroho katika nyumba yenu.

Katika dunia ya leo, wenzi wengi wameyapuuzia maombi, wakiyaacha mahusiano yao katika hatari ya kuwa kwenye mafarakano na tabia au mawazo yasiyofaa. Kama waume na wake, wote mna jukumu muhimu katika kuilinda na kuistawisha ndoa yenu kupitia maombi.

Mungu ameiunda ndoa kama kuwa na mashirikiano, ambapo waume na wake wanasaidiana na kuinuana. Ili kutimiza jukumu hili kwa ufanisi, waume na wake wote wanahitaji kuchochea roho ya maombi, wakitafuta mwongozo na hekima ya Mungu katika uhusiano wao.

Wanandoa wanapoomba pamoja, wanatengeneza ukaribu wenye nguvu unaoimarisha muungano wao na kuwaandaa kukumbana na changamoto za maisha. Ikiwa mmoja wa waume au wake atakuwa na ugumu katika kujitoa kwenye maombi, mwingine anaweza kuendelea kuomba, akiweka imani katika nguvu ya maombi yenye kubadilisha.

Unapoyapa maombi Kipaumbele katika ndoa yako, utaona uwepo na mwongozo wa Mungu, ukikusaidia kushinda vizingiti vya maisha na kujenga uhusiano imara zaidi na wenye upendo.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Mathayo 6:6; Mithali 21:1

UJUMBE MKUU: Kama wenzi, ni muhimu kuyapa maombi Kipaumbele kwenye ndoa yenu, si tu pale matatizo yanapotokea, bali kama njia ya kuchukua hatua mapema kulinda hali ya kiroho katika nyumba yenu.

SALA: Baba mpenzi, Ninakushukuru kwa neno hili. Ninaelewa nguvu ya maombi katika kuhifadhi na kuimarisha mahusiano yangu. Ninachagua kutumia hekima Uliyonipa leo. Ninajitoa kuilinda nyumba yangu na kuyatakasa mazingira yake kwa njia ya maombi thabiti, nikijua kwamba Wewe ndiye gundi inayoshikilia ndoa yangu. Kwa jina la Yesu, Amina.

SÉRIE FAMILIALE : UN COUPLE EN PRIÈRE

L’Apôtre Grace Lubega

Luc 18:1 (LSG); Jésus leur adressa une parabole, pour montrer qu’il faut toujours prier, et ne point se relâcher.

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En tant que couple, il est essentiel de donner la priorité à la prière dans votre mariage, non seulement lorsque des défis surviennent, mais aussi comme moyen proactif de préserver l’atmosphère spirituelle de votre foyer.

Dans le monde d’aujourd’hui, de nombreux couples négligent la prière, laissant leur relation vulnérable à la discorde et à la négativité. En tant que maris et femmes, vous avez tous deux un rôle essentiel à jouer pour protéger et entretenir votre mariage par la prière.

Dieu a conçu le mariage comme un partenariat dans lequel les deux conjoints se soutiennent et s’encouragent mutuellement. Pour remplir efficacement ce rôle, les époux doivent cultiver un esprit d’intercession, en recherchant la direction et la sagesse de Dieu dans leur relation.

Lorsque les couples prient ensemble, ils créent un lien puissant qui renforce leur union et les prépare à affronter les défis de la vie. Si l’un des conjoints hésite à prier, l’autre peut continuer à prier, confiant dans le pouvoir transformateur de la prière.

En donnant la priorité à la prière dans votre mariage, vous ferez l’expérience de la présence et des conseils de Dieu, vous aidant à surmonter les obstacles de la vie et à construire une relation plus forte et plus aimante.

Alléluia!

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Matthieu 6:6 ; Proverbes 21:1

PASSAGE EN OR: En tant que couple, il est essentiel de donner la priorité à la prière dans votre mariage, non seulement lorsque des défis surviennent, mais aussi comme moyen proactif de préserver l’atmosphère spirituelle de votre foyer.

PRIÈRE: Père aimant, Je te remercie pour cette parole. Je comprends le pouvoir de la prière pour préserver et renforcer mes relations. Je choisis d’appliquer la sagesse que tu m’as donnée aujourd’hui. Je m’engage à protéger mon foyer et à consacrer son atmosphère par la prière constante, sachant que tu es le ciment qui maintient mon mariage ensemble. Au nom de Jésus, Amen.

FAMILIEREEKS: EEN BIDDEND PAAR

Apostle Grace Lubega

Lucas 18:1 (HSV): “En Hij sprak ook een gelijkenis tot hen met het oog daarop dat men altijd moet bidden en niet de moed verliezen.”
‭
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Als koppel is het essentieel om gebed in je huwelijk prioriteit te geven, niet alleen wanneer er uitdagingen ontstaan, maar als een proactieve manier om de spirituele sfeer in je huis te beschermen.

In de wereld van vandaag verwaarlozen veel koppels het gebed, waardoor hun relatie kwetsbaar wordt voor onenigheid en negativiteit. Als echtgenoten hebben jullie beiden een belangrijke rol te spelen bij het beschermen en koesteren van je huwelijk door middel van gebed.

God heeft het huwelijk ontworpen als een partnerschap, waarbij beide partners elkaar steunen en opbeuren. Om deze rol effectief te vervullen, moeten zowel echtgenoten als echtgenotes een geest van voorbede cultiveren, waarbij ze Gods leiding en wijsheid in hun relatie zoeken.

Wanneer koppels samen bidden, creëren ze een krachtige band die hun verbintenis versterkt en hen toerust om de uitdagingen van het leven het hoofd te bieden. Als een van de partners aarzelt om te bidden, kan de ander blijven bidden, vertrouwend op de transformerende kracht van gebed.

Als je prioriteit geeft aan gebed in je huwelijk, zul je Gods aanwezigheid en leiding ervaren, die je helpt om de obstakels van het leven te overwinnen en een sterkere, liefdevollere relatie op te bouwen.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Mattheüs 6:6; Spreuken 21:1

HET GOUDKLOMPJE: Als koppel is het essentieel om prioriteit te geven aan gebed in je huwelijk, niet alleen wanneer er uitdagingen ontstaan, maar als een proactieve manier om de spirituele sfeer in je huis te beschermen.

GEBED: Liefdevolle Vader, Ik dank U voor dit woord. Ik begrijp de kracht van gebed bij het behouden en versterken van mijn relaties. Ik kies ervoor om de wijsheid die U mij vandaag hebt gegeven toe te passen. Ik beloof mijn huishouden te bewaken en de atmosfeer ervan te heiligen door consistent gebed, wetende dat U de lijm bent die mijn huwelijk bij elkaar houdt. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: DAS BETENDE EHEPAAR

Apostel Grace Lubega

Lukas 18,1 (LUT): Er sagte ihnen aber ein Gleichnis davon, dass man allezeit beten und nicht nachlassen sollte.

—

Als Ehepaar ist es wichtig, dem Gebet in der Ehe Priorität einzuräumen, und zwar nicht nur dann, wenn Herausforderungen auftreten, sondern als proaktiver Schritt, um eine positive geistliche Atmosphäre im Haushalt aufrechterhalten.

In der heutigen Welt vernachlässigen viele Paare das Gebet und machen so ihre Beziehung anfällig für Zwietracht und Negativität. Als Ehemann und Ehefrau spielen beide eine wichtige Rolle, wenn es darum geht, die Ehe durch das Gebet zu schützen und zu pflegen.

Gott hat die Ehe als eine Partnerschaft konzipiert, in der sich beide Ehepartner gegenseitig unterstützen und bestärken. Um diese Rolle wirksam erfüllen zu können, müssen beide, Mann und Frau, einen Sinn für die Fürbitte pflegen und Gott um Führung und Weisheit in ihrer Beziehung bitten.

Wenn Paare gemeinsam beten, schaffen sie eine starke Bindung, die ihre Beziehung stärkt und sie für die Herausforderungen des Lebens rüstet. Wenn einer der Ehepartner zögert gemeinsam zu beten, kann der andere im Vertrauen auf die transformative Kraft des Gebets weiter beten.

Wenn du dem Gebet in deiner Ehe Priorität einräumst, wirst du Gottes Gegenwart und Führung erfahren, das wird dir helfen, die Widrigkeiten des Lebens zu überwinden und eine stärkere, liebevollere Beziehung aufzubauen.

Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE : Matthäus 6,6; Sprüche 21,1

FAZIT: Als Ehepaar ist es wichtig, dem Gebet in der Ehe Priorität einzuräumen, und zwar nicht nur dann, wenn Herausforderungen auftreten, sondern als proaktiver Schritt, um die geistliche Atmosphäre in Ihrem Haus aufrechtzuerhalten.

GEBET: Lieber Vater, Ich danke Dir für dieses Wort. Ich weiß sehr wohl, welche Macht das Gebet hat, wenn es darum geht, meine Beziehungen zu bewahren und zu stärken. Ich nehme mir vor, die Weisheit umzusetzen, die Du mir heute gegeben hast. Ich tue mein Bestes, meinen Haushalt zu hüten und die Atmosphäre zu Hause durch beständiges Gebet zu heiligen, weil ich weiß, dass Du der Kitt bist, der meine Ehe zusammenhält. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Psalm 138:2 (KJV): I will worship toward thy holy temple, and praise thy name for thy lovingkindness and for thy truth: for thou hast magnified thy word above all thy name.

—

Everyone who has fully committed themselves to the Word of God has proven its effectiveness. The Word of God never fails because it is the absolute expression of His power. To affirm this truth, God exalted His Word above His own name.

What does this mean?

God’s name represents His identity and nature. For example, when we say Jehovah Jireh, we do not merely mean that He is a provider, but that provision is His very nature. When we say Jehovah Shalom, we are not just referring to the fact that He gives peace, but that peace is His nature.

If His Word is exalted above His name, then for His Word to fail, He must first cease to be Shalom. As Jehovah Jireh, He would have to cease to be a provider for His Word to fail. Literally, this means that God would have to cease to exist for His Word to fail. Such is the integrity of His Word. His Word is not just His bond—it is His very essence.

Can God cease to exist? The answer is no, as such, His Word cannot fail.

For this reason, the Word of God cannot pass away (Matthew 24:35). Everything else in life can be shaken, but not His Word.

Choose to believe Him when He says you are healed. Choose to believe Him when He says you are wealthy. Choose to believe Him when He says you are a success. Choose to believe Him when He says you cannot fail. Choose to believe Him when He says, “I will never leave you nor forsake you.” Choose to believe!

FURTHER STUDY: John 1:1; Joshua 23:14

GOLDEN NUGGET: Choose to believe God when He says you are healed. Choose to believe Him when He says you are wealthy. Choose to believe Him when He says you are a success. Choose to believe Him when He says you cannot fail. Choose to believe Him when He says, “I will never leave you nor forsake you.” Choose to believe!

PRAYER: My Father, I thank You for this Word. I have seen and experienced Your faithfulness. You are true, and Your promises can never fail. I have made the choice to believe in You. You fulfill what You have spoken because that is who You are. I will always trust and lean on You. In Jesus’ name, Amen.

EKIGAMBO KYA KATONDA TEKIREMERERWA

Omutume Grace Lubega

Zabbuli 138:2 (KJV): Nnaasinzizanga eri yeekaalu yo entukuvu, Era nneebazanga erinnya lyo olw’ekisa kyo n’olw’amazima go: Kubanga ogulumizizza ekigambo kyo okusinga erinnya lyo lyonna.

—

Buli omu eyeewaddeyo mu bujjuvu eri Ekigambo kya Katonda akakasizza obukozi bwa kyo. Ekigambo kya Katonda tekiremererwa kubanga kwe kwolesebwa okw’enkomeredde okw’amaanyi Ge. Okukakasa amazima gano, Katonda yagulumiza Ekigambo Kye waggulu w’erinnya Lye lyennyini.

Kino kitegeeza ki?

Erinnya lya Katonda likiikirira ekikula Kye n’embala Ye.
Ng’ekyokulabirako, bwe tugamba nti Yakuwa Omugabirizi, tetutegeeza butegeeza nti mugabirizi, wabula nti obugabirizi ye mbala Ye yennyini. Bwe tugamba nti Yakuwa Ow’emirembe, tetutegeeza amazima nti Awa emirembe, wabula nti emirembe ye mbala Ye.

Ekigambo Kye bwe kiba nga kigulumiziddwa okusinga erinnya Lye, olwo Ekigambo kye okulemererwa, alina okusooka okulekeraawo okuba Katonda Ow’emirembe. Nga Yakuwa Omugabirizi, ajja kusooka kulekeraawo okubeera omugabirizi Ekigambo kye okulemererwa. Mu bufunze, kino kitegeeza nti Katonda yandibadde alekera awo okubaawo Ekigambo kye okulemererwa. Bwe butyo Obugolokofu bw’Ekigambo Kye bwe buli. Ekigambo kye si kintu ky’Alina nakyo akakwate n’enkolagana kyokka—kye kinyusi ky’embala Ye kyennyini.

Katonda asobola okulekera awo okubaawo? Eky’okuddamu kiri nti nedda, nga bwe kiri kityo, Ekigambo kye tekiyinza kulemererwa.

Olw’ensonga eno, Ekigambo kya Katonda tekiyinza kuggwawo (Matayo 24:35). Ebintu ebirala byonna mu bulamu bisobola okunyenyezebwa, naye si Kigambo Kye.

Salawo okumukkiriza bw’Agamba nti owonye. Salawo okumukkiriza bw’Agamba nti oli mugagga. Salawo okumukkiriza bw’Agamba nti oli muwanguzi. Salawo okumukkiriza bw’Agamba nti tosobola kulemererwa. Salawo okumukkiriza bw’Agamba nti, “Sijja kukuleka wadde okukulekerera.” Salawo okukkiriza!

YONGERA OSOME: Yokaana 1:1, Yoswa 23:14.

AKASUMBI KA ZAABU: Salawo okumukkiriza bw’Agamba nti owonye. Salawo okumukkiriza bw’Agamba nti oli mugagga. Salawo okumukkiriza bw’Agamba nti oli muwanguzi. Salawo okumukkiriza bw’Agamba nti tosobola kulemererwa. Salawo okumukkiriza bw’Agamba nti, “Sijja kukuleka wadde okukulekerera.” Salawo okukkiriza!

ESSAALA: Kitange, Nkwebaza ku lw’Ekigambo kino. Ndabye era nfunye ensisinkano y’obwesigwa Bwo. Oli wa mazima, era ebisuubizo byo tebiyinza kulemererwa. Nkoze okusalawo okukukkiriza. Otuukiriza by’Oyogedde kubanga ekyo ky’Oli. Bulijjo nja kukwesiga era n’okukwesigamako.
Mu linnya lya Yesu, Amiina.

EKIGAMBO KYA RUHANGA TIKIREMWA

Entumwa Grace Lubega

Zaaburi 138:2: Ndyaramya, mpindukiire ei hekalu yaawe erikwera eri, Nsiime eiziina ryawe ahabw’embabazi zaawe ezitahinduka n’ahabw’amazima gaawe; Ahabw’okuba okaha ekigambo kyawe ekitiinisa okukira ebindi byona.

—

Buri omwe oyeteire weena aha Kigambo kya Ruhanga ahamize okukora kwaakyo. Ekigambo kya Ruhanga tikiremwa ahabw’okuba nikwo kworekwa kw’amaani ge. Okuhamya amazima aga, Ruhanga akaha Ekigambo kye ekitiinisa okukira ebindi byona.

Eki nikimanyisa ki?

Eizina rya Ruhanga nirimanyisa okumanywa n’obuhangwa. Eky’okureberaho, kuturikugira ngu Yehovayire, tituri kumanyisa ngu nagabirira, kureka okugabirira n’obuhangwa bwe. Kuturikugira ngu Yehova shaloomu, nituba tutari kugamba aha mazima ngu naha obusingye, kureka obusingye n’obuhangwa bwe.

Ekigambo kye yaba yakihaire ekitiinisa okukira ebindi byona, mbwenu Ekigambo kye kuremwa, nabaanza yareka kuba shaloomu. Nka Yehovayire, nabaanza yareka kuba obugabiirizi Ekigambo kye kuremwa. Omu mazima, eki nikimanyisa ngu Ruhanga nabaanza areka kubaho Ekigambo kye kyaaza kuremwa. Ago n’amaani g’Ekigambo kye. Ekigambo kye tikintu ekimukomire kwonka—n’obukuru bwe.

Ruhanga nabaasa kurugaho? Eky’okugarikamu ni ngaha, ahabw’ekyo, Ekigambo kye tikirikubaasa kuremwa.

Ahabw’enshonga egi, Ekigambo kya Ruhanga tikirihwaho (Matayo 24:35). Ebintu ebindi byona nibibaasa kutengyetsibwa, kwonka ti Ekigambo kye.

Cwamu kumwikiriza yagira ati wakira. Cwamu kumwikiriza yagira ati ori omutungi. Cwamu kumwikiriza yagira ati noza kugogyeera. Cwamu kumwikiriza yagira ati torikubaasa kuremwa. Cwamu kumwikiriza yagira ati “Tindikutsigaho, kandi tindikuhemukaho na kakye.” Cwamu kwikiriza!

SHOMA N’EBI: Yohaana 1:1; Yoshua 23:14

EBIKURU MUNONGA: Cwamu kumwikiriza yagira ati wakira. Cwamu kumwikiriza yagira ati ori omutungi. Cwamu kumwikiriza yagira ati nooza kugogyeera. Cwamu kumwikiriza yagira ati torikubaasa kuremwa. Cwamu kumwikiriza yagira ati “Tindikutsigaho, kandi tindikuhemukaho na kakye.” Cwamu kwikiriza!

ESHAARA: Taata wangye, Ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Nareeba kandi natunga obwesigwa bwaawe. Ori ow’amazima, kandi ebiwaraganiise tibirikubaasa kuremwa. Ncwiremu kwikiririza omuriiwe. Nohikiriza ebi ogambire ahabw’okuba ekyo nikyo ori. Ndyaguma nkwesigye kandi nkwegamire. Omu eizina rya Yesu, Amiina.

EKIGAMBO KYA RUHANGA TIKIREMWA

Omukwenda Grace Lubega

Zabuli 138:2 (KJV); Ndiramya hali yekaaru Yawe erukwera, Ndisiima Ibara Lyawe habw’embabazi Zawe Nahabw’amaani Gawe: Baitu Okanyumiiza ekigambo Kyawe okukiira Ibara Lyawe lyoona.

—

Buli omu weena ayeheriireyo kimu hali ekigambo kya Ruhanga agumize okukora kwakyo. Ekigambo kya Ruhanga tikiremwa habwokuba nikyo okwolekwa kw’amaani Ge. Okugumya amananu ganu, Ruhanga Akaimukya ekigambo Kye haiguru y’eibara Lye.

Kinu kimanyisa ki?

Ibara Lya Ruhanga lyolekya okwanjuura n’obuhangwa Bwe. Eky’okurroorraho, obutugamba Ruhanga omugabirizi, titumanyisa ngu Ali mugabirize kwonka, baitu ngu obugabiriize buli buhangwa Bwe.Obutugamba ngu ow’obusinge, titukujuura hali eky’amazima ngu Ahereza obusinge, baitu ngu obusinge buli buhangwa Bwe.

Ekigambo Kye obukikwimukibwa haiguru y’eibara Lye, hati ekigambo Kye okulemererwa, Aina kubanza kulekeraho kuba obusinge. Nka Ruhanga omugabirizi, Aina kulekeraho kuba omugabirizi ekigambo Kye okulemererwa. Mali kwo, kinu kimanyisa ngu Ruhanga Akubanza kulekeraho kubaho ekigambo Kye okulemererwa. Ago nigo mazima g’ekigambo Kye. Ekigambo Kye tikuli kusibwa Kwe kwonka – buli bukuru Bwe bwenyini.

Ruhanga Asobora kulekeraho kubaho? Engarukamu eri Nangwa, nk’ekyo, ekigambo Kye tikusobora kulemererwa.

Habw’ensonga egyo, ekigambo kya Ruhanga tikisobora kuhwaho ( Matayo 24:45). Ekintu kindi kyoona omu bwomezi kisobora kutengesebwa, baitu hatali ekigambo Kye.

Komamu kumwikiriza obwa gamba okirizibwe. Komamu kumwikiriza obwa gamba ngu oli musinguzi. Komamu kumwikiriza obwa gamba tosobora kulemererwa. Komamu kumwikiriza obwa gamba, “Tindikuleeka na kake kandi tindikuhemukira. “Komamu okumwikiriza!

GALIHYA N’OSOMA: Yohana 1:1, Yosuha 23:14.

EKIKURU MUBYOONA: Komamu kumwikiriza obwa gamba okirizibwe. Komamu kumwikiriza obwa gamba ngu oli musinguzi. Komamu kumwikiriza obwa gamba tosobora kulemererwa. Komamu kumwikiriza obwa gamba, “Tindikuleeka na kake kandi tindikuhemukira. “Komamu okumwikiriza!

ESAARA: Ise nyowe, Nkusiima habw’ekigambo kinu. Ndoziire kandi nyayetegereza obwesigwa Bwawe. Oli w’amananu, kandi emirago Yawe tesobora okulemererwa. Nkoziire encwamu okwikiriza muli Iwe. Ohikiriza ekyo gambire habwokuba ekyo nikyo Oli. Nkwijjaga kwikiriza kandi okwesigamira hali Iwe bulikiiro. Omu Ibara Lya Yesu, Amiina.

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KOP OBAŊA MOM POTO

Akwena Grace Lubega

Jabuli 138:2 (Lango): Aryebere piny i nyimi i odi acil, ate pako nyiŋi pi marri a mom lokere, pien yin igenne; Pien nyiŋi kede koppi loo jami ducu.

—

Jo luŋ ame omiiye baŋ Kop Obanga otio kede te moko ni tio. Kop Obaŋa mom poto pien obedo anyut luŋ me teko Mere. Me moko ateni man, Obaŋa oketo Koppere malo akato nyiŋe.

Man doŋ tero niŋo?

Kop Obaŋa obedo anyut me ŋa ame En obedo karacel kede kite. Aporrere, ka wan okobo ni Rwot en abino miyo, wan mom otye okobo ka ni En mio, cite miyo obedo kite. Ka wan okobo ni, Rwot en kuc, mom otye okobo ka ni En miyo kuc, cite kuc obedo kite.

Ka En obin keto Koppere irwom amalo akato nyiŋe, me doŋ koppere poto, En nwoŋo myero koŋ wek bedo Kuc. Acalo Rwot en bino miyo, En nwoŋo myero koŋ wek bedo ami jami me Koppere te poto. Acekkere, man tero ni Obaŋa nwoŋo myero gik kwo mere oko me wek Koppere te poto. Man en aye obedo ateni me Koppere. Koppere mom obedo ka gin ame ribe karacel- obedo ŋa ame En obedo.

Itamo ni Obaŋa twero gik bedo kwo? Agam obedo ni mom, acalo man doŋ, Koppere mom poto.

Pi man doŋ, Kop ame Obaŋa pwonyo mom bino tum (Matayo 24:35). Jami luŋ ikwo twero yeŋere, cite mom Koppere.

Yer me ye En ka En okobo ni yin icaŋ. Yer me ye En ka En okobo ni itye kede lonyo. Yer me ye En ka En okobo ni yin ikato aber. Yer me ye En ka En okobo ni yin mom ibino poto. Yer me ye En ka En okobo ni, “Mom abino boli, mom abino weki ata.” Yer me ye!

MEDE IKWANO: Lakana 1:1; Yocwa 23:14

APIRE TEK: Yer me ye En ka En okobo ni yin icaŋ. Yer me ye En ka En okobo ni itye kede lonyo. Yer me ye En ka En okobo ni yin ikato aber. Yer me ye En ka En okobo ni yin mom ibino poto. Yer me ye En ka En okobo ni, “Mom abino boli, mom abino weki ata.” Yer me ye!

LEGO: Papa, Apwoyi pi kop man. Aneno genne ni. Yin ibedo ateni, cikkere ni mom poto nono. Ayero me keto genna ikomi. Yin icobo gin ame ikobo pien en ŋa ame Yin ibedo eno. Abino genni eka ate jeŋere ikomi ikare luŋ. Inyiŋ Yecu, Amen.

MAM AKIROT EDEKE IBIROR CUT

Ekiyakia Grace Lubega

Isabulin 138:2 (AOV): Kamaenenei jo kaseseni eyekalukon lokalaunan, Emalai da ekonikiror kanuka akonisianut-nakamin ka abeitekon: Naarai itopoloo ijo akonikirot adepar ekonikiror kere.

—

Ŋinidiope yen ebwaiki akuan ke kaileleba Akirot naka Edeke aanyu aswam Ke. Mam cut Akirot naka Edeke emeni naarai erai eipone loitodunes apedor Ke. Kanu aitetemoor abeitena, kobu Edeke itopoloo Akekirot adepar Ekekiror.

Inyoni apolouka ana?

Ekiror Edeke ebwoikinit ajenanut keda eipone Ke. Kwape nat, neilimuna ooni Jehovah Jireh, mam ooni ipoloikinit bon ebe erai Ŋesi ainakinan, konye ainakin da ŋin erai epone Ke. Neilimuna ooni Jehovah Shalom, mam ooni ijai alimor abeite naebe einakini Ŋesi ainapakin, konye ainapakin da ŋin erai epone Ke.

Kaarai itopoloor Akekirot adepar Ekekiror, apolouke kanu Akekirot aibiror, ejai ber Ŋesi apalar araute Shalom. Kwape Jehovah Jireh, ejaun Ŋesi apalar araute ainakinan kanu Akekirot aibiror. Abeitecut, epoloikinit na ebe ejaun ti ber Edeke amamuun kanu Akekirot aibiror. Ŋin erai atenit naka Akirot Ke. Mam Akekirot erai bon arucokinet Ke – erai ajaute Ke.

Edeke epedori apalar ajaute? Aboŋokinet erai mam, apolouke, mam Akekirot epedori aibiror.

Kanuka anu, mam Akirot naka Edeke edaun cut (Matayo 24:35). Ŋinibore kere aijar epedor aijaŋakin, konye mere Akekirot.

Koseu aiyuun Ŋes ne elimuna ebe iŋaleu jo. Koseu aiyuun Ŋes ne elimuna ibarit jo. Koseu aiyuun Ŋes ne elimuna irai jo loikeriana. Koseu aiyuun Ŋes ne elimuna mam jo ipedori aibiror. Koseu aiyuun Ŋes ne elimuna, “Mam ketukurwori jo cut, karaida aijal.” Koseu aiyuun!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yokana 1:1; Yosua 23:14

NUEPOSIK BALA ESABU: Koseu aiyuun Edeke ne elimuna ebe iŋaleu jo. Koseu aiyuun Ŋes ne elimuna ibarit jo. Koseu aiyuun Ŋes ne elimuna irai jo loikeriana. Koseu aiyuun Ŋes ne elimuna mam jo ipedori aibiror. Koseu aiyuun Ŋes ne elimuna, “Mam ketukurwori jo cut, karaida aijal.” Koseu aiyuun!

AILIP: Papaka, Esialamikit eoŋ Jo kanuka Akirotana. Aanyu eoŋ ido eyiir da amunoonut Kon. Irai Jo loabeite, ido mam aisumuneta Kon ibiroros cut. Aseku eoŋ aiyuun Jo. Itodolikini Jo nuiner naarai Ŋon ŋes irai Jo. Abuni eoŋ duc amunokin ka agoŋakin Jo. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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NENO LA MUNGU HALISHINDWI KAMWE

Mtume Grace Lubega

Zaburi 138:2 (KJV): Nitasujudu nikilikabili hekalu lako takatifu, nitalisifu jina lako kwa ajili ya fadhili zako na uaminifu wako, kwa maana umelikuza neno lako kuliko jina lako lote.

