Apostle Grace Lubega

Ecclesiastes 4:9 (KJV): Two are better than one; because they have a good reward for their labour.

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Today, many people look at relationships—especially marriage—based on what someone can offer. They ask things like: “Can this person match my goals? Can they elevate my lifestyle?” While those questions seem smart, they miss what God really wants for marriage.

In God’s eyes, marriage isn’t just about what two people can achieve together. It’s about how they can support and strengthen each other.

A good spouse isn’t just someone who brings money, beauty, or talent into your life. A good spouse is also someone who shows up when you’re weak—someone who can pray for you when you’re tired, encourage you when you’re low, or carry the weight when you’re struggling.

Sometimes, God brings people into your life not just to add more, but to bring balance. For example, if you’re someone who reacts quickly, they might help you stay calm. If you sometimes doubt, they may remind you to believe. That’s real value—not just what they bring, but how they help you grow.

So, before you measure someone by what they “bring to the table,” ask better questions like: Will they stand by me when I feel like falling? Will they pray for me when I’m struggling? Will they be patient with me when I’m not at my best? That’s the kind of value that matters.

FURTHER STUDY: Romans 15:1, Proverbs 31:11–12

GOLDEN NUGGET: Sometimes, God brings people into your life not just to add more, but to bring balance. For example, if you’re someone who reacts quickly, they might help you stay calm. If you sometimes doubt, they may remind you to believe. That’s real value—not just what they bring, but how they help you grow.

PRAYER: Father, thank You for helping me understand what real partnership looks like. Teach me to value people not just for their strengths, but for how they love, support, and walk with me. Help me become that kind of person too—loving, faithful, and full of grace. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’AMAKA: OMUWENDO OMUTUUFU OGW’OMWAGALWA MU BUFUMBO

Omutume Grace Lubega

Omubuulizi 4:9(KJV): Babiri basinga omu; kubanga baba n’empeera ennungi olw’okutegana kwabwe.

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Leero, abantu bangi batunuulira enkolagana– naddala obufumbo–okusinziira ku kiki omuntu ky’agaba. Beebuuza ebintu nga: Balina ebiruubirirwa ng’ebyange? Basobola okuyimusa obulamu bwange? Wadde ng’ebibuuzo bino bya magezi, basubwa ekyo Katonda kyayagalira ddala eri obufumbo.

Mu maaso ga Katonda, obufumbo tebuli ku kiki abantu ababiri kye basobola okutuukako bombi. Kiri ku ngeri gye basobola okwewanirira n’okwezzaamu amaanyi.

Omwagalwa mu bufumbo omulungi si yooyo yekka aleeta ssente, obulungi, oba ekitone mu bulamu bwo. Omwagalwa mu bufumbo omulungi era yooyo akubeererawo ng’oli munafu, asobola okukusabira ng’okooye, akuzzaamu amaanyi ng’oli wansi, oba eyeetikka omugugu ng’olafuubana.

Ebiseera ebimu, Katonda aleeta abantu mu bulamu bwo si lwa kukugattako kyokka naye okuleeta omwenkanonkano. Okugeza, bw’oba nga ggwe muntu addamu amangu, asobola okukuyamba okukkakkana. Bw’oba ng’obuusabuusa olumu, asobola okukujjukiza okukkiriza. Ogwo gwe muwendo omutuufu–si by’aleeta byokka, naye engeri gy’akuyambamu okukula.

N’olwekyo, nga tonnapima muntu okusinziira ku kiki “ky’aleeta ku mmeeza,” buuzo ebibuuzo ebisingako nga: Banaambeererawo nga mpulira ng’agwa? Banaansabira nga ndi mu kulafuubana? Banaangumiikiriza nga siri ku mutindo gwange ogusingayo? Ekyo ky’ekika ky’omuwendo ekikulu.

YONGERA OSOME: Abaruumi 15:1, Engero 31:11-12

AKASUMBI KA ZAABU: Ebiseera ebimu, Katonda aleeta abantu mu bulamu bwo si lwa kukugattako kyokka naye okuleeta omwenkanonkano. Okugeza, bw’oba nga ggwe muntu addamu amangu, basobola okuyamba okukkakkana. Bw’oba ng’obuusabuusa olumu, basobola okukujjukiza okukkiriza. Ogwo gwe muwendo omutuufu–si by’aleeta byokka, naye engeri gye bakuyambamu okukula.

ESSAALA: Kitange, nkwebaza okunyamba okutegeera obufumbo obutuufu bwe bufaanana. Njigiriza okutwala abantu ng’abomuwendo si olw’ebirungi byabwe byokka, naye olw’engeri gye baagala, bazzaamu amaanyi, n’engri gye batambula nange. Nyamba okubeera omuntu ow’ekika kye kimu–ayagala, omwesigwa, era ajjudde ekisa. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

EBY’AMAKA: OMUHENDO GW’OMUKUNDWA OGUSHEMEIRE

Entumwa Grace Lubega

Omubuurizi 4:9: Ababiri nibakira omwe; ahabw’okuba baheebwa ebihembo birungi ahabw’okufa kubi kwabo.

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Ebiro ebi, abantu baingi nibaronda abakundwa – nk’obushweere – nibagyendera aha bikorwa by’omuntu. Nibabuuza ebibuuzo nk’ebi: “Omuntu ogu nabaasa emitwarize yangye?” Ebibuuzo ebi n’obu biraabe nibishisha nka birungi, tibirimu eki Ruhanga arikwendeza obushweere.

Omumaisho ga Ruhanga, obushweere ti kintu eki ababiri barikubaasa kuhikaho kumwe. N’ekintu eki ababiri barikubaasa kuhweerahweerana, kandi bakakwatanisa.

Omukundwa omurungi ti ogwo wenka orikureeta empiiha, oburungi ninga etaranta omu magara gaawe. Omukundwa omurungi n’ogwo orikureebeka waaba otaine maani – ogwo orikukushabira orihire, orikukugumya waaba oine amaani makye, n’ogwo orikwekorera oburemeezi bwaawe waaba oremereirwe.

Obumwe, Ruhanga nareeta abantu omu magara gaawe kutari kukwongyeraho, kureka kukutebekanisa. Eky’okureeberaho, kw’okuba ori omuntu orikurahuka kugira ekiniga, omuntu ogwo nakureetera okuguma oine obuteeka. Obumwe waba nobanganisa, nakwijutsya okwikiriza. Ogwo nugwo omuhendo ogushemereire – ti ekyo ekibarikukureetera kyonka, kureka okubarikukuhweera kukura.

Mbwenu otakapimire muntu ahabw’ekyo “ekyarikubaasa kureeta aha meeza”, buuza ebibuuzo ebihikire nk’ebi: Naija kungumya kundagarure ebigyere enyima? Naija kunshabira kundiraba omu bihikiirizi? Naija kungumisiririza kundiba ntahikize? Ogwo nigwo muhendo ogw’omutaano ogushemereire.

SHOMA N’EBI: Abarooma 15:1; Enfumu 31:11-12

EBIKURU MUNONGA: Obumwe, Ruhanga nareeta abantu omu magara gaawe kutari kukwongyeraho, kureka kukutebekanisa. Eky’okureeberaho, kw’okuba ori omuntu orikurahuka kugira ekiniga, omuntu ogwo nakureetera okuguma oine obuteeka. Obumwe waba nobanganisa, nakwijutsya okwikiriza. Ogwo nugwo omuhendo ogushemereire – ti ekyo ekibarikukureetera kyonka, kureka okubarikukuhweera kukura.

OKUSHABA: Taata, ninkusiima okumpweera nketegyereza amakuru g’okugaitwa okushemereire. Nyegyesa okuta omuhendo omu bantu, gatari maani gaabo gonka, kureka omu kukunda kwaabo, obuhweezi bwaabo, n’orugyendo rubarikugyenda nanye. Mpweera mpindukye ogwo omuntu – orikukunda, orikwesigwa, kandi oine embabazi eziijwiire. Omu iziina erya Yesu, Amiina.

‎OMUZINGO GW’AMAKA: OMUHENDO OGW’AMAZIMA OGW’OMUGONZEBWA

Omukwenda Grace Lubega
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‎Omugambizi 4:9(KJV): “Babiri nibakiira omu: baitu banyina empera enungi habw’okukora kwabu.”
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‎Leero, abantu baingi batunuliira emiganjano – kukiira muno obuswezi – nibasigikiira hali eky’omuntu akusobora okuleeta. Bakaguza ebintu nka: “omuntu onu akusobora kwingainangana n’ebigenderwa byange? Akusobora kwimukya enyikara yange? “Obwo ebikaguzo ebyo nibizooka nk’ebirungi, bafeerwa ekya Ruhanga mananukwo Akugondeza obuswezi.
‎
‎Omu maiso ga Ruhanga, obuswezi tibuli hali ekyo eky’abantu babiri bakusobora kutunga hamu kyonka. Kiri hali omulingo basagikangana n’okugaranganamu amaani.
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‎Omugonzebwa omurungi tali omuntu akuleeta esente, oburungi, orundi talanta yonka omu bwomezi bwawe.
‎
‎Omugonzebwa omurungi ali muntu abaho obwoba oli muceke – omuntu akusobora okusabiira obwokuba ojwahire, Kugaaramu amaani obw’okuba oli hansi, orundi okuhimba obulemeezi obw’okuba notalibana.
‎
‎Obundi Ruhanga Akusobora okuleeta abantu omu bwomezi bwawe hatali kukwogeraho bwongeraho, baitu okwinganainganiza. Eky’okuroorraho,
‎obworaba oli muntu agarukamu bwangu bwangu, basobora okukuyamba okuteekana. Obwokuba obundi nogurukya gurukya, basobora okukwijukiza okw’ikiriza. Ogwo nigwo omuhendo gw’amazima – hatali ekyo ekyoleeta kyonka, baitu omulingo bakuyamba okukura.
‎
‎Hati, otakapimiire omuntu habw’ekyo “ekibakuleeta ha meza,” kaguza ebikaguzo ebirungi nka: barasobora okwemeera nanyowe obunkuba nimpuura nk’akugwa? Baransabira obunkuba nintalibana?Barangumisiriza obunkuba ntakukora ebintu kurungi?Ogwo nigwo omuhendo ogukukirayo.
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: Abaruumi 15:1, Enfumo 31:11-12.
‎
‎EKIKURU MUBYONA: Obundi Ruhanga Akusobora okuleeta abantu omu bwomezi bwawe hatali kukwogeraho bwongeraho, baitu okwinganainganiza. Eky’okuroorraho, obworaba oli muntu agarukamu bwangu bwangu, basobora okukuyamba okuteekana. Obwokuba obundi nogurukya gurukya, basobora okukwijukiza okw’ikiriza. Ogwo nigwo omuhendo gw’amazima – hatali ekyo ekyoleeta kyonka, baitu omulingo bakuyamba okukura.
‎
‎ESAARA: Taata, webale habw’okunyamba okwetegereza enkoragana ey’amazima oku esisana. Nyegesa okuteeka omuhendo omu bantu hatali habw’amaani gabu, baitu habw’omulingo bagonza, okusagika, n’okulibata hamu nanyowe. Nyamba okufooka omuntu w’omulingo ogwo nanyowe – ningonza, ndi mwesigwa, Kandi nyijwiire embabazi. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY I KOM KITME GWOKO GANG: BER MA NGAT MA INYOME KWEDE

Lakwena Grace Lubega

Latitlok 4:9(KJV): “Bedo jo aryo ber kato ma dano acel obedo kene, pien gin jo aryo-nu gitwero noŋo bakacic maber ma a i kom tic ma gitiyo.

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Tini, jo mapol neno wat-twatwale nyom – malube ki ginma ngatmoni twero miyo ne. Jo mapol penyo jami calo: “ngat man mono twero rwate ki ginma amito? Gin mono twero ilo kwona?” Kunma lapeny meno nen calo ber mada, gin keng ginma Lubanga mito pi nyom

I wang Lubanga, nyom pe obedo ginma jo aryo twero timo ne kacelu. obedo rwom ma gitwero konyo dok jingo cwiny lawote.

Ngat ma inyomo maber pe obedo ngatmo ma kelo lim, ber onyo mot i kom kwoni. Ngat ma inyome kwede bene obedo ngatma nyute kace ityeki goro- ngatmo ma twero lega piri kace i ol woko, mini tek cwiny kace cwinyi otur onyo tingo pek pa yec kace ityeka canne.

Cawa mukene, Lubanga kelo dano ikwoni pe me medo mukene, ento me kelo niang marom pa ginmoni kikome. Labole, kace ibedo ngatma gamo lok oyot oyot, gin twero konyi me bedo mot. Kace ityeki akala kala cawa mukene, gin twero poyo wi me bedo ki niye. Meno obedo wel me ada- pe ginma gin kelo, ento kitma gi konyi dongo kwede.

Cidong, mapwod peya ipimo malube ki ginma gin “kelo iwi meja,” peny lapeny maber loyo calo: gin mono gubi cung ingeta kace anongo calo abipoto woko? Gin mono bilega pira kace atyeka canne? Gin mono gibi cung kweda kace anongo calo amito poto? Gin mono gibi diyo cwinygi ikoma kace pe atyeka timo maber? Meno aye lakit wel ma piretek.

KWAN MUKENE: Jo Roma 15:1, Carolok 31:11-12

LWOD MADIT: Cawa mukene, Lubanga kelo dano ikwoni pe me medo mukene, ento me kelo niang marom pa ginmoni kikome. Labole, kace ibedo ngatma gamo lok oyot oyot, gin twero konyi me bedo mot. Kace ityeki akala kala cawa mukene, gin twero poyo wi me bedo ki niye. Meno obedo wel me ada- pe ginma gin kelo, ento kitma gi konyi dongo kwede.

LEGA: Wora, apwoyi pi konya niang ngo ma tic kacel nen calo. Konya me tero dano calo ginma piretek pe pi teko gi keken, ento pi kitma gi maro, gi cung kweda dok kitma gi woto kweda. Konya me doko lakit dano man bene- ma maro dano, ma gene dok ma opong ki kica. Inying Yecu, Amen.

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AISISIANAKINETA NUEKALE: AJOKIS ALOPE NAKA AYEN OWAIKON

Ekiyakia Grace Lubega

Ekalimonokinan 4:9 (AOV): Itelekarito iarei ediopet; naarai ejaas keropit loejok kanuka aitaaritoikec.

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Lolo, ituŋa nuipu esesenete ajenasinei – noi noi edukone – kotupitos nuepedori ituŋanan ainakin. Iŋisete iboro kwape nat: “Ituŋanan yen epedori arianikin keda nuepuda eoŋ koiŋaren? Kesi epedorete aikeikin adoketait naka eijare ka?” Araida esubitos aiŋiseta ŋun bala nuka acoa, epedorete atwaniar nu teni ekoto Edeke kanuka edukone.

Kotoma akonye Edeke, mam edukone erai nuka anuepedorete ituŋa iarei aitodolikin nepepe. Erai nuka eipone loepedoroto kesi aigaŋ ka aitogogoŋ yenice.

Mam yen owaikon yen ajokan erai ituŋanan bon yen eyaŋauni ikapun, atemelel arai apirianut toma aijarakon. Yen owaikon yen ajokan erai da ituŋanan yen ebuni ajaun ne inonokar jo – ituŋanan yen epedori ailipakin jo neipasitor jo, aitogogoŋ jo neipupia anonoku, arai aidak alaŋiru neiwutar jo.

Icie isaawan, eyaŋauni Edeke ituŋa toma aijarakon mere kanu aiyatakin icie, konye kanu ayaŋaun eirian. Kwape nat, arai iraijo ituŋanan yen iboŋokini katipet, eminasi kesi kiŋarakisi jo asalakin inapakina. Arai ibuonokin jo icie isaawan, isiitikinete kesi jo aiyuun. Ajokis alope ŋin – mere nuinyaŋauni jo bon, konye eipone loiŋarakinata kesi jo apolo.

Apolouke, eroko jo ipima ituŋanan keda nu “eyaŋaunete kesi omesa,” kiŋit aiŋiseta nuetamitos, kwape nat: Kesi epote abua ka eoŋ ne apupia eoŋ bala ajai adoere? Kesi ilipakinete eoŋ ne autar eoŋ? Kesi etitiŋikinete eoŋ nemam eoŋ apedoritor noi? Ajokis ka aŋina ŋes epol.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Iromayon 15:1, Awaragasia 31:11-12

NUEPOSIK BALA ESABU: Icie isaawan, eyaŋauni Edeke ituŋa toma aijarakon mere kanu aiyatakin icie, konye kanu ayaŋaun eirian. Kwape nat, arai iraijo ituŋanan yen iboŋokini katipet, eminasi kesi kiŋarakisi jo asalakin inapakina. Arai ibuonokin jo icie isaawan, isiitikinete kesi jo aiyuun. Ajokis alope ŋin – mere nuinyaŋauni jo bon, konye eipone loiŋarakinata kesi jo apolo.

AILIP: Papa, eyalama kanuka aiŋarakin eoŋ amisiikin eipone loejar aiswamanar nabeit. Iŋarak eoŋ aitojokar ituŋa mere kanuka agogoŋu kec, konye kanuka eipone loeminatar, ka alosit keda eoŋ. Iŋarak eoŋ araun ituŋanan ka aŋin da – yen emina, komunoono, kileleba asianut. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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FAMILIEREEKS: DE WARE WAARDE VAN EEN PARTNER

Apostel Grace Lubega

Prediker 4:9 (HSV): “Twee zijn beter dan één, want samen krijgen zij een goede beloning voor hun zwoegen.

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Tegenwoordig kijken veel mensen naar relaties – vooral het huwelijk – op basis van wat iemand te bieden heeft. Ze vragen zich af: “Kan deze persoon mijn doelen evenaren? Kan hij/zij mijn levensstijl verbeteren?” Hoewel die vragen slim lijken, missen ze wat God werkelijk wil in het huwelijk.

In Gods ogen gaat het huwelijk niet alleen om wat twee mensen samen kunnen bereiken. Het gaat erom hoe ze elkaar kunnen steunen en versterken.

Een goede partner is niet alleen iemand die geld, schoonheid of talent in je leven brengt. Een goede partner is ook iemand die er voor je is als je zwak bent – iemand die voor je kan bidden als je moe bent, je kan bemoedigen als je het moeilijk hebt, of de last kan dragen als je het moeilijk hebt.

Soms brengt God mensen in je leven, niet alleen om meer toe te voegen, maar ook om balans te brengen. Als je bijvoorbeeld snel reageert, kunnen ze je helpen kalm te blijven. Als je soms twijfelt, kunnen ze je eraan herinneren om te geloven. Dat is echte waarde – niet alleen wat ze brengen, maar ook hoe ze je helpen groeien.

Dus voordat je iemand beoordeelt op wat ze “aan tafel brengen”, stel dan betere vragen zoals: Zullen ze me steunen als ik het gevoel heb dat ik moet vallen? Zullen ze voor me bidden als ik het moeilijk heb? Zullen ze geduldig met me zijn als ik niet op mijn best ben? Dat is de soort waarde die ertoe doet.

VERDERE STUDIE: Romeinen 15:1, Spreuken 31:11–12

HET GOUDKLOMPJE: Soms brengt God mensen in je leven, niet alleen om meer toe te voegen, maar ook om balans te brengen. Als je bijvoorbeeld snel reageert, kunnen ze je helpen kalm te blijven. Als je soms twijfelt, kunnen ze je eraan herinneren te geloven. Dat is echte waarde – niet alleen wat ze brengen, maar ook hoe ze je helpen groeien.

GEBED: Vader, dank U dat U me helpt te begrijpen hoe een echt partnerschap eruitziet. Leer me mensen niet alleen te waarderen om hun sterke punten, maar ook om hoe ze van me houden, me steunen en met me meelopen. Help me ook zo iemand te worden – liefdevol, trouw en vol genade. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: DER WAHRE WERT EINES EHEPARTNERS

Apostel Grace Lubega

Prediger 4,9 (SLT): „Es ist besser, dass man zu zweit ist als allein, denn die beiden haben einen guten Lohn für ihre Mühe.“

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Heutzutage betrachten viele Menschen Beziehungen − insbesondere die Ehe − im Hinblick darauf, was die andere Person zu bieten hat. Man fragt sich Dinge wie: „Kann diese Person dabei helfen, meine Ziele zu erfüllen? Kann sie meinen Lebensstil verbessern?“ Diese Fragen klingen zwar klug, aber sie gehen an dem vorbei, was Gott Sich wirklich bei der Ehe gedacht hat.

In Gottes Augen geht es in der Ehe nicht nur darum, was zwei Menschen gemeinsam erreichen können. Es geht darum, wie sie sich gegenseitig unterstützen und stärken können.

Ein guter Ehepartner ist nicht bloß jemand, der Geld, Schönheit oder Talent in dein Leben bringt. Ein guter Ehepartner ist für dich da, wenn du schwach bist − er betet für dich, wenn du müde bist, er ermutigt dich, wenn du niedergeschlagen bist, oder er trägt die Last, wenn du mit Schwierigkeiten zu kämpfen hast.

Manchmal bringt Gott Menschen in dein Leben, die nicht nur mehr Erfüllung in dein Leben bringen, sondern auch mehr Gleichgewicht. Wenn du zum Beispiel jemand bist, der aufbrausend ist, kann er dir helfen, einen kühlen Kopf zu bewahren. Wenn du manchmal zweifelst, kann er dich daran erinnern, mehr Glauben zu haben. Das ist der wirkliche Mehrwert − nicht nur, was er mit in die Ehe bringen kann, sondern wie er dir helfen kann, zu wachsen.

Bevor du also jemanden daran misst, was er oder sie alles „mit einbringen“ kann, solltest du besser Fragen stellen wie: „Steht der Ehepartner mir bei, wenn ich scheinbar untergehe? Wird er für mich beten, wenn ich Probleme habe? Wird er geduldig mit mir sein, wenn ich nicht in Bestform bin?“ Das sind die Werte, auf die es wirklich ankommt.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Römer 15,1; Sprüche 31,11-12

FAZIT: Manchmal bringt Gott Menschen in dein Leben, die nicht nur mehr Erfüllung in dein Leben bringen, sondern auch mehr Gleichgewicht. Wenn du zum Beispiel jemand bist, der zu schnell reagiert, kann er dir helfen, einen kühlen Kopf zu bewahren. Wenn du manchmal zweifelst, kann er dich daran erinnern, mehr Glauben zu haben. Das ist der wirkliche Mehrwert − nicht nur, was er mit in die Ehe bringen kann, sondern wie er dir helfen kann, zu wachsen.

GEBET: Lieber Vater, danke, dass du mir hilfst, zu verstehen, wie eine echte Partnerschaft aussieht. Lehre mich, Menschen nicht nur wegen ihrer Stärken zu schätzen, sondern auch dafür, wie sie mich lieben, unterstützen und mit mir umgehen. Hilf mir auch, diese Art von Mensch zu werden − jemand, der liebevoll, treu und voller Gnade ist. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Psalm 106:34–35 (KJV): They did not destroy the nations, concerning whom the Lord commanded them: But were mingled among the heathen, and learned their works.

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One of the easiest ways to fall away from God is by copying others without thinking carefully about it.

In our theme verse, God had told the Israelites to stay separate from certain nations. But instead, they mixed with them and began to live like them. What started as just being around others became full-on compromise. They gave up what made them special for the sake of fitting in.

Today, the same thing can happen to us. We’re called to be in the world, but not to become like it (John 17:14–16). But slowly, some Christians start to act like everyone else—talking like the world, chasing the same things, and even picking up ideas that aren’t from God.

Romans 12:2 warns us: “Don’t be shaped by this world.” But this change doesn’t happen overnight—it sneaks in through music, social media, trends, and the things we let into our hearts. Before we know it, we’re trying to blend in instead of standing out.

But Jesus didn’t die just so we could be popular or fit in with present and worldly culture. He died so we could shine with the truth. We don’t need to copy the world to reach people—we need to stay rooted in God’s Word, because His Word is what really changes lives.

FURTHER STUDY: 2 Corinthians 6:17, 1 John 2:15–17

GOLDEN NUGGET: Jesus didn’t die just so we could be popular or fit in with present and worldly culture. He died so we could shine with the truth. We don’t need to copy the world to reach people—we need to stay rooted in God’s Word, because His Word is what really changes lives.

PRAYER: Father, thank You for this message. Help me not to copy the world around me. I choose to stay true to You, even when it’s not popular. I won’t trade my light for acceptance. I’ll live by Your Word, stand out for the right reasons, and stay rooted in You. In Jesus’ name, Amen.

BEERA WA NJAWULO

Omutume Grace Lubega

Zabbuli 106:34-35 (KJV): Tebaazikiriza mawanga, Nga Mukama bwe yabalagira; Naye ne beegatta n’amawanga, Ne bayiga empisa zaabwe:

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Emu ku ngeri ennyangu ey’okuva ku Katonda kwe kukoppa abalala nga teweekeenenyezza bulungi ku nsonga eyo.

Mu lunyiriri lwaffe olugguddewo, Katonda yali agambye Abayisiraeri okusigala nga beyawudde ku mawanga agamu.
Naye mu kifo ky’ekyo, beetabula nabo ne batandika okubeera nga bbo. Ekyatandika nga okubeera n’abalala kyokka kyafuuka okwekkiriranya-okujjuvu. Baava ku ekyo ekyabafuula ab’enjawulo olw’okwagala okukwatagana.

Olwaleero, ekintu kye kimu kiyinza okututuukako. Tuyitiddwa okubeera mu nsi, naye obutabeera ba nsi (Yokaana 17:14–16). Naye mu mpola mpola, Abakristaayo abamu batandika okweyisa ng’abantu abalala bonna–nga boogera ng’ensi, nga bagoba ebintu bye bimu, n’okutuuka n’okulonda ebirowoozo ebitali bya Katonda.

Abaruumi 12:2 batulabula nti: “Obutafaananyizibwa ng’omulembe guno.”
Naye enkyukakyuka eno tebaawo mu kiro kimu—eyingira mu ngeri ey’okwekweka okuyita mu nnyimba, emikutu gy’empuliziganya, emisono, n’ebintu bye tuyingiza mu mitima gyaffe. Nga tetunnamanya, tugezaako okwetabamu mu kifo ky’okuvaayo.

Naye Yesu teyafa bufi olwo no tusobole okufuuka abetuttumu oba okugya mu buwangwa bw’ensi eno eriwo. Yafa tusobole okwaka n’amazima. Tetwetaaga kukoppa nsi okutuuka ku bantu—twetaaga okusigala nga tusimbiddwa mu kigambo kya Katonda, kubanga ekigambo kye kye kikyusa ddala obulamu.

YONGERA OSOME: 2 Abakkolinso 6:17, 1 Yokaana 2:15-17

AKASUMBI KA ZAABU: Naye Yesu teyafa bufi olwo no tusobole okufuuka abetuttumu oba okugya mu buwangwa bw’ensi eno eriwo. Yafa tusobole okwaka n’amazima. Tetwetaaga kukoppa nsi okutuuka ku bantu—twetaaga okusigala nga tusimbiddwa mu kigambo kya Katonda, kubanga ekigambo kye kye kikyusa ddala obulamu.

ESSAALA: Kitange, Weebale nnyo olw’obubaka buno. Nyamba obutakoppa nsi enneetoolodde. Nze nsalawo okusigala nga ndi mwesigwa Gy’oli, ne bwe kiba nga tekimanyiddwa. Sijja kusuubuuza kitangaala kyange olw’okukkirizibwa. Nja kubeerawo olw’ekigambo Kyo, onveeyo olw’ensonga entuufu, era nsigale nga nsimbiddwa mu Ggwe. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

BA OW’OMUTAANO

Entumwa Grace Lubega

Zaaburi 106:34-35: “Tibarahwerekyereize mahanga, Nk’oku MUKAMA yaabaragiire; Kureka bakeejwanzya n’ago mahanga, Baayega kukora nkabo”

—

Kimwe aha bintu ebirikureetera abantu baataishuka ahari Ruhanga, n’okutooreza abandi batabaandize kuteekateeka aha kintu ekyo.

Omu mutwe gwaitu gw’Ekigambo, Ruhanga akagambira Abaisraeli okwetantara amahanga agandi. Kwonka bo, baayenjwanzya n’ago mahanga baaba nkabo. Ekyatandikire kiri nk’okuza aharubaju rwaabo, kyabahindura ebinyamwikiririze. Baahayo ekyo ekyabaire kibahindwiire ab’omutaano Kwenda ngu bakaahikanisa ebiteekateeko naabo bantu.

Ebiro ebi, ekintu eki nikibaasa kutubaho. Twetsirwe kwiija omunsi, kwonka tutaba ab’ensi (Yohaana 17:14-16). Kwonka mpora mpora, ab’eishe-emwe abamwe batandikire kutwaaza nk’abandi bantu – nibagamba nk’abensi, nibabinga eby’ensi ebinga, baine n’enteekateeka etari y’obwa Ruhanga.

Abarooma 12:2 netwehanangiriza: “Mutashishanisibwa n’ab’obusingye obu”. Kwonka empinduka egi terikubaho omu eizooba rimwe – n’eshoobera omu byeshongoro, omu by’empurizana, omu bihaangire, n’ebyo ebiturikwiikiriza omu mitima yaitu. Tutakimanyire, tugyezaho kuba nkabo embu y’okuguma turi ab’omutaano.

Kwonka Yesu taratufereire kwenda ngu tugire iziina ninga ngu twenjwanzye omu mitwarize y’abantu b’ensi. Akatufeera ngu tumurinkane omu mazima. Titwiine kutooreza ensi Kwenda ngu tuhikye buri muntu – twiine kuguma tutsimbire emizi omu Kigambo kya Ruhanga, ahabw’okuba Ekigambo Kye nikyo kihindura abantu.

SHOMA N’EBI: 2 Abakorinso 6:17, 1 Yohaana 2:15-17

EBIKURU MUNONGA: Yesu taratufereire kwenda ngu tugire iziina ninga ngu twenjwanzye omu mitwarize y’abantu b’ensi. Akatufeera ngu tumurinkane omu mazima. Titwiine kutooreza ensi kwenda ngu tuhikye buri muntu – twiine kuguma tutsimbire emizi omu Kigambo kya Ruhanga, ahabw’okuba Ekigambo Kye nikyo kihindura abantu.

OKUSHABA: Taata, ninkusiima ahabw’obutumwa obu. Mpweera ntatooreza ensi enyehinguririize. Maririire kuguma ndi ow’amazima ahari Iwe, nobu kiraabe kitarikumanywa nari kitarangireirwe. Tindikutunda omushana gwangye ngu nahabw’okwikirizibwa abantu. Ndyabaho ahabw’Ekigambo kyaawe, Nyemerere ahari ekyo ekihikire, kandi ngume ntsimbire emizi omuri Iwe. Omu iziina erya Yesu, Amiina.

BA OWENYAHUKANA

Omukwenda Grace Lubega
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‎Zabuli 106: 34-35(KJV): Batahwerekereze amahanga, nka Ruhanga akaba abaragiire: Baitu baketeeraniza n’abakaafiiri, kandi bayega ebikorwa byabu ebibakoraga.
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‎Gumu hali emiringo ekwanguha kuruga hali Ruhanga guli kukopereza abandi hataroho kukitekerezaho muno.
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‎Omu orukaara rwaitu orwa ha mutwe, Ruhanga akaba agambiire aba Isareri okw’ikara bahukanizibwe hali amahanga agamu. Baitu mukiikaro, baketeraniza nabo kandi batandika kwomeera nkabo. Ekyatandikire nka okuba haihi n’abandi kikafooka okweikiranganiza okw’omu bw’ijwire. Bakaleeka ekyabafoire ebembaganiza habw’ekyo ekikusemeerra hali bo.
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‎Leero, ekintu nikyo kimu kikusobora kubaho hali itwe.Tweserwe okuba omu nsi, baitu hatali okufooka nkayo (Yohana 17:14-16). Baitu mpora mpora, abakristayo abamu batandika okwetwara nka buli obumu wena – omukubaza nk’ensi, Kw’irukya ebintu nibyo bimu, kandi n’okutwara ebitekerezo ebitali bya Ruhanga.
‎
‎Abaruumi 12:2 etuterera, “mutetwara nk’ensi. “Baitu okuhindurwa kunu tikumara gabaho- kwijja kuraba omu ebizina, social media, omugendero, kandi n’ebintu ebitw’ikiriza okutaha omu mitima yaitu. Tutakakimanyire, tuba nitulengaho okweteraniza mukiikaro ky’okuba abenyahukana.
‎
‎Baitu Yesu atafe nukwo tusobole okumanywa bumanywa orundi okuhika omu buhangwa obwa hati orundi obw’ensi. Akafa nukwo tusobole okwaka n’amazimaTitwina okukopa ensi kuhika hali abantu – twina kw’ikara tusimbirwe omu kigambo kya Ruhanga – habw’okuba ekigambo Kye nikyo mananukwo ekihindura obwomezi.
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: 2 Abakolinso 6:17, 1 Yohana 2:15-17
‎
‎EKIKURU MUBYONA: Yesu atafe nukwo tusobole okumanywa bumanywa orundi okuhika omu buhangwa obwa hati orundi obw’ensi. Akafa nukwo tusobole okwaka n’amazimaTitwina okukopa ensi kusobora kuhika hali abantu – twina kw’ikara tusimbirwe omu kigambo kya Ruhanga – habw’okuba ekigambo Kye nikyo mananukwo ekihindura obwomezi.
‎
‎ESAARA: Taata, nkusiima habw’obukwenda bunu. Nyamba ntakopa ensi enyetoroire. Nkukomamu okw’ikara ndi ow’amazima hali Iwe n’obukikuba kitamanyirwe. Tinkwijja kuhingisa ekyererezi kyange habw’okwikirizibwa. Nja okwomeera habw’ekigambo Kyawe, mbeho habw’ensonga ezihikire, kandi nyikale nsimbirwe omuli Iwe. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

BED DOK PAT

Lakwena Grace Lubega

Jabuli 106:34-35(KJV): “Pe guneko jo me rok mukene, kit macalo onoŋo Rwot ocikogi kwede, ento gurubbe woko ki lurok, gubedo ka lubo yo me woro cal jogi macalo lurok giworo.”

—

Yoo acel mayot me poto kibot Lubanga en aye ki poro dano labongo lwodo maber iye.

I tyeng wa me kwan mukwongo, Lubanga onongo owaco ki jo Icarael me poke pat ki i kom rok mukene. Ento me kaka meno, gurube kwedgi dok gucako kwo calo gin. Ginma ocako calo bedo inget dano opong ki timo ginma omyero pe gutim. Gu weko woko ginma oweko pigi obed tek wek orwate kwede.

Tin, gin acel-lu twero time. botwa. Ki lwongo wan me bedo iwi lobo, ento pe me doko calo en(Jon 17:14-16).
Ento mot mot, Lukricitayo mukene cako time calo jo mukene ni bene- ka lok calo wilobo, ka ryemo jami acel-li, dok kwanyo wa tam ma pe a kibot Lubanga.

