Apostle Grace Lubega

1 Timothy 6:10 (KJV): For the love of money is the root of all evil: which while some coveted after, they have erred from the faith, and pierced themselves through with many sorrows.

—

Money itself is not evil, but the love of money is dangerous. When we elevate money above God, we allow it to become the controlling force in our lives. Whatever we love, we exalt. Whatever we love, we honor and treat as sacred.

Many have compromised their goodness and integrity in pursuit of wealth, forgetting that money is not their eternal inheritance. Your true inheritance is with God.

This inheritance from God is eternal, unshakable, and given to us long before money ever existed. Before gold was mined, before coins were minted, and before financial systems were built, God had already provided everything we would ever need in Him.

Our inheritance in God is His presence, His promises, and His provision. It includes salvation, peace, divine favor, wisdom, and eternal life. Money can buy temporary comfort, but it cannot purchase what truly matters—our righteousness in Christ, our calling, and our destiny.

Those who love money sacrifice their peace, and lose sight of their divine purpose. But those who trust in God, their true source, walk in freedom, knowing that He is their provider. Money should serve us, not rule us. Let us keep our hearts fixed on our eternal inheritance, not on fleeting wealth.

FURTHER STUDY: Matthew 6:19-24; Colossians 3:24

GOLDEN NUGGET: Money is not your eternal inheritance. Your true inheritance is with God. This inheritance is eternal, unshakable, and given to us long before money ever existed. Before gold was mined, before coins were minted, and before financial systems were built, God had already provided everything we would ever need in Him.

PRAYER: Heavenly Father, thank You for being my true inheritance. Help me to never exalt money above You or allow it to control my heart. I trust in Your provision and walk in the riches of Your grace. My life is a testimony of faithfulness, integrity, and complete reliance on You. In Jesus’ name, Amen.

Loading…

ENGYENDERERWAHO Z’EMPIIHA EZ’OBUKAMA: OKUKUNDA EMPIIHA

Entumwa Grace Lubega

1 Timoseo 6:10: “Ahakuba okwetenga empiiha n’omuzi gw’ebibi byona; hariho bamwe abaagiriire ebyo omururu, bakahaba, bakaruga omu kwikiriza, bakeecumitira kimwe n’enaku nyingi.”

—

Empiiha nkazo ti mbi, kureka okukunda empiiha niko kabi. Kuturikwimutsya empiiha ahaiguru ya Ruhanga, nituzikiriza kuba amaani agarikutegyeka omu magara gaitu. Kyona ekiturikukunda, nitukihimbisa. Kyona ekiturikukunda, nitukiha ekitiinisa, kandi tukitwariza nk’ekirikweera.

Abaingi basiisire oburungi bwabo n’ekitiinisa omu kusherura obutungi, bayebwa ngu empiiha tibuhunguzi bwabo obutahwaho. Obuhunguzi bwawe obuhikire buri na Ruhanga.

Obuhunguzi oburikuruga ahari Ruhanga tiburikuhwaho, tiburikutengyetsibwa, kandi bukatuheebwa empiiha zitakabaireho. Ezaabu etakatimbirwe, ebinushu bitakahandiikirweho, n’enkora z’empiiha zitakombekirwe, Ruhanga akaba yagabire buri kimwe ekitwakwetengire omuriwe.

Obuhunguzi bwaitu omuri Ruhanga n’okubaho kwe, ebiyaraganiise hamwe n’obugabirizi bwe. Birimu okujunwa, obusingye, obuganzi bwa Ruhanga, obwengye, n’amagara agatahwaho. Empiiha nizibaasa kugura ebintu ebirikuhumuriza kumara obwiire bukye, kwonka tizirikubaasa kugura ebyaine omugasho buzima—okuhikirira kwaitu omuri Kristo, okweetwa kwaitu, hamwe n’orugyendo rwaitu.

Abo abarikukunda empiiha nibahayo obusingye bwabo, bafeerwa kureeba ekigyendererwa kyabo ky’obwa Ruhanga. Kwonka abo abarikwesiga Ruhanga, omugabirizi wabo ohikire, nibagyendera omu busingye, barikumanya ngu niwe mugabirizi wabo. Empiiha zishemereire kutuheereza, kutari okututegyeka. Reka emitima yaitu tugite aha buhunguzi bwaitu obutahwaho, hatari aha butungi obw’obwiire bukye.

SHOMA N’EBI: Matayo 6:19-24; Abakolosai 3:24

EBIKURU MUNONGA: Empiiha tibuhunguzi bwawe obutahwaho. Obuhunguzi bwawe obuhikire buri na Ruhanga. Obuhunguzi obu tiburikuhwaho, tiburikutengyetsibwa, kandi bukatuheebwa empiiha zitakabaireho. Ezaabu etakatimbirwe, ebinushu bitakahandiikirweho, n’enkora z’empiiha zitakombekirwe, Ruhanga akaba yatuhaire buri kimwe ekitwakwetengire omuriwe.

ESHAARA: Tataitwe omwiguru, ninkusiima kuba obuhunguzi bwangye obuhikire. Nyamba ntarihimbisa empiiha okukukira nari nkazikiriza kutegyeka omutima gwangye. Ninyesiga obugabirizi bwawe kandi ngyendera omu butungi bw’embabazi zawe. Amagara gangye n’obujurizi bw’obwesigwa, ekitiinisa, hamwe n’okukwegamirira kimwe. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

ENGIGA HABY’ESENTE Z’OBUKAMA: OKUGONZA KWA SENTE

Omukwenda Grace Lubega

1 Timoseewo 6:10 (KJV): “Okugonza kw’esente guli muhama gw’akabi koona: hali abamu bazegombere muno, bahabire kuruga ha kwikiriza, kandi bayecumita kuraba omu nganyi nyamwingi.”

—

Esente nkazo tiziri kibi, baitu okugonza kwa sente kali kabi muno. Obutwimukya sente kuhingura hali Ruhanga, tuziikiriza kufwoka amaani agakutulema omu bwomeezi bwaitu. Buli kyoona ekitugonza, tukihaisa. Buli kyoona ekitugonza tukitekamu ekitinisa kandi nitukitwara nk’ekyembaganiza.

Baingi balegeyere omu burungi bwabu kandi nomu bwesimbu omu kuhiiga kw’obuguuda, beeberwe ngu esente tiziri nizo obugwetwa baabu obutahwaho. Obugwetwa bwawe obw’amananu buli hamu na Ruhanga.
Obugwetwa bunu oburuga owa Ruhanga tibuhwaho, tibutengesebwa, kandi bukatuhebwa kara sente zitakabaire nokubaho. Feeza etakabaire kuhaigwa, ebinusu bitakabaire kuheesebwa, kandi emikoore y’ebyentahya bya sente etakombekerwe, Ruhanga akaba atekereho ebintu byoona ebitukaba nitwetaaga omuli We.

Obugwetwa bwaitu omu Ruhanga buli okubaho Kwe, emirago Ye, kandi obugabirizi bwe. Bulimu okujunwa, obusinge, okuganja, amagezi, kandi obwomeezi obutahwaho. Esente nizisobora kugura okuheheera okw’akacu kake, baitu tizisobora kugura ebikwetagisibwa bwenyini omumananu—oburukwera bwaitu omu Kristo, okwetwa kwaitu, kandi amagenda gaitu.

Abo abanyakugonza sente bahonga obusinge bwabu, kandi bafwerwa obusobozi bwabu obw’okurora ekigendeerwa kyabu eky’obwa Ruhanga. Baitu abo abanyakwesiga Ruhanga, ensoro yaabu ey’amananu, barubatira omu bugabe, bamanyire ngu Nuwe bugabirizi bwabu. Esente zisemeera kutuhereza, hatali kutulema. Leka tulinde emitima yaitu esimbire hali obugwetwa bwaitu obutahwaho, hatali ha maduupe g’obuguuda.

GALIHYA N’OSOMA: Matayo 6:19-24; Abakolosaayi 3:24

EBIKURU MUBYOONA: Esente tiziri obugwetwa bwawe obutahwaho. Obugwetwa bwawe obw’amananu buli hamu na Ruhanga. Obugwetwa bunu buli obutahwaho, tibutengesebwa, kandi bukatuhebwa kara sente zitakabaire nokubaho. Feeza etakabaire kuhaigwa, ebinusu bitakabaire kuheesebwa, kandi emikoore y’ebyentahya bya sente etakombekerwe, Ruhanga akaba atekereho ebintu byoona ebitukaba nitwetaaga omuli We.

ESAARA: Taata ow’omu Iguru, webale kuba bugwetwa bwange obw’amananu. Nyamba ntalikungiriza sente kukira hali Iwe oba kwikiriza zo kulema omutima gwange. Nyowe nyesiga obugabirizi Bwawe kandi ndubatira omu bugaiga bw’embabazi Zaawe. Obwomeezi bwange buli bujulizi obw’obwesigwa, obwesimbu, kandi okukwesigamaho okwijwire. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: MARO LIM

Lakwena Grace Lubega

1 Temceo 6:10(KJV): “Pien maro lim en aye acakki me gin maraco ducu; man en gin ma omiyo jo mogo gua woko ki i niye, ka doŋ gurwatte ki lwak can mapol ata mucorre i komgi.”

—

Lim pire kene pe obedo gin marac, ento maro Lim rac. Kace wa ilo lim okato Lubanga, waye ni en odok teko ma doro kwowa. Ginmo keken ma wa maro, wa ilo malo. Ginmo keken ma wa maro, wa woro dok watero calo ginma piretek.

Jo mapol gu weko ber kitgi dok gene gi pi yenyo lonyo, kun wigi wil woko ni cente pe obedo gin alaka gi ma ri pinaka. Gin alaka ni me ada tye ki Lubanga.

Gin alaka ma a kibot Lubanga tye pi naka, pe yenge, dok kimini wa wayam mapwod peya Lim onongo tye. Mapwod peya jabu ki teto, mapwod peya lim ma nyige obino, dok mapwod peya yoo me lim obino, Lubanga onongo dong omiyo jami ducu ma wabi mito i en.

Gin alaka wa i Lubanga en aye tyene, cike ne, dok ginma en omiyo. Iye tye lare, kuc, cwak pa Lubanga, ryeko, dok kwo ma petum. Lim twero wilo ber bedo pi kare manok, ento pe twero wilo ginma piretek loyo- kit matir i kricito, lwongo wa dok anyim wa.

Jo ma maro lim jalo kuc gi, dok rwenyo neno me dog tic ma Lubanga ominigi woko. Ento jo ma geno Lubanga, kama jami ducu a ki iye, woro agonya, kun ngeyo ni en aye ngatma minigi.

Lim omyero oti pi wan, pe bedo ki loc ikomwa. Wagwok cwiny wa i kom ginma wa lako ki ipolo, pe i kom lonyo man.

KWAN MUKENE: Matayo 6:19-24; Jo Kolocai 3:24

LWOD MADIT: Cente pe obedo gin alaka gi ma ri pinaka. Gin alaka ni me ada tye ki Lubanga. Gin alaka ma a kibot Lubanga tye pi naka, pe yenge, dok kimini wa wayam mapwod peya Lim onongo tye. Mapwod peya jabu ki teto, mapwod peya lim ma nyige obino, dok mapwod peya yoo me lim obino, Lubanga onongo dong omiyo jami ducu ma wabi mito i en.

LEGA: Wora ma ipolo, apwoyi pi bedo gin alaka na me ada. Konya pe me keto lim irwom ma kato megi onyo me ye ki en me loyo cwinya. An ageno jami ma imina dok awoto i lonyo me kica ni. Kwona obedo caden me gene ni, me gwoko dok timo gin ma i waco dok jenge ikomi lung. Inying Yecu, Amen.

CIK AKWAKO LIM ME LOC OBAŊA: MARA ME LIM

Akwena Grace Lubega

1 Temoteo 6:10 (Lango): Pien maro lim, en acakki me gin luŋ areco; man en okelli jo apol ya oko iyi iyee, eka ote miyo lwak can apol ata corre i komgi.

—

Lim mom obedo gin arac, cite mara me lim en aye rac. Ka wan otero lim acalo gin ame dit kato Obaŋa, wan oye ni en bed teko ame telo kwo wa. Ginoro luŋ ame omaro, wan oworo. Ginoro luŋ ame omaro, omio woro eka ote tero acalo ginoro acil.

Pol ajo ojalo ber gi kede ler a cunygi pi lubokor lonyo, kun wi gi wil ni lim mom obedo gin alea gi aperakino. Gin alea ni me ateni tye bot Obaŋa.

Gin alea man ame ya i bot Obaŋa bedo aperakino, mom yeŋere, daŋ obin omiowa con ame nwoŋo lim mom tye. Ame pwod ru okunyo jabu i piny, ame nwoŋo pwod ru oteto cente, kede daŋ ame pwod ru ogero kit ame lim myero ti kede, Obaŋa nwoŋo doŋ otyeko yiko jami luŋ ame wan obino mito i bote.

Gin alea wa iyi Obaŋa tye iyi tye mere, cikere mere, karacel kede jami ame En mio. Man obedo larre, kuc, gum ame ya i bote, ryeko, kede kwo aperakino naka. Lim twero wili yomcuny pi kare moro anok, ento mom twero wili gin apire tek akato— kite atira ni iyi Kricito, lwoŋo wa, kede anyim wa.

Jo ame maro lim cao kuc gi, eka te rwenyo yuba Obaŋa pi kwo gi. Ento jo ame keto gengi ikom Obaŋa, kabedo me ateni ame jami gi ya iye, woto i kuc, kun oŋeo ni En aye miogi jami. Lim myero bed opii wa, mom wan bedo opii mere. Oket wunu cuny wa ikom gin alea aperakino, mom ikom lonyo a mom ri.

MEDE IKWANO: Matayo 6:19-24; Jo Kolocai 3:24

APIRE TEK: Lim mom obedo gin alea gi aperakino. Gin alea ni me ateni tye bot Obaŋa. Gin alea man bedo pi aperakino naka, mom yeŋere, daŋ obin omiowa con ame nwoŋo lim mom tye. Ame pwod ru okunyo jabu i piny, ame nwoŋo pwod ru oteto cente, kede daŋ ame pwod ru ogero kit ame lim myero ti kede, Obaŋa nwoŋo doŋ otyeko yiko jami luŋ ame wan obino mito i bote.

KWAC: Papo wa ame tye iyi polo, apwoyi pi Yin bedo lim alea na. Konya me pe woro lim akato Yin onyo me miyo bedo kede loc ikom cunya. Aketo genna ikom jami ame Yin imia eka ate wot iyi lonyo me winyo ni. Kwo na obedo caden me genne, ler cuny, kede jeŋere ikomi. Inyiŋ Yecu, Amen.

IKISILA NUAPIAI AJAKANUT: AMINA NAKA IKAPUN

Ekiyakia Grace Lubega

1 Timoteo 6:10 (AOV): Naarai amin apesan ŋes aliasit naka aronisio kere; ejaas ituŋa luiŋaŋatos ŋun, kesodete kitapaaros anyoun kotoma aiyuun, kicumakinos cut kican luipu.

—

Ikapun ikulepek kesi mam eraasi luarokok, konye amina naka ikapun erono. Neikeuna ooni ikapun adepar Edeke, icamakini ooni ŋes araun yen itolosi aijarawok. Nuimina ooni kere, iyoŋit ido iyaŋaarit kasegara.

Nuipu ajalata ajokis kec keda ipokesio kotoma aimo abar, imurokinit ebe mam ikapun eraasi airumeta kec nuikaru kere. Airumetait kon nabeit ejai keda Edeke.

Airumetait na naebuni kane ejai Edeke erai naikaru kere, mam ijaŋa, ido einakitai ooni eroko ikapun ejaunotor. Eroko esabu ebokunere, eroko icueunere inuswo, ido eroko irioŋeta luapiai edukunere, adaut Edeke ainakin ŋinibore yen ipudakin ooni kotoma Ke.

Airumetait wok kotoma Edeke erai ajaute Ke, aisumuneta Ke, ainakin Ke. Imoriarit aitajario, ainapakina, amina nalaunan, acoa, keda aijar naikaru kere. Epedorete ikapun agwelun aijamam napak adis, konye mam kesi epedorete egwelet nucut epolok – adolite wok kotoma Kristo, anyarauno wok ka aŋeset wok.

Ŋun lueminasi ikapun epalete ainapakina kec, ido otwakiarete asesen naka alosikinet kec nalaunan. Konye ŋun luemunokina nejai Edeke, esusut kec loabeit, elosete kotoma ailajara, ojenete ebe Ŋesi erai ainakinan kec. Ekoto ikapun aijaanakin ooni, mere aipuga ooni. Edarata itauon wok ediikina airumetait wok naikaru kere, mere abar naetubor.

AISISIA NAIYATAKINA: Matayo 6:19-24; Ikolosain 3:24

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam ikapun eraasi airumeta kon nuikaru kere. Airumetait kon nabeit ejai keda Edeke. Airumetait na erai naikaru kere, mam ijaŋa, ido einakitai ooni eroko ikapun ejaunotor. Eroko esabu ebokunere, eroko ikweunere ikayai, ido eroko irioŋeta luapiai edukunere, adaut Edeke ainakin ŋinibore yen ipudakin ooni kotoma Ke.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, eyalama kanuka araute airumetait ka nabeit. Iŋarakinai eoŋ mam cut aikeun ikapun kuju Kon arai acamakin kesi aipuga etau ka. Amuno eoŋ kotoma ainakin Kon ido alosi kotoma abar naka asianut Kon. Erai aijaraka ajenanut naka asianut Kon. Aijaraka erai ajenanut naka amunonut, ipokesio ka ainakina naileleba ne Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

Loading…

KANUNI ZA FEDHA ZA UFALME: UPENDO WA PESA

Mtume Grace Lubega

1 Timotheo 6:10 (KJV): Maana shina moja la mabaya ya kila namna ni kupenda fedha; ambayo wengine hali wakiitamani hiyo wamefarakana na Imani, na kujichoma kwa maumivu mengi.

—

Pesa yenyewe si mbaya, lakini kupenda pesa ni hatari. Tunapoiinua pesa juu ya Mungu, tunairuhusu iwe nguvu inayotawala maishani mwetu. Chochote tunachopenda, tunakiinua. Chochote tunachopenda, tunakiheshimu na kukichukulia kuwa kitakatifu.

Wengi wameacha wema na uadilifu wao katika kutafuta mali, na kusahau kwamba pesa si urithi wao wa milele. Urithi wako wa kweli uko kwa Mungu.

Urithi huu kutoka kwa Mungu ni wa milele, hauwezi kutikisika, na tumepewa urithi huu muda mrefu kabla ya pesa kuwepo. Kabla ya dhahabu kuchimbwa, kabla ya sarafu kutengenezwa, na kabla ya mifumo ya kifedha kujengwa, Mungu alikuwa tayari ametoa kila kitu ambacho tungehitaji katika Yeye.

Urithi wetu kwa Mungu ni uwepo wake, ahadi zake, na riziki yake. Inajumuisha wokovu, amani, kibali cha kimungu, hekima, na uzima wa milele. Pesa inaweza kununua faraja ya muda, lakini haiwezi kununua kile ambacho ni muhimu sana-haki yetu katika Kristo, wito wetu, na hatima yetu.

Wale wanaopenda pesa huitoa amani yao dhabihu, na kupoteza maono ya kusudi lao la kimungu. Lakini wale wanaomtumaini Mungu, chanzo chao cha kweli, wanatembea katika uhuru, wakijua kwamba Yeye ndiye mtoaji wao. Pesa inapaswa kututumikia, si kututawala. Acheni tuweke mioyo yetu juu ya urithi wetu wa milele, si kwenye utajiri unaopita.

MASOMO YA ZIADA: Mathayo 6:19-24; Wakolosai 3:24

UJUMBE MKUU: Pesa si urithi wao wa milele. Urithi wako wa kweli uko kwa Mungu. Urithi huu kutoka kwa Mungu ni wa milele, hauwezi kutikisika, na tumepewa urithi huu muda mrefu kabla ya pesa kuwepo. Kabla ya dhahabu kuchimbwa, kabla ya sarafu kutengenezwa, na kabla ya mifumo ya kifedha kujengwa, Mungu alikuwa tayari ametoa kila kitu ambacho tungehitaji katika Yeye.

SALA: Baba wa Mbinguni, asante kwa kuwa urithi wangu wa kweli. Nisaidie kamwe nisiinue pesa kuliko Wewe au kuiruhusu itawale moyo wangu. Ninatumaini riziki Yako na ninatembea katika utajiri wa neema Yako. Maisha yangu ni ushuhuda wa uaminifu, uadilifu, na kukutegemea Wewe kabisa. Kwa jina la Yesu, Amina.

PRINCIPES FINANCIERS DU ROYAUME: L’AMOUR DE L’ARGENT

L’apôtre Grace Lubega

1 Timothée 6:10 (LSG): Car l’amour de l’argent est une racine de tous les maux ; et quelques-uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi, et se sont jetés eux-mêmes dans bien des tourments.

—

L’argent en soi n’est pas mauvais, mais l’amour de l’argent est dangereux. Lorsque nous plaçons l’argent au-dessus de Dieu, nous permettons qu’il devienne la force dominante de nos vies. Ce que nous aimons, nous l’élevons. Ce que nous aimons, nous l’honorons et le traitons comme sacré.

Beaucoup ont compromis leur bonté et leur intégrité dans la quête de la richesse, oubliant que l’argent n’est pas leur héritage éternel. Ton véritable héritage est en Dieu.

Cet héritage qui vient de Dieu est éternel, inébranlable, et nous a été donné bien avant l’existence de l’argent. Avant que l’or ne soit extrait, avant que les pièces ne soient frappées, avant que les systèmes financiers ne soient construits, Dieu avait déjà pourvu à tout ce dont nous aurions jamais besoin en Lui.

Notre héritage en Dieu, c’est Sa présence, Ses promesses, et Sa provision. Il comprend le salut, la paix, la faveur divine, la sagesse, et la vie éternelle. L’argent peut acheter un confort temporaire, mais il ne peut pas acheter ce qui compte vraiment — notre justice en Christ, notre appel, et notre destinée.

Ceux qui aiment l’argent sacrifient leur paix, et perdent de vue leur but divin. Mais ceux qui font confiance à Dieu, leur véritable source, marchent dans la liberté, sachant qu’Il est leur pourvoyeur. L’argent doit nous servir, non nous dominer. Gardons nos cœurs fixés sur notre héritage éternel, et non sur des richesses passagères.

ÉTUDE SUPPLÉMENTAIRE: Matthieu 6:19-24; Colossiens 3:24

PASSAGE EN OR: L’argent n’est pas ton héritage éternel. Ton véritable héritage est en Dieu. Cet héritage est éternel, inébranlable, et nous a été donné bien avant l’existence de l’argent.

PRIÈRE: Père céleste, Merci d’être mon véritable héritage. Aide-moi à ne jamais exalter l’argent au-dessus de Toi ni à le laisser contrôler mon cœur. Je me confie en Ta provision et je marche dans les richesses de Ta grâce. Ma vie est un témoignage de fidélité, d’intégrité, et de dépendance totale envers Toi. Au nom de Jésus, Amen.

KONINKRIJK PRINCIPES VAN FINANCIËN: DE LIEFDE VOOR GELD

Apostel Grace Lubega

1 Timoteüs 6:10 (HSV): “Want geldzucht is een wortel van alle kwaad. Door daarnaar te verlangen, zijn sommigen afgedwaald van het geloof, en hebben zich met vele smarten doorstoken.”

—

Geld op zich is niet slecht, maar de geldzucht is gevaarlijk. Wanneer we geld boven God verheffen, laten we het de overheersende kracht in ons leven worden. Wat we liefhebben, verheerlijken we. Wat we liefhebben, eren we en behandelen we als heilig.

Velen hebben hun goedheid en integriteit op het spel gezet in hun jacht op rijkdom, vergetend dat geld niet hun eeuwige erfenis is. Jouw ware erfenis is bij God.

Deze erfenis van God is eeuwig, onwankelbaar en werd ons gegeven lang voordat geld ooit bestond. Voordat er goud werd gedolven, voordat er munten werden geslagen en voordat er financiële systemen werden gebouwd, had God al in alles voorzien wat we ooit nodig zouden hebben.

Onze erfenis in God is Zijn aanwezigheid, Zijn beloften en Zijn voorziening. Het omvat redding, vrede, goddelijke gunst, wijsheid en eeuwig leven. Geld kan tijdelijk comfort kopen, maar niet wat er werkelijk toe doet: onze rechtvaardigheid in Christus, onze roeping en onze bestemming.

Wie van geld houdt, offert zijn vrede op en verliest zijn goddelijke doel uit het oog. Maar wie op God, zijn ware bron, vertrouwt, wandelt in vrijheid, wetende dat Hij zijn voorziening is. Geld zou ons moeten dienen, niet over ons heersen. Laten we ons hart gericht houden op onze eeuwige erfenis, niet op vluchtige rijkdom.

VERDERE STUDIE: Matteüs 6:19-24; Kolossenzen 3:24

GOUDEN KLOMPJE: Geld is niet je eeuwige erfenis. Je ware erfenis is bij God. Deze erfenis is eeuwig, onwrikbaar en werd ons gegeven lang voordat geld ooit bestond. Voordat er goud werd gedolven, voordat er munten werden geslagen en voordat er financiële systemen werden gebouwd, had God al in alles voorzien wat we ooit nodig zouden hebben.

GEBED: Hemelse Vader, dank U dat U mijn ware erfenis bent. Help mij om geld nooit boven U te stellen of toe te staan ​​dat het mijn hart beheerst. Ik vertrouw op Uw voorziening en wandel in de rijkdom van Uw genade. Mijn leven is een getuigenis van trouw, integriteit en volledig vertrouwen op U. In Jezus’ naam, Amen.

FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS: DIE GELDGIER

Apostel Grace Lubega

1. Timotheus 6,10 (SLT): „Denn die Geldgier ist eine Wurzel alles Bösen; etliche, die sich ihr hingegeben haben, sind vom Glauben abgeirrt und haben sich selbst viel Schmerzen verursacht.“

—

Geld an sich ist nicht böse, aber Geldgier und die Liebe zum Geld sind gefährlich. Wenn wir Geld höher als Gott stellen, lassen wir zu, dass es zur treibenden Kraft in unserem Leben wird. Was immer wir lieben, verherrlichen wir. Und was immer wir lieben, das ehren wir und behandeln es als heilig.

Viele haben im Streben nach Reichtum ihre Herzensgüte und Integrität aufs Spiel gesetzt und dabei vergessen, dass Geld nicht ihr ewiges Vermächtnis ist. Dein wahrhaftiges Vermächtnis ist bei Gott.

Das Erbe Gottes währt ewig und ist unerschütterlich, und es wurde uns anvertraut, lange bevor es Geld überhaupt gab. Lange bevor Goldnuggets geschürft, Münzen geprägt und Finanzsysteme etabliert wurden, hatte Gott bereits alles, was wir jemals brauchen würden, für uns bereitgestellt.

Das Vermächtnis, das wir in Gott haben, ist Seine Gegenwart, Seine Zusicherung und Seine Versorgung. Außerdem umfasst es Erlösung, inneren Frieden, göttliche Gunst, Weisheit und ewiges Leben. Mit Geld kann man sich zwar zeitweiligen Komfort kaufen, aber es kann nicht das kaufen, was wirklich zählt − unsere Gerechtigkeit in Christus, unsere Berufung und unsere Bestimmung.

Diejenigen, die Geld lieben, verspielen ihren inneren Frieden und verlieren ihre göttliche Bestimmung aus den Augen. Diejenigen aber, die auf Gott als ihre wahre Quelle vertrauen, wandeln in Freiheit, weil sie wissen, dass Er für sie sorgt. Geld sollte uns dienen und uns nicht beherrschen. Lasst uns unser Herz auf unser ewiges Erbe richten, nicht auf vergänglichen Reichtum.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Matthäus 6,19-24; Kolosser 3,24

FAZIT: Geld ist nicht dein ewiges Vermächtnis. Dein wahrhaftiges Vermächtnis ist bei Gott. Das Erbe Gottes währt ewig und ist unerschütterlich, und es wurde uns anvertraut, lange bevor es Geld überhaupt gab. Lange bevor Goldnuggets geschürft, Münzen geprägt und Finanzsysteme etabliert wurden, hatte Gott bereits alles, was wir jemals brauchen würden, für uns bereitgestellt.

GEBET: Himmlischer Vater, danke Dir, dass Du mein wahrhaftiges Erbe bist. Hilf mir, das Geld niemals über Dich zu stellen oder zuzulassen, dass es mein Herz regiert. Ich vertraue auf Deine Versorgung und wandle in den Reichtümern Deiner Gnade. Mein Leben ist ein Zeugnis der Glaubenstreue, der Integrität und des vollständigen Vertrauens auf Dich. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Genesis 32:26-29 (KJV): And he said, Let me go, for the day breaketh. And he said, I will not let thee go, except thou bless me. And he said unto him, What is thy name? And he said, Jacob. And he said, Thy name shall be called no more Jacob, but Israel: for as a prince hast thou power with God and with men, and hast prevailed. And Jacob asked him, and said, Tell me, I pray thee, thy name. And he said, Wherefore is it that thou dost ask after my name? And he blessed him there.

—

Jacob was chosen before birth. God had declared, “The elder shall serve the younger” (Genesis 25:23). But even with that prophetic word, the blessing couldn’t settle on Jacob as long as he was still Jacob. The name itself — Jacob — means supplanter, deceiver, manipulator. That identity was completely out of alignment with the weight of the promise.

In fact, to receive the birthright, he disguised himself as Esau because in the grand scheme of things, Jacob couldn’t be blessed as Jacob.

Years later, Jacob finds himself alone, wrestling with God. And what happens? Before any blessing is given, God changes his name: “Thy name shall be called no more Jacob, but Israel…” (Genesis 32:28). Then — and only then — does verse 29 say, “And He blessed him there.”

The blessing could finally rest — but not on Jacob. It rested on Israel.

That’s the principle: God will not covenant with an identity that doesn’t align with His truth.

You might carry a promise, but if you’re still walking in an old identity — still bound by the label of your past, your mistakes, your survival strategies — the fullness of the blessing won’t rest. The “name” has to change. The internal shift has to happen. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Isaiah 62:2; 2 Corinthians 5:17

GOLDEN NUGGET: You might carry a promise, but if you’re still walking in an old identity — still bound by the label of your past, your mistakes, your survival strategies — the fullness of the blessing won’t rest. The “name” has to change. The internal shift has to happen.

PRAYER: Father, I thank You for this word. Thank You for the transformation that only You can give. The Bible says that if any man be in Christ, old things have passed away and all things are new. I am a new creature and this is the truth by which I live, pray and serve You. I receive the grace to walk as the person You called me to be. In Jesus’ name, Amen.

OMUKISA MU LINNYA

Omutume Grace Lubega

Olubereberye 32:26-29(KJV): N’ayogera nti Nta, kubanga emmambya esala. N’ayogera nti Sijja kukuta, wabula ng’ompadde omukisa. N’amugamba nti Erinnya lyo ggwe ani? N’ayogera nti Yakobo. N’ayogera nti Erinnya lyo terikyayitibwanga Yakobo, wabula Isiraeri: kubanga owakanye ne Katonda era n’abantu, era osinze. Yakobo n’amubuuza n’ayogera nti Nkwegayiridde, mbuulira erinnya lyo. N’ayogera nti Kiki ekikumbuuzisa erinnya lyange? N’amuweera eyo omukisa.

—

Yakobo yalondebwa nga tannazaalibwa. Katonda yali alangiridde, “Omukulu anaaweereza omuto” (Olubereberye 25:23). Newakubadde ekigambo ky’obunnabi kyaliwo, omukisa gwali tegusobola kutuula ku Yakobo nga akyali Yakobo. Erinnya lyennyini – Yakobo – litegeeza omuntu ayingirira, omulimba, ow’olukujjukujju. Ekyo kye yali ng’omuntu kyali tekirina we kikwataganira n’obuzito bw’ekisuubizo.

Era ddala, okufuna omukisa gw’obuzaale, yeefuula Essawo kubanga mu nsengeka y’ebintu ennene, Yakobo yali tasobola kuweebwa mukisa nga Yakobo.

Emyaka nga giyise, Yakobo yeesanga yekka, n’alwanagana ne Katonda. Era ki ekyabeerawo? Nga tannaweebwa mukisa gwonna, Katonda Akyusa erinnya lye: “Erinnya lyo terikyayitibwanga Yakobo, wabula Isirayeri….”(Olubereberye 32:28). Awo—era—awo wokka—olunyiriri lwa 29 ne lulyoka lugamba, “awo n’Amuwa omukisa.”

Omukisa awo ne gulyooka gutuula ku ye—wabula si ku Yakobo. Gwatuula ku Isiraeri.

Eyo y’ennono: Katonda tajja kukola ndagaano na kikula ekitakwatagana na mazima Ge.

Osobola okubeera n’ekisuubizo, naye bw’oba okyatambulira mu kikula ekikadde—okyasibiddwa akalambe k’ebyayita byo, ensobi zo, enkola zo ez’okuyita mu bulamu ng’ogezagezaako—obujjuvu bw’omukisa tebujja kukutuulako. “Erinnya” lirina okukyuka. Enkyukakyuka y’omunda erina okubeerawo.
Aleruya!

YONGERA OSOME: Isaaya 62:2, 2 Abakkolinso 5:17

AKASUMBI KA ZAABU: Osobola okubeera n’ekisuubizo, naye bw’oba okyatambulira mu kikula ekikadde—okyasibiddwa akalambe k’ebyayita byo, ensobi zo, enkola zo ez’okuyita mu bulamu ng’ogezagezaako—obujjuvu bw’omukisa tebujja kukutuulako. “Erinnya” lirina okukyuka. Enkyukakyuka y’omunda erina okubeerawo.

ESSAALA: Kitange, nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Weebale ku lw’enkyukakyuka Ggwe wekka gy’Osobola okuwa. Bayibuli egamba nti omuntu yenna bw’abeera mu Kristo, ebikadde byayita era ebintu byonna bipya. Ndi kitonde kiggya era gano ge mazima ge ntambuliramu, mwe nsabira n’Okukuweereza. Nfuna ekisa okutambula ng’omuntu oyo gwe Wampita okubeera. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

OMUGISHA OGURI OMU EIZIINA

Entumwa Grace Lubega

Okutandika 32:26: Omushaija yaamugira ati: Ndekura, ahakuba nibutaagurukana. Yakobo yaamugira ati: Tindikwija kkukurekura aotampaire mugisha. Onu ati: Eiziina ryawe ori oha? Ati: Ndi Yakobo. Onu ati: Okuruga hati torigaruka kwetwa Yakobo kureka Israeli; ahakuba ohakaine na Ruhanga n’abantu, waasinga. Bwanyima Yakobo yaamugira ati: Ninkweshengyereza, ngambira eiziina ryawe. Onu ati: Nooyendera ki kumanya eiziina ryangye? Atyo yaamuheera aho omugisha.