—

Kila mtu ambaye amejitoa kikamilifu kwa Neno la Mungu amethibitisha ufanisi wake. Neno la Mungu halishindwi kamwe kwa sababu ni onyesho kamili la nguvu zake. Ili kuthibitisha kweli hii, Mungu ameliinua Neno Lake juu ya jina Lake mwenyewe.

Hii ina maana gani?

Jina la Mungu linawakilisha utambulisho wake na asili yake. Kwa mfano, tunaposema Yehova Yire, hatumaanishi tu kwamba Yeye ni mtoaji, lakini utoaji ni asili yake. Tunaposema Yehova Shalom, haturejelei tu ukweli kwamba Yeye anatoa amani, lakini kwamba, amani ni asili yake.

Ikiwa Neno Lake limeinuliwa juu ya jina Lake, basi ili Neno Lake lishindwe, ni lazima akome kuwa Shalom. Kama Yehova Yire, Angelazimika kuacha kuwa mtoaji ili Neno Lake lishindwe. Kiuhalisia, hii inamaanisha kwamba Mungu angehitaji kuacha kuwepo ili Neno Lake lishindwe. Huo ndio uadilifu wa Neno Lake. Neno Lake sio tu ahadi Yake—ni kiini Chake hasa.

Je, Mungu anaweza kuacha kuwepo? Jibu ni hapana, kwa hiyo, Neno lake haliwezi kushindwa.

Kwa sababu hii, Neno la Mungu haliwezi kupita (Mathayo 24:35). Kila kitu kingine maishani kinaweza kutikiswa, lakini si Neno Lake. Chagua kumwamini anaposema umeponywa. Chagua kumwamini anaposema wewe ni tajiri. Chagua kumwamini anaposema umefanikiwa. Chagua kumwamini anaposema huwezi kushindwa. Chagua kumwamini anaposema, “Sitakupungukia kabisa, wala sitakuacha kabisa.” Chagua kuamini!

MASOMO YA ZIADA: Yohana 1:1; Yoshua 23:14

UJUMBE MKUU: Chagua kumwamini anaposema umeponywa. Chagua kumwamini anaposema wewe ni tajiri. Chagua kumwamini anaposema umefanikiwa. Chagua kumwamini anaposema huwezi kushindwa. Chagua kumwamini anaposema, “Sitakupungukia kabisa, wala sitakuacha kabisa.” Chagua kuamini!

SALA: Baba yangu, Nakushukuru kwa Neno hili. Nimeuona na kuugusa uaminifu Wako. Wewe ni kweli, na ahadi zako haziwezi kushindwa. Nimefanya chaguo la kukuamini Wewe. Unatimiza ulichosema kwa sababu ndivyo Ulivyo. Nitakutegemea na kukuegemea Wewe daima. Kwa jina la Yesu, Amina.

LA PAROLE DE DIEU NE MANQUE JAMAIS

L’Apôtre Grace Lubega

Psaumes 138:2 (LSG); Je me prosterne dans ton saint temple, Et je célèbre ton nom, à cause de ta bonté et de ta fidélité, Car ta renommée s’est accrue par l’accomplissement de tes promesses.

—

Tous ceux qui se sont pleinement engagés dans la Parole de Dieu ont prouvé son efficacité. La Parole de Dieu ne faillit jamais parce qu’elle est l’expression absolue de Sa puissance. Pour affirmer cette vérité, Dieu a exalté Sa Parole au-dessus de Son propre nom.

Qu’est-ce que cela signifie?

Le nom de Dieu représente son identité et sa nature. Par exemple, lorsque nous disons Jéhovah Jireh, nous ne voulons pas seulement dire qu’il pourvoit à ses besoins, mais que cette disposition fait partie de sa nature même. Lorsque nous disons Jéhovah Shalom, nous ne faisons pas seulement référence au fait qu’il donne la paix, mais que la paix fait partie de sa nature.

Si Sa Parole est exaltée au-dessus de Son nom, alors pour que Sa Parole échoue, Il doit d’abord cesser d’être Shalom. En tant que Jéhovah Jireh, Il devrait cesser d’être un pourvoyeur pour que Sa Parole échoue. Littéralement, cela signifie que Dieu devrait cesser d’exister pour que Sa Parole échoue. Telle est l’intégrité de Sa Parole. Sa Parole n’est pas seulement Son lien, c’est Son essence même.

Dieu peut-il cesser d’exister ? La réponse est non, car sa Parole ne peut pas échouer.

C’est pour cela que la Parole de Dieu ne peut passer (Matthieu 24:35). Tout le reste dans la vie peut être ébranlé, mais pas Sa Parole.

Choisissez de le croire quand il dit que vous êtes guéri. Choisissez de le croire quand il dit que vous êtes riche. Choisissez de le croire quand il dit que vous avez du succès. Choisissez de le croire quand il dit que vous ne pouvez pas échouer. Choisissez de le croire quand il dit : « Je ne te délaisserai jamais et je ne t’abandonnerai jamais. » Choisissez de croire !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Jean 1:1 ; Josué 23:14

PASSAGE EN OR: Choisissez de le croire quand il dit que vous êtes guéri. Choisissez de le croire quand il dit que vous êtes riche. Choisissez de le croire quand il dit que vous avez du succès. Choisissez de le croire quand il dit que vous ne pouvez pas échouer. Choisissez de le croire quand il dit : « Je ne te délaisserai jamais et je ne t’abandonnerai jamais. » Choisissez de croire !

PRIÈRE: Mon Père, Je te remercie pour cette Parole. J’ai vu et expérimenté ta fidélité. Tu es vrai et tes promesses ne peuvent jamais faillir. J’ai fait le choix de croire en toi. Tu accomplis ce que tu as dit parce que c’est ce que tu es. Je te ferai toujours confiance et je m’appuierai toujours sur toi. Au nom de Jésus, Amen.

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GOTTES WORT VERSAGT NIE

Apostel Grace Lubega

Psalm 138,2 (SLT): Ich will anbeten, zu Deinem heiligen Tempel gewandt, und Deinem Namen danken um Deiner Gnade und Treue willen; denn Du hast Dein Wort groß gemacht über all Deinen Ruhm hinaus.

—

Jeder, der sich voll und ganz dem Wort Gottes verschrieben hat, hat schon dessen Wirksamkeit bewiesen. Das Wort Gottes versagt nie, denn es ist der uneingeschränkte Ausdruck Seiner Macht. Um diese Tatsache zu bekräftigen, hat Gott Sein Wort sogar über Seinen eigenen Namen gestellt.

Aber was bedeutet das?

Der Name Gottes steht für Seine Identität und Sein Wesen. Wenn wir zum Beispiel Jehova Jireh sagen, meinen wir damit nicht nur, dass Er ein Versorger ist, sondern dass die Versorgung Sein Wesen ist. Wenn wir Jehova Shalom sagen, meinen wir nicht nur, dass er Frieden schenkt, sondern dass der Friede Sein Wesen ist.

Wenn Sein Wort über Seinen Namen steht, dann muss Er zuerst aufhören, Shalom zu sein, damit Sein Wort versagt. Als Jehova Jireh müsste Er aufhören, ein Versorger zu sein, damit Sein Wort versagt. Wörtlich bedeutet dies, dass Gott schon aufhören müsste zu existieren, damit Sein Wort versagen könnte. Das zeigt die enorme Integrität Seines Wortes. Sein Wort ist nicht nur Sein Vermächtnis − es ist Seine eigentliche Wesensart.

Kann Gott aufhören zu existieren? Die Antwort lautet: nein, ebenso, Sein Wort kann nicht versagen.

Aus diesem Grund kann das Wort Gottes auch nicht vergehen (Matthäus 24,35). Alles andere im Leben kann ins Wanken geraten, aber niemals Sein Wort.

Entscheide dich, Ihm zu glauben, wenn Er sagt, dass du geheilt bist. Entscheide dich dafür, Ihm zu glauben, wenn Er sagt, dass du reich bist. Entscheide dich dafür, Ihm zu glauben, wenn Er sagt, dass du erfolgreich bist. Entscheide dich, Ihm zu glauben, wenn Er sagt, dass du nicht versagen kannst. Entscheide dich dafür, Ihm zu glauben, wenn Er sagt: „Ich werde dich niemals verlassen noch versäumen“. Entscheide dich zu glauben!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Johannes 1,1; Josua 23,14

FAZIT: Entscheide dich, Ihm zu glauben, wenn Er sagt, dass du geheilt bist. Entscheide dich dafür, Ihm zu glauben, wenn Er sagt, dass du reich bist. Entscheide dich dafür, Ihm zu glauben, wenn Er sagt, dass du erfolgreich bist. Entscheide dich, Ihm zu glauben, wenn Er sagt, dass du nicht versagen kannst. Entscheide dich dafür, Ihm zu glauben, wenn Er sagt: „Ich werde dich niemals verlassen noch versäumen“. Entscheide dich zu glauben!

GEBET: Lieber Vater, Ich danke Dir für dieses Wort. Ich habe Deine Treue gesehen und selbst erfahren. Du bist wahrhaftig, und Deine Verheißungen können niemals versagen. Ich habe die Entscheidung getroffen, Dir zu glauben. Du erfüllst, was Du gesagt hast, denn das ist Deine Wesensart. Ich werde immer auf Dich vertrauen und mich auf Dich stützen. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Hebrews 12:2-3 (MSG): Keep your eyes on Jesus, who both began and finished this race we’re in. Study how he did it. Because he never lost sight of where he was headed—that exhilarating finish in and with God—he could put up with anything along the way: Cross, shame, whatever. And now he’s there, in the place of honor, right alongside God. When you find yourselves flagging in your faith, go over that story again, item by item, that long litany of hostility he plowed through. That will shoot adrenaline into your souls!

—

The story of our Lord is one of our greatest sources of inspiration. Our theme scripture encourages us to make it a habit to revisit His story, item by item, whenever we find our faith wavering.

Jesus endured so much and set the perfect example of perseverance for all who would come after Him.

He was heavily criticized by the religious zealots of His time. He was doubted by His own brothers and sisters. He was misunderstood by His disciples. He was betrayed by a close friend, and at one point, He bore all of humanity’s sickness and pain.

Yet, He endured it all.

If you find yourself in a challenging situation, go back to His story and study it, line by line. His unwavering trust in His Father and His endurance will inject strength into your soul!

If the enemy could not overcome Him, he cannot overcome you. If Jesus never panicked in the face of certain circumstances, neither should you. If He cast out demons with authority, you can do the same. Hallelujah!

FURTHER STUDY: 1 Peter 2:21; John 13:15

GOLDEN NUGGET​​​​​​​: If the enemy could not overcome Jesus, he cannot overcome you. If Jesus never panicked in the face of any circumstance, neither should you. If He cast out demons with authority, you can do the same.

PRAYER: Loving Father, I thank You for today’s word and for the example You set through the life of Christ. Your Word reminds me that Christ suffered for us, leaving an example that we should follow in His steps. Your victory is my assurance that nothing can overwhelm me. I walk in the same authority and confidence that Jesus demonstrated. In Jesus’ name, Amen.

WEETEGEREZE ENGERI YESU GYE YAKIKOLA!

Omutume Grace Lubega

Abaebbulaniya 12:2-3 (MSG): Amaaso go gakuumire ku Yesu, eyatandika n’okumaliriza emisinde gino gye tulimu. Yiga ku ngeri gye yakikola. Olw’okuba teyabulwako kwolesebwa kwa we yali ayolekedde —okumaliriza okwo okusanyusa mu era ne Katonda —yali asobola okugumiikiriza ekintu kyonna mu kkubo: Omusalaba, ensonyi, kyonna. Era kati ali awo, mu kifo ky’ekitiibwa, ku mabbali ga Katonda. Bwe mwesanga nga musebengerera mu kukkiriza kwammwe, muddemu mugende ku mboozi eyo, kitundu ku kitundu, olugendo olwo oluwanvu olw’obulabe bwe yayitamu. Ekyo kijja kusindika amaanyi mu mmeeme zammwe!

—

Emboozi ya Mukama waffe y’emu ku nsibuko z’okuzzibwamu amaanyi ezisinga obukulu. Ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo kitukubiriza okukifuula empisa okuddamu okutunuulira emboozi Ye, kitundu ku kitundu, buli lwe tusanga okukkiriza kwaffe nga kusebengerera.

Yesu yagumiikiriza bingi nnyo era n’ateekawo ekyokulabirako ekituukiridde eky’okugumiikiriza eri bonna abaali bagenda okujja oluvannyuma lwa Ye.

Yavumirirwa nnyo abantu abaali abanyiikivu mu ddiini ab’omu kiseera Kye. Yabuusibwabuusibwa baganda Be bennyini. Abayigirizwa be baamutegeera bubi. Yaliibwamu olukwe mukwano gwe ow’oku lusegere, era mu kiseera ekimu, Yeetikka obulwadde n’obulumi bwonna obw’abantu.

Kyokka ng’ate, byonna Yabigumira.

Bwe ​​weesanga mu mbeera esoomooza, ddayo eri emboozi Ye ogyetegereze, lunyiriri ku lunyiriri. Obwesige bwe obutanyenyezeka mu Kitaawe n’okugumiikiriza Kwe bijja kusindika amaanyi mu mmeeme yo!

Omulabe bw’aba nga teyasobola kumuwangula, tayinza kukuwangula. Yesu bw’aba nga teyakankanira mu maaso g’embeera ezimu, naawe tolina kukankana. Bw’aba nga yagoba emizimu n’obuyinza, naawe osobola okukola kye kimu. Aleruya!

YONGERA OSOME: 1 Peetero 2:21, Yokaana 13:15

AKASUMBI KA ZAABU: Omulabe bw’aba nga teyasobola kumuwangula, tayinza kukuwangula. Yesu bw’aba nga teyakankanira mu maaso g’embeera ezimu, naawe tolina kukankana. Bw’aba nga yagoba emizimu n’obuyinza, naawe osobola okukola kye kimu.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, Nkwebaza ku lw’ekigambo kya leero n’ekyokulabirako kye wassaawo okuyita mu bulamu bwa Kristo. Ekigambo kyo kinzijukiza nti Kristo yabonaabona ku lwaffe, n’alekawo eky’okulabirako nti tusaanidde okugoberera ebigere Bye. Obuwanguzi bwo bwe bukakafu bwange nti tewali kiyinza kunzitoowerera. Ntambulira mu buyinza n’obwesige bwe bumu Yesu bwe yayoleka. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

YETEGYEREZA OKU YESU YAKIKOZIRE!

Entumwa Grace Lubega

Abaheburaayo 12:2: Amaisho tugahangire Yesu wenka, owaatandikire okwikiriza kwaitu kandi omuhikiiriza waakwo; owaayemeire omusharaba ahabw’okushemererwa okwatairweho omu maisho ge, akagaya enshoni zaagwo, kandi hati ashutami aha rubaju rwa buryo rw’ekitebe ky’obukama bwa Ruhanga. Muteekateekye ahari Ogwo, owaagumisiririize okwangwa kutyo oku abasiisi baamwangire, murekye kuruha n’okugwa enshazi omu mitima yaanyu.

—

Ekitebyo kya Mukama waitu nikimwe aha obukomoko bw’amaani obukuru. Omutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu nigutagaruramu amaani kukikora omuze kugaruka omu kitebyo kye, ekintu kimwe aha kindi, buri twaheza kushanga okwikiriza kwaitu kwahwa amaani.

Yesu akagumira bingi munoonga yatuha eky’okureberaho kihikire gye kyokugumisiririza byona ebyabaire nibiija ahariwe.

Akahakanisibwa munoonga abanyadiini b’obwiire bwe. Akabanganisibwa bene ishe. Aketegyerezibwa kubi abeegi be. Munywaani we akamureebya, kandi aha bwiire obwo, akatwaara endwaara n’obusaasi bw’omuntu.

Kandi obwo akabigumisiriza byona.

Wayeshanga omu nshonga egumire, garukayo omu kitebyo kye okishome, orunyiriri aha runyiriri. Okwesiga kwe kuteine kubanganisa omuri Taata nokugumisiriza kwe nibikutamu amaani omu magara gaawe!

Omuzigu yaaba atarabasize kumusingura, tarikubaasa kukusingura. Yesu yaaba ataratinire nshonga yona ei yabugaine, niiwe toshemereire kutiina. Yaaba yabingire daimooni n’obushoborozi, nobaasa kukora nikyo kimwe. Areruya!

SHOMA N’EBI: 1 Petero 2:21; Yohaana 13:15

EBIKURU MUNONGA: Omuzigu yaaba atarabasize kumusingura, tarikubaasa kukusingura. Yesu yaaba ataratinire nshonga yona ei yabugaine, niiwe toshemereire kutiina. Yaaba yabingire daimooni n’obushoborozi, nobaasa kukora nikyo kimwe.

ESHAARA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’ekigambo ky’erizooba hamwe nk’eky’okureberaho eki ontereireho omu magara ga Kristo. Ekigambo kyaawe nikinyijusya ngu Kristo akabonabona ahabwaitu, arikuturekyeraho eky’okureberaho ngu tukuratire ebigyere bye. Obusinguzi bwaawe n’obuhame bwangye ngu tihariho ekirikubaasa kundeenga. Ningyendera omu bushorozi bwenyini n’obumanzi obu Kristo yayorekire butunu. Omu eizina rya Yesu, Amiina.

WETEGEREZE YESU OKU YAKIKOZIRE!

Omukwenda Grace Lubega

Abahebburaniya 12:2-3 (MSG): Amaiso gaawe gaikaze hali Yesu, ogu ayakozire byombi kutandika n’okumalirra kalitango eiturumu. Wetegereze oku Yakikozire. Habwokuba ataleke kurora harukugenda-empero egyo nyaburungi omuli hamu na Ruhanga – Akasobora kugumisiriza buli kimu mumuhanda: Omusalaba, ensoni, buli kimu. Hati Ali hali, mukiikaro eky’ekitiinisa, habulyo bwa Ruhanga. Obu olyesanga n’otengeta mukwikiriza kwawe, garukayo haruganikyo oru omurundi gundi, ngiga ha ngiga, obukaali obuyarabiremu. Ebyo n’ibiija kupika obukaali mumyoyo yangu!

—

Ekitebyo kya Mukama waitu Yesu kiri kimu habikukirayo kututamu amaani. Ekyahandikirwe kyaitu eky’omutwe nikitusagika kugufora murwa kugarukayoga kurora ekitebyo Kye, ngiga ha ngiga buli obutusanga okwikiriza kwaitu nikutengeta.

Yesu Akagumisiriza bingi kandi yataho eky’okurorraho ekihikire eky’okugumisiriza habwa boona abaliija enyuma Ye.

Abanyaddini ab’obusumi Bwe bakamujuma muno. Bagenzi Be ab’oojo n’abaisiki bakamugurukyagurukya. Ab’egeswa Be batamwetegereze. Akagobezibwa enganjani Ye, kandi habusumi obumu, Ak’etweka endwara n’obusaasi bw’abantu boona.

Kunu, byona Akabigumira.

Kakuba oyesanga munyikara etali nungi, garukayo mukitebyo Kye okyetegereze, rukarra ha rukarra. Obwesigwa Bwe obutakutengeta omuli Ise n’okugumisiriza Kwe nikwija kuteeka amaani omu mwoyo gwawe!

Omunyanzigwa obu eraaba atarasoboire kumusingura, tasobora kukusingura naiwe. Yesu obu eraaba atarakankaine mumaiso g’enyikara, naiwe nukwo n’osemerra. Obu Araaba yabingire emizimu n’obusobozi, naiwe n’osobora kukikora. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: 1 Petero 2:21; Yohana 13:15

EKIKURU MUBYONA: Omunyanzigwa obu eraaba atarasoboire kumusingura, tasobora kukusingura naiwe. Yesu obu eraaba atarakankaine mumaiso g’enyikara, naiwe nukwo n’osemerra. Obu Araaba yabingire emizimu n’obusobozi, naiwe n’osobora kukikora.

ESAARA: Taata owangonza, Ninkusiima habw’ekigambo kya hati n’ahabwa eky’okurorraho ekiwataireho kuraba mubwomezi bwa Kristo. Ekigambo Kyawe k’inyijukya ngu Kristo Akabonabona habwaitu, Yatulekera eky’okurorraho ngu turubatire mubigere Bye. Obusinguzi Bwawe nubwo bugumizo bwange ngu busaho ekisobora kumpingurana. Nindubatira mubusobozi n’obugumizo nk’obwa Yesu yayolekere. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

NEN KITMA YECU OTIMO KWEDE!

Lakwena grace Lubega

Jo Ibru 12:2-3(MSG); Wanenu Yecu ma en aye latel wiwa i lok kom niye, en ŋat ma ocobo niyewa kakare. Pi yomcwiny ma giketo i nyime en yam ociro yatariya, kun ocayo lewic ma giketo i kome; ento kombeddi doŋ obedo piny i kabedo me deyo yo tuŋ acuc me komker pa Lubaŋa. Wubed ki tam i kome, ki kit ma en ociro kwede adagadaga marac twatwal ki bot lubalo, wek pe wuol, ki cwinywu pe opoti.

—

Ododo pa Rwot wa en aye obedo kama wa nongo iye miti me mede anyim. Kwan wa matin cuku cwinywa me weko obed ginma jwi me dok cen ka ngio ododo ne, jami acel acel, ginmo keken ma wa nongo niye wa tyeka tage iye.

Yecu okanyo jami mapol adada dok oketo labol me diyo cwiny pi dano ducu ma nongo bibino i ngeye.

Ludini me kare neni gucayo En matek. Omegine ki lumegi ne gubedo ki akala kala ikome. Lupwoye ne pe guniang i kome. Lareme macok kwede oturu cwinye, dok oo kamo, En otingo two pa dano dok aremgi ducu.

Ento, En okanyo gin ducu.

Kace inongo ni itye kawok ki ginmo matek, dok cen i ododo ne dok ikwan, rek ki rek. Gene i kom wone ma pe yenge dok dio cwinye obikelo teko i kom cwinyi!

Kace lamone onongo pe twero loyo En, en pe twero loyo in. Kace Yecu kome pe oriange ma owok ki i kom tekare mogo, ci in komi pe omyero oriange bene. Kace En oryemo cen ki twero, in Itwero timo ne bene. Allelua!

KWAN MUKENE: 1 Petero 2:21; Jon 13:15

LWOD MADIT: Kace lamone onongo pe twero loyo En, en pe twero loyo in. Kace Yecu kome pe oriange ma owok ki i kom tekare mogo, ci in komi pe omyero oriange bene. Kace En oryemo cen ki twero, in Itwero timo ne bene.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi Lok matin dok pi labol ma iketo niwok ki kwo pa Kricito. Lokki poyo wia ni Kricito odeno can piwan, kun oweko labol ni omyero walub yoo ne. Locci en aye tekcwinya ni petye ginmo ma twero bwoya. An awoto i twero acel-lu dok i tekcwiny ma Yecu onyutu. Inying Yecu, Amen.

NEN KIT A YECU OBIN OTIMO KEDE

Akwena Grace Lubega

Jo Eburania 12:2-3 (Lango): Onen wunu Yecu ame obedo atel wiwa i kom iyee kede ŋat ame ocobo kakare. Pi yomcuny ame oketo i nyime en rik okanyo yataria, kun ocao lewiccere; aman doŋ tye obedo piny i kabedo me kwogo i laŋet kom me loc Obaŋa tuŋ cem. Tam wunu i kome, kede kite a en okanyokino i adage arac meicel i baŋ obalo, me kur iol wunu, kur cunywu opoti.

—

Dodo ikom Rwotwa obedo obedo kabedo acel adit ame tekcuny wa ya iye. Tyeny jiri wa me tin kobbi-wa ni omi bed kite wa me tamo i kome, me kur ool wunu, me kur cunywa opoti.

Yecu obin okanyoakino atek tutwal eka te keti wa apor me kanyoakino pi jo luŋ ame abino iyoŋe En iyi anyim .

Omar dini me kare no obin ocae tutwal. Omege kede amege mere obin obedo kede akalakala ikome. Olubkore mom obin oniaŋ ikome. Awottere aceggi obin oketo erupe ikome, daŋ ikare moro acel, En obin otiŋo litkom karacel kede arem a dano luŋ.

Cite, En obin okanyoakino i jami ni luŋ.

Ka inwoŋo ni itye ibeo ginoro atek tutwal, dok cen ikwan dodo ikome ni, yore i yore. Gennere a mom lokkere ikom Papere karacel kanyoakino mere bino keto teko i cunyi!

Ka akwor onwoŋo mom twero loye, en daŋ mom twero loyi. Ka Yecu mom obin obedo kede myelkom inyim jami man ame En obeo iye ni, yin daŋ myero mom ibed i myelkom. Ka En obin oryemo cen areco kede twer, yin daŋ itwero timo amano.
Alleluya!

MEDE IKWANO: 1 Petero 2:21; Lakana 13:15

APIRE TEK: Ka akwor onwoŋo mom twero loye, en daŋ mom twero loyi. Ka Yecu mom obin obedo kede myelkom inyim jami man ame En obeo iye ni, yin daŋ myero mom ibed i myelkom. Ka En obin oryemo cen areco kede twer, yin itwero timo amano.

LEGO: Papo me amara, Apwoyi pi kop me tin kede pi apor ame i miowa ibeo ikwo Kricito. Koppi poyo wia ni Kricito obin obeo i can pirwa, eka te wekki wa apor ni wan myero olubkore. Locci en aye mia tekcuny ni mom tye ginoro keken ame bino loya. Awoto iyi twer acello kede tekcuny ame Yecu obin onyuto. Inyiŋ Yecu, Amen.

KISISIA EPONE LOESOMA YESU!

Ekiyakia Grace Lubega

Iburanian 12:2-3 (AOV): Kasesenete Yesu, ekagean ka eketodolon loka aiyuuniwok, loabu kotitiŋik emusalaba, komen ileic, kanuka aiyalama naebwaikinitai kakonyeneke, iboie kakan nakoteten naka eicoloŋ loka Edeke. Koomoomata do noi ŋol loketitiŋikini asurup naetia nen naka ikadiakanarak kanukeŋ, kinyeis aipas, kiiloros kotauonokus.

—

Awaragat naka Ejakaitiwok erai adiope aliasit na aisinyikoikin. Ekokoro wok loakou Akirot isinyikokinit ooni aitaraun aipejonokin awaragat Ke aswamisiot naduc, ibore ka ibore, neidumuna oni awok aiyuun iriaŋiriaŋa.

Yesu ŋes abu koŋirik nuepu noi ido kitegia asipokin aanyunet na aidario kanuka aŋun kere luapote akaulo Ke.

Kaponi itoroni Ŋesi noi luapolok luka ediini luapakio Ke. Kapotu iinacan lupoke obuonokinos Ŋes. Kapotu ikekesisiak da komisiikisi Ŋesi erono. Opaperoke losiep abu obilak Ŋesi ebotet, ido kapak adiopet, abu Ŋesi ibwok adekasinei keda apipilu naka etuŋanane kere.

Konye, kabu koŋirik kere.

Kidumak ijo akon akuan ojautene aloeninik, koboŋo awaragat Ke kosodi aisisia ŋes, ekokoro ka ekokoro. Ake amuno namam iriaŋiriaŋa anejai Papa Ke ka aŋirisonut, ebuni aicumakin agogoŋ toma otau kon!