Jo Roma 12:2 ciko wan ni: “Pe wulub tam me lobo man.” Ento aloka loka man pe time idye wor acel- en kwale donyo ki wer, i yamo, i jami ma tyeka time dok jami ma waweko donyo i cwiny wa. Mapwod peya ori, nongo wa tyeka teme me bedo ikingi me kaka cung woko kamaleng.

Ento Yecu pe oto wek wa bed jo ma oywek onyo me bedo malube ki tekwaro ma kombedi dok pa wilobo. En oto wek wa ryeny ki ada. Pe mite ni wakob wilobo me tucu jiri – omyero wabed ma lwitwa tye matek i Lok pa Lubanga, pien Lokke en aye ginma Loko kwo pa dano.

KWAN MUKENE: 2 Jo Korint 6:17, 1 Jon 2:15-17

LWOD MADIT: Yecu pe oto wek wa bed jo ma oywek onyo me bedo malube ki tekwaro ma kombedi dok pa wilobo. En oto wek wa ryeny ki ada. Pe mite ni wakob wilobo me tucu jiri – omyero wabed ma lwitwa tye matek i Lok pa Lubanga, pien Lokke en aye ginma Loko kwo pa dano.

LEGA: Wora, apwoyi pi kwena man. Konya pe me kobo wilobo matye ingeta. An ayero me bedo ada boti, kadi pe aywek. Pe Abimiyo woko tar na wek dano guye an. An abikwo malube ki Lokki, abicung woko pi tyenlok ma atir, dok abibedo ma lwita tye i in. Inying Yecu, Amen.

BED KEDE APOKAPOKA IKOMI

Akwena Grace Lubega

Jabuli 106:34-35 (Lango): Gin rik mom te neko rok ocele, kite ame Rwot onwoŋo ocikogi kede, ento gin te rubere oko i rok ocele, ote daŋ pwonyo timo gin ame gin timo.

—

Yo acel ayot tutwal me pokkere oko ikom Obaŋa obedo poto jo okene aboŋo tamo atut.

I tyeny jiri wa me tin, Obaŋa obin okobbi jo me Icrael me bedo ame opokkere oko ikom rok ocele. Cite, gin obin orubere karacel kedgi eka te cako gini akwo acalo orok man. Gin ame obin ocakkere acalo bedo ka i laŋet jo okene obin odoko bedo kede akalakala. Gin obin ojalo gin ame omio gi obedo kede apokapoka pi mito ka bedo iyi akina jo man.

Ikare ni, gin acelo daŋ atimmere bot wa.
Olwoŋo wa me bedo i wilobo, cite mom acalo jo me wilobo (Lakana 17:14-16). Cite momot, Okricitayo okene cako bedo acalo jo okene—lok acalo gin, ryemo kor jami acal, kede daŋ tic kede tam a mom oya i bot Obaŋa.

Jo Roma 12:2 kwenyoro wa ni: “Mom imi wilobo nyutti kite me kwo.” Ento alokaloka man mom timmere ka inino acel keken—bino iyi wer, nyonyo kubo kop aŋea, kite me kare ni, karacel kede jami okene ame wan oye ni dony i cuny wa. Ame pwod ru daŋ nwoŋo oŋeo, wan nwoŋo doŋ orubbere oko akato bedo kede apokapoka.

Cite Yecu mom ka obin oto pi wan me bedo ame oŋeye tutwal onyo me bedo alubere kede tekwaro me wilobo man ikare ni. En obin oto pi miowa bedo acara me ateni. Wan myero mom opoto wilobo pi tunu baŋ jo—wan myero obed kede lwitwa iyi Kop Obaŋa, pien Koppere obedo gin ame loko kwo.

MEDE IKWANO: 2 Korinti 6:17; 1 Lakana 2:15-17

APIRE TEK: Yecu mom ka obin oto pi wan me bedo ame oŋeye tutwal onyo me bedo alubere kede tekwaro me wilobo man ikare ni. En obin oto pi miowa bedo acara me ateni. Wan myero mom opoto wilobo pi tunu baŋ jo—wan myero obed kede lwitwa iyi Kop Obaŋa, pien Koppere obedo gin ame loko kwo.

KWAC: Papo, apwoyi pi pwony man. Konya me mom apoto wilobo ame atye iye ni. Ayero me bedo iyi ateni inyimmi, akadi nen bala mom obedo gin ame jo apol timo. Mom abino loko acara na me jo ye an. Akwo alubere kede Koppi, acuŋ apat i jo okene pi tyen kop atira, daŋ abino doŋ i Yin. Inyiŋ Yecu, Amen.

KOGITAKIN

Ekiyakia Grace Lubega

Isabulin 106:34-35 (AOV): “Mam kes apotu komudias ituŋa, kwape ecorakinitor EJAKAIT; Konye kinyalinyalunos katekerin, Kisisiaut da akeceswamisio:”

—

Eipone ediope loepatana akere kanu adoere kane ejai Edeke ŋesi aswam bala luce komam iomomoi kaidules ber.

Kotoma okokoro loka akou naka Akirot wok, alimokinit Edeke Isiraelin aisac atekerin acie. Konye aboisike aŋun, kopotu inyalinyalaunos ka kes kosodete ageun aijar bala kes. Nuageunete kwape ajaute keda luce abu kilelebun kotoma atamakin. Kopotu opalutu nuainakinitos kesi araute nuaibuses kanuka atamakin aputokin ka luce.

Lolo, epedori ibore yen eputo aiswamaikin oni. Inyaraunitai oni ajaute toma akwap, konye mere araun ka ŋes (Yokana 17:14-16). Konye mot mot, icie Ikristayon egeunete aswam bala ŋinituŋanan yenice – einer bala akwapin, korukitos iboro lueputos, icie da elemete aomisio numam elomunitos kane ejai Edeke.

Iromayon 12:2 ikwenyarit oni: “Kwabo sirikiputo nuka ikar kalu.” Konye mam aijulakin na iswamaun aiwalaret adiope – eridun kotoma ikosiosinei, kolagoi nuka okwamin, aswamisio keda iboro luicamakini oni otauon wok. Eroko oni ijenikina, itamakinit kwana oni aputokin kes aboisina agitakin.

Konye mam Yesu abu otwana kanu oni ajenar arai aputokin keda akwapin ka inonosio nuka akwana. Kobu Ŋesi otwana kanu oni aica keda abeit. Mam ejai oni aputokin keda akwap kanu adolokin ituŋa – ekoto oni asalakin idulokina Akirot Edeke, naarai Akirot Ke ŋesi ijulakini aijar.

ASIOMAN NAIYATAKINA: 2 Ikorinton 6:17; 1 Yokana 2:15-17

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam Yesu abu otwana kanu oni ajenar arai aputokin keda akwapin ka inonosio nuka akwana. Kobu Ŋesi otwana kanu oni aica keda abeit. Mam ejai oni aputokin keda akwap kanu adolokin ituŋa – ekoto oni asalakin idulokina Akirot Edeke, naarai Akirot Ke ŋesi ijulakini aijar.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka akirotana. Kiŋarakinai mam aswam nuiswamaete nuelukunitos eoŋ. Asekuni asalakin arai yen abeit kane ijai Jo, karaida mam ejenara. Mam eoŋ abuni aisies aica ka keda acamunio. Abuni aijar keda Akirot Kon, ajenar kanuka apeleikineta nuabeit, ka asalakin edulokina mama Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KUWA TOFAUTI

Mtume Grace Lubega

Zaburi 106:34-35(KJV): Hawakuwaharibu watu wa nchi Kama BWANA alivyowaambia; Bali walijichanganya na mataifa, Wakajifunza matendo yao.

—

Njia moja rahisi ya kumwacha Mungu ni kuwaiga wengine bila kufikiria kwa makini.

Katika andiko letu mkuu, Mungu alikuwa amewaambia Waisraeli wajitenge na mataifa fulani. Lakini badala yake, walichanganyika nao na kuanza kuishi kama wao. Kilichoanza kama kuwa karibu na wengine kikawa namna kamili ya kukengeuka. Waliacha kile kilichowafanya kuwa maalum ili wakubalike.

Leo, jambo hilo hilo linaweza kutupata. Tumeitwa kuwa katika ulimwengu, lakini si kuwa kama huo ulimwengu (Yohana 17:14–16). Lakini polepole, Wakristo wengine wanaanza kutenda kama kila mtu mwingine—kuzungumza kama ulimwengu, kufuatilia mambo yale yale, na hata kuchukua mawazo ambayo hayatoki kwa Mungu.

Warumi 12:2 linatuonya: “Wala msiifuatishe namna ya dunia hii.” Lakini mabadiliko haya hayatokei mara moja—huingia kwa siri kupitia muziki, mitandao ya kijamii, mitindo, na mambo tunayoweka mioyoni mwetu. Kabla hatujatambua, tunajikuta tukijaribu kuendana na wengine badala ya kujitofautisha.

Lakini Yesu hakufa ili tuwe maarufu au tuendane na tamaduni za sasa na za kidunia. Alikufa ili tuangaze kwa kweli. Hatuhitaji kuiga dunia ili kuwafikia watu—tunahitaji kubaki tukiwa na mizizi katika Neno la Mungu, kwa sababu Neno lake ndilo linalobadilisha maisha kweli.

MASOMO YA ZIADA: 2 Wakorintho 6:17, 1 Yohana 2:15–17

UJUMBE MKUU: Lakini Yesu hakufa ili tuwe maarufu au tuendane na tamaduni za sasa na za kidunia. Alikufa ili tuangaze kwa kweli. Hatuhitaji kuiga dunia ili kuwafikia watu—tunahitaji kubaki tukiwa na mizizi katika Neno la Mungu, kwa sababu Neno lake ndilo linalobadilisha maisha kweli.

SALA: Baba, asante kwa ujumbe huu. Nisaidie nisiige dunia inayonizunguka. Nachagua kubaki mwaminifu Kwako, hata ikiwa siyo jambo la kupendwa na wengi. Sitabadilisha nuru yangu kwa ajili ya kukubalika. Nitaishi kwa kulingana na Neno Lako, nijitokeze kuwa wa tofauti kwa sababu sahihi, na nibaki nikiwa na mizizi ndani Yako. Kwa jina la Yesu, Amina.

SOIS DIFFÉRENT

L’apôtre Grace Lubega

Psaume 106:34–35 (LSG): Ils ne détruisirent point les peuples Que l’Éternel leur avait ordonné de détruire. Ils se mêlèrent aux nations, Et ils apprirent leurs œuvres.

—

L’un des moyens les plus faciles de s’éloigner de Dieu, c’est d’imiter les autres sans y réfléchir sérieusement.

Dans notre verset du jour, Dieu avait ordonné aux Israélites de rester séparés de certaines nations. Mais au lieu de cela, ils se sont mêlés à elles et ont fini par vivre comme elles. Ce qui avait commencé comme une simple proximité est devenu un compromis total. Ils ont abandonné ce qui faisait leur particularité, juste pour être acceptés.

Aujourd’hui, la même chose peut arriver à nous. Nous sommes appelés à être dans le monde, mais pas à lui ressembler (Jean 17:14–16). Pourtant, peu à peu, certains chrétiens commencent à parler comme le monde, poursuivre les mêmes choses, et adopter des idées qui ne viennent pas de Dieu.

Romains 12:2 nous avertit : « Ne vous conformez pas au siècle présent. » Ce changement ne se produit pas en un jour — il s’infiltre subtilement, à travers la musique, les réseaux sociaux, les tendances et ce que nous laissons entrer dans nos cœurs. Et avant même de nous en rendre compte, nous cherchons à nous fondre dans la masse au lieu de briller.

Mais Jésus n’est pas mort pour que nous soyons populaires ou que nous puissions nous fondre dans la culture actuelle. Il est mort pour que nous puissions briller par la vérité. Nous n’avons pas besoin de copier le monde pour atteindre les gens — nous devons rester enracinés dans la Parole de Dieu, car c’est elle qui transforme véritablement les vies.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: 2 Corinthiens 6:17 ; 1 Jean 2:15–17

PASSAGE EN OR: Jésus n’est pas mort pour que nous soyons populaires ou que nous puissions nous fondre dans la culture actuelle. Il est mort pour que nous puissions briller par la vérité. Nous n’avons pas besoin de copier le monde pour atteindre les gens — nous devons rester enracinés dans la Parole de Dieu, car c’est elle qui transforme véritablement les vies.

PRIÈRE: Père, merci pour ce message. Aide-moi à ne pas copier le monde qui m’entoure. Je choisis de Te rester fidèle, même si cela n’est pas populaire. Je ne troquerai pas ma lumière contre l’acceptation des hommes. Je vivrai selon Ta Parole, je me distinguerai pour les bonnes raisons, et je resterai enraciné en Toi. Au nom de Jésus, Amen.

WEES ANDERS

Apostel Grace Lubega

Psalm 106:34-35 (HSV): “Zij vaagden de volken niet weg, zoals de HEERE hun bevolen had; maar zij vermengden zich met de heidenvolken en leerden hun gebruiken.”
‭
—

Een van de gemakkelijkste manieren om van God af te vallen, is door anderen te kopiëren zonder er goed over na te denken.

In ons themavers had God de Israëlieten gezegd zich af te zonderen van bepaalde volken. Maar in plaats daarvan vermengden ze zich met hen en begonnen ze net als hen te leven. Wat begon als gewoon bij anderen zijn, werd een regelrechte compromis. Ze gaven op wat hen bijzonder maakte om erbij te horen.

Vandaag kan hetzelfde ons overkomen. We zijn geroepen om in de wereld te zijn, maar niet om er net zo uit te zien (Johannes 17:14-16). Maar langzaamaan beginnen sommige christenen zich te gedragen als alle anderen – ze praten als de wereld, jagen dezelfde dingen na en pikken zelfs ideeën op die niet van God komen.

Romeinen 12:2 waarschuwt ons: “Laat je niet vormen door deze wereld.” Maar deze verandering gebeurt niet van de ene op de andere dag – ze sluipt binnen via muziek, sociale media, trends en de dingen die we in ons hart toelaten. Voor we het weten, proberen we ons aan te passen in plaats van op te vallen.

Maar Jezus stierf niet alleen zodat wij populair zouden zijn of zouden passen bij de huidige en wereldse cultuur. Hij stierf zodat wij konden schitteren met de waarheid. We hoeven de wereld niet te kopiëren om mensen te bereiken – we moeten geworteld blijven in Gods Woord, want Zijn Woord is wat echt levens verandert.

VERDERE STUDIE: 2 Korinthe 6:17, 1 Johannes 2:15-17

HET GOUDKLOMPJE: Jezus stierf niet alleen zodat wij populair zouden zijn of zouden passen bij de huidige en wereldse cultuur. Hij stierf zodat wij konden stralen met de waarheid. We hoeven de wereld niet te kopiëren om mensen te bereiken – we moeten geworteld blijven in Gods Woord, want Zijn Woord is wat werkelijk levens verandert.

GEBED: Vader, dank U voor deze boodschap. Help mij om de wereld om me heen niet te kopiëren. Ik kies ervoor om trouw aan U te blijven, zelfs als het niet populair is. Ik zal mijn licht niet inruilen voor acceptatie. Ik zal leven naar Uw Woord, opvallen om de juiste redenen en geworteld blijven in U. In Jezus’ naam, Amen.

SICH VON ANDEREN ABHEBEN

Apostel Grace Lubega

Psalm 106,34–35 (LUT): „Auch vertilgten sie die Völker nicht, wie ihnen der HERR doch geboten hatte, sondern vermischten sich mit den Heiden und lernten ihre Werk.“

—

Eine der effektivsten Methoden, sich von Gott abzuwenden, ist es, andere zu kopieren, ohne genau darüber nachzudenken, was man tut.

In unserer thematischen Schriftstelle hatte Gott den Israeliten befohlen, sich von bestimmten Völkern abzusondern. Doch stattdessen mischten sie sich unter ihnen und begannen, wie sie zu leben. Was damit begann, einfach mit anderen Gemeinschaft haben zu wollen, wurde zum absoluten Kompromiss. Sie gaben auf, was sie besonders machte, nur um sich anzupassen.

Heute kann uns das Gleiche passieren. Wir sind dazu aufgerufen, in der Welt zu sein, aber nicht sie nachzuahmen (Johannes 17,14-16). Doch allmählich fangen einige Christen an, sich wie alle anderen zu verhalten − sie reden wie die Welt, jagen denselben materiellen Dingen nach und übernehmen sogar Ansichten, die nicht von Gott stammen.

Römer 12,2 warnt uns: „Stellt euch nicht dieser Welt gleich.“ Aber diese Veränderung geschieht nicht über Nacht − sie schleicht sich ein durch Musik, soziale Medien, Trends und die Dinge, die wir in unser Herz lassen. Ehe man sich versieht, versucht man, sich anzupassen, anstatt sich zu unterscheiden.

Aber Jesus ist nicht dafür gestorben, damit wir beliebt sind oder in die gegenwärtige und weltliche Kultur passen können. Er starb, damit wir mit der Wahrheit brillieren können. Wir müssen nicht die Welt kopieren, um Menschen mit Christus zu erreichen − wir müssen in Gottes Wort verwurzelt bleiben, denn Sein Wort ist es, das die Herzen der Menschen wirklich verändert.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 2. Korinther 6,17; 1. Johannes 2,15-17

FAZIT: Jesus ist nicht dafür gestorben, damit wir beliebt sind oder in die gegenwärtige und weltliche Kultur passen können. Er starb, damit wir mit der Wahrheit brillieren können. Wir müssen nicht die Welt kopieren, um Menschen mit Christus zu erreichen − wir müssen in Gottes Wort verwurzelt bleiben, denn Sein Wort ist es, das die Herzen der Menschen wirklich verändert.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für diese Botschaft. Hilf mir, nicht die Welt um mich herum zu kopieren. Ich habe mir vorgenommen Dir treu zu bleiben, auch wenn es nicht gerade populär ist. Ich werde mein Lebenslicht nicht für Akzeptanz eintauschen. Ich werde nach Deinem Wort leben, aus den richtigen Gründen herausstehen und in Dir verwurzelt bleiben. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Isaiah 35:1 (KJV): The wilderness and the solitary place shall be glad for them; and the desert shall rejoice, and blossom as the rose.

—

God loves to do things that seem impossible—and He especially loves doing them through you.

Our verse says, “The desert shall rejoice and blossom like a rose.” A desert is usually dry, empty, and nothing much grows there. But when God works, even a desert can become full of life and beauty.

This is your calling as God’s child: to succeed where others give up, to grow where others fail, to create new paths where no one has gone before. You’re not meant to just follow what others have done—you are meant to start new things.

You have a special grace to be a pioneer. Don’t be afraid of hard or dry places in life. Don’t run away from challenges—run toward them! That’s where God wants to show His power through you.

While others avoid tough situations, you will be the one who brings life and hope. When you show up, things start to change. Growth happens. Doors open. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Isaiah 43:19, Isaiah 48:6

GOLDEN NUGGET: You have a special grace to be a pioneer. Don’t be afraid of hard or dry places in life. Don’t run away from challenges—run toward them! That’s where God wants to show His power through you.

PRAYER: Father, thank You for this word. Thank You for giving me courage to go where others won’t and to succeed where others have failed. Help my life show Your power to turn empty places into places of beauty. I give myself to You to be used in new and powerful ways. In Jesus’ name, Amen.

OKULEETERA AMALUNGU OKUSANSULA

Omutume Grace Lubega

Isaaya 35:1 (KJV): Olukoola n’amatongo birijaguza; n’eddungu lirisanyuka, lirisansula ng’ejjirikiti.

—

Katonda ayagala nnyo okukola ebintu ebirabika ng’ebitasoboka —era naddala ayagala nnyo okubikola ng’ayita mu ggwe.

Olunyiriri lwaffe lugamba nti, “Eddungu lijja kusanyuka era ne lifuumuuka nga eg’ejjirikiti.”
Eddungu litera okuba nga likalu, nga teririimu kintu kyonna, era tewali kintu kyonna kikula nnyo awo. Naye Katonda bw’akola, n’eddungu liyinza okujjula obulamu n’obulungi.

Kuno kwe kuyitibwa kwo ng’omwana wa Katonda: okutuuka ku buwanguzi abalala we balekulira, okukula abalala we balemererwa, okutondawo amakubo amapya nga tewali muntu yenna abadde agagenzemu. Tolina gamala gagoberera balala bye bakoze —osanide okutandika ebintu ebipya.

Olina ekisa eky’enjawulo okubeera omutandisi. Totya bifo bizubu oba bikalu mu bulamu. Todduka kusoomoozebwa —dduka gye biri! Awo Katonda w’ayagala okulagira amaanyi Ge ng’ayita mu ggwe.

Abalala nga beewala embeera enzibu, ojja kuba ggwe aleeta obulamu n’essuubi. Bw’olabika ebintu bitandika okukyuka. Okukula kubaawo. Enzigi ziggulwawo. Aleruyah!

YONGERA OSOME: Isaaya 43:19, Isaaya 48:6.

AKASUMBI KA ZAABU: Olina ekisa eky’enjawulo okubeera omutandisi. Totya bifo bizubu oba bikalu mu bulamu. Todduka kusoomoozebwa —dduka gye biri! Awo Katonda w’ayagala okulagira amaanyi Ge ng’ayita mu ggwe.

ESSAALA: Kitange, Webale olw’ekigambo kino. Webale okumpa obuvumu okugenda abalala gye batajja kujja n’okutuuka ku buwanguzi abalala gye balemereddwa.
Yamba obulamu bwange okulaga amaanyi go okufuula ebifo ebikalu eby’obulungi. Nze nneewaayo Gy’oli okukozesebwa mu ngeri empya era ez’amaanyi.
Mu linnya lya Yesu, Amiina.

OKURETERA EIHAMBA RY’OMUSHEENYI RYARABYA EBIRABYO

Entumwa Grace Lubega

Isaaya 35:1: “Eihamba n’ensi eyomire biryashemererwa, Eihamba ry’omusheenyi riryashemererwa, rirabye ebirabyo nk’esheko y’ensi”.

—

Ruhanga nakunda kukora ebintu ebirikureebeka nk’ebitarikubaasika – nakunda kubikorera omuriiwe.

Omutwe gw’Ekigambo nigugira guti, “eihamba ry’omusheenyi riryashemererwa, rirabye ebirabyo nk’esheko y’ensi.” Eihamba ry’omusheenyi obutoosha riba ryomire, rikarangateine, kandi tiheine kirikumeramu. Kwonka Ruhanga ku arikukora, n’eihamba ry’omusheenyi nirigira amagara gaijwiire kandi marungi.

Oku nikwo kweetwa kwaawe nk’omwana wa Ruhanga: Kusingura ahu abandi arikuhweera amatsiko, okweyongyera omu maisho ahu abandi barikuremerwa, okuhangaho emihanda misya ei abantu abandi batakagyemaga. Toshemereire kukuratira ebi abandi bakozire byonka – Oshemereire kugira ebisya ebiwatandikaho.

Oine embabazi z’omutaano kuba omujumbuzi. Otatiina ebigumire ninga emyanya y’eihamba ry’omusheenyi omunsi. Otahunga ebihikiirizi – byegyeme obihunzye! Aho niho Ruhanga arikwenda kweyorekyera amaani gye omuriiwe.

Abandi baaba nibetantara ebigumire, iwe noija kureeta amagara n’amatsiko. Kworareebekye, ebintu nibihinduka. Okweyongyera omu maisho nikubaho. Enyigi niziiguka.
Areruya!

SHOMA N’EBI: Isaaya 43:19; Isaaya 48:6

EBIKURU MUNONGA: Oine embabazi z’omutaano kuba omujumbuzi. Otatiina ebigumire ninga emyanya y’eihamba ry’omusheenyi omu nsi. Otahunga ebihikiirizi – byegyeme obihunzye! Aho niho Ruhanga arikwenda kweyorekyera amaani gye omuriiwe.

OKUSHABA: Taata, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Ninkusiima ahabw’okumpa obumanzi bw’okuza ei abandi batarikuza kandi n’okusingura ah’abandi baremeirwe. Hweera amagara gangye mbaase kworeka amaani gaawe okuhindura emyanya ekarangateine kuba emyanya eshemeire. Ninkweheereza ngu onkozese omu miringo misya kandi ey’amaani. Omu iziina erya Yesu, Amiina.

KUSEMEZA IRUNGU

Omukwenda Grace Lubega

Isaaya 35:1 (KJV): Irungu n’ensi eyomere birisemererwa; ibuga lirikyanganuka kandi lisemere nk’ekyakyo.

—

Ruhanga Agonza kukora ebintu ebikuzooka tibikusoboka – kandi kukira muno Agonza kubikora kuraba omuli iwe.

Orukarra rwaitu nirugamba, ” Irungu lirikyanganuka kandi lisemere nk’ekyakyo.” Irungu kiba kiikaro ekyomere, busamu kantu kandi busaho ekikurramu. Baitu Ruhanga obu Akora, n’irungu nirisobora kwijura obwomezi n’okusemera.

Runu rweto rwawe nkomwana wa Ruhanga: kusingura mbere abandi bakulemerwa, kutaho emihanda mpyaka mbere hatakarabaga muntu. Iwe toli muhondezi w’ebyabandi bakozire kwonka- n’osemerra kutandika ebintu ebihyaka.

Onyina embabazi z’embaganiza kuba mutandiki. Otatiina ebiikaro ebigumire rundi ebyomere. Otairuka ebizibu – genda mbere biri! Oku nuho Ruhanga Akugonza kwolekera amaani Ge kuraba omuli iwe.

Abandi obu baba nib’erinda enyikara ezigumire, niiwe akwija kuleeta obwomezi n’okunihira. Obu oija, ebintu bitandika kuhinduka. Habaho kukura. Enyigi zikinguka. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Isaaya 43:19, Isaaya 48:6

EKIKURU MUBYONA: Onyina embabazi z’embaganiza kuba mutandiki. Otatiina ebiikaro ebigumire rundi ebyomere. Otairuka ebizibu – genda mbere biri! Oku nuho Ruhanga Akugonza kwolekera amaani Ge kuraba omuli iwe.

ESAARA: Taata, webale habw’ekigambo kinu. Webale kumpa obumanzi kugenda abandi batakusobora n’okusingura mbere abandi balemerwe. Konyera obwomezi bwange bwoleke amaani Gaawe kuhindura ebiikaro ebitalimu kantu kusemera. Ninkweha kunkozesa mumulingo omuhyaka kandi ogw’amaani. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

WEKO ATURE TURU I DYER AROO

Lakwena Grace Lubega

Icaya 35:1(KJV): “Lobo mutwo kacel ki tim bibedo ki yomcwiny, ature bituru iye calo lena.”

—

Lubanga maro timo jami manen calo pe twere – dok en maro twatwale timo gin niwok ki in.

Cura wa matini waco ni, “dyer aroo kacel ki tim,
ature bituru iye calo lena.”

Dyer aroo polkare bedo ma otwo, ma iye nono dok ginmo mada pe dongo kenyo. Ento ka Lubanga tiyo, kadi wa dyer aroo bene doko ma opong ki kwo dok deyo.

Meno aye lwongo ni macalo latin pa Lubanga: me timo maber kama jo mukene jalo woko, me dongo kama jo mukene pe timo maber iye, me yubu yoo manyen kama ngatmo pwod peya ocito iye con. Petye ni omyero ilub ginma dano otimo keken – tye ni omyero icak jami manyen.

In itye ki kica ma kite pat me bedo lacak ter jami. Pe ibed ki lworo ikom kabedo matek onyo ma otwo ikwo. Pe ingwec ki i kom tekare woko- ring botgi aye! Meno aye kama Lubanga mito nyutu teko ne iye niwok ki in.

Kadi ka jo mukene weyo tekare, in aye ibibedo ngatma kelo kwo dok gen. Kace inyute, jami cako lokke. Dongo time. Dogola yabe. Alleluia!

KWAN MUKENE: Icaya 43:19, Icaya 48:6

LWOD MADIT: In itye ki kica ma kite pat me bedo lacak ter jami. Pe ibed ki lworo ikom kabedo matek onyo ma otwo ikwo. Pe ingwec ki i kom tekare woko- ring botgi aye! Meno aye kama Lubanga mito nyutu teko ne iye niwok ki in.

LEGA: Wora, apwoyi pi Lok man. Apwoyi pi mina tek cwiny me cito kama jo mukene pebi o iye dok me timo maber kama jo mukene gupoto iye. Kony cwinya me nyutu teko ni me loko kabedo ma i gi nono me doko kabedo me deyo. An amine boti wek iti kweda iyo manyen dok me teko. Inying Yecu, Amen.

MIYO LOBO OTWO TURO

Akwena Grace Lubega

Icaya 35:1 (Lango): Lobo otwo kede tim bino lelo, ature bino turo iye calo kalaŋweka,

—

Obaŋa mito timo jami ame nen bala mom twerre—daŋ mito timo jami man karacel kedi.

Tyeny jiri wa me tin kobo ni, “Lobo otwo kede tim bino lelo, ature bino turo iye calo kalaŋweka.” Tim maro bedo lobo ame otwo, daŋ ginoro mom doŋo iye. Ento ka Obaŋa otio ticcoro, naka lobo ame otwo cako bedo ame opoŋ karacel i kwo kede jami amwonya.

Man en obedo lwoŋ ni acalo atin Obaŋa: me kato aber kan ame jo okene jalo oko iye, me doŋo kan ame jo poto iye, me yabo yo anyen kan ame ŋattoro pwod ru owoto iye. Yin mom ocwei me ka lubokor jami ame jo okene otyeko tiyo—yin ocwei me cako jami anyen.

Yin itye kede winyo me cako ginoro anyen. Mom ibed kede lworo ikom jami atek onyo kabedo ame otwo i kwo. Mom iŋwec oko ikom pekki—ŋwec bot gi! Mano en kan ame Obaŋa tye amito nyuto teko mere iye.

Ka doŋ jo okene tye aŋwecco jami atek, yin ibedo ŋat ame kelo kwo kede gen. Ka yin ituno, jami cako lokkere. Doŋo cako timmere. Dogola cako yabere. Alleluya!

MEDE IKWANO: Jo Icaya 43:19; Jo Icaya 48:6

APIRE TEK: Yin itye kede winyo me cako ginoro anyen. Mom ibed kede lworo ikom jami atek onyo kabedo ame otwo i kwo. Mom iŋwec oko ikom pekki—ŋwec bot gi! Mano en kan ame Obaŋa tye amito nyuto teko mere iye.

KWAC: Papo, apwoyi pi kop man. Apwoyi pi miya tekcuny me wot kan ame jo mom mito wot iye kede me kato aber kan ame jo okene opoto iye. Kony kwo na me nyuto teko Ni pi loko kan ame ginoro mom iye me bedo opoŋ jami amwonya. Amio kwo na boti me Yin iti kede iyore anyen me teko. Inyiŋ Yecu.

AINAKIN AMODIŊ AITUR

Ekiyakia Grace Lubega

Isaia 34:1 (AOV): Eyalamikin ais ka aibois naelarioŋoŋ; Eleli amodiŋ, ituroi kwape apecel,

—

Emina Edeke aswam iboro luesubitos bala mam epedoros – ido da emina aswam kes kitorite mama kon.

Ebala ekokoro wok, “einakini amodiŋ eitur bala apecel.” Erai amodiŋ duc naeonit, kouorori, ido mam iboro nuipu epoloete kanen. Konye nen iswama Edeke, amodiŋ da epedori ailelebun aijar keda aibuses.

Na ŋesi anyaraunet kon kwape ikoku ka Edeke; apedor kane epiko luce, apolo kane amenia luce, asubun irotin lutetiak kanemam idio ituŋanan elosit okau. Mam ebeit jo atupakit nuesomata luce – ebeit jo ageun iboro lutetiak.

Ijaatatar jo asianut kanu araute yen ageikini. Mam ikuriana luetioko arai aiboisio luewokitos kotoma aijar. Mam ikeri kane ejaasi atiokisio – oker ne ejaasi kesi! Nen ŋesi ekotor Edeke aitoduun apedor Ke kanekon.

Ejaasi luce akerit kane ejaasi ijautene luetioko, ibuni jo araun yen eyaŋauni aijar keda amuno. Neibunia jo, egeunete iboro aijulakin. Iswamaun apolo. Eŋaaros ikekia. Alleluyah!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Isaia 43:19; Isaia 48:6

NUEPOSIK BALA ESABU: Ijaatatar jo asianut kanu araute yen ageikini. Mam ikuriana luetioko arai aiboisio luewokitos kotoma aijar. Mam ikeri kane ejaasi atiokisio – oker ne ejaasi kesi! Nen ŋesi ekotor Edeke aitoduun apedor Ke kanekon.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka akirotana. Eyalama kanuka ainakin eoŋ atitiŋu alosit kane mam luce elosete keda apedor kotoma aiboisio nuebirorotor luce. Kiŋarak aijaraka aitodun apedor Kon keda aijulakin aiboisio nueororete araun nuka aibuses. Ainakini akakuan Nekon kanu aitosomao koipokesio lutetiak keda nuka agogoŋu. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KULIFANYA JANGWA LICHANUE

Mtume Grace Lubega

Isaya 35:1(KJV): Jangwa na nchi kame vitafurahi; nyika itashangilia na kuchanua maua. Kama waridi.

—
Mungu anapenda kuyafanya mambo ambayo yanaonekana kuwa hayawezekani—na Anapenda sana kuyafanya kupitia kwako.

Aya yetu inasema, “Nyika itashangilia na kuchanua kama waridi.” Kwa kawaida jangwa huwa kavu, tupu, na hakuna chochote kinachokua hapo. Lakini Mungu anapofanya kazi, hata jangwa linaweza kujaa uhai na uzuri.

Huu ndio wito wako kama mwana wa Mungu: kufanikiwa pale ambapo wengine hukata tamaa, kukua pale ambapo wengine hushindwa, kuunda njia mpya ambapo hakuna mtu aliyepita.

Hukukusudiwa kufuata tu kile ambacho wengine wamekifanya—unakusudiwa kuanza mambo mapya.

Una neema ya pekee ya kuwa mwazilishi. Usiogope maeneo magumu au makavu maishani. Usizikimbie changamoto—zifuate zilipo! Hapo ndipo Mungu anataka kuonyesha nguvu zake kupitia wewe.

Wakati wengine huepuka hali ngumu, wewe ndiye utakuwa ukileta uhai na matumaini. Unapojitokeza, mambo huanza kubadilika. Ukuaji hutokea. Milango hufunguka. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Isaya 43:19, Isaya 48:6

UJUMBE MKUU: Una neema ya pekee ya kuwa mwazilishi. Usiogope maeneo magumu au makavu maishani. Usizikimbie changamoto—zifuate zilipo! Hapo ndipo Mungu anataka kuonyesha nguvu zake kupitia wewe.