—

Yakobo akatoranwa atakazairwe. Ruhanga akaba agambire ngu “Kakuru aryaheereza Kato” (Okutandika 25:23).
Kwonka n’obu yabaire aine ekigambo ky’obunabi, omugisha gukaba gutarikuza ahari Yakobo obu yabaire akiri Yakobo. Eizina ryo— Yakobo — nirimanyisa obugobya, omunyabishuba, orikukozesa abandi. Obuhangwa obwo bukaba buteine kakwaate kona n’oburemeezi bw’endagaano.

Omu mazima, n’okwakiira obukuru, akeyoreka nka Esau ahabw’okuba omu nteekateeka y’ebintu enkuru, Yakobo akaba atarikubaasa kugira omugisha ari Yakobo.

Bwanyima y’emyaka, Yakobo akeshanga ari wenka, arikufukaana na Ruhanga. Hakabaho ki? Omugisha gwona gutakahairwe, Ruhanga nahindura eizina: “Okuruga hati torigaruka kwetwa Yakobo kureka Israeli…” (Okutandika 32:28). Obwo kandi obwo bwonka — niho omushororongo gwa 29 gurikugira ngu, yamuheeraho omugisha.”

Omugisha gwabona kumuzaho — kwonka ti nka Yakobo. Gukaza ahari Isreali.

Egyo niyo ngyendererwaho: Ruhanga tarikukora ndagaano n’obuhangwa bwona obutatereire n’amazima gye.

Nobaasa kugira endagaano, kwonka waaba n’okigyendera omu buhangwa bw’ira — okomirwe akamanyiso k’eby’enyima, enshobi zaawe, obukoryo bwaawe bw’okwebisaho — okwijura kw’omugisha tikurikuza kuhama. “Eizina” ryaine kuhinduka. Okuhinduka kw’omunda kwaine kubaho. Areruya!

SHOMA N’EBI: Isaaya 62:2; 2 Abakorinso 5:17

EBIKURU MUNONGA: Nobaasa kugira endagaano, kwonka waaba n’okigyendera omu buhangwa bw’ira — okomirwe akamanyiso k’eby’enyima, enshobi zaawe, obukoryo bwaawe bw’okwebisaho — okwijura kw’omugisha tikurikuza kuhama. “Eizina” ryaine kuhinduka. Okuhinduka kw’omunda kwaine kubaho.

ESHAARA: Taata, Ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Ninkusiima ahabw’okuhindurwa oku iwe wenka orikuha. Baiburi negira eti omuntu weena ku aba ari omuri Kristo, eby’enyima biba bihingwiire kandi byona biba bisya. Ndi ekihangirwe kisya kandi aga nigo mazima agu ndikutuuramu, nkashaba kandi nka kuhereza. Ninyakiira embabazi kugyenda nk’omuntu ou onyetsire kuba. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OMUGISA OMU IBARA

Omukwenda Grace Lubega

Okubanza 32:26-29 (KJV): Kandi we yagamba, ndeka ngende, habwokuba obwire nibukya. Kandi we yagamba, nyowe tinyija kukuleka kugenda iwe, okwihaho buli ompaire omugisa. Kandi we yagamba, ibara lya We tirirayongere kwetebwa Yakobo, baitu Isaleeri: nk’omugabe iwe otungire amaani hamu na Ruhanga kandi hamu n’abantu, kandi osingwire. Kandi Yakobo yamusaba we, kandi yagamba, ngambira, Nyowe nkusabire, ibara lya we. Kandi we yagamba, Habwaki iwe nokaguza ibara lyange? Kandi yamuhereza omugisa aho.”

—

Yakobo akakomwa atakazairwe. Ruhanga akaba arangiriire, “omukuru naija kuhereza omuto” (Okubanza 25:23). Baitu gonze nokurangiira okw’Ekigambo ekyo, omugisa gukaba gutakusobora kutekaana hali Yakobo obwakaba nakyasigaire ali Yakobo. Ibara lyenyini — Yakobo — limanyisa anyakutwara omwanya gwondi agenderiire, omuduupi, omugobya. Okumanywa okwo kukaba aheeru y’okuterekerezebwa hamu n’obulemeezi bw’ekiragaano.

Omu kinyakuroho, okutunga obugabe bw’okuzaarwa, akefwora nka Esau, habwokuba omuntekaniza y’ebintu enkuru, Yakobo akaba atasobora kuheebwa mugisa nka Yakobo.

Emyaka nyingi erabireho, Yakobo akesanga ali wenka, narwanangana na Ruhanga. Kandi kiki ekyabaireho? Omugisa gwona gutakahairwe, Ruhanga akahindura ibara lye:”Ibara lya We niriija kuba litakyayetebwa Yakobo, baitu Isaleeri…” (Okubanza 32:28). Hanyuma — kandi hanyuma honka — omu rukaara rwa 29 rugamba, “Kandi We yamuhereza Omugisa aho.”

Omugisa aho gukaba nigusobora kutekaana — baitu hatali hali Yakobo. Gwo gukatekaana hali Isaleeri.

Egyo niyo engiga: Ruhanga takwija kutaaha omundagaano hamu ne ibara eryo eritakukwatagana hamu na amananu Ge.

Iwe nosobora kuba nekiragaano, baitu obworaaba nokyarubatira omukumanyibwa okwakara — nokyasibirwe nemanyikirizo ey’ebyeira, ensobi zaawe, omulingo wayomeraaga — obwijwire bw’omugisa tibwija kutekaana. “Ibara” liteekwa kuhinduka. Okuhinduka okw’omunda kuteekwa kubaho. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Isaaya 62:2; 2 Abakolinso 5:17

EBIKURU MUBYOONA: Iwe nosobora kuba nekiragaano, baitu obworaaba nokyarubatira omukumanyibwa okwakara — nokyasibirwe nemanyikirizo ey’ebyeira, ensobi zaawe, omulingo wayomeraaga — obwijwire bw’omugisa tibwija kutekaana. “Ibara” liteekwa kuhinduka. Okuhinduka okw’omunda kuteekwa kubaho.

ESAARA: Taata, Nyowe ninkusiima habw’Ekigambo kinu. Webale habw’okumpindura okwo Iwe wenka okw’okusobora kuhereza. Baibuli egamba ngu kakusangwa omuntu weena aba omu Kristo, ebintu ebikuru bihoireho kandi ebintu byoona bihyaka. Nyowe ndi kihangirwe ekihyaka kandi ganu nigo mananu aganyomereramu, nsaba kandi nkuhererezamu. Nyowe nintwara embabazi kurubata nk’omuntu Iwe owuwanyesere nyowe kuba. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

GUM MA TYE I NYING

Lakwena Grace Lubega

Acakki 32:26-29(KJV): Owacce ni, “Weka doŋ aciti, pien piny doŋ mito ru woko.” Ento Yakobo ogamo ni, “Pe abiweki, nio waŋ ma koŋ ilamma gum.” En owacci, “Yakobo.” Ci dok owacce ni, “Nia tin nyiŋi doŋ pe gibilwoŋo ni Yakobo, ento ni Icrael, pien ibedo ka lweny ki Lubaŋa, dok Yakobo dok openye ni, “Alegi ni itucca nyiŋi do.” En owacce ni, “Ipenyo nyiŋa kono piŋo?” Omiye gum ka kenyo.”

—

Yakobo onongo giyero wa pwod peya ginywale. Lubanga onongo owaco ni, “latin matidi aye biloyo latin kayo” (Acakki 25:23). Ento wa ki nebi meno, gum onongo pe twero poto ikom yakobo kace en onongo pwod tye Yakobo. Nyinge kikome – Yakobo – teloke ni labwola, ngatma tiyo ki dano me nongo ginma mito, labwola, labura. Nying meno onongo bor ata ki pek pa cike.

I komlok, me nongo gum man me anyali, en omine calo Ecau pien kitma onongo myero jami otime kwede, Yakobo onongo pe twero nongo gum calo Yakobo.

Inge mwaka mapol Angec, Yakobo onongo ni etye kene, ka lweny ki Lubanga. Dok ngo ma otime? Mapwod peya gum mo gimine, Lubanga oloko nyinge woko: “pe dong kibi lwongo nyingi ni Yakobo, ento Icarael…”(Acakki 32:27). Cidong- dok ikare meno keken- aye tyeng 29 waco ni, “Rwot omiye gum kakenyo.”

Gum ni onongo dong twero yweyo- ento pe iwi Yakobo. Oywe iwi Icarael.

Meno aye cike meno: Lubanga pebi moko cike ki nying ma pe rwate ki ada ne.

Itwero tingo cike mo, ento kace pwod ityeka wot inying macon- pwod nying macon tye ma otweyo in woko, aroca ni, yoo ni mekwo- gum ma opong pebi ywe iwi. “Nyingi” omyero oloke woko. Lokke ki iye ni omyero otime.

Allelua!

KWAN MUKENE: Icaya 62:2; 2 Jo Korint 5:17

LWOD MADIT: Itwero tingo cike mo, ento kace pwod ityeka wot inying macon- pwod nying macon tye ma otweyo in woko, aroca ni, yoo ni mekwo- gum ma opong pebi ywe iwi. “Nyingi” omyero oloke woko. Lokke ki iye ni omyero otime.

LEGA: Wora, apwoyi pi Lok man. Apwoyi pi aloka loka ma in keken aye Itwero miyo ne. Baibul waco ni kace ngatmo keken tye i Kricito, jami macon dong okato woko dok jami ducu odoko manyen. An abedo gin acweya manyen dok man aye ada ma an akwo kwede, ma alego dok atiyo piri kwede. An ajolo kica me wot calo ngatma ilwonga me bedo. Inying Yecu, Amen.

WINYO AME TYE IYI NYIŊ

Akwena Grace Lubega

Agege 32:26-29 (Lango): En lonnono te kobo ni, “Weka doŋ awot ba, nen piny doŋ ceggi ru oko.” Cite Yakobo te gamo ni, “Mom aweki kadi acel tuno ka koŋ ilamma winyo.” Lonnono te gamo ni, “Nyiŋi ce ŋa?” En te gamo ni, “Yakobo.” Lonnono te kobbe ni, “Cakere tin nyiŋi mom doŋ obino lwoŋo ni Yakobo, ento Icrael, pien yin ibedo romo wun Obaŋa, kede dano daŋ naka iloo.” Yakobo te penye ni, “Aco koŋ doŋ itima ber itucca nyiŋi.” En te gamo ni, “Piŋo kara imito ŋeyo nyiŋa?” Lonnono doŋ te lamme winyo kuno.

—

Onwoŋo oyero Yakobo ame nwoŋo pwod ru onywalle. Obaŋa obin okobo ni, “Atin atidi bino loyo atin kao.” (Agege 25:23). Cite daŋ kede kop me dwarpiny man, winyo onwoŋo mom twero bino ikom Yakobo tek ka nyiŋe nwoŋo pwod Yakobo. Nyiŋ man—Yakobo—tero ni agoba. Kodi nyiŋ man nwoŋo mom rwatte kede pek a cikere.

Iyi ateni, me gamo dit me kao, en obin olokere te bedo acalo Ecau pien iyi kit ame jami nwoŋo myero bed kede, Yakobo nwoŋo mom otwero lamme gum acalo Yakobo.

Iyoŋe mwakki apol, Yakobo obin onwoŋere kun tye kene, ame tye alweny kede Obaŋa. Doŋ ŋo ate timmere? Ame pwod ru olammo gummoro keken, Obaŋa oloko nyiŋe: “Nyiŋi mom doŋ obino lwoŋo ni Yakobo, ento Icrael…” (Agege 32: 28). Doŋ—daŋ ikare no keken—en ame tyeny 29 okobo ni, “Lonnono doŋ te lamme winyo kuno.” Winyo no nwoŋo twero doŋ—cite mon ikom Yakobo. Obin odoŋ ikom Icrael.

En ciko eno: Obaŋa mom donyo i cikkere kede nyiŋ onyo cal amom rwatte kede ateni Mere.

Twero bedo ni itye kede cikkere, ento ka pwod itye iwot iyi ŋatta ame nwoŋo ibedo rik con—ite twec me kit ame nwoŋo jo lwoŋi kede, balle ni, onyo diro ni me kwo—poŋ a winyo man mom bino doŋ ikomi. “Nyiŋo” myero koŋ lokkere. Jami iyie no myero koŋ lokkere.
Alleluya!

MEDE IKWANO: Icaya 62:2; 2 Korinti 5:17

APIRE TEK: Twero bedo ni itye kede cikkere, ento ka pwod itye iwot iyi ŋatta ame nwoŋo ibedo rik con—ite twec me kit ame nwoŋo jo lwoŋi kede, balle ni, onyo diro ni me kwo—poŋ a winyo man mom bino doŋ ikomi. “Nyiŋo” myero koŋ lokkere. Jami iyie no myero koŋ lokkere.

KWAC: Papo, apwoyi kop man. Apwoyi pi alokaloka ame Yin keni itwero miyo. Baibul kobo ni ka ŋattoro tye iyi Kricito, jami acon onwoŋo doŋ orwenyo oko, gin anyen doŋ olunyo kakare. Abedo gin ame oketo anyen daŋ man obedo ateni ame an akwo, lego eka ate tic kede piri. Agamo winyo me kwo acalo dano ame Yin i lwoŋa me bedo. Inyiŋ Yecu, Amen.

AREREŊU KOTOMA OKIROR

Ekiyakia Grace Lubega

Ageun 32:26-29 (AOV): Kotema atiar, “Koosikinai, naarai acila kide.” Kotema atiar, “Mam kaosikin, dimikiinak arereŋ.” Kotema ŋes atiar, “Ekonikiror iŋai?” Kobala ebe, “Eoŋ Yakob.” Kotema atiar, “Ekonikiror mam bobo enyaritai Yakob, dimarai Isirael: naarai ipegata nepepe ka Edeke ka ituŋa, ido iteleka.” Kiŋit Yakob ŋes kobala ebe, “Keŋaiŋait kolimokinai ekonikiror.” Kobala ebe, “Inyo iŋisitor ekakiror?” Kisirereŋ ŋes kanen.

—

Yakob asekunitai eroko aurio. Alimorit Edeke, “Lokapolon ijaanakini lodidi.” (Ageun 25:23). Konye da keda akirot na adwarunitai, mam arereŋu apedori ainapakin ne ejai Yakob eroko ŋesi erai Yakob. Ekiror elope – Yakob – epoloikinit eŋalan, loicodicodi. Ajenunet ŋin alemara cut kane ejai aitetenikinet keda alaŋiru naka aisumunet.

Ka abeit, kanu adumun apedor na aurio, kobu onap bala Esau naarai kotoma ainapeta nuka iboro, mam Yakob apedoro aisirereŋ kwape Yakob.

Ekaulo naka ikaru, Yakob adumuni ake akuan ejai bon, ejio keda Edeke. Ido inyoni iswamaun? Eroko adio arereŋu einakinere, abu Edeke ijulak ekiror ke: “Ekonikiror mam bobo enyaritai Yakob, dimarai Isirael:…” (Ageun 32:28). Do – ekaulo ka anu bon – elimuna ekokoro 29 ebe, “Kisirereŋ ŋes kanen.”

Apedori do arereŋu aiyeŋun – konye mere kotoma Yakob. Kobu osalak nejai Isirael.

Ŋon ŋesi ekisil: mam Edeke iswamauni aitutuket keda ajenanut namam itetenikina keda abeite Ke.

Imina jo odak aisumunet, konye arai iroko jo ilosi kotoma ajenanut namojoŋ – iroko iwenen keda ajenunet naka okau, aibucanareta kon, ka eipone lojaris kon – aileleba naka arereŋu ŋesi mam ebuni aiyeŋun. Ejai “ekiror” aijulakin. Ejai aijulakinet naka kotoma aiswamaun. Alleluya!

AISISIA NAIYATAKINA: Isaia 62:2; 2 Ikorinton 5:17

NUEPOSIK BALA ESABU: Imina jo odak aisumunet, konye arai iroko jo ilosi kotoma ajenanut namojoŋ – iroko iwenen keda ajenunet naka okau, aibucanareta kon, ka eipone lojaris kon – aileleba naka arereŋu ŋesi mam ebuni aiyeŋun. Ejai “ekiror” aijulakin. Ejai aijulakinet naka kotoma aiswamaun.

AILIP: Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Eyalama kanuka aijulakinet naipedori Jo bon ainakin. Ebala Ebaibuli ebe arai ejai edio etuŋanan toma ka Kristo, atuboros iboro nuokau ido itetiak iboro kere. Arai eoŋ isubetait yenitetet ido na ŋesi abeit na ajaria eoŋ, elipia ka aijaanakin Jo. Ejauni eoŋ asianut naka alosit kwape ituŋanan yen abu Jo onyarau eoŋ araute. Ko okiror ka Yesu, Amen.

Loading…

BARAKA KATIKA JINA

Mtume Grace Lubega

Mwanzo 32:26-29 (KJV): Ndipo yule mtu akasema, “Niache niende, kwa kuwa ni mapambazuko.” Lakini Yakobo akajibu, “Sitakuacha uende usiponibariki.” Yule mtu akamuuliza, “Jina lako nani?” Akajibu, “Yakobo.” Ndipo yule mtu akasema, “Jina lako halitakuwa tena Yakobo, bali Israeli, kwa sababu umeshindana na Mungu na watu pia, nawe umeshinda.” Yakobo akasema, “Tafadhali niambie jina lako.” Lakini akajibu, “Kwa nini kuniuliza Jina langu?” Ndipo akambariki huko.

—

Yakobo alichaguliwa kabla ya kuzaliwa. Mungu alikuwa ametangaza, “Mkubwa atamtumikia mdogo” (Mwanzo 25:23). Lakini hata kwa neno hilo la kinabii, baraka hazingeweza kukaa kwa Yakobo maadamu bado alikuwa anaitwa Yakobo. Jina lenyewe – Yakobo – linamaanisha aliyechukua nafasi ya mtu mwingine, mlaghai na mdanganyifu. Utambulisho huo ulikuwa haulingani kabisa na uzito wa ahadi.

Kwa kweli, ili kupokea haki ya mzaliwa wa kwanza, alijigeuza kuwa Esau kwa sababu katika mpango mkuu wa mambo, Yakobo hangeweza kubarikiwa kama Yakobo.

Miaka mingi baadaye, Yakobo anajipata peke yake, akishindana na Mungu. Na nini kinatokea? Kabla ya baraka yoyote kutolewa, Mungu hubadilisha jina lake: “Jina lako hutaitwa tena Yakobo, bali Israeli…” (Mwanzo 32:28). Kisha – na ndipo tu – mstari wa 29 unasema, “Akambariki huko.”

Baraka inaweza hatimaye ilikuwa juu yake – lakini si kwa Yakobo. Ilikuwa juu ya Israeli.

Hiyo ndiyo kanuni: Mungu hataweka agano na utambulisho ambao hauambatani na ukweli Wake.

Unaweza kubeba ahadi, lakini ikiwa bado unatembea katika utambulisho wa zamani – bado umefungwa na utambulisho wa maisha yako ya zamani, makosa yako, mikakati yako ya kuishi – utimilifu wa baraka hautakuwa juu yako. “Jina” lazima libadilishwe. Mabadiliko ya ndani lazima yatokee. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Isaya 62:2; 2 Wakorintho 5:17

UJUMBE MKUU: Unaweza kubeba ahadi, lakini ikiwa bado unatembea katika utambulisho wa zamani – bado umefungwa na utambulisho wa maisha yako ya zamani, makosa yako, mikakati yako ya kuishi – utimilifu wa baraka hautakuwa juu yako. “Jina” lazima libadilishwe. Mabadiliko ya ndani lazima yatokee.

SALA: Baba, nakushukuru kwa neno hili. Asante kwa mabadiliko ambayo Wewe pekee unaweza kutoa. Biblia inasema mtu akiwa ndani ya Kristo, ya kale yamepita na yote ni mapya. Mimi ni kiumbe kipya na huu ndio ukweli ambao ninaishi, ninakuombea na kukutumikia Wewe. Ninapokea neema ya kutembea kama mtu uliyeniita niwe. Kwa jina la Yesu, Amina.

LA BÉNÉDICTION DANS LE NOM

L’apôtre Grace Lubega

Genèse 32:26-29 (LSG) : « Il dit : Laisse-moi aller, car l’aurore se lève. Et Jacob répondit : Je ne te laisserai point aller, que tu ne m’aies béni. Il lui dit : Quel est ton nom ? Et il répondit : Jacob. Il dit encore : Ton nom ne sera plus Jacob, mais tu seras appelé Israël ; car tu as lutté avec Dieu et avec des hommes, et tu as été vainqueur. Jacob l’interrogea, en disant : Fais-moi, je te prie, connaître ton nom. Il répondit : Pourquoi demandes-tu mon nom ? Et il le bénit là. »

—

Jacob avait été choisi avant sa naissance. Dieu avait déclaré : « L’aîné sera assujetti au plus jeune » (Genèse 25:23). Mais même avec cette parole prophétique, la bénédiction ne pouvait pas reposer sur Jacob tant qu’il restait Jacob. Le nom lui-même — Jacob — signifie usurpateur, trompeur, manipulateur. Cette identité était totalement incompatible avec le poids de la promesse.

En fait, pour recevoir le droit d’aînesse, il a dû se déguiser en Ésaü, car dans l’économie divine, Jacob ne pouvait pas être béni en tant que Jacob.

Des années plus tard, Jacob se retrouve seul, luttant avec Dieu. Et que se passe-t-il ? Avant qu’aucune bénédiction ne soit donnée, Dieu change son nom : « Ton nom ne sera plus Jacob, mais Israël… » (Genèse 32:28). Puis — et seulement ensuite — le verset 29 dit : « Et Il le bénit là. »

La bénédiction a finalement pu reposer — mais pas sur Jacob. Elle a reposé sur Israël.

C’est là le principe : Dieu ne s’allie pas à une identité qui n’est pas en accord avec Sa vérité.

Tu peux porter une promesse, mais si tu marches encore dans une ancienne identité — encore lié par les étiquettes de ton passé, tes erreurs, tes mécanismes de survie — la plénitude de la bénédiction ne reposera pas. Le “nom” doit changer. Le changement intérieur doit avoir lieu. Alléluia !

ÉTUDE SUPPLÉMENTAIRE : Ésaïe 62:2 ; 2 Corinthiens 5:17

PASSAGE EN OR : Tu peux porter une promesse, mais si tu marches encore dans une ancienne identité — encore lié par les étiquettes de ton passé, tes erreurs, tes mécanismes de survie — la plénitude de la bénédiction ne reposera pas. Le “nom” doit changer. Le changement intérieur doit avoir lieu.

PRIÈRE : Père, je Te remercie pour cette parole. Merci pour la transformation que Toi seul peux opérer. La Bible dit que si quelqu’un est en Christ, les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. Je suis une nouvelle créature, et c’est selon cette vérité que je vis, que je prie et que je Te sers. Je reçois la grâce de marcher dans l’identité que Tu m’as donnée. Au nom de Jésus, Amen.

Loading…

DER SEGEN, DER IM NAMEN STECKT

Apostel Grace Lubega

1. Mose 32,27-30 (SLT): „Und der Mann sprach: Lass mich gehen; denn die Morgenröte bricht an! Jakob aber sprach: Ich lasse dich nicht, es sei denn, du segnest mich! Da fragte er ihn: Was ist dein Name? Er antwortete: Jakob! Da sprach er: Dein Name soll nicht mehr Jakob sein, sondern Israel; denn du hast mit Gott und Menschen gekämpft und hast gewonnen! Jakob aber bat und sprach: Lass mich doch deinen Namen wissen! Er aber antwortete: Warum fragst du nach meinem Namen? Und er segnete ihn dort.

—

Jakob wurde bereits vor seiner Geburt auserwählt. Gott hatte angekündigt: „Der Ältere soll dem Jüngeren dienen“ (1. Mose 25,23). Aber trotz dieser Prophezeiung konnte der Segen nicht auf Jakob ruhen, solange er noch Jakob hieß. Denn der Name Jakob selbst bedeutet Verdränger, Betrüger, Verführer. Und diese Identität passte überhaupt nicht zur Bedeutung der Verheißung.

Jakob verkleidete sich als Esau, um das Erstgeburtsrecht zu erhalten, und unter den gegebenen Umständen konnte er nicht als Jakob gesegnet werden.

Viele Jahre später stand Jakob völlig alleine da, als er mit Gott kämpfte und haderte. Doch was geschah dann? Bevor er gesegnet wurde, änderte Gott seinen Namen: „Dein Name soll nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel …“ (1. Mose 32,28). Erst nachdem das geschehen war, lesen wir in Vers 30: „Und Er segnete ihn dort“.

Der Segen konnte endlich auf ihm ruhen − aber nicht auf Jakob. Er ruhte nun auf Israel.

Genau das ist das Prinzip: Gott wird keinen Bund mit einer Identität schließen, die nicht mit Seiner Wahrheit übereinstimmt.

Es mag in dir eine Verheißung schlummern, aber wenn du dich immer noch an deiner alten Identität klammerst − verhaftet mit den Etiketten deiner Vergangenheit, deiner Fehler, deiner Überlebensstrategien − dann kann die Fülle des Segens nicht auf dir ruhen. Es muss sich zuerst der „Name“ ändern und es muss ein innerer Wandel stattfinden.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jesaja 62,2; 2. Korinther 5,17

FAZIT: Es mag in dir eine Verheißung schlummern, aber wenn du dich immer noch an deiner alten Identität klammerst − verhaftet mit den Etiketten deiner Vergangenheit, deiner Fehler, deiner Überlebensstrategien − dann kann die Fülle des Segens nicht auf dir ruhen. Es muss sich zuerst der „Name“ ändern und es muss ein innerer Wandel stattfinden.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Danke für den inneren Wandel, den nur Du bewirken kannst. In der Bibel steht: Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden. Ich bin eine neue Schöpfung und das ist die Wahrheit, aus der heraus ich lebe, bete und Dir diene. Ich erhalte die Gnade, als der Mensch zu leben, zu dem Du mich berufen hast. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 22:6 (NKJV): Train up a child in the way he should go, And when he is old he will not depart from it.

—

Greatness is a part of life. As long as the earth remains, there will always be someone greater than us, and we will always be greater than someone else. How we respond to both positions shapes our character. This is a lesson every child must learn early.

God elevates and anoints people for His purpose. He lifts one and calls another to serve. If a child understands this, they will neither be prideful in positions of power nor envious of those above them. Instead, they will walk in honor, humility, and wisdom.

Teach your child to respect those greater than them. Show them how to celebrate others’ success, learn from the wise, and receive from those above them with gratitude. Let them see you honoring authority, recognizing God’s anointing in others, and submitting with a right heart.

At the same time, teach them humility toward those they surpass. Let them understand that power is a responsibility, not a privilege to exploit. Their actions should reflect Christ, who, though the greatest, humbled Himself to serve.

Ultimately, the best lesson is not just in words but in example. How you respond to greatness—whether in admiration or humility—will shape your child’s perspective for life.

FURTHER STUDY: James 4:10; Matthew 20:26-28

GOLDEN NUGGET: Greatness is a part of life. As long as the earth remains, there will always be someone greater than us, and we will always be greater than someone else. How we respond to both positions shapes our character. This is a lesson every child must learn early.

PRAYER: Heavenly Father, thank You for the gift of children. By divine wisdom, I train them in Your ways, to understand greatness through Your eyes. I teach them to honor those above them, walk humbly with those beneath them, and always seek Your face rather than worldly status. Let my life always be a reflection of the wisdom I want them to carry. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’AMAKA: OKUTENDEKA OMWANA ENGERI Y’OKUKWATAMU OBUKULU

Omutume Grace Lubega

Engero 22:6(NKJV): Manyiiza omwana omuto mu kkubo erimugwanira okutambuliramu, Awo newakubadde nga mukadde talirivaamu.

—

Obukulu kitundu ku bulamu. Ensi ng’ekyaliwo, bulijjo wajja kubeerangawo omuntu atusinga, era tujja kubeerangawo n’oyo gwetusinga. Engeri gye twanukulamu eri enjuyi zombi ebumba enneeyisa yaffe. Lino ssomo buli mwana ly’alina okuyiga nga akyali muto.

Katonda Ayimusa era Afuka amafuta ku bantu ku lw’ekigendererwa Kye. Asitula omu era n’ayita omulala okuweereza. Omwana bw’ategeera kino, tajja kwenyumiriza mu bifo eby’obuyinza wadde okukwatibwa obuggya eri abo abali waggulu we. Wabula, ajja kutambulira mu kitiibwa, obwetoowaze, n’amagezi.

Yigiriza omwana wo okussa ekitiibwa mu abo abamusinga. Balage engeri y’okujaguzaamu obuwanguzi bw’abalala, ayige okuva eri abagezi, era afune okuva eri abali waggulu we n’okwebaza. Leka akulabe nga ossaamu ekitiibwa ab’obuyinza, ng’ossaamu ekitiibwa amafuta ga Katonda mu balala, era nga weewaayo n’omutima omutuufu.

Mu kiseera kye kimu, muyigirize obwetoowaze eri abo b’asinga. Leka ategeere nti obuyinza buvunaanyizibwa, so si mwagaanya gwa kunyunyunta. Ebikolwa bye birage Kristo, oyo nga yadde ye yali omukulu asingayo, eyeetoowaza n’Aweereza.

Mu nkomerero, essomo erisinga obulungi teriri mu bigambo byokka wabula mu ky’okulabirako. Engeri gy’oyanukulamu eri abo abakusinga—kakibeere mu kwegomba oba obwetoowaze—ejja kubumba endowooza y’omwana wo ey’obulamu.

YONGERA OSOME: Yakobo 4:10, Matayo 20:26-28

AKASUMBI KA ZAABU: Obukulu kitundu ku bulamu. Ensi ng’ekyaliwo, bulijjo wajja kubeerangawo omuntu atusinga, era tujja kubeerangawo n’oyo gwetusinga. Engeri gye twanukulamu eri enjuyi zombi ebumba enneeyisa yaffe. Lino ssomo buli mwana ly’alina okuyiga nga akyali muto.

ESSAALA: Kitange ow’omuggulu, nkwebaza ku lw’ekirabo eky’abaana. Olw’amagezi ag’obwakatonda, mbatendeka mu ngeri Zo, okutegeera ababasinga nga bayita mu ndaba Yo. Mbayigiriza okussa ekitiibwa mu abo abali waggulu waabwe, okutambulira mu bwetoowaze n’abo abali wansi waabwe, era bulijjo okunoonya obwenyi Bwo mu kifo ky’ettuttumu ery’ensi. Obulamu bwange bulijjo ka bubeere ekifaananyi eky’amagezi ge njagala babeere nago. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

EKICWEEKA KYENYEGYESA Y’EBY’AMAKA: OKWEGYESA ABAANA OKUBASHEMEREIRE KUTWAARIZA OBUKURU

Entumwa Grace Lubega

Enfumu 22:6: “Manyiiza omwana omuhanda ogu ashemereire kutoora; Kandi n’obu arikura, tarigurugamu.”

—

Obukuru n’ekicweeka aha magara. Ensi yaba ekiriho, nihaza kuba hariho omuntu orikutukira, kandi nabwo nituza kuba twiine omuntu ou turikukira. Oku turikutwariza ebyo byombi nikwombeka emicwe yaitu. Eki n’eky’okweega eki buri mwana ashemereire kweega kare.

Ruhanga nayimutsya kandi ashuka amajuta aha bantu ahabw’ebigyendererwa bye. Nayimutsya omwe kandi ayeta ondaijo kuheereza. Omwaana ku arikwetegyereza eki, taryetunguura omu myanya y’obushoborozi nari kugirira omukizire eitima. N’obwo, nagyendera omu kitiinisa, obucureezi, hamwe n’obwengye.

Yegyesa omwaana waawe kuha abarikumukira ekitiinisa. Borekye oku bashemereire kushemererwa okugogyeera kw’abandi, kwegyera aha banyabwengye, nokwakiira n’okushemererwa ahababakizire. Reka bakureebe noha ekitiinisa ab’obushoborozi, orikusiima amajuta ga Ruhanga omu bandi, hamwe n’okworoba n’omutima oguhikire.

Omu bwiire bumwe, begyese kutwariza abubarikukira n’obucureezi. Reka betegyereze ngu amaani n’obuvunanizibwa, timugisha gw’okukozesa kubi. Ebikorwa byabo byorekye Kristo, ou, omu b’amaani, yacureire kuheereza.

Ekirikukirayo obukuru, okweega okurungi tikuri omu bigambo kureka omu ky’okureeberaho. Oku orikutwariza abantu bakuru—yaaba n’omukubasiima nari okuborobera—nikiza kwombeka enteekateeka y’omwaana waawe amagara gye gona.

SHOMA N’EBI: Yakobo 4:10; Matayo 20:26-28

EBIKURU MUNONGA: Obukuru n’ekicweeka aha magara. Ensi yaaba ekiriho, nihaza kuba hariho omuntu orikutukira, kandi nabwo nituza kuba twiine omuntu ou turikukira. Oku turikutwaariza ebyo byombi nikwombeka emicwe yaitu. Eki n’eky’okweega eki buri mwana ashemereire kweega kare.

ESHAARA: Tataitwe omwiguru, ninkusiima ahabw’ekiconco ky’abaana. Ahabw’obwengye bw’obwa Ruhanga, nimbamanyiiza emihanda yaawe, kwetegyereza obukuru omuringo gwaawe. Nimbegyesa kuha ekitiinisa ababakizire, kugyenda n’obucureezi omu bari ahansi yaabo, kandi bagume nibasherura amaisho gaawe omu mwanya gw’ekitiinisa ky’ensi. Reka amagara gangye gagume nigoreka obwengye obundikwe ed nda ngu bagire. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OMUZINGO GW’AMAKA: KUTENDEKA ABAANA OMU MULINGO GW’OKUKWATAMU OBUKURU

Omukwenda Grace Lubega

Enfumo 22:6(NKJV): ” Tendeka omwaana omu muhanda ogumuhikirire kandi n’obwalikura taligurugamu.”

—

Obukuru kiri kicweka hali obwomezi. Omulingo ensi ekyaroho, haija kubahoga abantu abakutukira, kandi twijjaga obutoosa kuba n’omuntu owutukukiraho. Omulingo tugarukamu hali ebiikaro bibiri binu kiterekereza engeso zaitu. Linu liri isomo lya buli mwaana aina kwega nibukyali.

Ruhanga Aimukya n’okusensaho amagaita hali abantu habw’ekigenderwa Kye. Aimukya omu kandi Ayeta ondi omu kuhereza. Omwaana obwa kwetegereza kinu, tibaija kuba b’emyehembo omu biikaro eby’amaani orundi kuba neihali hali abo abali haiguru yabu. Mukiikaro, baija kulibatira omu kitinisa, okwebundaza, n’amagezi.