Araimam loasurup apedori aipikor Ŋesi, mam epedori aipikor ijooda. Araimam Yesu obu omaranu akonye kec ijautenen icie, ijooda mam. Kaarai irusi Ŋesi ajokin keda apedor ipedori joda aswam ŋun. Aleluya!

AISISIA NAIYATAKINA: 1 Petero 2:21; Yokana 13:15

NUEPOSIK BALA ESABU: Araimam lo asurup apedori aipikor Ŋesi, mam epedori aipikor ijooda. Araimam Yesu obu omaranu akonye kec ijautenen icie, ijooda mam. Kaarai irusi Ŋesi ajokin keda apedor ipedori joda aswam ŋun.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirot nalolo keda aanyunet naibwaik Jo keda aijar ka Kristo. Akirot Kon isiitikinit eoŋ ebe abu Kristo awanyu ican arai kanukosi, kojalakini aanyunet ebe ejai ooni atupakin akeje Ke. Aitelekaar Kon erai aitogogoŋikinet ka ebe emamei idiobore epedori aimwaŋ eoŋ. Alosi eoŋ kotoma apedor ka atitiŋu ŋipoŋin na alosia Yesu, ko okiror ka Yesu, Amen.

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ÉTUDIEZ COMMENT JÉSUS L’A FAIT !

L’Apôtre Grace Lubega

Hébreux 12:2-3 (LSG); ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l’ignominie, et s’est assis à la droite du trône de Dieu. [3] Considérez, en effet, celui qui a supporté contre sa personne une telle opposition de la part des pécheurs, afin que vous ne vous lassiez point, l’âme découragée.

—

L’histoire de notre Seigneur est l’une de nos plus grandes sources d’inspiration. Notre passage biblique principal nous encourage à prendre l’habitude de revisiter son histoire, point par point, chaque fois que nous constatons que notre foi vacille.

Jésus a beaucoup enduré et a donné l’exemple parfait de persévérance à tous ceux qui viendraient après lui.

Il fut vivement critiqué par les fanatiques religieux de son époque. Ses propres frères et sœurs doutèrent de lui. Ses disciples ne le comprirent pas. Il fut trahi par un ami proche et, à un moment donné, il porta sur lui toutes les maladies et toutes les souffrances de l’humanité.

Et pourtant, il a tout enduré.

Si vous vous trouvez dans une situation difficile, revenez à son histoire et étudiez-la ligne par ligne. Sa confiance inébranlable en son Père et son endurance insuffleront de la force dans votre âme !

Si l’ennemi n’a pas pu le vaincre, il ne peut pas vous vaincre. Si Jésus n’a jamais paniqué face à certaines circonstances, vous ne devriez pas non plus. S’il a chassé les démons avec autorité, vous pouvez faire de même. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: 1 Pierre 2:21 ; Jean 13:15

PASSAGE EN OR: Si l’ennemi n’a pas pu le vaincre, il ne peut pas vous vaincre. Si Jésus n’a jamais paniqué face à certaines circonstances, vous ne devriez pas non plus. S’il a chassé les démons avec autorité, vous pouvez faire de même.

PRIÈRE: Père aimant, Je te remercie pour la parole d’aujourd’hui et pour l’exemple que tu nous donnes par la vie du Christ. Ta Parole me rappelle que le Christ a souffert pour nous, nous laissant un exemple que nous devrions suivre dans ses pas. Ta victoire est mon assurance que rien ne peut m’écraser. Je marche avec la même autorité et la même confiance que Jésus a démontrées. Au nom de Jésus, Amen.

BESTUDEER HOE JEZUS HET DEED!

Apostel Grace Lubega

Hebreeën 12:2-3 (KJV): “terwijl wij het oog gericht houden op Jezus, de Leidsman en Voleinder van het geloof. Hij heeft om de vreugde die Hem in het vooruitzicht was gesteld, het kruis verdragen en de schande veracht en zit nu aan de rechterhand van de troon van God. Want let toch scherp op Hem Die zo’n tegenspraak van de zondaars tegen Zich heeft verdragen, opdat u niet verzwakt en bezwijkt in uw zielen.”
‭‭
—

Het verhaal van onze Heer is een van onze grootste bronnen van inspiratie. Onze thematekst moedigt ons aan om er een gewoonte van te maken om Zijn verhaal opnieuw te bezoeken, punt voor punt, wanneer we merken dat ons geloof wankelt.

Jezus heeft zoveel doorstaan ​​en gaf het perfecte voorbeeld van doorzettingsvermogen voor iedereen die na Hem zou komen.

Hij werd zwaar bekritiseerd door de religieuze fanatici van Zijn tijd. Zijn eigen broeders en zusters betwijfelden Hem. Hij werd verkeerd begrepen door Zijn discipelen. Hij werd verraden door een goede vriend en op een gegeven moment droeg Hij alle ziekte en pijn van de mensheid.

Toch heeft Hij het allemaal doorstaan.

Als je jezelf in een uitdagende situatie bevindt, ga dan terug naar Zijn verhaal en bestudeer het, regel voor regel. Zijn onwankelbare vertrouwen in Zijn Vader en Zijn uithoudingsvermogen zullen kracht in je ziel injecteren!

Als de vijand Hem niet kon overwinnen, kan hij jou ook niet overwinnen. Als Jezus nooit in paniek raakte in het aangezicht van bepaalde omstandigheden, zou jij dat ook niet moeten doen. Als Hij demonen met gezag uitdreef, kun jij hetzelfde doen. Halleluja!

VERDERE STUDIE: 1 Petrus 2:21; Johannes 13:15

HET GOUDKLOMPJE: Als de vijand Jezus niet kon overwinnen, kan hij jou ook niet overwinnen. Als Jezus nooit in paniek raakte in welke omstandigheid dan ook, zou jij dat ook niet moeten doen. Als Hij demonen met gezag uitdreef, kun jij hetzelfde doen.

GEBED: Liefdevolle Vader, Ik dank U voor het woord van vandaag en voor het voorbeeld dat U gaf door het leven van Christus. Uw Woord herinnert mij eraan dat Christus voor ons leed en een voorbeeld achterliet dat wij in Zijn voetsporen moeten volgen. Uw overwinning is mijn verzekering dat niets mij kan overweldigen. Ik wandel in hetzelfde gezag en vertrouwen dat Jezus toonde. In Jezus’ naam, Amen.

STUDIEREN, WIE JESUS ES GETAN HAT!

Apostel Grace Lubega

Hebräer 12,2-3 (GNB): Wir wollen den Blick auf Jesus richten, der uns auf dem Weg vertrauenden Glaubens vorangegangen ist und uns auch ans Ziel bringt. Er hat das Kreuz auf sich genommen und die Schande des Todes für nichts gehalten, weil eine so große Freude auf ihn wartete. Jetzt hat er den Platz an der rechten Seite Gottes eingenommen. Denkt daran, welche Anfeindung er von den sündigen Menschen erdulden musste! Das wird euch helfen, mutig zu bleiben und nicht aufzugeben.

—

Die Geschichte unseres Herrn ist eine unserer größten Quellen der Inspiration. Unsere thematische Schriftstelle ermutigt uns, intensiv Seinen Lebensweg zu studieren, wann immer unser Glaube ins Wanken gerät.

Jesus hat unheimlich viel ertragen und ist allen die nach Ihm kommen, ein perfektes Beispiel für Beharrlichkeit.

Er wurde von den religiösen Fundamentalisten Seiner Zeit heftig kritisiert. Er wurde von seinen eigenen Brüdern und Schwestern angezweifelt. Er wurde von seinen Jüngern missverstanden. Er wurde von einem engen Freund verraten und an einem Punkt nahm er sogar die ganze Krankheit und den Schmerz der Menschheit auf sich.

Und dennoch hat Er alles ertragen.

Wenn du dich in einer schwierigen Situation befindest, lies Seine Geschichte und gehe sie Zeile für Zeile durch. Sein unerschütterliches Vertrauen in Seinen Vater im Himmel und Sein Durchhaltevermögen werden deiner Seele wieder Kraft geben!

Wenn der Feind ihn nicht überwinden konnte, kann er auch dich nicht überwinden. Wenn Jesus angesichts bestimmter Umstände nie in Panik geriet, dann solltest du das auch nicht. Und wenn er mit Vollmacht Dämonen austreiben konnte, dann kannst du das auch tun. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 1. Petrus 2,21; Johannes 13,15

FAZIT: Wenn der Feind ihn nicht überwinden konnte, kann er auch dich nicht überwinden. Wenn Jesus angesichts bestimmter Umstände nie in Panik geriet, dann solltest du das auch nicht. Und wenn er mit Vollmacht Dämonen austreiben konnte, dann kannst du das auch tun.

GEBET: Lieber Vater, Ich danke Dir für das heutige Wort und für das Beispiel, das Du durch das Leben von Christus gegeben hast. Dein Wort erinnert mich daran, dass Christus für uns gelitten und ein Beispiel gegeben hat, damit wir Seinen Schritten folgen können. Dein Sieg ist meine Gewissheit, dass mich nichts überwältigen kann. Ich wandle in der gleichen Autorität und Zuversicht, die Jesus an den Tag gelegt hat. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Numbers 23:19 (AMPC): God is not a man, that He should tell or act a lie, neither the son of man, that He should feel repentance or compunction [for what He has promised]. Has He said and shall He not do it? Or has He spoken and shall He not make it good?

—

God is not overwhelmed by the greatness or extraordinary nature of what He has declared over your life. Our theme scripture assures us that He does not repent or reconsider what He has promised.

When He declared that you shall be the head and not the tail, He did not hesitate or wonder if He had promised too much.

When He said that whatsoever you ask in faith you shall receive, He didn’t backtrack or second-guess the generosity of the “blank cheque” He had given you.

When He said that with Him all things are possible, He didn’t fidget with doubt or apprehension, questioning whether His promises were too ambitious.

If God is not overwhelmed by what He has said about you, neither should you be. Embrace His promises with boldness and confidence. Do not be afraid to declare that you are above and not beneath. Refuse to entertain skepticism or doubt His ability to fulfill His Word.

When God spoke those promises about you, He meant every word and took full responsibility to bring them to pass. As our theme scripture reminds us: “Has He not spoken, and shall He not make it good?” Hallelujah!

FURTHER STUDY: Psalm 119:89; Isaiah 55:10-11

GOLDEN NUGGET: God is not overwhelmed by the greatness or extraordinary nature of what He has declared over your life. When He spoke those promises, He meant every word and took full responsibility to bring them to pass.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. I am deeply grateful for Your great and exceeding promises, which are steadfast and true. I trust You completely, knowing that You are faithful to fulfill everything You have spoken over my life. I choose to believe in Your Word above all else, for You are more than able to do what You have promised. In Jesus’ name, Amen.

LEKA KATONDA ABEERE WA MAZIMA

Omutume Grace Lubega

Okubala 23:19 (AMPC): Katonda si muntu, okulimba oba okukola obulimba, So si mwana wa muntu, okwejjusa oba okwesalira omusango [kulw’ebyo by’asuubiza]. Tayogedde, n’okukola talikikola? Oba agambye, n’okutuusa talikituusa?

—

Katonda tawulira ng’ekimussusseeko olw’obukulu oba olw’ekikula ky’obusukkulumu bw’ebyo by’alangiridde ku bulamu bwo. Ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo kitukakasa nti teyejjusa oba okukyusa ekyo ky’asuubizizza.

Bwe yalangirira nti olibeera mutwe so si mukira, teyeesikaamu oba okwewuunya nti yali asuubizza kinene nnyo.

Bwe yagamba nti buli ky’onoosabanga mu kukkiriza kinakuweebwanga, teyadda mu kwetegereza oba okulowozaako ogw’okubiri ku mutima omugabi gwe yakozesa okukuwa “kyeeke ey’okwejjulizamu omuwendo gw’oyagala” gye yali akuwadde.

Bwe yagamba nti gyali byonna biyinzika, teyakankana na kubuusabuusa oba okutya, nga yeebuuza oba ng’ebisuubizo Bye byalimu ebiruubiriwa ebisukkiridde.

Katonda bw’abeera nga tawulira ng’ekimussusseeko olw’ebyo by’Akulangiriddeko, naawe toteekeddwa. Twala ebisuubizo Bye n’obugumu era n’obukakafu. Totya kulangirira nti oli waggulu so si wansi. Gaana okukkiriza okubeera mu kwebuuza oba okubuusabuusa obusobozi Bwe okutuukiriza ekigambo Kye.

Katonda bwe yayogera ebisuubizo ebyo ku ggwe, Yategeeza buli kigambo era n’atwala obuvunaanyizibwa obujjuvu okubituukiriza. Ng’ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo bwe kitujjukiza: “Tayogedde, n’okukola talikikola?” Aleruya!

YONGERA OSOME: Zabbuli 119:89, Isaaya 55:10-11

AKASUMBI KA ZAABU: Katonda tawulira ng’ekimussusseeko olw’obukulu oba olw’ekikula ky’obusukkulumu bw’ebyo by’alangiridde ku bulamu bwo. Bwe yayogera ebisuubizo ebyo ku ggwe, yategeeza buli kigambo era n’atwala obuvunaanyizibwa obujjuvu okubituukiriza.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, Nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Nsiima nnyo olw’ebisuubizo Byo ebikulu era ebissukkulumye, ebinywevu era ebituufu. Nkwesiga mu bujjuvu, nga mmanyi nti oli mwesigwa okutuukiriza buli kigambo ky’oyogedde ku bulamu bwange. Nsalawo okukkiririza mu Kigambo Kyo waggulu w’ebirala byonna, kubanga Osobolera ddala n’okukirawo okukola Ky’osuubizza. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

REKA RUHANGA ABE OW’AMAZIMA

Entumwa Grace Lubega

Okubara 23:19: Ruhanga ti muntu, ngu abeihe; Kandi ti mwana w’omuntu, ngu ayefuuze. Ebi yaagambire, taribikora? Kandi ebyarugire omu kanwa ke, taribihikiiriza?

—

Ruhanga tagwiire nshazi ahabw’obukuru nari obuhangwa bw’ebi agambire aha magara gaawe ebirikukira ebya buriijo. Omutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu nigutuhamiza ngu tari kweteisa nari kwefuuza ebi yaraganiise.

Kuyagambire ngu oryaaba omutwe timukira, taremereizemu kakye nari kutangaara yaaba yaraganiisa bingi munoonga.

Ku yagizire ngu kyona eki orishaba n’okwikiriza orya kituunga, tarabandize kugaruka nari kuteekateeka-ogwakabiri okugaba kwe “kw’orupapura rutaine kiriho” oru yakuhaire.

Kuyagizire ngu ebintu byona nibibaasika nawe, tarabandize kubanganisa nari kwetegyereza, kwebuuza yaaba ebiyaraganiise bikaba biri bihango munoonga.

Ruhanga yaaba atagwiire nshazi ahabw’eki yagambire ahariiwe, niwe tikikushemereire. Yakiira ebi yaraganiise n’obumanzi kandi ohamiire. Otaritiina kwatura ngu oryaguma nootunguuka torigaruka hansi. Yanga kureka obuteikiriza nari okubanganisa amaani ge kuhikiriza Ekigambo kye.

Ruhanga kuyagambire endagaano ezo ahariiwe, akaba namanyisa buri kigambo kandi akatwaara obuvunanizibwa kubihikiriza. Nk’oku omutwe gw’ebyahandiikirwe guri kutwijutsya: “Ebi yaagambire, taribikora?”
Areruya!

SHOMA N’EBI: Zaaburi 119:89; Isaaya 55:10-11

EBIKURU MUNONGA: Ruhanga tagwiire nshazi ahabw’obukuru nari obuhangwa bw’ebi agambire aha magara gaawe ebirikukira ebya buriijo. Kuyagambire endagaano ezo ahariiwe, akaba namanyisa buri kigambo kandi akatwaara obuvunanizibwa kubihikiriza.

ESHAARA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Ninkusiima ahabw’ebiwaraganiise ebikuru kandi ebirengyesereize, ebiriho kandi eby’amazima. Ninkwesigira kimwe, ndikumanya ngu ori omwesigwa kuhikiriza byona ebi ogambiire aha magara gangye. Nincwamu kwikiriza Ekigambo kyaawe kukira ebintu ebindi byona, ahabw’okuba nobaasa kukora n’okukiraho ebi waraganiise. Omu eizina rya Yesu, Amiina.

LEKA RUHANGA ABE W’AMAZIMA

Omukwenda Grace Lubega

Okubara 23:19 (AMPC): Ruhanga tali muntu abihe rundi akole eky’ebisuba; Kunu tali mwana womuntu, ayeyijukye [eki yaraganiize]; Akagamba, talikikora? Rundi akabaza, talikihikiriza?

—

Ruhanga tatiinisibwa obukuru rundi obukooto bw’ekyarangiriire habwomezi bwawe. Ekyahandikirwe kyaitu eky’omutwe kitugumiza kiti Tayegarukamu rundi Tahindura eky’araganiize.

Obu yarangiriire ngu oliba mutwe hatali omukira, atatiine rundi kufubeera kakuba eky’araganiize kiba kikooto muno.

Obu Yagambire ngu buli kimu ekimuraasaba mukwikiriza mulikitunga, Atagarukeyo kucencura rundi kuteberezamu kwo’buingi obuli mu Ceeki ey’etaroho muhendo ei Akuheriize.

Obu Yagambire ngu hamu na Uwe, ebintu byona nibisoboka, Atafubeere n’okugurukyagurukya, obu emiragoye obu eraaba ehinguraine muno.

Ruhanga obu Araaba Atatiinire ebyakugambireho, naiwe nukwo osemeriire kuba otyo. Tangirra emirago Ye n’obumanzi hamu n’obugumizo. Otatiina kurangirra ngu oli haiguru hatali hansi. Otaikiriza kugurukyagurukya obusobozi Bwe kuhikiriza ekigambo Kye.

Ruhanga obu Yabalize emirago egyo hali iwe, Akamanyisa buli Kigambo kandi Akakitwarra Obujunanizibwa kukihikiiriza. Ekyahandikirwe kyaitu eky’omutwe kitwijukya ngu: ” Abalize kandi Tiyahikiirize? Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Zabuli 119:89; Isaaya 55:10-11

EKIKURU MUBYONA: Ruhanga tatiinisibwa obukuru rundi obukooto bw’ekyarangiriire habwomezi bwawe. Ruhanga obu Yabalize emirago egyo hali iwe, Akamanyisa buli Kigambo kandi Akakitwarra Obujunanizibwa kukihikiiriza.

ESAARA: Taata owangonza, Ninkusiima habw’ekigambo kinu. Nsiimire muno habw’emirago Yaawe enkuru kandi enkooto muno ey’amazima. Ninkwesigira kimu, manyire ngu oli mwesigwa habuli kimu eki Ogambire habwomezi bwange. Nincwamu kwikiriza Ekigambo Kyawe haiguru yabuli kintu, habwokuba N’okizaaho n’obusobozi kukora eki Waraganiize. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

WEK LUBANGA OBED ME ADA

Lakwena grace Lubega

Wel 23:19 (AMPC); Lubaŋa pe dano, ma twero loko goba; en I pe wod pa dano, ma myero onen ki tamme.
Ka doŋ owaco lok mo, ci pe bitiyone.

—

Ginma Lubanga owaco i kom kwoni pe bwoyo En woko, kadi dong dit onyo kite pat ningning. Kwan wa waco ni En pe dok cen onyo tamo ki ryo i kom ginma En ocike pire.

Ikare ma En otucu ni ibibedo iwiye dok pe itere, En pe ocung onyo oparo kace En ecike twatwal.

Ikare ma En owaco ni ginmo keken ma ipenyo i niye ibi nongo, En pe oweko woko ber me dit pa “Kara tac ma iye nono” ma en etyeko mini.

Ikare ma En owaco ni ki En jami ducu twere, En pe oyele ki akala kala, Kun penyo kace cike ne dit twatwal.

Kace ginma Lubanga owaco ikomi pe bwoye, in bene pe omyero iwek obwoyi bene. Mak cikke ne ki tekcwiny kun igeno. Pe ibed ki lworo me tucu ni in itye malo, dok pe piny. Kwer bedo ki akala kala i kom kero ne me cobo Lokki.

Ikare ma Lubanga owaco cike meno i komi, En onongo tyeka tero Lok ducu calo ginma piretek dok oneno ni eweko gucobe. Kitma kwan wa matin poyo wiwa kwede: “Ka doŋ owaco Lok mo, ci pe bitiyone?”

Allelua!

KWAN MUKENE: Jabuli 119:89; Icaya 55:10-11

LWOD MADIT: Ginma Lubanga owaco i kom kwoni pe bwoyo En woko, kadi dong dit onyo kite pat ningning. Ikare ma Lubanga owaco cike meno i komi, En onongo tyeka tero lok ducu calo ginma piretek dok oneno ni eweko gucobe.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi Lok man. An atyeki pwoc madit twatwal pi cikke ni madit dok ma kato twatwal, ma tye ada. An ageno in liweng, kun angeyo ni igene me cobo jami ducu ma iloko i kom kwona. An ayero me yee i kom Lokki loyo ginmo keken, pien in aye Itwero dok ma kato me timo ginma icike pire. inying Yecu, Amen.

OBAŊA MYERO BED ME ATENI

Akwena Grace Lubega

Wel 23:19 (Lango): Obaŋa gire mom obedo dano, me kobo kop goba, en mom obedo wot a dano, ame twero loko tammere. Gin a en dok okobo, itamo mom bino cobo? Onyo kite a en doŋ okobo, itamo ni mom bino cobo koppere-nono?

—

Obaŋa mom ool kede dito onyo ipone me gin ame En okobo ikom kwo ni. Tyeny jiri wa mokki-wa ni En mom loko tammere onyo dok cako tammo apat akwako ŋo ame En ociko.

Ikare ame En kob ni yin ibino telo wi jo ento mom icoko, En mom obin obedo kede akalakala onyo wura ni gin ame En nwoŋo ociko dwoŋ tutwal.

Ikare ame En kob kede ni ginoro keken ame yin ibino penyo iye iyee ibino gamo, En mom koŋ otammere onyo ogeco tyen me aryo akwako dwoŋ a gin ame En obin omi ni.

Ikare ame En kod kede ni jami luŋ twerre, En mom obino oyele kede akalakala onyo otamo gin arac, kun penyere ka cikkere Mere nwoŋo dit tutwal.

Ka Obaŋa mom ool kede gin ame En ociko akwako yin, yin daŋ myero mom i ool. Gam cikkere Mere kede tekcuny. Mom ilwor me kobo ni yin ibino medde ameda anyim kun mom idok cen. Mom iye bedo kede akalakala ikom teko Mere me cobo Koppere.

Ikare ame Obaŋa kob kede cikkere no akwako yin, En obin otero kop acel acel acalo gin apire tek daŋ te miyo bedo ticcere me miyo gi cobbere. Acalo kit ame tyeny jiri wa poyo wiwa kede: “Gin a en dok okobo, itamo mom bino cobo?” Alleluya!

MEDE IKWANO: Jabuli 119:89; Icaya 55:10-11

APIRE TEK: Obaŋa mom ool kede dito onyo ipone me gin ame En okobo ikom kwo ni. Ikare ame En kob kede cikkere no akwako yin, En obin otero kop acel acel acalo gin apire tek daŋ te miyo bedo ticcere me miyo gi cobbere.

LEGO: Papo me amara, Apwoyi pi kop man. Cunya yom tutwal pi cikkere ni, ame cuŋ atek daŋ ateni. Ageni kede cunya luŋ, kun aŋeo ni Yin i genne me cobo ginoro luŋ ame Yin i loko akwako kwo na. Ayero me yee Koppi akato ginoro luŋ, pien Yin itwero tiyo ginoro ame i cikkere me tiyo. Inyiŋ Yecu, Amen.

KORAUN EDEKE LOKA ABEIT

Ekiyakia Grace Lubega

Aimario 23:19 (AOV): Mam Edeke erai etuŋanan, loiŋalai; Mam da erai okoku loka etuŋanan loitoronikin: Alimu ŋesi, komam kereka iswamai? Arai ener ŋesi, komam kereka itodoli?

—

Mam Edeke iwugwara kanuka apolus ka aŋosibib naka einono loalimo Ŋesi kotoma aijarakon. Ekokoro loka akou wok naka akirot itogogoŋikit ooni ebe mam Ŋesi itironikin arai ijulakini ŋun luesumun Ŋesi.

Nealimoro Ŋesi ebe ibuni jo araun akou mere ekori, mam abu obuonokin arai oomom ebe esumunikinit Ŋesi luedepara noi.

Nealimuna Ŋesi ebe idis ibore kere yen iŋituni jo keda aiyuun kidumuni, mam abu ireoro arai obu inyogok aiwanya apolus naka “eblank cheque (apopula na elemunere ikapun obank na ejalakitai aiboisit naka ikapun eworori kanujo aibwaikin nuikoto)” naejaikinit Ŋesi jo.

Nealimuna ebe ka Ŋes, kere epedoros, mam abu outa keda abuonokin araibo amisiikin, iŋitanakin arai elamara aisumuneta Ke noi.

Araimam Edeke iwugwara kanu elimunit Ŋesi kanukon, ijoda mam. Kijau ake aisumuneta keda atitiŋ ka agogoŋu. Sirikurianar alimor ebe kirai jo lo okuju mere lo okwap. Koŋer aisial aŋicitoi arai abuonokin apedor Ke aitodolikin Ake Akirot.

Nealimuna Edeke aisumuneta ŋun kanukon, alosikinit Ŋesi ŋinikirot ido kobu oyaŋa epelu ŋon kaileleba kanu ainakin ŋes atubor. Kwape isiitikitor oni ekokoro loakou nakirot: “Arai ener ŋesi, komam kereka itodoli?” Aleluya!

AISISIA NAIYATAKINA: Isabulin 119:89; Isaia 55:10-11

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam Edeke iwugwara kanuka apolus ka aŋosibib naka einono loalimo Ŋesi kotoma aijarakon. Nealimuna Ŋesi aisumuneta ŋun kanukon, alosikinit Ŋesi ŋinikirot ido kobu oyaŋa epelu ŋon kaileleba kanu ainakin kes atubor.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Eyalama eoŋ noi kanuka aisumuneta Kon nuepolok kilamara da noi, kosipos oraasi da nuabeit. Amuno eoŋ Jo kaileleba, ajeni ebe irai Jo lomunot kanu aitodolikin ŋinibore yen inere Jo aijaraka. Asekuni eoŋ aiyuun kotoma Akirot Kon kokuju anuce kere, naarai ipedori Jo noi aswam nuisumun. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MUNGU NA AONEKANE KUWA KWELI

Mtume Grace Lubega

Hesabu 23:19 (AMP): Mungu si mwanadamu, hata Aseme au kutenda uongo, wala si mwana wa Adamu, hata ajute au aone aibu [kwa kile Alichoahidi]. Je, anasema, kisha asitende? Au amesema na hataifanya iwe kheri?

—

Mungu hajazidiwa na ukuu au asili ya kipekee ya kile alichoahidi juu ya maisha yako. Andiko letu kuu linatuhakikishia kwamba Yeye hajuti au kufikiria kubadilisha kile Alichoahidi.

Alipotangaza kuwa utakuwa kichwa na sio mkia, Hakusita wala kujiuliza kama aliahidi mambo mengi kupita kiasi.

Aliposema kwamba chochote mtakachoomba kwa imani mtapokea, Yeye hakurudi nyuma au kukisia ukarimu wa kuchagua chochote, Aliokupa.