SALA: Baba, asante kwa neno hili. Asante kwa kunipa ujasiri wa kwenda mahali ambapo wengine hawataweza na kufanikiwa pale ambapo wengine wameshindwa. Yafanye maisha yangu yaonyeshe nguvu zako za kugeuza sehemu tupu kuwa mahali pa uzuri. Ninajitoa Kwako ili kutumika kwa njia mpya na zenye nguvu. Kwa jina la Yesu, Amina.

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WOESTIJNEN TOT BLOEIEN LATEN KOMEN

Apostel Grace Lubega

Jesaja 35:1 (HSV): “De woestijn en de dorre plaatsen zullen vrolijk zijn, de wildernis zal zich verheugen en in bloei staan als een roos.”
‭‭
—

God houdt ervan dingen te doen die onmogelijk lijken – en Hij houdt er vooral van om ze door jou te doen.

Ons vers zegt: “De wildernis zal zich verheugen en bloeien als een roos.” Een woestijn is meestal droog, leeg en er groeit niet veel. Maar wanneer God werkt, kan zelfs een woestijn vol leven en schoonheid worden.

Dit is jouw roeping als Gods kind: slagen waar anderen opgeven, groeien waar anderen falen, nieuwe paden creëren waar nog niemand eerder is geweest. Je bent niet gemaakt om zomaar te volgen wat anderen hebben gedaan – je bent hebt de kracht om nieuwe dingen te beginnen.

Je hebt de bijzondere genade om een pionier te zijn. Wees niet bang voor moeilijke of droge plekken in het leven. Ren niet weg voor uitdagingen – ren ernaartoe! Dat is waar God Zijn kracht door jou heen wil laten zien.

Terwijl anderen moeilijke situaties uit de weg gaan, zul jij degene zijn die leven en hoop brengt. Wanneer jij verschijnt, beginnen dingen te veranderen. Er vindt groei plaats. Deuren gaan open. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Jesaja 43:19, Jesaja 48:6

HET GOUDKLOMPJE: Je hebt de bijzondere genade om een pionier te zijn. Wees niet bang voor moeilijke of droge plekken in het leven. Ren niet weg voor uitdagingen – ren ernaartoe! Dat is waar God Zijn kracht door jou heen wil laten zien.

GEBED: Vader, dank U voor dit woord. Dank U dat U mij de moed geeft om te gaan waar anderen niet gaan en om te slagen waar anderen gefaald hebben. Help mijn leven Uw kracht te tonen om lege plekken te veranderen in plekken van schoonheid. Ik geef mezelf aan U om op nieuwe en krachtige manieren gebruikt te worden. In Jezus’ naam, Amen.

DIE WÜSTE ZUM ERBLÜHEN BRINGEN

Apostel Grace Lubega

Jesaja 35,1 (LUT): „Die Wüste und Einöde wird frohlocken, und die Steppe wird jubeln und wird blühen wie die Lilien.“

—

Gott liebt es, das Unmögliche möglich zu machen − und Er liebt es besonders, genau das durch dich zu tun.

In unserer thematischen Schriftstelle lesen wir: „Die Wüste und Einöde wird frohlocken und wird blühen wie die Lilien.“ Normalerweise sind Wüsten ausgetrocknet und öde und es gedeiht dort kaum etwas. Aber wenn Gott das Zepter in die Hand nimmt, kann sogar die Wüste zu einem Ort voller Leben und Schönheit erblühen.

Das ist deine Berufung als Gottes Kind: erfolgreich zu sein, wenn andere aufgeben, zu expandieren, wenn andere scheitern, und neue Wege zu gehen, die nie zuvor ein Mensch beschritten hat. Du bist nicht dazu bestimmt, nur dem zu folgen, was andere längst getan haben − du bist dazu bestimmt, neue Horizonte zu erforschen.

Dir ist die besondere Gnade zuteilgeworden, Pionierarbeit zu leisten. Hab keine Angst vor den Durststrecken des Lebens. Laufe nicht vor Herausforderungen weg, sondern schreite stracks auf sie zu! Dort möchte Gott Seine Macht durch dich beweisen.

Während die anderen schwierigen Situationen aus dem Weg gehen, bist du derjenige, der ihnen ein Leben in Fülle und Hoffnung bringt. Wo du auftauchst, beginnen sich Dinge zu verändern. Wachstum findet statt und Türen öffnen sich. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jesaja 43,19; Jesaja 48,6

FAZIT: Dir ist die besondere Gnade zuteilgeworden, Pionierarbeit zu leisten. Hab keine Angst vor den Durststrecken des Lebens. Laufe nicht vor Herausforderungen weg, sondern schreite stracks auf sie zu! Dort möchte Gott Seine Macht durch dich beweisen.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für dieses Wort. Danke, dass du mir den Mut gibst, in Bereiche vorzudringen, in die andere sich nicht trauen, und dort erfolgreich zu sein, wo andere aufgegeben haben. Hilf mir, in meinem Leben Deine Macht zu demonstrieren und Brachland in Orte der Schönheit zu verwandeln. Ich gebe mich Dir hin, damit Du mich auf neue und wundervolle Art benutzen kannst. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Corinthians 3:5–6 (KJV): “Not that we are sufficient of ourselves to think any thing as of ourselves; but our sufficiency is of God; Who also hath made us able ministers of the new testament; not of the letter, but of the spirit: for the letter killeth, but the spirit giveth life.”

—

When God assigned you, He also gave you the ability to fulfill your assignment. He didn’t just give you a message—He gave you the power to live and share that message.

This means that when you talk about healing, it’s not just a nice idea—you actually carry the power to help people receive healing. When you speak of peace, it’s not just words—you have the spiritual authority to bring real peace into situations. When you declare victory over struggles, heaven supports your words with real power.

In the original Greek, the word “able” (from hikanoó) means “fit, qualified, or good enough.” So when the Bible says God made you able, it means you’re not just trying to act able—you’ve actually been made capable by God.

Don’t disqualify yourself by thinking: “I’m too young.” “I don’t know enough.” “I’ve messed up too much.”

The truth is—God has enabled you. You are enough. You’re called and qualified. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Philippians 4:13, Acts 1:8

GOLDEN NUGGET: God has enabled you. You are enough. You’re called and qualified.

PRAYER: Father, thank You for making me able—not because I’m perfect, but because of Your grace. I choose to believe that I am ready, qualified, and full of Your power. My words bring healing, peace, and life. I trust in Your Spirit to work through me. In Jesus’ name, Amen.

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OKUBAASA OKW’OBWA RUHANGA

Entumwa Grace Lubega

2 Abakorinso 3:5-6: “Ahakuba itwe titwine ki turikwebaasiza twenka, kuteekateeka ekintu kyona ngu niitwe kirugireho; kureka okubaasa kwaitu kuruga ahari Ruhanga, niwe yaatubaasiise kuba abaheereza b’endagaano nsya, etari y’ebihandiiko, kureka ey’Omwoyo; ahakuba ey’ebihandiiko eita, kwonka Omwoyo areeta amagara.”

—

Ruhanga kuyakutumire, yakuha okubaasa kwenda ngu ohikiirize ekiyakutumire. Tarakuhaire butumwa bwonka – akakuha amaani g’okubaho kandi n’okubagana n’abandi obutumwa obwo.

Eki nikimanyisa ngu, ku orikugamba aha kukira – ti kintu kirungi kyonka – oine amaani g’okuhweera abantu bakatunga okukira kwaabo. Ku orikugamba aha busingye, ti bigambo byonka – oine obushoboorozi obw’Omwoyo kureeta obusingye obuhikire omuri buri kintu. Ku orikuragiira obusinguzi omu mwanya gw’okubonabona, eiguru niriikirizana n’ebigambo byaawe omu maani.

Omu Ruguriika, ekigambo “Okubaasa” (kuruga hikanoó) nikimanyisa “ekishemereire, ekihamiibwe ninga ekirungi ekiri kumara.” Mbwenu Baibuli ku erikugira eti Ruhanga niwe yatubasiise, nikimanyisa ngu torikugyezaho ngu ogire okubaasa – Ruhanga akuhaire okubaasa.

Oterabyamu amaisho orikuteekateeka oti: “Ndi muto munonga.” “Tindikumanya bingi.” “Nkozire ebihagaro bingi.”

Amazima ngaga – Ruhanga akubasiise. Noyemaririra. Oyetsirwe kandi nobaasa Halleluyah!

SHOMA N’EBI: Abafilipi 4:13; Ebyakozirwe Entumwa 1:8

EBIKURU MUNONGA: Ruhanga akubasiise. Noyemaririra. Oyetsirwe kandi nobaasa.

OKUSHABA: Taata, ninkusiima okumbasisa – tihabw’okuba mpikiriire, kureka n’ahabw’embabazi zaawe. Ninyikiriza ngu nyetebekaniise, nimbaasa, kandi nyijwiire amaani gaawe. Ebigambo byangye nibireeta okukira, obusingye n’amagara. Ninyesiga Omwoyo waawe kukorera omuriinye, omu iziina erya Yesu, Amiina.

OBUSOBOZI BWA RUHANGA

Omukwenda Grace Lubega

2 Abakorinto 3:5-6 (KJV): baitu itwe titunyina busobozi okutekereza ekigambo kyona habwaitu itwenka; baitu obusobozi bwaitu nuburuga hali Ruhanga: kandi nuburuga hali ayatusoboize okuhereza ekiragano ekihyaka: hatali omu nyuguta, baitu omu Mwoyo: baitu enyuguta niita, baitu omwoyo nugwo guleta obwomezi.

—

Ruhanga obu Yakutumire, Akakuha n’obusobozi kuhikiriza omulimo ogu. Atakuhe obutumwa bwonka – Akakuha n’amaani kwomera n’okubagana obutumwa obu.

Kinu nikimanyisa ngu obu obazaho okukiza, tikiri kitekerezo kirungi kwonka – iwe onyina amaani kukonyera abantu kutunga okukizibwa. Obu obazaho obusinge, tibiri bigambo kwonka – onyina obusobozi bw’omwoyo kuleeta obusinge bwonyini munyikara. Obu orangirra obusinguzi hali okufuba, iguru lisagika ebigambo byawe n’amaani g’onyini.

Omu Ruyonaani orwaira, ekigambo “kusobora” ( kuruga muli hikanoo) nikimanyisa ” ohikire, n’osobora, rundi oli murungi ekikumara.” Habw’ekyo Baibuli obu egamba ngu Ruhanga Akakusoboza, nikimanyisa ngu tokulengaho kwesisaniza nk’owakusobora – amazima gali Ruhanga Akusobozeseze.

Ot’eremesa n’otekekereza: ” Ndi muto muno.” ” T’imanyire ekikumara.” ” Nsobeze muno.”

Amazima gali ngu – Ruhanga Akusobozeseze. N’omara. Oyesirwe kandi ohikire. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Abafilipi 4:13, Ebikorwa 1:8

EKIKURU MUBYONA: Ruhanga Akusobozeseze. N’omara. Oyesirwe kandi ohikire.

ESAARA: Taata, webale kunsoboza – tikiri ngu habwokuba mpikirire baitu habw’embabazi Zaawe. Nincwamu kwikiriza ngu nyetekaniize, mpikire kandi nyijwire amaani Gaawe. Ebigambo byange bireeta kukiza n’obwomezi. Ninyesiga Omwoyo Waawe kukora kuraba omuli nyowe. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

KERO MA A KI BOT LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

2 Jo Korint 3:5-6(KJV): “Wan kikomwa pe waromo loko ni gin mo oa ki botwa; tekwa ducu oa ki bot Lubaŋa. En bene mumiyo waromo bedo lutic me gicikkene manyen, pe lutic me cik ma gicoyo acoya, ento me Cwiny Maleŋ; pien gin ma gicoyo acoya kelo to, ento Cwiny Maleŋ kelo kwo.”

—

Ikare ma Lubanga omini tic atima Meno, en bene omini kero me cobo tic meno. En pe omini Lok me atuca keken – en omini teko me kwo dok me nywako kwena nu.

Man teloke ni kace iloko ikom cango dano- pe obedo tam mamit- in ada ityeki teko me konyo dano nongo cango. Kace iloko pi kuc, pe obedo lok keken – ityeki twero icwiny me kelo kom kuc kikome i tekara me kwo kama. Kace itucu loc makato canne, polo cwalo Lokki ki teko ada.

Ibuk me Greek, lok ni “twere”(ki kwanyo ki hikanoo) teloke ni “rwate, ityeki rwome onyo ber ma rwate.” Cidong kace Baibul waco ni Lubanga ocweyo in ma itwero teloke ni pe ityeka temo ne atema me twero ne- Lubanga oketo in ma i twero.

Pe icane woko ki tamo ni: “an atiti twatwal.” “Pe angeyo ma romo.” “An abalo twatwal.”

Ada pa lokki en aye ni- Lubanga otyeko mini kero. In iromo. Ki tyeko lwongi dok ki mini rwom ma rwate. Alleluia!

KWAN MUKENE: Jo Pilipi 4:13, Tic pa Lukwena 1:8

LWOD MADIT: Lubanga otyeko mini kero. In iromo. Ki tyeko lwongi dok ki mini rwom ma rwate.

LEGA: Wora, apwoyi pi mina kero me twero ne- pe pien aber mada, ento pi mar ni. An ayero me ye ni atye atera, ki rwom ma mite dok ni apong ki teko ni. Lokka kelo cango, kuc dok kwo. An ageno cwinyi me tic niwok ki an. Inying Yecu, Amen.

TEKO OBAŊA

Akwena Grace Lubega

2 Korinti 3:5-6 (Lango): Wan ikomwa mom oromo kobo ni ginnoro oya i baŋwa; tekowa luŋ oya ibaŋ Obaŋa. En daŋ ame omiowa oromo bedo otic me cikere mere anyen, pe me cik ame ocoo acoa, cite me Cuny; pien gin ocoo acoa kelo to, ento Cuny Acil kelo kwo.

—

Ikare ame Obaŋa lwoŋi kede, En daŋ obin omi teko me cobo lwoŋo ni no. En mom ka obin omi amut—En obin omi teko me kwo pi nywako amuto.

Man tero ni ka iloko akwako caŋo, mom ka obedo tammoro aber—yin itye kede teko me konyo jo nwoŋo caŋo. Ka yin iloko akwako kuc, mom ka obedo kop—yin itye kede teko iyi kabedo me cuny me kelo kuc me ateni ikom jami ame tye atimmere. Ka yin irabo ikom loyo can karacel kede yele, polo mio koppi teko me ateni.

Iyi leb Grik, coc me “twero” (yaa ikom hikanoó) tero ni “bedo opore onyo bedo aber odoco.” Aman doŋ ka Baibul kobo ni Obaŋa omi teko, mom tero ni itye itemo me bedo acalo bala itwero—Obaŋa otyeko miyi teko me cobo ginoro no.

Mom ikob ni pe itwero pi tamo ni: “An pwod atin.” Mom aŋeo jami oromo. ” Abalo atek ateka.”

Ateni ene—Obaŋa otyeko miyi teko. Yin iromo. Otyeko lwoŋi eka ote miyi bedo ame ipore.
Alleluya!

MEDE IKWANO: Jo Pilipi 4:13; Tic Okwena 1:8

APIRE TEK: Obaŋa otyeko miyi teko. Yin iromo. Otyeko lwoŋi eka ote miyi bedo ame ipore.

KWAC: Papo, apwoyi pi miya teko—mom pien ni aber odoco, ento pi kica Ni. Ayero me ye ni an ayubere oko, apore, eka daŋ a poŋ karacel kede teko Ni. Koppa kelo caŋo, kuc, kede kwo. Ageno Cunyi me tic karacel keda. Inyiŋ Yecu, Amen.

APEDOR NALAUNAN

Ekiyakia Grace Lubega

2 Ikorinton 3:5-6 (AOV): “Mam sio kilosikino aomit bonik araut ibore kanukosi; kwabo ebuni aisilosikiniokosi kama ka Edeke, lokisilosikini sio araut ikejaanakinak luka aitutuket naitetet, mere luka enyukuta, dimarai luka Emoyo; naarai eari enyukuta, konye Emoyo einakini aijar.”

—

Ne ainakina Edeke jo aswam, kobu Ŋesi da oinak jo apedor naka aitodolikin epelu kon. Mam Ŋesi abu oinak jo akirot bon – kobu Ŋesi oinak jo apedor naka aijar keda aimor akirot ŋin.

Epoloikinit ŋin ebe neinerar jo nuka aitaŋale, mam erai bon aomisiot najokan – idakit jo teni apedor naka aiŋarakin ituŋa adumun aŋaleu. Neinerar jo nuka ainapakina, mam erai nuka akiro bon – ijaatatar jo apedor komoyo naka ayaŋaun ainapakin nabeit toma ojautene. Neilimora jo aitelekar nejai aut, igaŋi akuj akirot kon keda apedor nabeit.

Kotoma Ayonanin, akirot “epedori” (naerai hikanoó) epoloikit “edolit, itodolikina arai ejok naedolit.” Apolouke ne ebalar Ebaibuli ebe kobu Edeke oinak jo apedor, epoloikinit ebe mam jo ijai atamakin aswam bala ipedorit – iinak teni jo Edeke apedor.

Mam itidisiari akon akuan aomom, “Adit eoŋ noi.” “Mam eoŋ ajaatatar nuedolitos.” “Adiaka eoŋ noi.”

Abeite erai – esipedo Edeke jo. Idolit jo. Inyaraun jo ka aitodolikin. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ipilipin 4:13; Aswamisio 1:8

NUEPOSIK BALA ESABU: Esipedo Edeke jo. Idolit jo. Inyaraun jo ka aitodolikin.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka aisipedor eoŋ – mere naarai adolit eoŋ, konye kanuka asianut kon. Asekuni eoŋ aiyuun ebe akapakina eoŋ, adolit ido ileleba eoŋ apedor Kon. Eyaŋaunete akiro ka aŋaleu, ainapakina keda aijar. Amuno eoŋ Emoyo Kon aswam kaneka. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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UWEZO WA KIUNGU

Mtume Grace Lubega

2 Wakorintho 3:5-6(KJV): Si kwamba twatosha sisi wenyewe kufikiri neno lolote kwamba ni letu wenyewe, bali utoshelevu wetu watoka kwa Mungu. Naye ndiye aliyetutosheleza kuwa wahudumu wa agano jipya; si wa andiko, bali wa roho; kwa maana andiko huua, bali roho huhuisha.

—

Mungu alipokukabidhi mgawo, Alikupa pia uwezo wa kutimiza mgawo wako. Hakukupa tu ujumbe—Alikupa uwezo wa kuishi na kusambaza ujumbe huo.

Hii ina maana kwamba unapozungumza kuhusu uponyaji, si wazo zuri tu—unabeba uwezo wa kuwasaidia watu kupokea uponyaji. Unapozungumzia amani, si maneno tu—una mamlaka ya kiroho kuleta amani ya kweli katika hali fulani. Unapotangaza ushindi juu ya mapambano, mbingu hutegemeza maneno yako kwa nguvu halisi.

Katika Kigiriki cha awali, neno “uwezo” (kutoka hikanoó) humaanisha “kufaa, kustahili, au kufaa vya kutosha.” Kwa hiyo Biblia inaposema kwamba Mungu alikufanya uweze, inamaanisha kwamba hujaribu tu kutenda uwezavyo—umefanywa kuwa na uwezo na Mungu.

Usijizuie mwenyewe kwa kufikiria: “Mimi ni mchanga sana.” “Sijui vya kutosha.” “Nimekosea sana.”

Ukweli ni kwamba-Mungu amekuwezesha. Unatosha. Umeitwa na umefuzu. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Wafilipi 4:13, Matendo 1:8

UJUMBE MKUU: Mungu amekuwezesha. Unatosha. Umeitwa na umefuzu.

SALA: Baba, asante kwa kuniwezesha—si kwa sababu mimi ni mkamilifu, bali kwa sababu ya neema Yako. Ninachagua kuamini kwamba niko tayari, nimefuzu, na nimejaa nguvu Zako. Maneno yangu huleta uponyaji, amani, na uzima. Ninatumaini katika Roho wako kufanya kazi kupitia kwangu. Kwa jina la Yesu, Amina.

CAPACITÉ DIVINE

L’apôtre Grace Lubega

2 Corinthiens 3:5–6 (LSG): Ce n’est pas à dire que nous soyons par nous-mêmes capables de concevoir quelque chose comme venant de nous-mêmes. Notre capacité, au contraire, vient de Dieu. Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’Esprit ; car la lettre tue, mais l’Esprit vivifie.

—

Lorsque Dieu t’a donné une mission, Il t’a aussi donné la capacité de l’accomplir. Il ne t’a pas seulement confié un message — Il t’a donné la puissance pour vivre et transmettre ce message.

Cela signifie que lorsque tu parles de guérison, ce ne sont pas de simples paroles — tu portes en toi la puissance pour aider les gens à être guéris. Quand tu parles de paix, ce n’est pas une simple idée — tu as l’autorité spirituelle pour amener la vraie paix dans les situations. Quand tu déclares la victoire sur les luttes, le ciel soutient tes paroles par une réelle puissance.

Dans le grec original, le mot « capable » (du mot hikanoó) signifie « apte, qualifié ou suffisant ». Ainsi, quand la Bible dit que Dieu t’a rendu capable, cela signifie que tu n’essaies pas juste de faire semblant — tu as été véritablement rendu capable par Dieu.

Ne te disqualifie pas en pensant : « Je suis trop jeune. » « Je ne sais pas assez. » « J’ai trop échoué. »

La vérité, c’est que Dieu t’a rendu capable. Tu es suffisant. Tu es appelé et qualifié. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Philippiens 4:13 ; Actes 1:8

PASSAGE EN OR: Dieu t’a rendu capable. Tu es suffisant. Tu es appelé et qualifié.

PRIÈRE: Père, merci de m’avoir rendu capable — non parce que je suis parfait, mais à cause de Ta grâce. Je choisis de croire que je suis prêt, qualifié et rempli de Ta puissance. Mes paroles apportent la guérison, la paix et la vie. Je me confie en Ton Esprit pour agir à travers moi. Au nom de Jésus, Amen.

GODDELIJKE VERMOGEN

Apostel Grace Lubega

2 Korinthe 3:5-6 (HSV): “Niet omdat wij van onszelf bekwaam zijn iets te denken, als was het uit onszelf, maar onze bekwaamheid is uit God. Hij heeft ons namelijk bekwaam gemaakt om dienaars van het nieuwe verbond te zijn, niet van de letter, maar van de Geest; want de letter doodt, maar de Geest maakt levend.”

—

Toen God je een opdracht gaf, gaf Hij je ook het vermogen om je opdracht te vervullen. Hij gaf je niet zomaar een boodschap – Hij gaf je de kracht om die boodschap te leven en te delen.

Dit betekent dat wanneer je over genezing praat, het niet zomaar een leuk idee is – je daadwerkelijk de kracht hebt om mensen te helpen genezing te ontvangen. Wanneer je over vrede spreekt, zijn het niet alleen woorden – je hebt de geestelijke autoriteit om echte vrede in situaties te brengen. Wanneer je de overwinning uitroept over worstelingen, ondersteunt de hemel je woorden met echte kracht.

In het oorspronkelijke Grieks betekent het woord “bekwaam” (van hikanoó) “geschikt, gekwalificeerd of goed genoeg”. Dus als de Bijbel zegt dat God je bekwaam heeft gemaakt, betekent dat niet dat je alleen maar probeert je bekwaam voor te doen – je bent daadwerkelijk bekwaam gemaakt door God.

Diskwalificeer jezelf niet door te denken: “Ik ben te jong.” “Ik weet niet genoeg.” “Ik heb te veel verprutst.”

De waarheid is: God heeft je in staat gesteld. Je bent genoeg. Je bent geroepen en gekwalificeerd. Halleuja!

VERDERE STUDIE: Filippenzen 4:13, Handelingen 1:8

HET GOUDKLOMPJE: God heeft je in staat gesteld. Je bent genoeg. Je bent geroepen en gekwalificeerd.

GEBED: Vader, dank U dat U mij bekwaam heeft gemaakt – niet omdat ik perfect ben, maar dankzij Uw genade. Ik kies ervoor te geloven dat ik klaar, gekwalificeerd en vol van Uw kracht ben. Mijn woorden brengen genezing, vrede en leven. Ik vertrouw erop dat Uw Geest door mij heen werkt. In Jezus’ naam, Amen.

GEISTLICHE FÄHIGKEIT

Apostel Grace Lubega

2. Korinther 3,5–6 (EU): „Doch sind wir dazu nicht von uns aus fähig, als ob wir uns selbst etwas zuschreiben könnten; unsere Befähigung stammt vielmehr von Gott. Er hat uns fähig gemacht, Diener des neuen Bundes zu sein, nicht des Buchstabens, sondern des Geistes. Denn der Buchstabe tötet, der Geist aber macht lebendig.“

—

Als Gott dich beauftragt hat, hat Er dir auch die Fähigkeit gegeben, deinen Auftrag zu erfüllen. Er hat dir nicht nur eine Botschaft gegeben, sondern auch die Kraft, diese Botschaft zu leben und zu verkünden.

Das wiederum bedeutet nicht, dass es lediglich eine tolle Idee ist, wenn du über Heilung sprichst, sondern dass du tatsächlich die Kraft hast, die Heilung anderer Menschen möglich zu machen. Wenn du von Frieden sprichst, sind das nicht nur Worte − du hast die geistige Autorität, echten Frieden in Situationen zu bringen. Wenn du den Sieg über innere Kämpfe verkündest, unterstützen die Heerscharen des Himmels deine Worte mit großer Kraft.

Im griechischen Original bedeutet das Wort „fähig“ (hikanoó) „geeignet, qualifiziert oder gut genug“. Wenn die Bibel also sagt, dass Gott dich fähig gemacht hat, bedeutet das nicht, dass du nur so tust, als wärst du fähig, sondern dass du tatsächlich von Gott fähig gemacht wurdest.

Disqualifiziere dich nicht selbst, indem du denkst: „Ich bin viel zu jung.“ „Ich habe zu wenig Ahnung.“ „Ich habe zu viele Sachen verbockt.“

Die Wahrheit ist: Gott hat dich befähigt. Du bist gut genug. Du bist berufen und qualifiziert. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Philipper 4,13, Apostelgeschichte 1,8

FAZIT: Gott hat dich befähigt. Du bist gut genug. Du bist berufen und qualifiziert.

GEBET: Lieber Vater, danke, dass Du mich fähig gemacht hast − nicht weil ich perfekt bin, sondern weil Deine Gnade es möglich macht. Ich entscheide mich zu glauben, dass ich einsatzbereit, qualifiziert und voll von Deiner Kraft bin. Meine Worte spenden Heilung, inneren Frieden und Lebenskraft. Ich vertraue auf Deinen Geist, der durch mich wirkt. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

2 Corinthians 3:2 (KJV): Ye are our epistle written in our hearts, known and read of all men.

—

You are a living message, a letter written by God for the world to read. Your life is not random. God wrote your story.

In the Bible, Jesus said, “In the volume of the book it is written of me”—meaning He could see His story in the Scriptures. In the same way, you can find your identity, your purpose, and your future in God’s Word.

When you read the Bible, don’t just think about people like Abraham, Moses, David, or Esther as old-time heroes. Look closer—you’re in there too. You are part of the story.

For example, when the Bible says, “The righteous are as bold as a lion,” that’s talking about you. When Joel 2:7 says, “they shall march every one in his rank,” that’s you, moving in the position God gave you—not watching from the sidelines but taking part in God’s plan.

You’re not just reading the Bible—you’re reading about yourself. The Bible is like a mirror. Every time you open it, ask: “Where do I fit in this?” “What is God saying about me?”

Just like Jesus helped the disciples on the road to Emmaus to see Him through the Scriptures, God wants to open your eyes too—so you can see who you really are in His Word. You’re what happens when God speaks. That’s how powerful your story is.

FURTHER STUDY: Romans 15:4, James 1:23–25

GOLDEN NUGGET: You are a living message, a letter written by God for the world to read. Your life is not random. God wrote your story.

PRAYER: Father, thank You for helping me see who I truly am in You. Every time I read Your Word, I find my purpose and my future written in its pages. I’m not just learning stories—I’m discovering who You made me to be. My life shows others what You can do. In Jesus’ name, Amen.

WEELABE MU KIGAMBO

Omutume Grace Lubega

2 Abakkolinso 3:2 (KJV): ” Mmwe muli bbaluwa yaffe, ewandiikiddwa mu mitima gyaffe, abantu bonna gye bategeera, gye basoma.”

—

Oli bubaka obulamu, ebbaluwa ewandiikidwa Katonda ensi okusoma. Obulamu bwo tebugwawo bugwi. Katonda yawandiika olugero lwo.

Mu Bayibuli, Yesu yagamba nti, “Mu muzingo gw’ekitabo kiwandiikiddwa ku nze” —ekitegeeza nti yali asobola okulaba olugero Lwe mu Byawandiikibwa. Mu ngeri y’emu, osobola okuzuula ky’oli, ekigendererwa kyo, n’ebiseera byo eby’omu maaso mu Kigambo kya Katonda.

Bw’osoma Bayibuli, tomala galowooza ku bantu nga Ibulayimu, Musa, Dawudi oba Eseza ng’abazira ab’ebiseera-eby’edda. Sembera oyongere okwekaanya —naawe oli munda eyo. Oli kitundu ku lugero.

Ekyokulabirako, Bayibuli bw’egamba nti, “Abatuukirivu bavumu ng’empologoma,” ekyo kyogera ku ggwe.
Yoweeri 2:7 bw’agamba nti, “era balikumba buli muntu mu ddaala ly’obuyinza bw’olunyiriri lye,” oyo gwe, atambulira mu kifo Katonda kye yakuwa —nga tolabira ku ma bbali wabula nga weetabye mu nteekateeka ya Katonda.

Toli kusoma busomi Bayibuli —oli kw’esomako. Bayibuli eringa endabirwamu. Buli lw’ogibikula, buuza nti: “Wano ngwa wa?”
“Katonda Ayogera ki ku nze?”

Nga Yesu bwe yayamba abayigirizwa ku kkubo erigenda e Emmaus okumulaba ng’abayita mu byawandiikibwa, Katonda Ayagala okuggula amaaso go nawe— osobole okulaba ky’oli ddala mu Kigambo Kye. Ggwe kibaawo nga Katonda ayogedde. Bwe lutyo olugero lwo bwe luli olw’amaanyi.

YONGERA OSOME: Abaruumi 15:4, Yakobo 1:23–25

AKASUMBI KA ZAABU: Oli bubaka obulamu, ebbaluwa ewandiikidwa Katonda ensi okusoma. Obulamu bwo tebugwawo bugwi. Katonda yawandiika olugero lwo.

ESSAALA: Kitange, webale kunnyamba okulaba ekituufu kye ndi mu ggwe. Buli lwe nsoma Ekigambo Kyo, ekigendererwa kyange n’ebiseera byange eby’omu maaso mbisanga nga biwandiikiddwa mu mpapula zaakyo. Siyiga buyizi ngero—nzuula ani gwe wanfuula okubeera. Obulamu bwange bulaga abalala Ky’osobola okukola.
Mu linnya lya Yesu, Amiina.

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IWE WEROLE OMU KIGAMBO

Omukwenda Grace Lubega

2 Abakolinso 3:2 (KJV): “Iwe oli baruha ehandikirwe omu mitima yaitu, emanyirwe kandi ekusomebwa abantu boona.”

—

Iwe oli bukwenda obukwomeera, ebaruha ehandiikirwe Ruhanga habw’ensi kusoma. Obwomeezi bwawe tibuli obukugwaho bugwaho. Ruhanga akahandiika oruganikyo rwawe.

Omu Baibuli, Yesu akagamba, “omu kwijura kw’ekitabu kimpandikirweho”—ekikumanyisa We yaroraga oruganikyo Rwe omu byahandikirwe. Omu mulingo nugwo gumu, iwe nosobora kusanga enzooka yaawe, ekigendeerwa kyawe, kandi eby’omaiso byawe omu Kigambo kya Ruhanga

Obwosoma Baibuli, otatekereza butekereza ha bantu nka Aburahamu, Musa, Daudi, oba Eseza, nk’abarwani ab’obwire bwa kara. Iwe roramu kurungi—naiwe olimu. Oli kicweka ky’oruganikyo.

Eky’okurorwaho, Baibuli obwegamba, “Abarukwera bali bamanzi nk’entale,” ekyo nikibaza hali Iwe. Obu Yoweeri 2:7 agamba, “baija kukumba buli omu omukiikaro kye,” ogwo niiwe, norubatira omukiikaro Ruhanga yakuhaire—hatali kuroora harubaju baitu notwara ekicweka omu ntekaniza ya Ruhanga.

Iwe tokusoma busoma Baibuli—iwe okwesomaho Baibuli eri nk’endorwamu. Buli bwire bwoona obwogisukura, kaguza: “Nkaha hali nkuhikiira omuli kinu?” “Ruhanga kiki ekyakugamba hali nyowe?”

Nkoku Yesu yayambire abegesebwa ha rugendo nibagenda Emausi kumurora We kuraba omubyahandiikirwe, Ruhanga akugonza okingule amaiso gaawe naiwe—nukwo orole nooha owooli omu Kigambo kye. Iwe oli ekyo Ruhanga obwabaza. Nukwo rutyo oruganikyo rwawe ruli rw’amaani.

GALIHYA N’OSOMA: Abaruumi 15:4, Yakobo 1:23–25

EBIKURU MUBYOONA: Iwe oli bukwenda obukwomeera, ebaruha ehandiikirwe Ruhanga habw’ensi kusoma. Obwomeezi bwawe tibuli obukugwaho bugwaho. Ruhanga akahandiika oruganikyo rwawe.

ESAARA: Taata, Webale habwokunyamba kurora nooha owundi omumananu omuli Iwe. Obwire bwoona obunsoma Ekigambo kya We, nyowe nsanga ekigendeerwa kyange kandi eby’omaiso byange bihandikirwe omu mpapura zaakyo. Nyowe tinkwega bwega enganikyo—Nyowe ninzoora oha owuwankozere kuba. Obwomeezi bwange bwoleka abandi eky’okusobora kukora Iwe. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

NENE ILOK PA LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

2 Jo Korint 3:2(KJV): “Wun kikomwu aye doŋ wubedo waraga me pakowa, ma gicoyo i cwinywa, ma dano ducu gitwero ŋeyo dok gikwano.”

—

In ibedo Lok akwena pa Lubanga makwo, waraga ma Lubanga ocoyo pi wilobo me Kwano ne. kwoni petye ata. Lubanga ocoyo Lok komi.

I Baibul, Yecu owaco ni, “idit me buk pa Lubanga ma gicoyo ikoma ni”- teloke ni en onongo twero neno lok kome i gin acoya. Iyo acel-lu, Itwero nongo nga ma ibedo, dog ticci dok anyimi ilok pa Lubanga.

Ka ikwano Baibul, pe itam i kom dano calo Abramo, Moses, Daudi onyo Ester calo jo muywek mayam con. Nen cok- in itye kenyo bene. In ibedo ikin ododo meno.