Yegesa omwaana wawe okuteekamu ekitinisa abo abakumukira. Mwolekye omulingo gw’okujaguza okusingura okw’abandi, okwegera hali abagezi, n’okutunga kuruga hali abo abali haiguru yabu n’okusiima. Leka bakurole n’otekamu ekitinisa obusobozi, okumanya amagita ga Ruhanga hali abandi, kandi okwehayo n’omutima oguhikire.

Ha kaire niko kamu, begese obwebundaazi hali abo babakukira. Leka betegereze ngu amaani buli bujunanizibwa, tiguli mugisa gw’okukozesa kubi. Ebikorwa byabu biina kwolekya Kristo, ogwo, gonze yabaire w’amaani, Akebundaaza omu kuhereza.

Omu bigufu, isomo erikukirayo tiriri omu bigambo kwonka baitu omu eky’okurroorraho. Omulingo ogarukamu hali obukuru – gonze omukuhaisaniza orundi obwebundaazi – kikwiija kuterekereza omulingo omwaana wawe aroramu obwomezi.

GALIHYA N’OSOMA: Yakobo 4:10,Matayo 29:26-28.

EKIKURU MUBYOONA: Obukuru kiri kicweka hali obwomezi. Omulingo ensi ekyaroho, haija kubahoga abantu abakutukira,kandi twijjaga obutoosa kuba n’omuntu owutukukiraho. Omulingo tugarukamu hali ebiikaro bibiri binu kiterekereza engeso zaitu. Linu liri isomo lya buli mwaana aina kwega nibukyali.

ESAARA: Taata ow’okugonzebwa, webale habw’ekisembo ky’abaana. Habw’amagezi ag’obwa Ruhanga, nkubatendeka omu mihanda Yawe, okwetegereza obukuru kuraba omu maiso Gawe. Nkubegesa kuteekamu ekitinisa abo abali haiguru yabu, okulibatira omu kwebundaaza n’abo abali hansi yabu, kandi bukya bukya okuseruraga obuso Bwawe mukiikaro ky’okumanywa ensi. Leka obwomezi bwange bukya bukya bwolekye amagezi gankugonza babe nago. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO GANG: PWONYO LUTINO KITME TERO DANO MA DITO

Lakwena Grace Lubega

Carolok 22:6(NKJV): Pwony latin con ma noŋo en pud tidi kit yo ma myero en obed kwede,ci ka en odoŋo pe biweko lubone.

—

Bedo dit loyo obedo kit me kwo. Kace pwod wilobo gak, ngatmo wangma obedo tye ma dit loyo wan, dok bene wan wabi bedo polkare dit loyo ngat mukene. Kit ma wadok kwede i kabedo aryo ducu loko kitwa. Man obedo pwony ma lutino ducu omyero gu pwony con.

Lubanga ilo dok wiro dano pi dog ticce. En ilo ngat acel dok lwongo ngat mukene me tic pire. Kace latin oniang lok man, pe gubi wakke i kabedo me twero dok nyeko pe bi mako gi i kom jo ma dit loyo gi. Ento, gubi woto i woro, mwolo dok ryeko.

Pwony latini me woro jo ma dit loyo gin. Nyutigi kitme kwero ginma ber ma jo mukene tyeka timo ne, pwonye kibot jo ma ryek, dok gam kibot jo ma lamal botgi ki pwoc. Wek gu neni ka woro twero, niang i kom niwire pa Lubanga i jo mukene, dok mine ite twero gi ki cwiny ma atir.

Iyo acel-lu, pwony gi me bedo mwol i kom jo ma gin dit Kato. Wek gu niang ni teko obedo dog tic, pe yweka me abala. Ticgi omyero onyut kit pa Kricito, ma, niwok ki ngatma dit loyo, omwole me tic pi Lubanga.

Makato ducu, pwony maber loyo pe tye ilok keken ento i labol. Kitma Itero kwede ngatma tyeka timo maber loyo- kono i gomo me bedo calo gin onyo woro- bi loko kitma latini neno kwede kwo.

KWAN MUKENE: Yakobo 4:10; Matayo 20:26-28

LWOD MADIT: Bedo dit loyo obedo kit me kwo. Kace pwod wilobo gak, ngatmo wangma obedo tye ma dit loyo wan, dok bene wan wabi bedo polkare dit loyo ngat mukene. Kit ma wadok kwede i kabedo aryo ducu loko kitwa. Man obedo pwony ma lutino ducu omyero gu pwony con.

LEGA: Wora ma ipolo, apwoyi pi mot me lutino. Ki ryeko pa Lubanga, an apwonyo gin iyo ni, me niang timo jami maber niwok ki wangi. An apwonyo gin me woro jo ma dit kato gi, me wot i mwolo ki jo ma tye iye gi, dok me yenyo tye ni loyo rwom me lobo ni. Wek kwona kare ducu obed lanyut me ryeko ma amito ni guting. Inying Yecu, Amen.

PWONY AKWAKO YI PACO: PWONYO OTINO KITE ME TIC KEDE DITO

Akwena Grace Lubega

Carokop 22:6 (Lango): Pwony atin con i yo ame en myero bin lubi, en mom dok bino ya i yo-nono ka doŋ oteggo.

—

Dito obedo gin ame tye ikwo. Tek ka wilobo pwod tye, pwod ŋattoro bino bedo adit akato wa, kede daŋ obino bedo adit akato ŋattoro okene. Kit ame otero kede kabedo aryo man yiko kite wa. Man obedo pwony ame otino luŋ myero ŋe con.

Obaŋa medo rwom kede wiro jo pi ticcere. En tiŋo dano acel malo eka te lwoŋo dano okene me tic pire. Ka atin oniaŋ man, gin mom abedo kede awaka i kabedo me twer onyo akemo ikom jo ame rwom gi tye malo akato gin. Cite, gin a wot i woro, mwolo, kede ryeko.

Pwony atinni me woro jo adito akato gi. Nyutti gi kite me pwoyo kato aber ajo okene, nwoŋo pwony i baŋ jo aryek, kede gamo i baŋ jo ame dit kato gi kede pwoc. Wek gi neni i woro jo ame tye kede twer, i woro wir Obaŋa ame tye ikom jo okene, kede miye ni ite loc kede cuny aber.

Ikare acello daŋ, pwony gi me bedo a mwol baŋ jo ame gin dit kato. Wek gi niaŋ ni twer obedo tic, mom ka yo me tic kede jo iyore arac. Tic gi myero nyut Kricito, ame, akadi nwoŋo dit, obin omwolle acalo amiro.

Adit akato, pwony aber akato mom ka obedo i kop ento iyi anyut. Kite aŋo ame yin i tero kede dito— akadi bed iyi mara onyo mwolo— ayiko kit ame otino ni neno kede kwo.

MEDE IKWANO: Yakobo 4:10; Matayo 20: 26-28

APIRE TEK: Dito obedo gin ame tye ikwo. Tek ka wilobo pwod tye, pwod ŋattoro bino bedo adit akato wa, kede daŋ obino bedo adit akato ŋattoro okene. Kit ame otero kede kabedo aryo man yiko kite wa. Man obedo pwony ame otino luŋ myero ŋe con.

KWAC: Papo ame tye i polo, apwoyi pi mot me otino. Karacel kede ryeko Obaŋa, apwonyo gi i yo Ni, me niaŋ dito kit ame Yin ineno kede. Apwonyo gi me woro jo adit akato gi, me wot kede mwolo baŋ jo ame tye i tergi, kede me yenyi akato rwom me wilobo. Mi kwo na bed anyut me ryeko ame amito ni gin bed kede. Inyiŋ Yecu, Amen.

AISISIANAKINETA NUIKALIA: AITANAIKIN IDWE EPONE LOISWAMANARES KEDA AŊOSIBIB

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 22:6 (AOV): Kitanaik ikoku erot loibusakinit alosenenoo, Karaida kemojoŋ mam enyouni kanen.

—

Aŋosibib erai atutubet naka aijar. Bon ebe esalakinit akwap, ebuni duc ituŋanan ajaun yen ikeikina adepar ooni, ido ibuni ooni duc aikeun adepar icie ituŋanan. Epone loiboŋokina ooni iwaitin kere itolomuni ipokesio wok. Na ŋesi aisisiaunet na ejai ŋinikoku aisisiaun eroko apak.

Ikeuni Edeke keda ainyonyoikin ituŋa kanuka alosikinet Ke. Ikeuni idiope onyarauni yenice aijaanakin. Arai emisiikinit ikoku nu, mam epote aiturokin kotoma adoketa nuka apugan arai akolo ŋun luejaasi kuju kec. Aboisike, epote alosit kotoma ayoŋit, aitasono keda acoa.

Isisianak ikoku kon ayoŋit ŋun luikeikina kane ejaasi kesi. Itodik kesi eipone loinumunumes apedor naka ayenice, aisisia kane ejaasi luacoa, ka adumun kane ejaasi ŋun luka okuju kes kaiyalama. Kowanyutu kesi jo iyoŋit luipugaete, ijenikini ainyonyoikinet naka Edeke kotoma aluce, ka abilakin keda etau loabeit.

Kosawa aŋopekaŋon, Isisianak kesi aitasono kane ejaasi ŋun luilanyitos kesi. Komisiikisi kesi ebe erai apedor epelu mere apak naitosomaete luce adepar. Ekoto aswamisio kec aitoduun Kristo, karaida ikeikina noi, itasonikin Ake akuan aijaanakin.

Kacut, aisisiaunet napolon akere ŋesi mam ejai toma akiro bon konye kotoma aanyunet. Eipone loiboŋokina jo aŋosibib – arai kotoma aisiima arai aitasono – ebuni aiswamaun eipone loesesena ikoku kon aijar.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yakob 4:10; Matayo 20:26-28

NUEPOSIK BALA ESABU: Aŋosibib erai atutubet naka aijar. Bon ebe esalakinit akwap, ebuni duc ituŋanan ajaun yen ikeikina adepar ooni, ido ibuni ooni duc aikeun adepar icie ituŋanan. Epone loiboŋokina ooni iwaitin kere itolomuni ipokesio wok. Na ŋesi aisisiaunet na ejai ŋinikoku aisisiaun eroko apak.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, eyalama kanuka ainakinet naka idwe. Keda acoa nalaunan, etutuori eoŋ kesi kotoma opokesio Kon, amisiikin aŋosibib akonye Kon. Esisianakini eoŋ kesi aiyoŋ ŋun luejaasi kuju kes, alosit kaiyepepeera kaŋun luokwap kec, ka duc aimo akonye Kon aboisina ajenara naka akwap. Koraun aijaraka duc aitodunes naka acoa na akoto eoŋ kesi aidak. Ko okiror ka Yesu, Amen.

Loading…

MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA FAMILIA: KUWAFUNDISHA WATOTO NAMNA YA KUMUDU UKUU

Mtume Grace Lubega

Mithali 22:6 (KJV): Mlee mtoto katika njia impasayo, Naye hataiacha, hata atakapokuwa mzee.

—

Ukuu ni sehemu ya maisha. Maadamu dunia ipo, daima kutakuwepo mtu aliye mkuu kuliko sisi, na sisi tutakuwa wakuu kuliko wengine. Namna tunavyokubaliana na nafasi zote mbili huunda tabia yetu. Hili ni somo ambalo kila mtoto anatakiwa ajifunze mapema.

Mungu huwainua na kuwapaka watu mafuta kwa ajili ya kusudi Lake. Humwinua mmoja na kumwita mwingine kuhudumu. Mtoto akilielewa hili, hatajawa na kiburi anapopewa mamlaka, wala wivu kwa wale walioko juu yake. Badala yake, atatembea katika heshima, unyenyekevu na hekima.

Mfundishe mtoto wako kuheshimu watu wakuu kuliko yeye. Waonyeshe jinsi ya kusherehekea mafanikio ya wengine, kujifunza kutoka kwa wenye hekima, na kupokea kutoka kwa wale walio juu yao kwa shukrani. Waache wakuone ukiheshimu mamlaka, ukitambua upako wa Mungu ndani ya wengine, na ukitii kwa moyo ulio sawa.

Wakati huo huo, wafundishe unyenyekevu kwa wale wanaowazidi. Waelewe kwamba madaraka ni wajibu, si nafasi ya kujinufaisha. Matendo yao yanapaswa kuakisi Kristo, ambaye, ingawa alikuwa mkuu zaidi, alijinyenyekeza ili kutumikia.

Hatimaye, somo bora zaidi si kwa maneno tu bali kwa mfano. Jinsi unavyojihusisha na ukuu—iwe kwa kusifiwa au unyenyekevu—itatengeneza mtazamo kwa mtoto wako maishani mwao.

MASOMO YA ZIADA: Yakobo 4:10; Mathayo 20:26-28

UJUMBE MKUU: Ukuu ni sehemu ya maisha. Maadamu dunia ipo, daima kutakuwepo mtu aliye mkuu kuliko sisi, na sisi tutakuwa wakuu kuliko wengine. Namna tunavyokubaliana na nafasi zote mbili huunda tabia yetu. Hili ni somo ambalo kila mtoto anatakiwa ajifunze mapema.

SALA: Baba wa Mbinguni, asante kwa zawadi ya watoto. Kwa hekima ya kimungu, ninawafundisha katika njia zako, kuelewa ukuu kupitia macho yako. Ninawafundisha kuwaheshimu walio juu yao, kutembea kwa unyenyekevu pamoja na wale walio chini yao, na daima nitafute uso Wako badala ya hali ya kidunia. Wacha maisha yangu yawe onyesho la hekima ninayotaka waibebe. Kwa jina la Yesu, Amina.

SÉRIE SUR LA FAMILLE : ENSEIGNER AUX ENFANTS À GÉRER LA GRANDEUR

L’apôtre Grace Lubega

Proverbes 22:6 (LSG) : « Instruis l’enfant selon la voie qu’il doit suivre ; Et quand il sera vieux, il ne s’en détournera pas. »

—

La grandeur fait partie de la vie. Tant que la terre subsistera, il y aura toujours quelqu’un de plus grand que nous, et nous serons toujours plus grands que quelqu’un d’autre. Notre manière de réagir dans l’un ou l’autre de ces cas façonne notre caractère. C’est une leçon que chaque enfant doit apprendre tôt.

Dieu élève et oint les gens pour Ses desseins. Il élève l’un et appelle un autre à servir. Si un enfant comprend cela, il ne deviendra ni orgueilleux dans une position d’autorité, ni envieux envers ceux qui le dépassent. Il marchera plutôt dans l’honneur, l’humilité et la sagesse.

Apprends à ton enfant à respecter ceux qui sont plus grands que lui. Montre-lui comment célébrer les succès des autres, apprendre des sages et recevoir avec reconnaissance ceux qui sont au-dessus de lui. Qu’il te voie honorer l’autorité, reconnaître l’onction de Dieu chez les autres et te soumettre avec un cœur juste.

En même temps, enseigne-lui l’humilité envers ceux qu’il dépasse. Qu’il comprenne que le pouvoir est une responsabilité, non un privilège à exploiter. Ses actions doivent refléter le Christ, qui, bien que le plus grand, s’est humilié pour servir.

Au final, la meilleure leçon ne se donne pas seulement en paroles, mais par l’exemple. Ta manière de réagir face à la grandeur — que ce soit dans l’admiration ou l’humilité — influencera la vision de ton enfant pour la vie.

ÉTUDE SUPPLÉMENTAIRE : Jacques 4:10 ; Matthieu 20:26-28

PASSAGE EN OR : La grandeur fait partie de la vie. Tant que la terre subsistera, il y aura toujours quelqu’un de plus grand que nous, et nous serons toujours plus grands que quelqu’un d’autre. Notre manière de réagir dans l’un ou l’autre de ces cas façonne notre caractère. C’est une leçon que chaque enfant doit apprendre tôt.

PRIÈRE : Père céleste, merci pour le don des enfants. Par Ta sagesse divine, je les instruis selon Tes voies, afin qu’ils comprennent la grandeur à travers Tes yeux. Je leur enseigne à honorer ceux qui les devancent, à marcher avec humilité envers ceux qui sont derrière eux, et à rechercher toujours Ta face plutôt que la gloire du monde. Que ma vie soit toujours le reflet de la sagesse que je veux leur transmettre. Au nom de Jésus, Amen.

FAMILIEREEKS: KINDEREN TRAINEN OM MET GROOTHEID OM TE GAAN

Apostel Grace Lubega

Spreuken 22:6 (HSV): “Oefen de jongeman overeenkomstig zijn levensweg, ook als hij oud geworden is, zal hij daarvan niet afwijken.”

—

Grootheid hoort bij het leven. Zolang de aarde bestaat, zal er altijd iemand zijn die groter is dan wij, en wij zullen altijd groter zijn dan iemand anders. Hoe we op beide posities reageren, vormt ons karakter. Dit is een les die elk kind al vroeg moet leren.

God verheft en zalft mensen voor Zijn doel. Hij verheft de een en roept de ander om te dienen. Als een kind dit begrijpt, zal het niet trots zijn op machtsposities, noch jaloers zijn op degenen die boven hem staan. In plaats daarvan zal het wandelen in eer, nederigheid en wijsheid.

Leer uw kind respect te hebben voor degenen die groter zijn dan zij. Laat ze zien hoe ze het succes van anderen kunnen vieren, van de wijzen kunnen leren en dankbaar kunnen ontvangen van degenen die boven hen staan. Laat ze zien dat je gezag eert, Gods zalving in anderen herkent en je met een oprecht hart onderwerpt.

Leer ze tegelijkertijd nederigheid jegens degenen die ze overtreffen. Laat ze begrijpen dat macht een verantwoordelijkheid is, geen voorrecht om uit te buiten. Hun daden moeten Christus weerspiegelen, die, hoewel de grootste, Zich vernederde om te dienen.

Uiteindelijk zit de beste les niet alleen in woorden, maar ook in voorbeeld. Hoe je reageert op grootheid – of het nu met bewondering of nederigheid is – zal het perspectief van je kind op het leven bepalen.

VERDERE STUDIE: Jakobus 4:10; Matteüs 20:26-28

HET GOUDKLOMPJE: Grootheid hoort bij het leven. Zolang de aarde bestaat, zal er altijd iemand zijn die groter is dan wij, en zullen wij altijd groter zijn dan iemand anders. Hoe we op beide posities reageren, vormt ons karakter. Dit is een les die elk kind al vroeg moet leren.

GEBED: Hemelse Vader, dank U voor de gave van kinderen. Door goddelijke wijsheid train ik hen in Uw wegen, om grootheid te begrijpen door Uw ogen. Ik leer hen om degenen boven hen te eren, nederig te wandelen met degenen onder hen, en altijd Uw aangezicht te zoeken in plaats van wereldse status. Laat mijn leven altijd een weerspiegeling zijn van de wijsheid die ik wil dat zij met zich meedragen. In Jezus’ naam, Amen.

FAMILIENSERIE: KINDERN BEIBRINGEN, WIE MAN MIT GRÖßE UMGEHT

Apostel Grace Lubega

Sprüche 22,6 (LUT): „Gewöhne einen Knaben an seinen Weg, so lässt er auch nicht davon, wenn er alt wird.”

—

Größe ist ein Teil des Lebens. Solange es die Erde gibt, wird es immer jemanden geben, der großartiger ist als wir, und wir werden immer großartiger sein als jemand anderes. Wie wir auf beide Rollen reagieren, prägt unseren Charakter. Das ist eine Lektion, die jedes Kind früh lernen muss.

Gott erhöht und salbt Menschen für Seine Zwecke. Er erhöht den einen und beruft den anderen zu Seinem Dienst. Wenn ein Kind das verstanden hat, wird es in Machtpositionen weder stolz noch neidisch sein auf diejenigen, die über ihm stehen. Stattdessen wird es in Ehre, Demut und Weisheit wandeln.

Bringe deinem Kind bei, diejenigen zu respektieren, die großartiger sind als es selbst. Zeige ihm, wie man den Erfolg anderer feiert, von weisen Menschen lernt und Ratschläge von denen, die über ihm stehen, mit Dankbarkeit annimmt. Zeige ihm, wie man jemanden mit Autorität würdigt, Gottes Salbung in anderen respektiert und sich ihnen mit einem richtigen Herzen unterordnet.

Bringe ihnen aber auch Demut gegenüber jenen bei, die sie überflügeln. Vermittle ihnen, dass Macht eine Verantwortung ist und kein Privileg, das man ausnutzen kann. Ihr Handeln sollte Christus widerspiegeln, Der sich selbst erniedrigte, um zu dienen, obwohl Er der Größte unter den Menschen war.

Die beste Lektion sind letztlich nicht nur Worte, sondern mit gutem Beispiel vorangehen. Die Art und Weise, wie du auf wahre Größe reagierst − ob durch Bewunderung oder Demut − wird die Perspektive deines Kindes für sein ganzes Leben prägen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jakobus 4,10; Matthäus 20,26-28

FAZIT: Größe ist ein Teil des Lebens. Solange es die Erde gibt, wird es immer jemanden geben, der großartiger ist als wir, und wir werden immer großartiger sein als jemand anderes. Wie wir auf beide Rollen reagieren, prägt unseren Charakter. Das ist eine Lektion, die jedes Kind früh lernen muss.

GEBET: Himmlischer Vater, ich danke Dir, dass Du uns diese Kinder geschenkt hast. Ich bringe ihnen bei, diejenigen zu ehren, die über ihnen stehen, demütig mit denen zu leben, die unter ihnen sind, und immer Dein Antlitz zu suchen und nicht den Status dieser Welt. Lass mein Leben immer ein Spiegelbild der Weisheit sein, die ich ihnen mit auf den Weg geben möchte. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Genesis 49:14-15 (KJV): Issachar is a strong ass couching down between two burdens: And he saw that rest was good, and the land that it was pleasant; and bowed his shoulder to bear, and became a servant unto tribute.

—

The strength of the spirit cannot be sustained in restlessness. If your heart is always anxious, if your mind is always running, and if your spirit never settles, you’ll wear down quickly. Divine strength needs stability. Your spirit must learn to rest—not in inactivity, but in trust. In assurance. In confidence that God is with you, and that you are not alone in what you face.

In our theme scripture, Jacob says of his son Issachar that he was a strong ass who saw that rest was good. What makes Issachar strong? It is his understanding that rest is good. 

Many believers try to fight spiritual battles from a restless place—drained emotionally, distracted mentally, and unsettled internally. But divine strength flows best from a place of quiet confidence—when your spirit is anchored in the knowledge of God’s faithfulness.

Paul assures us in 1 Corinthians 10:13: “There hath no temptation taken you but such as is common to man: but God is faithful, who will not suffer you to be tempted above that ye are able…” In other words, nothing comes your way that you cannot overcome. Not because you’re invincible in yourself, but because God understands your strength. He knows what you can carry. And He promises to make a way out or through.

You must believe this to experience it. If your spirit is unsettled, always second-guessing God, you won’t stand long. But if your spirit is at rest in His faithfulness, you’ll endure. You’ll carry heavy things with peace. You’ll stand in hard places with calm.  Hallelujah!

FURTHER STUDY: Isaiah 30:15, Hebrews 4:9-11

GOLDEN NUGGET: The strength of the spirit cannot be sustained in restlessness. Your spirit must learn to rest—not in inactivity, but in trust. In assurance. In confidence that God is with you, and that you are not alone in what you face.

PRAYER: My Father, thank You for this word. You are the source of my strength and confidence. You are my burden bearer and the lifter of my head.  My spirit is settled, grounded, and anchored in the truth of Your faithfulness. I walk in the strength that comes from knowing You are with me, and that nothing I face is beyond the grace You’ve already given. In Jesus’ name, Amen.

ENGERI Y’OKUZIMBA N’OKUTAMBULIRA MU MAANYI AG’OBWAKATONDA II

Omutume Grace Lubega

Oluberyeberye 49:14-15 (KJV): “Isakaali ye ndogoyi erina amaanyi, Egalamira awali ebisibo by’endiga: N’alaba okuwummula nga kulungi, N’ensi nga ya kwesiima; N’akutamya ekibegabega kye okusitula, N’afuuka omuddu alagirwa emirimu.”

—

Amaanyi g’omwoyo tegasobola kuyimirizibwawo nga towummudde. Omutima gwo bwe guba nga mweraliikirivu buli kiseera, ebirowoozo byo nga bidduka buli kiseera, n’omwoyo gwo bwe guba nga teguteeka, ojja kukoowa mangu. Amaanyi ag’obwakatonda geetaaga obutebenkevu. Omwoyo gwo gulina okuyiga okuwummula —si mu butakola, wabula mu kwesiga, mu bukakafu. Mu bwesige nti Katonda ali naawe, era nti toli wekka mu by’oyolekera.

Mu kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo, Yakobo ayogera ku mutabani we Isakaali nti yali ndogoyi ya maanyi eyalaba nti okuwummula kwali kulungi. Kiki ekifuula Isakaali okuba ow’amaanyi? Kutegeera nti okuwummula kulungi.

Abakkiriza bangi bagezaako okulwana entalo ez’omwoyo okuva mu kifo ekitaliimu kiwummulo —bakalu mu ngeri gye bawulira, bataataaganyizibwa mu birowoozo, era nga si batebenkevu munda. Naye amaanyi ag’obwakatonda gakulukuta bulungi okuva mu kifo eky’obwesige obusirifu —omwoyo gwo bwe gunywerera mu kumanya obwesigwa bwa Katonda.

Pawulo atukakasa mu 1 Abakkolinso 10:13: “Siwali kukema okubakwata okutali kwa bantu: naye Katonda ataabaganyenga kukemebwa okusinga bwe muyinza…” Kino kitegeeza, tewali kikujjira mu kkubo ky’otosobola kuvvuunuka. Si lwakuba nti oli naggwano mu ggwe nga ggwe, wabula lwakuba nti Katonda ategeera amaanyi go. Amanyi ky’osobola okusitula. Era asuubiza okukola ekkubo erikufulumya oba erikuyisaamu.

Kino olina okukikkiriza okukiraba. Omwoyo gwo bwe guba nga teguwumudde, ng’obuusabuusa Katonda, tojja kuyimirira bbanga ddene. Naye omwoyo gwo bwe guba nga guwumudde mu bwesigwa bwe, ojja kugumiikiriza. Ojja kusitula ebintu ebizito n’emirembe. Ojja kuyimirira mu bifo ebizibu ng’oli mukkakkamu. Aleruya!

YONGERA OSOME: Isaaya 30:15, Abaebbulaniya 4:9-11

AKASUMBI KA ZAABU: Amaanyi g’Omwoyo tegasobola kuyimirizibwawo nga towummudde . Omwoyo gwo gulina okuyiga okuwummula —si mu butakola, wabula mu kwesiga, mu bukakafu. Mu bwesige nti Katonda ali naawe, era nti toli wekka mu by’oyolekera.

ESSAALA: Kitange, Weebale ku lw’ekigambo kino. Ggwe nsibuko y’amaanyi gange n’obwesige. Ggwe omwettisi w’omugugu gwange era omusituzi w’omutwe gwange. Omwoyo gwange gutebenkedde, gusimbiddwa, era gw’esigamye ku mazima g’obwesigwa Bwo. Ntambulira mu maanyi agava mu kumanya nti oli nange, era nga tewali kye mpitamu kisukka ekisa ky’ompadde. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

OKU ORIKWOMBEKA N’OKUGYENDERA OMU MAANI G’OBWA RUHANGA II

Entumwa Grace Lubega

Okutandika 49:14: “Isakaari n’endogoya y’amaani Ebyami ahagati y’engo z’entaama. Akareeba omwanya gw’okuruhuukiramu ku guri murungi, Kandi n’ensi ku erikushemeza; Yainika eibega rye okwekorera; Atyo yaahinduka omuhuuku w’okugyemwa emirimo.”

—

Amaani g’omwoyo tigarikurindwa ahatari buruhuukiro. Omutima gwaawe gwaaba nigwerarikirira obutosha, ebiteekateeko byaawe byaaba nibyairuka buri kaire, kandi omwoyo waawe yaaba atakatereeraga, nooza kurahuka kuruha. Amaani g’obwa Ruhanga nigeteenga okuhama. Omwoyo waawe ashemereire kweega kuruhuuka—tikubura kukora, kureka omu kwesiga. Omu buhame. Omu bumanzi ngu Ruhanga ari naiwe, kandi ngu tori wenka omu bi orikubugana.

Omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu, Yakobo nagamba ahari mutabani we Isakaari ngu akaba ari endogoya y’amaani owareebire omwanya gw’okuruhuukiramu ku guri murungi. Niki ekirikukora Isakaari ow’amaani? N’okwetegyereza kwe ngu okuruhuuka nikikuru.

Abaikiriza abaingi nibagyezaho kurwana engamba zomwoyo omu mwanya gw’okuruhuuka—bahwiire amaani, ebiteekateeko biri hare, kandi batatebekeine omunda. Kwonka amaani g’obwa Ruhanga nigagyendera gye omu mwanya gw’obumanzi—omwoyo waawe ku arikuba asibire omu kumanya kw’obwesigwa bwa Ruhanga.

Paulo natuhamiza omu 1 Abakorinso 10:13: “Tihariho kigyezo ekirababaireho ekitari kya bantu boona. Kwonka Ruhanga n’ow’okwesigwa; taribaikiriza kugyezibwa kigyezo eki mutarikubaasa…” Omu bigambo ebindi, tihariho ekirikukwiijaho eki otarikubaasa kusingura. Tihabw’okuba torikubaasa kusingurwa nk’iwe, kureka ahabw’okuba Ruhanga nayetegyereza amaani gaawe. Namanya eki orikubaasa kwekorera. Kandi naraganisa kutaho omuhanda gw’okukwiihamu nari ogw’okukurabyamu.

Eki oshemereire kukikiriza kukitunga. Omwoyo waawe yaaba atatereire, obutosha orikubanganisa Ruhanga, torikuza kwemerera kumara obwiire bwiingi. Kwonka omwoyo waawe yaaba arihuukiire omu bwesigwa bwe, nooza kugumisiriza. Nooza kwekorera ebintu birikuremeera n’obusingye. Nooza kwemerera omu myanya egumire oyikaikiine. Areruya!

SHOMA N’EBI: Isaaya 30:15, Abaheburaayo 4:9-11

EBIKURU MUNONGA: Amaani g’omwoyo tigarikurindwa ahatari buruhuukiro. Omwoyo waawe ashemereire kweega kuruhuuka—tikubura kukora, kureka omu kwesiga. Omu buhame. Omu bumanzi ngu Ruhanga ari naiwe, kandi ngu tori wenka omu bi orikubugana.

ESHAARA: Taata wangye, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Niiwe bukomoko bw’amaani n’obumanzi bwangye. Niwe oyekoreire emitwaro yangye kandi orikwimutsya omutwe gwangye. Omwoyo wangye aikaikiine, abyaire, kandi ahamiire omu mazima g’obwesigwa bwaawe. Ningyendera omu maani agarikwiija n’okumanya ngu ori nanye, kandi ngu tihariho eki ndikubugana ekirengire embabazi ezi ompaire. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OKU OSOBORA KWOMBEKA KANDI AKARUBATIRA MUBUSOBOZI OBWA RUHANGA II

Omukwenda Grace Lubega

Okubanza 49:14-15(KJV): ” Isakara nuwe enkaina ey’amaani, erukubyama hagati y’amasibiko g’entama: Yarora ekiikaro ky’okuhuumura nkokukiri kirungi, n’ensi nkoku esemiire; yainamya ibegalye okuhimba, yafooka omuiru aragirwe emirimo.”

—

Amaani g’omwoyo tigasobora kwikazwaho omu rujagaliko. Omutima gwawe guraba gwikara guli omu kweralikiira, ebitekerezo byawe biraba biikara nibiiruka, kandi omwoyo gwawe guraba gutateekana, oija okujwaha bwangu bwangu. Amaani ag’obwa Ruhanga getaagisa enteekaana ey’obwa Ruhanga. Omwoyo gwawe gwiina kwega okuteekaana – hatali omu butakora,baitu omu kwesiga. Omu kugumizibwa. Omu bugumu ngu Ruhanga Ali hamu naiwe, ngu kandi toli wenka omuli ekyo ekyokwitirana.

Omukyahandikirwe kyaitu ekyahamutwe, Yakobo akugamba mutabani we Isakara ngu akaba w’amaani nk’ekaina eyaroziire ngu okuhuumura kirungi. Kiki ekifoora Isakara w’amaani? Kiri omu kwetegereza ngu okuhuumura kirungi.

Abaikiriza baingi balengaho okurwana obulemu bali omukiikaro ekitarumu okuhuumura – bamazirwemu omu enyehuura, bahugwirwe omu ebitekerezo,kandi batateekaine omunda.Baitu amaani ag’obwa Ruhanga gagera kurungi kuruga omu kiikaro ky’obugumu omu kuculeera – omwoyo gwawe obuguba guli omu kumanya kw’obwesigwa obwa Ruhanga.

Paulo atugumiza omu 1 Abakolinso 10:13: “Busaho ekyohyo ekiba kwata inywe, ekitali kw’abantu boona: baitu Ruhanga w’okwesiga Atalibaleeka okwohebwa okukira ekimukusobora……”omu mulingo ogundi, busaho ekiijja namberi oli okyotakusobora kusingura. Hatali ngu habwokuba tokurorwaho omuli iwe, baitu habwokuba Ruhanga Amanyire amaani gawe. Amanyire ekyo ekyoina. Kandi Araganiiza kukukoleramu omuhanda.

Oina kwikiriza kinu okukimayiirra, omwoyo gwawe guraba gutateekaine, notebereza – butebereza Ruhanga obutoosa, toija kwomeera habw’akasumi karaira. Baitu omwoyo gwawe guraba guhumwire omu bwesigwa Bwe, oija kugumiisiriza. Oija kuhimba ebintu ebikulemeera n’obusinge. Oija kwemeera omu biikaro ebigumu oteekaine. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Isaaya 30:15, Abaheburaniya 4:9-11.

EKIKURU MUBYOONA: Amaani g’omwoyo tigasobora kwikazwaho omu rujagaliko. Omwoyo gwawe gwiina kwega okuteekaana – hatali omu butakora, baitu omu kwesiga. Omu kugumizibwa. Omu bugumu ngu Ruhanga Ali hamu naiwe, ngu kandi toli wenka omuli ekyo ekyokwitirana.

ESAARA: Taata wange, nkusiima habw’ekigambo kinu. Niiwe ensoro y’amaani kandi obugumu bwange. Niiwe ohimba omugugu kandi Aimukya omutwe gwange. Omwoyo gwange guteekaine, gusimbirwe, kandi guli omumananu g’obwesigwa Bwawe. Ndibatira omu maani agaija kuruga omu kumanya ngu Oli hamu na nyowe, kandi ngu busaho ekinyitirana ekihingwire embabazi ezomazire okumpereza. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

KITME GEDO DOK WOT I TEK PA LUBANGA II

Lakwena Grace Lubega

Acakki 49:14-15(KJV): “Icakar en kana matek,buto i dye anok romi; oneno ka yweyone tye maber,ki lobone bene tye maber;onyoco gwoke piny ka tiŋo yec,odoko opii ma gidiyo i tic matek.