Aliposema kwamba Kwake mambo yote yanawezekana, Hakuhangaika na hofu wala uelewa au kusitasita kwa kuona ahadi Zake haziwezi kutimia.

Ikiwa Mungu haoni ugumu kwa yale aliyosema kukuhusu, nawe pia hupaswi kuwa hivyo. Zikumbatie ahadi zake kwa ujasiri na tumaini. Usiogope kutangaza kuwa uko juu na sio chini. Kataa kuwa na mashaka au kushuku uwezo Wake wa kutimiza Neno Lake.

Mungu aliposema ahadi hizo juu yako, alimaanisha kila neno na kuchukua jukumu kamili la kuzitimiza. Kama andiko letu kuu linavyotukumbusha: “Je, anasema, kisha asitende?” Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Zaburi 119:89; Isaya 55:10-11

UJUMBE MKUU: Mungu hajazidiwa na ukuu au asili ya kipekee ya kile alichoahidi juu ya maisha yako. Aliposema ahadi hizo, alimaanisha kila neno na kuchukua jukumu kamili la kuzitimiza.

SALA: Baba mpenzi, Nakushukuru kwa neno hili. Ninakushukuru sana kwa ahadi Zako kuu na za kupita kiasi, ambazo ni thabiti na za kweli. Ninakuamini kabisa, nikijua kuwa Wewe ni mwaminifu kutimiza kila kitu ambacho Umesema juu ya maisha yangu. Ninachagua kuamini Neno Lako kuliko yote mengine, kwa kuwa Wewe ni zaidi ya uwezo wa kufanya kile ulichoahidi. Kwa jina la Yesu, Amina.

QUE DIEU SOIT VRAI

L’Apôtre Grace Lubega

Nombres 23:19 (LSG); Dieu n’est point un homme pour mentir, Ni fils d’un homme pour se repentir. Ce qu’il a dit, ne le fera-t-il pas? Ce qu’il a déclaré, ne l’exécutera-t-il pas?

—

Dieu n’est pas bouleversé par la grandeur ou la nature extraordinaire de ce qu’il a déclaré sur votre vie. Notre passage biblique principal nous assure qu’il ne se repent pas et ne remet pas en question ce qu’il a promis.

Lorsqu’Il ​​a déclaré que vous serez la tête et non la queue, Il n’a pas hésité ni ne s’est demandé s’Il avait trop promis.

Lorsqu’Il ​​a dit que tout ce que vous demanderez avec foi vous le recevrez, Il n’a pas fait marche arrière ni remis en question la générosité du « chèque en blanc » qu’Il ​​vous avait donné.

Lorsqu’il a dit qu’avec lui tout est possible, il n’a pas douté ni éprouvé d’appréhension, ni demandé si ses promesses n’étaient pas trop ambitieuses.

Si Dieu n’est pas bouleversé par ce qu’il a dit à votre sujet, vous ne devriez pas l’être non plus. Acceptez ses promesses avec audace et confiance. N’ayez pas peur de déclarer que vous êtes au-dessus et non en dessous. Refusez d’entretenir le scepticisme ou de douter de sa capacité à accomplir sa Parole.

Lorsque Dieu a prononcé ces promesses à votre sujet, il pensait chaque mot et a pris l’entière responsabilité de les réaliser. Comme nous le rappelle notre passage biblique principal : « N’a-t-il pas déclaré, et ne l’exécutera-t-il pas ? » Alléluia !

ÉTUDE COMPLÉMENTAIRE: Psaume 119:89 ; Ésaïe 55:10-11

PASSAGE EN OR: Dieu n’est pas bouleversé par la grandeur ou la nature extraordinaire de ce qu’il a déclaré sur votre vie. Notre passage biblique principal nous assure qu’il ne se repent pas et ne remet pas en question ce qu’il a promis.

PRIÈRE: Père aimant, Je te remercie pour cette parole. Je suis profondément reconnaissant pour tes grandes et immenses promesses, qui sont inébranlables et vraies. Je te fais entièrement confiance, sachant que tu es fidèle pour accomplir tout ce que tu as dit au cours de ma vie. Je choisis de croire en ta Parole par-dessus tout, car tu es plus que capable de faire ce que tu as promis. Au nom de Jésus, Amen.

LAAT GOD WAAR ZIJN

Apostel Grace Lubega

Numeri 23:19 (KJV): “God is geen man, dat Hij liegen zou, of een mensenkind, dat Hij ergens berouw over hebben zou. Zou Híj iets zeggen en het dan niet doen? Zou Híj spreken en het niet gestand doen?”

—

God wordt niet overweldigd door de grootsheid of buitengewone aard van wat Hij over uw leven heeft verklaard. Onze thematekst verzekert ons dat Hij geen berouw heeft of heroverweegt wat Hij heeft beloofd.

Toen Hij verklaarde dat u het hoofd zult zijn en niet de staart, aarzelde Hij niet of vroeg Hij zich niet af of Hij te veel had beloofd.

Toen Hij zei dat wat u ook in geloof vraagt, u zult ontvangen, trok Hij zich niet terug of twijfelde Hij niet aan de vrijgevigheid van de “blanco cheque” die Hij u had gegeven.

Toen Hij zei dat met Hem alle dingen mogelijk zijn, bleef Hij niet met twijfel of angst zitten en vroeg Hij zich niet af of Zijn beloften te ambitieus waren.

Als God niet overweldigd wordt door wat Hij over jou heeft gezegd, zou jij dat ook niet moeten zijn. Omarm Zijn beloften met stoutmoedigheid en vertrouwen. Wees niet bang om te verklaren dat je boven en niet onder staat. Weiger om scepticisme te koesteren of te twijfelen aan Zijn vermogen om Zijn Woord te vervullen.

Toen God die beloften over jou uitsprak, meende Hij elk woord en nam Hij de volledige verantwoordelijkheid om ze waar te maken. Zoals onze thematekst ons eraan herinnert: “Heeft Hij niet gesproken, en zal Hij het niet waarmaken?” Halleluja!

VERDERE STUDIE: Psalm 119:89; Jesaja 55:10-11

HET GOUDKLOMPJE: God wordt niet overweldigd door de grootsheid of buitengewone aard van wat Hij over jouw leven heeft verklaard. Toen Hij die beloften uitsprak, meende Hij elk woord en nam Hij de volledige verantwoordelijkheid om ze waar te maken.

GEBED: Liefdevolle Vader, Ik dank U voor dit woord. Ik ben diep dankbaar voor Uw grote en buitengewone beloften, die standvastig en waar zijn. Ik vertrouw U volledig, wetende dat U trouw bent om alles te vervullen wat U over mijn leven hebt gesproken. Ik kies ervoor om boven alles in Uw Woord te geloven, want U bent meer dan in staat om te doen wat U hebt beloofd. In Jezus’ naam, Amen.

MÖGE GOTT IMMER WAHRHAFTIG SEIN

Apostel Grace Lubega

4. Mose 23,19 (SLT, AMPC übersetzt): Gott ist nicht ein Mensch, dass Er lüge, noch ein Menschenkind, dass Er Reue oder Bedauern empfinden würde [für das, was Er verheißen hat]. Was Er gesagt hat, sollte Er es nicht tun? Was Er geredet hat, sollte Er es nicht ausführen?

—

Gott lässt sich von dem, was Er hinsichtlich deines Lebens gesprochen hat, nicht überwältigen, ganz egal, wie groß oder außergewöhnlich es erscheinen mag. Unsere thematische Schriftstelle versichert uns, dass Er nicht bereut oder bedauert, was Er einmal versprochen hat.

Als Er verkündete, dass du das Haupt und nicht der Schweif sein sollst, hat Er nicht gezögert oder Sich gefragt, ob Er da wohl zu viel versprochen hat.

Als Er sagte, dass „alles, was ihr glaubend erbittet im Gebet, das werdet ihr empfangen!“ machte Er keinen Rückzieher und zweifelte nicht an der Großzügigkeit des „Blankoschecks“, den Er dir gegeben hatte.

Als Er uns versicherte, dass bei Ihm nichts unmöglich ist, haderte Er nicht mit Zweifeln oder Bedenken, ob Seine Verheißungen nicht doch zu ehrgeizig seien.

Wenn Gott sich nicht von dem überwältigen lässt, was er bereits über dich gesagt hat, solltest auch du dich nicht überwältigen lassen. Ergreife Seine Verheißungen mit Mut und Entschlossenheit. Scheue dich nicht, zu proklamieren, dass du über den Dingen stehst und nicht darunter. Weigere dich, skeptisch zu sein oder an Gottes Fähigkeit zu zweifeln, Sein Versprechen zu halten.

Als Gott diese Verheißungen zu deinen Gunsten deklarierte, meinte er auch jedes Wort genau so und übernahm die volle Verantwortung dafür, das Gesprochene zu erfüllen. Wie unsere thematische Schriftstelle uns daran erinnert: „Hat Er es geredet und soll Er es nicht wahr machen?“ Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Psalm 119,89; Jesaja 55,10-11

FAZIT: Gott lässt sich von dem, was Er hinsichtlich deines Lebens gesprochen hat, nicht überwältigen, ganz egal, wie groß oder außergewöhnlich es erscheinen mag. Als Gott diese Verheißungen zu deinen Gunsten deklarierte, meinte er auch jedes Wort genau so und übernahm die volle Verantwortung dafür, das Gesprochene zu erfüllen.

GEBET: Lieber Vater, Ich danke Dir für dieses Wort. Ich bin zutiefst dankbar für Deine großartigen und überwältigenden Verheißungen, die unerschütterlich und wahrhaftig sind. Ich vertraue Dir vollkommen und weiß, dass Du getreu bist und alles erfüllst, was Du hinsichtlich meines Lebens gesprochen hast. Ich möchte vor allem Deinem Wort glauben, denn Du bist über alle Maßen fähig zu tun, was Du versprochen hast. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Isaiah 14:15-17 (KJV): Yet thou shalt be brought down to hell, to the sides of the pit. They that see thee shall narrowly look upon thee, and consider thee, saying, Is this the man that made the earth to tremble, that did shake kingdoms; That made the world as a wilderness, and destroyed the cities thereof; that opened not the house of his prisoners?

—

There is a common mistake observed in some churches today: the belief that former Satanists are experts on God and the devil.

As a result, many churches allow former Satanists, newly converted to the faith, to teach believers about how the devil operates. What we must understand is that the devil is the father of lies. Anything he may have revealed to these individuals about himself is rooted in deception. To base truth on their experiences is to build on shaky ground because their knowledge was fed to them by Satan, the master of all deceivers.

Former Satanists need to undergo the necessary process of spiritual growth. They must grow in the knowledge of God and how He works. They should be trained in the truth of scripture to understand the foundational principles of faith. They must learn about doctrines such as righteousness, effective prayer, hearing God’s voice, and understanding how to see God.

If you need to understand the enemy, it should be through the perspective of God. Any knowledge of the devil must come from God’s revelation about him, not from the devil’s own revelation of himself.

Our theme scripture is one such revelation from God about the devil. The devil often sells himself as a strong and invincible force, yet God reveals that a day will come when many will look at him narrowly and question how he could have shaken kingdoms. Jesus defeated him in hell and made a public spectacle of him. It is through this lens—the lens of Christ—that we must view the enemy.

FURTHER STUDY: 2 Corinthians 2:11; Colossians 2:15

GOLDEN NUGGET: If you need to understand the enemy, it must be through the perspective of God. Any knowledge of the devil must come from God’s revelation about him, not from the devil’s own revelation of himself.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. You have elevated my vision to see things from Your perspective. From this vantage point, I am not a victim of the enemy’s deceptions because I recognize his lies for what they are. I judge all things against the standard of Your truth. In Jesus’ name, Amen.

ENGERI ENTUUFU EY’OKULABAMU OMULABE

Omutume Grace Lubega

Isaaya 14:15-17 (KJV): Naye olissibwa emagombe, ku njuyi ez’enkomerero ez’obunnya. Abo abanaakulabanga banaakukeberanga, banaakulowoozanga, nga boogera nti Ye wuuno eyakankanyanga ensi, eyanyeenyanga obwakabaka: Eyazisanga ensi yonna, n’asuula ebibuga byamu; ataatanga basibe be okudda ewaabwe?

—

Waliwo ensobi etera okulabikira mu makanisa agamu leero: okukkiriza nti abaali baweereza setaani edda be bakugu ku Katonda n’omulabe.

Ekiva mu ekyo, amakanisa mangi gakkirizza abaali baweereza setaani, abaakayingira mu nzikiriza, okuyigiriza abakkiriza ku ngeri omulabe gy’akolamu. Kye tuteekeddwa okutegeera kiri nti omulabe ye kitaawe w’obulimba. Ekintu kyonna ky’ayinza okubeera nga yakibikkulira abantu bano ku bimukwatako kisimbiddwa mu bulimba. Okuzimbira amazima ku biki bye bayiseemu kubeera kuzimba ku musenyu kubanga okumanya kwabwe kwabaweebwa setaani, mukama w’abalimba bonna.

Abaali baweereza setaani edda beetaaga okuyita mu mitendera egyetaagisa egy’okukula mu by’omwoyo. Bateekeddwa okukula mu kumanya kwa Katonda n’engeri gy’Akolamu. Balina okutendekebwa mu mazima g’ebyawandiikibwa okutegeera ennono ezisookerwako ez’okukkiriza. Bateekeddwa okuyiga ku njigiriza ng’obutuukirivu, essaala ekola, okuwulira eddoboozi lya Katonda, n’okutegeera engeri y’okulabamu Katonda.

Bw’obeera nga weetaaga okutegeera omulabe, kirina kukolebwa ng’oyita mu ndaba ya Katonda. Okumanya kwonna ku mulabe kuteekeddwa kuva mu kubikkulirwa kwa Katonda ku ye, si mu kubikkulirwa kw’omulabe kwe yeerinako.

Ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo kye kimu ku kubikkulirwa okuva eri Katonda okukwata ku mulabe. Omulabe bulijjo yeeraga nga ow’amaanyi, eryaanyi eritawangulwa, so nga Katonda abikkula nti olunaku lujja nga bangi banaamulabanga nga bamukebera era beebuuze engeri gye yanyeenyamu obwakabaka. Yesu yamuwangulira mu magombe era n’amuwemukiriza mu lwatu. Kiri mu kuyita mu ndaba eno- endaba ya Kristo – mwe tuteekeddwa okulabiramu omulabe.

YONGERA OSOME: 2 Abakkolinso 2:11, Abakolosaayi 2:15

AKASUMBI KA ZAABU: Bw’obeera nga wetaaga okutegeera omulabe, olina kukikola ng’oyita mu ndaba ya Katonda. Okumanya kwonna ku mulabe kuteekeddwa okuva mu kubikkulirwa kwa Katonda ku ye, si mu kubikkulirwa kw’omulabe kwe yeerinako.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, Nkwebaza ku lw’Ekigambo kino. Oyimusizza okwolesebwa kwange okulaba ebintu okusinziira ku ndaba Yo. Okuva ku kifo kino mwe nsinziira okulaba, siri mukosefu w’obulimba bw’omulabe kubanga ntegeera obulimba bwe nga bwe buli. Nnamula ebintu byonna okusinziira ku mutindo gw’amazima Go. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

OMURINGO OGUHIKIRE OGW’OKUREEBA OMUZIGU

Entumwa Grace Lubega

Isaaya 14:15-17: Mbwenu shi ka waashuuma Okuzimu, Okahika owa Nyamuteza! Abaraakureebe nibaija kukushamaarira, Bakwetegyereze, nibagira bati: Ogu niwe mushaija owaabaire atengyetsa ensi, Akatetemya amahanga g’abagabe, Akahindura ensi eihamba ry’omusheenyi, Akasheenya endembo zaamwo, Akanga kureka enkwatwa ze kugaruka owaabo?

—

Hariho enshobi emwe erikureebwa omu makanisa agamwe erizooba: enyikiriza ngu ababaire nibaheereza sitane nibamanya bingi ahari Ruhanga na sitaane.

Ekirugiremu, amakanisa maingi nigaikiriza ababaire nibaheereza sitane, nk’oku bari basya omu kwikiriza, kwegyesa abaikiriza oku sitaane arikukora. Eki tushemereire kwetegyereza kiri ngu sitane n’ishe w’ebishuba. Ekintu kyona eki arikushuuruurira abantu aba ahariwe kiine emizi omu bishuba. Okumanya amazima kuruga omu bi barabiremu n’okwombeka aha mushenyi ahabw’okuba okumanya kwaabo bakakuheebwa sitane, omwegyesa wabarikubeiha boona.

Ababaire nibaheereza sitane nibeteenga kuraba omu muhanda gw’okukura omu mwoyo. Nibateekwa kukura omu kumanya Ruhanga n’oku arikukora. Bashemereire kutendekwa omu mazima gw’ebyahandiikirwe kwetegyereza engyendererwaho z’okubanza ez’okwikiriza. Bashemereire kubanza kweega enyegyesa nk’okuhikirira, okushaba okuhikire, okuhurira eiraka rya Ruhanga, n’okwetegyereza oku barikureeba Ruhanga.

Ku orikuba noyenda kwetegyereza omuzigu, kishemereire kuba omu muringo gwa Ruhanga. Okumanya sitaane kwona kushemereire kuruga omu kushuuruurirwa kwa Ruhanga ahariwe, kutari okushuuruurirwa okwa sitane ahariwe.

Omutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu nigumwe aha kushuuruurirwa kwa Ruhanga ahari sitane. Sitane nakira kwereeba nk’owamaani kandi nk’otarikubaasa kusingurwa, kandi obwo Ruhanga nashuuruura ngu eizooba ririija obu baingi barimureeba, bakebuuza oku yabasize kutetemya amahanga g’abagabe. Yesu akamusingurira okuzimu yamuhemura butunu. N’omu nyetegyereza egi- enyetegyereza ya Kristo- ei tushemereire kureberamu omuzigu.

SHOMA N’EBI: 2 Abakorinso 2:11; Abakolosai 2:15

EBIKURU MUNONGA: Ku orikuba noyenda kwetegyereza omuzigu, kishemereire kuba omu muringo gwa Ruhanga. Okumanya kwona ahari sitane kushemereire kuruga omu kushuuruurirwa kwa Ruhanga ahariwe, kutari okushuuruurirwa kwa sitane ahariwe.

ESHAARA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Oyimukize okureeba kwangye kureeba ebintu omu muringo gwaawe. Omu mwanya murungi ogu, tindikugwa omu bishuba bw’omuzigu ahabw’okuba nimanya ebishuba bye eki biri. Nindamura ebintu byona aha mutindo gw’amazima gaawe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OMULINGO OGUHIKIRE KURORAMU OMUNYANZIGWA

Omukwenda Grace Lubega

Isaaya 14:15-17 (KJV): Kunu iwe noija kuletebwa hansi omugehena, omumbaju z’ekiina. Abo abarakurora baija kuroora haihi oli kake, kandi, nibagamba, nuwe onu omusaija ayaleteriize ensi okutengetana, ogwo ayacukize obukama; ogwo ayafwoire ensi irungu, kandi yasiisa ebibuga byaaho; ogwo atakingwire enju y’abasibe?

—

Haroho ensobi ekolebwa muno erorwa omu makanisa kiro kinu: enyikiriza ngu abantu abali baheriizeho sitaani bakugu hali Ruhanga n’omunyanzigwa.

Ekiruga omuli ekyo, amakanisa gaikiriza abantu abakaba nibahereza sitaani, abahyaka omuburokole hali okwikiri, kwegesa abaikiriza hali omulingo omunyanzigwa akoramu ebintu bye. Ekituteekwa kwetegereza kiri ngu omunyanzigwa nuwe taata webisuba, ekintu kyoona ekyakusobora kuba yasukuliire abantu abo hali We kiri ekisimbirwe omubisuba. Kwesigamiza amananu hali ebintu barabiremu kiri kw’ombeka ha itaka erikutengeeta habwokuba okumanya kwabu kukabaliisibwa sitaani, omukamu w’abaduupi.

Abantu abaheriizeho sitaani nibetaaga kuraba omu mikoore ekwetagisibwa kukura omu mwoyo. Bateekwa kukura omukumanya kwa Ruhanga kandi n’omulingo akora We. Basemeera kutendekebwa omu mananu ag’ebyahandikirwe kusobora kwetegereza engiga ez’omusingi ogw’okwikiriza. Bateekwa kwega hali amasomo nk’oburukwera, okusaba okuhikire, okuhuliiriza iraka lya Ruhanga, kandi okwetegereza omulingo gw’okuroramu Ruhanga.

Obworaaba nogonza kwetegereza omunyanzigwa, kiteekwa kuba noraba omundora ya Ruhanga. Omukumanya kwoona okw’omunyanzigwa kuteekwa kuruga omukusukuurwa kwa Ruhanga hali We, hatali kurugira omukusukuurwa kw’omunyanzigwa we wenka.

Omutwe gw’ekyahandikirwe guli gumu ha kusukuurwa okukuruga hali Ruhanga hali omunyanzigwa. Obusumi bwingi omunyanzigwa ayetunda nk’owamaani kandi ow’amaani maingi muno, kunu Ruhanga natwoleka ngu ekiro kiija kuhika hali baingi balimurora nibegendereza obwo ali mutaito muno kandi bekaguze mulingoki oguyasoboraga kucukya obukama bw’ensi. Yesu akamusingura omugehena kandi yamufwora ekisekererwa omurwijwire. Kiri okuraba omubirahuli binu-ekirahuli kya Kristo- nuho tuteekwa kurolera omunyanzigwa.

GALIHYA N’OSOMA: 2 Abakolinso 2:11; Abakolosaayi 2:15

EBIKURU MUBYOONA: Obworaaba nogonza kwetegereza omunyanzigwa, kiteekwa kuba noraba omundora ya Ruhanga. Omukumanya kwoona okw’omunyanzigwa kuteekwa kuruga omukusukuurwa kwa Ruhanga hali We, hatali kurugira omukusukuurwa kw’omunyanzIgwa we wenka.

ESAARA: Taata arukugonza, Nyowe ninkusiima habw’Ekigambo kinu. Iwe oimukize okurora kwange kuroora ebintu kurugira ha ndora Yaawe Kurugira ha mwanya gunu ogw’okuroraaho, nyowe tindi atalibanizibwa ebisuba by’omunyanzigwa habwokuba nyowe nimanyiira ebisuba bye habw’ekyo ekibiri. Nyowe nincwera omusango ebintu byoona ebikuhakaniza omutindo gw’amananu Gaawe. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

YOO MA ATIR ME NENO LAMONE

Lakwena grace Lubega

Icaya 14:15-17 (KJV); Ento in dong gikeli giketi woko piny i lyel, i te bur ka matut adada. Jo ma neni gibiciko wang-gi i komi, Kun gilwodo lok i komi ni, ‘Man pe en ngat ma nene omiyo kom lobo omyel twatwal-li, ma bene omiyo ker mapol oyenge? Pe en aye ma yam omiyo lobo odoko calo tim aroo, ma obedo ka reto gangi ma iye woko ilweny, ma pe oye ni mabucce gucit paco?’

—

Tye roc ma dong ngene ma aneno i Kanica mukene tini: niye ni luwor jok macon madong gulare woko aye dong gi ngeyo Lubanga dok catan loyo.

Ma calo adwogi, Kanica mapol ye ki luwor jok macon mapwod gulare manyen me pwonyo jon mulare nyen, kitma Catan tiyo kwede. Ginma omyero wa niang en aye ni Catan en aye won goba ducu. Ginmo keken ma twero bedo ni en onyutu i kome kekene ki jo magi lwite tye i bwola. Keto ada i kom ginma guneno obedo gero ot i kom ngom ma yenge pien ngec gini Catan aye ominigi, ladit pa lugoba ducu

Jo ma yam onongo giworo jok ento dong gulare omyero kong guwok ki ikare me dongo i cwiny. Omyero gudong i ngec pa Lubanga dok kitma En tiyo kwede. Omyero gipwony gi i kom ada pa gin acoya me niang cik ma gudu guti me niye. Omyero gunong pwony calo kit ma atir, lega ma nyako nyige, winyo dwan Lubanga, dok niang kitme neno Lubanga.

Kace mite ni iniang lamone, omyero obed ma woto ki neno pa Lubanga. Ngec mo keken i kom Catan omyero obin ki i kom ngec pa Lubanga ikome, pe ki i kom ngec pa catan i kome kekene.

Kwan wa matin obedo ngec acel i kom Catan. Catan polkare cate calo ngatma tek dok teko ma pe lare, ento kun Lubanga nyutu ni nino mo bibino ma jo mapol bi cane ka nene dok gibi penyo kitma en oyengo kwede gang ker mapol. Yecu oloye i kapiny dok onyutu en woko kamaleng. Obedo ki i Wang man- Wang Kricito- ma myero wanen ki lamone.

KWAN MUKENE: 2 Jo Korint 2:11; Jo Kolocai 2:15

LWOD MADIT: Kace mite ni iniang lamone, omyero obed ma woto ki neno pa Lubanga. Ngec mo keken i kom Catan omyero obin ki i kom ngec pa Lubanga ikome, pe ki i kom ngec pa catan i kome kekene.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi Lok man. In ityeko ilo neno na me neno jami ki i wangi. Ki ka neno man, pe abedo i kin jo ma Catan bwolo gi pien aneno bwola ne kitma tye kwede. An angolo kop i kom jami ducu maluke ki ada. Inying Yecu, Amen.

YORE OPORE ME NENO AKWOR

Akwena Grace Lubega

Icaya 14:15-17 (Lango): Ento yin doŋ okeli oko piny i lyel, i te bur kan ame tut meicel. Jo ame neni bino ciko waŋgi i komi kun otamo kop i komi ni, ‘Man mom en ŋat ame rik omyelo kom lobo meicel, ame daŋ omio loc apol oyeŋere, ame rik omio lobo odoko acalo tim otal, ame obedo tuturo boma iye oko ame mom rik ye ni obuccere we?’

—

Tye bal acel ame omaro neno iyi akina jo okene ame oye ikare ni: iyee ni jo arik woro Catan con ŋeo Obaŋa karacel kede akwor aber odoco.

Acalo adwoogi, jo apol ame oyee yeeyi jo arik woro Catan con, ame doŋ olare nyen, me pwonyo jo ame oyee kit ame akwor tio kede. Gin acel amyero wan oniaŋ obedo ni akwor en obedo papo me bwola. Ginoro keken ame en onyutti jo man akwako en tye ocuŋ ikom bwola. Me jeŋo ateni ikom jami ame gin obeo iye obedo gedo ikom piny a mom tek pien Catan ame obedo adwoŋ obwol jo luŋ en aye omiogi ŋec man.

Jo arik woro Catan con myero lub yore opore me doŋo i cuny. Gin myero doŋ i ŋec ikom Obaŋa kede kite ame En tio kede. Myero opwony gi iyi ateni me tyeny jiri me oniaŋ gini acakki me cik akwako iyee. Gin myero opwonyere i pwony acalo kit atira, lego iyore opore, winyo dwon Obaŋa,kede niaŋ kite me neno Obaŋa.

Ka yin imito niaŋ akwor, myero bed ibeo ikit ame Obaŋa nene kede. Ŋeccoro keken akwako akwor myero ya i baŋ anyut Obaŋa akwako en, mom i baŋ kit ame akwor nene kede kene kene.