Labole, kace Baibul waco ni, “jo ma kitgi atir cwiny gi tek calo labwor,” meno tye ka lok ikomi. Kace buk pa Joel 2:7 waco ni, “gin ducu gubi dore malube ki rwom,” meno aye in, matye ka wot i kabedo ma Lubanga omini- pe neno ne ki teng ping ento bedo tye i yub pa Lubanga.

In pe itye ka kwano Baibul mere keken – ityeka kwane kekeni. Baibul tye calo maraya. Kare ducu ma iyabo, peny ni: “an kono adonyo kwene i gin man?” “Lubanga tyeka Waco ngo ikoma?”

En kitma Yecu okonyo kwede lupwonye me i kora iyo me cito i Emmaus kanene niwok ki gin acoya, Lubanga mito yabo wangi bene- wek inen nga kikome ma ibedo iloke. In aye ginma time kace Lubanga oloko.
Meno aye kitma ododo ni tyeki teko kwede.

KWAN MUKENE: Jo Roma 15:4, Yakobo 1:23-25

LWOD MADIT: In ibedo Lok akwena pa Lubanga makwo, waraga ma Lubanga ocoyo pi wilobo me Kwano ne. kwoni petye ata. Lubanga ocoyo Lok komi.

LEGA: Wora, apwoyi pi konya me neno nga kikome ma abedo i in. Kare ducu ma akwano Lokki, anongo dog ticca dok anyima ma gicoyo i buk meno. Pe atyeka niang ododo- atyeka niang nga ma iyuba me bedo. Kwona nyutu ki jo mukene ngo ma Itwero timo ne. Inying Yecu, Amen.

NENE APIRI KENI IYI KOP OBAŊA

Akwena Grace Lubega

2 Korinti 3:2 (Lango): Wun ikomwu ibedo wunu waraga me dworowa, ame ocoo i cunywa, ame jo ducu twero ŋeyo kede kwano.

—

Yin ibedo waraga akwo ame Obaŋa ocoo ni wilobo kwan. Kwo ni mom tye atata. Obaŋa obin ocoo dodo ikomi.

Iyi Baibul, Yecu obin okobo ni, “Acalo yam ocoo i koma i buk adola.”—ame tero ni En nwoŋo twero neno dodo ikome iyi tyeny jiri. Iyore acello daŋ, yin itwero nwoŋo ŋa ame yin ibedo, ticci, karacel kede anyimmi iyi Kop Obaŋa.

Aman doŋ ka yin ikwano Baibul, mom ka itam ikom jo acalo Iburaim, Muca, Daudi, onyo Ecita acalo oteka me kare okato aŋec. Nen koŋ aber—yin daŋ itye iyi akinagi. Yin daŋ itye iyi dodo no.

Aporrere, ka Baibul okobo ni, “Ŋat ame cunye atira, cunye tek calo eŋatu,” tyeny jiri no tye lok ikomi. Ka Joel 2:7 okobo ni, “Ŋat acel acel kwanyo yo mere kene,” mano yin eno, ame tye iwot ikabedo ame Obaŋa otyeko miyi—mom ka ibed aneno i teŋ yo ento bed iyi akina yuba Obaŋa.

Yin mom ka itye i kwano Baibul—yin itye i kwano kop akwako yin. Baibul tye acalo araŋ. Ikare luŋ ame yin iyabo, penyere keni: “Atye ka kwene iyi gin ame ocoo ni?” “Ŋo ame Obaŋa tye akobo akwako an?”

Acalo bala Yecu okonyo olubkore iyo ame woto Emau me nene iyi tyeny jiri, Obaŋa tye amito yabo waŋi daŋ—me wek yin inen ŋa ame yin ibedo iyi Koppere. Yin ibedo gim ame timere ka Obaŋa oloko. Man en teko ame dodo ikomi tye kede.

MEDE IKWANO: Jo Roma 15:4; Yakobo 1:23-25

APIRE TEK: Yin ibedo waraga akwo ame Obaŋa ocoo ni wilobo kwan. Kwo ni mom tye atata. Obaŋa obin ocoo dodo ikomi.

KWAC: Papo, apwoyi me konya neno ŋa ame an abedo iyi Yin. Ikare luŋ ame akwano kede Koppi, anwoŋo yuba pi kwo na karacel kede anyimma ocoye iye. An mom ka atye akwano dodo ikom jo okene— atye anwoŋo ŋa ame Yin imia abedo. Kwo na nyutti jo okene ŋo ame Yin itwero timo. Inyiŋ Yecu, Amen.

KOANYU AKON AKUAN KOTOMA AKIROT

Ekiyakia Grace Lubega

2 Ikorinton 3:2 (AOV): “Iraas yesi ebaluakosi, iwadikatai otauonokus, ejena esiomete da ituŋa kere.”

—

Iraijo akirot naejari, ebaluwa loiwadikat Edeke kanuka akwap aisiom. Mam aijar kon erai naiswamuna. Kobu Edeke iwadik awaragat kon.

Kotoma Obaibuli, Kobu Yesu kolim, “Ewadikatai nukiŋ oitabo lonunuko” – apolouke, apedori Ŋesi aanyun awaragat Ke kotoma Anuiwadikatai. Koipone ediope, ipedori jo adumun ajenanut kon, alosikinet kon keda iŋaren kon kotoma Akirot naka Edeke.

Neisioma jo Ebaibuli, mam iomomoi bon nuka ituŋa kwape nat Aburaam, Musa, Daudi arai Esita kwape ipiriotin nuka okau. Koŋolek – ijai jo da toma nen. Irai jo atutubet naka awaragat.

Kwape nat, ne elimuna Ebaibuli, “Ikadolitok etitiŋikinete kwape keŋatuny,” inera ŋin nuka jo. Ne ebalar Yoel 2:7, “Eraci ŋinidiopet korotoke,” ijo ŋin, kilosi adoketait naobu Edeke oinak jo – mere alosit osiepon konye ajaun toma apetetait naka Edeke.

Mam jo ijai aisiom Ebaibuli bon – isiomi jo nuikamunitos jo. Esubit Ebaibuli alabira. Ŋinisaawa loipukoro jo, kiŋit: “Aibo adolitor eoŋ kotoma anu?” “Inyonibo ebala Edeke kanukaŋ?”

Ka eŋarakina Yesu ikesisiak kotoma orot elosete Emao aanyun Ŋes kotoma anuiwadikatai, ekoto Edeke aŋaar akonye kon da – tetere jo ipedori aanyun yen cut irai jo kotoma Akirot Ke. Iraijo nuiswamaunos neinerar Edeke. Epone ŋon epolor awaragat kon apedor.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Iromayon 15:4; Yakob 1:23-25

NUEPOSIK BALA ESABU: Iraijo akirot naejari, ebaluwa loiwadikat Edeke kanuka akwap aisiom. Mam aijar kon erai naiswamuna. Kobu Edeke iwadik awaragat kon.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka ainakin eoŋ aanyun yen teni arai eoŋ kotoma Kon. Ŋinisaawa ne asioma eoŋ Akirot Kon, adumuni eoŋ alosikinet ka keda iŋareneka iwadikatai apopulai ŋun. Mam eoŋ ajai aisisia awaragasia bon – ajai eoŋ ajenun nuabu Jo oinak eoŋ araun. Itodikini aijaraka luce nuipedori Jo aswam. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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VOIS-TOI DANS LA PAROLE

L’apôtre Grace Lubega

2 Corinthiens 3:2 (LSG): Vous êtes manifestement une lettre de Christ, écrite par notre ministère, non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs.

—

Tu es un message vivant, une lettre écrite par Dieu pour être lue par le monde. Ta vie n’est pas un hasard. Dieu a écrit ton histoire.

Dans la Bible, Jésus a dit : « Voici, je viens… il est question de moi dans le rouleau du livre » — cela signifie qu’il voyait son histoire dans les Écritures. De la même manière, tu peux découvrir ton identité, ta mission et ton avenir dans la Parole de Dieu.

Quand tu lis la Bible, ne considère pas seulement Abraham, Moïse, David ou Esther comme des héros d’un autre temps. Regarde de plus près — tu es aussi dans cette histoire. Tu en fais partie.

Par exemple, lorsque la Bible dit : « Le juste est plein d’assurance comme un jeune lion », cela parle de toi. Quand Joël 2:7 dit : « Chacun marche dans son rang », c’est toi, avançant dans la position que Dieu t’a donnée — pas comme spectateur, mais comme participant actif au plan divin.

Tu ne fais pas que lire la Bible — tu lis à propos de toi-même. La Bible est comme un miroir. Chaque fois que tu l’ouvres, demande-toi : « Où suis-je dans ce passage ? » « Que dit Dieu à mon sujet ? »

Tout comme Jésus a ouvert les yeux des disciples d’Emmaüs pour qu’ils Le reconnaissent dans les Écritures, Dieu veut aussi ouvrir tes yeux — afin que tu voies qui tu es réellement dans Sa Parole. Tu es ce qui arrive lorsque Dieu parle. Voilà la puissance de ton histoire.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Romains 15:4 ; Jacques 1:23–25

PASSAGE EN OR: Tu es un message vivant, une lettre écrite par Dieu pour être lue par le monde. Ta vie n’est pas un hasard. Dieu a écrit ton histoire.

PRIÈRE: Père, merci de m’aider à voir qui je suis vraiment en Toi. Chaque fois que je lis Ta Parole, je découvre mon but et mon avenir écrits dans ses pages. Je n’apprends pas seulement des histoires — je découvre ce que Tu m’as destiné à être. Ma vie montre aux autres ce que Tu peux accomplir. Au nom de Jésus, Amen.

ZIE JEZELF IN HET WOORD

Apostel Grace Lubega

2 Korinthe 3:2 (HSV): “U bent onze brief, geschreven in onze harten, gekend en gelezen door alle mensen.”‭

—

Je bent een levende boodschap, een brief geschreven door God, zodat de wereld ze kan lezen. Je leven is niet willekeurig. God schreef jouw verhaal.

In de Bijbel zei Jezus: “In de boekrol staat over Mij geschreven” – wat betekent dat Hij Zijn verhaal in de Schrift kon zien. Op dezelfde manier kun jij je identiteit, je doel en je toekomst vinden in Gods Woord.

Als je de Bijbel leest, beschouw mensen zoals Abraham, Mozes, David of Esther dan niet alleen als helden van weleer. Kijk beter – jij staat er ook in. Je maakt deel uit van het verhaal.

Als de Bijbel bijvoorbeeld zegt: “De rechtvaardigen zijn zo dapper als een leeuw”, dan gaat het over jou. Als Joël 2:7 zegt: “zij zullen marcheren, ieder in zijn gelederen”, dan ben jij dat, die je beweegt in de positie die God je gegeven heeft – niet toekijkend vanaf de zijlijn, maar deelnemend aan Gods plan.

Je leest niet alleen de Bijbel – je leest over jezelf. De Bijbel is als een spiegel. Vraag je elke keer dat je hem opent af: “Waar pas ik hierin?” “Wat zegt God over mij?”

Net zoals Jezus de discipelen op weg naar Emmaüs hielp om Hem te zien door de Schriften, wil God ook jouw ogen openen – zodat je kunt zien wie je werkelijk bent in Zijn Woord. Jij bent wat er gebeurt als God spreekt. Zo krachtig is jouw verhaal.

VERDERE STUDIE: Romeinen 15:4, Jakobus 1:23-25

HET GOUDKLOMPJE: Jij bent een levende boodschap, een brief die God heeft geschreven om door de wereld gelezen te worden. Je leven is niet willekeurig. God heeft jouw verhaal geschreven.

GEBED: Vader, dank U dat U me helpt zien wie ik werkelijk ben in U. Elke keer dat ik Uw Woord lees, vind ik mijn doel en mijn toekomst in de bladzijden ervan geschreven. Ik leer niet alleen verhalen – ik ontdek wie U mij gemaakt hebt. Mijn leven laat anderen zien wat U kunt doen. In Jezus’ naam, Amen.

ERKENNE DICH SELBST IN GOTTES WORT

Apostel Grace Lubega

2. Korinther 3,2 (LUT): „Ihr seid unser Brief, in unser Herz geschrieben, erkannt und gelesen von allen Menschen!“

—

Du bist eine lebendige Botschaft, ein von Gott geschriebener Brief, den die Welt lesen kann. Dein Leben ist kein Zufall, denn Gott ist Derjenige, Der deine Geschichte geschrieben hat.

Jesus sagte in der Bibel: „Im Buch steht von mir geschrieben“ − das heißt, er konnte Seine Lebensgeschichte in der Heiligen Schrift erkennen. Genauso kannst auch du deine Identität, deine Bestimmung und deine Zukunft in Gottes Wort erkennen.

Wenn du die Bibel liest, betrachte Persönlichkeiten wie Abraham, Mose, David oder Esther nicht nur als Helden aus alter Zeit. Sieh genauer hin − auch du bist dabei. Du bist ein Teil der Geschichte.

Wenn die Bibel beispielsweise sagt: „Der Gerechte aber ist furchtlos wie ein junger Löwe“, dann bist du damit gemeint. Wenn Joel 2,7 sagt: „Ein jeder geht stracks seinen Weg“, dann ist es deine Geschichte, du bewegst dich in der Position fort, die Gott dir gegeben hat − und nicht von der Seitenlinie aus zuschaust, sondern dich an Gottes Plan beteiligst.

Du liest nicht einfach nur die Bibel − du liest auch über dich selbst. Die Bibel ist wie ein Spiegel. Jedes Mal, wenn du sie aufschlägst, fragst du dich: „Wie passe ich da hinein?“ „Was sagt Gott dort über mich?“

So wie Jesus den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus geholfen hat, ihn anhand der Heiligen Schrift zu erkennen, möchte Gott auch dir die Augen öffnen, damit du in Seinem Wort erkennen kannst, wer du in Wahrheit bist. Du bist das Resultat dessen, was passiert, wenn Gott Seine Stimme erhebt. Derart mächtig ist deine Geschichte.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Römer 15,4, Jakobus 1,23-25

FAZIT: Du bist eine lebendige Botschaft, ein von Gott geschriebener Brief, den die Welt lesen kann. Dein Leben ist kein Zufall, denn Gott ist Derjenige, Der deine Geschichte geschrieben hat.

GEBET: Lieber Vater, danke, dass Du mir hilfst zu erkennen, wer ich in Dir wirklich bin. Jedes Mal, wenn ich Dein Wort lese, sehe ich, wie meine Bestimmung und meine Zukunft auf den Seiten geschrieben stehen. Ich erfahre nicht nur etwas über wahre Ereignisse − ich entdecke, wen Du mich geschaffen hast zu sein. Mein mein Leben zeigt anderen Menschen, was Du alles zu tun vermagst. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 11:24 (KJV): There is that scattereth, and yet increaseth; and there is that withholdeth more than is meet, but it tendeth to poverty.

—

In the Bible, saving is part of being a good steward—someone who handles resources wisely.

So, why should we save?

We save so we can give: God blesses us so we can help others, not just take care of ourselves. When we save wisely, we’re ready to bless others when a need comes up.

2 Corinthians 9:7 says, “God loves a cheerful giver”, and saving with purpose makes it easier to give freely and joyfully when the opportunity comes.

 We save for hard times: Ephesians 6:13 talks about “the evil day”—those difficult or unexpected moments in life. Saving helps us be prepared without panicking. 

We save to invest and grow what we have: In Matthew 25, Jesus talks about a servant who multiplied what he was given—and he was praised for it. That means saving isn’t just to keep money safe but also to grow and use it wisely for God’s glory.

But here’s the key: Our theme scripture warns that if you hold onto more than you should—just to keep it all for yourself—it can actually lead to lack, not wealth.

In God’s kingdom, it’s all about balance: save wisely, give generously, manage everything faithfully.

FURTHER STUDY: Genesis 41:34–36; Matthew 25:14–30

GOLDEN NUGGET:  In God’s kingdom, it’s all about balance: save wisely, give generously, manage everything faithfully.

PRAYER: Loving Father, thank You for trusting me with resources. I save with wisdom, not worry. Help me prepare for the future, invest wisely, and always stay open to give when You lead me. You keep my heart free from greed, and make my hands ready to bless. In Jesus’ name, Amen.

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EBY’EMPIIHA: AHABWENKI NITUBIIKA

Entumwa Grace Lubega

Enfumu 11:24 “Omuntu, n’obu agabisa emikono ebiri, ayeyongyera kutunga; Ondiijo aima eki ashemereire kuha, haza kimureetera kugira obworo bwonka.”

—

Omuri Baibuli, okubiika ni kimwe aha bintu ebirikuhindura omuntu omubiiki omurungi – omuntu orikukwata eby’obutungi omu muringo gw’obwengye.

Mbwenu, ahabwenki nitubiika?

Nitubiika ngu tuheereze: Ruhanga natuha omugisha ngu tubaase kuhweera abandi, ti kwereeberera itwe nkeitwe. Ku turikubiika omu bwengye, nituba tweteekateekire kuhaisa abandi omugisha haba haine ekibakyenire.

2 Abakorinso 9:7 “..Ruhanga akunda efura”, kandi okubiika oine ekigyendererwa nikureetera okuheereza kwakworobera, oha oyekundiire kandi oshemereirwe waheza kutunga omwaanya.

Nitubiikira obwiire obugumire: Abaefeso 6:13 negamba aha “eizooba ribi” – ebiro ebyo ebigumire kandi ebitarikuteeberezibwa. Okubiika nikutuyamba okweeteekateeka tutaine kubugutana.

Nitubiika ngu tushuubure kandi tukanyise ebitwiine: Omuri Matayo 25, Yesu nagamba aha mwambari owakanyiise kandi akashaazyamu ezindi etalanta omu talanta eziyahairwe – kandi akasiimwa ahabw’ekyo. Eki nikimanyisa ngu okubiika ti kuta sente ahantu ngu hatagira ekyazihikaho, kureka n’okuzishuubuza omu bwengye oburikuheereza Ruhanga ekitiinisa.

Kwonka eki n’ekishumurizo: Omutwe gwaitu gw’ekigambo nigutwehanangiriza ngu ku orikwiima eki oshemereire kuha – kugira ngu obyebikire nkebyaawe – nikibaasa kukureetera omukyeno, ti butungi.

Omu bukama bwa Ruhanga, nikyetengyesa oburinganiza: biika omu bwengye, otaribura kuha, kora buri kintu kyoona n’obwesigwa.

SHOMA NEBI: Okutandika 41:34-36; Matayo 25:14-30

EBIKURU MUNONGA: Omu bukama bwa Ruhanga, nikyetengyesa oburinganiza: biika omu bwengye, otaribura kuha, kora buri kintu kyoona n’obwesigwa.

OKUSHABA: Tataitwe otukunda, ninkusiima okunyesigisa eby’obutungi. Nimbiika omu bwengye, ti mukwerariikirira. Mpweera nyetebeekanisize ebiro eby’omumaisho, nshuubure omu bwengye, kandi ngume nyetebekaniise kuheereza waaba nonyebembera. Norinda omutima gwangye obutagira mururu, kandi oreetera engaro zangye obwiira kuheereza abandi omugisha. Omu iziina erya Yesu, Amiina.

ENGIGA HABY’ESENTE Z’OBUKAMA: HABWAKI TWAHURA

Omukwenda Grace Lubega

Enfumu 11:24 (KJV): Haroho ogwo anyakugaba, kandi kunu nayeyongeraho; kandi haroho anyakukwatiira kukiraho ekisemeriire, baitu kitwara omu bunaku.

— 
Omubyahandiikirwe, okwahura kiri kicweka hakuba mukeeto murungi—omuntu anyakukwata ebikozesebwa kurungi.

Hati, habwaki tuteekwa kwahura?

Twahura nukwo tusobole kugaba: Ruhanga atuhereza omugisa nukwo tusobole kuyamba abantu abandi, hatali kwefwaho nitweroleera itwenka. Obutwahura omumagezi, tuba twetegekere kuhereza omugisa abantu ekyetaago obukiija.

2 Abakolinso 9:7 egamba, “Ruhanga agonza anyakugaba asemeriirwe”, kandi kwahura nekigendeerwa kikifwora kyangu kugabira busa kandi nokusemererwa akagisa obukaija.

Twahura habwobwire obuzibu: Abefeeso 6:13 ebaza hali “ekiro eky’akabi”-obwo obwanya obuzibu oba obutakunihirwa omu bwomeezi. Okwahura kutuyamba kwetekaniza tutanyina kutuntura.

Twahura nukwo tukole kandi tukuze ekitwinakyo: omu Matayo 25, Yesu akubaza ha muhereza ayateizemu ekiyahairwe—kandi akasiimwa habw’ekyo. Ekikumanyisa tikiri kwahura sente zirinzirwe baitu kuzikuza kandi okazikozesa namagezi habw’ekitinisa kya Ruhanga.

Baitu ekisumuruzo nkinukyo: Omutwe gw’ekyahandiikirwe kyaitu nigutugambiira ngu obwokwatiira kukiraho nkw’oteekwa—kuzahura bwahura habwawe—nikisobora kukutwara omukuburwa, hatali omubuguuda.

Omu Bukama bwa Ruhanga, kiri ha bwinganiza: yahura omumagezi, gaba omubwingi, buli kintu kirinde n’obwesigwa.

GALIHYA N’OSOMA: Okubanza 41:34–36; Matayo 25:14–30

EBIKURU MUBYOONA: Omu Bukama bwa Ruhanga, kiri ha bwinganiza: yahura omumagezi, gaba omubwingi, buli kintu kirinde n’obwesigwa.

ESAARA: Taata arukugonza, webale habwokunyesigisa ebikozesebwa. Nyowe nyahura n’amagezi, hatali okweralikiira. Nyamba kwetegeka habw’ebyomaiso, kukozesa sente kurungi, kandi kwikara nkingukire hali okugaba obw’onyebembiire Iwe. Iwe olinda omutima gwange hali omururu, kandi noletera engaro zange kwikara zetekaniize kuhereza omugisa. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: PINGO WA GWOKO LIM

Lakwena Grace Lubega

Carolok 11:24(KJV): “Jo mogo ma gimiyo limgi kit ma cwinygi opwoyo, gilony gimedde ameda; jo mukene gikano limgi akana ma pe gimito miyone, ci gidoko lucan marac.”

—

I Baibul, gwoko lim obedo ikin bedo lagwok jami maber – ngatmo ma tiyo ki jami maber.

Cidong, pingo omyero wa gwok lim?

Wa gwoko lim wek wa mi woko: Lubanga miniwa gum wek wakony jo mukene, pe me gwoko wan keken. Kace wa gwoko lim maber, nongo watye atera me miyo gum ki jo mukene kace miti mo obino.

2 Jo Korint 9:7 waco ni, ” Lubaŋa maro ŋat ma miyo jamine ki yomcwiny.” dok gwoko lim ki tyenlok weko doko yot me miyo ne me nono dok ki yomcwiny kace kare ne obino.

Wa gwoko lim pi kare matek: Jo Epeco 6:13 loko i kom “nino marac”- tekare matek onyo kare ma pe ibyeko ikwo. Gwoko lim konyo wan me bedo ma wayube labongo lworo.

Wa gwoko lim me keto i bicara dok dongo ginma wa tye kwede: ibuk pa Matayo 25, Yecu loko i kom latic ma onyayo ginma gimine- dok gipwoye pire. Meno teloke ni gwoko lim petye wek lim gigwok mere ento bene me dongo dok me tic kwede iyo maber pi deyo pa Lubanga.

Ento man aye layab: pe igwok lim pi lworo. Kwan wa matin poyo wiwa ni kace igwoko jami madit makato ma omyero ibed kwede – me gwoko ne piri keni- twero kelo can, pe lonyo.

Igang ker pa Lubanga, ginma piretek en aye lim ma odong: gwok lim iryeko, mi labongo lageng, I gen gwok jami ducu

KWAN MUKENE: Acakki 41:34-36; Matayo 25:14-30

LWOD MADIT: Igang ker pa Lubanga, ginma piretek en aye lim ma odong: gwok lim iryeko, mi labongo lageng, I gen gwok jami ducu.

LEGA: Wora, apwoyi pi geno an ki lim. An agwoko lim ki ryeko, pe ki par. Konya me yube pi anyim, tic ki lim maber, dok kare ducu bedo ayaba me miyo lim kace itelo an. Kony cwinya wek pe abed lamoro dok wek cinga obed atera me mini gum. Inying Yecu, Amen.

CIK AKWAKO LIM ME LOC OBAŊA: GIN AMIO WAN OKANO LIM

Akwena Grace Lubega

Carokop 11:24 (Lango): Jo mogo ame mio limgi i yomcuny lony medde ameda, aco jo mogo ame odur lunyo dok medde ameda i bedo acan.

—
Kano lim mom obedo anyut me lworo—obedo anyut me ryeko ka otio kede cuny opore. Iyi Baibul, kano lim obedo yore acel me bedo agwok jami aber—ŋattoro ame tio kede lonyo i ryeko.

Aman doŋ, piŋo omio wan okano lim?

Wan okano lim pi miyo: Obaŋa miowa winyo me wek wan okony jo okene, mom ka me gwoko wa. Ka wan okano lim i ryeko, wan obedo ame oyubere me miyo jo okene kony ka kare mere. 2 Korinti 9:7 kobo ni, “Obaŋa maro ŋat a mio kede yomcuny”, daŋ akano lim kede yuba moro mio bedo ayot me en miyo agonya daŋ ite bedo kede yomcuny ka kare mere oromo.

Wan okano lim ka kare mom tye aber: Jo Epeco 6:13 loko ikom “nino arac”—en kare atek amom genne ikwo. Kano lim konyo wa me bedo ame oyubere aboŋo poto cuny.

Wan okano lim pi keto itic kede doŋo jami ame wan otye kede: Iyi Matayo 25, Yecu loko ikom amiro ame obin onyao gin ame obin omie—daŋ ote bino pwoye pi man. Mano tero ni kano lim mom obedo ka kano pi gwoko ento daŋ me doŋo kede tic kede iyio pi kwogo Obaŋa.

Cite agony ene: Tyeny jiri wa me tin kwenyoro ni ka ibedo adur—me gwoko lim pi konyi keni—iyi ateni imedde ameda ibedo acan.

Ite Loc Obaŋa, kwako bedo arorom: kano lim i ryeko, mio agonya, tic kede jami luŋ iyore opore ame genne.

MEDE IKWANO: Agege 41:34-26; Matayo 25:14-30

APIRE TEK: Kan lim, mom pi lworo. Ite Loc Obaŋa, kwako bedo arorom: kano lim i ryeko, mio agonya, tic kede jami lung iyore opore ame genne.

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi gena kede lonyo. Akano lim i ryeko, mom pi para. Konya me yikkere pi anyim, keto lim itic i ryeko, karacel kede bedo agonya me mio ka Yin itela. Yin i gwoko cunya ikom woro, eka ite mio ciŋa bedo oyubere me mio winyo. Inyiŋ Yecu, Amen.

IKISILA NUAPIAI AJAKANUT: KANUBOINYO IŊADANARA ONI ICIE IKAPUN

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 11:24 (AOV): “Ejai loisiarisiari, ido iyatanakini adumun; Ejai da loimiki aitelekarit luibusakinito, konye etwaniari.”

—

Kotoma Obaibuli, erai aiŋadanar ikapun atutubet naka araute edaran loajokan – ituŋanan yen itiŋit iboro ka acoa.

Dobodo, kanuinyo ekotor oni aiŋadanar icie ikapun?

Iŋadai oni tetere oni ipedori ainakin. Isirereŋi Edeke oni tetere oni ipedori aiŋarakin luce, mere kanu aidar awok awate bon. Neiŋadia oni ka acoa, ikapakina oni aisirereŋ luce ne ebunia eipud.

Ebala 2 Ikorinton 9:7, “emina Edeke yenekori kalakara,” ido aiŋadanar keda alosikinet einakini ainakin apatanar keda naka ailel ne ebunia arereŋu.

Iŋadanari oni kanuka apakio nuetioko: Ipeson 6:13 inera nuka “apaaran naronon” – apakio ŋun nuetioko arai numam eomitai kotoma aijar. Iŋarakini aiŋadanar ikapun oni akapanakin komam irieŋunenei.

Iŋadai oni kanu aisubus keda aitopol nuijatatar oni: Kotoma Matayo 25, Inera Yesu nuka ebuleesit loabu irwania nuaponi oinakinai ŋes – ido aponi ituri ŋes kanuke. Epoloikinit ŋin ebe mam aiŋadanar erai nuka aidar ikapun eyuwara konye da aitopol keda aitosom ka acoa kanuka aibuses Edeke.

Konye elacet lota: Aiwadikaete naka akou naka akirot wok ikwenyarit ebe arai idar jo nuedeparitos nuibusakinitos – kanu aidar kere kanukon bon – epedori araun ekadakada, mere abar.

Kotoma ajakanut naka Edeke, erai nuka aiturian: kiŋada kacoa, okor kailajara, kopedo ŋinibore kamunonut.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ageun 41:34-36; Matayo 25:14-30

NUEPOSIK BALA ESABU: Kotoma ajakanut naka Edeke, erai nuka aiturian: kiŋada kacoa, okor kailajara, kopedo ŋinibore kamunonut.

AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka amunokin eoŋ keda iboro. Eŋadai eoŋ keda acoa, mere abuonokin. Kiŋarakinai akapanakin kanuka oiŋaren, aiduk kacoa, keda asalakin duc aŋaara ainakin neiŋarenikina Jo eoŋ. Idari Jo etau ka ilajara kane ejai ebit, ido iinakini Jo akanin ka akapanakin aisirereŋ. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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PRINCIPES DU ROYAUME SUR LES FINANCES : POURQUOI ÉPARGNER ?

L’apôtre Grace Lubega

Proverbes 11:24 (LSG): Tel, qui donne libéralement, devient plus riche; Et tel, qui épargne à l’excès, ne fait que s’appauvrir.

—

Dans la Bible, épargner fait partie de la bonne intendance — c’est-à-dire gérer les ressources avec sagesse.

Alors, pourquoi devons-nous épargner ?

Nous épargnons pour pouvoir donner: Dieu nous bénit afin que nous soyons une bénédiction pour les autres, pas seulement pour nous-mêmes. Une épargne bien gérée nous permet de donner librement et avec joie lorsque des besoins se présentent.
2 Corinthiens 9:7 nous rappelle que « Dieu aime celui qui donne avec joie. »

Nous épargnons pour les temps difficiles: Éphésiens 6:13 parle du « jour mauvais » — ces moments difficiles ou inattendus. L’épargne nous aide à faire face sans paniquer.

Nous épargnons pour investir et faire croître ce que nous avons: Dans Matthieu 25, Jésus félicite un serviteur qui a multiplié ce qu’il avait reçu. Cela signifie que l’épargne ne sert pas qu’à stocker, mais aussi à croître, investir et glorifier Dieu avec nos ressources.

Mais attention : notre verset principal avertit que retenir plus que ce qui est juste, par peur ou égoïsme, peut mener à la pauvreté.

Dans le Royaume de Dieu, tout est question d’équilibre : épargner avec sagesse, donner généreusement, gérer fidèlement.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Genèse 41:34–36 ; Matthieu 25:14–30

PASSAGE EN OR: Dans le Royaume de Dieu, tout est question d’équilibre : épargner avec sagesse, donner généreusement, gérer fidèlement.

PRIÈRE: Père d’amour, merci de me confier des ressources. J’épargne avec sagesse, non avec inquiétude. Aide-moi à préparer l’avenir, à investir intelligemment, et à rester toujours prêt à donner selon Ta direction. Tu gardes mon cœur loin de l’avidité et Tu rends mes mains prêtes à bénir. Au nom de Jésus, Amen.

KONINKRIJK FINANCIËLE PRINCIPES: WAAROM WE BESPAREN

Apostel Grace Lubega

Spreuken 11:24 (HSV): “Er zijn er die mild uitdelen en nog meer ontvangen, en er zijn er die meer inhouden dan rechtmatig is, maar het is tot gebrek.”
‭‭

—

In de Bijbel is sparen onderdeel van een goede rentmeester zijn – iemand die verstandig met middelen omgaat.

Dus, waarom zouden we sparen?

We sparen zodat we kunnen geven: God zegent ons zodat we anderen kunnen helpen, niet alleen voor onszelf zorgen. Als we verstandig sparen, zijn we bereid om anderen te zegenen wanneer het nodig is.

2 Korinthe 9:7 zegt: “God heeft een blijmoedige gever lief”, en sparen met een doel maakt het makkelijker om vrijgevig en vreugdevol te geven wanneer de gelegenheid zich voordoet.

We sparen voor moeilijke tijden: Efeze 6:13 spreekt over “de kwade dag” – die moeilijke of onverwachte momenten in het leven. Sparen helpt ons voorbereid te zijn zonder in paniek te raken.

We sparen om te investeren en te laten groeien wat we hebben: In Matteüs 25 spreekt Jezus over een dienaar die vermenigvuldigde wat hem gegeven was – en hij werd daarvoor geprezen. Dat betekent dat sparen niet alleen is om geld veilig te houden, maar ook om het te laten groeien en het verstandig te gebruiken tot Gods eer.

Maar hier is de sleutel: onze thematekst waarschuwt dat als je meer vasthoudt dan je zou moeten – alleen maar om het allemaal voor jezelf te houden – dit juist tot gebrek kan leiden, niet tot rijkdom.

In Gods koninkrijk draait alles om balans: spaar verstandig, geef gul, beheer alles trouw.

VERDERE STUDIE: Genesis 41:34-36; Matteüs 25:14-30

HET GOUDKLOMPJE: In Gods koninkrijk draait alles om balans: spaar verstandig, geef gul, beheer alles trouw.

GEBED: Liefdevolle Vader, dank U dat U mij middelen toevertrouwt. Ik spaar met wijsheid, zonder me zorgen te maken. Help me me voor te bereiden op de toekomst, verstandig te investeren en altijd open te staan om te geven wanneer U mij leidt. U houdt mijn hart vrij van hebzucht en maakt mijn handen gereed om te zegenen. In Jezus’ naam, Amen.

FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS: WARUM SPAREN WIR?

Apostel Grace Lubega

Sprüche 11,24 (SLT): „Einer teilt aus und wird doch reicher; ein anderer spart mehr, als recht ist, und wird nur ärmer.“

—

In der Bibel ist das Geldsparen Bestandteil eines guten Haushalters − jemand, der weise mit seinen Ressourcen umgehen kann.

Warum sollten wir also sparsam sein?

Wir sparen Geld, damit wir mehr geben können: Gott segnet uns, damit wir anderen helfen können, anstatt nur für uns selbst zu sorgen. Wenn wir weise wirtschaften, sind wir auch in der Lage, andere zu segnen, wenn sie in Not sind. 2. Korinther 9,7 (SLT) rät uns: „Einen fröhlichen Geber hat Gott lieb“, das heißt, wenn wir mit Überlegung sparen, fällt es uns leichter, frei heraus und mit Freude zu geben, wenn sich die Gelegenheit bietet.