—

Tek me cwiny pe cung i bedo mape iywe. Kace cwinyi bedo ki lworo kare ducu, kace tami tyeko ngwec, dok kace cwinyi pe bedo mot, ibi ol woko oyot oyot. Tek pa Lubanga mito bedo mot. Cwinyi myero opwonye me yweyo- pe i bedo ma pe ityeka tiyo ginmo, ento i yweyo, i cuku cwiny, i tek cwiny ni Lubanga tye kwedi, dok ni pe itye keni ki ginma iwok ki iye.

Ikwan wa matin, Yakobo loko i kom wode Icaka ni en obedo dano ma cwinye tek ma oneno ni yweyo ber. Ngo ma weko icako bedo tek? Obedo niang man ni yweyo ber.

Luye mapol teme me lwenyo lweny me cwiny ki i kabedo me yweyo – ma o ol woko kit ma winyo kwede ikome, wie onyweneo, dok ma cwinyi pe opye ki iye. Ento tek pa Lubanga mol maber ki ikabedo me tek cwiny- kace cwinyi tye ma icung ngec me bedo pa Lubanga lagen.

Paulo cuku cwinywa ibuk me 1 Jo Korint 10:13: “Pe tye bita mo ma makowu ma pe mako dano ducu; Lubaŋa genne, pe biye ni gibitwu matek makato ma wuromo cirone…” Iyo mukene, petye ginmo ma bino iyoni ma pe Itwero bedo ki loc ikome. Pe pien pe igene kekeni, ento pien Lubanga niang tek ni. En ngeyo ni i twero tingo ne. Dok en cike me yabo yoo onyo tyero yo idyere.

Omyero iye i kom lok man me wok ki iye. Kace cwinyi pe opye, cawa ducu ka bedo ki byek me aryo ikom Lubanga, pe ibi cung iri. Ento kace cwinyi oywe i gene, ibikanyo. Ibitingo jami mapek ki kuc. Ibicung i kabedo matek ma imwol. Allelua!

KWAN MUKENE: Icaya 30:15; Jo Ibru 4:9-11

LWOD MADIT: Tek me cwinyi pe cung i bedo mape iywe. Cwinyi myero opwonye me yweyo- pe i bedo ma pe ityeka tiyo ginmo, ento i yweyo, i cuku cwiny, i tek cwiny ni Lubanga tye kwedi, dok ni pe itye keni ki ginma iwok ki iye.

LEGA: Wora, apwoyi pi Lok man. In aye kama teko dok gen-na a ki iye. In aye lating tena dok la il wiya. Cwinya opye, cung matek dok lwite tye i ada me gene ni. An awoto i teko mabino ki ngeyo ni itye kweda, dok ni petye ginmo ma aneno ma kato kica ma imina. Inying Yecu, Amen.

KITE ME GERO KEDE WOT I TEKO OBAŊA II

Akwena Grace Lubega

Agege 49:14-15 (Lango): Icakar en kana atek, buto i akina anok rommi; oneno ka weo-nono ber, lobo mere daŋ ber; omio en onyogere me tiŋo yec, odoko opii ame odio i tic atek.

—

Teko me cuny mom gwokkere i kabedo ame weo mom tye iye. Ka cunyi bedo i para i cawa luŋ, ka tammi bedo ka iŋwec i cawa luŋ, daŋ ka cunyi mom bedo mot, ibunyo ol oko. Teko Obaŋa mito cuŋ atek. Cunyi myero pwonyere me weo— mom ka bedo aboŋo tic, ento bedo kede gen. Iyi moka. Iyi tekcuny ni Obaŋa tye kedi, daŋ ni mom itye keni i gin ame itye ibeo iye.

Ityeny jiri wa me tin, Yakobo loko ikom wode Icakar ni en nwoŋo obedo romo atek ame obin oneno ni weo ber. Ŋo a mio Icakar bedo atek? Obedo niaŋere ni weo ber.

Jo apol oye temo me lwenyo lweny me cuny i kabedo ame weo mom tye iye— nwoŋo ol gini oko, tamo tam apol, daŋ cuny gi mom bedo mot. Cite teko Obaŋa yaa i kabedo me tekcuny— kan ame cunyi bedo ojeŋere ikom ŋec akwako genne Obaŋa.

Paulo mokkiwa iyi 1 Korinti 10:13; “Abita moro mom omakowu a mom binni jo luŋ; Obaŋa gwoko cikere mere, mom bino ye ni bitwu atek akato ame iromo wunu kanyo…” Iyore okene, mom tye ginoro ame bino ikwo ni ame yin mom itwero loyo. Mom pien ni yin apiri keni mom iloye, ento pien ni Obaŋa niaŋ tekoni. En ŋeo ŋo ame yin itwero tiŋo. Daŋ En cikere me miyo yo me bwot.

Yin myero koŋ iyee gin man me wek ite neno ticcere i kwoni. Ka cunyi mom bedo mot, maro bedo kede akalakala ikom Obaŋa, yin mom i cuŋ pi kare alac. Ento ka cunyi bedo mot kun geno Obaŋa, yin i kanyo. Ibino tiŋo jami apek kede kuc. Ibino cuŋ ikabedo atek kede kwe cuny. Alleluya!

MEDE IKWANO: Icaya 30:15; Jo Eburania 4:9-11

APIRE TEK: Teko me cuny mom gwokkere i kabedo ame weo mom tye iye. Cunyi myero pwonyere me weo— mom ka bedo aboŋo tic, ento bedo kede gen. Iyi moka. Iyi tekcuny ni Obaŋa tye kedi, daŋ ni mom itye keni i gin ame itye ibeo iye.

KWAC: Papa, apwoyi pi kop man. Yin ibedo kan ame anwoŋo teko kede tekcuny iye. Yin ibedo atiŋ yecca kede atiŋ wia malo. Cunya bedo mot, cuŋ atek, kede jeŋere ikom ateni me genne ni. Awoto i teko ame bino pi ŋeyo ni Yin itye keda, daŋ mom tye ginoro ame abeo iye ame kato winyo ame ityeko miya. Inyiŋ Yecu, Amen.

EPONE LODUKES KA ALOSIT KOTOMA AGOGOŊU NALAUNAN II

Ekiyakia Grace Lubega

Ageun 49:14-15 (AOV): Isakar ŋes asigma nakagogoŋ; Naidipidipitoi kokidiŋ kaujoi nuka amerekekin; Koany ŋesi aibois naka aibworar ebe ejok, Ka akwap da ebe erai naisiyalamikinit; Kokukum aidak kokeperike, Korau ebulesit lokeswaman nukailolitoi.

—

Agogoŋu naka emoyo ŋesi mam idarun kotoma amamus aiyeŋun. Arai edusai etau kon duc, ekerete aomisio kon, ido araimam emoyo kon cut inapakin, ibuni jo aipas katipet. Agogoŋu nalaunan ipuda asipo. Ejai emoyo kon aisisiaun aiyeŋun – mere kotoma amamus nuswama, konye kotoma amunokina. Kotoma aitogogoŋikinet. Kotoma aijen ebe ejai Edeke keda jo, ido mam jo ijai bon kotoma anuitori jo.

Kotoma aiwadikaete wok naepukorit, ebala Yakob kanu okoku ke Isakar ebe arai asigma nagogoŋ na aanyunit ebe ajokuna aiyeŋ. Inyonibo einakinit Isakar agogoŋ? Erai amisiikin ke ebe ejokuna aiyeŋun.

Eyuunak nuipu etamete ejie ijiisinei nuomoyo aiboisit namamus aiyeŋun – edauna aomom, itapaaritai aomisio ido komam inapakina kotoma. Konye agogoŋu nalaunan elelei noi aiboisit naka amuno naililiŋit – ne esipor emoyo kon kotoma aijen amunonut naka Edeke.

Paulo itogogoŋikit ooni kotoma 1 Ikorinton 10:13: “Emamei acodunet nakidoikini yes, namam erai naka ituŋa kere. Konye erai Edeke lomunot, mam ejalakini yes acodunio adepar nuipedorete…” Kotoma akiro acie, emamei ibore yen ebuni orot kon yenimam jo ipedori aitelekar. Mere naarai igogoŋ jo da ilope, konye naarai emisiikinit Edeke agogoŋu kon. Ejeni Ŋesi nuidakit jo. Ido isumunit Ŋesi aiswamaun erot lolomunes arai loitoro.

Ejai jo aiyuun nu kanu ajenun. Araimam emoyo kon inapakina, duc abwonokin Edeke, mam jo ibuni aibwo adaun apak. Konye arai ejai emoyo kon aiyeŋ kotoma amunonut Ke, ibuni jo aŋirikin. Ibuni jo aidak iboro luelaŋir kainapakina. Ibuni jo aibwo aiboisio nuegogoŋ kainapakina. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Isaia 30:15, Iburanian 4:9-11

NUEPOSIK BALA ESABU: Agogoŋu naka emoyo ŋesi mam idarun kotoma amamus aiyeŋun. Ejai emoyo kon aisisiaun aiyeŋun – mere kotoma amamus nuswama, konye kotoma amunokina. Kotoma aitogogoŋikinet. Kotoma aijen ebe ejai Edeke keda jo, ido mam jo ijai bon kotoma anuitori jo.

AILIP: Papaka, eyalama kanuka akirot kana. Irai Jo esusut loka agogoŋu ka keda atitiŋu. Ijo Ŋes idakit alaŋiru ka korai da ekeunan loka akouka. Inapakina emoyo ka, esipo ido idulokina toma abeite naka amuno Kon. Alosi eoŋ kotoma agogoŋu naebuni kane ejai aijen ebe ijai Jo keda eoŋ, ido emamei idiobore yen eteikin eoŋ keda yen edepari asianut naidau Jo ainakin. Ko okiror ka Yesu, Amen.

Loading…

NAMNA YA KUJENGA NA KUTEMBEA KATIKA NGUVU ZA KIMUNGU II

Mtume Grace Lubega

Mwanzo 49:14-15 (KJV): Isakari ni punda hodari, Ajilazaye kati ya mazizi ya kondoo; Akaona mahali pa raha, kuwa pema, Na nchi, ya kuwa ni nzuri, Akainama bega lake lichukue mizigo, Akawa mtumishi kwa kazi ngumu.

—

Nguvu ya roho haiwezi kudumu katika kutotulia. Ikiwa moyo wako una wasiwasi kila wakati, ikiwa akili yako haitulii kila wakati, na ikiwa roho yako haitatulia, utachoka haraka. Nguvu ya Kimungu inahitaji utulivu. Roho yako lazima ijifunze kupumzika-si kwa kutofanya kazi, lakini kwa tegemeo. Katika hakika. Kwa kuamini kuwa Mungu yu pamoja nawe, na kwamba hauko peke yako katika yale unayokabili.

Katika andiko letu kuu, Yakobo asema kuhusu mwanawe Isakari kwamba alikuwa punda mwenye nguvu ambaye aliona kwamba pumziko hilo lilikuwa jema. Ni nini kinachomfanya Isakari awe na nguvu? Ni ufahamu wake kwamba kupumzika ni kuzuri.

Waamini wengi hujaribu kupigana vita vya kiroho wakiwa katika hali ya msongo—wakiwa wamechoka kihisia, mawazo yakiwa hayajakaa sawa, na mioyo ikiwa haina utulivu. Lakini nguvu za kimungu hutiririka kwa ufanisi zaidi kutoka mahali pa utulivu wa kujiamini—wakati roho yako imejikita katika maarifa ya uaminifu wa Mungu.

Paulo anatuhakikishia katika 1 Wakorintho 10:13: “Jaribu halikuwapata ninyi, isipokuwa lililo kawaida ya wanadamu; ila Mungu ni mwaminifu; ambaye hatawaacha mjaribiwe kupita mwezavyo…”Kwa maneno mengine, hakuna kitu kinachokuja mbele yako ambacho huwezi kushinda. Si kwa sababu wewe ni mshindi kwa uwezo wako binafsi, bali ni kwa sababu Mungu anaelewa nguvu zako. Anajua kiasi unachoweza kubeba. Naye ameahidi atafanya mlango wa kutokea au kupita katikati yake.

Lazima uamini hili ili upate uzoefu. Ikiwa roho yako haijatulia, daima una makisio juu ya Mungu, hutasimama kwa muda mrefu. Lakini ikiwa roho yako imetulia katika uaminifu Wake, utastahimili. Utabeba vitu vizito kwa amani. Utasimama katika maeneo magumu kwa utulivu. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Isaya 30:15, Waebrania 4:9-11

UJUMBE MKUU: Nguvu ya roho haiwezi kudumu katika kutotulia. Roho yako lazima ijifunze kupumzika-si kwa kutofanya kazi, lakini kwa tegemeo. Katika hakika. Kwa kuamini kuwa Mungu yu pamoja nawe, na kwamba hauko peke yako katika yale unayokabili.

SALA: Baba yangu, asante kwa neno hili. Wewe ndiye chanzo cha nguvu na ujasiri wangu. Wewe ndiwe mbeba mzigo wangu na muinuaji wa kichwa changu. Roho yangu imetulia, imewekewa msingi, na imetiwa nanga katika ukweli wa uaminifu wako. Ninatembea katika nguvu inayotokana na kujua kuwa Wewe u pamoja nami, na kwamba hakuna kitu ninachokabiliana nacho kisichozidi neema ambayo umenipa tayari. Kwa jina la Yesu, Amina.

COMMENT BÂTIR ET MARCHER DANS LA FORCE DIVINE II

L’apôtre Grace Lubega

Genèse 49:14–15 (LSG) : « Issacar est un âne robuste, qui se couche dans les étables. Il voit que le lieu où il repose est agréable, et que la contrée est magnifique ; il courbe son épaule sous le fardeau, il se rend esclave pour payer un tribut. »

—

La force de l’esprit ne peut être soutenue dans l’agitation. Si ton cœur est constamment anxieux, si ton esprit court sans cesse, et si ton âme ne trouve jamais le repos, tu vas t’épuiser rapidement. La force divine a besoin de stabilité. Ton esprit doit apprendre à se reposer — non pas dans l’inactivité, mais dans la confiance. Dans l’assurance. Dans la conviction que Dieu est avec toi, et que tu n’es pas seul face à ce que tu traverses.

Dans notre verset du jour, Jacob parle de son fils Issacar comme d’un âne robuste qui a vu que le repos était bon. Qu’est-ce qui rend Issacar fort ? C’est sa compréhension que le repos est une bonne chose.

Beaucoup de croyants essaient de mener leurs combats spirituels depuis un lieu d’agitation — épuisés émotionnellement, distraits mentalement, et instables intérieurement. Mais la force divine coule le mieux depuis un lieu de calme et de confiance — lorsque ton esprit est ancré dans la fidélité de Dieu.

Paul nous rassure dans 1 Corinthiens 10:13 : « Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été humaine ; et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces… » En d’autres termes, rien de ce que tu traverses ne dépasse ce que tu peux surmonter. Non pas parce que tu es invincible en toi-même, mais parce que Dieu connaît ta force. Il sait ce que tu peux porter. Et Il promet de toujours ouvrir une issue.

Tu dois croire cela pour l’expérimenter. Si ton esprit est agité, toujours en train de douter de Dieu, tu ne tiendras pas longtemps. Mais si ton esprit est en paix, reposé dans Sa fidélité, tu tiendras bon. Tu porteras de lourdes charges dans la paix. Tu te tiendras dans les lieux difficiles avec calme. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : Ésaïe 30:15 ; Hébreux 4:9-11

PASSAGE EN OR : La force de l’esprit ne peut être soutenue dans l’agitation. Ton esprit doit apprendre à se reposer — non pas dans l’inactivité, mais dans la confiance. Dans l’assurance. Dans la conviction que Dieu est avec toi.

PRIÈRE : Mon Père, merci pour cette parole. Tu es la source de ma force et de ma confiance. Tu es Celui qui porte mes fardeaux et relève ma tête. Mon esprit est stable, enraciné et ancré dans la vérité de Ta fidélité. Je marche dans la force qui découle de la certitude que Tu es avec moi, et que rien de ce que je traverse ne dépasse la grâce que Tu m’as déjà donnée. Au nom de Jésus, Amen.

HOE JE GODDELIJKE KRACHT OP BOUWT EN HOE JE ERIN KUNNEN WANDELEN II

Apostel Grace Lubega

Genesis 49:14-15 (SV): “Issaschar is een ezel met sterke beenderen, die tussen twee lasten ligt. Toen hij de rust zag dat die goed was, en het land dat het lieflijk was, boog hij zijn schouders om te dragen en verrichtte hij slaafse herendienst.”

—

De kracht van de geest kan niet in rusteloosheid worden volgehouden. Als je hart altijd angstig is, als je gedachten altijd maar doorgaan en als je geest nooit tot rust komt, zul je snel aftakelen. Goddelijke kracht heeft stabiliteit nodig. Je geest moet leren rusten – niet in inactiviteit, maar in vertrouwen. In zekerheid. In het vertrouwen dat God met je is en dat je niet alleen bent in wat je tegenkomt.

In onze thematekst zegt Jakob over zijn zoon Issachar dat hij een sterke ezel was die zag dat de rust goed was. Wat maakt Issaschar sterk? Hij begrijpt dat rust goed is.

Veel gelovigen proberen geestelijke gevechten te voeren vanuit een rusteloze plek – emotioneel uitgeput, mentaal afgeleid en innerlijk onrustig. Maar goddelijke kracht stroomt het best vanuit een plek van stil vertrouwen – wanneer je geest verankerd is in de wetenschap van Gods trouw.

Paulus verzekert ons in 1 Korinthe 10:13: “Er is geen verzoeking die u te verduren krijgt dan een menselijke; en God is getrouw, die niet zal toelaten dat u boven uw vermogen wordt verzocht…” Met andere woorden, er komt niets op uw pad dat u niet kunt overwinnen. Niet omdat u in uzelf onoverwinnelijk bent, maar omdat God uw kracht begrijpt. Hij weet wat u kunt dragen. En Hij belooft een uitweg of een doorgang te vinden.

Je moet dit geloven om het te ervaren. Als je geest onrustig is en God steeds in twijfel trekt, zul je het niet lang volhouden. Maar als je geest rust vindt in Zijn trouw, zul je volharden. Je zult zware dingen met vrede dragen. Je zult kalm op moeilijke plekken staan. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Jesaja 30:15, Hebreeën 4:9-11

HET GOUDKLOMPJE: De kracht van de geest kan niet in rusteloosheid worden volgehouden. Je geest moet leren rusten – niet in inactiviteit, maar in vertrouwen. In zekerheid. In het vertrouwen dat God met je is en dat je niet alleen bent in wat je tegenkomt.

GEBED: Mijn Vader, dank U voor dit woord. U bent de bron van mijn kracht en vertrouwen. U bent mijn lastdrager en degene die mijn hoofd optilt. Mijn geest is gevestigd, gegrond en verankerd in de waarheid van Uw trouw. Ik wandel in de kracht die voortkomt uit de wetenschap dat U met me bent en dat niets wat ik tegenkom de genade te boven gaat die U al hebt gegeven. In Jezus’ naam, Amen.

WIE MAN GÖTTLICHE STÄRKE AUFBAUT UND DARIN WANDELT II

Apostel Grace Lubega

1. Mose 49,14–15 (SLT): „Issaschar ist ein knochiger Esel, der zwischen den Hürden liegt; und weil er sieht, dass die Ruhe gut und das Land lieblich ist, so neigt er seine Schultern zum Tragen und wird ein fronpflichtiger Knecht.“

—

Die Kraft des Geistes kann man nicht aufrechterhalten, wenn man unruhig ist. Wenn du dir immer Sorgen machst, wenn deine Gedanken immer auf Hochtouren laufen und dein Geist nie zur Ruhe kommt, dann hast du bald keine Energie mehr. Die göttliche Kraft benötigt Stabilität. Dein Geist muss lernen, zur Ruhe zu kommen − nicht in Untätigkeit, sondern in Vertrauen, Gewissheit und Zuversicht, weil du weißt, dass Gott mit dir ist und dass du nicht allein bist bei all dem, was dir bevorsteht.

In unserer thematischen Schriftstelle sagt Jakob über seinen Sohn Issaschar, dass er wie ein kräftiger Esel sei, der einsieht, dass Ruhe wichtig ist. Aber was macht Issaschar stark? Es ist seine Einsicht, dass Ruhe wichtig ist.

Viele Gläubige versuchen, geistige Kämpfe von einer unruhigen Position aus zu führen − emotional ausgelaugt, geistig verwirrt und innerlich unruhig. Doch göttliche Kraft fließt am besten aus einer Position der stillen Zuversicht − weil der Geist weiß, dass die Treue Gottes unerschütterlich ist.

Paulus versichert uns in 1. Korinther 10,13: „Bisher hat euch nur menschliche Versuchung getroffen. Aber Gott ist treu, der euch nicht versuchen lässt über eure Kraft, sondern macht, dass die Versuchung so ein Ende nimmt, dass ihr’s ertragen könnt.“ Mit anderen Worten: Es gibt nichts, was du nicht überwinden kannst. Nicht, weil du unbesiegbar bist, sondern weil Gott deine Stärke kennt. Er weiß, was du ertragen kannst. Und Er verspricht, dir einen Ausweg oder ein Durchkommen zu ermöglichen.

Aber du musst es wirklich glauben, um es erleben zu können. Wenn dein Geist unruhig ist und du Gott ständig in Frage stellst, wirst du nicht lange durchhalten. Aber wenn dein Geist in Gottes Fürsorge und Treue zur Ruhe kommt, wirst du alles ertragen können. Du wirst schwere Bürden tragen können und trotzdem inneren Frieden haben. Und du wirst sogar in schwierigen Situationen immer noch die Ruhe bewahren. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jesaja 30,15, Hebräer 4,9-11

FAZIT: Die Kraft des Geistes kann man nicht aufrechterhalten, wenn man unruhig ist. Dein Geist muss lernen, zur Ruhe zu kommen − nicht in Untätigkeit, sondern in Vertrauen, Gewissheit und Zuversicht, weil du weißt, dass Gott mit dir ist, und dass du nicht allein bist bei all dem, was dir bevorsteht.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Du bist die Kraftquelle für meine Zuversicht. Du trägst meine Last und erhebst mein Haupt. Mein Geist ist gefestigt, geerdet und verankert in der Wahrheit Deiner Treue. Ich schreite in der Kraft voran, die vom Wissen herrührt, dass Du immer bei mir bist und dass keine Herausforderung die Gnade übersteigt, die Du mir bereits gewährt hast. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Proverbs 24:5 (KJV): A wise man is strong; yea, a man of knowledge increaseth strength.

—

In the kingdom of God, strength is not only physical—it is also spiritual.

Our theme scripture draws a connection between wisdom and strength. If you want to walk in true strength, you must pursue the wisdom of God.

A wise person is strong because they operate from insight, not impulse. They’re not easily shaken by circumstances because they understand God’s ways. They know where to stand, when to move, and how to respond. Wisdom equips you with spiritual clarity—and that clarity strengthens you. You don’t waste energy in confusion or fear. You walk with purpose and confidence.

The second part of the verse says, “a man of knowledge increaseth strength.” That means spiritual strength is not static—it can grow. As you increase in your knowledge of God and His Word, you grow stronger. You become more resilient. More anchored. More discerning. You stop reacting and start responding with divine perspective.

This idea is echoed in Daniel 11:32: “…but the people that do know their God shall be strong, and do exploits.” Strength flows directly from your relationship with God. The more you know Him—not just know about Him—the stronger you become.

This is why it is important to invest in God’s Word. When you spend time in the Word, seek understanding, and grow in the knowledge of spiritual realities, you’re not just learning—you’re increasing strength. Your capacity expands. Your spirit becomes stable. Your decisions become sharper. And your life becomes fruitful.

FURTHER STUDY: Isaiah 33:6; Colossians 1:9-11

GOLDEN NUGGET: If you want to walk in true strength, you must pursue the wisdom of God. As you increase in your knowledge of God and His Word, you grow stronger.

PRAYER: My Father, I thank You for this word. Teach me to value Your wisdom more than my own opinions or feelings. I grow in the knowledge of Your Word and in understanding Your ways. I am stable, clear-minded, and bold in every season. I choose to pursue You, to know You, and to walk in the strength that comes from You alone. In Jesus’ name, Amen.

ENGERI Y’OKUZIMBA N’OKUTAMBULIRA MU MAANYI AG’OBWAKATONDA I

Omutume Grace Lubega

Engero 24:5: Omuntu ow’amagezi aba wa maanyi; Weewaawo, omuntu alina okumanya ayongera obuyinza.

—

Mu bwakabaka bwa Katonda, amaanyi si ga mubiri kyokka—wabula era ga mu mwoyo.

Ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo kiraga okukwatagana okuli wakati w’amagezi n’amaanyi. Bw’oba oyagala okutambulira mu maanyi amatuufu, oteekeddwa okuwondera amagezi aga Katonda.

Omuntu ow’amagezi wa maanyi kubanga akolera okuva mu ndaba ey’omunda, so si mu neewulira. Embeera teyanguwa kumunyeenya kubanga ategeera amakubo ga Katonda. Amanyi wa ew’okuyimirira, ddi lw’alina okutambula na butya bw’alina okwanukula. Amagezi gakuwa okulaba okutuufu okw’omwoyo—era okulaba okutuufu okwo kukuwa amaanyi. Amaanyi tosobola kugamalira mu kutabulwa n’okutya. Otambula n’ekigendererwa n’obuvumu.

Ekitundu eky’okubiri mu lunyiriri kigamba “omuntu alina okumanya yeeyongera amaanyi.” Ekyo kitegeeza nti amaanyi ag’omumwoyo tegakoma wantu wamu—gasobola okukula. Nga bwe weyongera mu kumanya kwo okwa Katonda n’Ekigambo Kye, weeyongerako amaanyi. Weeyongera okubeera omugumu. Onywera okusingawo. Olekera awo okwanukula eri embeera ng’osinziira ku neewulira yo n’otandika okwanukula n’endaba ey’obwaKatonda.

Endowooza eno eddibwamu mu Danyeri 11:32 “…naye abantu abamanyi Katonda waabwe baliba n’amaanyi, balikola eby’obuzira.” Amaanyi gakulukuta butereevu okuva mu nkolagana yo ne Katonda. Gye weeyongera okumumanya—so si okumumanyaako obumanya—gy’okoma okuba ow’amaanyi.

Eno y’ensonga lwaki osaanidde okussa obudde mu kusoma Ekigambo kya Katonda. Bw’omala akaseera mu Kigambo, n’onoonya okutegeera, n’okula mu kumanya kw’amazima ag’ebyomu mwoyo, obeera toli mu kuyiga buyizi—obeera oli mu kweyongerako mu maanyi. Obusobozi bwo bugaziwa. Omwoyo gwo guggummira. Okusalawo kwo kubeera kwojji. Era obulamu bwo bubeera n’ebibala.

YONGERA OSOME: Isaaya 33:6, Abakkolosaayi 1:9-11

AKASUMBI KA ZAABBU: Bw’oba oyagala okutambulira mu maanyi amatuufu, oteekeddwa okuwondera amagezi aga Katonda. Nga bw’okulira mu kumanya kwo okwa Katonda n’Ekigambo Kye, weeyongerako amaanyi.

ESSAALA: Kitange, nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Nsomesa okutwala amagezi Go nga eky’omuwendo okusinga okusalawo kwange n’empulira yange eyomunda. Nkulira mu kumanya kw’Ekigambo Kyo ne mu kutegeera amakubo Go. Ndi muggumivu, obwongo butereevu era ndi muvumu mu buli biro. Nsalawo okukuwondera, okukumannya, n’okutambulira mu maanyi agava gy’Oli wekka. Mu linnya erya Yesu, Amina.

OKU ORIKWOMBEKA N’OKUGYENDERA OMU MAANI G’OBWA RUHANGA I

Entumwa Grace Lubega

Enfumu 24:5: “Omunyabwengye aba ow’amaani; Eego, omuntu oine okumanya ayeyongyera amaani.”

—

Omu bukama bwa Ruhanga, amaani tig’omubiri kwonka— kureka nan’omwoyo.

Omutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu nigutaho enkoragana ahagati y’obwengye n’amaani. Ku orikuba noyenda kugyendera omu maani ag’amazima, oshemereire kusherura obwengye bwa Ruhanga.

Omuntu w’obwengye n’ow’amaani ahabw’okuba nakorera omu kwetegyereza, kitari okubarikwehurira. Tibarikurahuka kutengyetsibwa enshonga ahabw’okuba nibetegyereza emihanda ya Ruhanga. Nibamanya ah’okwemerera, obu bashemereire kugyenda, n’oku bashemereire kugarukamu. Obwengye nibukuha okureeba gye kw’omwoyo—kandi okureeba gye okwo kukuha amaani. Torikusiisira amaani omu kuburabura nari obwoba. Nogyenda n’ekigyendererwa kandi n’obumanzi.

Ekicweeka kya kabiri ky’omushororongo ogu, “omuntu oine okumanya nayeyongyera amaani.” Ekyo nikimanyisa ngu amaani g’omwoyo tigarikuguma hamwe—nigakura. Ku orikweyongyera kumanya Ruhanga n’Ekigambo kye, noyeyongyera kuba ow’amaani. Nogumisiriza munonga. Ohamira kimwe. Oyetegyereza munonga. Noreka kugarukamu otandika kugarukamu n’enteekateeka y’obwa Ruhanga.

Ekiteekateeko eki nigarikwamu omu Danieli 11:32: “…kwonka abantu abarikumanya Ruhanga waabo baryahama, bakore eby’obumanzi.” Amaani nigaizira gye omu mukago gwaawe na Ruhanga. Ahu orikukoma kumumanya—kutari okumumanyaho—niho orikukoma kugira amaani.

Eki nikyo ahabw’enki kirikikuru kuha obwiire Ekigambo kya Ruhanga. Waha Ekigambo kya Ruhanga obwiire, sherura okwetegyereza, kandi okure omu kumanya amazima g’omwoyo, tori kweega kwonka—amaani gaawe nigeyongyera. Okubaasa kwaawe nikweyongyera. Omwoyo waawe nahama. Okusharamu kwaawe nikuhama. N’amagara gaawe gaana ebyaana.

SHOMA N’EBI: Isaaya 33:6, Abakolosai 1:9-11

EBIKURU MUNONGA: Ku orikuba noyeenda kugyendera omu maani ag’amazima, oshemereire kusherura obwengye bwa Ruhanga. Ku orikweyongyera kumanya Ruhanga n’Ekigambo kye, noyeyongyera kuba ow’amaani.

ESHAARA: Taata wangye, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Nyegyesa kuha obwengye bwaawe ekitiinisa kukira enteekateeka zangye n’okundikwehurira. Ninkura omu kumanya Ekigambo kyaawe n’okwetegyereza emihanda yaawe. Mpamire, ninteekateeka gye, kandi ndi emanzi omu bunaku bwona. Nincwamu kukusherura, kukumanya, n’okugyendera omu maani agarikuruga ahariiwe wenka. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OKU OSOBORA KWOMBEKA KANDI OKARUBATIRA MUBUSOBOZI OBWARUHANGA.

Omukwenda Grace Lubega

Enfumo 24:5 (KJV): Omuntu owamagezi wamani; Ego, omuntu owokumanya ayeyongeraho obusobozi.

—

Omu Bukama bwa Ruhanga, obusobozi tibuli bw’omubiri gwonka -handi buba bw’omwoyo.

Ekyahandikirwe kyaitu eky’omutwe nikihayo enkoragana hagati y’amagezi n’obusobozi. Kakuba oba nogonza kurubatira mubusobozi obw’amazima, notekwa kuserra amagezi ga Ruhanga.

Omuntu omugezi w’amaani habwokuba akorra mukusukulirwa, hatali akahirro. Tibanguha kutengesibwa enyikara habwokuba nibeetegereza emikorre ya Ruhanga. Bamanyire h’okwemerra, nidi kurubata n’oku baragarukamu. Amagezi gakuha okuhweza okw’omwoyo. Tosiisa amaani mukuburangana rundi mubutiini. Orubata n’ekigendererwa hamu n’obumanzi.

Ekicweka ekyakabiri eky’orukarra nikigamba, “omuntu owokumanya ayeyongeraho obusobozi.” Kinu nikimanyisa ngu obusobozi obw’omwoyo tibuikara mukiikaro kimu-nibusobora kukura. Obu oba n’oyeyongera mukumanya Ruhanga hamu n’ekigambo Kye, oyeyongera amaani. Oyeyongera kuguma, oyeyongera kukwata, oyeyongera kukenga. Oleka kucamukirra kandi otandika kukora ebintu n’entekereza eya Ruhanga.

Ekitekerezo kinu kigumiire omuli Daneri 11:32: “…baitu abo abamanyire Ruhanga wabo baliba b’amaani kandi balikora eby’obumanzi.” Obusobozi burugira kimu munkoragana yaawe hamu na Ruhanga. Hogarukira kumumanya – hatali ebikumukwataho kwonka – nuho ogarukira kuba w’amaani.

Nikyo kibeera ky’omugaso kuhereza obwire Ekigambo kya Ruhanga. Obu omara obuire mukigambo, serra kwetegereza kandi okule mukumanya eby’omwoyo, tokwega kwonka – oba n’oyeyongera obusobozi. Obusobozi bwawe bweyongera. Omwoyo gwawe guguma. Encwamu zaawe ziba iterekeriire. Kandi obwomezi bwawe buba bw’ebijuma.

GALIHYA NOSOMA: Isaaya 33:6; Abakolosayo 1:9-11

EKIKURU MUBYONA: Kakuba oba noyetaaga kurubatira mubusobozi obw’amazima notekwa kuserra amagezi ga Ruhanga. Obu oba n’oyeyongera mukumanya Ruhanga hamu n’ekigambo Kye, oyeyongera amaani.

ESAARA: Taata, ninkusiima habw’ekigambo kinu. Nyegesa kuta omuhendo mumagezi gaawe kukira encwamu zange n’okwehurra kwange. Ninkura mukumanya kw’ekigambo kyawe hamu n’omukwetegereza emihanda yaawe. Ngumire, ninyetegereza kurungi kandi mumanzi mubuli kasumi. Nincwamu kuserra Iwe, n’okurubatira mubusobozi oburuga hali Iwe wenka. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

KITME GEDO DOK WOT I TEK PA LUBANGA I

Lakwena Grace Lubega

Carolok 24:5(KJV): Dano maryek tek kato dano ma latekkom, dano ma tye ki ŋec bene kato ŋat ma tye ki teko

—

I ker pa Lubanga, tek pe bedo i kom keken – Tye bene icwiny.

Kwan wa matin keto lanyut i kin ryeko ki tek. Kace imito wot i tek me ada, omyero iyeny ryeko pa Lubanga.