Tyen jiri wa me tin obedo anyut acel ame ya i bot Obaŋa akwako akwor. Akwor polkare maro cate acalo teko moro atek amom nene daŋ, cite Obaŋa onyuttiwa ni nino moro abino ame jo apol anene eka ote penyere kengi kite ame en omio loc apol oyeŋere. Yecu obin oloe i ka piny eka nyuttte kannaler. Obedo ibeo ineno man – neno a Kricito- ame wan myero onen kede akwor.

MEDE IKWANO: 2 Korinti 2:11; Jo Kolocai 2:15

APIRE TEK: Ka yin imito niaŋ akwor, myero bed ibeo ikit ame Obaŋa nene kede. Ŋeccoro keken akwako akwor myero ya i baŋ anyut Obaŋa akwako en, mom i baŋ kit ame akwor nene kede kene kene.

LEGO: Papo me amara, Apwoyi pi kop man. Yin imedo rwom me kite ame an aneno kede jami me neno kit ame yin i neno kede. I kaneno man, an mom oloa pi bwola akwor pien aŋeo bwola mere kit ame tye gini kede. Aŋolo kop ikom jami luŋ alubere kede ateni Ni. Inyiŋ Yecu, Amen.

EIPONE LOEDOLITOR ASESEN LOKASURUP

Ekiyakia Grace Lubega

Isaia 14:15-17 (AOV): Konye kikokororio kiton Okatwak, Atutubeta nukokwap nuka aipany. Ŋul lukianyunete jo kinanyanakinete akonye, Kirereete jo, kobalas ebe, ‘Lopelo tope lokitamarani akwap, Lokiianiiani ajakanuto: Lokitarauni akwap amodiŋ, Loketiyakini ireriake; Lomam abu koosik ienanake aboŋor bukec?’

—

Ejai aibucaret naduc iteo kotoma okanisan icie lolo: aomom ebe ŋun luaraasi lem nuamaite Satana kesi edesiaritos akiro ke Edeke ka nuka ajokit.

Kanuaŋun, acamakisi ikanisan nuipu luaraasi lem amaak ka Satana, luitetiak aijulunio toma aiyuun, aisisianakin iyuunak epone loisooma ajokit. Nuekoto ooni amisiikin kesi nuta, erai ajokit Papa loka esabet. Idio ibore yen epukokini ne ejaasi ituŋa lu ejai toma osusut loesabet. Aitolomuun abeit keda atakanakineta kec erai aiduk alupok nuijaŋijaŋa naarai aijenekec einakinit kesi Satana, loapolon loka isabak kere.

Nulem amaete Satana ipuda aitor toma oipone loibusakinit loepoloere omoyo. Ejai kesi apolo kotoma aijen naka Edeke ka eipone loisoma Ŋesi. Ejai aitutuor kesi kotoma abeit naka ikokoron tetere emisiikinete apeteta nuka aiyuun. Ejai kesi aitor aisisianakineta kwabo nat adolite, ailip naisomai, aipup eporoto Edeke ka amisiikin epone lowanyunes Edeke.

Arai ipuda jo amisiikin loka asurup, ekoto orai keda asesen naka Edeke. Adis aijen naka ajokit ejai alomun kotoma apukokino Edeke naka anuikamunitos ŋes, mere anejai apukokino ajokit naka anuikamunitos ŋes.

Ekokoro wok loepukorit erai apukokinio adiopet kwanat aŋin kane ejai Edeke kanu ikamanara ajokit. Idila ajokit alimonor akekuan kwape agogoŋ na ekekes komam iteo, konye opukunite Edeke ebe ebunit apaaran naebeitor nuipu asesen ŋesi bala imukuny kosodete aiŋitanakin oipone ani apedoro ŋesi aijaŋijaŋ ajakanuto. Kobu Yesu ipiiko ŋes ogiyaana kisurum da ŋes ileic otuŋa. Erai keda asesen na — asesen ka Kristo — ejaar ooni aite loka asurup.

AISISIA NAIYATAKINA: 2 Ikorinton 2:11; Ikolosain 2:15

NUEPOSIK BALA ESABU: Arai ipuda jo amisiikin loka asurup, ekoto orai keda asesen naka Edeke. Adis aijen naka ajokit ejai alomun kotoma apukokino Edeke naka anuikamunitos ŋes, mere anejai apukokino ajokit naka anuikamunitos ŋes.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Ikeik Jo aitapoet ka aite iboro keda asesen Kon. Anyoun aiboisitana, mam eoŋ arai idiope anuecamunete isabeta ajokit naarai ajenikini eoŋ isabeta ke kanuka anueraasi kesi. Atubokini eoŋ iboro kere atupite apetetait naka abeite Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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NJIA SAHIHI YA KUMUONA ADUI

Mtume Grace Lubega

Isaya 14:15-17 (KJV): Lakini utashushwa mpaka kuzimu; Mpaka pande za mwisho za shimo. Wao wakuonao watakukazia macho, Watakuangalia sana, wakisema, Je! Huyu ndiye aliyeitetemesha dunia, Huyu ndiye aliyetikisa falme; Aliyeufanya ulimwengu ukiwa, akaipindua miji yake; Asiyewafungua wafungwa wake waende kwao?

—

Kuna kosa linalotendwa sana katika baadhi ya makanisa leo: kwa imani kwamba wafuasi wa zamani wa Shetani ni wataalamu wa mambo yanayomhusu Mungu na shetani.

Kwa sababu hiyo, makanisa mengi yanaruhusu waliokuwa wafuasi wa Shetani, waamini wapya walioongoka, kuwafundisha waamini jinsi shetani anavyotenda kazi. Tunachopaswa kuelewa ni kwamba shetani ndiye baba wa uongo. Chochote ambacho huenda amewafunulia watu hawa kuhusu yeye mwenyewe kinatokana na udanganyifu. Kutegemea tu uzoefu binafsi kama msingi wa kuamua kile ambacho ni kweli ni kama kujenga juu ya msingi usio imara kwa sababu maarifa yao walilishwa na Shetani, bwana wa wadanganyifu wote.

Waabudu Shetani wa zamani wanahitaji kupitia mchakato unaowahitaji wakue kiroho. Ni lazima wakue katika maarifa ya Mungu na namna Anavyofanya kazi. Wanapaswa kufundishwa katika ukweli wa maandiko ili kuelewa kanuni za msingi za imani. Ni lazima wajifunze kuhusu mafundisho kama vile haki, maombi yenye ufanisi, kusikia sauti ya Mungu, na kuelewa jinsi ya kumwona Mungu.

Ikiwa unahitaji kumwelewa adui, inapaswa kuwa kupitia mtazamo wa Mungu. Maarifa yoyote ya ibilisi lazima yatokane na ufunuo wa Mungu juu yake, sio kutoka kwa ufunuo wa shetani mwenyewe.

Andiko letu kuu ni ufunuo mmoja kama huo kutoka kwa Mungu kuhusu shetani. Shetani mara nyingi, hujipa sifa kama nguvu isiyoweza kushindwa, lakini Mungu anafunua kwamba siku itakuja ambapo wengi watamkazia macho na kuhoji jinsi alivyotikisa falme. Yesu alimshinda kuzimu na kumfanya kitu cha fedheha hadharani. Ni kupitia lenzi hii—lenzi ya Kristo—tunapaswa kumtazama adui.

MASOMO YA ZIADA: 2 Wakorintho 2:11; Wakolosai 2:15

UJUMBE MKUU: Ikiwa unahitaji kumwelewa adui, inapaswa kuwa kupitia mtazamo wa Mungu. Maarifa yoyote ya ibilisi lazima yatokane na ufunuo wa Mungu juu yake, sio kutoka kwa ufunuo wa shetani mwenyewe.

SALA: Baba mpenzi, Ninakushukuru kwa neno hili. Umeinua maono yangu ili kuona mambo kutoka kwa mtazamo Wako. Kutoka kwenye mtazamo unaotoa mwonekano wa wazi, mimi si mwathirika wa udanganyifu wa adui kwa sababu ninatambua uongo wake kwa jinsi ulivyo. Ninahukumu vitu vyote kinyume na kiwango cha ukweli Wako. Kwa jina la Yesu, Amina.

LA BONNE FAÇON DE VOIR L’ENNEMI

L’Apôtre Grace Lubega

Ésaïe 14:15-17 (LSG); Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, Dans les profondeurs de la fosse. Ceux qui te voient fixent sur toi leurs regards, Ils te considèrent attentivement: Est-ce là cet homme qui faisait trembler la terre, Qui ébranlait les royaumes, Qui réduisait le monde en désert, Qui ravageait les villes, Et ne relâchait point ses prisonniers?

—

Une erreur courante est observée dans certaines églises aujourd’hui : la croyance selon laquelle les anciens satanistes sont des experts en Dieu et en diable.

En conséquence, de nombreuses églises permettent à d’anciens satanistes, récemment convertis à la foi, d’enseigner aux croyants comment opère le diable. Ce que nous devons comprendre, c’est que le diable est le père du mensonge. Tout ce qu’il a pu révéler à ces individus sur lui-même est enraciné dans la tromperie. Baser la vérité sur leurs expériences, c’est construire sur un terrain instable, car leur connaissance leur a été transmise par Satan, le maître de tous les trompeurs.

Les anciens satanistes doivent subir le processus nécessaire de croissance spirituelle. Ils doivent grandir dans la connaissance de Dieu et de la manière dont Il travaille. Ils doivent être formés à la vérité des Écritures pour comprendre les principes fondamentaux de la foi. Ils doivent apprendre des doctrines telles que la justice, la prière efficace, l’écoute de la voix de Dieu et la compréhension de la façon de voir Dieu.

Si vous avez besoin de comprendre l’ennemi, ce doit être à travers la perspective de Dieu. Toute connaissance du diable doit venir de la révélation de Dieu à son sujet, et non de la révélation que le diable a de lui-même.

Notre texte biblique principal est une révélation de Dieu sur le diable. Le diable se présente souvent comme une force forte et invincible, mais Dieu révèle qu’un jour viendra où beaucoup le regarderont de près et se demanderont comment il a pu ébranler des royaumes. Jésus l’a vaincu en enfer et l’a présenté en spectacle public. C’est à travers cette lentille – la lentille du Christ – que nous devons considérer l’ennemi.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: 2 Corinthiens 2 :11 ; Colossiens 2 :15

PASSAGE EN OR: Si vous avez besoin de comprendre l’ennemi, ce doit être à travers la perspective de Dieu. Toute connaissance du diable doit venir de la révélation de Dieu à son sujet, et non de la révélation que le diable lui-même a de lui-même.

PRIÈRE: Père aimant, Je te remercie pour cette parole. Tu as élevé ma vision pour voir les choses de ton point de vue. De ce point de vue, je ne suis pas victime des tromperies de l’ennemi parce que je reconnais ses mensonges pour ce qu’ils sont. Je juge toutes choses selon la norme de ta vérité. Au nom de Jésus, Amen.

DE JUISTE MANIER OM DE VIJAND TE ZIEN

Apostel Grace Lubega

Jesaja 14:15-17 (HSV): Toch zult u in de hel geworpen worden, aan de zijkanten van de kuil. Die u zien, zullen u nauwlettend aanschouwen en op u letten, en zeggen: Is dit de man die de aarde deed beven, die koninkrijken deed schudden; die de wereld tot een woestijn maakte en haar steden verwoestte; die het huis van zijn gevangenen niet opende?

—

Er is een veelvoorkomende fout die in sommige kerken vandaag de dag wordt waargenomen: het geloof dat voormalige satanisten experts zijn op het gebied van God en de duivel.

Als gevolg hiervan staan ​​veel kerken voormalige satanisten, die pas bekeerd zijn tot het geloof, toe om gelovigen te onderwijzen over hoe de duivel te werk gaat. Wat we moeten begrijpen is dat de duivel de vader van leugens is. Alles wat hij aan deze personen over zichzelf heeft onthuld, is geworteld in bedrog. De waarheid baseren op hun ervaringen is bouwen op wankele grond, omdat hun kennis hen werd gevoed door Satan, de meester van alle bedriegers.

Voormalige satanisten moeten het noodzakelijke proces van spirituele groei ondergaan. Ze moeten groeien in de kennis van God en hoe Hij werkt. Ze moeten worden getraind in de waarheid van de Schrift om de fundamentele principes van het geloof te begrijpen. Ze moeten leren over doctrines zoals rechtvaardigheid, effectief gebed, het horen van Gods stem en begrijpen hoe ze God kunnen zien.

Als je de vijand moet begrijpen, moet dat via het perspectief van God. Elke kennis van de duivel moet voortkomen uit Gods openbaring over hem, niet uit de openbaring van de duivel zelf.

Onze thematekst is zo’n openbaring van God over de duivel. De duivel verkoopt zichzelf vaak als een sterke en onoverwinnelijke kracht, maar God onthult dat er een dag zal komen waarop velen hem nauwlettend zullen bekijken en zich zullen afvragen hoe hij koninkrijken heeft kunnen schudden. Jezus versloeg hem in de hel en maakte een openbaar schouwspel van hem. Het is door deze lens – de lens van Christus – dat we de vijand moeten bekijken.

VERDERE STUDIE: 2 Korinthe 2:11; Kolossenzen 2:15

HET GOUDKLOMPJE: Als je de vijand wilt begrijpen, moet dat vanuit het perspectief van God. Alle kennis over de duivel moet voortkomen uit Gods openbaring over hem, niet uit de openbaring van de duivel zelf.

GEBED: Liefdevolle Vader, Ik dank U voor dit woord. U hebt mijn visie verheven om dingen vanuit Uw perspectief te zien. Vanuit dit gezichtspunt ben ik geen slachtoffer van de misleidingen van de vijand, omdat ik zijn leugens herken voor wat ze zijn. Ik beoordeel alle dingen tegen de standaard van Uw waarheid. In Jezus’ naam, Amen.

WIE MAN DEN FEIND KORREKT VERSTEHT

Apostel Grace Lubega

Jesaja 14,15-17 (SCH2000); Doch ins Totenreich bist du hinabgestürzt, in die tiefste Grube! Die dich sehen, schauen dich verwundert an, sie betrachten dich [und sagen]: Ist das der Mann, der die Erde erzittern ließ, der Königreiche erschütterte; der den Erdkreis zur Wüste machte und seine Städte niederriss; der seine Gefangenen nicht nach Hause entließ?

—

In einigen Kirchen ist heutzutage ein häufiger Fehler zu beobachten: Der Glaube, dass ehemalige Satanisten Experten für Gott und den Teufel seien.

Infolgedessen erlauben viele Kirchen Ex-Satanisten, die sich gerade zum Glauben bekehrt haben, den Gläubigen zu lehren, wie der Teufel wirkt. Wir sollten verstehen, dass der Teufel der Vater der Lüge ist. Alles, was er diesen Individuen über sich selbst offenbart hat, beruht auf Täuschung. Die Wahrheitsfindung auf deren Erfahrungen zu stützen, bedeutet, sein Haus auf Sand zu bauen, denn ihr Wissen wurde ihnen schließlich von Satan, dem Meister aller Betrüger, vermittelt.

Ehemalige Satanisten sollten den nötigen Vorgang des geistlichen Wachstums durchlaufen. Zunächst müssen Sie in der Erkenntnis Gottes und Seines Wirkens wachsen. Sie sollten in der Wahrheit der Heiligen Schrift geschult werden, um die Grundprinzipien des Glaubens zu verstehen. Sie sollten Grundsätze wie Rechtschaffenheit, wirksames Gebet und das Hören von Gottes Stimme kennenlernen sowie die Fähigkeit, Gott zu verstehen.

Wenn man den Feind verstehen will, sollte man dies aus der Perspektive Gottes tun. Jegliches Wissen über den Teufel muss aus Gottes Offenbarung über ihn stammen, nicht aus der Offenbarung des Teufels über sich selbst.

Unsere thematische Schriftstelle ist eine solche Offenbarung von Gott über den Teufel. Der Teufel verkauft sich oft selbst als starke und unbesiegbare Kraft, doch Gott offenbart, dass der Tag kommen wird, an dem viele ihn genauer betrachten und sich fragen werden, wie er nur Königreiche erschüttern konnte. Jesus hat ihn in der Hölle besiegt und ein öffentliches Spektakel aus ihm gemacht. Wir müssen dem Feind durch diese Linse − die Linse Christi − begegnen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE : 2. Korinther 2,11; Kolosser 2,15

FAZIT: Wenn man den Feind verstehen will, sollte man dies aus der Perspektive Gottes tun. Jegliches Wissen über den Teufel muss aus Gottes Offenbarung über ihn stammen, nicht aus der Offenbarung des Teufels über sich selbst.

GEBET: Lieber Vater, Ich danke Dir für dieses Wort. Du hast meinen Blick dafür geschärft, die Dinge aus Deiner Perspektive zu betrachten. Von diesem Blickwinkel aus bin ich kein Opfer der Täuschungen des Feindes, weil ich seine Lügen als genau das erkenne, was sie sind. Ich beurteile alle Dinge nach dem Maßstab Deiner Wahrheit. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

John 4:7-10 (KJV): There cometh a woman of Samaria to draw water: Jesus saith unto her, Give me to drink. (For his disciples were gone away unto the city to buy meat.) Then saith the woman of Samaria unto him, How is it that thou, being a Jew, askest drink of me, which am a woman of Samaria? for the Jews have no dealings with the Samaritans. Jesus answered and said unto her, If thou knewest the gift of God, and who it is that saith to thee, Give me to drink; thou wouldest have asked of him, and he would have given thee living water.

—

The Bible says in Acts 20:35, “It is more blessed to give than to receive.” But what does this blessedness truly mean?

When God asks you to give to Him, it is not because He needs what you have to offer. When Jesus asked the Samaritan woman for water, it wasn’t because He couldn’t do without it. Instead, He wanted to give her something far greater than what she could provide.

In giving to God, the focus is not on what He asks of you, but on what He desires to give you through your giving. This is where the blessedness lies.

We see a similar lesson in the story of Elijah and the widow of Zarephath. In 1 Kings 17:12, the widow says: “As the Lord thy God liveth, I have not a cake, but an handful of meal in a barrel, and a little oil in a cruse: and, behold, I am gathering two sticks, that I may go in and dress it for me and my son, that we may eat it, and die.”

Elijah’s response was one of faith and reassurance: “Fear not; go and do as thou hast said: but make me thereof a little cake first, and bring it unto me, and after make for thee and for thy son. For thus saith the Lord God of Israel, The barrel of meal shall not waste, neither shall the cruse of oil fail, until the day that the Lord sendeth rain upon the earth.” (1 Kings 17:13-14).

This passage teaches us that sometimes people hold tightly to what they need to release in order to receive. When God prompts you to give, remember that He is more concerned with what He wants to pour into your life than what He asks you to let go of. Praise Him!

FURTHER STUDY: Luke 6:38; Deuteronomy 15:10

GOLDEN NUGGET: In giving to God, the focus is not on what He asks from you but on what He desires to give you through your giving. This is where the blessedness lies.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. Teach me to always heed Your voice and to give freely, holding nothing back when You prompt me. I recognize that You are my ultimate source, and I trust that Your instructions are for my good. May my needs never hinder my obedience to You. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU NNONO Z’EBYENSIMBI EZ’OBWAKABAKA: OKUWAAYO ERI KATONDA

Omutume Grace Lubega

Yokaana 4:7-10 (KJV): Omukazi Omusamaliya n’ajja okusena amazzi: Yesu n’amugamba nti Mpa nnywe. (Kubanga abayigirizwa be baali bagenze mu kibuga okugula emmere.) Awo omukazi Omusamaliya n’amugamba nti Ggwe Omuyudaaya, kiki ekikusabya okunywa eri nze omukazi Omusamaliya? Kubanga Abayudaaya nga tebatabagana na Basamaliya. Yesu n’addamu n’amugamba nti Singa obadde omanyi ekirabo kya Katonda n’oyo akugamba nti Mpa nnywe bw’ali, ggwe wandimusabye, naye yandikuwadde amazzi amalamu.

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Bayibuli egamba mu Ebikolwa 20:35 nti, “Okugaba kwa mukisa okusinga okutoola.” Naye omukisa guno ddala gutegeeza ki?

Katonda bw’akusaba okumuwa, si lwakuba nti yeetaaga by’olina okuwaayo. Yesu bwe yasaba omukazi Omusamaliya amazzi, si lwakuba nti yali tasobola kubeerawo we gatali. Wabula, Yali ayagala kumuwa ekintu ekinene ennyo okusinga ekyo kye yali asobola okumuwa.

Mu kuwaayo eri Katonda, essira teriteekebwa ku by’akusaba, wabula ku by’ayagala okukuwa ng’ayita mu kuwaayo kwo. Wano omukisa we guli.

Tulaba eky’okuyiga ekifaananako bwe kityo mu mboozi ya Eriya ne nnamwandu ow’e Zalefaasi. Mu 1 Bassekabaka 17:12, nnamwandu agamba nti: “N’ayogera nti Nga Mukama Katonda wo bw’ali omulamu, sirina mugaati, wabula olubatu lw’obutta mu ppipa n’otufuta mu kasumbi: era, laba, nsennya enku bbiri nnyingire neefumbire nze n’omwana wange, tubulye tufe.”

Eky’okuddamu kya Eriya kyali kya kukkiriza n’okukakasa: “Totya; genda okole nga bw’oyogedde: naye sooka obunfumbiremu akagaati, okaleete gye ndi, oluvannyuma weefumbire wekka n’omwana wo. Kubanga bw’atyo bw’ayogera Mukama Katonda wa Isiraeri nti Eppipa ey’obutta terikendeera so n’akasumbi k’amafuta tekaliggwaawo, okutuusa ku lunaku Mukama lw’alitonnyesa enkuba ku nsi.” (1 Bassekabaka 17:13-14).

Ekitundu kino kituyigiriza nti oluusi abantu balemera kye beetaaga okufulumya okusobola okufuna. Katonda bw’akuluŋŋamya okuwaayo, jjukira nti afaayo nnyo ku by’ayagala okuyiwa mu bulamu bwo okusinga by’akusaba okuleka. Mutendereze!

YONGERA OSOME: Lukka 6:38, Ekyamateeka 15:10

AKASUMBI KA ZAABU: Mu kuwaayo eri Katonda, essira teriteekebwa ku by’akusaba wabula ku by’ayagala okukuwa ng’ayita mu kuwaayo kwo. Wano omukisa we guli.

ESSAALA: Taata Omwagazi, Nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Njigiriza okuwuliriza eddoboozi lyo bulijjo n’okuwaayo mu ddembe, nga sirina kye neesigaliza bw’onnuŋŋamya. Nkimanyi nti Ggwe nsibuko yange ey’enkomeredde, era neesiga nti ebiragiro Byo bya bulungi bwange. Leka ebyetaago byange biremenga kulemesa kugonda kwange gy’oli. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

EKICWEEKA KYENYEGYESA Y’ENGYENDERERWAHO Z’EBY’EMPIIHA: OKUHAYO AHARI RUHANGA

Entumwa Grace Lubega

Yohaana 4:7-10; Haija Omusamariakazi kutaha amaizi; Yesu yaamushaba ati: Mpa eky’okunywa. Ahakuba abeegi be bakaba bagiire omuri tauni kugura eby’okurya. Omusamariakazi yaamubuuza ati: K’ori Omuyudaaya, kandi nyowe Omusamariakazi, noobasa ota kunshaba eky’okunywa? (Ahakuba Abayudaaya bakaba batakwatanisa
n’Abasamaria.) Yesu yaamugarukamu ati: Kuri noomanya ekiconco kya Ruhanga, n’Ogu orikukushaba ati, Mpa eky’okunywa, naiwe okaamushabire, nawe akaakuhaire amaizi g’amagara.

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Baiburi omu kitaabo ky’Ebyakozirwe Entumwa 20:35 negira eti, “Okugaba kuhaisa omugisha okukira okuheebwa” Kwonka shi omugisha ogu nigumanyisa ki?

Ruhanga ku arikukushaba ngu oheyo ahariwe, tihabw’okuba nayenda ebi orikubaasa kumuheereza. Obu Yesu yashaba omu samariakazi ekyokunywa, ti ahabwo’okuba kikaba kimuburiire. Kureka akaba nayenda kumuheereza ekirikukiraho.

Omu kuhayo ahari Ruhanga, amaisho tigari aha ki arikukushaba kureka aha bi arikweteenga kukuheereza omu kuhayo kwaawe. Aho niho omugisha guri.

Eky’okweega nikyo kimwe omu kitebyo kya Eliya n’efakaazi ya zarefaasi omu 1 Abagabe 17:12, omufakaazi nagira ati: Ninkurahira MUKAMA Ruhanga waawe, tiinyine kagaati, kureka oruhi rw’esaano omu kanyungu n’amajuta makye omu katsimbo; mbwenu nintorotoora
obuyaayo bubiri, mbone kugaruka omuka, nkeeteekyere na mutabani wangye, tukarye, tufe.

Eliya akamugarukisamu okwikiiriza ati, Otatiina; irooko otwaze nk’oku waagamba; kwonka banza onteekyereho kakye, okandeetere, bwanyima obone kweteekyera n’omwana waawe; ahabw’okuba oku nikwo MUKAMA Ruhanga wa Israeli arikugamba naagira ati: Esaano y’omuri ako kanyungu terikwija kuhwaho, n’amajuta ag’omuri ako katsimbo tigarikwija kuhwamu, okuhitsya aha izooba eri MUKAMA arigwisizaho enjura ahansi.” (1 Abagabe 17:13-14).

Ekitebyo eki nikitwegyesa ngu obumwe abantu abamwe nibaremera eki bakuhaireyo kikabatungisa. Ruhanga ku arikukusikiriza kuhayo, ijuka ngu enshonga enkuru ni eki arikuza kuta omuriwe. Muhimbise!

SHOMA N’EBI: Luka 6:38, Eky’Ebiragiro 15:10

EBIKURU MUNONGA: Omu kuhayo ahari Ruhanga, amaisho tigari omu bi arikukushaba, kureka aha bi arikwetenga kukuheereza. Aho niho omugisha guri.

ESHAARA: Taata Omukundwa, Ninkwebaza ahabw’ekigambo eki. Nyegyesa okuhurira eiraka ryaawe n’okuhayo nk’okunshemereire. Naiwe ompa buri kimwe kandi nimpamya ngu nompabura kwenda ngu mbe gye. Ebyeteengo byangye bitarinjemesa ahariiwe, omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OMUZINGO GW’ENGIGA HABY’ESENTE Z’OBUKAMA: OKUHEREZA RUHANGA

Omukwenda Grace Lubega

Yohaana 4:7-10 (KJV): Aho haija omukazi omu wa Samaria kutaha amaizi: Yesu yamugamba , Mpereza nyowe. (Abegeswa be bakaba bagenzere omurubuga kugura eby’okulya) Hati omukazi wa Samaria yamugamba, kiija kita ngu Iwe, oli mu Yudaaya, okunsaba kunywa, nyowe ndi mukazi wa Samaria? habwokuba aba Yudaaya tibanyina nkoragana n’abantu ba Samaria. Yesu yamugarukamu yamugamba ati, kankusangwa iwe obaire omanyire ekisembo kya Ruhanga, kandi ni nooha akugambire iwe, Mpereza nywe; iwe wakubaire omusabire, kandi yakubaire akuheriize amaizi agomiire.

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Baibuli egamba omu Engeso Z’Abakwenda 20:35, “kiri ky’omugisa muno kugaba kukira okutwara.” Baitu omugisa gunu mananukwo gumanyisa ki?