Wir sparen für schwierige Zeiten: In Epheser 6,13 ist die Rede vom „bösen Tag“ − also von den schwierigen oder unerwarteten Situationen im Leben. Sparen hilft uns, vorbereitet zu sein, ohne in Panik zu geraten.

Wir sparen, um zu investieren und unser Vermögen zu vermehren: In Matthäus 25 erzählt Jesus von einem Knecht, der das, was ihm gegeben wurde, vermehrte und dafür gelobt wurde. Das bedeutet, dass Sparen nicht nur dazu dient, unser Geld sicher aufzubewahren, sondern auch dazu, es zu vermehren und weise zu Gottes Ehre einzusetzen.

Aber hier ist der springende Punkt: Unsere thematische Schriftstelle warnt davor, dass es zu Mangel und nicht zu Reichtum führen kann, wenn du mehr als nötig anhäufst, nur um alles für dich zu behalten.

In Gottes Reich geht es um Ausgewogenheit: Spare weise, spende großzügig und verwalte alles getreu, was du hast.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: 1. Mose 41,34-36; Matthäus 25,14-30

FAZIT: In Gottes Reich geht es um Ausgewogenheit: Spare weise, spende großzügig und verwalte alles getreu, was du hast.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir, dass Du mir diese Ressourcen anvertraust. Ich spare mit Klugheit und nicht voller Besorgnis. Hilf mir, mich auf die Zukunft vorzubereiten, weise zu investieren und immer bereit zu sein, anderen zu geben, wenn Du mich dazu veranlasst. Du hältst mein Herz frei von Gier und sorgst dafür, dass meine Hände bereit sind, andere zu segnen. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Timothy 4:15 (KJV): Meditate upon these things; give thyself wholly to them; that thy profiting may appear to all.

—

God doesn’t want us to treat His Word like a quick read or something we only think about at church on Sunday. The Bible is meant to be a part of your everyday life—something you keep in your heart, think about deeply, and apply all the time. That’s what it means to live a life of meditation.

Meditation involves thinking about the Word of God over and over, letting it play in your mind and sink into your heart. The Message version of our verse uses the words “cultivate” and “immerse”. That means you don’t just read and move on—you live in the Word.

Psalm 1:1–3 (MSG) describes someone who “chews on Scripture day and night.” Chewing means you’re not rushing. You’re taking your time. You’re going back to it, again and again, like something you enjoy and need to understand fully.

Imagine carrying a Bible verse with you the whole day. You whisper it to yourself, you think about what it really means, and slowly, God begins to show you deeper truth. That’s what makes meditation powerful—it opens your eyes to things you wouldn’t notice with a quick read.

When you meditate often, the Word becomes part of how you think, how you make decisions, and how you live. It becomes your way of life, not just something you visit when you’re in trouble. The more you do it, the stronger and more fruitful your life becomes. God wants you to build a lifestyle of meditation—not just moments of it. The Word isn’t something to visit once in a while—it’s something to live in daily.

FURTHER STUDY: Colossians 3:16; Joshua 1:8

GOLDEN NUGGET: God wants you to build a lifestyle of meditation—not just moments of it. The Word isn’t something to visit once in a while—it’s something to live in daily.

PRAYER: Father, thank You for showing me the power of meditation. I don’t want to have a shallow relationship with Your Word. I want to live in it, think about it every day, and let it guide me. Teach me to make meditation my lifestyle, so Your truth shapes how I live and who I become. In Jesus’ name, Amen.

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WEK LWOD OBED GINMA JWI

Lakwena Grace Lubega

1 Temceo 4:15(KJV): “Nyut lok magi ki tic, ket cwinyi iye, wek dano gunen kit ma itye ka wot kwede anyim.”

—

Lubanga pe mito ni wa cwal Lokke calo gin ma ikwano pi oyot onyo ginmo ma wa tamo pire i Kanica iceng cabit. Baibul omyero obed ikin kwoni majwi- ginmo ma igwoko icwinyi, kong itam matut, dok tii kwede kare ducu. Meno aye gin ma kwo kwo me lwod obedo.

Lwod obedo tam i kom lok pa Lubanga odoco dok odoco, weko ni onwone i tami dok odony icwinyi. Kwan wa matini i Baibul mukene ma gilwongo nyinge ni “message” tiyo ki lok ni “piti” dok “me lute iye”. Meno teloke ni pe ikwano dok icito anyim – ikwo i Lok pa Lubanga.

Jabuli 1:1-3(MSG) Loko i kom ngatma “nyamo gin acoya dye ceng dok dye wor.” Nyamo ne teloke ni pe ityeka rune. Ityeka kwanyo kare ni. Ityeka dok cen iye odoco dok odoco, calo ginmo ma inongo mite dok imito niang maber.

Kong itam tingo tyeng me Baibul dok wot kwede nino acel lung. Ikwilo i boti keni itamo teloke dok mot mot, Lubanga cako nyuti ada matut makato. Meno aye ginma weko lwod bedo ki teko- en yabo wangi me neno jami ma onongo pe itwero neno ne ki kwan pi oyot.

Kace ilwodo kare ducu, lok pa Lubanga doko kitma itamo kwede, kitma imoko ki tam dok kitma ikwo kwede. En doko yoo me kwoni, pe ginmo ma ilimo kace itye i peko. Rwom ma ilwodo kwede, en aye rwom ma kwoni nongo ki teko dok nyako nyige matek. Lubanga mito ni iged kwo me lwod jami- pe kare mukene keken. Lok pa Lubanga pe obedo ginmo ma ilimo kicel kicel- obedo ginmo ma ilimo nino ducu.

KWAN MUKENE: Jo Kolocai 3:16; Yocwa 1:8

LWOD MADIT: Lubanga mito ni iged kwo me lwod jami- pe kare mukene keken. Lok pa Lubanga pe obedo ginmo ma ilimo kicel kicel- obedo ginmo ma ilimo nino ducu.

LEGA: Wora, apwoyi pi nyuta teko me lwod. Pe amito bedo ki wat macek ki Lokki. Amito kwo iye, amito tamo ne nino ducu, dok ni en otela yoo. Pwonya wek lwod odok kwona majwi, wek ada ni aye oyub kitma akwo kwede dok nga ma abedo. i nying Yecu, Amen.

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KITARAU AOMOMOENEN EIPONE KON LOKA AŊINIDUC

Ekiyakia Grace Lubega

1 Timoteo 4:15 (AOV): “Koomitenenei ŋun, kojaenena kotomakec, tetere etakani akonijokiar otuŋa kere.”

—

Mam Edeke ekoto oni ayaŋaarit Akirot Ke kwape na asiomat katipet arai ibore yen iomomoi oni okanisa bon Nasabiti. Ebeit Ebaibuli araute atutubet naka aijarawok na aŋiniduc – ibore yen idari jo kotau kon, yen iomomoi jo kaidules, ka aitosoma kaŋinisaawa. Ŋin apolou naka aijar aijar naka aomomoenen.

Aomomoenen imoriarit aomom nuka Akirot naka Edeke irwan irwan bobo, kocamakite Ŋes abolia akou kon ka aidulor otaukon. Aijulakinet naka Message na ekokoro wok itosomai akiro “aicuuka” keda “ailumokin.” Apolouke ebe mam jo isiomi bon do anyoikin – ijari jo kotoma Akirot.

Isabulin 1:1-3 (MSG) itatami nuka ituŋanan yen “enyakai Nuiwadikatai paaran ka akware.” Anyaka epoloikit ebe mam jo imarani. Ijai jo ayaŋaikin apak kon. Iboŋonori neke, bobo ka bobo, bala ibore yen ejijimikit jo ka yen ipuda jo amisiikin kaileleba.

Koomom adakit ekokoro loka Obaibuli ka jo apaaran kere. Ieiakini jo akon akuan, iomomoi nu cut epoloikinit, do mot mot, kogeuni Edeke aitodikin jo abeit naidulokina. Ŋin itarauni aomomoenen naka apedor – epukori akonye kon ne ejaasi iboro lumam ti jo iwanyu keda asiomar katipet.

Neiomoma jo duc, eraun Akirot atutubet naka kanu iomomoi jo, eipone loiswama jo asekuneta, keda eipone loijaria jo. Eraun eipone kon lojaris, mere ibore yen ipejokini jo neijar ationis. Neinyikokina jo aswam kwaŋin, egogoŋor aijarakon ka aiyatakin aira araito. Ekoto Edeke jo adukun aijar naka aomomoenen – mere apakio ke bon. Mam Akirot erai ibore yen ipejokini jo apakio acie – erai ibore yen ijari jo kotoma kaŋiniduc.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ikolosain 3:16, Yosua 1:8

NUEPOSIK BALA ESABU: Ekoto Edeke jo adukun aijar naka aomomoenen – mere apakio ke bon. Mam Akirot erai ibore yen ipejokini jo apakio acie – erai ibore yen ijari jo kotoma kaŋiniduc.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka aitodikin eoŋ apedor naka aomomoenen. Mam eoŋ akoto ajaute keda ajena na esedenye keda Akirot Kon. Akoto eoŋ aijar kotoma Ke, aomom nuke kaŋiniduc, ka acamakin ŋes aiŋarenikin eoŋ. Isisianakinai aitaraun aomomoenen eipone ka lojaris, tetere abeite Kon imeimeuni eipone loajaria eoŋ ka yen araun eoŋ. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KUTAFAKARI KUWE TABIA YA KILA SIKU

Mtume Grace Lubega

1 Timotheo 4:15 (KJV): Yata fakari hayo, ukae nayo kabisa; ili kuzidi kwako kuonekana na watu wote.

—

Mungu hataki tulichukulie Neno Lake kama usomaji wa haraka au kitu tunachofikiria tu tukiwa kanisani, siku ya Jumapili. Biblia inakusudiwa kuwa sehemu ya maisha yako ya kila siku—jambo unaloweka moyoni mwako, kulifikiria kwa kina, na kutumia wakati wote. Hiyo ndiyo maana ya kuishi maisha ya kutafakari.

Kutafakari kunahusisha kufikiri juu ya Neno la Mungu tena na tena, kuliacha likae akilini mwako na kuzama ndani ya moyo wako. Toleo la ‘Message’ la mstari wetu linatumia maneno “lima” na “zamisha”. Hiyo ina maana kwamba husomi tu na kuendelea na vitu vingine—unaishi katika Neno.

Zaburi 1:1–3 (MSG) inaeleza mtu ambaye “hutafuna Maandiko mchana na usiku.” Kutafuna inamaanisha huna haraka. Unachukua muda wako. Unalirudia, tena na tena, kama kitu unachofurahia na unahitaji kuelewa kikamilifu.

Hebu fikiri kubeba mstari wa Biblia pamoja nawe siku nzima. Unajinong’oneza hilo neno mwenyewe, unafikiri kuhusu maana yake hasa, na polepole, Mungu anaanza kukuonyesha ukweli wa ndani zaidi. Hilo ndilo linalofanya kutafakari kuwa na nguvu-hufungua macho yako kwa mambo ambayo hungeona kwa kusoma kwa haraka.

Unapotafakari mara kwa mara, Neno linakuwa sehemu ya jinsi unavyofikiri, jinsi unavyofanya maamuzi, na jinsi unavyoishi. Inakuwa njia yako ya maisha, sio tu kitu unachotembelea wakati uko kwenye shida. Kadiri unavyofanya, ndivyo maisha yako yanavyokuwa na nguvu na matunda zaidi. Mungu anataka utengeneze mtindo wa maisha wa kutafakari—sio nyakati za hapa na pale tu. Neno si kitu cha kutembelea mara moja moja-ni kitu cha kuishi kila siku.

MASOMO YA ZIADA: Wakolosai 3:16; Yoshua 1:8

UJUMBE MKUU: Mungu anataka utengeneze mtindo wa maisha wa kutafakari—sio nyakati za hapa na pale tu. Neno si kitu cha kutembelea mara moja moja-ni kitu cha kuishi kila siku.

SALA: Baba, asante kwa kunionesha nguvu ya kutafakari. Sitaki kuwa na uhusiano wa juu juu na Neno lako. Nataka kuishi ndani yake, kulifikiria kila siku, na kuliruhusu liniongoze. Nifundishe kutafakari kuwe mtindo wa maisha yangu, ili kweli yako iunde jinsi ninavyoishi na yule ninayekua. Kwa jina la Yesu, Amina.

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OVERDENKEN MOET EEN DAGELIJKSE GEWOONTE ZIJN

Apostel Grace Lubega

1 Timoteüs 4:15 (HSV): “Overdenk deze dingen, leef erin, opdat uw vorderingen op elk gebied openbaar worden.”

—

God wil niet dat we Zijn Woord behandelen als iets dat we snel even lezen of iets waar we alleen op zondag in de kerk over nadenken. De Bijbel is bedoeld om deel uit te maken van je dagelijks leven – iets dat je in je hart bewaart, diep over nadenkt en voortdurend toepast. Dat is wat het betekent om een leven van meditatie te leiden.

Meditatie houdt in dat je steeds weer over het Woord van God nadenkt, het in je gedachten laat spelen en in je hart laat doordringen. De Message-versie van ons vers gebruikt de woorden “cultiveren” en “onderdompelen”. Dat betekent dat je niet alleen maar leest en verdergaat – je leeft in het Woord.

Psalm 1:1-3 (MSG) beschrijft iemand die “dag en nacht op de Schrift kauwt”. Kauwen betekent dat je je niet haast. Je neemt de tijd. Je keert er steeds weer naar terug, als iets waar je van geniet en dat je volledig moet begrijpen.

Stel je voor dat je de hele dag een Bijbelvers bij je draagt. Je fluistert het in jezelf, je denkt na over wat het werkelijk betekent, en langzaam begint God je een diepere waarheid te laten zien. Dat is wat meditatie krachtig maakt: het opent je ogen voor dingen die je bij een snelle lezing niet zou opmerken.

Wanneer je vaak mediteert, wordt het Woord onderdeel van hoe je denkt, hoe je beslissingen neemt en hoe je leeft. Het wordt je manier van leven, niet alleen iets wat je bezoekt als je in de problemen zit. Hoe meer je het doet, hoe sterker en vruchtbaarder je leven wordt. God wil dat je een levensstijl van meditatie opbouwt – niet slechts momenten. Het Woord is niet iets om af en toe te bezoeken – het is iets om dagelijks in te leven.

VERDERE STUDIE: Kolossenzen 3:16; Jozua 1:8

GOUDKLOMPJE: God wil dat je een levensstijl van meditatie opbouwt – niet slechts momenten van meditatie. Het Woord is niet iets om af en toe te bezoeken – het is iets om dagelijks in te leven.

GEBED: Vader, dank U dat U mij de kracht van meditatie hebt laten zien. Ik wil geen oppervlakkige relatie met Uw Woord hebben. Ik wil erin leven, er elke dag over nadenken en laten leiden. Leer mij om meditatie tot mijn levensstijl te maken, zodat Uw waarheid vormgeeft aan hoe ik leef en wie ik word. In Jezus’ naam, Amen.

MACH MEDITATION ZUR TÄGLICH GEWOHNHEIT

Apostel Grace Lubega

1. Timotheus 4,15 (Übersetzung der KJV): „Meditiere über diese Dinge und widme dich ihnen mit ganzem Herzen, dann werden die Fortschritte, die du ‚im Glauben‘ machst, allen sichtbar sein.“

—

Gott möchte nicht, dass wir Sein Wort wie eine flüchtige Lektüre behandeln oder als etwas, über das wir nur Sonntags in der Kirche nachdenken. Die Bibel sollte ein Teil deines täglichen Lebens sein − etwas, das du in deinem Herzen bewahrst, über das du intensiv nachdenkst und das du immer wieder anwendest. Genau das bedeutet es, ein Leben der Meditation zu führen.

Beim Meditieren denkst du immer wieder über das Wort Gottes nach, lässt es in deinen Gedanken kreisen und in dein Herz eindringen. In der Message-Version (MSG) unserer thematischen Schriftstelle werden die Worte „kultivieren“ und „eintauchen“ verwendet. Das bedeutet, dass du die Verse nicht einfach nur überfliegst und dann fortfährst − stattdessen lebst du im Wort Gottes.

Psalm 1,1-3 (MSG) beschreibt jemanden, der „Tag und Nacht über die Schrift grübelt“. Grübeln bedeutet, dass du nicht in Eile bist. Du nimmst dir Zeit. Du kehrst immer wieder zum Text zurück, weil du Freude daran hast und alles komplett verstehen willst.

Stell dir vor, du sinnierst den ganzen Tag über einen Bibelvers. Du wiederholst ihn leise, denkst darüber nach, was er wirklich bedeutet, und langsam beginnt Gott, dir eine tiefere Offenbarung darüber zu zeigen. Deswegen ist das Meditieren auch so eindrucksvoll − es öffnet dir die Augen für Dinge, die du bei einer flüchtigen Lektüre nicht bemerken würdest.

Wenn du häufig meditierst, wird das Wort Gottes Teil deines Denkens, deiner Entscheidungen und deines Lebens. Es wird zu deiner Lebensweise und nicht nur etwas, das du aufsuchst, wenn du Probleme hast. Je öfter du es tust, desto stärker und fruchtbarer wird dein Leben. Gott möchte, dass du einen Lebensstil des Meditierens entwickelst − und das Wort nicht nur ab und zu mal liest. Das Wort Gottes ist nicht etwas, das du ab und zu studierst, sondern etwas, mit dem du täglich lebst.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Kolosser 3,16; Josua 1,8

FAZIT: Gott möchte, dass du einen Lebensstil des Meditierens entwickelst − und das Wort nicht nur ab und zu mal liest. Das Wort Gottes ist nicht etwas, das du ab und zu studierst, sondern etwas, mit dem du täglich lebst.

GEBET: Lieber Vater, danke, dass Du mir die Kraft der Meditation offenbart hast. Ich möchte keine oberflächliche Beziehung zu Deinem Wort haben. Ich möchte darin leben, jeden Tag darüber nachdenken und mich davon leiten lassen. Lehre mich, das Meditieren zu einem Lebensstil zu machen, damit Deine Wahrheit mein Leben prägt und mich zu dem macht, der ich wirklich bin. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Mark 10:7–8 (KJV): For this cause shall a man leave his father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh.

—

Marriage isn’t just about two people living together or signing a legal paper. It’s something much deeper. In God’s eyes, marriage is a covenant—a strong spiritual bond that turns two people into one.

When two people get married, they are no longer separate. Their strengths, weaknesses, struggles, and victories are shared. If one person hurts, the other feels it. If one succeeds, both celebrate.

Because of this, the way a married person talks to God should change. It’s not just about “me” anymore—it’s about “we.” Unless it’s about a personal calling or assignment, a husband or wife shouldn’t go to God as if they’re alone. Instead of praying, “God, I have failed,” it becomes, “Lord, we have fallen short.” You carry your spouse’s dreams, fears, and battles with you in prayer.

Marriage is not a one person journey—it’s about being deeply connected and responsible for one another before God.

When your prayers begin to reflect unity and shared purpose, God hears the voice of covenant, and He always responds to that. Why? Because God honors covenant. He takes it seriously.

FURTHER STUDY: Philippians 2:3–4; Genesis 2:18

GOLDEN NUGGET: Marriage is not a one person journey—it’s about being deeply connected and responsible for one another before God. When your prayers begin to reflect unity and shared purpose, God hears the voice of covenant, and He always responds to that. Why? Because God honors covenant. He takes it seriously.

PRAYER: Father, thank You for the gift of marriage. Teach me to truly walk in oneness—to carry my spouse not just in name, but in heart. Forgive me for any selfishness in my prayers or actions. Help me to think, speak, and live with a “we” mindset. Let our marriage reflect Your love and unity. In Jesus’ name, Amen.

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EBY’AMAKA: OBUSHWEERE NIBUKWAATA AHARI “ITWE” TI “NYOWE”

Entumwa Grace Lubega

Mako 10:7-8: “Omushaija nikyo atsigiraho ishe na nyina, akaguma n’omukazi we, n’abo bombi bakahinduka omuntu omwe”

—

Obushweere ti bantu babiri kutuura kumwe kwonka, ninga okuta emikono aha mpapura z’amateeka. N’ekintu ekirikukira ahari ekyo. Omu maisho ga Ruhanga, obushweere n’endagaano – akakwaate akahango akw’Omwoyo akarikuhindura abantu babiri omuntu omwe.

Abantu babiri ku barikugaitwa omu bushweere oburikwera, baba batakiri babiri. Amaani gaabo, obweeremwa bwaabo, engamba zaabo, n’obusinguzi bwaabo bigaitwa. Omwe ku ashaasha, n’ondi ashaasha. Omwe ku agira obusinguzi, bombi bajaguza.

Ahabw’eki, oku omuntu oshweire ninga oshweirwe, agamba na Ruhanga kushemereire kuhinduka. Tikirikukwaata ahari “iwe” wenka – nikikwaata ahari “itwe”.

Shana kyaba nikikwaata aha kweeta kw’omuntu ogwo ninga omurimo oguyayeteirwe, omushaija ninga omukazi tashemereire kuza omu maisho ga Ruhanga nk’ori wenka. Embu y’okushaba oti, “Ruhanga, ndemirwe,” kibe, “Mukama, titurikuhitsya.” Oine kwekorera ebirooto by’omukundwa waawe, okwerariikirira kwe, n’engamba ze omu kushaba.

Obushweere ti rugyendo rw’omuntu omwe – n’ekintu ekiine akakwaate ak’amaani omu kuvunanizibwa ahagati yaawe n’omukundwa waawe omu maisho ga Ruhanga.

Eshaara zanyu kuzirikutandika kworeka obumwe n’ebigyenderirwa ebirikushushana, Ruhanga nahurira eiraka ry’endagaano, kandi agarukamu ahabw’ekyo obutoosha. Ahabwenki? Ahabw’okuba Ruhanga taheenda ndagaano. Nagitwaara nka kikuru.

SHOMA NEBI: Abafilipi 2:3-4; Okutandika 2:18

EBIKURU MUNONGA: Obushweere ti rugyendo rw’omuntu omwe – n’ekintu ekiine akakwaate ak’amaani omu kuvunanizibwa ahagati yaawe n’omukundwa waawe omu maisho ga Ruhanga. Eshaara zanyu kuzirikutandika kworeka obumwe n’ebigyendererwa ebirikushushana, Ruhanga nahurira eiraka ry’endagaano, kandi agarukamu ahabw’ekyo obutoosha. Ahabwenki? Ahabw’okuba Ruhanga taheenda ndagaano. Nagitwaara nka kikuru.

OKUSHABA: Taata, ninkusiima ahabw’ekiconco ky’obushweere. Nyegyesa kugyendera omu bumwe omu mazima – okwekorera omukundwa wangye kutari mu iziina kwonka kureka omu mutima. Nsasira okweyendeza kwoona omu kushaba kwangye n’omu bikorwa. Mpweera nteekateekye, ngambe kandi mbeho n’enteekateeka eya “itwe”. Reka obushweere bwaitu bworekye rukundo Yaawe n’obumwe. Omu iziina erya Yesu, Amiina.

‎‎OMUZINGO GW’AMAKA: OBUSWEZI BULI HA “ITWE,”HATALI “NYOWE” KYONKA

Omukwenda Grace Lubega
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‎Marako 10:7-8(KJV): “Omusaija nikyo aralekeraga ise na nyina ateranege ahamu na mukaziwe; na bombi barafookaga omubiri gumu: kandi tibakyali babiri baitu omubiri gumu.”
‎
–‎
‎Obuswezi tibuli bw’abantu babiri kw’ikara hamu kyonka orundi okuteekaho omukono ha mpapura ez’ekiragiro. Kiri kintu eky’omunziha muno. Omu maiso ga Ruhanga, obuswezi buli ekiragaano – orujegere orw’omwoyo orw’amaani orufoora abantu ababiri okuba omu.
‎
‎Abantu ababiri obubaswerwa, baba batabaganizibwe. Amaani gabu, obuceke, okutalibana, n’obusinguzi babibagana.Omu hali bo obwasaasa, ondi akihuura. Omu obwasingura, boona bajaguza.
‎
‎Habwa kinu, omulingo omuntu asweirwe abazamu na Ruhanga kuhinduka. Kiba kitakyali ha “nyowe” – kiri “itwe”. Okwihaho obukikuba kiri hali okwetwa okw’omuntu orundi omulimo, iba omuntu orundi muk’omusaija taina kugenda hali Ruhanga nk’ali wenka. Mukiikaro ky’okusaba,” Ruhanga, Indemeriirwe, “kifooka,” Mukama, tusobeze. “Ohimba ebirooto by’omugonzebwa wawe, okutiina, n’obulemu hamu naiwe omu kusaba.
‎
‎Obuswezi tiruli rugendo rw’omuntu omu – kiri kuba muteranizibwe kandi b’obujunanizibwa omunziha habwa buli omu mumaiso ga Ruhanga.
‎
‎Esaara zawe obuzitandika okwolekya obumu n’ekigenderwa ekya hamu, Ruhanga Ahuura iraka ery’ekiragaano, kandi obutoosa agarukamu hali ekyo. Habwaki? Habwokuba Ruhanga Ateekamu ekitiniisa ekiragaano. Akimanyisa.
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: Abafiripi  2:3-4; Okubanza 2:18.
‎
EKIKURU MUBYONA: Obuswezi tiruli rugendo rw’omuntu omu – kiri kuba muteranizibwe kandi b’obujunanizibwa omunziha habwa buli omu mumaiso ga Ruhanga. Esaara zawe obuzitandika okwolekya obumu n’ekigenderwa ekya hamu, Ruhanga Ahuura iraka ery’ekiragaano, kandi obutoosa agarukamu hali ekyo. Habwaki? Habwokuba Ruhanga Ateekamu ekitiniisa ekiragaano. Akimanyisa.
‎
‎ESAARA: Taata, webale habw’ekisembo eky’obuswezi. Nyegesa okulibatira mananukwo omu bumu – okuhimba omugonzebwa wange hatali omw’ibara kwonka, baitu omu mutima. Nganyira habw’okwemanyaho kwoona omu saara orundi omu bikorwa byange. Nyamba okutekereza, okubaza kandi, okwomeera n’entekereza eya “itwe” .Leka obuswezi bwaitu bwolekye okugonza kandi obumu Bwawe.Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO GANG: NYOM OBEDO “WAN”, PE “AN”

Lakwena Grace Lubega

Marako 10:7-8(KJV): “Pienno dano twero weko wonne ki minne, moko i kom dakone matwal. Ci gin aryo-nu gicako doko kom acel.’ Gin pe dok gibedo kom aryo, doŋ gibedo kom acel keken.”

—

Nyom pe obedo dano aryo kwo kacelu onyo pongo Waraga me kwonge.
Obedo ginmo matut makato. I wang Lubanga, nyom obedo cike- winye icwiny matek ikin dano aryo lokke dwogo acel.

Ka dano aryo gu nyome, dong pe kingi bedo ma opoke. Teko gi, goro gi, canne gi dok locgi giribo. Kace cwiny dano cwe, la wote bene winyo. Kace ngat acel oloyo, dano aryo dugu gikwero pire.

Pi lok man, kitma dano ma onyome Loko kwede ki Lubanga omyero oloke. Obedo “mega” ku- obedo “wan”. Kape gwok obedo lwongo ni piri keni onyo tic ma gimini me atima, cwari onyo dako ni pe omyero obin bot Lubanga calo waci en tye kene. Me ka lega, “Lubanga, an apoto,” Loke doko, “Rwot, wan wa balo.” Itingo lek pa ngat ma inyome kwede, lworo dok lega kwedi ilega.

Nyom pe obedo wot ma ngat acel-bedo ma ikube matut dok ma icung pi lawoti inyim Lubanga.

Kace lega ni ocako nyutu bedo kacel dok dog tic ma iribo, Lubanga winyo dwan me cike ne, dok kare ducu winyo lok meno. Pingo? Pien Lubanga woro cik ma ki moko. En tero calo ginma piretek.

KWAN MUKENE: Jo Pilipi 2:3-4; Acakki 2:18

LWOD MADIT: Nyom pe obedo wot ma ngat acel-bedo ma ikube matut dok ma icung pi lawoti inyim Lubanga. Kace lega ni ocako nyutu bedo kacel dok dog tic ma iribo, Lubanga winyo dwan me cike ne, dok kare ducu winyo lok meno. Pingo? Pien Lubanga woro cik ma ki moko. En tero calo ginma piretek.

LEGA: Wora, apwoyi pi mot me nyom. Pwonya me wot kacelu adada- me tingo dog ticca pe ki nying, ento i cinga. Tima kica pi kit gem mo keken matye i lega na onyo ticca. Konya me tam, me lok, dok kwo ki tam pa “wan”. Wek nyomwa onyut mar ni dok winye. Inying Yecu, Amen.

PWONY AKWAKO YI PACO: NYOM OBEDO GIN AME KWAKO “WAN,” CITE MOM KA “AN”

Akwena Grace Lubega

Marako 10:7-8 (Lango): “En omio dano bino weko pappere kede tottere, te moko i kom dako mere, gin aryo ote doko kom acel.’ Kite-nono gin mom doŋ otye aryo, ento kom acel keken.”

—

Nyom mom ka kwako jo aryo ame tye abedo karacel onyo oketo ciŋ gi piny i waraga me cik. Obedo ginoro atut akato jami man. Iyi nyim Obaŋa, nyom obedo cikkere—ribbere karacel atek i cuny ame mio jo aryo doko kom acel.

Ka jo aryo onyommere, gin doŋ mom otye apapat. Ocako nywako gini teko gi, goro gi, yele gi, karacel kede loc gi. Ka dano acel tye kede arem, ŋat ocele ca winyo aremmo. Ka ŋat acel okato, gin luŋ olelo.

Pi man doŋ, kit ame dano onyommere loko karacel kede Obaŋa myero lokkere. Mom doŋ kwako ka “an”—obedo gin akwako “wan.” Apatti ka obedo gin ame kwako lwoŋo ni apiri keni onyo tic omi me atia, icoo onyo dako onyommere myero mom wot inyim Obaŋa ka otye apirgi kengi. Apat kede kwayo ni, “Obaŋa, an apoto oko,” cako doŋ bedo ni, “Rwot, wan mom otuno ikwogo ni.” Yin i tiŋo lek apae ni, lworo mere, karacel kede lwenyere iyi kwacci.

Nyom mom obedo wot a dano acel keken—kwako bedo ame i kubere karacel daŋ i gwokkere wunu karacel inyim Obaŋa.

Ka kwacci doŋ ocako nyuto ribbere karacel kede nywako tic, Obaŋa winyo dwon me cikkere, daŋ mano en kwac ame En gamo. Piŋo? Pien Obaŋa woro cikkere. En tero acalo gin apire tek.

MEDE IKWANO: Jo Pilipi 2:3-4; Agege 2:18

APIRE TEK: Nyom mom obedo wot a dano acel keken—kwako bedo ame i kubere karacel daŋ i gwokkere wunu karacel inyim Obaŋa. Ka kwacci doŋ ocako nyuto ribbere karacel kede nywako tic, Obaŋa winyo dwon me cikkere, daŋ mano en kwac ame En gamo. Piŋo? Pien Obaŋa woro cikkere. En tero acalo gin apire tek.

KWAC: Papo, apwoyi pi mot me nyom. Pwonya me wot iyi ateni me bedo kom acel—me tiŋo apae na mom ka iyi inyiŋ keken, ento daŋ iyi cuny. Tima kica pi bedo awany iyi kwacca onyo ticca. Konya me tamo, kop, karacel kede kwo i tam me “wan.” Wek nyom wa bedo anyut me mara Ni kede ribbere karacel. Inyiŋ Yecu, Amen.

AISISIANAKINETA NUEKALE: ERAI EDUKONE NUKA “ONI,” MERE “EOŊ” BON

Ekiyakia Grace Lubega

Marako 10:7-8 (AOV): “Kanuka akirot kaŋin ŋes inyeinia etuŋanan papake ka totoke, kirotakinos kakeberu; eraunete ŋul luarei adiopetekuan:….”

—

Mam edukone erai bon nuka ituŋa iarei nuiboete nepepe arai nuaidokokin akan apopula naka ekisil. Erai ibore yen idulokina adepar. Akonye Edeke, erai edukone aitutuket – arucokinet naegogoŋ naka omoyo naitarauni ituŋa iarei idiopet.

Ne edukokinotor ituŋa iarei, mam bobo etiakak. Agogoŋu kec, anonoku, nueutasi keda, keda aitelekanareta nuemoror. Arai imusuŋuna idiope ituŋanan, epupi yenice da. Arai epedo idiope ituŋanan, epote ainumunum kere.

Kanuka kanu, epone loinerar ituŋanan yen edukokina keda Edeke ekoto aijulakin. Mam erai nuka “eoŋ” bobo – erai “nuwok.” Araicat erai nuka anyaraunio naidiopet arai epelu, ekiliokit arai aberu ŋesi mam ekoto alosit nejai Edeke bala ejaasi bon. Aboisina ailip, “Edeke, ebiror eoŋ,” eraun, “Ejakait, kimen so.” Idaki jo airujasia nuka ayen owaikon, akurianu kec, keda nuejios kesi keda ka jo kotoma ailip.

Mam edukone erai alosit naka ituŋanan idiopet – erai nuka arucokina kaidules kojai kanuka ayenice koiŋaren Edeke.

Ne egeunata ailipasinei kon aitodi aimorikikina keda alosikinet na emoror, epupuni Edeke eporoto loka aitutuket, ido eboŋokini Ŋesi duc neke. Kanuboinyo? Naarai eyoŋit Edeke aitutuket. Itopolorit noi.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ipilipin 2:3-4; Ageun 2:18

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam edukone erai alosit naka ituŋanan idiopet – erai nuka arucokina kaidules kojai kanuka ayenice koiŋaren Edeke. Ne egeunata ailipasinei kon aitodi aimorikikina keda alosikinet na emoror, epupuni Edeke eporoto loka aitutuket, ido eboŋokini Ŋesi duc neke. Kanuboinyo? Naarai eyoŋit Edeke aitutuket. Itopolorit noi.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka ainakinet naka edukone. Isisianak eoŋ alosit kabeit kotoma aimorikikina – aidak yen owaika mere kotoma okiror bon, konye kotau. Kitimoi kanuka ebit ka kotoma ailipasinei arai aswamisio. Kiŋarakinai aomom, einer, keda aijar keda aomom naka “oni.” Kitodi edukone wok amina Kon keda aimorikikina. Ko ikiror ka Yesu, Amen.

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MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA FAMILIA: NDOA INAHUSU “SISI,” SI “MIMI” TU

Mtume Grace Lubega

Marko 10:7-8(KJV): Kwa sababu hiyo mtu atamwacha baba yake na mama yake, ataambatana na mkewe; na hao wawili watakuwa mwili mmoja.