Dano ma ryek tek pien gin tiyo malube ki neno gi, pe ginma gi winyo. Tekare pe yengo gi oyot oyot pien gi niang yoo pa Lubanga. Gin ngeyo kwene kama omyero gicung iye, awene ma giwot kwede dok kitme timo ginmo iye. Ryeko weko ineno jami maleng i cwiny – dok neno maleng ni mini teko. Pe ibalo kero i anywena nywena onyo lworo. In iwoto ki tyenlok dok tek cwiny.

Tyeng me aryo waco ni, “dano ma tye ki ŋec bene kato ŋat ma tye ki teko.” Man teloke ni teko me cwiny pe cung mot- en twero dongo. Macalo nongo imedo ngeci i kom Lubanga dok Lokke, in idoko tek maloyo. Cwinyi dugu tek, iketo lwiti matut maloyo, icako ngeyo jami maloyo kitma con. Igiko timo ginmo pien cwinyi ocwer dok icako timo ginmo iye malube ki kitma polo neni kwede.

Tam man giwaco pire ibuk pa Daniel 11:32:”ento jo ma ngeyo Lubanga gi bibedo tek, dok bitimo jami madito.” Teko mol atir ki i kom watgi ki Lubanga. Rwom ma in ingeyo en kwede – pe ngeyo lok kome keken – en aye rwom me tek ma ibedo kwede.

Man aye oweko piretek me miyo kare ni i Lok pa Lubanga. Kace itero kare ilok pa Lubanga, yeny niang dok dong i ngec me ada i cwiny, pe kwan keken – in ityeka medo tek. Dit me kero ni mede. Cwinyi bedo ma opye. Tammi doko kwiny maloyo kitma con. Dok kwoni cako bedo ki adwogi.

KWAN MUKENE: Icaya 33:6; Jo Kolocai 1:9-11

LWOD MADIT: Kace imito wot i tek me ada, omyero iyeny ryeko pa Lubanga. Macalo nongo imedo ngeci i kom Lubanga dok Lokke, in idoko tek maloyo.

LEGA: Wora, apwoyi pi Lok man. Pwonya me tero ryeko ni calo ginma piretek loyo tama onyo ginma awinyo. An adongo i ngec me Lokki dok i niang i kom yoo ni. An atye ma cwinya opye, tama tye maleng dok cwinya tek i kare ducu. An ayero me yenyo in, me ngeyo in, dok me wot i teko mabino kibot in keken. Inying Yecu, Amen.

KITE ME GERO KEDE WOT I TEKO OBAŊA I

Akwena Grace Lubega

Carokop 24:5 (Lango): Dano aryek tye i twer adwoŋ kato ŋat atek; ŋat a tye i ŋec oromo kato atekom oko.

—

Iyi loc Obaŋa, teko mom ka obedo gin ame nen— obedo daŋ gin me cuny.

Tyeny jiri wa me tin kelo kubbere i akina ryeko kede teko. Ka yin i mito wot i teko me ateni, yin myero i lubkor ryeko Obaŋa.

Dano aryek tek pien tio kede ŋec, pe kit ame dano winyo kede. Mom oyeŋere pi jami ame obeo gini iye pien oniaŋ gini kit ame Obaŋa tio kede. Gin ŋeo kan ame otye gini iye, kare me wot, kede kite me tic. Ryeko pwonyi kede neno aber i cuny— daŋ neno aber man mi teko. Yin mom i balo teko ni i rucurucu kede lworo. I woto yuba Obaŋa kede tekcuny.

Dul me aryo i tyeny jiri man kobo ni, “ŋat a tye i ŋec oromo kato atekom oko.” Man tero ni teko me cuny mom doŋ ikabedo acel keken— en doŋo. Ka imedde i ŋecci ikom Obaŋa kede koppere, yin idoko atekom. Icako bedo dano ame cuŋ atek. Daŋ i kabedo acel. I ŋeyo kite me poko iyi akina jami. Yin igik tiyo jami aboŋo ŋec eka ite tic kede neno Obaŋa.

Tam man tye onen iyi Danieri 11:32: “…jo ame ŋeo Obaŋagi bino medde cuŋ atek ote daŋ loyo oko.” Teko bino acalo adwoogi me watti kede Obaŋa. Ka doŋ yin i medde iŋeye— mom ka ŋeyo kop akwako En— i bino mede i bedo atek.

Man en omio pire tek tutwal me kwano kop Obaŋa. Ka doŋ yin ikwano kop Obaŋa, yeny niaŋ, eka ite doŋo iŋec akwako kwo me cuny, yin mom ka itye i pwonyere— itye i medo teko ni. Teko cako nya. Cunyi cako cuŋ atek. Jami ame imoko tammi iye cako bedo aber. Daŋ kwo ni te cako nyako nyiige.

MEDE IKWANO: Icaya 33:6; Jo Kolocai 1:9-11

APIRE TEK: Ka yin i mito wot i teko me ateni, yin myero i lubkor ryeko Obaŋa. Ka imedde i ŋecci ikom Obaŋa kede koppere, yin idoko atekom.

KWAC: Papa, apwoyi pi Kop man. Pwonya me neno ryeko Ni acalo gin apire tek akato tamma onyo kit ame awinyo kede. Adoŋo i ŋecca i Koppi karacel kede niaŋ i kit ame itio kede. Acuŋ atek,i cuny aler, kede tekcuny ikare luŋ. Ayero me lubokori, me ŋeyi, kede wot i teko ame Yin keni imio. Inyiŋ Yecu, Amen

EPONE LODUKUNES KA ALOSIT KOTOMA AGOGOŊU NOMOYO I

Ekiyakia Grace Lubega

Awaragasia 24:5 (AOV): Egogoŋ etuŋanan lokacoa; Eebo, iyatanakini etuŋanan lokaijen apedor.

—

Kotoma ajakanut Edeke, mam agogoŋu erai na ituo kakuan bon – konye erai na omoyo da.

Itodunit aiwadikaete na akou nakirot wok arucokinet kidiŋ acoa keda agogoŋu. Arai ikoto jo alosenen kotoma agogoŋu nabeit, ibusakinit jo aimo acoa Edeke.

Ituŋanan yen acoa egogoŋ naarai iswamaete keda aijen, mere aruaunun. Mam eraasi nuepatanikit ijautene aijaŋar kanu naarai emisiikitos iponesio Edeke. Ejenete nebwaat, ne edolia alosit, ka epone loboŋokines. Acoa einakini jo aica naomoyo – ido aica ŋin itogogoŋi jo. Mam jo icanicani agogoŋu kotoma oigur arai akurianu. Ilosi jo keda alosikinet keda atitiŋu.

Atutubet naiyareit naka ekokoro ebala, “iyatanakini etuŋanan lokaijen apedor.” Epoloikinit na ebe mam agogoŋu ipokit – epedori apolo. Iyatakin jo kotoma aijen kon naka Edeke keda Akirot Ke, iyatakin jo aicat. Igaŋaŋ jo neiyatakina. Ijenikini neiyatakina. Ipalari jo aruaunun do ageun aboŋonokin keda esesene loka alaunan.

Aomisioit na elimoritai kotoma Daniel 11:32: “…. icasito ituŋa luejenete Ekecedeke, iswamaete nukatitiŋ.” Neijenia jo Ŋes neiyatakina – mere bon kanu aijen nuikamunitos Ŋes – iyatakin jo agogoŋor.

Nu ŋesi ejokunar aibwaikin apak toma Akirot naka Edeke. Neiyaŋaikina jo apak kotoma Akirot, imoi amisiikin, ido opoloi kotoma aijen abeito nuka omoyo, mam jo ijaj aisisia bon – ijai jo eiyate kotoma agogoŋu. Enyanyar adolokin kon. Esipokin emoyo kon. Ekwanunete asekuneta kon. Ka aijar kon aira araito.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Isaia 33:6; Ikolosain 1:9-11

NUEPOSIK BALA ESABU: Arai ikoto jo alosenen kotoma agogoŋu nabeit, ibusakinit jo aimo acoa Edeke. Iyata jo kotoma aijen kon naka Edeke keda Akirot Ke, iyatakin jo agogoŋor.

AILIP: Papaka, esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Isisianak eoŋ aitojokaar acoa Kon neiyatakina adepar aomisio ka arai epupe ka. Apoloi eoŋ kotoma aijen naka Akirot Kon keda kotoma amisiikin irotin Kon. Asipo eoŋ, ecai aomom ka, ido atitiŋ kotoma aŋinipak. Asekuni atupakin Jo, aijen Jo keda alosit kotoma agogoŋu naebuni kane ijai Jo bon. Ko okiror ka Yesu, Amen.

Loading…

NAMNA YA KUJENGA NA KUTEMBEA KATIKA NGUVU ZA KIMUNGU I

Mtume Grace Lubega

Mithali 24:5 (KJV): Mtu mwenye hekima ana nguvu; Naam, mtu wa maarifa huongeza uwezo;

—

Katika ufalme wa Mungu, nguvu si za kimwili tu—pia ni za kiroho.

Andiko letu kuu linaleta uhusiano kati ya hekima na nguvu. Ikiwa unataka kutembea katika nguvu za kweli, lazima ufuatilie hekima ya Mungu.

Mtu mwenye hekima ana nguvu kwa sababu anafanya kazi kutokana na ufahamu, si kwa msukumo. Hawatetereki kwa urahisi na hali kwa sababu wanaelewa njia za Mungu. Wanajua mahali pa kusimama, wakati wa kusonga, na jinsi ya kujibu. Hekima hukuandaa kwa uwazi wa kiroho—na uwazi huo unakutia nguvu. Huwezi kupoteza nguvu kwa kuchanganyikiwa au hofu. Unatembea kwa kusudi na ujasiri.

Sehemu ya pili ya mstari huo inasema, “mtu wa maarifa huongeza uwezo.” Hiyo ina maana kwamba nguvu za kiroho si tuli—zinaweza kukua. Unapoongezeka katika maarifa yako kwa Mungu na Neno Lake, unakuwa na nguvu zaidi. Unakuwa mvumilivu zaidi. Umesimikwa zaidi. Mwenye utambuzi zaidi. Unaacha kujibu kwa hisia na kuanza kujibu kwa mtazamo wa kimungu.

Wazo hili linarudiwa katika Danieli 11:32: “…lakini watu wamjuao Mungu wao watakuwa hodari, na kutenda mambo makuu.” Nguvu hutiririka moja kwa moja kutoka kwenye uhusiano wako na Mungu. Kadiri unavyomjua Yeye zaidi—haitoshi tu kufahamu juu juu kuhusu Yeye—ndivyo unavyozidi kuwa na nguvu.

Ndiyo maana ni muhimu kuwekeza katika Neno la Mungu. Unapotumia muda katika Neno, kutafuta ufahamu, na kukua katika maarifa ya mambo halisi ya kiroho, hujifunzi tu—unaongeza nguvu. Uwezo wako unapanuka. Roho yako inakuwa imara. Maamuzi yako yanakuwa makali. Na maisha yako yanakuwa na matunda.

MASOMO YA ZIADA: Isaya 33:6; Wakolosai 1:9-11

UJUMBE MKUU: Ikiwa unataka kutembea kwa nguvu za kweli, lazima ufuate hekima ya Mungu. Unapoongezeka katika maarifa yako kwa Mungu na Neno Lake, unakuwa na nguvu zaidi.

SALA: Baba yangu, nakushukuru kwa neno hili. Nifundishe kuthamini hekima Yako kuliko maoni au hisia zangu. Ninakua katika maarifa ya Neno Lako na katika kuelewa njia zako. Mimi ni mtulivu, mwenye nia safi, na jasiri katika kila msimu. Ninachagua kukufuata Wewe, kukujua Wewe, na kutembea katika nguvu zinazotoka Kwako peke yako. Kwa jina la Yesu, Amina.

COMMENT BÂTIR ET MARCHER DANS LA FORCE DIVINE I

L’apôtre Grace Lubega

Proverbes 24:5 (LSG) : « Un homme sage est plein de force, et celui qui a de la science affermit sa vigueur. »

—

Dans le royaume de Dieu, la force n’est pas seulement physique — elle est aussi spirituelle.

Notre verset du jour établit un lien entre la sagesse et la force. Si tu veux marcher dans une vraie force, tu dois poursuivre la sagesse de Dieu.

Une personne sage est forte parce qu’elle agit avec discernement et non sur l’impulsion. Elle n’est pas facilement ébranlée par les circonstances, car elle comprend les voies de Dieu. Elle sait où se tenir, quand agir et comment répondre. La sagesse te donne une clarté spirituelle — et cette clarté te fortifie. Tu ne gaspilles pas ton énergie dans la confusion ou la peur. Tu avances avec but et assurance.

La seconde partie du verset dit : « celui qui a de la science affermit sa vigueur. » Cela signifie que la force spirituelle n’est pas statique — elle peut croître. Plus tu grandis dans la connaissance de Dieu et de Sa Parole, plus tu deviens fort. Tu deviens plus résilient. Plus ancré. Plus perspicace. Tu cesses de réagir et tu commences à répondre avec une perspective divine.

Cette vérité se retrouve aussi dans Daniel 11:32 : « …mais le peuple qui connaît son Dieu agira avec fermeté. » La force découle directement de ta relation avec Dieu. Plus tu Le connais — pas seulement des choses à Son sujet, mais Lui personnellement — plus tu deviens fort.

C’est pourquoi il est important d’investir dans la Parole de Dieu. Quand tu prends du temps dans la Parole, que tu recherches la compréhension, et que tu grandis dans la connaissance des réalités spirituelles, tu ne fais pas qu’apprendre — tu augmentes ta force. Ta capacité s’élargit. Ton esprit devient stable. Tes décisions sont plus précises. Et ta vie devient féconde.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : Ésaïe 33:6 ; Colossiens 1:9-11

PASSAGE EN OR : Si tu veux marcher dans une vraie force, tu dois poursuivre la sagesse de Dieu. Plus tu grandis dans la connaissance de Dieu et de Sa Parole, plus tu deviens fort.

PRIÈRE : Mon Père, je Te remercie pour cette parole. Apprends-moi à valoriser Ta sagesse plus que mes propres opinions ou sentiments. Je grandis dans la connaissance de Ta Parole et dans la compréhension de Tes voies. Je suis stable, lucide et audacieux en toute saison. Je choisis de Te poursuivre, de Te connaître, et de marcher dans la force qui vient de Toi seul. Au nom de Jésus, Amen.

HOE JE GODDELIJKE KRACHT OP BOUWT EN HOE JE ERIN KUNNEN WANDELEN I

Apostel Grace Lubega

Spreuken 24:5 (HSV): “Een wijs man is sterk, en een man van kennis zet zijn krachten in.”

—

In het koninkrijk van God is kracht niet alleen fysiek, maar ook spiritueel.

Onze thematekst legt een verband tussen wijsheid en kracht. Als je in ware kracht wilt wandelen, moet je de wijsheid van God nastreven.

Een wijs persoon is sterk omdat hij handelt vanuit inzicht, niet vanuit impulsen. Hij raakt niet snel van zijn stuk gebracht door omstandigheden, omdat hij Gods wegen begrijpt. Hij weet waar hij moet staan, wanneer hij moet handelen en hoe hij moet reageren. Wijsheid rust je uit met geestelijke helderheid – en die helderheid versterkt je. Je verspilt geen energie aan verwarring of angst. Je wandelt met een doel en vertrouwen.

Het tweede deel van het vers zegt: “Een man met kennis vermeerdert zijn kracht.” Dat betekent dat geestelijke kracht niet statisch is – het kan groeien. Naarmate je kennis van God en Zijn Woord toeneemt, word je sterker. Je wordt veerkrachtiger. Meer verankerd. Meer onderscheidend. Je stopt met reageren en begint te reageren vanuit een goddelijk perspectief.

Dit idee wordt herhaald in Daniël 11:32: “…maar het volk dat zijn God kent, zal sterk zijn en daden verrichten.” Kracht vloeit rechtstreeks voort uit je relatie met God. Hoe beter je Hem kent – niet alleen over Hem horen- hoe sterker je wordt.

Daarom is het belangrijk om te investeren in Gods Woord. Wanneer je tijd doorbrengt in het Woord, begrip zoekt en groeit in de kennis van geestelijke realiteiten, leer je niet alleen – je neemt toe in kracht. Je capaciteiten nemen toe. Je geest wordt stabieler. Je beslissingen worden scherper. En je leven wordt vruchtbaar.

VERDERE STUDIE: Jesaja 33:6; Kolossenzen 1:9-11

HET GOUDKLOMPJE: Als je in ware kracht wilt wandelen, moet je de wijsheid van God nastreven. Naarmate je kennis van God en Zijn Woord toeneemt, word je sterker.

GEBED: Mijn Vader, ik dank U voor dit woord. Leer mij Uw wijsheid meer te waarderen dan mijn eigen meningen of gevoelens. Ik groei in de kennis van Uw Woord en in het begrijpen van Uw wegen. Ik ben stabiel, helder van geest en moedig in elk seizoen. Ik kies ervoor U na te streven, U te kennen en te wandelen in de kracht die alleen van U komt. In Jezus’ naam, Amen.

WIE MAN GÖTTLICHE STÄRKE AUFBAUT UND DARIN WANDELT I

Apostel Grace Lubega

Sprüche 24,5 (SLT): „Ein weiser Mann ist stark, und ein verständiger Mensch nimmt zu in seiner Kraft.“

—

Im Königreich Gottes ist Stärke nicht nur körperlicher Natur, sondern auch geistlicher Natur.

Unsere thematische Schriftstelle stellt eine Verbindung her zwischen Weisheit und Stärke. Wenn du in wahrer Stärke wandeln willst, dann musst du nach der Weisheit Gottes streben.

Ein weiser Mensch ist deswegen stark, weil er aus Einsicht handelt und nicht aus einem Impuls heraus. Er lässt sich nicht allzu schnell von Umständen erschüttern, weil er Gottes Wege versteht. Er weiß, worauf zu achten ist, welche Schritte er unternehmen muss und wie er reagieren soll. Gottes Weisheit stattet dich mit geistiger Klarheit aus − und diese Einsicht stärkt dich. Du vergeudest keine Energie mehr, weil du unsicher bist oder Angst hast. Du schreitest mit Zielstrebigkeit und Zuversicht voran.

Im zweiten Teil des Verses steht: „Ein verständiger Mensch nimmt zu in seiner Kraft“. Das bedeutet, dass geistliche Stärke nicht statisch ist und dass sie zunehmen kann. Wenn du dein Wissen über Gott und Sein Wort vertiefst, wirst du noch stärker werden. Du wirst widerstandsfähiger und gefestigter im Leben sein. Und du wirst ein besseres Urteilsvermögen haben. Du hörst auf, nur auf Sachen zu reagieren und fängst an, mit einer göttlichen Perspektive zu agieren.

Dieser Gedanke findet sich in Daniel 11,32 wieder: „Aber die vom Volk, die ihren Gott kennen, werden stark sein und danach handeln.“ Stärke ergibt sich direkt aus deiner Beziehung zu Gott. Je mehr du Ihn wirklich kennst − und nicht nur Dinge über Ihn weißt − desto stärker wirst du auch.

Deshalb ist es auch so wichtig, sich mit Gottes Wort zu beschäftigen. Wenn du Zeit mit dem Wort Gottes verbringst, nach Verständnis strebst und in der Erkenntnis geistlicher Realitäten wächst, lernst du nicht nur wichtige Dinge, sondern du wirst auch stärker. Deine Kapazitäten erweitern sich. Dein Geist wird stabiler. Deine Entscheidungen werden immer besser. Und dein Leben wird noch fruchtbarer werden.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jesaja 33,6; Kolosser 1,9-11

FAZIT: Wenn du in wahrer Stärke wandeln willst, dann musst du nach der Weisheit Gottes streben. In dem Maße, wie du dein Wissen über Gott und Sein Wort vertiefst, wirst du noch stärker werden.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Lehre mich, Deine Weisheit mehr zu würdigen als meine eigenen Meinungen oder Gefühle. Ich wachse in der Kenntnis Deines Wortes und im Verständnis Deiner Wege. Ich bin gefestigt, mit klarem Verstand und mutig zu jeder Zeit. Ich nehme mir vor, Dir zu folgen, Dich besser kennenzulernen und in der Kraft zu wandeln, die allein von Dir kommt. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Hebrews 11:1 (KJV): Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.

—

The first word in this verse is critical: Now. It sets the tone for everything that follows. Faith is not anchored in your past, and it doesn’t wait for your circumstances to improve. Faith is a present decision. It starts where you are, not where you’ve been.

Many people carry the weight of their past like a sentence. They believe the hardship they’re facing is deserved, a direct result of their actions—something they have to live with because they earned it. This kind of thinking keeps people trapped. It might sound humble, even responsible, but it works against the law of faith.

Faith does not take stock of your history. It doesn’t sift through your mistakes to see if you’re qualified to receive from God. It’s not about whether you’re innocent or guilty. Faith is about your willingness to take God at His word today. Not when you’ve proved yourself. Not when you’ve cleaned up your life. It is NOW.

Trust in God begins the moment you decide to believe Him—no matter what your past looks like.

If you’re waiting until you “feel ready” or “deserve better,” you’ll be stuck in the loop of shame. That’s not how God works. He’s not asking you to rewrite your past. He’s asking you to respond to Him now. Your past may explain some of the pain you’re experiencing, but it doesn’t define what God can still do with your life. Faith is your “yes” to Him, today. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Isaiah 43:18-19; Romans 8:1

GOLDEN NUGGET: Faith does not take stock of your history. It doesn’t sift through your mistakes to see if you’re qualified to receive from God. It’s not about whether you’re innocent or guilty. Faith is about your willingness to take God at His word today. Not when you’ve proved yourself. Not when you’ve cleaned up your life. It is NOW. Faith is your “yes” to Him, today.

PRAYER: Loving Father, I thank You for Your word. Thank You because You have promised that nothing is impossible to those that believe. Like the apostle Paul, I choose to forget those things that are behind, knowing that Your mercy has forgiven and forgotten my past and qualified me to receive all that You have prepared for me, in Jesus’ name, Amen.

OKUKKIRIZA OKWA KATI

Omutume Grace Lubega

Abaebbulaniya 11:1 (KJV): Kati okukkiriza kye kinyweza ebisuubirwa, kye kitegeereza ddala ebigambo ebitalabika.

—

Ekigambo ekisooka mu lunyiriri luno kikulu nnyo: Kati. Kiteekawo envuga ya buli kimu ekiddako. Okukkiriza tekusimbiddwa mu bulamu bwo obw’emabega, era tekulinda mbeera zo kutereera. Okukkiriza kuba kusalawo okuliwo kati. Kutandikira w’oli, so si w’obadde.

Abantu bangi beetikka omugugu gw’ebyayita byaabwe nga ekibonerezo. Bakkiriza nti obuzibu bwe boolekagana babusaanidde, buva butereevu mu bikolwa byabwe—ekintu kye balina okubeera na kyo kubanga mpeera y’ebyo bye baakola. Endowooza ey’ekika kino ekuuma abantu nga basibiddwa. Kiyinza okuwulikika nga eky’obwetoowaze, oba eky’obuvunaanyizibwa, naye kikontana n’etteeka ly’okukkiriza.

Okukkiriza tekutunuulira byafaayo byo. Tekusengejja nsobi zo kulaba oba olina ebisaanyizo okufuna okuva eri Katonda. Tekiri ku kumanya oba tolina musango oba olina omusango. Okukkiriza kukwata ku kufaayo kwo okukkiririza Katonda ku kigambo Kye leero. So si ng’omalirizza okwekakasa. So si nga olongoosezza obulamu bwo. Kiri KATI.

Obwesige mu Katonda butandikira mu kaseera k’osalawo okumukkiriza—si nsonga eby’emabega byo bifaanana bitya.

Bw’oba olinda okutuusa “lw’onaawulira nti oli mwetegefu” oba “ogwanidde ekisingawo,” ojja kusigala mu luwonko lw’okuswala. Katonda si bw’atyo bw’Akola. Takusaba kuddamu kuwandiika bulamu bwo obw’emabega. Akusaba okumwanukula KATI. Ebyayita byo biyinza okunnyonnyola obumu ku bulumi bw’oyitamu, naye tebinnyonnyola Katonda by’Akyayinza okukola n’obulamu bwo. Okukkiriza kwe kwanukula kwo nti “ye” gy’Ali, leero. Aleruya!

YONGERA OSOME: Isaaya 43:18-19, Abaruumi 8:1

AKASUMBI KA ZAABBU: Okukkiriza tekutunuulira byayita byo. Tekusengejja nsobi zo kulaba oba olina ebisaanyizo okufuna okuva eri Katonda.Tekiri ku kumanya oba tolina musango oba olina omusango. Okukkiriza kukwata ku kufaayo kwo okukkiririza Katonda ku kigambo kye leero. So si ng’omalirizza okwekakasa. So si nga olongoosezza obulamu bwo. Kiri KATI. Okukkiriza kwe kwanukula kwo nti “ye” gy’Ali, leero.

ESSAALA: Kitange omwagazi, Nkwebaza ku lw’ekigambo kyo. Weebale kubanga osuubizza nti tewali kitasoboka eri abo abakkiriza. Okufaananako n’omutume Pawulo, nange nsalawo okwerabira ebintu ebyo ebiri emabega, nga mmanyi nti okusaasira Kwo kusonyiye era kwerabira eby’emabega byange era ne kunfunira ebisaanyizo okufuna byonna By’ontegekedde, mu linnya lya Yesu, Amiina.

HATI OKWIKIRIZA

Entumwa Grace Lubega

Abaheburaayo 11:1: “Okwikiriza nikwo kuhamiza kimwe ebi twineho amatsiko, kandi nikwo kutumanyisiza kimwe ebitarikureebwa”

—

Ekigambo ky’okubanza omu mushororongo ogu nikikuru: Hati. Nikitaho eiraka ry’ebirikukurataho. Okwikiriza tikutsibirwe eby’enyima byaawe, kandi tikuri kuriinda ngu enshonga yaawe ebegye. Okwikiriza n’okusharamu kwa hati. Nikutandikira ahu ori, ti ahobaire ori.

Abantu baingi nibekorera omutwaaro gw’eby’enyima byaabo nk’omushango. Nibaikiriza ngu okugumirwa okubarimu kubashemereire, ekirikuruga omu bikorwa byaabo—ekintu ekibaine kubaho nakyo ahabw’okuba bakakikorera. Ekika ky’enteekateeka nk’egi nikirindira abantu omu mutego. Nikibaasa kuhurirwa n’okworoba, n’okuba omuvunanizibwa, kwonka nikihakanisa ekiragiro ky’okwikiriza.

Okwikiriza tikurikubiika ebyafaayo byaawe. Tikurikushwijuma enshobi zaawe kureeba waba nobaasa kwakiira kuruga ahari Ruhanga. Tikuri ahakuba toine rubanja nari orwiine. Okwikiriza kuri aha kukunda kwaawe kutwaara Ruhanga aha Kigambo kye erizooba. Ti waheza kwetereeza. Ti waheza kushemeza amagara gaawe. N’okwa HATI.

Okwesiga Ruhanga nikutandika akaire aku orikucwamu kumwikiriza—oihireho oku eby’enyima byaawe birikureebeka.

Ku orikubaba orinzire ngu obanze “wahurire oyetebekaniise” nari “ogizire ekirikukiraho,” noza kuremera omu kushwaara. Okwo tikwo Ruhanga arikukora. Tarikukushaba kuhandiika busya eby’enyima. Nakushaba kumugarukamu hati. Eby’enyima nibibaasa kushoborora obusaasi obu orikurabamu, kwonka tibirikushoborora eki Ruhanga arikubaasa kukora n’amagara gaawe. Okwikiriza nikwo “Eego” yaawe ahariwe, erizooba. Areruya!

SHOMA N’EBI: Isaaya 43:18-19; Abarooma 8:1

EBIKURU MUNONGA: Okwikiriza tikurikubiika ebyafaayo byaawe. Tikuri kushwijuma enshobi zaawe kureeba waaba nobaasa kwakiira kuruga ahari Ruhanga. Tikuri ahakuba toine rubanja nari orwiine. Okwikiriza kuri aha kukunda kwaawe kutwaara Ruhanga aha Kigambo kye erizooba. Ti waheza kwetereeza. Ti waheza kushemeza amagara gaawe. N’okwa HATI. Okwikiriza nikwo “Eego” yaawe ahariwe, erizooba.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’ekigambo kyaawe. Webare ahabwokuraganisa ngu tihariho ebitarikubaasika ahari abo abarikwikiriza. Nk’entumwa Paulo, nincwamu kweebwa ebiri enyima, ndikumanya ngu embabazi zaawe zinsasiire kandi zayebwa eby’enyima zanyeza kwakiira byona ebi ontebekanisiize, omu eiziina rya Yesu, Amiina.

Loading…

NIYE KOMBEDI

Lakwena Grace Lubega

Jo Ibru 11:1 (KJV); Niye aye ma moko gin ma dano geno, en gin ma niaŋowa maber ni, jami ma pe gineno komgi gitye.

—

Lok me acel ikwan man piretek twatwal: kombedi. En keto dwan pi jami ducu ma lubu kore. Niye pe ocung ikom kare ma okato angec, ento pe kuru ni tekare ni omede. Niye obedo tam ma imoko kombedi. En cake ki kama itye iye, dok pe ki kama ibedo con iye.

Jo mapol tingo pek pa ginma okato calo lok. Gin ye ni teka kwo ma gitye ka kato ki iye obedo pi ginma gitimo, adwoki manen pa ticgi – ginmo ma omyero gukwo kwede pien gitimo ginmo. Lakit tam man weko dano bedo ite owic. Twero winye calo mwol, onyo ginma konye tye, ento tiyo i kom cik me niye.

Niye pe ngeyo ginma otime yam con. Pe bedo niwok ki roc ni me neno kace ityeki ipore me nongo kibot Lubanga. Pe tye ni in lokki mo peke onyo ni koko mo tye ikomi. Niye tye ikom yee me tero Lubanga malube ki lokke tini. Pe ka inyutu ni ipore. Pe kace iyubu kwoni woko. Obedo KOMBEDI.

Geno Lubanga cake kace iye me bedo ki niye ikome- kadi dong ngeyi ne nen ningning.

Kace ityeka kuru nio wangma “iwinyo ni itye atera” onyo “ipore me nongo maber makato”, ibimoko i lewic. Meno aye pe kitma Lubanga tiyo kwede. En pe tyeka penyi me coyo gin ma okato angec odoco. Jami ma okato angec twero nyutu arem mogo ma ityeka wok ki iye, ento pe nyutu ginma Lubanga pwod twero tiyo ne ki kwoni. Niye en aye “eyo” ni bote, tini, allelua!

KWAN MUKENE: Icaya 42:18-19; Jo Roma 8:1

LWOD MADIT: Niye pe ngeyo ginma otime yam con. Pe bedo niwok ki roc ni me neno kace ityeki ipore me nongo kibot Lubanga. Pe tye ni in lokki mo peke onyo ni koko mo tye ikomi. Niye tye ikom yee me tero Lubanga malube ki lokke tini. Pe ka inyutu ni ipore. Pe kace iyubu kwoni woko. Obedo KOMBEDI. Niye en aye “eyo” ni bote, tini, allelua!

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi Lokki. Apwoyi pien ityeko cikke ni petye ginmo ma loyo jo ma ye i kome. Macalo lakwena Paulo, an ayero ni wia owil i kom jami ma okato angec, Kun angeyo ni kica ni otyeko timo kica dok wiye owil woko i kom jami ma otime con dok omina twero me nongo jami ducu ma iyubu pira, inying Yecu, Amen.

IYEE ME I CAWA NI

Akwena Grace Lubega

Jo Eburania 11:1 (Lango): Iyee me i cawa ni en ame moko gin ame ogeno, en gin a niaŋowa aber ni, jami a mom oneno komgi kara tye gigi.

—

Coc me acakki ityeny jiri wa me tin pire tek tutwal: Icawa ni. En aye telo yo pi ginoro keken ame bino lubokore. Iyee mom jeŋere ikom kwo ni ame okato, daŋ mom kuro koŋ ni kwo ni bed aber. Iyee obedo gin ame iyero icawa ni. Cakkere i kan ame itye iye icawa ni, mom kan ame ibedo iye i kare okato aŋec.

Jo apol tiŋo yec me kwo gi acon acalo bala kop ame doŋ otyeko ŋolo oko i komgi. Gin oyee ni opore gini me beo ikwo atek ame otye gini kede, acalo adwoogi me jami ame gin otimo— ginoro a myero gin kwo kede pien opore gini me bedo kede. Kodi tam man mio jo bedo i kabedo acel keken. Twero nen bala bedo amwol, kede tio aber, ento nwoŋo mom tye atic alubere kede cik akwako iyee.

Iyee mom neno kwo ni ame okato aŋec. Mom kio balle ni me neno ka ipore me gamo jami i bot Obaŋa. Mom kwako ka i ber onyo itye kede bal. Iyee kwako miti ni me yee Kop ame Obaŋa okobo tin. Mom ka koŋ ineno ni ipore. Mom ka koŋ i lonyo kwo ni. Obedo i CAWA NI.

Geno Obaŋa cakkere i cawa ame i moko tammi me ye En— aboŋo paro kit ame kwo ni acon nen kede.

Ka itye i kuro ni koŋ “ibed opore” onyo “ipore me gamo en aber akato,” Yin i moko i kabedo me lewic kare ikare. Mano mom kit ame Obaŋa tio kede. En mom tye akobi ni koŋ icoo kwo ni ame okato aŋec. En tye akobbi ni iwiny gin ame En tye akobbi. Kwo ni acon twero nyuto arem moro ame itye i beo iye icawa ni, ento mom nyuto gin ame Obaŋa twero timo kede kwo ni. Iyee obedo “Yee ni” botte, tin. Alleluya!

MEDE IKWANO: Icaya 43:18-19; Jo Roma 8:1

APIRE TEK: Iyee mom neno kwo ni ame okato aŋec. Mom kio balle ni me neno ka ipore me gamo jami i bot Obaŋa. Mom kwako ka iber onyo itye kede bal. Iyee kwako miti ni me yee Kop ame Obaŋa okobo tin. Mom ka koŋ ineno ni ipore. Mom ka koŋ i lonyo kwo ni. Obedo i CAWA NI. Iyee obedo “Yee ni” botte, tin.

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi Koppi. Apwoyi pien Yin cikkere ni jami luŋ twerre kedi pi jo ame oyee yin. Acalo bala Akwena Paulo, ayero me pe poyo jami ame okato aŋec, kun aŋeo ni kica ni otima kica daŋ wie owil oko ikom kwo na okato aŋec eka te miya bedo opore me gamo jami luŋ ame i yiko pira, inyiŋ Yecu, Amen.

AIYUUN NA KOPANA

Ekiyakia Grace Lubega

Iburanian 11:1 (AOV): Aiyuun ŋes apetetait naka akiro nuemunoi, aitogogoŋet naka akiro numam eanyuna.