Ruhanga obwakusaba kumuhereza We, tikiri habwokuba ngu we akwetaaga iwe eky’onyina kumuhereza. Yesu obuyakagwize omukazi, kitabe ngu habwokuba We akaba atakusobora kubaho atagaine. Okwahukanaho, We akaba nagonza kumuhereza ekintu ekirukiraaho kimu obukuru eky’omukazi akaba nasobora kumuhereza.

Omukuhereza Ruhanga, okuroleera tikuli hali eky’akusabire, baitu hali eky’akugonza kukuhereza kuraba omukuhereza kwawe. Hanu omugisa nuho guli.

Itwe tukurora embeera niyo emu omuruganikyo rwa Elijah n’omufakati wa Zarephath. Omu 1 Eky’Abakama 17:12, omufakati akugamba: “Nk’oku Omukama Ruhanga wawe nayomeera, nyowe tinyine kasaano k’oburo, baitu akakwingana ekiihuro kiijwire omungaro nikyo kiri omugalani, kandi n’amagita amake omu kanaga: kandi, dora, nyowe nkusorooza enku ibiri, nukwo ntahemu nkatekanize habwange kandi n’omutabani wange, nukwo tukalye, kandi tufe.”

Okugarukamu kwa Elijah kukaba okw’okwikiriza n’okugumiza: “Iwe otatiina; genda iwe okole nk’oku ogambire: baitu banza ontekanirizeho akaihuro kake kubanza, kandi okandetere, kandi hanyuma owekoore iwe na mutabani waawe. Nukwo ati agambire Mukama Ruhanga wa Isaleeri, Egalani y’oburo teija kusiisikara, nobukwakuba akanaga k’amagita kulemwa, okuhika ekiro Mukama arasindika enjura hansi.” (1 Eky’Abakama 17:13-14).

Oruganikyo runu rukutusoboora ngu obumu abantu bakwatiira ebyo ebibanyina kutaisura nukwo batunge. Mukama obwakusindikiriza kugaba ijuka ngu We akufaayo muno kusinga eky’akugonza kuteeka omubwomeezi bwawe kukiraho ekyo We akusabire kwerekereza. Atenderezebwe!

GALIHYA N’OSOMA: Luka 6:38; Eky’ebiragiro 15:10

EBIKURU MUBYOONA: Omukuhereza Ruhanga, okuroleera tikuli hali eky’akusabire, baitu hali eky’akugonza kukuhereza kuraba omukuhereza kwawe. Hanu omugisa nuho guli.

ESAARA: Taata arukugonza, Nyowe ninkusiima habw’Ekigambo kinu. Nyowe nyegesa butoosa kuhuliiriza iraka lya We kandi nokuhayo nyegondiize, ntanyine kyoona ekinkwatiriire obwo onsindikiriize. Nyowe ninkimanya ngu Iwe oli nsoro yebyange erukukirayo, kandi ninyesiga ngu okuhabura kwa We kuli habw’oburungi bwange. Leka ebyetaago byange bileme kulemesa okworoba kwange hali Iwe. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY I KOM YOO ME GWOKO LIM I KER PA LUBANGA: MIYO KI LUBANGA

Lakwena grace Lubega

Jon 4:7-10 (KJV); Dako mo me Camaria obino ka twomo pii. Yecu owacce ni, “Miya pii, amati.” Pien onoŋo lupwonnyene gucito i gaŋ ka wilo cam. Dako Lacamaria openye ni, “In Lajudaya ikwaya pii piŋo, ma kun an a dako me Camaria?” Pien Lujudaya pe gimer ki Lucamaria. Yecu odok iye bot dako ni, “Kono yam iŋeyo mot ma Lubaŋa miyo, dok ka kono iniaŋ i kom ŋat ma kwayi ni, ‘Miya pii, amat-ti’, kono ikwayo en, kono omii pii me kwo.”

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Baibul Waco ibuk me Tic pa lukwena 20:35 ni, ” “Miyo mot kelo gum makato gamo agama.” Ento gum man teloke tye mono ningo?

Ka Lubanga penyi me mine, nongo petye pien En mito ginma Itwero mine. Ikare ma Yecu openyo dako me camaria pi pii, pe obedo pien en onongo pe twero kwo labongo. Ento, En onongo mito mine ginmo madit loyo ginma en onongo twero miyo ne.

I miyo mic ki Lubanga, cwiny pe myero obed i kom ginma En penyi, ento i kom ginma cwinye mito me mini niwok ki ginma imiyo. Man aye kama gum tye iye.

Wa neno pwony marom i ododo pa Elia ki dato me Zarephat. Ibuk pa 1 Luker 17:12, Dako ogamo ni, “Macalo Rwot Lubaŋani tye makwo-ni, pe atye ki kwon mo ma amyeno, ento atye ki moko kwon poŋ ciŋ acel keken ma odong i abino, ki moo tedo manok mo i atabo moo; man atye ka coko yen riddo mogo wek adok kwede ka acited pira ki pi woda, ka wek doŋ wacam ci wato kwede.”

Ginma Elia ogamo obedo lagam me niye dok me cuku cwiny: “Elia ogamo ni, “Pe ilwor, cit icitim kit ma iwaco-ni; ento koŋ idolla kwon manok ikella, ka dok lacen icidol piri ki pi wodi. Pien Rwot Lubaŋa pa Icrael ocika kuman ni, ‘Moko kwon pe bitum woko i abino moo pe birem woko i atabo, nio ka Rwot ocwalo kot ocwer i lobo.” (1 Luker 17:13-14).

Kwan man pwonyo wani cawa mukene dano mako woko liking ginma omyero guwek woko wek gunong manyen. Kace Lubanga ocwali me miyo ginmo, wek wii opo ni en keto cwinye i kom ginma en mito onyo ne ikwoni loyo ginma En penyi me weko.

Kipak nyinge!

KWAN MUKENE: Luka 6:38; Nwoyo cik 15:10

LWOD MADIT: I miyo mic ki Lubanga, cwiny pe myero obed i kom ginma En penyi, ento i kom ginma cwinye mito me mini niwok ki ginma imiyo. Man aye kama gum tye iye.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi Lokki. Pwonya kitme winyo dwani kare ducu dok me mini labongo dic, kun nongo pe agwoko ginmo keken ka icwala ni aweko. An aneno ni In aye kama anongo ki iye, dok ageno ni juki bene tye pira. Wek miti na pe ogeng an woro In. Inying Yecu, Amen.

CIK AKWAKO LIM ME LOC OBAŊA: MIYO BAŊ OBAŊA

Akwena Grace Lubega

Lakana 4:7-10 (Lango): Dako moro me Camaria nwaŋ te bino ka twomo pii. Yecu te kwaye ni, “Mia pii moro, amati.” Pien onwoŋo jo a lube owoto wilo cam i paco-nono. Dako me Camaria te penye ni, “Yin dano me Judaya ikwao pii amata baŋa piŋo, ame an a dako me Camaria?” Pien Ojudaya mom mer kede jo Camaria. Yecu ogamo kop a dako ni, “Kono ce iŋeo mot ame Obaŋa mio, kun daŋ iniaŋ i kom dano ame akwayi ni, ‘Mia pii, amat’ ti, kono ikwae, kono en omii pii me kwo.”

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Baibul kobo i Tic Okwena 20:35, “Winyo tye i miyo akato gamo agama.” Cite bedo kede winyo man terre gonyo ŋo?

Ka Obaŋa openyo ni imi baŋe, mom obedo pien ni En tye amito gin ame yin i miye no. Ikare ame Jecu okwao pi i baŋ dako me Camaria, onwoŋo mom obedo pien ni En nwoŋo mom twero kwo aboŋo pi man. Cite, En onwoŋo tye amito miyo dako no ginoro adit akato ŋo ame en onwoŋo twero miyo.

Iyi miyo baŋ Obaŋa, neno mom tye ikom ŋo ame En penyo i baŋi, cite nwoŋo tye ikom ŋo ame En tye amito miyi ibeo i gin ame i miye no. Man en aye obedo kan ame winyo tye iye.

Wan oneno kodi pwony acelli i dodo ikom Elia karacel kede dako moro ame cware otoo oko me Jarepat. Iyi Obakki 17:12, dako-nono okobo ni, “Amaa, kite ame Obaŋani tye kwo-ni, ginnoro me acama mom tye baŋa kadi acel. Atye kom ka i moko kwon aduno moro i gulo moko kwon kede moo tedo aduno moro i te tabo. Aman an abino kan rayo yen ni atot ya ayik kede moro aduno ame roma kede woda keken, daŋ mannono doŋ me agikki, eka wan ote kuro giwa ka to.”

Agam Elia onwoŋo obedo me iyee kede ajeŋ, “Kur ilwor, dako, yin wot iyik cem kit ame ikobonono, cite myero koŋ ige dolo kwon aduno ikella eka ite doŋ dok yiko megwu. Pien Rwot Obaŋa me Icrael ocika ni, ‘Moko kwon gire mom bino tum i gulu moko kwon, moo daŋ mom bino tum i tabo moo, tuno waŋ ame en Rwot omio kot ocwe i lobo.’ ” (1 Obakki 17:13-14)

Dodo man pwonyo wa ni ikare okene jo maro lido atek tutwal gin a myero gin jal me wek ogam gini. Ka Obaŋa okobi ni imi, poyo ni En tammere tye ikom ŋo ame En tye amito oonyo ikom kwo ni akato ŋo ame En tye amito ni i jal. Opakke wunu!

MEDE IKWANO: Luke 6:38; Lodo Cik 15:10

APIRE TEK: Iyi miyo baŋ Obaŋa, neno mom tye ikom ŋo ame En penyo i baŋi, cite nwoŋo tye ikom ŋo ame En tye amito miyi ibeo i gin ame i miye no. Man en aye obedo kan ame winyo tye iye.

LEGO: Papo me amara, Apwoyi pi koppi man. Pwonya me winyo dwoni eka ate miyo agonya, aboŋo ageŋoro keken ka ikobo ni ami. Aŋeo ni jami na luŋ ya i baŋi, daŋ ageno ni pwonyi tye pi berra. Wek jami ame mito me kwo na mom bed ageŋ i winyo koppi. Inyiŋ Yecu, Amen.

AKIRO NUIKISILA NUKA APIAI NUKA AJAKANUT: AKORAKIN EDEKE

Ekiyakia Grace Lubega

Yokana 4:7-10 (AOV): Kobu aberu naSamariat aiwok akipi. Kotema Yesu ŋes atiar, “Ae akipi kamat.” Naarai kelositos ikekesisiak ore agwel inyamat. Kotema aberu naSamariat ŋes atiar, “Ikonakini ai ijo Eyudayat kilipi eoŋ akipi, eoŋ naarai Asamariat?” Naarai mam Iyudayan imorikikina kIsamarian. Koboŋok Yesu kotema atiar, “Arai kijeni ainakinet naka Edeke, ka ŋol da lokibala ebe, Ae akipi kamat, tikilipi ŋes, tikiinak jo akipi nukajarak.”

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Ebala Ebaibuli kotoma Aswamisio 20:35, “Ainakin erai nakarereŋ adepar adumun.” Konye inyonibo apolouke arereŋoonutana?

Neiŋisia jo Edeke ainakin Ŋesi, mam erai naarai ipuda Ŋesi nuijai jo akorakin. Naeŋisia Yesu aberu na Samariat akipi, mam arai naarai mam Ŋesi apedori ainyikokin komam edumunit kes. Konye, akoto Ŋesi ainakin ŋesi ibore yen apol adepar nuapedori ŋesi ainakin.

Kotoma akorakin Edeke, mam adiikinet erai ŋun nuiŋisit ŋesi jo, konye ŋun nuipuda Ŋesi aijaikin jo kotoma akorakin kon. Ne ŋesi eperi aisirereŋikino.

Itei da bo aisisaunet naeputo kotoma awaragat ka Elia keda apuserut na Sarapet. Kotoma 1 Ikabakan 17:12, ebala apuserut: “Kwape ejaria EJAKAIT Ekonideke, emameete eoŋ inyamat, dimarai ikiria adiopekan ejaas amot, ka idiokinyet katany; ido koany, edepuni akito aarei, kaloma kepou eoŋ ka ikakoku, kanyama, kedenyiata atwakare.”

Aboŋokinet ka Elia arai na aiyuun ka aisinapikin: “Sirikiyoŋ; kolot kiswama kwape ibalar; konye kogeu ber aipoikin eoŋ idionyamat koinu, kokau kipou ijo alopet ka ikonikoku. Naarai ebala kwanata EJAKAIT, Edeke loka Isirael ebe, ‘Mam iŋoŋar amot naka akiria, karaida akinyet nakatany mam edaun, aitodol apaaran naisitepia EJAKAIT akiru akwap.” (1 Ikabakan 17:13-14).

Isisianakini ekokoro lo ooni ebe icie isawan, imakakina ituŋa oboro luebeit alakakin tetere edumunete. Ne elimokina jo Edeke akorakin, kiiyitu ebe epodokinit Ŋesi noi nuekoto abukokin aijarakon adepar nu iŋisit Ŋesi ijo ainyeikin. Ituritete Ŋes!

AISISIA NAIYATAKINA: Luka 6:38; Ikisila 15:10

NUEPOSIK BALA ESABU: Kotoma akorakin Edeke, mam adiikinet erai ŋun nuiŋisit ŋesi jo, konye ŋun nuipuda Ŋesi aijaikin jo kotoma akorakin kon. Ne ŋesi eperi aisirereŋikino.

AILIP: Papa lominat, Esialamikinit eoŋ Jo kanu akirotana. Kisisianakinai apuponikin duc Ekon eporoto ka akorakin kailajara, komam akokite idis ibore. Acamu ebe Ijo ŋesi aka libunet naati ido amunokin ebe Akon aicoreta ejokuka kanuka. Elipi mam ika ipudesia aimik eoŋ arimaar Jo. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA KANUNI ZA KIFEDHA KWENYE UFALME: KUMTOLEA MUNGU

Mtume Grace Lubega

Yohana 4:7-10 (KJV): Akaja mwanamke Msamaria kuteka maji. Yesu akamwambia, Nipe maji ninywe. Kwa maana wanafunzi wake wamekwenda mjini kununua chakula. Basi yule mwanamke Msamaria akamwambia, Imekuwaje wewe Myahudi kutaka maji kwangu, nami ni mwanamke Msamaria? (Maana Wayahudi hawachangamani na Wasamaria). Yesu akajibu, akamwambia, Kama ungaliijua karama ya Mungu, naye ni nani akuambiaye, Nipe maji ninywe, ungalimwomba yeye, naye angalikupa maji yaliyo hai

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Biblia inasema katika Matendo ya Mitume 20:35, “Ni heri kutoa kuliko kupokea.” Lakini baraka hii kweli ina maana gani?

Mungu anapokuomba umtolee si kwa sababu anahitaji kile ulichonacho. Yesu alipomwomba mwanamke Msamaria maji, haikuwa kwa sababu hangeweza kuenenda bila maji hayo. Badala yake, alitaka kumpa kitu kikubwa zaidi kuliko kile ambacho angeweza kukitoa.

Katika kumtolea Mungu, lengo sio kile anachokuomba, bali kile anachotamani kukupa kupitia utoaji wako. Hapa ndipo penye baraka.

Tunaona somo kama hilo katika hadithi ya Eliya na mjane wa Sarepta. Katika 1 Wafalme 17:12, mjane anasema: “Kama BWANA, Mungu wako, aishivyo, sina mkate, ila konzi ya unga katika pipa, na mafuta kidogo katika chupa; nami ninaokota kuni mbili ili niingie nijipikie nafsi yangu na mwanangu, tuule tukafe.”

Jibu la Eliya lilikuwa la imani na lenye kuondoa shaka: “Eliya akamwambia, Usiogope; enenda ukafanye kama ulivyosema; lakini unifanyie kwanza mkate mdogo ukaniletee; kisha ujifanyie nafsi yako na mwanao. Kwa kuwa BWANA, Mungu wa Israeli, asema hivi, Lile pipa la unga halitapunguka, wala ile chupa ya mafuta haitaisha, hata siku ile BWANA atakapoleta mvua juu ya nchi.” (1 Wafalme 17:13-14).

Kifungu hiki kinatufundisha kwamba wakati mwingine watu hushikilia sana kile wanachohitaji kukiachilia ili kupokea. Mungu anapokuchochea utoe, kumbuka kwamba anajali zaidi kile anachotaka kumimina maishani mwako kuliko kile anachokuomba ukiachilie. Msifuni!

MASOMO YA ZIADA: Luka 6:38; Kumbukumbu la Torati 15:10

UJUMBE MKUU: Katika kutoa kwa Mungu, lengo sio juu ya kile anachoomba kutoka kwako lakini kile anachotaka kukupa kupitia utoaji wako. Hapa ndipo penye baraka.

SALA: Baba mpenzi, Ninakushukuru kwa neno hili. Nifundishe kutii sauti Yako kila wakati na kutoa kwa hiari, bila kuzuilia chochote Unaponichochea. Ninatambua kwamba Wewe ndiye chanzo changu kikuu, na ninaamini kwamba maagizo Yako ni kwa ajili ya wema wangu. Mahitaji yangu yasizuie kamwe utii wangu Kwako. Kwa jina la Yesu, Amina.

SÉRIE PRINCIPES FINANCIERS DU ROYAUME : DONNER À DIEU

L’Apôtre Grace Lubega

Jean 4:7-10 (LSG); Une femme de Samarie vint puiser de l’eau. Jésus lui dit: Donne-moi à boire. Car ses disciples étaient allés à la ville pour acheter des vivres. La femme samaritaine lui dit: Comment toi, qui es Juif, me demandes-tu à boire, à moi qui suis une femme samaritaine? Les Juifs, en effet, n’ont pas de relations avec les Samaritains. Jésus lui répondit: Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit: Donne-moi à boire! Tu lui aurais toi-même demandé à boire, et il t’aurait donné de l’eau vive.

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La Bible dit dans Actes 20:35 : « Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir. » Mais que signifie vraiment cette bénédiction ?

Quand Dieu vous demande de lui donner, ce n’est pas parce qu’il a besoin de ce que vous avez à lui offrir. Quand Jésus a demandé de l’eau à la Samaritaine, ce n’était pas parce qu’il ne pouvait pas s’en passer. Au contraire, il voulait lui donner quelque chose de bien plus grand que ce qu’elle pouvait lui donner.

En donnant à Dieu, l’accent n’est pas mis sur ce qu’il vous demande, mais sur ce qu’il désire vous donner par votre don. C’est là que réside la bénédiction.

Nous pouvons tirer une leçon similaire de l’histoire d’Élie et de la veuve de Sarepta. Dans 1 Rois 17:12, la veuve dit : « L’Éternel, ton Dieu, est vivant! Je n’ai rien de cuit, je n’ai qu’une poignée de farine dans un pot et un peu d’huile dans une cruche. Et voici, je ramasse deux morceaux de bois, puis je rentrerai et je préparerai cela pour moi et pour mon fils; nous mangerons, après quoi nous mourrons. »

La réponse d’Élie fut une réponse de foi et de réconfort : « Ne crains point, rentre, fais comme tu as dit. Seulement, prépare-moi d’abord avec cela un petit gâteau, et tu me l’apporteras; tu en feras ensuite pour toi et pour ton fils. Car ainsi parle l’Éternel, le Dieu d’Israël: La farine qui est dans le pot ne manquera point et l’huile qui est dans la cruche ne diminuera point, jusqu’au jour où l’Éternel fera tomber de la pluie sur la face du sol.
» (1 Rois 17:13-14).

Ce passage nous enseigne que parfois les gens s’accrochent fermement à ce qu’ils doivent abandonner pour recevoir. Lorsque Dieu vous invite à donner, rappelez-vous qu’il se préoccupe davantage de ce qu’il veut déverser dans votre vie que de ce qu’il vous demande de laisser tomber. Louez-Le !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Luc 6:38 ; Deutéronome 15:10

PASSAGE EN OR: En donnant à Dieu, l’accent n’est pas mis sur ce qu’Il vous demande mais sur ce qu’Il désire vous donner à travers votre don. C’est là que réside la bénédiction.

PRIÈRE: Père aimant, Je te remercie pour cette parole. Apprends-moi à toujours écouter ta voix et à donner librement, sans rien retenir lorsque tu me le demandes. Je reconnais que tu es ma source ultime et j’ai confiance que tes instructions sont pour mon bien. Que mes besoins ne fassent jamais obstacle à mon obéissance envers toi. Au nom de Jésus, Amen.

KONINKRIJK FINANCIËLE PRINCIPES SERIE: GEVEN AAN GOD

Apostel Grace Lubega

Johannes 4:7-10 (HSV): “Er kwam een vrouw uit Samaria om water te putten. Jezus zei tegen haar: Geef Mij te drinken. Want Zijn discipelen waren weggegaan naar de stad om voedsel te kopen. De Samaritaanse vrouw dan zei tegen Hem: Hoe vraagt U, Die een Jood bent, van mij te drinken, die een Samaritaanse vrouw ben? Want Joden hebben geen omgang met Samaritanen. Jezus antwoordde en zei tegen haar: Als u de gave van God kende, en wist Wie Hij is Die tegen u zegt: Geef Mij te drinken, u zou het Hem hebben gevraagd en Hij zou u levend water gegeven hebben.”‭‭

—

De Bijbel zegt in Handelingen 20:35: “Het is zaliger te geven dan te ontvangen.” Maar wat betekent deze zegen nu werkelijk?

Wanneer God u vraagt ​​om Hem te geven, is dat niet omdat Hij nodig heeft wat u te bieden hebt. Toen Jezus de Samaritaanse vrouw om water vroeg, was dat niet omdat Hij het niet zonder kon. In plaats daarvan wilde Hij haar iets geven dat veel groter was dan wat zij kon bieden.

Bij het geven aan God ligt de focus niet op wat Hij van u vraagt, maar op wat Hij u wil geven door uw geven. Daar ligt de zegen.

We zien een soortgelijke les in het verhaal van Elia en de weduwe van Sarefat. In 1 Koningen 17:12 zegt de weduwe: “Zo waar de HEERE, uw God, leeft, ik heb geen koek, maar een handvol meel in de pot en een weinig olie in de kruik. En zie, ik sprokkel twee stukken hout bijeen, zodat ik naar binnen kan gaan en het voor mij en mijn zoon kan klaarmaken, zodat wij het kunnen eten en sterven.”

Elia’s antwoord was er een van geloof en geruststelling: “Wees niet bang; ga heen en doe zoals u gezegd hebt: maar maak er eerst een kleine koek van en breng die tot mij, en maak het daarna voor u en voor uw zoon. Want zo zegt de HEERE, de God van Israël: Het meel in de pot zal niet opraken, en de olie in de kruik zal niet ontbreken, tot op de dag dat de HEERE regen op de aarde zal geven.” (1 Koningen 17:13-14).

Deze passage leert ons dat mensen soms vastklampen aan wat ze moeten loslaten om te ontvangen. Wanneer God u ertoe aanzet om te geven, bedenk dan dat Hij meer bezig is met wat Hij in uw leven wil gieten dan met wat Hij u vraagt ​​los te laten. Prijs Hem!

VERDERE STUDIE: Lucas 6:38; Deuteronomium 15:10

HET GOUDKLOMPJE: Bij het geven aan God ligt de focus niet op wat Hij van u vraagt, maar op wat Hij u wil geven door uw geven. Hierin ligt de zegen.

GEBED: Liefdevolle Vader, Ik dank U voor dit woord. Leer mij om altijd naar Uw stem te luisteren en vrijgevig te zijn, zonder iets achter te houden wanneer U mij daartoe aanzet. Ik erken dat U mijn ultieme bron bent, en ik vertrouw erop dat Uw instructies voor mijn bestwil zijn. Mogen mijn behoeften mijn gehoorzaamheid aan U nooit belemmeren. In Jezus’ naam, Amen.

DIE SERIE “FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS”: GEBEN AN GOTT

Apostel Grace Lubega

Johannes 4,7-10 (LUT): Da kommt eine Frau aus Samarien, um Wasser zu schöpfen. Jesus spricht zu ihr: Gib mir zu trinken! Denn seine Jünger waren in die Stadt gegangen, um Speise zu kaufen. Da spricht die samaritische Frau zu ihm: Wie, du, ein Jude, erbittest etwas zu trinken von mir, einer samaritischen Frau? Denn die Juden haben keine Gemeinschaft mit den Samaritern. – Jesus antwortete und sprach zu ihr: Wenn du erkenntest die Gabe Gottes und wer der ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken!, du bätest ihn, und er gäbe dir lebendiges Wasser.

—

Die Bibel sagt in Apostelgeschichte 20,35 (LUT): „Geben ist seliger als nehmen.“ Aber was bedeutet diese Seligkeit eigentlich?

Wenn Gott dich bittet, Ihm etwas zu geben, dann tut Er das nicht, weil er braucht, was du Ihm geben könntest. Als Jesus die Frau von Samaria um Wasser bat, tat er das nicht, weil Er nicht ohne Wasser auskommen konnte. Vielmehr wollte Er ihr etwas geben, das viel größer war als das, was sie geben konnte.

Beim Geben an Gott liegt der Schwerpunkt nicht darauf, was Er gerne von dir haben möchte, sondern darauf, was Er dir durch deinen Akt des Gebens anvertrauen möchte. Darin liegt der Segen.

Eine ähnliche Schlussfolgerung können wir aus der Geschichte von Elia und der Witwe von Zarephath ziehen. In 1. Könige 17,12 (SLT) sagt die Witwe: „So wahr der HERR, dein Gott, lebt, ich habe nichts Gebackenes, sondern nur eine Handvoll Mehl im Topf und ein wenig Öl im Krug! Und siehe, ich habe ein paar Holzstücke gesammelt und gehe hin und will mir und meinem Sohn etwas zubereiten, damit wir es essen und danach sterben!“

Elia antwortete voller Vertrauen und Zuversicht: „Fürchte dich nicht! Geh hin und mach’s, wie du gesagt hast. Doch mache zuerst mir etwas Gebackenes davon und bringe mir’s heraus; dir aber und deinem Sohn sollst du danach auch etwas backen. Denn so spricht der HERR, der Gott Israels: Das Mehl im Topf soll nicht verzehrt werden, und dem Ölkrug soll nichts mangeln bis auf den Tag, an dem der HERR regnen lassen wird auf Erden.“ (1. Könige 17,13-14 SLT).

Diese Schriftstelle lehrt uns, dass Menschen manchmal hartnäckig an dem festhalten, was sie loslassen sollten, um Seine Gabe zu empfangen. Wenn Gott dich zum Geben auffordert, denke daran, dass es Ihm mehr um das geht, womit Er dein Leben füllen möchte, als um das, was du Seiner Meinung nach loslassen sollst. Gelobt sei der Herr!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Lukas 6,38; 5. Mose 15,10

FAZIT: Beim Geben an Gott liegt der Schwerpunkt nicht darauf, was Er gerne von dir haben möchte, sondern darauf, was Er dir durch deinen Akt des Gebens anvertrauen möchte. Darin liegt der Segen.

GEBET: Lieber Vater, Ich danke Dir für dieses Wort. Lehre mich, immer auf Deine Stimme zu hören und freigebig zu sein und nichts zurückzuhalten, wenn Du mich dazu aufforderst. Ich erkenne, dass Du meine ultimative Ressource bist, und ich vertraue darauf, dass Deine Anweisungen mir zum Besten dienen. Mögen meine Bedürfnisse niemals meinen Gehorsam Dir gegenüber im Wege stehen. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Hebrews 13:7 (NIV): Remember your leaders, who spoke the word of God to you. Consider the outcome of their way of life and imitate their faith.