—

Ndoa si tu kuhusu watu wawili wanaoishi pamoja au kusaini karatasi ya mkataba wa ndoa. Ni jambo la kina zaidi. Machoni pa Mungu, ndoa ni agano—kifungo chenye nguvu cha kiroho ambacho huwafanya watu wawili kuwa kitu kimoja.

Watu wawili wanapooana, hawatengani tena. Nguvu zao, udhaifu, mapambano, na ushindi vinashirikiwa. Ikiwa mtu mmoja atakapoumia, mwingine atahisi hayo maumivu. Mtu akifaulu, wote wawili wanasherehekea.

Kwa sababu hiyo, namna ambayo mtu aliye katika ndoa huzungumza na Mungu inapaswa kubadilika. Si tu kuhusu “mimi” tena-ni kuhusu “sisi.” Isipokuwa kuhusu wito binafsi au mgawo, mume au mke hapaswi kwenda kwa Mungu kana kwamba yuko peke yake. Badala ya kuomba, “Mungu, nimeshindwa,” inakuwa, “Bwana, tumepungukiwa.” Unabeba ndoto, hofu, na vita za mwenzi wako pamoja nawe katika maombi.

Ndoa si safari ya mtu mmoja—ni safari ya muungano wa ndani na uwajibikaji wa pamoja mbele za Mungu.

Maombi yako yanapoanza kuakisi umoja na kusudi la pamoja, Mungu husikia sauti ya agano, na Yeye hujibu hilo kila wakati. Kwa nini? Kwa sababu Mungu huheshimu agano. Hulichukua kwa uzito.

MASOMO YA ZIADA: Wafilipi 2:3–4; Mwanzo 2:18

UJUMBE MKUU: Ndoa si safari ya mtu mmoja—ni safari ya muungano wa ndani na uwajibikaji wa pamoja mbele za Mungu. Maombi yako yanapoanza kuakisi umoja na kusudi la pamoja, Mungu husikia sauti ya agano, na Yeye hujibu hilo kila wakati. Kwa nini? Kwa sababu Mungu huheshimu agano. Hulichukua kwa uzito.

SALA: Baba, asante kwa zawadi ya ndoa. Nifundishe kutembea kweli katika umoja—kubeba mwenzi wangu si kwa jina tu, bali moyoni. Nisamehe kwa ubinafsi wowote katika maombi au matendo yangu. Nisaidie kufikiria, kuzungumza, na kuishi na mawazo ya “sisi”. Tunaomba ndoa yetu iakisi upendo na umoja wako. Kwa jina la Yesu, Amina.

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FAMILIEREEKS: HET HUWELIJK GAAT OM “WIJ”, NIET ALLEEN “IK”

Apostel Grace Lubega

Markus 10:7-8 (HSV): “Daarom zal een man zijn vader en zijn moeder verlaten en zich aan zijn vrouw hechten; en die twee zullen tot één vlees zijn, zodat zij niet meer twee zijn, maar één vlees.

—

Het huwelijk gaat niet alleen over twee mensen die samenwonen of een officieel document ondertekenen. Het is iets veel diepers. In Gods ogen is het huwelijk een verbond – een sterke geestelijke band die twee mensen tot één maakt.

Wanneer twee mensen trouwen, zijn ze niet langer gescheiden. Hun sterke en zwakke punten, worstelingen en overwinningen worden gedeeld. Als de een pijn heeft, voelt de ander dat. Als de een slaagt, vieren beiden.

Daarom zou de manier waarop een getrouwd persoon met God praat, moeten veranderen. Het gaat niet meer alleen om “ik” – het gaat om “wij”. Tenzij het om een persoonlijke roeping of opdracht gaat, zouden man en vrouw niet naar God moeten gaan alsof ze alleen zijn. In plaats van te bidden: “God, ik heb gefaald”, wordt het: “Heer, we zijn tekortgeschoten.” Je draagt de dromen, angsten en problemen van je partner met je mee in gebed.

Het huwelijk is geen reis van één persoon – het gaat erom dat je diep verbonden bent en verantwoordelijk voor elkaar bent voor God.

Wanneer je gebeden eenheid en een gedeeld doel beginnen te weerspiegelen, hoort God de stem van het verbond en reageert Hij daar altijd op. Waarom? Omdat God het verbond eert. Hij neemt het serieus.

VERDERE STUDIE: Filippenzen 2:3-4; Genesis 2:18

HET GOUDKLOMPJE: Het huwelijk is geen reis van één persoon – het gaat erom dat je diep verbonden bent en verantwoordelijk voor elkaar bent voor God. Wanneer je gebeden eenheid en een gedeeld doel beginnen te weerspiegelen, hoort God de stem van het verbond en reageert Hij daar altijd op. Waarom? Omdat God het verbond eert. Hij neemt het serieus.

GEBED: Vader, dank U voor het geschenk van het huwelijk. Leer mij werkelijk in eenheid te wandelen – om mijn partner niet alleen in naam, maar ook in hart te dragen. Vergeef mij al mijn egoïsme in mijn gebeden of daden. Help mij te denken, spreken en leven met een “wij”-mentaliteit. Laat ons huwelijk Uw liefde en eenheid weerspiegelen. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: IN DER EHE GEHT ES UM DAS „WIR “ UND NICHT UM DAS „ICH “

Apostel Grace Lubega

Markus 10,7–8 (SLT): „Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhängen; und die zwei werden ein Fleisch sein.« So sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch.

—

Bei der Ehe geht es nicht allein darum, dass zwei Menschen zusammenleben oder dass sie ein rechtsgültiges Dokument unterschreiben. Es geht um etwas viel Tieferes. In Gottes Augen ist die Ehe ein Bund − ein starkes geistiges Bündnis, das zwei Menschen zu einer Einheit macht.

Wenn zwei Menschen heiraten, sind sie nicht mehr zwei separate Individuen. Ihre Stärken, Schwächen, Kämpfe und Siege werden miteinander geteilt. Wenn eine Person verletzt ist, spürt die andere das auch. Wenn einer Erfolg hat, feiern beide das Gelingen.

Aus diesem Grund sollte sich auch die Art und Weise, wie eine verheiratete Person mit Gott spricht, ändern. Es geht nicht mehr nur um „mich“ − es geht um „wir“. Sofern es nicht um eine persönliche Berufung oder Aufgabe vom Herrn geht, sollten die Ehepartner nicht mehr vor Gott treten, als wären sie allein. Anstatt zu beten: „Gott, ich habe versagt“, beten sie dann gemeinsam: „Herr, wir haben versagt“. Im Gebet nimmst du immer die Träume, Ängste und Kämpfe deines Ehepartners mit.

Die Ehe ist keine Reise für eine einzelne Person − es geht darum, tief miteinander verbunden zu sein und füreinander vor Gott verantwortlich zu sein.

Wenn eure Gebete Einigkeit und ein gemeinsames Ziel widerspiegeln, hört Gott die Stimme eures Bundes und Er wird sie immer erhören. Warum? Weil Gott euren Bund wertschätzt und wirklich ernst nimmt.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Philipper 2,3-4; 2. Mose 2,18

FAZIT: Die Ehe ist keine Reise für eine einzelne Person − es geht darum, tief miteinander verbunden und füreinander vor Gott verantwortlich zu sein. Wenn eure Gebete Einigkeit und ein gemeinsames Ziel widerspiegeln, hört Gott die Stimme eures Bundes und Er wird sie immer erhören. Warum? Weil Gott eueren Bund wertschätzt und wirklich ernst nimmt.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für das Geschenk der Ehe. Lehre mich, in Einigkeit mit meinem Partner zu leben − nicht nur dem Namen nach, sondern auch mit dem Herzen. Vergib mir jeglichen Egoismus in meinen Gebeten oder Handlungen. Hilf mir, eine „Wir“-Mentalität anzunehmen, in meinen Worten und in meinem Lebenswandel. Möge unsere Ehe stets Deine Liebe und Einigkeit widerspiegeln. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Daniel 12:4 (KJV): But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.

—

Some believers tend to distance themselves from the increase of knowledge. They assume it only happens through things like new technology and scientific discoveries by men and women in the world or only by powerful sermons from spiritual leaders.

But it goes beyond that.

This increase isn’t just something you’re supposed to observe from afar—it’s something you’re meant to be part of. God wants knowledge to grow through you, not just around you.

Jesus said in John 7:38, “Out of your belly shall flow rivers of living water.” These rivers are not ordinary water. They represent wisdom, revelation, prophecy, and divine understanding flowing out from you.

Yes, knowledge is growing around the world—but if you’re a believer, God wants His knowledge to grow through you too.
The Holy Spirit lives in you. That means you have access to the mind of God and His hidden truths (1 Corinthians 2:10–12). You’re not just watching what God is doing in the world and the church—you are part of what He is doing.

Don’t think this is only for world experts or “very spiritual” people. If you are in Christ, you are a vessel God wants to use. When your heart is open, your mind is renewed, and your spirit is willing, you become a channel of new knowledge. 

In these last days, the increase in the knowledge of God won’t just come from church pulpits—it will come from everyday believers like you, who are hungry to learn and willing to be used.

FURTHER STUDY: John 7:38; Habakkuk 2:14

GOLDEN NUGGET: In these last days, the increase in the knowledge of God won’t just come from church pulpits—it will come from everyday believers like you, who are hungry to learn and willing to be used.

PRAYER: Father, thank You for showing me that I am part of Your plan. I’m not just here to watch others grow in knowledge—I am a vessel You want to use. Wisdom, truth, and revelation flow through me. I stay open, willing, and ready to speak what You put in my heart. In Jesus’ name, Amen.

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BBA OMWE AHA BARIKWEYONGYERA OMU KUMANYA

Entumwa Grace Lubega

Danieli 12:4: “Kwonka iwe Danieli shweka ahari ebyo bigambo, ekitabo okiteerane n’kamanyiso, okuhitsya aha bunaku bw’aha mperu. Baingi baryairuka nibakora oku n’oku, n’okumanya kuryayeyongyera”

—

Ab’eishe-mwe abamwe nibetantara okweyongyera omu kumanya. Nibateekateeka ngu kuri omu bintu ebi byonka nka obwengye obw’eby’okuhanga ebintu ebisya n’eby’omutindo ebizoirwe kuriga omu bashaija n’abakazi ab’omu nsi, ninga kurabira omu kuburira kw’amaani okurikuruga omu bebembezi beitu ab’Omwoyo.

Kwonka nikikira ahari ekyo.

Okweyongyera omu kumanya oku ti kintu eki oshemereire kureeba bureeba nk’ekiri hare – n’ekintu eki oshemereire kuba orimu. Ruhanga nayenda ngu okumanya kukurire omuriiwe, kutarikwetooroora.

Yesu akagira ati omuri Yohaana 7:38 “..emigyera y’amaizi g’amagara eryahimintuka omunda ye,..” Emigyera egi ti maizi ga butoosha. Nejweekyera obwengye, okushuuruurirwa, Ekigambo ky’obunabi n’okwetegyereza okw’obwa Ruhanga ebirikuhimintuka nibiruga omuri iwe.

Ego, okumanya nikweyongyera omunsi – kwonka ku oraabe ori Owe’ish-emwe, Ruhanga nayenda ngu okumanya kwe nakwo kweyongyere omuri iwe.
Omwoyo Orikwera atuura omuriiwe. Ekyo nikimanyisa ngu oine okwehikira okw’ebiteekateeko nangwa n’ebitarikumanywa eby’amazima ebya Ruhanga (1 Abakorinso 2:10-12). Torikureebesa maisho kwonka ebi Ruhanga ariyo nakora omunsi – ori omwe ahari ebyo ebi ariyo nakora.

Otateekateeka ngu eki n’ekyabakugu b’ensi ninga “abakuru omu mwoyo” bonka. Ku oraabe ori omuri Kristo, ori orwabya oru Ruhanga arikwenda kukozesa. Omutima gwawe kugukuba gu’igwiire, ebiteekateeko byawe bigariirwe busya, Omwoyo wawe aikiriize, noba omufuregye gw’okumanya okusya.

Omu biro ebi ebya bwanyima, okumanya Ruhanga tikurikwija kuruga ahari za rutaari z’amakanisa kutyo – nikwiija kuruga omu B’eish-emwe aba butoosha nkaiwe, abaine enjara y’okweega n’abaikiriize ngu abakozese.

SHOMA N’EBI: Yohaana 7:38, Habakuuki 2:14

EBIKURU MUNONGA: Omu biro ebi ebya bwanyima, okumanya Ruhanga tikurikwija kuruga ahari za rutaari z’amakanisa kutyo – nikwiija kuruga omu B’eish-emwe aba butoosha nkaiwe, abaine enjara y’okweega n’abaikiriize ngu abakozese.

OKUSHABA: Taata, ninkusiima ahabw’okunyoreka ngu ndi omwe aha nteekateeka yaawe. Tindi aha kureeba bureeba abandi abarikukura omu kumanya – ndi orwabya oru orukwenda kukozesa. Obwengye, amazima n’okushuuruurirwa nibihimintuka nibiruga omuriinye. Ninyakiira, nyikiriize kandi nyetebekaniise kugamba kyona eki oraate omu mutima gwangye. Omu iziina rya Yesu, Amiina.

‎BA KICWEKA HALI OKWEYONGERA KW’OKUMANYA

Omukwenda Grace Lubega
‎
‎Danieri 12:4(KJV): “Baitu iwe, Danieri, osweke ebigambo obohe ekitabu n’emanyikirizo, okuhikya akasumi akahampero: baingi baliirukairuka hoona, n’okumanya kulyeyongera.”
‎
–‎
Abaikiriza abamu bakira kwiira hara ha kweyongera kwokumanya. Batebereza kubaho kuraba omubya kali magezi ne bya basayansi ebihyaka ebizooirwe abasaijja na abakazi abomunsi orundi entebeza ezamani zonka kuruga omubekulembezi bomwoyo.
‎
‎Baitu haroho ekikukirayo muno kuhingura ekyo.
‎
‎Kunu okweyongera okw’okumanya nakwo kwina kubaho kuraba omuli iwe. Kinu kikumanyisa ngu toina kukirora burora nikibaho – oina kuba kicweka hali kyo.
‎
‎Yesu Akagamba omu Yohana 7:38, “Okuruga omunda yawe niho halituruka ebyambu eby’amaizi agomiire. ” Ebyambu binu tigali maizi gabuli kiro, byolekya amagezi, okusukulirwa, obunabi kandi okwetegereza okw’obwa Ruhanga nigaturuka kuruga omuli iwe.
‎
‎Ego, okumanya kukukura okwetorora ensi – baitu obworaba oli mwikiriza, Ruhanga Akugonza okumanya Kwe kukule okuraba omuli iwe naiwe. ‎Omwoyo Arukwera ayomeera muli iwe. Ekyo kikumanyisa oina okuhika hali entekereza eya Ruhanga n’amananu Ge agaserekerwe (1 Abakolinso 2:10-12) . Toli mukurora burora ekya Ruhanga Akukora omunsi no’mukanisa – oli kicweka hali ekyo ekyakukora.
‎
‎Otatekereza kinu kiri kya bakugu bensi rundi ” ab’omwoyo muno”. Obworaba oli omu Kristo, oli kikwato ekya Ruhanga Akugonza kukozesa. Omutima gwawe obuguba gukinkwirwe, ebitekerezo byawe bigarurwa buhyaka, kandi omwoyo gwawe kuba nigwetaaga, Ruhanga Akusobora kugamba ebintu eby’amaani okuraba omuli iwe.

Omu biiro binu ebyahanyuma, okumanya kwa Ruhanga tikwijja bwijja kuruga ha bututi obw’ekanisa – kwijja kuruga hali buli abaikiriza nka iwe, abaina enjaara y’okwega kandi nibagonza okukozesebwa.
‎
‎GALIHYA N’OSOMA: Yahana 7:38, Habakuki 2:14
‎
‎EKIKURU MUBYONA: ‎Omu biiro binu ebyahanyuma, okumanya kwa Ruhanga tikwijja bwijja kuruga ha bututi obw’ekanisa – kwijja kuruga hali buli abaikiriza nka iwe, abaina enjaara y’okwega kandi nibagonza okukozesebwa

‎ESAARA: Taata, webale habw’okunyolekya ngu ndi kicweka hali entekaniza yawe. Tindi hanu okurora burora abandi nibakura omu kumanya – ndi kikwato eky’okugonza kukozesa. Leka amagezi, amananu, n’okusukulirwa bituruke kuraba omuli nyowe. Nyamba okw’ikara nkingwirweho, ningonza, kandi nyetekaniize okubaza ekyoteeka omu mutima gwange. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

BED I KIN NGEC MAMEDE

Lakwena Grace Lubega

Daniel 12:4(KJV): “Ento in Daniel, um lok man woko, ci imwon buk-ki woko, nio wa i kare me agik. Jo mapol gibibedo ka riŋo tuŋŋi ki tuŋŋi, ki ŋec bene bimedde.”

—

Jo mukene ma ye ikom Yecu kare mukene gicako dire woko cen ki ikom mede pa ngec. Gitamo ni time wok ki jami macalo diro tic doko niang mabino wok ki ngec me science pa dano ma i wilobo onyo ki pwony matek ma a ki bot latela me cwiny.

Ento kato meno woko.

Mede pa ngec man omyero bene otime niwok ki in. Meno teloke ni pe omyero inen kace ginman time- omyero ibed ikine.

Yecu owaco ibuk pa Jon 7:38 ni, “Kulu me pii makwo bimol nia i iye’.”
Kulu magi pe obedo pii mogo ata. Gin cung pi ryeko, ngec, nebi dok niang niwok ki yoo pa Lubanga ma mol ki in.

Eyo, ngec tye ka dongo i wilobo – ento kace ibedo dano ma ye i kom Lubanga, Lubanga mito ni ngece odong niwok ki in.

Cwiny Maleng kwo i in. Meno teloke ni ityeki twero me neno tam pa Lubanga dok ada ma okane (1 Jo Korint 2:10-12). Pe ityeka neno anena ginma Lubanga tyeka tiyo ne iwilobo – in ityeka timo ginma en tyeka tiyo ne.

Pe itam ni man tye pi ludiro madongo me lobo onyo dano ma “tye icwiny” keken. Kace itye i Kricito, ibedo gin tic ma Lubanga mito tic kwede. Kace cwinyi tye ayaba, tami oroce odoco, dok cwinyi tye atera, idoko yo tic me ngec manyen.

Ikare man me agiki ni, ngec pa Lubanga pe obibino ki iwi abam pa Kanica keken – obibino kibot dano maye i kom Kricito nino ducu calo in, ma kec neko gi me pwonye dok gitye atera ni Lubanga oti kwedgi.

KWAN MUKENE: Jon 7:38; Habakkuk 2:14

LWOD MADIT: Ikare man me agiki ni, ngec pa Lubanga pe obibino ki iwi abam pa Kanica keken – obibino kibot dano maye i kom Kricito nino ducu calo in, ma kec neko gi me pwonye dok gitye atera ni Lubanga oti kwedgi.

LEGA: Wora, apwoyi pi nyuta ni an atye ikin yubi. Pe atye kany me neno anena ka jo mukene dongo i ngec- an abedo gin tic ma itimo tic kwede ni. Wek ryeko, ada dok ngec omol niwok ki an. Kony cwinya me bedo twolo, kun ye dok me medo atera me waco ginma iketo icwinya. Inying Yecu, Amen.

BED IYI AKINA ŊEC AME TYE AMEDDE

Akwena Grace Lubega

Danieri 12:4 (Lango): Doŋ yin Danieri, wun buk ame ocoo iye kop man oko, mwon doge oko, tuno ka kare me agikki doŋ oromo. Jo apol bino riŋo kun wirre tuŋŋi i tuŋŋi, dok daŋ ŋec bino medde.”

—

Jo okene ame oyee maro bedo abor kede ŋec ame tye amedde ni. Gin tamo ni ŋec medde pi jami acalo tet anyen, jami ame coo kede mon me wilobo anwoŋo anyen, onyo daŋ nyut atut ame okwat kede otela me cuny nywako.

Cite tye jami adoŋo akato man.

Medde a ŋec man myero daŋ timere pi yin. Mano tero ni yin myero mom ka inen anena ka jami man tye atimmere inyimmi—yin daŋ myero ibed iyi akina medde a ŋec man.

Yecu okobo iyi Lakana 7:38, “Kulli me pii me kwo bino mollo ya i yie.” Pii amol man mom obedo pii me rwom apiny. Obedo anyut me ryeko, nyut, dwarpiny, karacel niaŋ acil ame mol ya iyi.

Eyo, ŋec tye adoŋo amedde i wilobo—ento ka yin ibedo ŋat ame oye, Obaŋa mito ni ŋeccere doŋ pi yin.
Cuny Acil tye kwo iyi. Mano tero ni yin itye kede tam Obaŋa kede daŋ iŋeo ateni Mere ame okanne (1 Korinti 2:10-12). Yin mom itye ineno anena ŋo ame Obaŋa tye atio i wilobo kede iyi akina jo ame oyee—yin itye iyi akina jami ame En tye atio.

Mom itam ka ni obedo pi okwat, odwarpiny, onyo jo moro “me cuny”. Ka yin itye iyi Kricito, yin ibedo tabo ame Obaŋa tye amito tic kede. Ka cunyi tye oyabere, tammi te cako lokkere doko anyen, eka cunyi te bedo kede miti, Obaŋa twero kobo jami ame tye kede teko pi yin. Ikare man me agikki, ŋec Obaŋa mom aya ka iwi tutti me kanica—ayaa ibot jo ame oyee acalo yin, ame tye kede miti me nwoŋo pwonyere eka te ye ni oti kedgi.

MEDE IKWANO: Lakana 7:38; Abakuk 2:14

APIRE TEK: Ikare man me agikki, ŋec Obaŋa mom aya ka iwi tutti me kanica—ayaa ibot jo ame oyee acalo yin, ame tye kede miti me nwoŋo pwonyere eka te ye ni oti kedgi.

KWAC: Papo, apwoyi pi nyuta ni an atye iyi akina yuba ni. An mom atye kan me neno jo okene doŋo iyi ŋec—abedo tabo ame miti ni tye me tic kede. Wek ryeko, ateni, karacel kede anyut mom ya ikoma. Konya me bedo ame ayabere, kede miti, eka ate bedo ame ayubere me kobo ŋo ame yin iketo i cunya. Inyiŋ Yecu, Amen.

KORAUN ATUTUBET NAKA AIYATAKIN NAKA AIJEN

Ekiyakia Grace Lubega

Daniel 12:4 (AOV): Konye jo, wu Daniel, kimunon akiro, kipuc eitabo, aitodol apak nakawasia: ekerete luipu lailo ka laije, iyatakin da aijen.”

—

Eyuunak icie eminasi aisukunyar akes awate kane ejai eiyate loka aijen. Eomitos ebe iswamaun bon koiboro kwape ilagoi keda aŋicuneta nuka ikiliok and aŋor kotoma akwap arai bon keda alimonokineta nuka agogoŋu kane ejaasi eŋarenok nuka omoyo.

Konye edeparit ŋun.

Mam aiyatakin na erai ibore yen ebeit jo asesen elwanat – erai ibore yen ibusakinit jo araute yen ijai tomake. Ekoto Edeke aijen apolo kitorite mamakon, mere kolukinite jo bon.

Kobu Yesu kolim kotoma Yokana 7:38, “Eleleete icorin luka akipi nukajarak kotomakeŋ.” Mam nueraasi icorin nuakipi nuka aŋiniduc. Epoloikitos acoa, apukokino, aidwar keda amisiikin nalaunan elelei kane ijai jo.

Eebo, ejai aijen apolo akwap – konye arai iraijo eyuunan, ekoto Edeke aijen Ke da apolo kanekon. Ejari Emoyo Lokalaunan kotoma kon. Epoloikinit ŋin ebe ijaatatar jo adolokin aomom naka Edeke keda abeito Ke nuiŋadad (1 Ikorinton 2:10-12). Mam jo ijai asesen bon nuejai Edeke aswam kotoma akwap – iraijo atutubet naka anuejai Ŋesi aswam.

Mam iomomoi ebe erai na naka ipiriotin nuka akwap arai ituŋa “nuidulokina noi omoyo” bon. Arai ijaijo tomaka Kristo, iraijo ibore yen ekoto Edeke aitosom. Epukoro etau kon, isiteteun aomom kon, kosodi ecamunit emoyo kon, epedori Edeke einer iboro nuapedor kanekon.

Kotoma apaarasia nuawasia nu, mam aiyatakin naka aijen Edeke ebuni alomun kotuutin nuka okanisa – ebuni alomun kane ejai iyuunan yen aŋiniduc ka jo, yen ikoto aisisiaun kocamunite aitosomao.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yokana 7:38; Kabakuk 2:14

NUEPOSIK BALA ESABU: Kotoma apaarasia nuawasia nu, mam aiyatakin naka aijen Edeke ebuni alomun kotuutin nuka okanisa – ebuni alomun kane ejai iyuunan yen aŋiniduc ka jo, yen ikoto aisisiaun kocamunite aitosomao.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka aitodinikin eoŋ ebe arai eoŋ atutubet naka apetetait Kon. Mam eoŋ ajai ne asesen luce bon epoloete kotoma aijen – arai eoŋ ibore yen ikoto Jo aitosom. Elelei acoa, abeit, keda apukokino kaneka. Asalakini eoŋ apukoro, acamunit ido akapakina einer nuibwaik Jo otauka. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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SOIS UNE PARTIE DE L’AUGMENTATION DE LA CONNAISSANCE

L’apôtre Grace Lubega

Daniel 12:4 (LSG): Toi, Daniel, tiens secrètes ces paroles, et scelle le livre jusqu’au temps de la fin. Plusieurs alors le liront, et la connaissance augmentera.

—

Certains croyants ont tendance à se distancer de l’augmentation de la connaissance. Ils pensent que cela ne concerne que les avancées technologiques, les découvertes scientifiques, ou encore les puissantes prédications des grands leaders spirituels.

Mais cela va bien au-delà.

Cette augmentation ne doit pas seulement être observée de loin — elle est censée passer par toi. Dieu veut que la connaissance grandisse à travers toi, et pas seulement autour de toi.

Jésus a dit dans Jean 7:38 : « Des fleuves d’eau vive couleront de son sein. » Ces fleuves ne sont pas de l’eau ordinaire. Ils représentent la sagesse, la révélation, la prophétie et l’intelligence divine qui sortent de toi.

Oui, la connaissance augmente dans le monde — mais si tu es croyant, Dieu veut que Sa connaissance croisse aussi à travers toi.

Le Saint-Esprit habite en toi. Cela signifie que tu as accès à l’intelligence de Dieu et à Ses vérités cachées (1 Corinthiens 2:10–12). Tu n’es pas juste un spectateur de ce que Dieu fait — tu fais partie de Son œuvre.

Ne pense pas que cela soit réservé aux experts ou aux « très spirituels ». Si tu es en Christ, tu es un canal que Dieu veut utiliser. Lorsque ton cœur est ouvert, que ton intelligence est renouvelée et que ton esprit est disposé, tu deviens un vecteur de la nouvelle connaissance.

Dans ces derniers jours, l’augmentation de la connaissance de Dieu ne viendra pas seulement des chaires d’églises — elle viendra aussi de croyants ordinaires comme toi, affamés d’apprendre et disposés à être utilisés.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Jean 7:38 ; Habakuk 2:14

PASSAGE EN OR: Dans ces derniers jours, l’augmentation de la connaissance de Dieu ne viendra pas seulement des chaires d’églises — elle viendra aussi de croyants ordinaires comme toi, affamés d’apprendre et disposés à être utilisés.

PRIÈRE: Père, merci de me montrer que je fais partie de Ton plan. Je ne suis pas ici seulement pour regarder les autres croître en connaissance — je suis un canal que Tu veux utiliser. La sagesse, la vérité et la révélation coulent à travers moi. Je reste ouvert, disposé et prêt à proclamer ce que Tu mets dans mon cœur. Au nom de Jésus, Amen.

Wees Onderdeel Van De Kennistoename

Apostel Grace Lubega

Daniël 12:4 (HSV): “Maar u, Daniël, houd deze woorden geheim en verzegel dit boek tot de tijd van het einde. Velen zullen het onderzoeken en de kennis zal toenemen.”

—

Sommige gelovigen willen zich geen deel nemen aan de toename van kennis. Ze gaan ervan uit dat dit alleen bedoeld is voor mannen en vrouwen die in de wereld zijn of geestelijk leiders, namelijk nieuwe technologie en wetenschappelijke ontdekkingen en ontwikkelingen.

Maar het gaat verder dan dat.

Deze toename is niet iets wat je alleen van een afstandje moet observeren – het is iets waar je deel van uit moet maken. God wil dat kennis door jou heen groeit, niet alleen om je heen.

Jezus zei in Johannes 7:38: “Stromen van levend water zullen uit je binnenste vloeien.” Deze rivieren zijn geen gewoon water. Ze vertegenwoordigen wijsheid, openbaring, profetie en goddelijk begrip die uit jou stromen.

Ja, kennis groeit over de hele wereld, maar als je een gelovige bent, wil God dat Zijn kennis ook door jou heen groeit.

De Heilige Geest leeft in jou. Dat betekent dat je toegang hebt tot Gods gedachten en Zijn verborgen waarheden (1 Korinthe 2:10-12). Je kijkt niet alleen naar wat God doet in de wereld en de kerk – je maakt deel uit van wat Hij doet.

Denk niet dat dit alleen is voor werelddeskundigen of “zeer spirituele” mensen. Als je in Christus bent, ben je een instrument dat God wil gebruiken. Wanneer je hart openstaat, je geest vernieuwd wordt en je geest gewillig is, word je een kanaal van nieuwe kennis.

In deze laatste dagen zal de toename in Gods kennis niet alleen van de kerkelijke kansels komen – het zal komen van gewone gelovigen zoals jij, die hongerig zijn om te leren en bereid zijn om gebruikt te worden.

VERDERE STUDIE: Johannes 7:38; Habakuk 2:14

HET GOUDKLOMPJE: In deze laatste dagen zal de groei in Gods kennis niet alleen van de kansels komen – het zal komen van gewone gelovigen zoals u, die hongerig zijn om te leren en bereid zijn om gebruikt te worden.

GEBED: Vader, dank U dat U mij laat zien dat ik deel uitmaak van Uw plan. Ik ben hier niet alleen om te zien hoe anderen groeien in kennis – ik ben een instrument dat U wilt gebruiken. Wijsheid, waarheid en openbaring stromen door mij heen. Ik blijf open, bereid en klaar om te spreken wat U in mijn hart legt. In Jezus’ naam, Amen.

NIMM AN DER VERMEHRUNG DER ERKENNTNIS TEIL

Apostel Grace Lubega

Daniel 12,4 (SLT): „Du aber, Daniel, verschließe diese Worte und versiegle das Buch bis zur Zeit des Endes! Viele werden darin forschen, und die Erkenntnis wird zunehmen.“

—

Einige Gläubige neigen dazu, sich von der Zunahme an Erkenntnis zu distanzieren. Sie nehmen an, dass dieses nur durch Dinge wie neue Technologien und wissenschaftliche Entdeckungen von Männern und Frauen in der Welt oder ausschließlich durch tiefgreifende Predigten von geistlichen Führern zustande kommt.

Aber es steckt viel mehr dahinter.

Diese Vermehrung der Erkenntnis soll auch durch dich geschehen. Das bedeutet, dass du nicht nur zusehen sollst, wie es geschieht, sondern dass du selbst ein Teil davon sein sollst.

Jesus sagt in Johannes 7,38: „Aus seinem Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ Diese Ströme sind kein gewöhnliches Wasser. Sie stehen für Weisheit, Offenbarung, Prophezeiung und göttliches Verständnis, das aus dir herausfließt.

Ja, die Erkenntnis auf der Welt nimmt immer mehr zu − aber wenn du gläubig bist, will Gott, dass Seine Erkenntnis auch mit deiner Hilfe wächst.

Der Heilige Geist lebt in dir. Das bedeutet, dass du Zugang zu den Gedanken Gottes und Seinen verborgenen Wahrheiten hast (1. Korinther 2,10-12). Du schaust nicht nur zu, was Gott in der Welt tut − du bist ein Teil von dem, was Er bewirkt.

Glaube nicht, dass dies nur für Pastoren, Propheten oder „besonders geistliche“ Menschen gilt. Wenn du in Christus bist, bist du ein Gefäß, das Gott gerne benutzen möchte. Wenn dein Herz offen, dein Verstand erneuert und dein Geist willig ist, kann Gott mächtige Dinge durch dich verkünden. In diesen letzten Tagen wird die Erkenntnis Gottes nicht nur von den Kanzeln der Kirchen kommen − sie wird von gewöhnlichen Gläubigen wie dir kommen, die hungrig sind zu lernen und willens sind, sich von Gott benutzen zu lassen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Johannes 7,38; Habakuk 2,14

FAZIT: In diesen letzten Tagen wird die Erkenntnis Gottes nicht nur von den Kanzeln der Kirchen kommen − sie wird von gewöhnlichen Gläubigen wie dir kommen, die hungrig sind zu lernen und willens sind, sich von Gott benutzen zu lassen.

GEBET: Lieber Vater, danke, dass Du mir gezeigt hast, dass ich Teil deines Plans bin. Ich bin nicht nur hier, um zuzusehen, wie andere an Erkenntnis zunehmen − ich bin ein Gefäß, das du benutzen willst. Lass Weisheit, Wahrheit und Offenbarung durch mich hindurch fließen. Hilf mir, offen und bereit zu sein, das zu sagen, was Du mir aufs Herz legst. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Matthew 13:52 (KJV): Then said he unto them, Therefore every scribe which is instructed unto the kingdom of heaven is like unto a man that is an householder, which bringeth forth out of his treasure things new and old.

—

In our theme verse, Jesus describes a wise person who is taught about the Kingdom of God. He compares them to a house owner who brings out both old and new treasures. This means that in your walk with God, you need to understand both the old things God has already done, and the new things He is saying now. This is what spiritual balance looks like.

Some people love everything new—new teachings, new trends and new revelations. But they have no real roots. They forget the truths that have guided believers for generations. Others hold tightly to old traditions and the way things “used to be,” and they completely shut out anything new God is doing. But God wants you to carry both.

Proverbs 22:28 says, “Remove not the ancient landmark, which thy fathers have set.” That means don’t throw away the foundational truths—the ones laid by those who walked with God before us. These are eternal truths, not old-fashioned or outdated. They are still powerful and still matter today. Jeremiah 6:16 says, “Stand in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein…” The old paths are tested ways—God’s ways that have been proven over time.

But at the same time, the Holy Spirit is still speaking. God gives fresh instructions and new understanding—what the Bible calls new wine. This helps us stay connected to what He is doing now. New wine without ancient oil lacks weight, and ancient oil without new wine loses relevance. Together, they form a balance that few walk in but many need. If you only focus on the old, you might miss what God is doing right now. But if you carry both—the ancient and the fresh—you’ll walk in spiritual maturity, power, and wisdom.