—

Akirot nasodit kotoma okokoro kalo epol ajokis noi: Kopana. Elimori einere kanuka aŋinibore yen etupi. Mam aiyuun itolosio kotoma anuko okau kon, ido mam idari ijautene kon atamakin. Erai aiyuun asekunet naka akopana. Egeuni kane ijai jo, mere ne ijai jo.

Ituŋa nuipu edakitos alaŋiru naka anuko okau kec bala atubokinet. Iyuunitos ebe alaŋiru naitereikina kesi keda erai na edolit, eropit loka aswamisio kec – ibore yen ejai kesi aijar keda naarai eswamautu kesi. Aomom ka ana idari Ituŋa ipokitos. Emina osub bala itasono, karaida keda epelu, konye itoronit ekisil loka aiyuun.

Mam aiyuun imari nuka okau kon. Mam eseseni aibucanareta kon kanu aanyun arai idolit jo kanu aijaun kane ejai Edeke. Mam erai arai ibucarit jo araimam. Aiyuun erai acamunite kon ayaŋar Edeke akirot Ke lolo. Mere kidau jo aitoduun akon akuan. Mere kidau jo aitalaun aijarakon. Erai KOPANA.

Amunokin Edeke egeuni kotoma apak naiseuna jo aiyuun Ŋesi – karaida ikoni kau kon biai.

Arai idari jo toni “neipupia jo bala ikapakina” arai “edolit nuetamakitos,” ibuni jo aipok kotoma oleic. Mam erai eipone ŋol iswama Edeke. Mam Ŋesi iŋisit jo aboŋokin Ŋesi kopana. Nuka okau kon eminasi alimor apipilu naijai jo aitor, konye, mam elimori nuepedori Edeke aswam keda aijarakon. Aiyuun erai “eebo” kon nejai Ŋesi, lolo. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Isaia 43:18-19; Iromayon 8:1

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam aiyuun imari nuka okau kon. Mam eseseni aibucanareta kon kanu aanyun arai idolit jo kanu aijaun kane ejai Edeke. Mam erai arai ibucarit jo araimam. Aiyuun erai acamunite kon ayaŋar Edeke akirot Ke lolo. Mere kidau jo aitoduun akon akuan. Mere kidau jo aitalaun aijarakon. Erai KOPANA. Aiyuun erai “eebo” kon nejai Ŋesi, lolo.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirot Kon. Eyalama naarai isumun Jo ebe emamei idiobore yen mam epedor kane ejaasi ŋun luiyuunete. Ka ekiyakia Paulo, asekuni eoŋ aimurokin iboro ŋun nuejaasi kau, ajeni ebe aitimokin Kon etim ka aimurokin nuka okauka ka akwetar eoŋ kanu adumun kere nuitemonok Jo kanuka, ko okiror ka Yesu, Amen.

Loading…

IMANI NI SASA

Mtume Grace Lubega

Waebrania 11:1 (KJV): Basi imani ni kuwa na hakika ya mambo yatarajiwayo, ni bayana ya mambo yasiyoonekana.

—

Neno la kwanza katika mstari huu ni muhimu: Basi. Linaweka mwelekeo kwa kila kitu kinachofuata. Imani haijaimarishwa katika maisha yako ya zamani, na haingojei hali yako kuboreshwa. Imani ni uamuzi wa sasa. Inaanzia hapo ulipo, sio pale ulipokuwa.

Watu wengi hubeba uzito wa maisha yao ya nyuma kama kifungo. Wanaamini kuwa magumu wanayokabiliana nayo wanastahili, matokeo ya moja kwa moja ya matendo yao—jambo ambalo wanapaswa kuishi nalo kwa sababu ni thawabu. Fikra za namna hii huwaweka watu kwenye mtego. Zinaweza kuonekana kuwa kama unyenyekevu, hata wajibu, lakini zinafanya kazi kinyume na sheria ya imani.

Imani haiangalii historia yako. Haichunguzi makosa yako ili kuona kama unastahili kupokea kutoka kwa Mungu. Si kuhusu kama huna kosa au hatia. Imani ni juu ya utayari wako wa kumpokea Mungu katika neno lake leo. Si wakati umejithibitisha. Si wakati umesafisha maisha yako. NI SASA.

Kumtumaini Mungu huanza mara tu unapoamua kumwamini—bila kujali maisha yako ya nyuma yanafananaje.

Ikiwa unasubiri mpaka “uhisi uko tayari” au “unastahili kile kilicho bora,” utakuwa umekwama katika kitanzi cha aibu. Sivyo Mungu anavyofanya kazi. Yeye hakuombi ubadilishe mambo yako ya zamani. Anakuuliza umjibu Yeye sasa. Mambo yako ya nyuma yanaweza kuelezea baadhi ya maumivu unayopata, lakini hayafafanui kile ambacho Mungu bado anaweza kufanya kwenye maisha yako. Imani ni “ndiyo” yako Kwake, leo. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Isaya 43:18-19; Warumi 8:1

UJUMBE MKUU: Imani haiangalii historia yako. Haichunguzi makosa yako ili kuona kama unastahili kupokea kutoka kwa Mungu. Si kuhusu kama huna kosa au hatia. Imani ni juu ya utayari wako wa kumpokea Mungu katika neno lake leo. Si wakati umejithibitisha. Si wakati umesafisha maisha yako. NI SASA. Imani ni “ndiyo” yako Kwake, leo.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno lako. Asante kwa sababu umeahidi kwamba hakuna lisilowezekana kwa wale wanaoamini. Kama mtume Paulo, ninachagua kusahau mambo yaliyo nyuma, nikijua kwamba rehema yako imesamehe na kusahau maisha yangu ya zamani na kunistahilisha kupokea yote ambayo umeniandalia, kwa jina la Yesu, Amina.

LA FOI, MAINTENANT

L’apôtre Grace Lubega

Hébreux 11:1 (LSG) : « Or la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas. »

—

Le premier mot de ce verset est crucial : Or (en anglais Now). Il donne le ton à tout ce qui suit. La foi n’est pas ancrée dans ton passé, et elle n’attend pas que tes circonstances s’améliorent. La foi est une décision présente. Elle commence là où tu es, pas là où tu as été.

Beaucoup de gens portent leur passé comme une condamnation. Ils croient que les épreuves qu’ils traversent sont méritées, qu’elles résultent de leurs actions passées — comme une conséquence qu’ils doivent endurer. Ce genre de pensée garde les gens prisonniers. Cela peut sembler humble, voire responsable, mais cela va à l’encontre de la loi de la foi.

La foi ne tient pas compte de ton histoire. Elle ne passe pas au crible tes erreurs pour décider si tu mérites de recevoir de Dieu. Elle ne repose pas sur ton innocence ou ta culpabilité. La foi, c’est ta volonté de croire Dieu aujourd’hui. Pas quand tu auras fait tes preuves. Pas quand tu auras redressé ta vie. C’est maintenant.

La confiance en Dieu commence au moment où tu choisis de Le croire — peu importe à quoi ressemble ton passé.

Si tu attends de “te sentir prêt” ou de “mériter mieux”, tu risques de rester bloqué dans un cycle de honte. Ce n’est pas ainsi que Dieu agit. Il ne te demande pas de réécrire ton passé. Il te demande de Lui répondre maintenant. Ton passé peut expliquer certaines douleurs que tu traverses, mais il ne définit pas ce que Dieu peut encore faire avec ta vie. La foi, c’est ton “oui” à Dieu, aujourd’hui. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : Ésaïe 43:18-19 ; Romains 8:1

PASSAGE EN OR : La foi ne tient pas compte de ton histoire. Elle ne passe pas au crible tes erreurs pour décider si tu mérites de recevoir de Dieu. Elle ne repose pas sur ton innocence ou ta culpabilité. La foi, c’est ta volonté de croire Dieu aujourd’hui. Pas quand tu auras fait tes preuves. Pas quand tu auras redressé ta vie. C’est maintenant. La foi, c’est ton “oui” à Dieu, aujourd’hui.

PRIÈRE : Père d’amour, je Te remercie pour Ta parole. Merci parce que Tu as promis que rien n’est impossible à celui qui croit. Comme l’apôtre Paul, je choisis d’oublier ce qui est en arrière, sachant que Ta miséricorde a pardonné et effacé mon passé, et qu’elle m’a qualifié pour recevoir tout ce que Tu as préparé pour moi. Au nom de Jésus, Amen.

HET GELOOF NU

Apostel Grace Lubega

Hebreeën 11:1 (HSV): “Het geloof nu is een vaste grond van de dingen die men hoopt, en een bewijs van de zaken die men niet ziet.”

—

Het woord “NU”in dit vers is cruciaal. Het zet de toon voor alles wat volgt. Geloof is niet verankerd in je verleden en wacht niet tot je omstandigheden verbeteren. Geloof is een beslissing in het heden. Het begint waar je bent, niet waar je bent geweest.

Veel mensen dragen de last van hun verleden als een vonnis. Ze geloven dat de moeilijkheden waarmee ze worden geconfronteerd verdiend zijn, een direct gevolg van hun daden – iets waarmee ze moeten leven omdat ze het hebben verdiend. Dit soort denken houdt mensen gevangen. Het klinkt misschien nederig, zelfs verantwoordelijk, maar het werkt tegen de wet van geloof in.

Geloof maakt geen balans op van je geschiedenis. Het zoekt je fouten niet uit om te zien of je gekwalificeerd bent om van God te ontvangen. Het gaat er niet om of je onschuldig of schuldig bent. Geloof gaat over je bereidheid om God vandaag op Zijn woord te geloven. Niet wanneer je jezelf bewezen hebt. Niet wanneer je je leven hebt opgeschoond. Het is NU.

Vertrouwen op God begint op het moment dat je besluit Hem te geloven – ongeacht hoe je verleden eruitziet.

Als je wacht tot je je “klaar voelt” of “beter verdient”, blijf je in de vicieuze cirkel van schaamte hangen. Zo werkt God niet. Hij vraagt ​​je niet om je verleden te herschrijven. Hij vraagt ​​je om nu op Hem te reageren. Je verleden verklaart misschien wel een deel van de pijn die je ervaart, maar het definieert niet wat God nog met je leven kan doen. Geloof is je “ja” tegen Hem, vandaag. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Jesaja 43:18-19; Romeinen 8:1

HET GOUDKLOMPJE: Geloof houdt geen rekening met je geschiedenis. Het zoekt je fouten niet uit om te zien of je gekwalificeerd bent om van God te ontvangen. Het gaat er niet om of je onschuldig of schuldig bent. Geloof gaat over je bereidheid om God vandaag op Zijn woord te geloven. Niet wanneer je jezelf hebt bewezen. Niet wanneer je je leven hebt opgeschoond. Het is NU. Geloof is je “ja” tegen Hem, vandaag.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor Uw woord. Dank U omdat U hebt beloofd dat niets onmogelijk is voor hen die geloven. Net als de apostel Paulus kies ik ervoor om de dingen die achter me liggen te vergeten, wetende dat Uw genade mijn verleden heeft vergeven en vergeten en mij gekwalificeerd heeft om alles te ontvangen wat U voor mij hebt voorbereid, in Jezus’ naam, Amen.

ABER DER GLAUBE

Apostel Grace Lubega

Hebräer 11,1 (LUT): „Es ist aber der Glaube eine feste Zuversicht dessen, was man hofft, und ein Nichtzweifeln an dem, was man nicht sieht.“

—

Das dritte Wort in diesem Vers ist entscheidend: aber. Es betont alles, was folgt. Der Glaube ist weder in der Vergangenheit verwurzelt, noch wartet er darauf, dass sich deine Umstände verbessern. Glaube ist eine gegenwärtige Entscheidung. Er beginnt dort, wo du jetzt bist, nicht dort, wo du gewesen bist.

Viele Menschen tragen die Last ihrer Vergangenheit wie eine Bürde mit sich herum. Sie glauben, dass sie die Schwierigkeiten, mit denen sie konfrontiert sind, verdient haben, ein direktes Ergebnis ihrer Handlungen − etwas, mit dem sie leben müssen, weil sie sich es selbst zuzuschreiben haben. Diese Denkweise hält die Menschen gefangen. Es klingt vielleicht bescheiden und sogar verantwortungsbewusst, aber es widerspricht dem Gesetz des Glaubens.

Der Glaube analysiert nicht deinen Werdegang. Er durchleuchtet nicht deine Fehler, um zu sehen, ob du qualifiziert bist, etwas von Gott zu empfangen. Es geht nicht darum, ob du unschuldig oder schuldig bist. Im Glauben geht es um deine Entschlossenheit, Gott heute beim Wort zu nehmen. Nicht, nachdem du dich bewährt hast. Nicht, wenn du zuerst dein Leben in Ordnung gebracht hast. Nein, es geht um das JETZT.

Das Vertrauen in Gott beginnt in dem Moment, in dem du dich entscheidest, Ihm zu glauben − egal, wie schlecht deine Vergangenheit auch aussieht.

Wenn du wartest, bis du das Gefühl hast, „bereit zu sein“ oder „Besseres zu verdienen“, bleibst du in einem Kreislauf der Scham stecken. So funktioniert Gott nicht. Er verlangt nicht von dir, dass du deine gesamte Vergangenheit umschreibst. Er bittet dich, Ihm jetzt zu antworten. Deine Vergangenheit mag einen Teil des Schmerzes erklären, den du erlebst, aber sie bestimmt nicht, was Gott aus deinem Leben noch machen kann. Glaube ist dein „Ja“ zu Gott, und das hier und heute. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jesaja 43,18-19; Römer 8,1

FAZIT: Der Glaube analysiert nicht deinen Werdegang. Er durchleuchtet nicht deine Fehler, um zu sehen, ob du qualifiziert bist, etwas von Gott zu empfangen. Es geht nicht darum, ob du unschuldig oder schuldig bist. Im Glauben geht es um deine Entschlossenheit, Gott heute beim Wort zu nehmen. Nicht, nachdem du dich bewährt hast. Nicht, wenn du zuerst dein Leben in Ordnung gebracht hast. Nein, es geht um das JETZT. Glaube ist dein „Ja“ zu Gott, und das hier und heute.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für Dein Wort. Ich danke Dir, weil Du versprochen hast, dass alle Dinge dem möglich sind, der da glaubt. Wie der Apostel Paulus nehme ich mir vor, die Dinge zu vergessen, die hinter mir liegen, weil ich weiß, dass Deine Barmherzigkeit mir meine Vergangenheit vergeben und vergessen hat und mich befähigt, all das zu empfangen, was Du für mich vorbereitet hast, in Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Exodus 14:14 (KJV): The Lord shall fight for you, and ye shall hold your peace.

—

It’s never easy to stay quiet when you’re being criticized, misunderstood, or falsely accused. The instinctive reaction is to justify yourself, argue, or prove your innocence. However, the Bible provides a different approach as revealed in the NIV version of our theme scripture: “The Lord will fight for you; you need only to be still.”

The Hebrew word for ‘be still’ in this passage is charash, meaning to be silent, to refrain from speaking, and even to act as if deaf. This does not mean passively enduring abuse or ignoring necessary confrontations. Rather, it’s about responding with wisdom—choosing your battles carefully and refusing to be drawn into fruitless arguments. By exercising restraint, you allow God to be your defender and avenger while maintaining your integrity.

When people speak against you, you don’t have to respond to every accusation. Not every battle requires your words; some are won by standing firm and letting the truth reveal itself over time.

This does not mean tolerating injustice in silence. There are times to speak, but with discernment. If an accusation threatens your integrity or the well-being of others, wisdom may call for a clear and measured response. However, reacting in anger or self-justification often does more harm than good. True strength lies in knowing when to speak and when to let God handle the matter.

Silence is not weakness; it is trust. It is saying, “God, You see. God, You know. God, You will defend me.” And in due time, He will prove the truth. Let God handle what you cannot. Be silent. Be deaf to the noise. Let the Lord fight for you.

FURTHER STUDY: Psalm 46:10; Isaiah 30:15

GOLDEN NUGGET: Silence is not weakness; it is trust. It is saying, “God, You see. God, You know. God, You will defend me.” And in due time, He will prove the truth. Let God handle what you cannot. Be silent. Be deaf to the noise. Let the Lord fight for you.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this Word. You teach me to hold my peace and trust You to fight my battles. When I am falsely accused or misunderstood, wisdom has taught me to remain silent in faith, knowing that You are my defender. Thank You for keeping my heart free from bitterness and my mouth from unnecessary words. I surrender my battles to You. In Jesus’ name, Amen.

SIRIKA BUSIRISI

Omutume Grace Lubega

Okuva 14:14 (KJV): Mukama ajja kubalwanirira. Mmwe musirike busirisi.”

—

Tekibeerangako kyangu okusirika nga bakuyisaamu amaaso, nga tebakutegeera era nga bakuwaayiriza. Ekiva mu mpulira ng’eyo kwe kwewolereza, okukaayana, oba okukakasa nga bw’otalina musango. Wabula, Bayibuli eraga engeri ey’enjawulo okusinziira ku nzivvuunula eya NIV ey’ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo: “Katonda Anaakulwanirira; weetaaga kukkakkana bukkakkanyi kyokka”.

Ekigambo ky’Olwebbulaniya ekivvuunuddwa nga ‘okukkakkana’ mu lunyiriri luno kiri _charash_, ekitegeeza okusirika, okwewala okwogera, n’okutuuka n’okweyisa nga kiggala. Kino tekitegeeza kugumira kutulugunyizibwa mu ngeri ey’obutafaayo oba okubuusa amaaso okwanukula lwe kyetaagisiza. Wabula, kikwata ku kwanukula n’amagezi —okulonda entalo zo n’obwegendereza n’okugaana okusendasendebwa mu kuyomba okutaliimu bibala. Bw’onyiikira mu kwefuga, okkiriza Katonda okuba omuwolereza wo era okuba nga y’awoolera ku lulwo ate nga bw’okuuma obwesimbu bwo.

Abantu bwe bakuvuma, tolina kuddamu buli kimu ekikuvunaanibwa. Si buli lutalo nti lwetaaga bigambo byo; ezimu ziwangulwa lwa kuyimirira n’onywera n’oleka amazima okweyoleka nga wayiseewo ekiseera.

Kino tekitegeeza kugumiikiriza butali bwenkanya mu kasirise. Waliwo ebiseera eby’okwogera, naye oyogera ng’omaze kwawula. Singa ekintu ekikulumirizibwa kiteeka obwesimbu bwo oba okubeera obulungi kw’abalala mu matigga, amagezi gayinza okukwetaagisa okwanukula mu ngeri enambulukufu era ey’ekigero. Wabula, okwanukula mu busungu oba okwewozaako emirundi mingi kireeta obulabe bungi okusinga okuganyula. Amaanyi amatuufu gali mu kumanya ddi lwe tulina okwogera ne ddi lwe tulina okuleka Katonda okukola ku nsonga eyo.

Okusirika si bunafu; kwe kwesiga. Kwe kugamba nti, “Katonda, Olaba. Katonda, Omanyi. Katonda, Ojja kumpolereza.” Era mu kiseera ekituufu, ajja kukakasa amazima. Leka Katonda akwasaganye by’otasobola. Beera musirifu. Beera kiggala eri kerere. Leka Mukama akulwanire.

YONGERA OSOME: Zabbuli 46:10, Isaaya 30:15

AKASUMBI KA ZAABU: Okusirika si bunafu; kwe kwesiga. Kwe kugamba nti, “Katonda, Olaba. Katonda, Omanyi. Katonda, Ojja kumpolereza.” Era mu kiseera ekituufu, ajja kukakasa amazima. Leka Katonda akwasaganye by’otasobola. Beera musirifu. Beera kiggala eri kerere. Leka Mukama akulwanire.

ESSAALA: Kitange omwagazi, Nkwebaza ku lw’Ekigambo kino. Onjigiriza okusirika n’okukwesiga okulwana entalo zange. Bwe nvunaanibwa mu bukyamu oba nga ntegeereddwa bubi, amagezi ganjigiriza okusirika mu kukkiriza, nga mmanyi nti Ggwe muwolereza wange. Weebale kukuuma omutima gwange nga tegulina busungu ate n’akamwa kange nga tekalina bigambo ebiteetaagisa. Entalo zange nziwaayo Gy’oli. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

OKWEMERERA KWONKA

Entumwa Grace Lubega

Okuruga 14:14: MUKAMA niwe araabarwanirire; ekyanyu n’okwemerera kwonka.

—

Tikyorobi kuguma ohunami baba nibakuhakanisa, baba batakwetegyereize narishi obu bakubehereire.

Nikiirahuka ho omuntu kwenda kweshobororaho, kuhakana narishi kworeka ngu taine rubanja rwona. Kwonka, Baiburi neyoreka enkora endijo nk’okukiri omu kyahandiikirwe kyaitu ngu Mukama naza kukurwanirira ngu ekyawe n’okwemerera kwonka.

Ekigambo okwemerera omu ruyudaya ni “charash” ekirikumanyisa okuhunama, okuzibirwa kugamba hamwe n’okwegyiza nk’ekifa matu.

Eki tikirikumanyisa okugumira ebijumo narishi okurenzya amaisho eki oshemereire kubuza.
Kureka, nikimanyisa okugarukisamu obwengye, okutoranisa obwengye entaro ezi oshemereire kurwaana kandi hamwe n’okwanga kuhakana ebitaine kibirikutamba.

Okwemanyiiza okuhunama nikiretera Mukama kuba niwe yaba omurinzi wawe kandi omuhoozi w’enzigu kandi okagumya ekitiinisa kyawe.

Abantu baakugamba kubi, tikirikumanyisa ngu oshemereire kubagarukamu ahari buri kimwe. Tiburi rutaro ngu nirwetengyesa ebigambo byawe; entaro ezimwe nizisingurwa okwemerera okareka amazima gakashohora omu bwire bwago.

Eki tikirikumanyisa okugumira obutainganisa omu kuhunama. Hariho obwiire bw’okugamba kwonka orikutaanisa.

Okubehererwa kwaba nikuteganisa ekitiinisa kyawe narishi okubagye kw’abantu abandi, oshemereire kukozesa obwengye kutunga eky’okugarukamu ekishemereire. Okugarukisamu ekiniga nari okwenda kworeka ngu toine mushango nikikira kuhendera kirigirwemu ebitaribirungi.

Okugira amani nikimanyisa okumanya obu oshemereire kugamba hamwe n’obu oshemereire kureka Ruhanga akaba niwe yakwata omu mushango ogwo.

Okuhunama tibufeera. N’okugira obwesigye. N’okugira oti, “Ruhanga, noreeba. Ruhanga, nomanya. Ruhanga, noza kundiinda.” Kandi omu biro bitari byahare naza kworeka amazima. Reka Mukama akore eki otarikubaasa. Hunama. Reka kuhurira orwari. Reka Mukama akurwanirire.

SHOMA NEBI: Zaaburi 46:10 Isaaya 30:15

EBIKURU MUNONGA: Okuhunama tibufeera. N’okugira obwesigye. N’okugira oti, “Ruhanga, noreeba. Ruhanga, nomanya. Ruhanga, noza kundiinda.” Kandi omu biro bitari byahare naza kworeka amazima. Reka Mukama akore eki otarikubaasa. Hunama. Reka kuhurira orwari. Reka Mukama akurwanirire.

ESHAARA: Taata Omukundwa, Ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Nonyegyesa okuhunama nkakwesiga rero okarwana entaro zangye. Obu bambehereire narishi kunkwaata kubi, obwengye nibunyegyesa kuguma mpunami omu kwikiriza obwo nimanya ngu niwe ondiinda. Yebare kurinda omutima gwangye obutagira obusharirwa n’akanwa kangye obutagambisibwa. Nimpayo entaro zangye ahariiwe. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

CULEERA BUCULEERA

Omukwenda Grace Lubega

Okuruga 14:14 (KJV); Mukama Aija kubarwaniirra, kandi inywe muculeera buculeera.

—

Tikyanguha okwikara oculeire obubaba nibakujumirira, nibakwetegereza kubi, orundi nibakuhangirira. Okugarukamu kunu kuli kw’okweihaho omusango, okukungana, orundi kweyolekya kuba otaina musango. N’obukyakubaire, Baibuli etuhereza enkora y’enyahukana nkoku kikwolekwa omu mpindura ya NIV ey’ekyahandikirwe kyaitu ekyahamutwe: “Mukama naija kurwanira; oina kuteekana buteekana.”

Ekigambo eky’oruheburaniya habwa’ kuba oteekaine’ omu bigambo binu kiri charash nikimanyisa, kuba oculeire, kwehara kubaza,orundi kwetwara nk’atakuhuura. Kinu tikimanyisa kugumisiriza okujumwa, orundi butafaayo hali okurumbwa okukwetaagisa. Mukiikaro, kiri kugarukamu n’amagezi – kukomamu obulemu bwawe n’okwegendereza kandi kwanga kutwarwa omu kuhakana okutaina bijuma. Obwoyemanyiiza kinu, oikiriza Ruhanga kuba Nuwe mutonganiirizi kandi omuhoozi w’enzigu wawe kunu noikazaho amananu gawe.

Abantu obubakubazaho kubi, toina kugarukamu hali buli kunyegerra kwoona. Tikiri ngu buli bulemu bwoona bwetaaga ebigambo byawe; obumu busingurwa noyemeera ogumiire kandi noleeka amananu kweyoleka hanyuma ya kaire.

Kinu tikimanyisa kugumira obutali bwinganiza omukuculeera. Haroho obwire bw’okubaza, baitu omukwahukaniza. Okunyegerra kwoona kuraba nikutinisiriza amazima gawe orundi enyikara enungi ey’abandi, amagezi gasobora kwetaagisa okugarukamu okukuhwezeka kandi okupimirwe. N’obuk yakubaire, okugarukamu omu kiniga orundi omukweihaho omusango kikira kusiisa muno mukiikaro ky’okukora kurungi. Amaani g’amananu gaba omu kumanya dihi bwoina kubaza kandi dihi bwoina kuleeka Ruhanga kukora hali ensonga.

Okuculeera tibuli buceke, buli bwesigwa. Kuli kugamba, “Ruhanga okurora. Ruhanga okimanyire. Ruhanga oija kundwaniirra. “Kandi omu kaire akakwijja, Aija kugumya. Leeka Ruhanga Akole hali ekyo ekyotakusobora. Culeera. Otahuuliriza ebikutooka. Leeka Mukama Akurwaniire.

GALIHYA N’OSOMA: Zvabuli 46:10, Isaya 30:15.

EKIKURU MUBYOONA: Okuculeera tibuli buceke, buli bwesigwa. Kuli kugamba, “Ruhanga okurora. Ruhanga okimanyire. Ruhanga oija kundwaniirra. “Kandi omu kaire akakwijja, Aija kugumya amananu. Leeka Ruhanga Akole hali ekyo ekyotakusobora. Culeera. Otahuuliriza ebikutooka. Leeka Mukama Akurwaniire.

ESAARA: Taata ow’okugonzebwa, Nkusiima habw’ekigambo kinu. Onyegesa okuculeera kandi okwesiga Iwe okurwana obulemu bwange. Obuba nyegeerra omubutahikire, orundi okunyetegereza kubi, amagezi ganyegesiize, okwikara nculeire omu kwikiriza, ninkimanya ngu Niiwe andinda. Webale kulinda omutima gwange gutaina okusalirwa kandi omunwa gwange gutaina ebigambo ebitakwetaagisa. Nkuhayo obulemu bwange hali Iwe. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

WUN WUBED MEWU MOT APIRA

Lakwena Grace Lubega

Nia 14:14(KJV); Rwot bilweny piwu, wun wubed mewu mot apira.

—

peyot twatwal me bedo laling kace ki tyeka lok i komi, dano tyeka waco ginma kulong ikomi, onyo gityeka kok ikomi iKom ginma petye ada. Ginma ikwongo tamo me timo ne en aye me nyutu ni in pe itimo ginmo, me pyem onyo nyutu ni bali mo peke. Ento, Baibul miyo ginma pat ma omyero itim kitma ki nyutu kwede ikwan wa matini ibaibul mukene ma gilwongo nyinge ni NIV ma waco ni: “Rwot bilweny piwu; omyero ibed mot keken.”

‘bed mot’ ileb ibru ma ikwan man en aye charash, ma teloke ni bedo laling, pe me loko ginmo, dok bene me time calo iti oto woko. Ma pe teloke ni kanyo yet onyo ling mot kace dano obino ka yenyo lok idogi. Ento, obedo gamo lokke ki ryeko- yero lwenyi maber dok kwero donyo i laro lok mogo ma nyige peke. Ki pwonye me juke kekeni pe me timo jami mogo, in iye ki Lubanga me bedo lacungu ikomi dok lacul kwo ento kun nongo igwoko kiti.

Ka dano loko marac ikomi, pe omyero igam lok i kom kokogi ducu. Pe lweny ducu mito lokki; mukene giloyo gin ki cung matek dok weko ada onyute pire kene iyunge kare mo.

Man pe teloke ni kanyo ginma rac ma ki ngolo ikomi laling. Tye kare mogo me lok, ento ki niang. Kace koko monini gudu kom gene ni onyo ber bedo pa jo mukene, ryeko twero lwongo ginmo me atima maber dok ma rwate. Ento, timo ginmo i kiniga onyo temo nyutu ni itye kakare timo rac loyo ber. Teko me ada cung i ngeyo awene ma omyero ilok dok awene ma omyero iwek Lubanga ocob lokke.

Bedo laling pe obedo goro; obedo gen. Obedo waco ni, “Lubanga, in ineno. Lubanga, in ingeyo. Lubanga, in ibicung pira.” Dok ikare mo manok, en bi nyutu lok ada. Wek Lubanga otyek ginma pe Itwero. Bed laling. Pe iwiny wo gini. Wek Rwot olweny piri.

KWAN MUKENE: Jabuli 46:10; Icaya 30:15

LWOD MADIT: Bedo laling pe obedo goro; obedo gen. Obedo waco ni, “Lubanga, in ineno. Lubanga, in ingeyo. Lubanga, in ibicung pira.” Dok ikare mo manok, en bi nyutu lok ada. Wek Lubanga otyek ginma pe Itwero. Bed laling. Pe iwiny wo gini. Wek Rwot olweny piri.

LEGA: Wora me amara, Apwoyi pi Lok man. In ipwonya me bedo mera mot apira dok me geno in me lwenyo lwenya. Kace gikok i koma i lok ma petye atir onyo gingolo kop ma pe tye atir ikoma, ryeko opwonya me gak laling i niye, kun angeyo ni in aye icung ingeya. Apwoyi pi gwoko cwinya pe me bedo ki kec cwiny dok doga ki i kom lok ma pe mite. Ajalo lwenya boti. Inying Yecu, Amen.

BED MOT

Akwena Grace Lubega

Yaa 14:14 (Lango): Rwot bino lweny pirwu, wun bedu ka mot.”

—

Mom obedo gin ayot me yin liŋ mot ka jo tye acayi, mom itye iniaŋo gi, onyo otye aŋali. Gin me acakki ame itimo obedo me kobo ni kiti tye atira, larakop, onyo nyuto ni yin mom itye kede balloro keken. Cite, Baibul miowa neno apat me tyeny jiri wa me tin iyi NIV: ” Rwot bino lweny pirwu; wun myero i bedu ka mot.”

Coc me ‘bedo mot’ i tyeny jiri man i leb Jo Eburania obedo ‘charash’ ame tero ni liŋ mot, me weko lok oko, kede me bedo acalo adiŋyit. Man mom tero ni kanyo ayet onyo mom keto tammi ikom lweny ikomi. Cite, obedo tic kede ryeko— ŋeyo kite me yero lwenyi kede me kwero donyo i daa ame adwoogi mere mom tye. Ibeo i pwonyere me jukkere keni, ye me Obaŋa bedo ŋat ame gwokki kede lwenyo piri kun nwoŋo cunyi pwod doŋ aler.

Ka jo oloko ikomi, yin myero mom i gam kop duc ame oŋalli kede. Lweny luŋ mom mito koppi; en okene oloo ibeo i cuŋ atek kede weko ateni nen kannaler apire kene iyoŋe kare moro.

Man mom tero ni kanyo aŋalle aliŋ aliŋ. Kare me kop tye, ento kede ŋeyo kite me poko. Ka aŋalle moro balo ler a cunyi onyo bedo aber a jo okene, ryeko twero lwoŋo pi kop aler ame okiyo. Cite, tic iyi akemo onyo ŋolo kop atir i wi keni polkare kelo gin arac akato en aber. Teko me ateni nwoŋere i ŋeyo kare me kop kede kare me miyo Obaŋa mako gino.

Liŋ mom obedo goro; obedo geno. Obedo kobo ni,”Obaŋa, Yin ineno. Obaŋa, Yin iŋeo. Obaŋa, Yin ilweny pira.” Daŋ ka kare oromo, En a moko ateni. Mi Obaŋa ti ikom gin ame yin mom itwero. Liŋ mot. Bed adiŋyit ikom kop ajo. Mi Rwot lweny piri.

MEDE IKWANO: Jabuli 46:10; Icaya 30:15

APIRE TEK: Liŋ mom obedo goro; obedo geno. Obedo kobo ni,”Obaŋa, Yin ineno. Obaŋa, Yin iŋeo. Obaŋa, Yin ilweny pira.” Daŋ ka kare oromo, En a moko ateni. Mi Obaŋa ti ikom gin ame yin mom itwero. Liŋ mot. Bed adiŋyit ikom kop ajo. Mi Rwot lweny piri.

KWAC: Papo me amara, Apwoyi pi Kop man. Yin ipwonya me bedo mot eka ate genni pi lweny pira. Ka oŋalla onyo mom oniaŋ an, ryeko opwonya me liŋ mot iyi iyee, kun aŋeo ni Yin i lwenyo pira. Apwoyi pi gwoko cunya bedo ogonyere ikom cwercuny kede gwoko doga ikom kop atata. Ajalo lwenya botti. Inyiŋ Yecu, Amen.

KILILIŊ

Ekiyakia Grace Lubega

Anyoun 14:14 (AOV): Kijiikini EJAKAIT yes, kililiŋete yesi da.

—

Mam cut epatana aililiŋ eroikitai jo, mam emisikitai jo arai itoronitai jo. Aswamisiot naelomuni kapatanu erai aigaŋ akon akuan, epeget arai aigaŋ amamus adiakar kon. Konye, Ebaibuli einakit eipone loegetakina ka epukunitere kotoma aijulakinet naka NIV na aiwadikaete wok naepukorit: “Ebuni Ejakait ejie kanukon; ekoto jo bon ainapakin.”

Akirot naka Aburaniat kanuka “ainapakin” okokoro kalo erai charash, epoloikit aililiŋ, mam einer, ido da aisub bala ikimiŋana. Mam na epoloikit aŋirikit amoromorio arai ailokonyanar aitoroneta. Konye, erai nuka aboŋonokin keda acoa – aise ijiiso kon kacoite keda aiŋer airiuno opegeta luemamei ajokis. Keda aitutuor aiŋer, icamakini jo Edeke araun egaŋan kon ka aropan idari ipokesio kon.