—

I have always emphasized that not everyone has the right to speak into your life.

The Bible provides us with guidance on how to discern and choose the individuals whose teachings and instructions we follow or model our lives after.

One of these principles is found in Matthew 7:16: “Ye shall know them by their fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles?”

Among the key factors to consider when determining who can speak into your life is their fruit.

For example, if a man is clearly wealthy and has built his wealth through honorable means, he may be qualified to teach you about wealth. It would not make sense for someone struggling to feed their family to invite you to a session on “How to Build Wealth.” Such a person must first address their own challenges before attempting to guide others.

If someone is thriving in some area of life, they may be qualified to teach about to succed in that area. 

Learn from people who not only speak but also demonstrate results. As our theme scripture advises, consider the outcome of someone’s way of life. The evidence of their faith must be apparent. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Philippians 3:17; Hebrews 6:12

GOLDEN NUGGET: Learn from people who not only speak but also demonstrate results. Consider the outcome of someone’s way of life. The evidence of their faith must be apparent.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. Your wisdom has taught me how to discern my teachers. As I learn from those whose fruit is evident, may the graces at work in their lives be multiplied in me. I grow in every area of my life because I have learned how to receive from those You have placed ahead of me. In Jesus’ name, Amen.

ANI AYOGERA MU BULAMU BWO?

Omutume Grace Lubega

Abbaebulaniya 13:7 (NIV): Mujjukirenga abo ababafuga, abaababuulira ekigambo kya Katonda; era nga mutunuulira enkomerero y’empisa zaabwe, mugobererenga okukkiriza kwabwe.

—

Bulijjo nkikkaatirizza nti si buli muntu nti alina olukusa okwogera mu bulamu bwo.

Bayibuli etuwa okuluŋŋamizibwa ku ngeri y’okwawula n’okulonda abantu be tulina okugoberera ebiragiro n’enjigiriza zaabwe oba okuzimba obulamu nga tulabira ku bo.

Emu ku nnono zino esangibwa mu Matayo 7:16: “Mulibategeerera ku bibala byabwe. Abantu banoga batya ezabbibu ku busaana, oba ettiini ku mwennyango?”

Ebimu ku bintu ebikulu by’olina okulowoozaako ng’osalawo anaayogerera mu bulamu bwo kye kibala kye.

Eky’okulabirako, omuntu bw’aba mugagga mu ngeri ennuŋŋamu era ng’azimbye obugagga bwe okuyita mu ngeri ez’ekitiibwa, ayinza okuba atuukiridde okusomesa obugagga.
Tekikola makulu omuntu alafuubana okuliisa amaka ge okukuyita okukusomesa “Engeri Y’okuzimbamu Obugagga.” Omuntu ng’oyo ateekeddwa kusooka kugonjoola buzibu bwe nga tannaba kugezaako kulambika balala.

Omuntu bw’aba akulaakulanye mu kitundu ekimu eky’obulamu, ayinza okuba nga agwanira okusomesa ku ngeri gy’osobola okuwangulamu mu kitundu ekyo.

Yigira ku bantu abatakoma ku kwogera bwogezi wabula aboolesa n’ebibala. Ng’ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo bwe kirambise, sinziira ku bibala ebiva mu ngeri omuntu gy’atambuzaamu obulamu bwe. Obukakafu bw’okukkiriza kwabwe bulina okuba nga bulabika. Aleruya!

YONGERA OSOME: Abafiripi 3:17, Abbaebulaniya 6:12

AKASUMBI KA ZAABU: Yigira ku bantu abatakoma ku kwogera bwogezi wabula aboolesa n’ebibala. Sinziira ku bibala ebiva mu ngeri omuntu gy’atambuzaamu obulamu bwe. Obukakafu bw’okukkiriza kwabwe bulina okuba nga bulabika.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, Nkwebaza ku lw’eKigambo kino. Amagezi go ganjigirizza engeri y’okwawulamu abasomesa bange. Era nga bwe njigira ku abo ebibala byabwe ebirabikako, leka ekisa ekikolera mu bulamu bwabwe kikubisibwemu mu nze. Nkula mu buli kanyomero k’obulamu bwange kubanga njize engeri y’okufuna okuva eri abo b’ontadde mu maaso. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

NOHA ORIKURAGURA NARI ORIKUGAMBA OMU MAGARA GAAWE?

Entumwa Grace Lubega

Abaheburaayo 13: 17; Muhurire abeebembezi baanyu, muboorobere; ahakuba nibo barinda amagara ganyu, nk’abarikumanya ngu baryagabuuzibwa. Nabo babone kukora ekyo bashemereirwe, batagwirwe kubi; ahabwo’okuba ekyo naimwe tikikaabagasira.

—

Ntaha nimbagambira ngu ti buri omwe ngu aine orusa rw’okuragura nari kugamba omu magara gaawe.

Baiburi netuhabura aha bantu abashemereire kuturaguraho nari kutwegyesa.

Kimwe aha ngyendererwaho ezi ni omuri Mataayo 7:16. Nikigira kiti:
Muryabamanyira aha byana byabo. Hariho abaakushoroma emizaabibu aha munyinya, nari shi emitiini aha matojo?

Oshemereire kugyendera aha byaana byaabo.

Eky’okureeberaho; omuntu yaba ari omutungi kandi ebi atungire abiihire omu mihanda mirungi, nabaasa kukushomesa aha kutuunga. Tikiine makuru kushanga omukyene otaine n’ebyokurya by’eka ye nakushomesa oku oratuungye. Omuntu ogwo ashemereire kubanza yatebeekanisa ebye reero akaboona kushomesa abandi.

Ku hakuba hariho oyombekire obushweere bwe kumara emyaka mingi, nabaasa kushomesa aha bushweere. Torikubaasa kwegyesibwa owaremirwe eka.

Yegyera aha bantu abarikugamba bakagarika bakaana n’ebyaana nk’oku ekyahandiikirwe kyahabura. Ebyaana ebyo bishemereire kureebwa.

Hareruya!

SHOMA N’EBI: Abafilipi 3:17, Abaheburaayo 6:12

EBIKURU MUNONGA: Yegyera aha bantu abarikugamba bakagarika bakaana ebyaana by’ebi bari kugamba. Gyendera aha byana byabo. Ebyaana ebyo bishemereire kureebwa.

ESHAARA: Taata Omukundwa, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Obuhabuzi bwaawe bwanyegyesa oku nshemereire kumanya abashomesa bangye. Ninyegyera ahari abo abu ebyaana byabo birikureebwa. Reka embabazi ezirikukorera omu magara gaabo zikorere n’omugangye. Buri kicweeka ky’amagara gangye nikyeyongyera kukura ahabw’okweegyera aha bambandizeyo. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OHA ABAZA OMU BWOMEEZI BWAWE?

Omukwenda Grace Lubega

Abaheburaniya 13:7 (NIV): Ijuka abebembezi baawe, abakutebiize ekigambo kya Ruhanga. Tekerezamu endugwamu y’omulingo gw’obwomeezi bwabu kandi orubatire omu kwikiriza kwabu.

—

Nyowe nyikaire ningumiza ngu tihali buli omu anyine obusobozi kubaza omubwomeezi bwawe.

Baibuli etwoleka okuterekereza omulingo gw’okwahukanizamu kandi okakomamu abantu abonyina kuhondera enyegesa kandi nokuhabura oba okuroraaho kwabu nitwomeera obwomeezi.

Emu ha ngiga zinu esangibwa omu Matayo 7:16: “inywe murabamanyiira ha bijuma byabu. Abantu banoga emizabibu ha mahwa oba ebijuma by’omuti omutiini ha myera maino?”

Omu nsonga enkuru kutekerezaho obwo nocwamu oha akusobora kubaza omu bwomeezi bwawe eri ebijuma byabu.

Eky’okurorwaho, omusaija kakusangwa aba muguuda kandi ayombekere obuguuda bwe kuraba omu mihanda eyekitinisa, nasobora kuba ahikiriire kukwegesa ha bikwasire nobuguuda. Tikikukora makuru habw’omuntu akurwanagana kuroleera eka ye kukutangiira omu mwanya “omulingo gw’okwombekamu obuguuda” omuntu nk’ogwo ateekwa kubanza akakoraho ensonga ze ezikumutalibaniza we atakabaire kugezaho kuhabura abandi.

Kakusangwa omuntu aba nakurakurana omu kicweka ky’obwomeezi, nasobora kuba ahikiriire kwegesa omulingo gw’okusinguramu omu kicweka ekyo.

Yega kuruga hali abantu abatakubaza bubaza baitu niboleka ebijuma. Nk’oku omutwe gw’ekyahandikirwe gukutereera, faayo kumanya endugwamu y’omulingo gw’obwomeezi bw’omuntu ogwo. Obujulizi bw’okwikiriza kwabu buteekwa kuba nibwanguha kuzokaho. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Abafiripi 3:17; Abaheburaniya 6:12

EBIKURU MUBYOONA: Yega kuruga hali abantu abatakubaza bubaza baitu niboleka ebijuma. Nk’oku omutwe gw’ekyahandikirwe gukutereera, faayo kumanya endugwamu y’omulingo gw’obwomeezi bw’omuntu ogwo. Obujulizi bw’okwikiriza kwabu buteekwa kuba nibwanguha kuzokaho.

ESAARA: Taata arukugonza, Nyowe ninkusiima habw’ekigambo kinu. Amagezi Gaawe ganyegeseze omulingo gw’okwahukanizamu abasomesa bange. Obwo ninyega kuruga hali abo abebijuma byabu bikuzokaho, leka embabazi ezikukoora omubwomeezi bwabu zigabizibwemu omuli nyowe. Nyowe ninkura omu buli kicweka ky’obwomeezi bwange habwokuba nyowe nyegere omulingo gw’okutunga kuruga hali abo aboteire omu maiso gange. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

NGA MA LOKO I KOM KWONI?

Lakwena grace Lubega

Jo ibru 13:7 (NIV); Wupo i kom lutel wiwu macon, ma yam gitittiwu lok pa Lubaŋa. Wutam pi kwogi ki gin maber ma oa iye, ka doŋ wulub niyegi.

—

Kare ducu abedo ka nwoyo ni pe dano ducu tyeki twero me lok i kom kwoni.

Baibul miniwa ngo me aluba i kom kitme niang i kom dok yero dano ma pwony gi dok juk gi wa lubu onyo wa yele ni kwowa omyero obed calo meg-gi.

Cik acel ikin magi nonge ibuk pa Matayo 7:16: “Wubiŋeyogi i kom kitgi. Gitwero pwono olok ki i kom yat okuto, nyo nyig oduro ki i kom yat tworo?”

Ikin jami ma pigi tek ma omyero iti kwede me ngeyo nga ma twero lok i kom kwoni en aye nyig gi.

Labole, kace ngatmo tyeki lonyo dok onongo lonyo ne niwok ki yoo ma gene, en nongo tyeki twero me pwonyi lok kom lonyo. Ento ngatmo ma tyeka yele me pito gange pe twero lwongi ka winyo pwony i kom “kitme doko la lonyo.” Lakit dano nu omyero kong otyek peko gi mapwod peya ocako mito nyutu yo ki jo mukene.

Kace ngatmo ogwoko tye Ka timo maber i kabedo mogo me kwo gitwero bedo ki kero me pwonyo kit me bedo maber I kabedo meno.

Pwony kibot dano ma pe loko aloka keken ento bot ngatma nyutu lagam. Kitma kwan wa matin miyo kwede tam, kong inen kitma kwo pa ngatmoni adwoki ne tye kwede. Lanyut me niye gi omyero onen kamaleng. Alleluia!

KWAN MUKENE: Jo Pilipo 3:17; Jo Ibru 6:12

LWOD MADIT: Pwony kibot dano ma pe loko aloka keken ento bot ngatma nyutu lagam. Kitma kwan wa matin miyo kwede tam, kong inen kitma kwo pa ngatmoni adwoki ne tye kwede. Lanyut me niye gi omyero onen kamaleng.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi Lok man. Ryeko ni otyeko pwonya kitme niang kwede i kom lu pwonye na. Makun nongo apwonyo kibot jo ma adwoki gi nen, wek kica ma tyeka tic i kwogi onya i koma. An adonyo i kabedo ducu me kwona pien atyeko pwonyo kitme jolo kibot jo ma i keto inyima. Inying Yecu, Amen.

ŊA AME LOKO IKOM KWO-NI?

Akwena Grace Lubega

Jo Eburania 13:7 (Lango): Po wunu i kom otelwu acon, ame rik gin orabbiwu kop Obaŋa. Tam wunu pi kwogi kede gin aber ame oya iye, eka ite wapo wunu iyeegi.

—

Polkare amaro kobo ni mom jo ducu tye kede twero me lok ikom kwo-ni.

Baibul miowa tela ikom kite me poko kede yero jo ame pwony karacel kede cik gi wan otwero wopo kore onyo miyo kwo wa lubere kede.

Cik acel i akinagi tye iyi Matayo 7:16: “Ibino wunu ŋeyogi i kom nyiggi. Olok opwono i kom oryaŋ? Ibuu opwono i kom ocokocok?”

Gin okene apire tek amyero yin inen ka iyero ŋatta myero lok ikom kwo ni obedo nyiggi.

Aporrere, ka dano olony eka daŋ ogero lonyo mere iyore acil, en nwoŋo doŋ opore me pwonyi kede kop akwako lonyo. Mom niaŋere me ŋattoro ame tye ayele i pito jo paco mere me pwonyi kede kop akwako “Kite me Gero Lonyo.” Kodi dano man myero koŋ cob pekki mere ame nwoŋo en pwod me ocako telo jo okene.

Ka ŋattoro tye atimo aber ikabedo moro ikwo mere, gin twero bedo opore me pwony akwako kite me kato aber ikabedo no.

Nwoŋ pwony ibot jo ame mom ka loko aloka cite jo ame twero daŋ nyuttiwa adwoogi me jami ame gin pwonyo. Acalo bala kite ame tyeny jiri miowa tam kede, nen adwoogi ikom kite ame dano kwo kede. Caden me iyeegi myero nen kannaler. Alleluya!

MEDE IKWANO: Jo Pilipi 3:17; Jo Eburania 6:12

APIRE TEK: Nwoŋ pwony ibot jo ame mom ka loko aloka cite jo ame twero daŋ nyuttiwa adwoogi me jami ame gin pwonyo. Nen adwoogi ikom kite ame dano kwo kede. Caden me iyeegi myero nen kannaler.

LEGO: Papo me amara, Apwoyi pi kop man. Ryeko ni opwonyo i kite me yero opwonye na. Ka doŋ amede inwoŋo pwony i baŋ jo adwoogi ticgi nen kannaler, wek winyo ame tye atic ikwogi nya tun naka ikwo na. Adoŋo ikabedo luŋ me kwo na pien apwonyere ikom kite me gamo i baŋ jo ame iketo inyimma. Inyiŋ Yecu, Amen.

IŊAIBO INERENENEI TOMA AIJARAKON?

Ekiyakia Grace Lubega

Iburanian 13:7 (AOV): Kiitunito ikeŋarenikinokokus, lukilimonokinete akirot naka Edeke; koŋicete noi esaŋe loka ejautenekec, korokosi aiyuunikec.

—

Etogogoenen eoŋ duc ebe mere ŋinituŋanan kere ejaasi keda apedor naka einer toma aijarakon.

Kiinakit ooni Ebaibuli aiŋarenikinio naepone kalo atiakun keda aseun ituŋa luebeit aitup akec aisisianakineta keda aicorakineta arai luitetenikini ooni aijarawok itupit.

Ediopet ko okisila kaŋun edumakino Matayo 7:16: “Ijenunete kes kakeceraito. Edeŋete kereka ituŋa imusabibun kokito luka ikukwa, arai bo itinin kokodokodo?”

Kotoma oboro luepolok luedolit apodokite neiseuna yen edolit ainerakin toma aijarakon ŋes araito kec.

Kwape nat, arai etakani cut ebe ebarit etuŋanan ido kodukunite abar ke kitorite eponesio luijaikitos ŋes ayoŋio, epedori ŋin ainakin ŋesi aitub kanu aisisianakin jo nuka akerianut. Mam eraun nuacoa anuaŋin yen itaaritoi aitan ekekale anyarar jo toma aisisia na “Eipone Lodukes Abar.” Ituŋanan kwanat aŋin ŋesi ber edolit agear aitemonokin atiokisio ke eroko ŋesi etamakina aiteten luce.

Arai edesiarit idiope aiboisit acie naka aijar, epedor aitojokaar kesi kanu aisisianakin eipone lopedores aiboisit ŋin naka aijar.

Kisisia kane ejaasi ituŋa lumam inerasi-einer bon konye da kitolomunete aswamisio. Kwape icorakitor akou naka akirot wok, irereo aswamisio nuelomunete kotoma ipokesio nuka aijar idiope. Ajenanut naka aiyuun ke ekoto idelelei. Alleluya!

NUIYATAKINA AISISIA: Ipilipin 3:17; Iburanian 6:12

NUEPOSIK BALA ESABU: Kisisia kane ejaasi ituŋa lumam inerasi-einer bon konye da kitolomunete aswamisio. Kwape icorakitor akou naka akirot wok, irereo aswamisio nuelomunete kotoma ipokesio nuka aijar idiope. Ajenanut naka aiyuun ke ekoto idelelei.

AILIP: Papa Lominat, Esialamikit Jo kanuka akirot kana. Esisianaki eoŋ acoa Kon eipone lotiakunet esisianakinak ka. Kwape esisiauna kama ejaasi ŋul luideleleete araito kec, elipit asianut naejai aswam kotoma aijarakec kiyatanakin kamaka. Apoloi ka aŋiniboisit kere kotoma aijaraka naarai adau eoŋ aisisiaun eipone loijaunet kama ejaasi ŋul luibwaikit Jo ŋarenika. Ko okiror loka Yesu, Amen.

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QUI PARLE DANS VOTRE VIE ?

L’Apôtre Grace Lubega

Hébreux 13:7 (LSG); Souvenez-vous de vos conducteurs qui vous ont annoncé la parole de Dieu; considérez quelle a été la fin de leur vie, et imitez leur foi.

—

J’ai toujours souligné que tout le monde n’a pas le droit de parler dans votre vie.

La Bible nous donne des conseils sur la façon de discerner et de choisir les personnes dont nous suivons les enseignements et les instructions ou dont nous imitons les vies.

L’un de ces principes se trouve dans Matthieu 7:16 : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ? »

L’un des facteurs clés à prendre en compte pour déterminer qui peut parler dans votre vie est leur fruit.

Par exemple, si un homme est clairement riche et a bâti sa richesse par des moyens honorables, il peut être qualifié pour vous enseigner comment réussir dans ce domaine. Il ne serait pas logique que quelqu’un qui a du mal à nourrir sa famille vous invite à une session sur « Comment bâtir sa richesse ». Une telle personne doit d’abord résoudre ses propres problèmes avant de tenter de guider les autres.

Si quelqu’un prospère dans un domaine de la vie, il peut être qualifié pour vous enseigner comment réussir dans ce domaine.

Apprenez des gens qui non seulement parlent, mais qui montrent aussi des résultats. Comme le recommande notre passage biblique, réfléchissez au résultat du mode de vie de quelqu’un. La preuve de sa foi doit être apparente. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Philippiens 3:17 ; Hébreux 6:12

PASSAGE EN OR: Apprenez des gens qui non seulement parlent, mais qui montrent aussi des résultats. Réfléchissez au résultat du mode de vie de quelqu’un. La preuve de sa foi doit être apparente.

PRIÈRE: Père aimant, Je te remercie pour cette parole. Ta sagesse m’a appris à discerner mes enseignants. Alors que j’apprends de ceux dont le fruit est évident, que les grâces à l’œuvre dans leur vie se multiplient en moi. Je grandis dans tous les domaines de ma vie parce que j’ai appris à recevoir de ceux que tu as placés avant moi. Au nom de Jésus, Amen.

WIE SPREEKT IN UW LEVEN?

Apostel Grace Lubega

Hebreeën 13:7 (HSV): “Denk aan uw voorgangers, die het Woord van God tot u gesproken hebben. Let op de uitkomst van hun levenswandel, en volg hun geloof na.”

—

Ik heb altijd benadrukt dat niet iedereen het recht heeft om in uw leven te spreken.

De Bijbel geeft ons richtlijnen over hoe we de personen kunnen onderscheiden en kiezen wiens leringen en instructies we volgen of waar we ons leven naar modelleren.

Een van deze principes staat in Mattheüs 7:16: “Aan hun vruchten zult u hen herkennen. Plukt men soms druiven van doornen of vijgen van distels?”

Een van de belangrijkste factoren om te overwegen bij het bepalen wie in uw leven kan spreken, is hun vrucht.

Als een man bijvoorbeeld duidelijk rijk is en zijn rijkdom op een eervolle manier heeft opgebouwd, kan hij gekwalificeerd zijn om u over rijkdom te onderwijzen. Het zou niet logisch zijn als iemand die moeite heeft om zijn gezin te voeden, je uitnodigt voor een sessie over “Hoe je welvaart opbouwt”. Zo iemand moet eerst zijn eigen uitdagingen aanpakken voordat hij anderen probeert te begeleiden.

Als iemand op een bepaald gebied van het leven floreert, is hij misschien gekwalificeerd om les te geven over hoe je op dat gebied succesvol kunt zijn.

Leer van mensen die niet alleen spreken, maar ook resultaten laten zien. Zoals onze thematekst adviseert, denk aan de uitkomst van iemands manier van leven. Het bewijs van zijn geloof moet duidelijk zijn. Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Filippenzen 3:17; Hebreeën 6:12

HEt GOUDKLOMPJE: Leer van mensen die niet alleen spreken, maar ook resultaten laten zien. Denk aan de uitkomst van iemands manier van leven. Het bewijs van zijn geloof moet duidelijk zijn.

GEBED: Liefdevolle Vader, Ik dank U voor dit woord. Uw wijsheid heeft mij geleerd hoe ik mijn leraren kan onderscheiden. Terwijl ik leer van degenen wiens vrucht duidelijk is, mogen de genaden die in hun leven werken in mij vermenigvuldigd worden. Ik groei op elk gebied van mijn leven omdat ik heb geleerd hoe ik kan ontvangen van degenen die U voor mij hebt geplaatst. In Jezus’ naam, Amen.

WER SPRICHT IN DEIN LEBEN HINEIN?

Apostel Grace Lubega

Hebräer 13,7 (LUT): Gedenkt eurer Lehrer, die euch das Wort Gottes gesagt haben; ihr Ende schaut an und folgt dem Beispiel ihres Glaubens.

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Ich habe immer betont, dass nicht jeder das Recht hat, in dein Leben zu sprechen.

Die Bibel gibt uns eine Anleitung, wie wir Personen identifizieren und auswählen, deren Lehren und Anweisungen wir folgen und nach denen wir unser Leben gestalten.

Einen dieser Grundsätze finden wir in Matthäus 7,16: „An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen. Sammelt man auch Trauben von Dornen, oder Feigen von Disteln?“

Einer der wichtigsten Faktoren, die du berücksichtigen solltest, wenn du entscheidest, wer in dein Leben sprechen darf, sind die Früchte dieser Person.

Wenn z. B. jemand offensichtlich wohlhabend ist und seinen Reichtum auf ehrbare Weise erworben hat, ist er womöglich qualifiziert, dir etwas über Reichtum beizubringen. Wenig sinnvoll wäre es, wenn dich jemand, der sich abmüht, seine Familie zu ernähren, zu einem Vortrag über „Vermögensbildung“ einladen würde. Diese Person sollte sich zunächst mit den eigenen Herausforderungen befassen, bevor sie versucht, andere zu beraten.

Wenn jemand in einem bestimmten Bereich des Lebens erfolgreich ist, mag er qualifiziert dafür zu sein, darüber zu lehren, wie man in diesem Bereich erfolgreich wird.

Lerne von Menschen, die nicht nur über etwas reden, sondern auch Resultate vorweisen können. Wie unsere thematische Schriftstelle rät, solltest du die Früchte des Lebenswandels eines Menschen betrachten. Die positiven Früchte ihres Glaubens sollten offensichtlich sein. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Philipper 3,17; Hebräer 6,12

FAZIT: Lerne von Menschen, die nicht nur über etwas reden, sondern auch Resultate vorweisen können. Wie unsere thematische Schriftstelle rät, solltest du die Früchte des Lebenswandels eines Menschen betrachten. Die positiven Früchte ihres Glaubens sollten offensichtlich sein.

GEBET: Lieber Vater, Ich danke Dir für dieses Wort. Deine Weisheit hat mich gelehrt, wie ich meine spirituellen Vorbilder beurteilen sollte. Wenn ich von denen lerne, deren Früchte offensichtlich sind, möge die Gnade, die in ihrem Leben wirkt, in mir vervielfacht werden. Ich wachse in allen Lebensbereichen, weil ich gelernt habe, von denen zu lernen, die dank Dir mir vorangegangen sind. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

​​​​​​​John 4:16-19 (KJV): Jesus saith unto her, Go, call thy husband, and come hither. The woman answered and said, I have no husband. Jesus said unto her, Thou hast well said, I have no husband: For thou hast had five husbands; and he whom thou now hast is not thy husband: in that saidst thou truly. The woman saith unto him, Sir, I perceive that thou art a prophet.

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What is the most enduring and valuable gift you can offer your marriage? While material gifts and gestures of affection hold significance, a far more profound offering exists.

The story of the Samaritan woman in John 4 provides a touching illustration.

Despite her multiple marriages, she remained unfulfilled, a testament to the inherent limitations of human relationships to provide lasting satisfaction.

This passage highlights a profound truth: no human connection, regardless of its intimacy, can ultimately fulfill the deepest longings of the human soul.

Jesus, recognizing the woman’s deep-seated yearning, extended an invitation to the most fulfilling relationship imaginable: a personal, intimate relationship with Himself. He offered her the living water, the eternal source of love and life that would quench her thirst forever (John 4:13).

Therefore, the most precious gift you can bestow upon your marriage is a vibrant, flourishing relationship with God.

Cultivate this connection diligently, nurture it with prayer and devotion, and deepen your communion with the Father.

FURTHER STUDY: Jeremiah 29:13; Psalm 42:1-2

GOLDEN NUGGET: The most precious gift for your marriage is a vibrant, flourishing relationship with God. Cultivate this connection diligently, nurture it with prayer and devotion, and deepen your communion with the Father.

PRAYER: Loving Father, we thank You for this profound revelation. Knowing You is the greatest privilege, a source of immeasurable joy and fulfillment. Grant us the unwavering desire to seek You above all else, allowing this pursuit to permeate every aspect of our lives, including our marriages. Help us remember that You are the ultimate source of love, peace, and fulfillment. In Jesus’ Name, Amen.

KU BY’AMAKA: EKIRABO EKISINGAYO OBUKULU KY’OYINZA OKUWA OBUFUMBO BWO

Omutume Grace Lubega

Yokaana 4:16-19 (KJV): Yesu n’amugamba nti Genda oyite balo, okomewo wano. Omukazi n’addamu n’amugamba nti Sirina baze. Yesu n’amugamba nti Oyogedde bulungi nti Sirina baze; kubanga walina babalo bataano, naye gw’olina kaakano si balo: ekyo ky’oyogedde mazima. Omukazi n’amugamba nti Ssebo, ndaba nti oli nnabbi.

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Kirabo ki ekisingayo obukulu ky’oyinza okuwa obufumbo bwo? Wadde ng’ebirabo ebikwatikako n’ebikolwa ebiraga okwagala bya makulu, waliwo ekirabo ekiriwo ekisingira ddala obukulu.