FURTHER STUDY: Jeremiah 6:16; Proverbs 22:28

GOLDEN NUGGET: New wine without ancient oil lacks weight, and ancient oil without new wine loses relevance. If you only focus on the old, you might miss what God is doing right now. But if you carry both—the ancient and the fresh—you’ll walk in spiritual maturity, power, and wisdom.

PRAYER: Father, thank You for teaching me how to honor the past and embrace the present. Help me stay grounded in the old truths that never change, while remaining open to Your fresh voice and leading today. May I always walk in the balance of the old and the new, with wisdom and understanding. In Jesus’ name, Amen.

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KULINDA EBYAIRA, KUTUNGA EBIHYAKA

Omukwenda Grace Lubega

Matayo 13:52 (KJV): Yabagambira ati Nukwo omuhandiki wena anyakwegesibwe ebyobukama obwomu iguru asisana nomuntu ali nyineka, aiha omu lyahu’rolye ebintu ebihyaka nebikuru.

—

Omukyahandikirwe kyaitu eky’omutwe, Yesu n’asoborra omuntu omugezi ou asomesiibwe ha Bukama bwa Ruhanga. Amulengesaniza n’anyineeka ou aleeta byombi ebyaira n’ebihyaka kuruga mulyahurrolye. Kinu nikimanyisa ngu omukurubata kwawe hamu na Ruhanga, noyetagisa kwetegereza byombi ebyaira ebi Ruhanga yakozire, n’ebihyaka ebi Ali mukukora hati. Obwinganiza mu mwoyo nukwo buba buti.

Abantu abamu bagonza ebintu ebihyaka – enyegesa empyaka, ebiroho buhyaka hamu n’okusukulirwa okuhyaka. Baitu tibaine muhama gwona. B’ebwa amazima ag’ebembire emigigi nyingi. Abamu balemera hamigenzo eyaira no’ku ebintu ” byabaga,” kandi basibira aheeru ekintu kyona ekihyaka eki Ruhanga Ali mukukora. Baitu Ruhanga N’agonza obe na byombi.

Enfumo 22:28 egamba, “Otaihaho akokuro’raho akomutano akaira, Baswenkuru akabasimbire.” Eki nikimanyisa ngu otanaga amazima ag’omumusingi – agatairweho abo ab’arubasire hamu na Ruhanga tutakaizire. Ganu mazima g’ebiro byona, tigahoireho rundi kukaikura. Gakiri g’amaani kandi g’omugaso na hati. Yeremiya 6:16 egamba, “Mweme’re omu mihanda murole, mukaguze ebyemihanda eyaira muti, nugwo muragenderamu…” Emihanda eyaira erengerwe- emihanda ya Ruhanga eyegumiibwe kumara obwire.

Baitu omukasumi nuko kamu, Omwoyo Arukwera N’akyabaza. Ruhanga N’aragira buhyaka n’okwetegereza okuhyaka – Baibuli eki eyeta amaarwa ag’omutaraara. Kinu kitugasa kwikara tuli hamu n’eki Ali mukukora hati. Amaarwa ag’omutaraara gatali n’agahiire tigalemeera, kandi agahiire obu gataba n’agomutaraara, tigagasa. Obugaba hamu, gainganaingana eki abake bagira baitu baingi nibakyetaaga. Kakuba amaiso ogata habyaira honka, osobora kuferwa eki Ruhanga Ali mukukora hati. Baitu obu oba nabyombi – ebyaira n’ebihyaka – oija kurubatira mubukuru bw’omwoyo, amaani hamu n’amagezi.

GALIHYA NOSOMA: Yeremiya 6:16; Enfumo 22:28

EKIKURU MUBYONA: Amaarwa ag’omutaraara gatali n’agahiire tigalemeera, kandi agahiire obu gataba n’agomutaraara, tigagasa. Obugaba hamu, gainganaingana eki abake bagira baitu baingi nibakyetaaga. Kakuba amaiso ogata habyaira honka, osobora kuferwa eki Ruhanga Ali mukukora hati. Baitu obu oba nabyombi – ebyaira n’ebihyaka – oija kurubatira mubukuru bw’omwoyo, amaani hamu n’amagezi.

ESAARA: Taata, Ninkusiima webale kunyegesa oku balinda ebyaira n’okutunga ebihyaka. Nkonyera nyikale ngumire mumazima agaira agatahinduka, kandi nyikale nkinguire omutima gwange hairaka Lyawe erihyaka n’okwebembera hati. Leka ndubatirege mukuinganaingana okw’ebyaira n’ebihyaka, hamu n’amagezi n’okwetegereza. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

WORO GIN MACON, JOLO GINMA NYEN.

Lakwena Grace Lubega

Matayo 13:52(KJV): “Yecu dok owaco botgi ni, “Pi meno lapwony-cik mo ma gipwonyo pi ker me polo rom ki dano mo ma won ot, ma kwanyo gin manyen ki macon ki i kom lonyone.”

—

Ikwan wa matin, Yecu loko i kom ngatma ryek ma ki pwonyo lok kom gang ker pa Lubanga. En poro gin ki laloc me ot ma kelo lonyo macon ki manyen ducu. Man teloke ni iwotwa ki Lubanga, omyero iniang jami macon ma Lubanga otyeko timo ne, dok jami manyen ma en tyeka waco ne kombedi. Man aye kitma bedo rom icwiny nen kwede.

Jo mukene maro jami ducu manyen – pwony manyen, jami ma okati manyen dok ngec manyen. Ento pe gitye ki lwitgi ada. Wigi wil woko i kom ada ma otelo jo maye i kom Kricito pi yalwak mapol ma okato cen. Jo mukene mako tekwaro macon dok kitma jami “yam onongo bedo kwede,” dok gi loro woko ginmo keken ma Lubanga tyeka tiyo ne. Ento Lubanga mito ni iting aryo ducu.

Carolok 22:28 Waco ni, “Pe myero ikob got macon ma poko waŋ lobo ma yam kwarowu doŋ gutyeko ketone”. Meno teloke ni pe iba woko ada me guti – cik ma jo ma guwoto ki Lubanga yam con guketo. Meno obedo ada ma petum, pe ginma con onyo kare ne dong okato woko.
Gin pwod pigi tek dok konygi tye kombedi. Jeremia 6:16 waco ni, “Rwot owaco bot jone kuman ni “Wucuŋ ka ma yo oŋolle iye wek wunen,
dok wupeny bene pi yo me kare macon, ka ma yo maber tye iye, wun bene wucak wot wulubi…” Yoo macon ni obedo yoo ma kitemo- yoo pa Lubanga ki temo pi kare malac.

Ento, kitung cel bene cwiny maleng tyeka lok. Lubanga miyo juk manyen dok niang manyen- ginma Baibul lwongo ni kongo vini manyen. Man konyo wa bedo mawa kube ki ginma en tyeka tiyo ne kombedi. Kongo vini manyen labongo moo macon pe bedo ki pek, dok moo macon labongo kongo manyen rwenyo konye woko. Kacelu, gin kelo pek marom ma jo manok keken aye woto iye ento kun jo mapol cwinygi mito. Kace iketo cwinyi i kom moo macon keken, Itwero keng woko ginma Lubanga tyeka tiyo ne kombedi. Ento kace itingo -moo macon dok manyeni bene- ibiwoto i tegi me cwiny, teko dok ryeko.

KWAN MUKENE: Jeremia 6:16; Carolok 22:28

LWOD MADIT: Kongo vini manyen labongo moo macon pe bedo ki pek, dok moo macon labongo kongo manyen rwenyo konye woko. Kace iketo cwinyi i kom moo macon keken, Itwero keng woko ginma Lubanga tyeka tiyo ne kombedi.. Ento kace itingo -moo macon dok manyeni bene- ibiwoto i tegi me cwiny, teko dok ryeko.

LEGA: Wora, apwoyi pi pwonya kitme woro jami ma okato yam con dok me yee ginma tyeka time kombedi. Konya me bedo liking i ada macon ma peloke, kun agak twolo bot dwani ma gak manyen dok ma telo an tini. Wek kare ducu awot marom i ginma con ki manyen, ki ryeko dok niang. Inying Yecu, Amen.

WORO EN ACOB, GAMO EN ANYEN

Akwena Grace Lubega

Matayo 13:52 (Lango): En te kobbigi ni, “Pi mannono, apwony-cikkoro ame nwoŋo doŋ opwonyo pi loc me polo, rom aroma kede won ot ame okelo jami anyen kede acon i akina jami mere a yam ekano.”

—

Ityeny jiri wa me tin, Yecu loko ikom apwony-cikkoro ame nwoŋo doŋ opwonyo pi loc me polo. En poro gi kede won ot ame okelo jami anyen kede acon i akina jami mere a yam ekano. Man tero ni iyi wotti karacel kede Obaŋa, yin myero iniaŋ jami acon ame Obaŋa otyeko tiyo, karacel kede en anyen ame En tye akobo ikare ni. Man en gin ame bedo arorom i cuny obedo.

Jo okene maro ka jami luŋ anyen—pwony anyen, kite me kare ni karacel kede nyut anyen. Cite mom otye gini kede lwitgi moro keken. Wi gi mom po ikom ateni ame otelo jo ame oye pi runi apol okato aŋec. Jo okene moko ikom tekwaro acon kede kite ame “nwoŋo rik jami tye kede,” eka mom te ye ginoro keken anyen ame Obaŋa tye atio. Ento Obaŋa mito ni ibed kede gin luŋ.

Carokop 22:28 kobo ni, “Kur ilok waŋ kiŋa me poko lobo, ame rik kwariwu oketo con.” Mano tero ni mom iyu oko ateni me accaki—en ame jo owoto kede Obaŋa ikare okato aŋec oketo piny. Man obedo ateni aperakino nakanaka, mom en ame kare mere doŋ okato oko onyo doŋ konyere pe. Ateni man pwod tye kede teko daŋ pirgi pwod tek ikare ni. Jeremiah 6:16 kobo ni, “Cuŋ wunu kan ame yo akakara iye, me inen wunu, dok ipeny wunu yo aconnege, peny wunu kan ame yo aber tye iye, ite lubo wunu…” Otemo yo acon eka ote nwoŋo ni ber—yo Obaŋa obedo en ame otemo pi kare alac.

Ento daŋ ikare acelli, Cuny Acil pwod tye akop. Obaŋa mio cik karacel kede niaŋ anyen—gin ame Baibul lwoŋo ni koŋo olok anyen. Man konyo wa me bedo ame okubere kede jami ame En tye atiyo ikare ni. Koŋo olok anyen aboŋo moo acon mom tye kede teko, daŋ moo acon aboŋo koŋo olok anyen rwenyo konyere oko. Karacel, gin bedo jami arorom ame nok ajo woto iye ento mite ni pol ajo myero bed kede. Ka yin iketo tammi ka ikom jami acon, yin imaro keŋ ŋo ame Obaŋa tye atiyo ikare ni. Ento ka ibedo kede gin luŋ—en acon karacel kede en anyen—yin iwot iyi tego me cuny, teko, karacel kede ryeko.

MEDE IKWANO: Jeremia 6:6; Carokop 22:28

APIRE TEK: Koŋo olok anyen aboŋo moo acon mom tye kede teko, daŋ moo acon aboŋo koŋo olok anyen rwenyo konyere oko. Ka yin iketo tammi ka ikom jami acon, yin imaro keŋ ŋo ame Obaŋa tye atiyo ikare ni. Ento ka ibedo kede gin luŋ—en acon karacel kede en anyen—yin iwot iyi tego me cuny, teko, karacel kede ryeko.

KWAC: Papo, apwoyi me pwonya kite me woro jami okato aŋec eka ate gamo me kare ni. Konya me bedo ame acuŋ atek iyi ateni okato aŋec amom lokkere ni, ka daŋ amedde ibedo agonya me winyo dwoni kede tela ni ikare ni. Wek akwo kwo arorom akwako jami acon kede en anyen, i ryeko kede niaŋ. Inyiŋ Yecu, Amen.

AYOŊIT LUMOJOŊ, AIJAUNUN LUTETIAK

Ekiyakia Grace Lubega

Matayo 13:52 (AOV): Kotema kes atiar, “Kanuka ŋun ŋinikewadikan yenituutooritai kajakanut naka akuj eputos bala etuŋanan elopet etogo loelemuni kotoma abarake iboro lukitetiak ka lumojoŋ da.”

—

Kotoma anuiwadikatai akou naka akirot, Yesu itatamit ituŋanan yen ecobe kwape yen isisianakitai nuka Ajakanut naka Edeke. Itupusi ŋesi kesi keda elopet etogo loitolomuni abaranaka iboro lumojoŋ ka lutetiak. Epoloikit naebe kotoma alosit kon keda Edeke, ekoto jo amisiikin iboro lumojoŋ luadau Edeke aswam, keda iboro lutetiak luinera Ŋesi kopana. Eipone loejar aitiriano naka Omoyo.

Icie ituŋa eminasi ŋinibore kitet – aisisianakineta nutetiak, eswamae loitetet keda apukokineta nutetiak. Konye emamiatatar kesi isus luabeit. Imurokinete kesi abeito nueŋarenikisi eyuunak adaun aturio. Luce itiŋitos ba inonosio lumojoŋ keda eipone “loajatatar iboro,” kogolorete cut idiobore yenitetet yen iswamai Edeke. Konye ekoto Edeke jo aidak kere.

Awaragasia 22:28 ebala, “Sirikijul aanyunet naka eikor losek, Nakesipokinete lukapapaakon.” Epoloikit naebe mam icakari abeito nuageete – nuebwaikinete ŋun lualosete keda Edeke eroko oni ibunio. Eraasi nu abeito nuikaru kere, mam eraasi nuakolo arai numam bobo iswamaete. Eroko egogoŋ kopolok lolo da. Yeremia 6:16 ebala, “Kobwaata yesi korotin, koanyut, Kiŋita isokono lukoloŋo, Neejai erot loejok, koloto kotoma…..” Isokono lumojoŋ eraasi ipokesio luetamitai – ipokesio Edeke luetojokar irwan irwan.

Konye kosawa aŋopekalo, eroko Emoyo Lokalaunan inera. Einakini Edeke aicorakineta nutetiak keda amisiikin naitetet – naenyarai Ebaibuli ebino loitetet. Iŋarakini oni asalakin irucokina nejaasi nuiswamai Ŋesi kopana. Ebino loitetet emamei akinyet namojoŋ emamiatar alaŋiru, ido akinyet namojoŋ emamei ebino loitetet etwaniari ajokis ke. Nepepe, esubunete eirian loelosioto ituŋa idis konye ipudasi nuipu. Kaarai ibwaikin jo ne ejaasi numojoŋ bon, imina jo kotwania nuiswamai Edeke kopana. Konye arai idak jo kere – numojoŋ ka nutetiak – ibuni jo alosit kotoma ationit nomoyo, apedor keda acoa.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yeremia 6:16; Awaragasia 22:28

NUEPOSIK BALA ESABU: Ebino loitetet emamei akinyet namojoŋ emamiatar alaŋiru, ido akinyet namojoŋ emamei ebino loitetet etwaniari ajokis ke. Kaarai ibwaikin jo ne ejaasi numojoŋ bon, imina jo kotwania nuiswamai Edeke kopana. Konye arai idak jo kere – numojoŋ ka nutetiak – ibuni jo alosit kotoma ationit nomoyo, apedor keda acoa.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka aisisianakin eoŋ eipone loyoŋis nuka okau ka acamun nuakopana. Kiŋarak eoŋ asalakin edulokina toma abeito numojoŋ numam ijulas, asalakit apukoro ne ejai eporoto Kon loitetet loiŋarenikit lolo. A lot eoŋ duc kotoma eirian loka anumojoŋ ka nutetiak, keda acoa ka amisiinikin. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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KUHESHIMU YA KALE, KUPOKEA MAPYA

Mtume Grace Lubega

Mathayo 13:52 (KJV): Akawaambia, Basi kila mwalimu wa sheria aliyefundishwa elimu ya ufalme wa mbinguni ni kama mwenye nyumba anayetoa kutoka ghala yake mali mpya na mali ya zamani.

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Katika andiko letu kuu, Yesu anafafanua mtu mwenye hekima ambaye anafundishwa kuhusu Ufalme wa Mungu. Anawalinganisha na mwenye nyumba ambaye hutoa mali ya zamani na mpya. Hii ina maana kwamba katika kutembea kwako na Mungu, unahitaji kuelewa mambo yote ya zamani ambayo Mungu tayari amekwishafanya, na mambo mapya Anayosema sasa. Hii ndiyo maana ya kuwa na uwiano wa kiroho.

Watu wengine wanapenda kila kitu kipya-mafundisho mapya, mwelekeo mpya na mafunuo mapya. Lakini hawana mizizi halisi. Wanasahau ukweli ambao umewaongoza waamini kwa vizazi. Wengine hushikilia sana mapokeo ya zamani na jinsi mambo “yalivyokuwa,” na hufungia kabisa jambo lolote jipya ambalo Mungu anafanya. Lakini Mungu anataka ubebe vyote viwili.

Mithali 22:28 inasema, “Usisogeze jiwe la mpaka wa zamani lililowekwa na baba zako.” Hii inamaanisha usitupilie mbali kweli za msingi—zilizowekwa na wale waliotembea na Mungu kabla yetu. Hizi ni kweli za milele, si za kizamani wala zilizopitwa na wakati. Bado zina nguvu na bado zina umuhimu hadi leo. Yeremia 6:16 inasema, “Simameni katika njia, mkaone, mkaulize habari za mapito ya zamani, I wapi njia iliyo njema, mkaende ndani yake…” Njia za zamani ni njia zilizojaribiwa-njia za Mungu ambazo zimethibitishwa kwa muda.

Lakini wakati huo huo, Roho Mtakatifu bado anazungumza. Mungu anatoa maagizo mapya na ufahamu mpya—kile ambacho Biblia inakiita divai mpya. Hii inatusaidia kukaa kushikamana na kile Anachofanya sasa. Mvinyo mpya bila mafuta ya kale haina uzito, na mafuta ya kale bila divai mpya hupoteza umuhimu. Kwa pamoja, zinaunda uwiano ambao wachache huingia lakini wengi wanahitaji. Ukizingatia ya zamani tu, unaweza kukosa kile Mungu anachofanya sasa hivi. Lakini ukibeba yote mawili—ya kale na mapya—utatembea katika ukomavu wa kiroho, nguvu, na hekima.

MASOMO YA ZIADA: Yeremia 6:16; Mithali 22:28

UJUMBE MKUU: Mvinyo mpya bila mafuta ya kale haina uzito, na mafuta ya kale bila divai mpya hupoteza umuhimu. Ukizingatia ya zamani tu, unaweza kukosa kile Mungu anachofanya sasa hivi. Lakini ukibeba yote mawili—ya kale na mapya—utatembea katika ukomavu wa kiroho, nguvu, na hekima.

SALA: Baba, asante kwa kunifundisha jinsi ya kuheshimu yaliyopita na kukumbatia ya sasa. Nisaidie nibaki nikiwa imara katika kweli za zamani ambazo hazibadiliki, huku nikiwa na moyo wa wazi kwa sauti Yako mpya na uongozi Wako wa leo. Nisaidie niendelee kutembea katika uwiano wa mambo ya kale na mapya, kwa hekima na ufahamu. Kwa jina la Yesu, Amina.

HONORER L’ANCIEN, RECEVOIR LE NOUVEAU

L’apôtre Grace Lubega

Matthieu 13:52 (LSG): Et il leur dit : C’est pourquoi tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maître de maison, qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.

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Dans notre verset du jour, Jésus décrit une personne sage qui est instruite au sujet du Royaume de Dieu. Il la compare à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes. Cela signifie que dans ta marche avec Dieu, tu dois comprendre à la fois les choses anciennes que Dieu a déjà accomplies et les choses nouvelles qu’Il dit maintenant. C’est cela l’équilibre spirituel.

Certains aiment tout ce qui est nouveau — nouvelles révélations, nouvelles doctrines, nouvelles tendances — mais ils n’ont aucune profondeur ni fondation. Ils oublient les vérités qui ont guidé les croyants depuis des générations. D’autres sont attachés aux traditions et à « ce qui se faisait avant », au point de rejeter tout ce que Dieu fait aujourd’hui. Mais Dieu veut que tu portes les deux.

Proverbes 22:28 dit : « Ne déplace pas la borne ancienne, que tes pères ont posée. » Cela signifie : ne jette pas les vérités fondamentales, celles que les hommes de Dieu ont posées avant nous. Ce ne sont pas des vérités dépassées, mais éternelles, puissantes et toujours actuelles. Jérémie 6:16 dit : « Placez-vous sur les chemins, regardez, et demandez quels sont les anciens sentiers, quelle est la bonne voie ; marchez-y… » Les anciens sentiers sont les voies éprouvées de Dieu.

Mais en même temps, le Saint-Esprit parle encore aujourd’hui. Dieu donne de nouvelles instructions, une compréhension fraîche — ce que la Bible appelle le vin nouveau. Cela nous garde connectés à ce que Dieu fait actuellement. Le vin nouveau sans l’huile ancienne manque de poids, et l’huile ancienne sans vin nouveau perd sa pertinence. Ensemble, ils forment un équilibre que peu possèdent mais que beaucoup recherchent. Si tu te focalises uniquement sur l’ancien, tu risques de manquer ce que Dieu fait maintenant. Mais si tu portes les deux — l’ancien et le nouveau — tu marcheras dans la maturité spirituelle, la puissance et la sagesse.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Jérémie 6:16 ; Proverbes 22:28

PASSAGE EN OR: Le vin nouveau sans l’huile ancienne manque de poids, et l’huile ancienne sans vin nouveau perd sa pertinence. Si tu te focalises uniquement sur l’ancien, tu risques de manquer ce que Dieu fait maintenant. Mais si tu portes les deux — l’ancien et le nouveau — tu marcheras dans la maturité spirituelle, la puissance et la sagesse.

PRIÈRE: Père, merci de m’avoir appris à honorer le passé tout en embrassant le présent. Aide-moi à rester ancré dans les vérités immuables tout en restant sensible à Ta voix fraîche et Ta direction aujourd’hui. Que je marche toujours dans l’équilibre entre l’ancien et le nouveau, avec sagesse et discernement. Au nom de Jésus, Amen.

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DEM ALTEN EHRE ERWEISEN, DAS NEUE EMPFANGEN

Apostel Grace Lubega

Mattäus 13,52 (LUT): „Da sprach er: Darum gleicht jeder Schriftgelehrte, der ein Jünger des Himmelreichs geworden ist, einem Hausvater, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt.“

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In unserer thematischen Schriftstelle beschreibt Jesus eine weise Person, die über das Reich Gottes belehrt wird. Er vergleicht sie mit einem Hauseigentümer, der sowohl alte als auch neue Schätze hervorholt. Das bedeutet, dass du bei deinem Wandel mit Gott sowohl die alten Dinge, die Gott bereits getan hat, als auch die neuen Dinge, die Er jetzt verkündet, verstehen solltest. So ist das geistige Gleichgewicht zu verstehen.

Manche Menschen begeistern sich zwar für alles Neue − neue Lehren, neue Trends und neue Offenbarungen, aber sie haben keine tiefen Wurzeln. Sie verkennen die Wahrheiten, an denen sich die Gläubigen seit Generationen orientiert haben. Andere halten an alten Traditionen und den Dingen fest, die „früher einmal waren“, und blenden all das Neue, das Gott bewirkt, völlig aus. Aber Gott will, dass du beides in dir trägst.

In Sprüche 22:28 steht: „Versetze nicht den Grenzstein aus alter Zeit, den deine Vorfahren gesetzt haben.“ Das bedeutet, dass du die grundlegenden Wahrheiten nicht über Bord werfen solltest − die Wahrheiten, die von denen festgelegt wurden, die vor uns mit Gott gewandelt sind. Es handelt sich dabei um ewige Wahrheiten, nicht um solche, die altmodisch oder überholt sind. Sie sind immer noch wirkungsvoll und auch heute noch wichtig. In Jeremia 6:16 heißt es: „Tretet hin an die Wege und schaut und fragt nach den Wegen der Vorzeit, welches der gute Weg sei, und wandelt darin…“ Die alten Wege sind erprobte Pfade − es sind Gottes Wege, die sich im Laufe der Zeit bewährt haben.

Aber zur gleichen Zeit spricht der Heilige Geist immer noch zu uns. Gott gibt uns frische Anweisungen und ein neues Verständnis − was die Bibel neuen Wein nennt. Das hilft uns, mit all dem verbunden zu bleiben, was Er gegenwärtig tut. Neuer Wein ohne altbewährtes Öl hat keinen Wert und altes Öl ohne neuen Wein verliert an Bedeutung. Zusammen bilden sie ein Gleichgewicht, das nur wenige beherrschen, aber viele brauchen. Wenn du dich nur auf das Alte konzentrierst, könntest du verpassen, was Gott jetzt gerade tut. Aber wenn du beides in dir trägst − das Alte und das Neue − dann wandelst du in geistlicher Reife, Kraft und Weisheit.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jeremia 6,16; Sprüche 22,28

FAZIT: Neuer Wein ohne altbewährtes Öl hat keinen Wert und altes Öl ohne neuen Wein verliert an Bedeutung. Wenn du dich nur auf das Alte konzentrierst, könntest du verpassen, was Gott jetzt gerade tut. Aber wenn du beides in dir trägst − das Alte und das Neue − dann wandelst du in geistlicher Reife, Kraft und Weisheit.

GEBET: Lieber Vater, danke, dass Du mich gelehrt hast, die Vergangenheit zu würdigen und die Gegenwart anzunehmen. Hilf mir, in den alten Wahrheiten verankert zu bleiben, die sich nie ändern, und gleichzeitig offen zu sein für Deine neuen Anweisungen und heutige Führung. Möge ich immer mit Weisheit und Verständnis in der Balance zwischen dem Alten und dem Neuen wandeln. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Isaiah 34:16 (KJV): Seek ye out of the book of the Lord, and read: no one of these shall fail, none shall want her mate: for my mouth it hath commanded, and his spirit it hath gathered them.

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The Bible shows a clear pattern: whatever God says, His Spirit makes happen. Every word from God’s mouth comes with the power of the Holy Spirit to bring it to life.

We see this best in Jesus. 1 Timothy 3:16 (KJV) says, “God was manifest in the flesh, justified in the Spirit…” (other versions say “vindicated” or “proven right” by the Spirit). Everything the Father said about Jesus—who He is, what He would do, even His resurrection—the Spirit fulfilled. Jesus wasn’t just called the Son of God; the Spirit proved it.

The same thing happens with us. When God speaks about your life, the Spirit goes to work. God’s Word is the command; the Spirit is the doer. A promise from God always comes with the One who will make it real.

That’s why God tells us, “Seek out of the book of the Lord, and read…” Find the promise, the prophecy, the instruction. If God’s mouth has spoken it, His Spirit will perform it.

When God’s Word says you are “the head and not the tail,” the Spirit guides you toward leadership and favor. When He says you are chosen, redeemed, sent, the Spirit gives you the power to live it out. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Jeremiah 1:12; Genesis 1:2–3

GOLDEN NUGGET: Every word from God’s mouth comes with the power of the Holy Spirit to bring it to life. Find the promise, the prophecy, the instruction. If God’s mouth has spoken it, His Spirit will perform it.

PRAYER: Father, thank You that Your Word never comes back to You empty. Whatever You have spoken, Your Spirit is doing—even right now. Just as Christ was proven true by the Spirit, every word You have spoken over my life is being confirmed by that same power. In Jesus’ name, Amen.

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OMWOYO AKORA EKIGAMBO KYA RUHANGA

Omukwenda Grace Lubega

Isaaya 34:16 (KJV): Muse’re omu kitabu kya MUKAMA, musomemu: tihalibura hali ekitahi kyakyo: baitu akanwa kange niko karagira, nomwoyogwe nugwo gubisoroize.

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Baibuli etwoleka engiga mubuhika: Buli kimu eki Ruhanga agamba, Omwoyo We ahikiriza. Buli Kigambo kuruga mukanwa ka Ruhanga kiija n’amaani ga Omwoyo Arukwera kukihikiriza.

Kinu tukirora kurungi omuli Yesu. 1 Timoseo 3:16(KJV) egamba, “Ruhanga Akarorwa mumubiri, yagumibwa mumwoyo…” (empindura ezindi igamba “Akaikirizibwa ngu Ahikire” habwa Omwoyo). Buli kimu eki Isiitwe Yagambireho Yesu – Eki Ali, eki Arukugenda kukora, n’okuhumbuka Kwe – Omwoyo akakihikiriza. Yesu at’etwe mwana wa Ruhanga kwonka: Omwoyo Akakigumya.

Ekintu nikyo kimu kibaho itwe. Ruhanga obu Agamba habwomezi bwawe, Omwoyo akihikiriza. Ekigambo kya Ruhanga kuduuma; Omwoyo nuwe mukozi. Omurago kuruga mwa Ruhanga guija n’ogu Araguhikiriza.

Nikyo Ruhanga Atugambirra, ” Muse’re omu kitabu kya MUKAMA, mukisome…” Zoora omurago, obunabbi, endagirro. Akanwa ka Ruhanga obu kaba kakibalize, Omwoyo We naija kukikora.

Ekigambo kya Ruhanga obu kigamba ngu oli ” mutwe toli mukira,” Omwoyo Akwebembera mubwebembezi n’obuganzi. Obu Agamba okomerwemu, ocunguirwe, otumirwe, Omwoyo Akuhereza amaani kukyomera. Allelluya!

GALIHYA NOSOMA: Yeremiya 1:12; Okubanza 1:2-3

EKIKURU MUBYONA: Buli kimu eki Ruhanga agamba, Omwoyo We ahikiriza. Buli Kigambo kuruga mukanwa ka Ruhanga kiija n’amaani ga Omwoyo Arukwera kukihikiriza. Zoora omurago, obunabbi, endagirro. Akanwa ka Ruhanga obu kaba kakibalize, Omwoyo We naija kukikora.

ESAARA: Taata, webale habwokuba Ekigambo Kyawe tikigaruka mbere Oli ngaro nsa. Buli kimu eki Ogambire, Omwoyo Waawe n’akikora – nahati bunu. Nko’ku Kristo Yagumiibwe Omwoyo, buli Kigambo eki Obalize habwomezi bwange nikigumibwa amaani nugo gamu ago. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

CWINY MALENG TIMO GINMA LOK PA LUBANGA WACO

Lakwena Grace Lubega

Icaya 34:16(KJV): Koŋ wuyeny wukwan ki i buk pa Rwot: pe tye mo i kin magi ma birwenyo, pe tye mo ma bibedo kene laboŋo cware. Pien Rwot doŋ ociko ni obed kit meno, en kikome aye bicokogi kacel.”

—

Baibul nyutu yoo maleng adada: ginmo keken ma Lubanga owaco, Cwiny Maleng weko time. Lok docu ma a ki idog Lubanga bino ki teko pa Cwiny Maleng me kelo kwo ikome.

Waneno man maber i Yecu. 1 Temceo 3:16 Waco ni, ” Lubanga yam onyutte i kom, gikwane ni kite atir pi Cwiny Maleŋ…”(Buk mukene waco ni “en opoke pat” onyo “ki nyutu ni kite atir” ki Cwiny Maleng). Jami ducu ma won owaco i kom Yecu-nga ma en obedo, ngo ma onongo en obitimo, kadi wa cer ne- Cwiny Maleng ocobo. Yecu pe kilwongo ni wod pa Lubanga nono; cwiny Maleng onyutu.

Gin acel-lu time bene kwedwa. Kace Lubanga loko i kom kwoni, Cwiny Maleng cito katic. Lok pa Lubanga en aye cik; Cwiny Maleng en aye latimo ne. Cike kibot Lubanga kare ducu bino ki ngatma biweko time.

Meno aye omiyo Lubanga waciwa ni, koŋ wuyeny wukwan ki i buk pa Rwot…” Nong cike pa Lubanga, nebi ne, ginma en owaco ni itim. Kace dog Lubanga owaco, cwinye obitimo.

Ka Lok pa Lubanga waco ni in aye “ibedo iwiye dok pe ka tyene,” Cwiny Maleng cwali yutung tela dok kelo cwak ikom kwoni. Kace en owaco ni giyero in, ki laro in, gicwali, Cwiny Maleng mini teko me kwo kumeno.
Alleluia!

KWAN MUKENE: Jeremia 1:12; Acakki 1:2-3

LWOD MADIT: Lok docu ma a ki idog Lubanga bino ki teko pa Cwiny Maleng me kelo kwo ikome. Nong cike pa Lubanga, nebi ne, ginma en owaco ni itim. Kace dog Lubanga owaco, cwinye obitimo.

LEGA: Wora, apwoyi pien Lokki pe dwogo cen nono. Ginmo keken ma iloko, cwinyi tyeka timo ne-kadi wa kombedi. Kit macalo Kricito onyute ada niwok ki Cwiny Maleng, lok ducu ma iwaco i kom kwona nen ki teko acel-lu. Inying Yecu, Amen.

CUNY EN AYE KETO KOP OBAŊA I TIC

Akwena Grace Lubega

Icaya 34:16 (Lango): Koŋ iyeny wunu i buk a Rwot: mom tye moro i akina magi ame bino rwenyo, mom tye moro ame bino bedo kene aboŋo cware. Pien Rwot doŋ ociko ni bed kittono, en ikome bino cokogi karacel.

—

Baibul nyuttiwa yore aber odoco: ginoro luŋ ame Obaŋa kobo, Cunye en aye cobo. Kopporo luŋ ame ya i dog Obaŋa bino kede teko me Cuny Acil mio kwo.

Wan oneno man aber ikwo a Yecu. 1 Temoteo 3:16 kobo ni, “Rik Obaŋa onyutte i kom, okwane ni kite atir pi Cuny Acil,” (baibul okene kobo ni “oŋolo kop atira” onyo “omoko” Pi Cuny Acil). Ginoro luŋ ame Papo okobo akwako Yecu—ŋa ame En obedo, gin ame En nwoŋo atiyo, mede naka i cerrere—Cuny Acil obin ocobo. Yecu nwoŋo mom ka olwoŋo ni Wot Obaŋa; Cuny Acil obin omoko.

En gin acello daŋ timere karacel kedwa. Ka Obaŋa oloko akwako kwo ni, Cuny Acil cako tic. Kop Obaŋa en aye obedo cik; Cuny Acil en aye cobo cikko. Cikkere ame ya ibot Obaŋa bino karacel kede Ŋat ame amiyo acako tic.

Mano en omio Obaŋa kobbiwa ni, “Koŋ iyeny wunu i buk a Rwot” Yeny cikkere, dwarpiny, kede pwony. Ka dog Obaŋa okobo, Cunye bino acobo.

Ka Kop Obaŋa okobo ni “wun en ame itelo wunu wi jo,” Cunye telli iyi tela kede gum. Ka En okobo ni otyeko yeri oko, adwogo yin oko, oori, Cunye mi teko kwo alubere kede jami no. Alleluya!