Neitoronatar jo ituŋa, mam ejai jo aboŋokin ŋinikirot. Mam ŋinijie ipuda akiro kon: icie itelekaro keda atitiŋikin ka acamakin abeite aideleleun bon kotoma apak.

Mam na epoloikit aŋirikit aitoronio eliliŋa. Ejaasi apakio nuka einer, konye keda aijen. Arai elomakinit aitoronet ipokesio kon arai ajaute naka aluce, acoa emina aipudakin aboŋokinet na ecai kipimam ejok. Konye, aboŋokin kanyunyura arai aigaŋakin bon duc emunaari ejautene noi. Agogoŋu nabeit ejai toma aijen neineris ka neijalakines Edeke aiswamanar keda ationis.

Mam aililiŋ erai anonoku; erai amunokina. Erai alimun, “Edeke, iseseni Jo. Edeke, ijeni Jo. Edeke, ibuni Jo aigaŋ eoŋo.” Ido kotoma apak, ebuni Ŋesi aitogogoŋ abeite. Kocamak Edeke iswama numam jo ipedori. Ililiŋ. Okimiŋanar kane ejai ecelet. Koji Ejakait kanukon.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Isabulin 46:10; Isaia 30:15

NUEPOSIK BALA ESABU: Mam aililiŋ erai anonoku; erai amunokina. Erai alimun, “Edeke, iseseni Jo. Edeke, ijeni Jo. Edeke, ibuni Jo aigaŋ eoŋo.” Ido kotoma apak, ebuni Ŋesi aitogogoŋ abeite. Kocamak Edeke iswama numam jo ipedori. Ililiŋ. Okimiŋanar kane ejai ecelet. Koji Ejakait kanukon.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Isisianakini Jo eoŋ aililiŋ ka amunokin Jo ejie ijiisinei ka. Neitoronere eoŋ arai amisiikin erono, esisianaki eoŋ acoa asalakin eliliŋit kotoma aiyuun, ajeni ebe Ijo ŋesi egaŋan ka. Eyalama kanuka aidar etauka emamei adwaris keda aituk ka kane ejaasi akiro numam edolitos. Ainakini Jo ijiisinei ka. Ko okiror ka Yesu, Amen.

Loading…

NYAMAZA KIMYA

Mtume Grace Lubega

Kutoka 14:14 (KJV); Bwana atawapigania ninyi, nanyi mtanyamaza kimya.

—

Si rahisi kamwe kunyamaza kimya unapokosolewa, kutoeleweka au kushtakiwa kwa uwongo. Mwitikio wa kiasili ni kujitetea, kubishana, au kuthibitisha kuwa huna hatia. Hata hivyo, Biblia inatoa njia tofauti kama inavyofunuliwa katika ‘toleo la NIV’ la andiko letu kuu: “Bwana atakupigania; unahitaji tu kutulia.”

Neno la Kiebrania linalotafsiriwa ‘tulia’ katika kifungu hiki ni charash, linalomaanisha kunyamaza, kujizuia kusema, na hata kutenda kana kwamba kiziwi. Hii haimaanishi kustahimili unyanyasaji tu au kupuuza makabiliano muhimu. Badala yake, inahusu kujibu kwa hekima—kuchagua vita vyako kwa uangalifu na kukataa kuvutiwa katika mabishano yasiyo na matunda. Kwa kujizuia, unamruhusu Mungu awe mtetezi wako na aweze kulipiza kisasi huku ukidumisha utimilifu wako.

Wakati watu wanazungumza dhidi yako, si lazima kujibu kila tuhuma. Si kila vita vinahitaji maneno yako; wengine hushinda kwa kusimama kidete na kuacha ukweli ujidhihirishe baada ya muda.

Hii haimaanishi kuvumilia udhalimu kwa ukimya. Kuna nyakati za kuongea, lakini kwa utambuzi. Shtaka likihatarisha utimilifu wako au hali njema ya wengine, hekima inaweza kutaka jibu lililo wazi na lenye kipimo. Hata hivyo, kuitikia kwa hasira au kujihesabia haki mara nyingi husababisha madhara zaidi kuliko mema. Nguvu ya kweli inategemea kujua wakati wa kusema na wakati wa kumwacha Mungu ashughulikie jambo hilo.

Kunyamaza kimya sio udhaifu; ni uaminifu. Unasema, “Mungu, Unaona. Mungu, Unajua. Mungu, Utanitetea.” Na kwa wakati wake, atathibitisha ukweli. Acha Mungu ashughulikie usichoweza. Nyamaza kimya. Kuwa kiziwi kwa kelele. Bwana akupiganie.

MASOMO YA ZIADA: Zaburi 46:10; Isaya 30:15

UJUMBE MKUU: Kunyamaza kimya sio udhaifu; ni uaminifu. Unasema, “Mungu, Unaona. Mungu, Unajua. Mungu, Utanitetea.” Na kwa wakati wake, atathibitisha ukweli. Acha Mungu ashughulikie usichoweza. Nyamaza kimya. Kuwa kiziwi kwa kelele. Bwana akupiganie.

SALA: Baba mpenzi, Nakushukuru kwa Neno hili. Unanifundisha kunyamaza na kukutumaini Wewe kupigana vita vyangu. Ninaposhtakiwa kwa uwongo au kutoeleweka, hekima imenifundisha kunyamaza kimya katika imani, nikijua kwamba Wewe ni mtetezi wangu. Asante kwa kuulinda moyo wangu kutokana na uchungu na kinywa changu kutokana na maneno yasiyo ya lazima. Ninasalimisha vita vyangu Kwako. Kwa jina la Yesu, Amina.

GARDE LE SILENCE

L’Apôtre Grace Lubega

Exode 14:14 (LSG): L’Éternel combattra pour vous ; et vous, gardez le silence.

—

Il n’est jamais facile de rester silencieux lorsqu’on est critiqué, mal compris ou faussement accusé. La réaction naturelle est de se justifier, de débattre ou de prouver son innocence. Pourtant, la Bible propose une autre voie, comme le révèle la version NIV de notre verset du jour : « Le Seigneur combattra pour vous ; vous n’avez qu’à rester tranquilles. »

Le mot hébreu pour être tranquille ici est charash, qui signifie se taire, s’abstenir de parler, voire agir comme sourd. Cela ne veut pas dire qu’il faut subir les abus sans rien dire ou ignorer les confrontations nécessaires. Il s’agit plutôt de répondre avec sagesse — de choisir ses batailles avec discernement et de refuser d’être entraîné dans des disputes stériles. En exerçant la retenue, tu permets à Dieu d’être ton défenseur tout en gardant ton intégrité.

Quand on parle contre toi, tu n’as pas besoin de répondre à chaque accusation. Toutes les batailles ne nécessitent pas des paroles ; certaines se gagnent en tenant ferme et en laissant la vérité éclater avec le temps.

Cela ne signifie pas qu’il faille tolérer l’injustice dans un silence passif. Il y a des moments pour parler — avec discernement. Si une accusation met en danger ton intégrité ou celle des autres, la sagesse peut requérir une réponse claire et mesurée. Mais réagir avec colère ou par justification personnelle nuit souvent davantage. La vraie force réside dans le fait de savoir quand parler et quand laisser Dieu agir.

Le silence n’est pas une faiblesse, c’est une preuve de confiance. C’est dire : « Dieu, Tu vois. Dieu, Tu sais. Dieu, Tu me défendras. » Et en son temps, Il rétablira la vérité. Laisse Dieu gérer ce que tu ne peux pas. Garde le silence. Sois sourd au bruit. Laisse l’Éternel combattre pour toi.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Psaume 46:11 ; Ésaïe 30:15

PASSAGE EN OR: Le silence n’est pas une faiblesse ; c’est une preuve de confiance. C’est dire : « Dieu, Tu vois. Dieu, Tu sais. Dieu, Tu me défendras. » Et en son temps, Il rétablira la vérité. Laisse Dieu gérer ce que tu ne peux pas. Garde le silence. Sois sourd au bruit. Laisse l’Éternel combattre pour toi.

PRIÈRE: Père d’amour, je Te remercie pour cette parole. Tu m’enseignes à garder le silence et à Te faire confiance pour combattre mes batailles. Quand je suis faussement accusé ou mal compris, la sagesse m’a appris à me taire avec foi, sachant que Tu es mon défenseur. Merci de garder mon cœur libre de toute amertume et ma bouche de paroles inutiles. Je Te remets mes combats. Au nom de Jésus, Amen.

STIL BLIJVEN

Apostel Grace Lubega

Exodus 14:14 (HSV): “De HEERE zal voor u strijden, en ú moet stil zijn.”
‭‭
—

Het is nooit gemakkelijk om je mond te houden als je bekritiseerd, verkeerd begrepen of vals beschuldigd wordt. De instinctieve reactie is om jezelf te rechtvaardigen, te argumenteren of je onschuld te bewijzen. De Bijbel biedt echter een andere benadering, zoals onthuld in de NBV-versie van onze thematekst: “De Heer zal voor u strijden; u hoeft alleen maar stil te zijn.”

Het Hebreeuwse woord voor ‘stil zijn’ in deze passage is charash, wat stil zijn, zich onthouden van spreken en zelfs doen alsof je doof bent betekent. Dit betekent niet dat je passief misbruik moet verdragen of noodzakelijke confrontaties moet negeren. Het gaat er veeleer om met wijsheid te reageren – je strijd zorgvuldig te kiezen en te weigeren meegesleurd te worden in vruchteloze discussies. Door terughoudendheid te betrachten, laat je God je verdediger en wreker zijn, terwijl je tegelijkertijd je integriteit behoudt.

Wanneer mensen je tegenspreken, hoef je niet op elke beschuldiging te reageren. Niet elke strijd vereist je woorden; sommige worden gewonnen door standvastig te blijven en de waarheid zich na verloop van tijd te laten openbaren.

Dit betekent niet dat je onrecht in stilte moet tolereren. Er zijn momenten om te spreken, maar met onderscheidingsvermogen. Als een beschuldiging je integriteit of het welzijn van anderen bedreigt, kan wijsheid een helder en afgemeten antwoord vereisen. Reageren in woede of zelfrechtvaardiging doet echter vaak meer kwaad dan goed. Ware kracht ligt in het weten wanneer je moet spreken en wanneer je God de zaak moet laten afhandelen.

Stilte is geen zwakte; het is vertrouwen. Het is zeggen: “God, U ziet het. God, U weet het. God, U zult mij verdedigen.” En te zijner tijd zal Hij de waarheid bewijzen. Laat God afhandelen wat jij niet kunt. Wees stil. Wees doof voor het lawaai. Laat de Heer voor je vechten.

VERDERE STUDIE: Psalm 46:10; Jesaja 30:15

HET GOUDKLOMPJE: Stilte is geen zwakte; het is vertrouwen. Het is zeggen: “God, U ziet het. God, U weet het. God, U zult mij verdedigen.” En te zijner tijd zal Hij de waarheid bewijzen. Laat God afhandelen wat jij niet kunt. Wees stil. Wees doof voor het lawaai. Laat de Heer voor je vechten.

GEBED: Liefdevolle Vader, Ik dank U voor dit Woord. U leert me mijn vrede te bewaren en erop te vertrouwen dat U mijn strijd voert. Wanneer ik vals beschuldigd of verkeerd begrepen word, heeft wijsheid me geleerd te zwijgen in geloof, wetende dat U mijn verdediger bent. Dank U dat U mijn hart vrijhoudt van bitterheid en mijn mond van onnodige woorden. Ik geef mijn strijd aan U over. In Jezus’ naam, Amen.

BEWAHRE DEINEN FRIEDEN

Apostel Grace Lubega

2. Mose 14,14 (NLB): Der HERR selbst wird für euch kämpfen. Bleibt ganz ruhig!

—

Wenn man kritisiert, missverstanden oder zu Unrecht beschuldigt wird, ist es nie einfach, die Ruhe zu bewahren. Die instinktive Reaktion ist, sich zu rechtfertigen, zu widersprechen oder seine Unschuld beweisen zu wollen. Die Bibel bietet jedoch eine andere Herangehensweise an, wie die deutsche NLB-Version unserer thematischen Schriftstelle verrät: „Der HERR selbst wird für euch kämpfen. Bleibt ganz ruhig.“

Das hebräische Wort für „ruhig sein in diesem Abschnitt ist charash und bedeutet „schweigen“, „nicht sprechen“ und sogar „sich taub zu stellen“. Das bedeutet aber nicht, Beschimpfungen passiv über sich ergehen zu lassen oder erforderliche Konfrontationen zu ignorieren. Vielmehr geht es darum, mit Weisheit zu reagieren, seine Konflikte sorgfältig zu wählen und sich nicht in sinnlose Streitereien verwickeln zu lassen. Indem du dich zurückhältst, gestattest du Gott, dein Verteidiger und Rächer zu sein, während du deine Integrität bewahrst.

Wenn Menschen dich verbal angreifen, musst du nicht auf jede Anschuldigung reagieren. Nicht jeder Konflikt bedarf deiner Worte; manche Konfrontationen gewinnt man, indem man standhaft bleibt und die Wahrheit mit der Zeit ans Licht kommen lässt.

Das bedeutet nicht, dass du ungerechtes Verhalten schweigend hinnehmen solltest. Es gibt Zeiten, in denen man den Mund auftun sollte, das aber mit Bedacht. Wenn eine Anschuldigung deine Integrität oder das Wohlergehen anderer bedroht, wäre es klug, klar und angemessen zu reagieren. Eine wütende oder rechtfertigende Reaktion schadet jedoch oft mehr, als dass sie nützt. Wahre Stärke liegt darin, zu wissen, wann man etwas sagen sollte und wann man lieber Gott die Angelegenheit überlässt.

Schweigen ist keine Schwäche; es ist Vertrauen in Gott. Es bedeutet zu sagen: „Lieber Gott, Du siehst alles, Du weißt alles und Du wirst mich verteidigen.“ Und zu gegebener Zeit wird Er den Beweis für die Wahrheit liefern. Lass Gott mit den Angelegenheiten umgehen, die du allein nicht bewältigen kannst. Bleibe ruhig. Stell dich taub gegenüber all dem Getöse. Lass den Herrn die Schlacht für dich gewinnen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Psalm 46,11; Jesaja 30,15

FAZIT: Schweigen ist keine Schwäche; es ist Vertrauen in Gott. Es bedeutet zu sagen: „Lieber Gott, Du siehst alles, Du weißt alles und Du wirst mich verteidigen.“ Und zu gegebener Zeit wird Er den Beweis für die Wahrheit liefern. Lass Gott mit den Angelegenheiten umgehen, die du allein nicht bewältigen kannst. Bleibe ruhig. Stell dich taub gegenüber all dem Getöse. Lass den Herrn die Schlacht für dich gewinnen.

GEBET: Lieber Vater, Ich danke Dir für dieses Wort. Du lehrst mich, meinen Frieden zu bewahren und Dir dafür zu vertrauen, dass Du meine Kämpfe führst. Wenn ich zu Unrecht beschuldigt oder missverstanden werde, lehrt mich Deine Weisheit, im Glauben zu schweigen, weil ich weiß, dass Du mein Schutzherr bist. Danke, dass du mein Herz frei von Bitterkeit und meinen Mund frei von unnötigen Worten hältst. Ich übergebe Dir all meine Kämpfe. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Ecclesiastes 10:19 (KJV): A feast is made for laughter, and wine maketh merry: but money answereth all things.

—

Money, by its nature, is best a servant. The Hebrew meaning of answereth in Ecclesiastes 10:19 suggests that money “heeds to” or “responds to” something greater. It is a tool designed to submit, but it is not inherently loyal to anyone—it follows some spiritual alignment.

Jesus calls money the unrighteous mammon (Luke 16:9-13), revealing that it has no loyalty of its own. It will either serve God’s purpose through you, or it will serve another master. The key is not in chasing wealth, but in aligning yourself with the wisdoms that govern financial stewardship in the kingdom of God.

God never intended for His children to be ruled by money, but rather to rule over it with wisdom, discipline, and purpose. The true position of dominion over money is found in understanding its responsibility—using it to accomplish divine purpose in every aspect of life. When you submit to God’s financial principles of stewardship, you connect to the realm where money serves, not controls.

Ask yourself today: Am I ruling over my money, or is it ruling over me? Is God my master or money?

FURTHER STUDY: Matthew 6:24; 1 Timothy 6:10

GOLDEN NUGGET: The true position of dominion over money is found in understanding its responsibility—using it to accomplish divine purpose in every aspect of life. When you submit to God’s financial principles of stewardship, you connect to the realm where money serves, not controls.

PRAYER: Heavenly Father, I acknowledge that money is a tool You have given for stewardship and purpose. Help me to never exalt it above You, but to always keep my trust in You as my true source. I have the wisdom to handle wealth with righteousness, to walk in financial knowledge, and to remain faithful in my responsibilities. Money serves me according to Your will, and I will never become a servant of it. In Jesus’ name, Amen.

ENNONO Z’EBYENFUNA BY’OBWAKABAKA: SSENTE MUWEEREZA, SI MUKAMA

Omutume Grace Lubega

Omubuulizi 10:19(KJV): Embaga bagifumbira kuleeta nseko, n’omwenge gusanyusa obulamu: n’essente zanukulira byonna.

—

Ssente, mu kikula kyazo, zisinga kuba nnungi nga muweereza. Mu Lwebbulaniya, amakulu g’okwanukula mu Omubuulizi 10:19 galaga nti ssente “ziwulira” oba “zaanukula eri” eky’amaanyi ekizisingako. Kya kukozesebwa ekyatondebwa okugondera, naye munda mu mbala ya zo, tezigondera buli muntu—zigoberera okutereezebwa kw’omwoyo okumu.

Yesu ssente aziyita mamona atali mutuukirivu (Lukka 16:9-13), nga abikkula nti tezirina wa nkalakkalira gwezigondera ku lwazo. Zisobola okuweereza ekigendererwa kya Katonda nga ziyita mu ggwe, oba zijja kuweereza mukama omulala. Ekisumuluzo tekiri mu kunoonya bugagga, naye mu kwetereeza okukwatagana n’amagezi agafuga obuwanika bw’ebyenfuna mu bwakabaka bwa Katonda.

Katonda tagendererangako baana be okufugibwa ssente, naye okuzifuga n’amagezi, empisa, n’ekigendererwa. Ekifo ekituufu eky’obufuzi eri ssente kisangibwa mu kutegeera obuvunaanyizibwa bwazo—okuzikozesa okumaliriza ekigendererwa eky’obwakatonda mu buli kitundu kya bulamu. Bw’ogondera ennono za Katonda ez’obuwanika bw’ebyenfuna—weeyunga ku kifo ssente mwe ziweerereza, si mwe zifugira.

Weebuuze olwaleero: Nfuga ssente, oba ze zinfuga? Katonda ye mukama wange oba ssente?

YONGERA OSOME: Matayo 6:24, 1 Timoseewo 6:10

AKASUMBI KA ZAABU: Ekifo ekituufu eky’obufuzi eri ssente kisangibwa mu kutegeera obuvunaanyizibwa bwazo—okuzikozesa okumaliriza ekigendererwa eky’obwakatonda mu buli kitundu kya bulamu. Bw’ogondera ennono za Katonda ez’obuwanika bw’ebyenfuna—weeyunga ku kifo ssente mwe ziweerereza, si mwe zifugira.

ESSAALA: Kitange ow’omuggulu, mmanyi nti ssente kya kukozesebwa ky’owadde olw’obuwanika n’ekigendererwa. Nyamba nneme kuziyimusa okukusinga, naye nkuumira obwesigwa bwange mu Ggwe nga ensibuko yange entuufu. Nnina amagezi okukwasaganya obugagga n’obutuukirivu, okutambulira mu kumanya kw’ebyenfuna, n’okusigala nga ndi wa mazima mu buvunaanyizibwa bwange. Ssente zimpereeza okusinziira ku kwagala Kwo, era sirifuuka muddu waazo. Mu linya lya Yesu, Amiina.

ENGYENDERERWAHO Z’EMPIIHA EZ’OBUKAMA: EMPIIHA—OMUHEEREZA, ZITARI OMUKAMA

Entumwa Grace Lubega

Omubuurizi 10:19: “Obugyenyi buteekyerwa okusheka, na viinyo ereetera amagara kushemererwa, kandi empiiha ekyenuura byona.”

—

Empiiha, omu buhangwa bwaazo, n’omuheereza. Amakuru g’oruheburaayo g’okukyenuura omu Omubuurizi 10:19 nigoreka ngu empiiha “nizorobera” nari “nizigarukamu” ekintu ekirikuzikira. N’ekikwaato ekikozirwe kworoba, kwonka nkazo tizirikuha ekitiinisa omuntu wena—nizikuratira okutereera n’omwoyo.

Yesu nayeta empiiha mamona etari y’okuhikiriira (Luka 16:9-13), arikushuuruura ngu tihariho kitiinisa ekiziine. Niziza kuheereza ebigyendererwa bya Ruhanga omuriiwe, nari ziheereze omukama ondaijo. Ekishumurizo tikiri omu kwirukanga aha butungi, kureka omu kweterereza n’obwengye oburikutegyeka obwesigwa bw’empiiha omu bukama bwa Ruhanga.

Ruhanga taryenzire ngu abaana be bategyekwe empiiha, kureka bazitegyeke n’obwengye, emicwe, n’ekigyendererwa. Omwanya gw’obutegyeki bw’empiiha oguhikire nigushangwa omu kwetegyereza obuvunanizibwa bwaazo—okuzikozesa kuhikiriza ekigyendererwa ky’obwa Ruhanga omu kicweeka kyona eky’amagara. Ku orikworobera engyendererwaho za Ruhanga ez’empiiha, nokwatagana n’ensi ei empiiha zirikukuheereza, zitarikukutegyeka.

Yebuuze erizooba: Nintegyeka empiiha zangye, nari ziriyo nizintegyeka? Ruhanga ni Mukama wangye nari ni sente?

SHOMA N’EBI: Matayo 6:24; 1 Timoseo 6:10

EBIKURU MUNONGA: Omwanya gw’obutegyeki bw’empiiha oguhikire nigushangwa omu kwetegyereza obuvunanizibwa bwaazo—okuzikozesa kuhikiriza ekigyendererwa ky’obwa Ruhanga omu kicweeka kyona eky’amagara. Ku orikworobera engyendererwaho za Ruhanga ez’empiiha, nokwatagana n’ensi ei empiiha zirikukuheereza, zitarikukutegyeka.

ESHAARA: Tataitwe omwiguru, ninyikiriza ngu empiiha n’ekikwaato eki ompaire ky’obwambari n’ekigyendererwa. Nyamba ntaziha ekitiinisa kukukira, kureka obutosha kuguma nteire obwesigye omuriiwe nk’obukomoko obuhikire. Nyine obwengye bw’okutwaaza obutungi n’okuhikirira, kugyendera omu kumanya kw’empiha, kandi n’okuguma ndi omwesigwa omu buvunanizibwa bwangye. Empiiha nizimpereza nk’oku okukunda kwaawe kuri, kandi tindiba muhuuku wazo. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

ENGIGA HABY’ESENTE Z’OBUKAMA: ESENTE — OMUHEREZA, HATALI OMUKAMA

Omukwenda Grace Lubega

Omugambizi 10:19 (KJV): Ekiihuro kikorwa habw’amasemererwa, kandi omwenge gusemeza: baitu esente zigarukamu hali byoona.

—

Esente, omukukorwa kwazo, muhereza murungi muno. Omu Ruheburaniya ekigambo kugarukamu ekiri omu Omugambizi 10:19 kikugamba ngu esente “zihuura ogwo” oba “zigarukamu hali” ekintu ekikusingayo obukuru. Kiri kikwate ekikozerwe kworobera, baitu tikyehaireyo hali omuntu weena—kyo kihondera okuterekerezebwa kw’omumwoyo.

Yesu ayeta sente, esente ez’obugobya (Luka 16:9-13), nasukura ngu tizinyina mukamu wazo owuzehaire kugumaho. Oba niziija kuhereza ekigendeerwa kya Ruhanga kuraba omuli iwe, oba niziija kuhereza omukama ondi. Ekisumuruzo tikiri omukuhambya obuguuda, baitu omu kuterekeera hamu n’amagezi ago agalinda obukeeto bwa sente omu bukama bwa Ruhanga.

Ruhanga takagendeeraga abaana Be kuba nibalemwa sente, baitu bo kulema sente n’amagezi, engeso, kandi nekigendeerwa. Ekiikaro eky’amananu eky’okulema sente kisangibwa omukwetegereza obujunanizibwa bwazo—kuzikozesa kumaliira ekigendeerwa ky’obwa Ruhanga omu buli kicweka ky’obwomeezi. Obwoyorobera engiga z’ebyesente za Ruhanga ez’obukeeto, iwe osumikanizibwa hali ekiikaro hali sente zihereza, hatali hali zirema.

Wekaguze kiro kinu: nyowe nindema sente zange, oba zo nizindema? Ruhanga Nuwe Mukamu wange oba sente?

GALIHYA N’OSOMA: Matayo 6:24; 1 Timoseewo 6:10

EBIKURU MUBYOONA: Ekiikaro eky’amananu eky’okulema sente kisangibwa omukwetegereza obujunanizibwa bwazo—kuzikozesa kumaliira ekigendeerwa ky’obwa Ruhanga omu buli kicweka ky’obwomeezi. Obwoyorobera engiga z’ebyesente za Ruhanga ez’obukeeto, iwe osumikanizibwa hali ekiikaro hali sente zihereza, hatali hali zirema.

ESAARA: Taata owomu iguru, nyowe ninyikiriza ngu sente ziri kikwate eky’okukozesa Iwe eky’oheriize habw’obukeeto n’ekigendeerwa. Nyowe nyamba ntali kiimukya haiguru Yaawe, baitu butoosa ndindege obwesigwa bwange omuli Iwe nk’ensoro yange ey’amananu. Nyowe nyina amagezi kukwata obuguuda hamu n’okuhikiira, kurubatira omukumanya kw’ebya sente, kandi kusigara ndi mwesigwa omubujunanizibwa bwange. Esente zimpereza kusigikira ha kugonza Kwawe, kandi Nyowe tindifwoka muhereza wazo. Omu ibara lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: LIM- LATIC, PE LADITI

Lakwena Grace Lubega

Latitlok 10:19(KJV): Cam miyo dano bedo ki nyero, ki kono vino kelo yomcwiny bot jo ma gimato, lim aye ma miyo jami ducu twero tine.

—

Lim, ikite, en aye latic maber loyo. Lok man ileb Hebrew ni miyo jami ducu twero tine ibuk me latitlok 10:29 nyutu ni lim “winyo dog” onyo “timo” ginmo madit makato.
Obedo gin tic ma giyubu me mine, ento pe winyo dog dano ducu- en luku twero mo me cwiny.

Yecu lwongo lim ni lim ma pe tye atir(Luka 16:9-13), kun nyutu ni en pe luku lokke kene. En twero timo tic pa Lubanga niwok ki in, onyo bitic pi ngat mukene. Kace i ilo rwom pa lim me bedo marom ki pa Lubanga, peloko kite; ento, en keto in ite locce, dok bene iye loc pa Catan. Ginma piretek en aye pe ryemo kor lonyo ento bedo kacel ki ryeko dok cik maloyo gwoko lonyo i ker pa Lubanga.

Pe obedo miti pa Lubanga pi lutino ne me bedo ite loc pa lim, ento me bedo ki loc ikome ki ryeko, woro dok maluke ki dog tic ma Lubanga omini. Kabedo me ada me loc iwi lim ki nongo i niang ticce- tic kwede me tyeko dog tic pa Lubanga iyo ducu me kwo. Kace imine me luku cik ma doro lonyo iyo pa Lubanga, – ikube ki kabedo kama lim tiyo piri, pe bedo ki loc ikomi.

Kong ipenye tini ni: an mono atyeka bedo kiloc iwi lima, onongo en tyeka bedo kiloc i koma? Lubanga mono aye ma loya kede lim?

KWAN MUKENE: Matayo 6:24; 1 Temceo 6:10

LWOD MADIT: Kabedo me ada me loc iwi lim ki nongo i niang ticce- tic kwede me tyeko dog tic pa Lubanga iyo ducu me kwo. Kace imine me luku cik ma doro lonyo iyo pa Lubanga, – ikube ki kabedo kama lim tiyo piri, pe bedo ki loc ikomi.

LEGA: Wora me amara, an aye ni lim obedo gin tic ma imina me gwoko lim dok dog tic ma omyero ati ki en iye. Konya pe me ilo ne makato in, ento me keto gena ikomi calo ngatma mina lim man. An atyeki ryeko me tic ki lonyo ki tir kit, me wot i ngec i kom lim, dok me gak ma agena i tic ma imina. Lim tiyo pira malube ki miti ni, dok pe abidoko lattice. Inying Yecu, Amen.

CIK AKWAKO LIM ME LOC OBAŊA: LIM— OBEDO AMIRO, MOM ADWOŊ

Akwena Grace Lubega

Arabkop 10:19 (Lango): Cam mio jo nyero, koŋo kelo yomcuny, lim mio dano nwoŋo gin emito luŋ,

—

Lim, iyi ipone mere, obedo amiro aber akato. Coc me “mio” i Arabkop 10:19 i leb Jo Eburania kobo ni lim winyo kop a ginoro kede ŋattoro keken adit akato. Obedo gin ame ocweo me miye ite loc, ento en mom ka miye ite loc a ŋattoro keken — miye ite ŋat ame lubokor yore moro me cuny.

Yecu lwoŋo lim ni gin me lobo a mom ber (Luka 16:9-13), kun nyuto ni en daŋ mom genne a pire kene. En twero tic piri pi tiyo tic Obaŋa, onyo tic pi adwoŋ okene. Agam mom tye i ryemo kor lim, ento tye iyi yin tic alubere kede ryeko ame kwako gwoko lim me loc Obaŋa.

Miti Obaŋa onwoŋo mom obedo ni lim myero bed kede loc ikom otino mere, ento me gin bedo kede loc ikom lim pi ryeko, pwonyere, karacel kede yuba ame otye gini kede. Kabedo me ateni me bedo kede loc ikom lim tye iyi niaŋ ticcere —tic kede me cobo yuba Obaŋa i kabedo luŋ me kwo. Ka yin i miye ite cik akwako lim me loc Obaŋa, yin ikubere kede kabedo ame lim obedo amiro, mom gin abedo kede loc.

Penyere keni tin: Atye kede loc ikom lim ma, onyo en limo tye kede loc i koma? Obaŋa en aye obedo adwoŋa ya lim en aye obedo?

MEDE IKWANO: Matayo 6:24; 1 Temoteo 6:10

APIRE TEK: Kabedo me ateni me bedo kede loc ikom lim tye iyi niaŋ ticcere —tic kede me cobo yuba Obaŋa i kabedo luŋ me kwo. Ka yin i miye ite cik akwako lim me loc Obaŋa, yin ikubere kede kabedo ame lim obedo amiro, mom gin abedo kede loc.

KWAC: Papo me polo, aneno lim acalo gin ame imia me agwoka kede pi tiyo ticci. Konya me pe woro lim akato Yin, ento me genni i kare luŋ acalo kan ame jami na yaa iye. Atye kede ryeko me tic kede lim iyore atira, me wot i ŋec akwako lim, kede me bedo ame agenne i tic ame atio. Lim tio pira alubere kede miti na, daŋ mom abino bedo amiro mere. Inyiŋ Yecu, Amen.

IKISILA NUAPIAI AJAKANUT: IKAPUN – EJAANAKINAN, MERE LOKAPOLON

Ekiyakia Grace Lubega

Ekalimonokinan 10:19 (AOV): Ipounio inyamat kanuka akiena, Ebino da italakari aijar; Apesan da eboŋokinete ŋinikirot.

—

Ikapun, koinono ke, erai ejaanakinan. Apolou naka aboŋokin kotoma Ekalimonokinan 10:19 ebala ebe ikapun “eboŋokinete” arai “ekukokinos ne ejai” ibore yen ikeikina. Erai ibore yen esubumitai akukokin, komam einakina ne ejai idio ituŋanan – etupi aitetenikina naka omoyo.

Yesu enyarai ikapun edeke loemamei adolite (Luka 16:9-13), epukuni ebe emamiatar ainakina nake bon. Ebuni aswam alosikinet naka Edeke kanekon, arai ebuni aijaanakin lokapolon ecie. Mam elacet ejai aibwapit abar, konye toma aitetenikin akon akuan keda acoasinei nu ipugaete eidare loka ikapun kotoma ajakanut naka Edeke.

Mam Edeke cut akoto idwe Ke aipugao keda ikapun, konye ti kes aipuga kes keda acoa, ariimakin keda alosikinet. Aiboisit naka abeite naka aipuga ikapun edumun kotoma amisiinikin epelu ke – aitosom ŋes kanu aitodolikin alosikinet nalaunan kotoma aŋiniboisit naka aijar. Neibilakinor jo ne ejaasi ikisila Edeke nuapiai nuka eidare, irucokin jo ayeatait na ijaanakinata ikapun, mere aitosom.

Kiŋit akon akuan lolo: Eoŋ epugai ikapun ka, araibo ejaasi kesi aipuga eoŋ? Edeke erai loapolon ka araibo ikapun?

ASIOMAN NAIYATAKINA: Matayo 6:24; 1 Timoteo 6:10

NUEPOSIK BALA ESABU: Aiboisit naka abeite naka aipuga ikapun edumun kotoma amisiinikin epelu ke – aitosom ŋes kanu aitodolikin alosikinet nalaunan kotoma aŋiniboisit naka aijar. Neibilakinor jo ne ejaasi ikisila Edeke nuapiai nuka eidare, irucokin jo ayeatait na ijaanakinata ikapun, mere aitosom.

AILIP: Papa lokotoma Akuj, Acamunit eoŋ ebe eraasi ikapun ibore yen ijaik Jo eoŋ kanu aiŋad keda alosikinet. Kiŋarakinai mam cut aikeun ŋes kuju kon, konye duc aidar amunokin ka kotoma Kon kwape esusut ka loabeit. Ajaatatar eoŋ acoa naka aitiŋ abar keda adolite, alosit kotoma aijen apiai, keda asalakin arai yen emunokina opelun ke. Ijaanakinete eoŋ ikapun kotupitos akote Kon, ido mam cut eoŋ abuni araun ejaanakinan ke. Ko okiror ka Yesu, Amen.

Loading…

KANUNI ZA FEDHA ZA UFALME: FEDHA-NI MTUMISHI, SI BWANA

Mtume Grace Lubega

Mhubiri 10:19(KJV): Karamu hufanywa kwa ajili ya kicheko, Na divai huyafurahisha maisha; Na fedha huleta jawabu la mambo yote.