Olugero lw’omukyala Omusamaliya mu Yokaana 4 lutuwa eky’okulabirako ekikwata ku mutima.

Newakubadde nga yali mu bufumbo obw’enjawulo, yasigala nga tatuukiriziddwa, obujulizi obukakasa nti enkolagana wakati w’abantu zirina ekkomo ery’obuzaaliranwa mu kuwa okumatiza okw’olubeerera.

Ekitundu kino kitulaze amazima amakulu: tewali nkolagana ya buntu, si nsonga kwagala ki okugirimu, eyinza kuleeta kutuukirizibwa okw’enkomeredde eri okuyaayaana okw’ebuziba okw’emmeeme y’omuntu.

Yesu, bwe yategeera okuyaayaana kw’omukazi ono okwali kuli munda mu ye, yamwaniriza eri enkolagana esinga okumatiza eyinza okulowoozebwako: enkolagana eya ssekinoomu, ey’oku lusegere naye Yennyini. Yamuwa amazzi amalamu, ensulo y’okwagala n’obulamu etaggwaawo eyali esobola okuwonya ennyonta ye olubeerera (Yokaana 4:13).

N’olwekyo, ekirabo ekisinga omuwendo ky’oyinza okuwa obufumbo bwo y’enkolagana yo ey’amaanyi era ennyuvu ne Katonda.

Zimba enkolagana eno n’obunyiikivu, gikuze nga oyita mu kusaba n’okwewaayo, era otwale enkolagana yo ne Kitaffe ebuziba.

YONGERA OSOME: Yeremiya 29:13, Zabbuli 42:1-2

AKASUMBI KA ZAABU: Ekirabo ekisinga obukulu ky’oyinza okuwa obufumbo bwo y’enkolagana yo ey’amaanyi era ennyuvu ne Katonda. Zimba enkolagana eno n’obunyiikivu, gikuze nga oyita mu kusaba n’okwewaayo, era otwale enkolagana yo ne Kitaffe ebuziba.

ESSAALA: Kitange Omwagazi, Tukwebaza ku lw’okkubikkulirwa kuno okukulu. Okukumanya nkizo esinga obunene, ensibuko y’essanyu n’okutuukirira okutapimibwa. Tuwe okuyaayaana okutayuuga okw’okukunoonya okusukkuluma ebirala byonna, nga oganya okunoonya kuno okutuuka mu buli kanyomero k’obulamu bwaffe, nga mwemuli n’obufumbo bwaffe. Tuyambe tujjukire nti Ggwe nsulo esingirayo ddala ey’okwagala, emirembe n’okutuukirizibwa. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

EKICWEEKA KYENYEGYESA Y’EBY’AMAKA: EKICONCO KIKURU KY’OBUSHWEERE BWAAWE

Entumwa Grace Lubega

Yohaana 4:16-19: Yesu yaamugira ati: Irooko oyete baro, ogarukye aha. Omukazi yaamugarukamu ati: Tiinyine mushaija. Yesu yaamugira ati: Waagamba gye okugira ngu, toine mushaija; ahabw’okuba okashwerwa abashaija bataano; n’ogwo ou oine hati ti baro; eki waagamba n’amazima. Omukazi yaamugira ati: Mukama wangye, naayetegyereza ku ori nabi.

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Ni kiconco ki ekirikugumisiriza kandi eky’omuhendo eki orikubaasa kuha obushweere bwaawe? N’obu ebiconco by’ebintu n’emitwarize ya rukundo eri nkuru, hariho eky’okuhayo ekirikubikira byona.

Ekitebyo ky’Omusamariakazi omu Yohaana 4 nikyoreka ekishushani kirikusaasa.

Oihireho obushweere bwe bwingi, akaguma ataijwiire, ekirikuhamya oburemeezi bw’emikago y’abantu kuheereza okuhaaga okurikugumaho.

Omugane ogu nigworeka amazima makuru: tihariho enkoragana y’abantu, n’obu hari okukundana, okurikubaasa kwijuza gye ebyeteengo by’amagara g’omuntu.

Yesu, ahabw’okumanya ekyeteengo ky’omukazi, akamweeta omu mukago oguyabaire atari kuteekateeka ogurikuhaazyagye:. Akamuha amaizi g’amagara, obukomooko bwa rukundo n’amagara ebyabaire nibibaasa kumumara iriho ebiro byona (Yohaana 4:13).

N’ahabw’ekyo, ekiconco ky’omuhendo eki orikubaasa kuheereza obushweere bwaawe n’omukago na Ruhanga omurungi kandi ogurikweyongyera kukura.

Yombeka enkoragana egi n’obweziriki, gyorore n’okushaba hamwe n’okwehayo, kandi ohamye omubonano gwaawe na Taata.

SHOMA N’EBI: Yeremia 29:13; Zaaburi 42:1-2

EBIKURU MUNONGA: Ekiconco ky’omuhendo eki orikubaasa kuha obushweere bwaawe n’omukago na Ruhanga omurungi kandi ogurikweyongyera kukura. Yombeka enkoragana egi n’obweziriki, gyorore n’okushaba hamwe n’okwehayo, kandi ohamye omubonano gwaawe na Taata.

ESHAARA: Taata omukundwa, Ninkusiima ahabw’okushuuruurirwa kw’amaani oku. Okukumanya n’omugisha mukuru, obukomooko bw’okushemererwa n’okwijura. Tuheereze ekyeteengo kihami ahaiguru ya bwona ebindi eky’okusherura, oikirize okusherura oku kuhikye burikicweeka eky’amagara gaitu, oteiremu n’obushweere. Tuhwere kwijuka ngu naiwe obukomooko bukuru bwa rukundo, obusingye, n’okwijura. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

HALI EBY’AMAKA: EKISEMBO EKIKUSINGAYO EKY’OBUSWEZI BWAWE

Omukwenda Grace Lubega

Yohana 4:16-19 (KJV); Yesu yamugambira ati Genda, oyete baro, ogaruke oije hanu. Omukazi yagarukamu namugambira ati Tinyina ibanyowe. Yesu yamugambira ati Ogambire kurungi oti Tinyina ibanyowe: baitu okaba oina babaro batanu; nogu owonyina hati tali baro: eki ekigambire amananu omukazi yamugambira ati Tata, nyetegeriize nti Iwe oli nabi.

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Kiki eky’okugumisiriza muno kandi ekisembo eky’omuhendo ekyokusobora kuhereza obuswezi bwawe? Obwo ebisembo ebikukwatwaho n’ebintu ebikwoleeka okugonza biri bikuru, haroho okuhayo okubaho okukirayo muno.

Oruganikyo orw’omukazi omu Samaliya omu Yohana 4 ruhereza eky’okurorwaho.

Noobwakubaire obuswezi bwe obwingi, akasigara atahikirizibwe, endagano ekwolekya okukugirwa okuroho ekw’emiganjano y’abantu kuhereza okwiguta okukwikara ho.

Ekihandiko kyolekya amananu g’amaani: busaho okuteranizibwa okw’omuntu, n’obukyakubaire okumanya kwakyo, tikukusobora kihikiriza okwetaaga okw’omunziha okw’omwoyo gw’omuntu.

Yesu, narora okwetaaga okuli munda omunziha okw’omukazi, Akasembeza okutangiira hali okuhuliriza okw’omunganjano okukirayo okutakusobora kutekerezebwaho okw’omuntu: okw’omuntu wenka, okumanya okw’omuganjano hamu Nauwe. Akamutekeraho amaizi g’okwomera, ensoro y’okugonza etahwaho kandi obwomezi obukaba nibumaraho iroho lye ebiro n’ebiro (Yohana 4:13).

Nahabw’ekyo, ekisembo ekikukirayo omuhendo ekyokusobora kuteeka hali obuswezi bwawe guli omuganjano hamu na Ruhanga ogw’amaani kandi ogukugomoka.

Liima okuteranizibwa kunu n’obwekambi, kurolere n’okusaba kandi n’okwehayo, kandi okuteerana kwawe hamu na Taata kube okw’omunziha.

GALIHYA N’OSOMA: Yeremiya 29:13, Zabuli 42:1-2.

EKIKURU MUBYOONA: Ekisembo ekikukirayo omuhendo eky’obuswezi bwawe guli omuganjano hamu na Ruhanga ogw’amaani kandi ogukugomoka. Lima okuteranizibwa kunu n’obwekambi, kurolere n’okusaba kandi n’okwehayo, kandi okuteerana kwawe hamu na Taata kube okw’omunziha.

ESAARA: Taata ow’okugonzebwa, Nkusiima habw’okusukurwa kunu okw’amaani. Okukumanya guli omugisa ogukusingayo, ensoro y’omuhimbo n’okuhikiriza okutaina kipimo. Tuhereze okugonza okutalimu kugurukyagurukya kukuserura okukiira ebindi byoona, nitwikiriza okuserura kunu kugenda ha buli kicweka kyoona eky’obwomezi bwaitu, nikitwaliramu obuswezi bwaitu. Tukonyere okwijuuka ngu Niiwe ensoro enkuru ey’okugonza, obusinge, n’okuhikiriza. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM GANG: MOT MADIT LOYO PI NYOMI

Lakwena grace Lubega

Jon 4:16:19 (KJV); Yecu owacce ni, “Cit ilwoŋ cwari, ci idwog kany.” Dako odokke iye ni, “An cwara pe.” Yecu owaco ki dako ni, “I waco kakare ni cwari pe. Yam ibedo ki co abic, man ma koni itye kwede-ni pe cwari; man iwaco kakare.” Dako owacce ni, “Ladit, aneno in giri lanebi.

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Mot ango ma dong rii dok dit loyo ma Itwero miyo ne ki nyomi? Kunma jami me Lobo dok lanyut me mar piretek, mic ma piretek loyo ducu tye.

Kun ma en onyome tyen mapol, en pwud onongo gin mo orem ki bete, lanyut me lageng ma pe loke me wat ikin dano miyo ibedo ma opong naka.

I nyom, ada madong piretek loyo ma Itwero niang ikome en aye: jami tye mapol ata I Lubanga loyo ma la oti twero mini. Petye watmo ki dano- kadi dong wucok ningning – ma twero weko in iyeng.

Yecu, niang ikom miti matut pa dako man, en ocwalo lwongo iwat madong ber loyo – wat kwede. Yecu omine pii me kwo, kabedo me mar ma petum, ginmo ma onongo tyeko orwo ne pinaka(Jon 4:13).

Cidong, mot madit loyo ma Itwero miyo ki nyomi en aye wat ni ki Lubanga maber.

Ged kit wat man maber, gwok ki lega dok mine ci dony matut iwatwu ki Won.

KWAN MUKENE: Jeremiah 29:13; Jabuli 42:1-2

LWOD MADIT: Mot madit loyo ma Itwero miyo ki nyomi en aye wat ni ki Lubanga maber. Ged kit wat man maber, gwok ki lega dok mine ci dony matut iwatwu ki Won

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi niyabo man. Ngeyo in obedo yweka madit kato ginma atwero poro, kama yomcwiny ki bedo ma opong a ki iye. Wek yenyo in obed miti na madong dit loyo, wek gin ma wayenyo man olo kit kabedo me kwowa ducu, wa nyom. Konywa wek wiwa opo ni In keken aye kabedo me mar, kuc dok bedo ma atum. Inying Yecu, Amen.

PWONY AKWAKO IYI PACO: MOT ABER AKATO PI NYOMMI

Akwena Grace Lubega

Lakana 4:16-19 (Lango): Yecu okobbe ni, “Wot icwan cwari, ite dwogo kan.” Dako odok iye ni, “An cwara mom.” Yecu okobbi dako ni, “Yin ikobo kakare ni cwari mom. Aco kono rik cogi tye abic, man ame itye kede-ni mom cwari, ikobo kakare.” Dako okobbe ni, “Adwoŋ, aneni yin adwarpiny giri.

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Mot aŋo aber ame pire tek tutwal ame yin itwero miyo nyommi? Akadi bed ni mot karacel kede anyut me mara pire tek, gin okene ame twero amia pwod tye.

Dodo ikom dako man me Camaria i Lakana 4 miowa apor-roro aber tutwal.

Apat ka kede en nyommere tyen apol, jami man mom obin orome, caden ikom ageŋ ame bedo tye iwat i akina jo pi miti me miyo jami rommi.

Dodo man nyuttiwa ateni moro apire tek tutwal: mom tye wat-oro keken i akina dano, abaŋo paro kit ame tut kede, ame twero cobo miti ame tye i cuny dano.

Yecu, iyoŋe ame oneno miti a dako man atut woki, obin ojolle me bedo iwat amom tye kede ginororo keken orem iye: bedo i wat atut karacel kede En keken. En obin omie pii me kwo, kan ame mara kede kwo amom gik anwoŋo arwenyo oryo mere luŋ tye iye (Lakana 4:13).

Aman doŋ, mot apire tek akato ame iyin itwero keto ikom nyommi obedo, wat ame adwoogi mere ber tutwal kede Obaŋa.

Yele me bedo kede kubere man, doŋ wat man ibeo i lego kede kwan, eka ite wot imede ibedo karacel kede Obaŋa.

MEDE IKWANO: Jeremia 29:13; Jabuli

APIRE TEK: Not apire tek akato ame iyin itwero keto ikom nyommi obedo, wat ame adwoogi mere ber tutwal kede Obaŋa. Yele me bedo kede kubere man, doŋ wat man ibeo i lego kede kwan, eka ite wot imede ibedo karacel kede Obaŋa.

LEGO: Papo me amara, Apwoyi pi anyut man. Ŋeeyi obedo me woro adit tutwal, acakki me yomcuny kede kede i jami oromo. Mi wa miti amom lokkere me yenyi akato ginoro luŋ, me yeeyi gin man donyo eka te romo kabedo luŋ ame kwo na, naka i nyomwa. Kony wa me poyo ni Yin aye ibedo acakki me mara, kuc, karacel kede jami oromo. Inyiŋ Yecu, Amen.

AISISIANAKIN NUKA EKALE: AINAKINET NAEPOL AKERE KANUKA EDUKONE KON

Ekiyakia Grace Lubega

Yokana 4:16-19 (AOV): Kotema Yesu ŋes atiar, “Kolot, konyarau okilenikon, koboŋu ne,” Koboŋok aberu ebe, “Emamei eoŋ ekiliokit.” Kotema Yesu atiar, “Inera abeit ebe, Emamei eoŋ ekiliokit; naarai kijaas kikiliok ikany, ŋol da loijaatar kwana mam erai okilenikon; inera nu abeit.” Kotema aberu atiar, “Ejakait, aanyun ebe irai enabi.

—

Inyonibo ainakinet na eŋirikini akere kopol ajokis noi naipedori jo ainakin edukone kon? Karaida ejaatatar ainakineta nuiboro keda aitoduneta nuamin ajokis, ainakinet na edeparit akere ejai.

Awaragat naka aberu na Asamariat ko Yokana 4 einakinit aputo naetirori etau.

Karaida keda irwanapu nuka amanyio ke, abu osalak omam imonikina, aitutuket ne ejaasi aitikokineta nuka ajena naka etuŋanane kanu ainakin aisimonikin naeyaŋaikini apak.

Akirot na itacaunit abeite najokan: emamei arucokinet naka otuŋanane, karaida keda eidicane ke, epedori aisimonikin ipudesia nuidulok nuka emoyo etuŋanan.

Yesu, ejenikini eipud loka aberu loedul, abu isiek anyaraunio toma ajena naisimonikini akere: ajena naidul, korai naidiope ka Ŋesi. Abu kijaik ŋes akipi nuajarak, esusut loka amina keda aijar naikaru kere na abuni aiyar ake akure ikaru kere (Yokana 4:13).

Do kwana, ainakinet naepol etiai akere naipedori jo ainakin edukone kon erai ajena naidelelei, komiekimieki keda Edeke.

Kicuuka arucokinet na kagogoŋ, itanu ŋes keda ailip ka ainakina, kosodi aitudulor eidicane kon keda Papa.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yeremia 29:13; Isabulin 42:1-2

NUEPOSIK BALA ESABU: Ainakinet naepol etiai akere naipedori jo ainakin edukone kon erai ajena naidelelei, komiekimieki keda Edeke. Kicuuka arucokinet na kagogoŋ, itanu ŋes keda ailip ka ainakina, kosodi aitudulor eidicane kon keda Papa.

AILIP: Lominat Papa, Ikotoso aisialamikin Jo kanuka apukokino na najokan noi. Aijen Jo erai arereŋu naepol akere, esusut loka ailel ka aisimonikino namam ipiima. Koinak isio eipud lomam ijaŋa loka aimo Jo noi adepar luce kere, acamakin emoe lo atiror ŋiniboisit naka aijarakosi, toni edukone kosi da. Kiŋarak isio aiyiitun ebe Ijo ŋesi esusut loka amina, ainapakina keda aisimonikino. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA MASOMO YA FAMILIA: ZAWADI KUBWA ZAIDI KWA NDOA YAKO

Mtume Grace Lubega

Yohana 4:16-19 (KJV): Yesu akamwambia, Nenda kamwite mumeo, uje naye hapa. Yule mwanamke akajibu, akasema, Sina mume. Yesu akamwambia, Umesema vema, Sina mume; kwa maana umekuwa na waume watano, naye uliye naye sasa siye mume wako; hapo umesema kweli. Yule mwanamke akamwambia, Bwana, naona ya kuwa u nabii!

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Ipi ni zawadi ya kudumu na yenye thamani zaidi unayoweza kutoa kwa ndoa yako? Ingawa zawadi za kimwili na ishara za upendo zina maana, kuna zawadi yenye maana zaidi.

Hadithi ya mwanamke Msamaria katika Yohana 4 inatoa mfano unaogusa moyo.

Licha ya kuwa na ndoa nyingi, alishindwa kuridhika, huu ni ushahidi wa asili wa kikomo cha uhusiano wa kibinadamu katika kuridhishwa kwa muda mrefu.

Andiko hili linaangazia ukweli mkubwa: hakuna uhusiano wa kibinadamu, bila kujali ukaribu wake, unaoweza kutosheleza hamu za kina za roho ya binadamu.

Yesu, akitambua hamu ya ndani ya mwanamke huyo, alitoa mwaliko kwa uhusiano wa kuridhisha zaidi unaoweza kufikiriwa: uhusiano wa binafsi na wa karibu na Yeye mwenyewe. Aliahidi maji ya uzima, chanzo cha milele cha upendo na maisha ambacho kingekata kiu yake milele (Yohane 4:13).

Hivyo basi, zawadi ya thamani zaidi unayoweza kutoa kwa ndoa yako ni uhusiano hai na unaostawi na Mungu.

Jenga uhusiano huu kwa bidii, uulee kwa maombi na kujitoa, na ushirika na Baba uwe wa kina.

MASOMO YA ZIADA: Yeremia 29:13; Zaburi 42:1-2

UJUMBE MKUU: Zawadi ya thamani zaidi unayoweza kutoa kwa ndoa yako ni uhusiano hai na unaostawi na Mungu. Jenga uhusiano huu kwa bidii, uulee kwa maombi na kujitoa, na ushirika na Baba uwe wa kina.

SALA: Baba mpenzi, Tunakushukuru kwa ufunuo huu mkubwa. Kukujua ni upendeleo mkubwa, chanzo cha furaha na ukamilishwaji usiopimika. Tunakuomba utupe hamu isiyotetereka ya kukutafuta kabla ya yote, na kuruhusu juhudi hii kujaa kila sehemu ya maisha yetu, ikiwa ni pamoja na ndoa zetu. Tusaidie kukumbuka kwamba wewe ndiwe chanzo kikuu cha upendo, amani, na ukamilishwaji. Kwa jina la Yesu, Amina.

SÉRIE FAMILIALE : LE PLUS GRAND CADEAU POUR VOTRE MARIAGE

L’Apôtre Grace Lubega

Jean 4:16-19 (LSG); Va, lui dit Jésus, appelle ton mari, et viens ici. La femme répondit: Je n’ai point de mari. Jésus lui dit: Tu as eu raison de dire: Je n’ai point de mari. Car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n’est pas ton mari. En cela tu as dit vrai. Seigneur, lui dit la femme, je vois que tu es prophète.

—

Quel est le cadeau le plus durable et le plus précieux que vous puissiez offrir à votre mariage ? Si les cadeaux matériels et les gestes d’affection ont une importance, il existe une offrande bien plus profonde.

L’histoire de la Samaritaine dans Jean 4 en fournit une illustration touchante.

Malgré ses multiples mariages, elle est restée insatisfaite, ce qui témoigne des limites inhérentes aux relations humaines pour offrir une satisfaction durable.

Ce passage met en évidence une vérité profonde : aucune relation humaine, quelle que soit son intimité, ne peut finalement combler les désirs les plus profonds de l’âme humaine.

Jésus, reconnaissant le désir profond de la femme, lui a lancé une invitation à la relation la plus épanouissante imaginable : une relation personnelle et intime avec Lui-même. Il lui a offert l’eau vive, la source éternelle d’amour et de vie qui étancherait sa soif pour toujours (Jean 4:13).

Par conséquent, le don le plus précieux que vous puissiez offrir à votre mariage est une relation dynamique et florissante avec Dieu.

Cultivez cette connexion avec diligence, nourrissez-la par la prière et la dévotion, et approfondissez votre communion avec le Père.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Jérémie 29 :13 ; Psaume 42 :1-2

PASSAGE EN OR: Le don le plus précieux pour votre mariage est une relation dynamique et florissante avec Dieu. Cultivez cette connexion avec diligence, nourrissez-la par la prière et la dévotion, et approfondissez votre communion avec le Père.

PRIÈRE: Père aimant, Nous te remercions pour cette profonde révélation. Te connaître est le plus grand privilège, une source de joie et d’épanouissement incommensurables. Accorde-nous le désir inébranlable de te rechercher par-dessus tout, en permettant à cette quête d’imprégner chaque aspect de notre vie, y compris notre mariage. Aide-nous à nous rappeler que tu es la source ultime d’amour, de paix et d’épanouissement. Au nom de Jésus, Amen.

FAMILIE SERIE: HET GROOTSTE GESCHENK VOOR UW HUWELIJK

Apostel Grace Lubega

Johannes 4:16-19 (HSV): “Jezus zei tegen haar: Ga heen, roep uw man en kom hier. De vrouw antwoordde en zei tegen Hem: Ik heb geen man. Jezus zei tegen haar: U hebt terecht gezegd: Ik heb geen man, want vijf mannen hebt u gehad en die u nu hebt, is uw man niet; dat hebt u naar waarheid gezegd. De vrouw zei tegen Hem: Heere, ik zie dat U een profeet bent.”
‭‭
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Wat is het meest duurzame en waardevolle geschenk dat u uw huwelijk kunt geven? Hoewel materiële geschenken en gebaren van genegenheid belangrijk zijn, bestaat er een veel diepgaander aanbod.

Het verhaal van de Samaritaanse vrouw in Johannes 4 biedt een ontroerend voorbeeld.

Ondanks haar meerdere huwelijken bleef ze onvervuld, een bewijs van de inherente beperkingen van menselijke relaties om blijvende voldoening te bieden.

Deze passage benadrukt een diepe waarheid: geen enkele menselijke verbinding, ongeacht de intimiteit ervan, kan uiteindelijk de diepste verlangens van de menselijke ziel vervullen.

Jezus, die het diepgewortelde verlangen van de vrouw herkende, nodigde haar uit tot de meest vervullende relatie die je je maar kunt voorstellen: een persoonlijke, intieme relatie met Hemzelf. Hij bood haar het levende water aan, de eeuwige bron van liefde en leven die haar dorst voor altijd zou lessen (Johannes 4:13).

Daarom is het meest kostbare geschenk dat je aan je huwelijk kunt schenken een levendige, bloeiende relatie met God.

Cultiveer deze verbinding ijverig, voed hem met gebed en toewijding en verdiep je gemeenschap met de Vader.

VERDERE STUDIE: Jeremia 29:13; Psalm 42:1-2

HET GOUDKLOMPJE: Het meest kostbare geschenk voor je huwelijk is een levendige, bloeiende relatie met God. Cultiveer deze verbinding ijverig, voed het met gebed en toewijding en verdiep je gemeenschap met de Vader.

GEBED: Liefdevolle Vader, Wij danken U voor deze diepgaande openbaring. U kennen is het grootste voorrecht, een bron van onmetelijke vreugde en vervulling. Geef ons het onwrikbare verlangen om U boven alles te zoeken, zodat dit streven elk aspect van ons leven doordringt, inclusief onze huwelijken. Help ons te onthouden dat U de ultieme bron van liefde, vrede en vervulling bent. In Jezus’ Naam, Amen.

FAMILIESERIE: DAS BESTE GESCHENK FÜR DEINE EHE 

Apostel Grace Lubega

Johannes 4,16-19 (SLT): Jesus spricht zu ihr: Geh hin, rufe deinen Mann und komm her! Die Frau antwortete und sprach: Ich habe keinen Mann! Jesus spricht zu ihr: Du hast recht gesagt: Ich habe keinen Mann! Denn fünf Männer hast du gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann. Da hast du die Wahrheit gesprochen! Die Frau spricht zu ihm: Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist!

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Was ist das dauerhafteste und wertvollste Geschenk, das du deiner Ehe machen kannst? Materielle Geschenke und Gesten der Zuneigung sind zwar von Bedeutung, aber es gibt ein weitaus tiefgreifenderes Geschenk.

Die Geschichte der Frau von Samaria in Johannes 4 ist ein berührendes Beispiel dafür.


Trotz ihrer zahlreichen Ehen war die Frau unerfüllt, ein Zeugnis dafür, dass menschliche Beziehungen nur begrenzt dauerhafte Befriedigung bieten können.

Dieser Abschnitt verdeutlicht eine tiefe Wahrheit: Keine menschliche Verbindung, egal wie innig sie auch ist, kann letztlich die tiefsten Sehnsüchte der menschlichen Seele erfüllen.

Jesus erkannte die tiefe Sehnsucht der Frau und lud sie zu der erfüllendsten Beziehung ein, die man sich vorstellen kann: Einer persönlichen, intimen Beziehung zu Ihm Selbst. Er bot ihr das lebendige Wasser an, die ewige Quelle der Liebe und des Lebens, die ihren Durst für immer stillen würde (Johannes 4,13).


Deshalb ist das wertvollste Geschenk, das du deiner Ehe machen kannst, eine lebendige, dynamische Beziehung zu Gott.

Pflege diese Verbindung mit Gott sorgfältig, nähre sie mit Gebet und Hingabe und vertiefe die Gemeinschaft mit dem himmlischen Vater.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jeremia 29,13; Psalm 42,2-3

FAZIT: Das größte Geschenk, das du deiner Ehe machen kannst, ist deine Beziehung zu Gott. Pflege diese Verbindung mit Gott sorgfältig, nähre sie mit Gebet und Hingabe und vertiefe die Gemeinschaft mit dem himmlischen Vater.

GEBET: Lieber Vater, Ich danke Dir für diese profunde Offenbarung. Dich zu kennen ist das größte Privileg, eine Quelle unermesslicher Freude und Erfüllung. Gewähre uns den unerschütterlichen Wunsch, Dich vor allem anderen zu suchen, und lass zu, dass dieses Streben jeden Aspekt unseres Lebens durchdringt, auch meine Ehe. Hilf uns, uns daran zu erinnern, dass Du die ultimative Quelle der Liebe, des Friedens und der Erfüllung bist. In Jesu Namen, Amen.