MEDE IKWANO: Jeremia 1:12; Agege 1:2-3

APIRE TEK: Kopporo luŋ ame ya i dog Obaŋa bino kede teko me Cuny Acil mio kwo. Yeny cikkere, dwarpiny, kede pwony. Ka dog Obaŋa okobo, Cunye bino acobo.

KWAC: Papo, apwoyi pi Koppi a mom dwogo boti aboŋo cobbere. Ginoro luŋ ame Yin ikobo, Cunyi tye acobo—akadi naka icawa ni. Acalo bala obin omoko ni Kricito ateni pi Cuny Acil, kopporo luŋ ame Yin ikobo ikom kwo na cobbere pi en teko acello. Inyiŋ Yecu, Amen.

ISWAMAI EMOYO AKIROT NAKA EDEKE

Ekiyakia Grace Lubega

Isaia 34:16 (AOV): “Komoata yesi oitabo loka EJAKAIT, kosiomata: Mam idiopet kaŋul eoliori, Emameun naeoliori opadicake: Naarai aituk naka EJAKAIT ŋes icorakinit, Ekemoyo da ŋes atukokinit kes.”

—

Itodiei Ebaibuli apetetait na ecai: nuelimuni Edeke kere, einakini Emoyo Ke aiswamaun. Ŋinikirot na elomunit aituk Edeke ebuni keda apedor naka Emoyo Lokalaunan ayaŋaun ŋes aijar.

Iseseni oni nu noi kotomaka Yesu, 1 Timoteo 3:16 ebala, “Abu kitodiar kotoma akuan, Kitojokai kotoma Omoyo,…” (aijulakineta acie ebakasi “itojokokai” araibo “kitodunai ebe adolit” keda Emoyo). Ŋinibore yen alimuni Papa kanu ekamunitos Yesu – loerai Ŋesi, nuabuni Ŋesi aswam, toni aitajaruno Ke – kobu Emoyo itodolik. Mam Yesu anyaritai Okoku loka Edeke bon; kobu Emoyo itodu ŋes.

Ibore yen eputo iswamaun kaoni. Neinerar Edeke nuka aijarakon, elosi Emoyo aswam. Erai Akirot Edeke aicorakinet; Emoyo ŋes eswaman. Aisumunet Edeke ebuni duc keda Lo einakini ŋes aiswamaun.

Ŋun ŋesi elimokitor Edeke oni, “Komoata koitabo loka EJAKAIT, kosiomata….” Kodum aisumunet, adwarunet, aicorakinet. Karai elimunit aituk naka Edeke, ebuni Emoyo Ke aiswamar.

Ne elimuna Akirot naka Edeke ebe iraijo “akou mere ekori,” iŋarenikini Emoyo jo aiŋarenikin keda aminuno. Ne elimuna Ŋesi isekunitai jo, kiyuunitai, ijukaritai, einakini jo Emoyo apedor naka aijar kanen. Alleluya!

ASIOMAN NAIYAKAKINA: Yeremia 1:12; Ageun 1:2-3

NUEPOSIK BAKA ESABU: Ŋinikirot na elomunit aituk Edeke ebuni keda apedor naka Emoyo Lokalaunan ayaŋaun ŋes aijar. Kodum aisumunet, adwarunet, aicorakinet. Karai elimunit aituk naka Edeke, ebuni Emoyo Ke aiswamar.

AILIP: Papa, Eyalama naarai mam Akirot Kon cut eboŋuni neijai Jo eorori. Nuiner Jo kere, ejai Emoyo Kon aiswamar – kopana da. Kwape etodunere Kristo kwape loka abeit keda Emoyo, ŋinikirot nainer Jo aijaraka ejakai aitojokar keda apedor ŋipoŋin. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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ROHO HUTENDA NENO LA MUNGU

Mtume Grace Lubega

Isaya 34:16 (KJV): Tafuteni katika kitabu cha BWANA mkasome; hapana katika hao wote atakayekosa kuwapo, hapana mmoja atakayemkosa mwenzake; kwa maana kinywa changu kimeamuru, na roho yake imewakusanya.

—

Biblia inaonesha mtiririko wa wazi: kila asemacho Mungu, Roho Wake hutenda. Kila neno litokalo katika kinywa cha Mungu huja na nguvu ya Roho Mtakatifu ili kulifanya kuwa hai.

Tunamwona Yesu kama mfano bora kabisa wa hili. 1 Timotheo 3:16 (KJV) inasema, “Mungu alidhihirishwa katika mwili, akahesabiwa haki katika Roho…” (tafsiri nyingine zinasema “akathibitishwa” au “akaonekana kuwa sahihi” kwa Roho). Kila jambo ambalo Baba alisema kuhusu Yesu—Yeye ni nani, atakayoyafanya, hata kufufuka Kwake—Roho alilitimiza. Yesu hakuitwa tu Mwana wa Mungu; Roho alithibitisha hilo.

Ndivyo ilivyo na sisi pia. Mungu anaponena kuhusu maisha yako, Roho huanza kazi. Neno la Mungu ni amri; Roho ni mtendaji. Ahadi yoyote kutoka kwa Mungu huambatana na Yule atakayetimiza.

Ndiyo maana Mungu anatuambia, “Tafuteni katika kitabu cha Bwana, mkasome…” Tafuta ahadi, unabii, au maagizo. Ikiwa kinywa cha Mungu kimesema, basi Roho Wake atakitimiza.

Neno la Mungu linaposema wewe ni “kichwa wala si mkia,” Roho anakuelekeza kwenye uongozi na kibali. Linaposema umechaguliwa, umekombolewa, umetumwa—Roho anakupa uwezo wa kuishi hayo. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Yeremia 1:12; Mwanzo 1:2–3

UJUMBE MKUU: Kila neno litokalo katika kinywa cha Mungu huja na nguvu ya Roho Mtakatifu kulifanya kuwa hai. Tafuta ahadi, unabii, au maagizo. Ikiwa kinywa cha Mungu kimesema, Roho Wake atakitimiza.

SALA: Baba, nakushukuru kwa kuwa Neno Lako halirudi kwako bure. Kila ulilolinena, Roho Wako analitenda—hata sasa. Kama vile Kristo alivyothibitishwa na Roho, kila neno ulilonena juu ya maisha yangu linathibitishwa na hiyo hiyo nguvu. Kwa jina la Yesu, Amina.

L’ESPRIT ACCOMPLIT LA PAROLE DE DIEU

L’apôtre Grace Lubega

Ésaïe 34:16 (LSG): Cherchez dans le livre de l’Éternel, et lisez ! Aucun d’eux ne fera défaut, ni l’un ni l’autre ne manqueront ; car ma bouche l’a ordonné, et son esprit les rassemblera.

—

La Bible nous révèle un principe clair : chaque fois que Dieu parle, Son Esprit agit pour accomplir ce qu’Il a dit. Chaque parole qui sort de la bouche de Dieu vient avec la puissance du Saint-Esprit pour la faire vivre.

Nous le voyons parfaitement en Jésus. 1 Timothée 3:16 (LSG) dit : « …Dieu a été manifesté en chair, justifié par l’Esprit… ». Cela signifie que tout ce que le Père a dit à propos de Jésus — qui Il est, ce qu’Il accomplirait, jusqu’à sa résurrection — l’Esprit l’a accompli. Jésus n’a pas seulement été appelé Fils de Dieu ; l’Esprit l’a prouvé.

Il en est de même pour nous. Lorsque Dieu parle à propos de ta vie, l’Esprit se met en action. La Parole de Dieu est l’ordre ; l’Esprit est celui qui exécute. Une promesse de Dieu est toujours accompagnée de Celui qui l’accomplira.

C’est pourquoi Dieu dit : « Cherchez dans le livre de l’Éternel, et lisez… » Trouve la promesse, la prophétie, l’instruction. Si la bouche de Dieu l’a dit, Son Esprit l’accomplira.

Lorsque la Parole dit que tu es « la tête et non la queue », l’Esprit te conduit vers le leadership et la faveur. Lorsqu’Il dit que tu es choisi, racheté, envoyé, l’Esprit te donne le pouvoir de le vivre. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Jérémie 1:12 ; Genèse 1:2–3

PASSAGE EN OR: Chaque parole qui sort de la bouche de Dieu vient avec la puissance du Saint-Esprit pour la faire vivre. Trouve la promesse, la prophétie, l’instruction. Si la bouche de Dieu l’a dite, Son Esprit l’accomplira.

PRIÈRE: Père, merci parce que Ta Parole ne retourne jamais à Toi sans effet. Tout ce que Tu as dit, Ton Esprit l’accomplit — même maintenant. Tout comme Christ a été justifié par l’Esprit, chaque parole que Tu as prononcée sur ma vie est en train d’être confirmée par cette même puissance. Au nom de Jésus, Amen.

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DER GEIST SETZT GOTTES WORT IN DIE TAT UM

Apostel Grace Lubega

Jesaja 34,16 (LUT): „Sucht nun in dem Buch des HERRN und lest! Keines von ihnen wird fehlen. Denn sein Mund hat es geboten und sein Geist sie zusammengebracht.“ 

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Die Bibel offenbart ein klares Prinzip: Was auch immer Gott sagt, Sein Geist ist es, der es in die Tat umsetzt. Jedes Wort aus Gottes Mund wird durch die Kraft des Heiligen Geistes zum Leben erweckt.

Am deutlichsten können wir das bei Jesus selbst sehen. In 1. Timotheus 3,16 (SLT) steht: „Gott ist geoffenbart worden im Fleisch, gerechtfertigt im Geist …“ (andere Versionen sagen auch „bewiesen“ durch den Geist). Alles, was der Vater über Jesus gesagt hat − wer Er ist, was Er vorhatte und sogar Seine Auferstehung − hat der Geist Gottes erfüllt. Jesus wurde nicht nur als Sohn Gottes bezeichnet; der Geist war es, der den Beweis dafür geliefert hat.

Das Gleiche geschieht auch mit uns. Wenn Gott sich zu deinem Leben äußert, wird der Heilige Geist aktiv. Gottes Wort gibt den Befehl und der Geist führt es aus. Eine Verheißung Gottes geht immer mit demjenigen einher, der sie auch in die Tat umsetzt.

Deshalb sagt Gott zu uns: „Suchet im Buch des Herrn und leset …“ Finde die Verheißung, die Prophezeiung, die Anweisung. Wenn Gottes Mund es gesprochen hat, wird Sein Geist es erfüllen.

Wenn Gottes Wort sagt, dass du „immer reicher und mächtiger und niemals ärmer und schwächer bist“, führt dich der Geist dahin, Führung und Gunst zu erlangen. Wenn Er sagt, dass du auserwählt, erlöst und gesandt bist, gibt dir der Geist die Kraft, das auch zu verwirklichen. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jeremia 1,12; 1. Mose 1,2-3

FAZIT: Jedes Wort aus Gottes Mund wird durch die Kraft des Heiligen Geistes zum Leben erweckt. Finde die Verheißung, die Prophezeiung, die Anweisung. Wenn Gottes Mund es gesprochen hat, wird Sein Geist es erfüllen.

GEBET: Lieber Vater, wir danken dir, dass Dein Wort niemals leer zu Dir zurückkommt. Was auch immer Du gesagt hast, Dein Geist setzt es in die Tat um − sogar jetzt in diesem Moment. So wie Christus durch den Geist als wahr erwiesen wurde, wird jedes Wort, das Du über mein Leben gesprochen hast, durch dieselbe Kraft bestätigt. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Timothy 4:15 (KJV): Meditate upon these things; give thyself wholly to them; that thy profiting may appear to all.

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When Paul talks about your “profit appearing to all,” he’s not just saying people will see your success or achievements. He’s talking about something deeper—something spiritual that people can feel. It’s a kind of presence that shows you’ve been with God.

When you spend time thinking deeply on God’s Word—that’s part of what meditation is—it leaves a mark on your life. People who truly give themselves to the Word of God carry something special. Others might copy your style, your words, or the way you act—but they can’t copy what’s inside you.

People might not see your early mornings in prayer. They may not hear the verses you meditate on in private. But they will notice the difference in how you live and speak. That’s what Paul means by “profit.” It’s not just about what you gain—it’s about what shines through you.

Meditating on God’s Word gives your life a kind of spiritual “scent”—something that makes your walk with God unique and powerful. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Acts 4:13, Psalm 1:2–3

GOLDEN NUGGET: Meditation leaves a mark. It gives your life a kind of spiritual “scent”—something that makes your walk with God unique and powerful.

PRAYER: Father, thank You for the wisdom of meditation. Your Word shapes me every day. My life is proof of time spent with You. As you take me deeper in knowing You, my life continually carries a presence that reflects You. In Jesus’ name, Amen.

OBULAMU OBW’OKUGASA

Omutume Grace Lubega

1 Timoseewo 4:15 (KJV): “Fumiitiriza ku bintu bino, weweeyo wenna eri bbyo; okugasa kwo kulabikenga eri bonna.”

—

Pawulo bw’ayogera ku “kugasa kwo okulabikanga eri bonna,” tayogera bwogezi ku buwanguzi mu buweereza oba ebifuniddwa ebirabwako. Ali kw’ogera ku kintu eky’ebuziba—ekintu eky’omwoyo abantu ky’ebayinza okuwulira. Kye kika ky’okubeerawo ekiraga nti obadde ne Katonda.

Bw’omala ebiseera ng’olowooza ennyo ku kigambo kya Katonda —ekyo ky’ekitundu ku kufumiitiriza kye kuli —kireka akabonero ku bulamu bwo. Abantu abeewaayo mu butuufu eri ekigambo kya Katonda balina ekintu eky’enjawulo. Abalala bayinza okukoppa engeri yo, ebigambo byo, oba engeri gy’okola —naye tebasobola kukoppa biri munda yo.

Abantu bayinza obutalaba ku makya go mu ssaala. Bayinza obutawulira nnyiriri z’ofumiitirizaako mu kyama. Naye bajja kwetegereza enjawulo mu ngeri gy’obeeramu n’okwogera. Ekyo Pawulo ky’ategeeza “okugasa.” Si ku by’ofuna byokka —kikwata ku ebyo eby’aka okuyita mu ggwe.

Okufumiitiriza ku Kigambo kiwa obulamu bwo ekika ky’akaloosa ak’omwoyo —ekintu ekifuula okutambula kwo ne Katonda okuba okw’enjawulo era okw’amaanyi.
Areluyah!

YONGERA OSOME: Ebikolwa by’abatume 4:13, Zabbuli 1:2-3

AKASUMBI KA ZAABU: Okufumiitiriza kuleka akabonero. Kuwa obulamu bwo ekika kya “akaloosa” aky’omwoyo —ekintu ekifuula okutambula kwo ne Katonda okw’enjawulo era okw’amaanyi.

ESSAALA: Kitange, Webale olw’amagezi ag’okufumiitiriza. Ekigambo kyo kimumba buli lunaku. Obulamu bwange bukakafu bw’ebiseera bye mmala Naawe. Nga bw’ontwala mu buziba mu kukumanya, obulamu bwange buli kiseera butwala okubeerawo oku kw’olesa. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

AMAGARA G’OKWEYONGYERA KUGYENDA OMU MAISHO

Entumwa Grace Lubega

1 Timoseo 4:15: Ebyo obyezirikire, obe nibyo waataho omutima, boona bareebe oku orikweyongyera kugyenda omumaisho.

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Paulo ku arikugira ngu boona bareebe oku orikweyongyera kugyenda omumaisho, tarikumanyisa ngu abantu nibaza kureeba obusinguzi bwawe bwonka. Namanyisa ekintu kihango munonga. Ekintu ky’omwoyo eki abantu barikubaasa kuhurira. Ni Ruhanga kworeka ngu obaire ori nawe.

Ku orikuheza obwiire burainga orikuteekateeka aha kigambo kya Ruhanga, ekyo ni kimwe aha kuteekateeka. Nikita akamanyiso aha amagara gawe. Abantu abari kwehayo aha kigambo kya Ruhanga bariho ekintu ky’omutaano. Abandi nibabaasa kutoya enkora yawe, ebigambo byawe narishi oku orikutwaaza. Kwonka tibarikubaasa kutoya ekiri omunda omuriiwe.

Abantu nibabaasa kutareeba okushaba kwawe nibutagurukana. Nibabaasa obutahurira emishororongo eyi orikuteekateekaho otabagambiire. Kwonka nibaza kureeba entaaniso omu mitwarize yawe. Ekyo nikyo Paulo arikumanyisa. Tarikumanyisa eki orikugoba. Namanyisa ekirikwakira omuriiwe.

Okuteekateeka aha kigambo kya Ruhanga nikiha amagara gawe omuringo gw’omugaju gw’Omwoyo. Ekintu ekirikukuretera kugyenda na Ruhanga omu muringo gw’omutaano kandi gw’amaani. Areruya!

SHOMA NEBI: Ebyakozirwe Entumwa 4:13, Zaaburi 1:2-3

EBIKURU MUNONGA: Okuteekateeka aha kigambo kya Ruhanga nikirekaho akamanyiso. Nikiha amagara gawe omuringo gw’omugaju gw’Omwoyo. Ekintu ekirikukuretera kugyenda na Ruhanga omu muringo gw’omutaano kandi gw’amaani.

OKUSHABA: Taata, ninkusiima ahabw’obwengye bw’okuteekateeka aha kigambo kyawe. Ekigambo kyawe nikikora amagara gangye. Amagara gangye nakamanyiso k’okutwara obwire naiwe. Ahundikugarukira kukumanyira niho amagara gangye garikweyongyerera kukworeka. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

OBWOMEEZI BW’OKUGOBOORA

Omukwenda Grace Lubega

1 Timoseewo 4:15 (KJV): “Cumitiriza habintu binu; weheyo weena hali byo; nukwo okugoboora kwawe kuzooke hali boona.”

—

Paulo obwabaza hakugoboora “okugoboora nikuzooka hali boona,” we takugamba bugamba ngu abaantu baija kurora obusinguzi bwawe oba eby’okozere. We akubaza hakintu eky’ominziha—ekintu eky’Omwoyo eky’abantu bakusobora kwehuura kuruga hali iwe. Kiri kika ky’okubaho kwa Ruhanga okukwoleka ngu obaire na Ruhanga.

Obwomara akaire notekereza ha Kigambo kya Ruhanga omunziha—ekyo kiri kimu habicweka bya kiki okucumitiriza ekikuli—kuleka akororwaho habwomeezi bwawe. Abantu abeherayo kimu omumananu hali Ekigambo kya Ruhanga bahimba ekintu ekyenyahukana. Abandi nibasobora kukopa omulingo gwawe, ebigambo byawe, omulingo okoramu—baitu tibasobora kukopa ekinyakuli omunda yaawe.

Abantu basobora butarora nyenkyakara yaawe omu saara. Basobora butahuura enkaara ezokucumitirizaho omunsita. Baitu nibaija kuzoora enyahukana omulingo oyomeera kandi obazamu. Nikyo Paulo akumanyisa “okugoboora.” tikiri buba hali eky’okutingamu omuburoho—kiri hali ekikwangasana kuraba omuli iwe.

Kucumitiriza ha Kigambo kya Ruhanga kuhereza obwomeezi bwawe ekika “ky’akahooho” k’omumwoyo—ekintu ekifwora okurubata kwawe na Ruhanga kuba kwembaganiza kandi kw’amaani. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Engeso Z’Abakwenda 4:13, Zabuli 1:2–3

EBIKURU MUBYOONA: Okucumitiriza kulekaho akarorwaho. Kuhereza obwomeezi bwawe ekika “ky’akahooho” k’omumwoyo—ekintu ekifwora okurubata kwawe na Ruhanga kuba kwembaganiza kandi kw’amaani.

ESAARA: Taata, webale habw’amagezi g’okucumitiriza. Ekigambo kyawe kimbuba buli kiro. Obwomeezi bwange buli bwakaiso bw’obwire obuumara na Iwe. Obwo nontwara omunziha omu kukumanya. Obwomeezi bwange bweyongera kuhimba okubaho okwoleka Iwe. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

KWO ME WOT ANYIM

Lakwena Grace Lubega

1 Temceo 4:15(KJV): “Nyut lok magi ki tic, ket cwinyi iye, wek dano gunen kit ma itye ka wot kwede anyim.”

—

Kace Paulo loko i kom” dano ducu neno kitma ityeka wot kwede anyim”, en pe tyeka Waco ni dano bineno ginma tyeka wot maber onyo ngo ma ityeko timo ne. En tyeka lok i kom ginmo matut makato- ginmo me cwiny ma dano twero winyo ne. Obedo lakit tye pa Lubanga ma nyutu ni ibedo kwede.

Ka Itero cawa ka tamo matut i kom Lok pa Lubanga – meno obedo ikin ngo ma lwod obedo – en weko lanyut i kom kwoni. Dano ma mine ada bot lok pa Lubanga tingo ginmo ma piretek. Jo mukene twero kwalo ginma itimo, lokki onyo kitma itimo kwede ginmoni -ento pe gi twero kobo ngo ma tye i in.

Dano pe twero neno lega ni me odiko ni. Mogo pe gi neno cura ma ilwodo i mung. Ento gubi neno apoka poka ikin kitma ikwo dok iloko kwede. Meno aye ginma Paulo lwongo ni “bakacic.” Pe obedo ginma inongo keken – obedo ginma ryeny niwok ki in.

Lwodo i kom Lok pa Lubanga miyo kwoni “ngwec” piny me cwiny – ginmo ma weko woti ki Lubanga bedo ber dok ki teko. Alleluia!

KWAN MUKENE: Tic pa lukwena 4:13, Jabuli 1:2-3

LWOD MADIT: Lwodo i kom Lok pa Lubanga miyo kwoni “ngwec” piny me cwiny – ginmo ma weko woti ki Lubanga bedo ber dok ki teko.

LEGA: Wora, apwoyi pi ryeko me lwod. Lokki yubu an nino ducu. Kwona obedo lanyut me cawa ma atero kwedi. Makun nongo icwala matut i ngeyo in, cwinya kare ducu tingo tye ma nyuti. Inying Yecu, Amen.

KWO ME MEDE I WOT ANYIM

Akwena Grace Lubega

1 Temoteo 4:15 (Lango): Nyut kop magi i tic, ketto cunyi iye, me jo luŋ nen kit ame itye ka wot kede anyim.

—

Ka Paulo loko ikom “jo luŋ neno kit ame itye ka wot kede anyim,” en mom ka tye akobo ni jo aneno kato ni aber onyo jami abeco ame itio. En tye alok akwako ginoro atut akato—ginoro me cuny ame jo twero neno. Obedo kodi tye moro ame nyuto ni yin ibedo karacel kede Obaŋa.

Ka ikwanyo kare eka ite tam atut ikom Kop Obaŋa—mano tye iyi akina ŋo ame nyuto kop magi itic obedo—weko alama moro ikom kwo ni. Jo ame iyi ateni miye luŋ baŋ Kop Obaŋa tiŋo ginoro me apokapoka. Jo okene twero poto kiti, koppi, onyo kit ame ibedo kede—ento gin mom twero poto ŋo ame tye iyii.

Jo mom twero neno lego ni ame i lego odiko con. Gin mom twero winyo tyeny jiri ame yin iketo itammi i kabedo ni apiri keni. Ento gin aneno apokapoka ikit ame yin i kwo eka ite kop kede. Mano en ŋo ame Paulo tero ka okobo ni “mede i wot anyim.” Mom obedo ka ŋo ame i nwoŋo—kwako ŋo ame ryeny i komi.

Nyuto kop magi i tic mio kwo ni “odokkoro akur” me cuny—ginoro ame mio woti karacel Obaŋa bedo apat i me ajo okene kede bedo i teko. Alleluya!

MEDE IKWANO: TIC Okwena 4:13; Jabuli 1:2-3

APIRE TEK: Nyuto kop magi i tic weko alama. Mio kwo ni “odokkoro akur” me cuny—ginoro ame mio woti karacel Obaŋa bedo apat i me ajo okene kede bedo i teko.

KWAC: Papo, apwoyi pi ryeko me nyuto kop itic. Koppi yiko kwo na nino luŋ. Kwo na obedo caden ikom kare ame abedo karacel kedi. Ka doŋ imedde itera atut i ŋeyi, kwo na mede i tiŋo tye ame nyuto ŋa me Yin ibedo. Inyiŋ Yecu, Amen.

AIJAR NAKA AMEDA

Ekiyakia Grace Lubega

1 Timoteo 4:15 (AOV): Koomitenenei ŋun, kojaenena kotomakec, tetere etakani akonijokiar otuŋa kere.

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Neinerar Paulo nuka “ameda kon atakanun kotuŋa kere,” mam ŋesi ebala ebe epote ituŋa aanyun akerianar kon keda nuidum jo bon. Inera ŋesi nuka ibore yen idulokina – ibore yen omoyo yen epupete ituŋa. Erai eipone loka ajaute naitoduni ebe ijai jo keda Edeke.

Neiyaŋaikina jo apak aomom kaidules Akirot naka Edeke – erai ŋin atutubet naka anuerai aomomoenen – ejalakini aanyunet aijarakon. Ituŋa lueinakinete awatekec kotoma abeit Akirot naka Edeke edakitos ibore yen itegelikina. Luce eminasi atamakin aituput eipone kon, akiro kon, arai epone loiswama jo konye mam epedorete aituput nuejaasi tomakon.

Mam ituŋa eminasi aanyun ailip kon naka atupuruc noi. Mam kesi eminasi kopuputu aomom kon kaiyeiyea. Konye epote aanyun aijulakinet kotoma oipone loijaria jo ka loinerar jo. Ŋun epoloikit Paulo keda “ameda.” Mam eraasi bon nuimedauni jo – erai nuka anuecaete kotoma kon.

Aomomoenen kotoma Akirot naka Edeke einakini aijarakon “esae” lomoyo – ibore yen einakini alosit kon keda Edeke araun naitegelikina kopol agogoŋu. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Aswamisio 4:13; Isabulin 1:2-3

NUEPOSIK BALA ESABU: Ejalakini aomomoenen Akirot aanyunet aijarakon. Einakini aijarakon “esae” lomoyo – ibore yen einakini alosit kon keda Edeke araun naitegelikina kopol agogoŋu.

AILIP: Papa, Eyalama kanuka acoa naka aomomoenen Akirot Kon. Imeimeuni Akirot Kon eoŋ ŋinipaaran. Erai aijaraka aanyunet naka esawa loayaŋaikit eoŋ keda Jo. Ijai Jo aidulokin eoŋ kotoma aijen Jo, aijaraka duc edakit aanyunet naka ajaute naitodunit Jo. Ko okiror ka Yesu, Amen.

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MAISHA YA FAIDA

Mtume Grace Lubega

1 Timotheo 4:15 (KJV): Uyatafakari hayo; ukae katika hayo; ili kuendelea kwako kuwe dhahiri kwa watu wote.

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Wakati Paulo anapozungumzia kuhusu “faida yako kudhihirika kwa wote,” haimaanishi tu watu wataona mafanikio au mafanikio yako. Anazungumzia kitu cha ndani zaidi—kitu cha kiroho ambacho watu wanaweza kukihisi. Ni aina fulani ya uwepo unaoonesha kwamba umekuwa na Mungu.

Unapotumia muda kutafakari kwa kina juu ya Neno la Mungu—ambalo ni sehemu ya tafakari yako—huacha alama kwenye maisha yako. Wale wanaojitoa kweli kwa Neno la Mungu hubeba kitu cha pekee. Wengine wanaweza kuiga mtindo wako, maneno yako, au jinsi unavyoishi—lakini hawawezi kuiga kile kilicho ndani yako.

Watu huenda wasione maombi yako ya alfajiri. Huenda wasisikie mistari unayotafakari ukiwa peke yako. Lakini watatambua utofauti katika jinsi unavyoishi na kuzungumza. Hicho ndicho Paulo anamaanisha kwa kusema “faida.” Sio tu kuhusu kile unachokipata—ni kuhusu kile kinachong’aa kutoka ndani yako.

Kutafakari Neno la Mungu kunaleta aina fulani ya “harufu ya kiroho” kwenye maisha yako—kitu kinachofanya kutembea kwako na Mungu kuwa kwa kipekee na kwenye nguvu. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Matendo 4:13; Zaburi 1:2–3

UJUMBE MKUU: Tafakari huacha alama. Hutoa aina ya “harufu ya kiroho” inayofanya maisha yako ya kiroho kuwa ya kipekee na yenye nguvu.

SALA: Baba, Asante kwa hekima ya kutafakari. Neno lako linanifinyanga kila siku. Maisha yangu ni uthibitisho wa muda ninaoutumia na Wewe. Unaponichukua kwenda kina cha juu cha kukujua, maisha yangu huendelea kubeba uwepo unaokuakisi Wewe. Kwa jina la Yesu, Amina.

UNE VIE DE PROFIT

L’apôtre Grace Lubega

1 Timothée 4:15 (LSG): Occupe-toi de ces choses, donne-toi tout entier à elles, afin que tes progrès soient évidents pour tous.

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Lorsque Paul parle de faire en sorte que tes progrès soient évidents pour tous, il ne parle pas simplement de succès visibles ou de réalisations. Il parle de quelque chose de plus profond — quelque chose de spirituel que les gens peuvent ressentir. C’est une sorte de présence qui montre que tu as été avec Dieu.

Quand tu passes du temps à réfléchir profondément à la Parole de Dieu — c’est cela, la méditation — cela laisse une marque sur ta vie. Ceux qui se donnent entièrement à la Parole de Dieu portent quelque chose de spécial. D’autres peuvent imiter ton style, tes paroles ou ton comportement — mais ils ne peuvent pas copier ce que tu portes à l’intérieur.

Les gens ne verront peut-être pas tes matins de prière. Ils n’entendront pas les versets que tu médites dans le secret. Mais ils remarqueront une différence dans ta façon de vivre et de parler. Voilà ce que Paul appelle le profit — ce n’est pas seulement ce que tu gagnes, mais ce qui rayonne de toi.

Méditer la Parole de Dieu donne à ta vie un genre de parfum spirituel — quelque chose qui rend ta marche avec Dieu unique et puissante. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Actes 4:13 ; Psaume 1:2–3

PASSAGE EN OR: La méditation laisse une empreinte. Elle donne à ta vie un genre de parfum spirituel — quelque chose qui rend ta marche avec Dieu unique et puissante.

PRIÈRE: Père, merci pour la sagesse que Tu as placée dans la méditation. Ta Parole me façonne chaque jour. Ma vie est la preuve du temps que je passe avec Toi. Alors que Tu m’emmènes plus profondément dans la connaissance de Ta personne, ma vie porte continuellement une présence qui Te reflète. Au nom de Jésus, Amen.

EEN LEVEN VAN WINST

Apostel Grace Lubega

1 Timoteüs 4:15 (HSV): “Overdenk deze dingen, leef erin, opdat uw vorderingen op elk gebied openbaar worden.”

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Wanneer Paulus het heeft over uw “winst die aan allen zichtbaar wordt”, zegt hij niet alleen dat mensen uw succes zullen zien. Hij heeft het over iets diepers – iets spiritueels dat mensen kunnen voelen. Het is een soort aanwezigheid die laat zien dat u bij God bent geweest.

Wanneer u tijd besteedt aan diep nadenken over Gods Woord – dat is onderdeel van meditatie – laat dat een stempel op uw leven drukken. Mensen die zich werkelijk aan het Woord van God geven, dragen iets bijzonders met zich mee. Anderen kunnen uw stijl misschien, uw woorden of uw gedrag – maar ze kunnen niet kopiëren wat er in u leeft.

Mensen zien uw vroege ochtendgebed misschien niet. Ze horen de verzen waar je in je eentje over mediteert misschien niet. Maar ze zullen het verschil merken in hoe je leeft en spreekt. Dat is wat Paulus bedoelt met “winst”. Het gaat niet alleen om wat je wint, het gaat om wat er door je heen straalt.

Mediteren over Gods Woord geeft je leven een soort spirituele “geur” – iets wat je wandel met God uniek en krachtig maakt. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Handelingen 4:13, Psalm 1:2-3

HET GOUDKLOMPJE: Meditatie laat sporen achter. Het geeft je leven een soort spirituele “geur” – iets wat je wandel met God uniek en krachtig maakt.

GEBED: Vader, dank U voor de wijsheid van meditatie. Uw Woord vormt mij elke dag. Mijn leven is het bewijs van de tijd die ik met U heb doorgebracht. Terwijl U mij dieper in U laat groeien, draagt mijn leven voortdurend een aanwezigheid met zich mee die U weerspiegelt. In Jezus’ naam, Amen.

EIN LEBEN VOLLER FORTSCHRITTE

Apostel Grace Lubega

1. Timotheus 4,15 (NGÜ): „Konzentriere dich also ganz auf diese Aufgaben; lass dich durch nichts beirren. Dann werden die Fortschritte, die du ‚im Glauben‘ machst, allen sichtbar sein.“

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Wenn Paulus dich ermahnt: „Lass dich durch nichts beirren. Dann werden die Fortschritte, die du ‚im Glauben‘ machst, allen sichtbar sein“, meint er damit nicht nur, andere deine Erfolge oder Leistungen sehen zu lassen. Er spricht von etwas, das viel tiefgründiger ist − nämlich etwas Geistigem, das die Menschen spüren können. Es ist eine gewisse Präsenz, die offenbar macht, dass du in der Gegenwart Gottes gewesen bist.

Wenn du Zeit damit verbringst, intensiv über Gottes Wort zu sinnieren, ist das eine Art göttliche Meditation und es hinterlässt Spuren in deinem Leben. Menschen, die sich ernsthaft mit dem Wort Gottes beschäftigen, haben etwas Besonderes an sich. Andere mögen deinen Stil, deine Worte oder dein Verhalten kopieren, aber sie können nicht nachahmen, was tief in deinem Inneren schlummert.

Die Leute sehen vielleicht nicht, wie du am frühen Morgen betest. Sie hören vielleicht nicht die Verse, über die du im Stillen meditierst. Aber sie werden den Unterschied bemerken, wie du lebst und sprichst. Das ist es, was Paulus mit „Fortschritte ‚im Glauben‘ machen“ meint. Aber dabei geht es nicht nur um deine Fortschritte − es geht darum, was durch dich hindurchleuchtet.

Das Meditieren über Gottes Wort verleiht deinem Leben eine Art geistige „Ausstrahlung“ − etwas, das deinen Wandel mit Gott einzigartig und powervoll macht. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Apostelgeschichte 4,13; Psalm 1,2-3

FAZIT: Das Meditieren über Gottes Wort verleiht deinem Leben eine Art geistige „Ausstrahlung“ − etwas, das deinen Wandel mit Gott einzigartig und powervoll macht.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für die Weisheit, die von der Meditation ausgeht. Dein Wort prägt mich jeden Tag. Mein Leben ist ein Beweis dafür, dass ich Zeit mit Dir verbringe. Wenn Du mich dazu bringst, Dich immer besser kennenzulernen, wird mein Leben ständig von Deiner Gegenwart geprägt sein. In Jesu Namen, Amen.