—

Fedha, kwa asili yake, ni mtumishi. Maana ya Kiebrania ya jawabu katika Mhubiri 10:19 inapendekeza kwamba fedha “husikiliza” au “huitikia” kitu kikubwa zaidi. Ni chombo kilichoundwa kutii, lakini haina uaminifu kwa mtu yeyote—hufuata maarifa, hekima, na upatano wa kiroho.

Yesu anaziita fedha kuwa mali zisizo za haki (Luka 16:9-13), akionyesha kwamba hazina uaminifu wake wenyewe. Itatumikia kusudi la Mungu kupitia wewe, au itamtumikia bwana mwingine. Jambo la msingi si katika kusaka mali, bali ni kujiweka sawa na hekima zinazoongoza usimamizi wa fedha katika ufalme wa Mungu.

Mungu hakukusudia kamwe watoto Wake watawaliwe na pesa, bali wavitawale kwa hekima, nidhamu, na kusudi. Nafasi ya kweli ya kutawala pesa inapatikana kwa kuelewa wajibu wake—kuzitumia kutimiza kusudi la Kimungu katika kila eneo la maisha. Unapotii kanuni za kifedha za Mungu kuhusu usimamizi, unaunganishwa na kiwango ambacho pesa hutumikia, si uthibiti.

Jiulize leo: Je, ninatawala fedha zangu, au zinanitawala? Je, nimejiweka katika hekima ya Mungu ili fedha ziwe na mwitikio kwa maarifa yangu, au nimeruhusu fedha ziniamulie maamuzi yangu?

MASOMO YA ZIADA: Mathayo 6:24; 1 Timotheo 6:10

UJUMBE MKUU: Nafasi ya kweli ya kutawala pesa inapatikana kwa kuelewa wajibu wake—kuzitumia kutimiza kusudi la Kimungu katika kila eneo la maisha. Unapotii kanuni za kifedha za Mungu kuhusu usimamizi, unaunganishwa na kiwango ambacho pesa hutumikia, si uthibiti.

SALA: Baba wa Mbinguni, natambua kuwa fedha ni chombo Ulichonipa kwa ajili ya utumishi na kusudi lako. Nisaidie nisije nikaiinua juu kuliko Wewe, bali niendelee kuweka tumaini langu Kwako kama chanzo changu cha kweli. Nina hekima ya kushughulikia mali kwa haki, kutembea katika maarifa ya kifedha, na kubaki mwaminifu katika majukumu yangu. Fedha hunitumikia kulingana na mapenzi Yako, nami sitakuwa mtumishi wake kamwe. Kwa jina la Yesu, Amina.

PRINCIPES DU ROYAUME SUR LES FINANCES : L’ARGENT — UN SERVITEUR, NON UN MAÎTRE

L’apôtre Grace Lubega

Ecclésiaste 10:19 (LSG) : « On prépare des repas pour se réjouir, le vin rend la vie joyeuse, et l’argent répond à tout. »

—

Par nature, l’argent est destiné à être un serviteur. En hébreu, le mot répond utilisé dans Ecclésiaste 10:19 peut être compris comme obéir ou réagir à quelque chose de supérieur. L’argent est un outil conçu pour se soumettre. Il n’a pas de loyauté propre — il suit un alignement spirituel.

Jésus appelle l’argent le mamon injuste (Luc 16:9-13), révélant qu’il n’a pas de fidélité en soi. Il servira soit le dessein de Dieu à travers toi, soit un autre maître. L’essentiel n’est pas de courir après la richesse, mais de s’aligner sur les principes de la gestion financière selon le royaume de Dieu.

Dieu n’a jamais voulu que Ses enfants soient dominés par l’argent, mais qu’ils dominent sur lui avec sagesse, discipline et but. La véritable position de domination financière se trouve dans la compréhension de la responsabilité de l’argent — l’utiliser pour accomplir les desseins divins dans tous les domaines de la vie. Lorsque tu te soumets aux principes divins de la gestion financière, tu entres dans une dimension où l’argent te sert, au lieu de te contrôler.

Pose-toi cette question aujourd’hui : Est-ce que je règne sur mon argent ou est-ce lui qui règne sur moi ? Dieu est-Il mon Maître, ou l’argent ?

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : Matthieu 6:24 ; 1 Timothée 6:10

PASSAGE EN OR : La véritable position de domination sur l’argent se trouve dans la compréhension de sa responsabilité — l’utiliser pour accomplir le dessein divin dans chaque domaine de la vie. Lorsque tu te soumets aux principes divins de gestion, tu entres dans une dimension où l’argent te sert, au lieu de te dominer.

PRIÈRE : Père céleste, je reconnais que l’argent est un outil que Tu m’as donné pour la gestion et l’accomplissement d’un but. Aide-moi à ne jamais l’exalter au-dessus de Toi, mais à toujours placer ma confiance en Toi comme ma véritable source. J’ai la sagesse de gérer les richesses avec droiture, de marcher dans la connaissance financière et de rester fidèle à mes responsabilités. L’argent me sert selon Ta volonté, et je ne serai jamais son esclave. Au nom de Jésus. Amen.

KONINKLIJK PRINCIPES VAN FINANCIËN: GELD – EEN DIENAAR, GEEN MEESTER

Apostel Grace Lubega

Prediker 10:19 (HSV): ““Men richt maaltijden aan om te lachen, wijn verblijdt de levenden, en het geld verantwoordt alles.”

—

Geld is van nature op zijn best een dienaar. De Hebreeuwse betekenis van ‘antwoordt’ in Prediker 10:19 suggereert dat geld ‘luistert naar’ of ‘reageert op’ iets groters. Het is een instrument dat ontworpen is om zich te onderwerpen, maar het is niet van natuur loyaal aan wie dan ook – het volgt een bepaalde spirituele richting.

Jezus noemt geld de onrechtvaardige mammon (Lucas 16:9-13), waarmee hij onthult dat het geen eigen loyaliteit kent. Het zal óf Gods doel dienen door jou, óf het zal een andere meester dienen. De sleutel ligt niet in het najagen van rijkdom, maar in het jezelf afstemmen op de wijsheden die financieel rentmeesterschap in het koninkrijk van God bepalen.

God heeft nooit bedoeld dat Zijn kinderen door geld geregeerd zouden worden, maar eerder dat ze erover zouden heersen met wijsheid, discipline en doelgerichtheid. De ware positie van heerschappij over geld ligt in het begrijpen van de verantwoordelijkheid ervan – het gebruiken ervan om een ​​goddelijk doel in elk aspect van het leven te bereiken. Wanneer je je onderwerpt aan Gods financiële rentmeesterschapsprincipes, maak je contact met het domein waar geld dient, niet beheerst.

Vraag jezelf vandaag af: Heers ik over mijn geld, of heerst het over mij? Is God mijn meester of geld?

VERDERE STUDIE: Matteüs 6:24; 1 Timoteüs 6:10

HET GOUDKLOMPJE: De ware positie van heerschappij over geld ligt in het begrijpen van de verantwoordelijkheid ervan – het gebruiken ervan om een ​​goddelijk doel in elk aspect van het leven te bereiken. Wanneer je je onderwerpt aan Gods financiële rentmeesterschapsprincipes, maak je contact met het domein waar geld dient, niet beheerst.

GEBED: Hemelse Vader, ik erken dat geld een instrument is dat U mij gegeven hebt voor rentmeesterschap en een doel. Help mij om het nooit boven U te stellen, maar om altijd op U te vertrouwen als mijn ware bron. Ik heb de wijsheid om rechtschapen met rijkdom om te gaan, te wandelen in financiële kennis en trouw te blijven aan mijn verantwoordelijkheden. Geld dient mij volgens Uw wil, en ik zal er nooit een dienaar van worden. In Jezus’ naam, Amen.

FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS: GELD SOLL DIR DIENEN UND NICHT DU IHM

Apostel Grace Lubega

Prediger 10,19 (LUT): „Sie bereiten das Mahl, um zu lachen, und der Wein erfreut das Leben, und das Geld muss alles zuwege bringen.”

—

Geld ist von Natur aus ein Instrument, das dir zu dienen hat. Die hebräische Wort für „muss alles zuwege bringen“ in Prediger 10,19 legt nahe, dass Geld etwas Höherem gehorcht. Es ist ein Instrument, das dazu bestimmt ist, sich unterzuordnen, aber es ist nicht von Natur aus jemandem gegenüber loyal − es gehorcht einer geistigen Ausrichtung.

Jesus bezeichnet Geld als ungerechten Mammon (Lukas 16,9-13) und macht damit deutlich, dass es keine eigene Loyalität besitzt. Der Schlüssel liegt darin, nicht dem Reichtum nachzurennen, sondern sich an dem Wissen und den Prinzipien zu orientieren, die den Umgang mit Finanzen im Königreich Gottes bestimmen.

Gott wollte nie, dass Seine Kinder vom Geld regiert werden, sondern dass sie mit Weisheit, Disziplin und Zielstrebigkeit über das Geld regieren. Die wahre Position der Herrschaft über das Geld liegt darin, seine Verantwortung zu verstehen und es zu nutzen, um göttliche Aufgaben in jedem Lebensbereich zu erfüllen. Wenn du dich Gottes Finanzprinzipien der Haushalterschaft unterwirfst gelangst du in die Sphäre, in der Geld dir dient und dich nicht kontrolliert.

Frage dich noch heute: Herrsche ich über mein Geld, oder herrscht es über mich? Ist Gott mein Herr oder das Geld?

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Matthäus 6,24; 1. Timotheus 6,10

FAZIT: Die wahre Position der Herrschaft über das Geld liegt darin, seine Verantwortung zu verstehen und es zu nutzen, um göttliche Aufgaben in jedem Lebensbereich zu erfüllen. Wenn du dich Gottes Finanzprinzipien der Haushalterschaft unterwirfst gelangst du in die Sphäre, in der Geld dir dient und dich nicht kontrolliert.

GEBET: Himmlischer Vater, ich bekenne, dass Geld ein Instrument ist, das Du zur Verwaltung und für einen bestimmten Zweck bereitgestellt hast. Hilf mir, es nie über Dich zu stellen, sondern mein Vertrauen in Dich als meine wahre Quelle zu bewahren. Ich verfüge über die Weisheit, mit Reichtum rechtschaffen umzugehen, über finanziellem Weitblick zu verfügen und meiner Verantwortung treu zu bleiben. Geld dient mir gemäß Deinem Willen und ich werde niemals sein Diener sein. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Ephesians 3:16 (KJV): That he would grant you, according to the riches of his glory, to be strengthened with might by his Spirit in the inner man.

—

There’s a strength that doesn’t come from exercise, diet, or sleep. It’s not physical. It’s not mental grit. It’s spiritual—and it comes from God alone.

Paul’s prayer in our theme scripture isn’t focused on outward circumstances. He asks God to grant believers strength—not externally, but “with might by His Spirit in the inner man.” Why? Because what happens on the inside determines how long and how well you last on the outside.

We often think health and longevity are tied mainly to what we eat or how we manage stress. And while those things are important, they’re not the full picture. Psalm 90:10 offers a key insight: “The days of our years are threescore years and ten; and if by reason of strength they be fourscore years…” In other words, strength can extend your life. Not just physical strength, but the kind that comes from a resilient, Spirit-empowered inner life.

The strength of your spirit matters more than you realize. Life is full of demands—some physical, some emotional, others spiritual. What sustains you through seasons of loss, pressure, or uncertainty isn’t willpower alone. It’s divine reinforcement in your inner man. That’s what allows you to stand when others fall, to recover when others fade, and to live full when others feel drained.

This kind of strength doesn’t just help you cope—it sustains your life. It protects your health. It fuels your purpose. And it positions you to live not only long, but well.

So embrace this divine strength. Because when your spirit is empowered by His Spirit, even the wear and tear of life won’t be able to cut you short. Hallelujah!

FURTHER STUDY: Isaiah 40:31; Proverbs 18:14 (AMPC)

GOLDEN NUGGET: What sustains you through seasons of loss, pressure, or uncertainty isn’t willpower alone. It’s divine reinforcement in your inner man. That’s what allows you to stand when others fall, to recover when others fade, and to live full when others feel drained.

PRAYER: Father, thank You for the promise of strength—not just for today’s tasks but for the length of my days. Thank You for strengthening me with might by Your Spirit in my inner man. My spirit is alive, energized, and unshaken by the pressures of life. This divine strength sustains my body, renews my mind, and extends my years in health and purpose. I declare that I will live long and strong, in Jesus’ name. Amen.

AMAANYI AG’OBWAKATONDA

Omutume Grace Lubega

Abaefeeso 3:16 (KJV): Nsaba Katonda oyo akola eby’ekitalo era agulumizibwa, agumyenga era anywezenga omuntu wammwe ow’omunda n’amaanyi, olw’Omwoyo We.

—

Waliwo amaanyi agatava mu kukola dduyiro, okulya obulungi, oba okwebaka. Si ga mubiri. Si ga kulemerako n’okugumira embeera. Ga mwoyo—era gava wa Katonda wokka.

Essaala ya Pawulo mu kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo tetunuulidde mbeera za wabweru. Asaba Katonda okuwa abakkiriza amaanyi—agatali ga wabweru, naye “n’amaanyi, olw’Omwoyo We mu muntu ow’omunda.” Lwaki? kubanga ekibeerawo munda kinnyonnyola ebbanga lyenkana ki era mu mbeera nnungi nnabaki gy’owangaaliramu wabweru.

Ebiseera ebisinga tulowooza obulamu obutalwala era obuwangaala okusingira ddala busibiddwa ku ki kyetulya oba engeri gye tukwasaganyaamu ebitutawaanya. Wadde nga ebintu ebyo bikulu, si ky’ekifaananyi ekituukirridde. Zabbuli 90:10 ewa endaba enkulu ddala: “Obungi bw’ennaku zaffe gy’emyaka nsanvu, oba kinaana bwe tubaamu amaanyi..” Ekitegeeza nti amaanyi gasobola okwongerayo obulamu bwo. Si maanyi ag’omubiri gokka, naye ago agajja okuva mu bulamu obwomunda obugumira embeera, obukubirizibwa amaanyi-g’omwoyo.

Amaanyi ag’omwoyo gwo ga mugaso nnyo okusinga bw’olowooza. Obulamu bujjudde ebibubanja bingi-ebimu nga bya mubiri, ebimu bya kuweereza eri empulira yo, ebirala bya mwoyo. Ekikukuuma okuyita mu biro eby’okufiirwa, eby’akazito, n’obutaba na bukakafu si maanyi ga kwagala gokka. Maanyi ag’obwaKatonda agakwongerwako mu muntu wo ow’omunda. Ge gakukkiriza okuyimirira abalala we bagwira, okudda engulu abalala we baseebengerera, okubeerawo ng’oli mujjuvu abalala we bawulira nga bakenenuddwa.

Ekika eky’amaanyi nga kino tekikuyamba buyambi kumanyiira mbeera-kikuuma bulamu bwo nga bukyaliwo. Kikukuuma nga tolwala. Kikumaakuma ekigendererwa kyo. Kikusimba mu kifo eky’obutawaangaala buwangaazi kyokka wabula okubeera obulungi

N’olwekyo twala amaanyi gano ag’obwakatonda. Kubanga omwoyo gwo bwe guba nga guziddwamu amaanyi omwoyo We, okukaddiwa n’okuseebengerera kw’obulamu tekukusobola. Aleruya!

YONGERA OSOME: Yisaaya 40:31, Engero 18:14(AMPC)

AKASUMBI KA ZAABU: Ekikukuuma okuyita mu biro eby’okufiirwa, eby’akazito, n’obutaba na bukakafu si maanyi ga kwagala gokka. Maanyi ag’obwaKatonda agakwongerwako mu muntu wo ow’omunda. Ge gakukkiriza okuyimirira abalala we bagwira, okudda engulu abalala we baseebengerera, okubeerawo ng’oli mujjuvu abalala we bawulira nga bakenenuddwa.

ESSAALA: Kitange, Nkwebaza ku lw’ekisuubizo eky’amaanyi-si ag’emirimu gya leero gyokka naye olw’obuungi bw’ennaku zange ezokunsi. Weebale olwokunywezanga omuntu wange ow’omunda n’amaanyi olw’Omwoyo Wo. Omwoyo wange mulamu, aziddwamu amaanyi era tanyenyezebwa na buzito bwa bulamu. Amaanyi gano ag’obwaKatonda gakuuma omubiri gwange, gazza buggya endowooza yange, ne gongerayo emyaka gyange mu bulamu obutalwala n’ekigendererwa. Nangirira nti nja kuwangaala era mu nga kubeera wa maanyi, mu linnya erya Yesu, Amiina.

AMAANI G’OBWA RUHANGA

Entumwa Grace Lubega

Abaefeso 3:16: Nimushaba ku abaha okugumibwa n’amaani ahabw’Omwoyo we omu muntu ow’omunda, nk’obutungi bw’ekitiinisa kye oku buri.

—

Hariho amaani agatarikuruga omukwombeka omubiri, okurya oyegyendesereize, nari okuhumuraho. Tig’omubiri. Tig’obwongo. N’ag’omwoyo- kandi nigaruga ahari Ruhanga.

Eshaara ya Paulo omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu terikugamba aha nshonga z’aheeru. Nashaba Ruhanga kuheereza abaikiriza amaani- hatari aheeru, kureka “n’amaani ahabw’omwoyo we omu muntu w’omunda.” Ahabw’enki? Ahabw’okuba ebirikubaho omunda nibicwamu bwireki kandi n’oburungi bw’obwire obu orikuhangaara aheeru.

Nitukira kuteekateeka ngu amagara hamwe n’okuhangaara byine akakwaate n’ebiturikurya nari nk’okuturikutwaaza ebirikututeganisa. N’obu ebintu ebyo biribikuru, tikishani ekijwiire. Zaaburi 90:10 netuha okushuuruurirwa kukuru: “Emyaka y’amagara gaitu eba makumi mushanju, Nari ku tuba twagizire amaani, ehika makumi munaana…” Omu bigambo ebindi, amaani nigabaasa kwongyezayo amagara gaawe. Ti maani ag’omubiri kwonka, kureka agari kuruga omu mwoyo ayehaireyo, amagara g’omunda agahamiibwe omwoyo.

Amaani g’omwoyo waawe nimakuru kukira oku ori kukireeba. Amagara gaijwiire ebyetego—ebimwe n’ebiri kureebwa, eby’omubiri, ebindi n’eby’omwoyo. Ekirikukuhangana omu bunaku bw’okufeerwa, okunyigwa, nari omu bihikirizi timaani g’okukunda gonka. N’amaani g’obwa Ruhanga omu omuntu waawe w’omunda. Aga nigo garikukwikiriza kwemerera ohu abandi bari kugwa, kugaruka oruguru abandi baheza kuburira kimwe, n’okubaho oyijwiire abandi baheza kuhwamu.

Ekika ky’amaani aga tikiri kukuyamba buyamba kugumira enshonga—nikirinda amagara gaawe. Kiriinda amagara marungi. Kiha amaani ekigyendererwa kyaawe. Kandi nikikwemereza ti omu kuhangaara kwonka, kureka n’omukuba gye.

Mbwenu yakiira amaani g’obwa Ruhanga aga. Ahabw’okuba omwoyo waawe ku arikwiiha amaani omu mwoyo we, n’okukura n’okusiibuuka kw’amagara tikurikukubaasa. Areruya!

SHOMA N’EBI: Isaaya 40:31; Enfumu 18:14

EBIKURU MUNONGA: Ekirikukuhangana omu bunaku bw’okufeerwa, okunyigwa, nari omu bihikirizi timaani g’okukunda gonka. N’amaani g’obwa Ruhanga omu omuntu waawe w’omunda. Aga nigo garikukwikiriza kwemerera ohu abandi bari kugwa, kugaruka oruguru abandi baheza kuburira kimwe, n’okubaho oyijwiire abandi baheza kuhwamu.

ESHAARA: Taata, Ninkusiima ahabw’okundaganisa amaani- agatari ag’emirimo ey’erizooba bwonka kureka ag’ebiro byona ebyangye. Yebare kungumya n’amaani ahabw’omwoyo wawe omu muntu ow’omunda. Omwoyo wangye ahuriire aine amaani, kandi tarikutengyetsibwa ebirikuteganisa amagara. Amaani aga nigahangaza omubiri gwangye, gagarura busya enteekateeka yangye, kandi gongyera emyaka yangye omu magara marungi n’ekigyendererwa kya Ruhanga. Nindangirira ngu ninzakuhangaara kandi n’amaani, omu eiziina rya Yesu. Amiina.

AMAANI G’OBWA RUHANGA

Omukwenda Grace Lubega

Abefeeso 3:16 (KJV): Nukwo We akuhereze iwe okusigikira ha bugaiga obw’ekitinisa Kye, kutunga amaani hamu n’obusobozi kuraba omu Mwoyo We anyakuli omu muntu w’omunda.

—

Haroho amaani agatarugira omu kutendekwa okw’omubiri, omu byokulya, oba omu kubyama. Tigali g’omubiri. Tigali g’obwongo—kandi garuga owa Ruhanga wenka.

Okusaba kwa Paulo omu mutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu tikusimbire okurora kwakwo ha mbeera eza haruguru. We akusaba Ruhanga aheereze abaikiriza amaani—agatali ga haruguru, baitu “amaani maingi kuraba omu Mwoyo We anyakuli omu muntu w’omunda.” Habwaki? Habwokuba ekibaho omunda kicwamu buraira ki kandi kurungi kwingana ki ohangaara mu aheeru.

Itwe obusumi bwingi tutekereza obwomeezi kandi n’obuhangaazi bisibirwe muno hali ebitulya oba omulingo tukwatamu ebitutalibaniza. Kandi kunu ebintu ebyo biri by’omugaso, tibiri nibyo ekisisani ekijwire. Zabuli 90:10 netuhereza okumanya okurungi: “Ebiro by’emyaka yaitu biri nsanju(70); kandi habw’amaani neija kuba emyaka kinaana(80)…” omubigambo ebindi, amaani nigasobora kwongezayo obwomeezi bwa we. Hatali amaani g’omubiri, baitu ekika kyago ago aganyakuruga omu Mwoyo ogugumire- obwomeezi bw’omunda obuhairwe amaani.

Amaani g’omwoyo gwa we kiri kikuru kusingaho nkw’okukimanya. Obwomeezi bwijwire ebikubanja—ebimu by’omubiri, ebimu by’enyehuura, ebindi by’omwoyo. Kiki ekikulinda kuraba omu busumi bw’okufwerwa, okumigirizibwa, oba omu bigwererezi, tigali maani agokwesobora wenka gonka. Kiri okwongerwaho amaani g’obwa Ruhanga omu muntu w’omunda. Ekyo nikyo kikusobozesa kwemeera obwo abandi bagwire, kugarwaho buhyaka obwo abandi nibahwaho, kandi kwomeera omu bwijwire obwo abandi nibahuura bahoirwe amaani.

Ekika ky’amaani ganu tigakuyamba buyamba kusobora kurubata n’embeera—galinda obwomeezi bwa we. Galinda okwomera kw’omubiri gwa we. Gongeramu amaani okugenda omaiso kw’ekigendeerwa kya we. Kandi gakuteeka omu kiikaro kwomeera hatali okuhangaara kwonka baitu kwomeera obwomeezi kurungi.

Habwekyo tangiira amaani g’obwa Ruhanga ganu. Habwokuba omwoyo gwa we obuguba guhairwe amaani kuraba omu Mwoyo We, gonze okuhwerekeera n’okusisikara kw’obwomeezi tikurasobole kukucwera haihi. Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Isaaya 40:31; Enfumu 18:14 (AMPC)

EBIKURU MUBYOONA: Kiki ekikulinda kuraba omu busumi bw’okufwerwa, okumigirizibwa, oba omu bigwererezi, tigali maani agokwesobora wenka gonka. Kiri okwongerwaho amaani g’obwa Ruhanga omu muntu w’omunda. Ekyo nikyo kikusobozesa kwemeera obwo abandi bagwire, kugarwaho buhyaka obwo abandi nibahwaho, kandi kwomeera omu bwijwire obwo abandi nibahuura bahoirwe amaani.

ESAARA: Taata, webale habw’ekiragaano eky’amaani—hatali habw’emirimo ya kiro kinu baitu habw’oburaire bw’obwomeezi bwange. Webale habwokungaraamu amaani n’Omwoyo wa We anaykuli omu muntu w’omunda yange. Omwoyo gwange guli mwomeezi, gw’amaani, kandi tigukutengesebwa kuraba omu kasindikaine kw’obwomeezi. Ganu amaani ag’obwa Ruhanga galinda omubiri gwange, gagaara buhyaka entekereza yange, kandi gongezayo emyaka yange omu bwomeezi n’omu kigendeerwa. Nyowe nindangiira ngu nyija kwomeera obwomeezi buraihire kandi ndi w’amaani, omu ibara lya Yesu, Amiina.

TEK PA LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

Jo Epeco 3:16(KJV): Alego ni pi lonyone me deyo myero omi Cwiny mere opoŋwu ki teko ki kero madwoŋ i iwu.

—

Tye tek mo ma pe bino ki timo jami ma dwoko peki piny, dek ma icamo onyo nino. Pe nen i kom. Pe ki tamo atama iwic. Tye icwiny – dok bino kibot Lubanga kekene.

Lega pa Paulo ikwan wa matin pe ocung i kom jami ma time ki woko. En penyo Lubanga me miyo ki luye kero- pe kiwoko, ento “ki teko ma cwiny pa Lubanga mine idano ma woko.” Pingo? Pien ginma time i iye nyutu kare ma iri kwede dok kitma iri kwede i kom.

Polkare wa tamo ni yoto kom dok rii i lobo ocung i kom ginma wa camo onyo kitma wa tero kwede jami ma tyeka olo wiwa. Dok kunma jami nu pigi tek ni, pe gin aye lanyut pa jami ma opong. Jabuli 90:10 nyutu neno ma piretek: “Kare me kwowa romo mwaka pyerabiro, nyo pyeraboro ka komwa yot…” Iyo mukene, tek twero medo kwoni. Pe teko me kom keken, ento kit moni ma bino ki tek cwiny, kwo ma i iye ma cwiny pa Lubanga en aye miyo.

Tek me cwinyi piretek loyo wa kitma ingeyo kwede. Kwo opong ki jami mapol ma bino- mukene manen, mukene ginma iwinyo, mukene icwiny. Ginma gwoki ikare me rwenyo ginmo, ka itye kama ocek, onyo ginma pe ingeyo maber pe obedo kero ni keken. Man aye ginma weko icung kace Jo mukene gupoto piny, me ile malo kace jo mukene gurweny woko, dok me kwo kwo ma opong ma nongo jo mukene nongo ni gi ol woko.

Lakit teko man pe konyo me kwo keken – en gwoko kwoni. En gwoko yoto komi. En miyo dog ticci. Dok keto in me kwo pepi kare malac keken, ento maber

Cidong in mak tek man ma Lubanga miyo ni.
Pien kace cwinye omiyo teko ki cwinyi, kadi wa jami ma olo dok balo kwo pa dano pe obi ngoli macek.

Allelua!

KWAN MUKENE: Icaya 40:31; Carolok 18:14(AMPC)

LWOD MADIT: Ginma gwoki ikare me rwenyo ginmo, ka itye kama ocek, onyo ginma pe ingeyo maber pe obedo kero ni keken. Man aye ginma weko icung kace Jo mukene gupoto piny, me ile malo kace jo mukene gurweny woko, dok me kwo kwo ma opong ma nongo jo mukene nongo ni gi ol woko.

LEGA: Wora, apwoyi pi cike me teko- pe pi tic matin ento pi bor pa kwona. Apwoyi pi mina teko ki cwinyi i an. Cwinya tye kwo, ki teko dok pe yenge ki cwercwiny me kwo. Tek man ma Lubanga miyo ni gwoko koma, roco tama dok nyiko mwaki na i yoto kom dok dog ticca. An atucu ni abikwo pi kare malac dok i teko, inying Yecu, Amen.

TEKO OBAŊA

Akwena Grace Lubega

Jo Epeco 3:16 (Lango): Akwao ni pi lonyo mere me kwogo en myero mi Cunnyere rukkiwu teko kede twer adwoŋ i yiwu.

—

Tye teko moro ame mom bino pi tic atek ame itio, cem ame i camo, onyo nino. Mom daŋ nen. Mom daŋ kwako kit ame itamo kede. Obedo me cuny— daŋ ya i bot Obaŋa keken.

Kwac a Paulo i tyeny jiri wa me tin mom keto neno ikom jami ame tye atimmere i oko. En kwao Obaŋa me miyo jo oyee teko— mom i oko, ento “mi Cunnyere rukkiwu teko kede twer adwoŋ i yiwu. ” Piŋo? Pien gin ame timmere iyie nyuto kare kede kite ame i bino ri kede i oko.

Wan polkare otamo ni yotkom kede bedo kwo pi kare alac jeŋere ikom jami ame wan ocamo onyo kit ame otero kede tam atek. Daŋ akadi bed ni jami man pirgi tek, mom obedo jami luŋ. Jabuli 90:10 miowa neno moro apire tek: “Kare me kwowa gik ka i mwakki pyerabiro nono, aco ka tekowa pwod tye te tuno pyeraboro nono_” Iyore okene, teko twero medo mwakki me kwo ni. Mom ka teko ame nen, ento kodi teko ame bino pi kwo ame teko mere ya ikom Cuny Acil.

Teko me cunyi pire tek tutwal akato kit ame i tamo kede. Kwo tye opoŋ kede miti dwoŋ tutwal— en ame nen kannaler, en akwako kite ame owinyo kede, en okene me cuny. Gin ame mi icuŋ atek ikare me peko, tic adwoŋ, onyo akalakala mom obedo teko me miti ni keken. Obedo teko adwoŋ ame tye i yiwu. Ame yeeyi cuŋ atek kan ame jo okene poto oko, dwogo kan ame jo okene rwenyo oko, kede bedo kede kwo opoŋ kan ame jo okene ool oko.

Kodi teko man mom konyi me cobo miti me nino nino keken— gwoko kwo ni. Gwoko yotkomi. Mi teko me cobo gin a myero iti. Daŋ keti i kabedo me mom ka kwo pi kare alac, ento daŋ me kwo aber.

Aman doŋ, gam kwo man. Pien ka Cuny Acil omio cunyi teko, naka tum kede balle me kwo mom bino miyo kwo ni bedo acek.
Alleluya!

MEDE IKWANO: Icaya 40:31; Carokop 18:14

APIRE TEK: Gin ame mi icuŋ atek ikare me peko, tic adwoŋ, onyo akalakala mom obedo teko me miti ni keken. Obedo teko adwoŋ ame tye i yiwu. Ame yeeyi cuŋ atek kan ame jo okene poto oko, dwogo kan ame jo okene rwenyo oko, kede bedo kede kwo opoŋ kan ame jo okene ool oko.

KWAC: Papa, apwoyi pi cikkere me teko— mom ka pi tic me tin ento pi kare me kwo na luŋ. Apwoyi pi miya teko adwoŋ iyia pi Cunyi. Cunya tye kwo, i teko, daŋ mom yeŋere pi jami me kwo. Teko acil man mia kwo, mio tamma bedo anyen, eka te medo mwaka na i yotkom kede tic me atia. Arabo ni abino kwo pi kare alac daŋ tek, inyiŋ Yecu. Amen.

AGOGOŊU NALAUNAN

Ekiyakia Grace Lubega

Ipeson 3:16 (AOV): Ebe koinak yes kwape ejaar abar naka akeibuses, aitogogoŋio kapedor kotoma Omoyoke toma otuŋanane lokotoma.

—

Ejai agogoŋu namam ebuni kane ejai aisom, inyamat, araibo nat ajo. Mam erai naka akuan. Erai aomisioit. Erai naka omoyo – ebuni kane ejai Edeke elope.

Ailip naka Paulo kotoma aiwadikaete wok naepukorit ŋesi mam ediikina ojautene luka okiŋa. Iŋisit ŋesi Edeke ainakin eyuunak agogoŋu – mere okiŋa, konye “ka agogoŋu keda Emoyo Ke kotoma otuŋanan lokotoma.” Kanuinyo? Naarai nuiswamasi okiŋa elimorete apak na etiai boai keda aojau naidauni jo okiŋa.

Idila ooni aomom ebe abar keda aijar adaun aojau ewenen noi noi ne ejaasi nuinyami arai eipone loiswamanara ooni keda aomisio. Ido karaida ejokuka iboro ŋun noi, mam kesi eraasi aputo naikeleba. Isabulin 90:10 einakinit apukokino naepol: “Apaarasia nuka ikarukosi kes ikar akaisakanykaarei, Arai kija kagogoŋ imwaunete ikar akaisakanykauni….” Kotoma akiro acie, epedori agogoŋu aisieikin aijarakon. Mere agogoŋu naka akuan bon, konye naka eipone loebuni omoyo loetitiŋikit, aijar naka kotoma naitogogoŋit Emoyo.

Agogoŋu naka Emoyo kon epol noi adepar nuijenikit jo. Ileleba aijar ipudesia – icie nuka akuan, icie aomisio, icie nuka omoyo. Inyonibo idari jo kotoma apakio nuka atwaniar, aisuburikino, keda amamus aijen ŋesi mam erai akote bon. Erai ainyakakino naka etuŋanan kon lokotoma. Ŋin ecamakini jo aibwo edoete luce, aikwarun emusumusunete luce, ka aijar kaileleba epupete luce adaun naka agogoŋu.

Agogoŋu naka eipone kalo ŋesi mam bon iŋarakini jo aŋirikin – idari aijarakon. Idari aŋaleu kon. Isinepuni alosikinet kon. Ka aitetenikin jo aijar mere ka aojau bon, konye jokan.

Kwana kocam agogoŋu na nakalaunan. Naarai neitogogoŋoere emoyo kon keda Emoyo Ke, araida amojoŋ ka aigwal naka akuan kesi mam epote apedor alemar jo atipet. Alleluya!

ASIOMAN NAIYATAKINA: Isaia 40:31; Awaragasia 18:14

NUEPOSIK BALA ESABU: Inyonibo idari jo kotoma apakio nuka atwaniar, aisuburikino, keda amamus aijen ŋesi mam erai akote bon. Erai ainyakakino naka etuŋanan kon lokotoma. Ŋin ecamakini jo aibwo edoete luce, aikwarun emusumusunete luce, ka aijar kaileleba epupete luce adaun naka agogoŋu.

AILIP: Papa, eyalama kanuka aisumunet naka agogoŋu – mere bon kanuka ipelun luka alolo konye kanuka aojau naka apaarasia ka. Eyalama kanuka aitogogoŋ eoŋ keda apedor ka keda Emoyo Kon kotoma otuŋanane ka lokotoma. Ejari emoyo ka, itogogoŋitai, kosodi mam ijaŋa kotoma aisuburikineta nuka aijar. Agogoŋu nalaunan na idari akuan ka, ijulakini aomom ka, ido isieikini ikaru ka kotoma aŋaleu keda alosikinet. Alimori eoŋ ebe abuni aijar adaun aojau agogoŋ, ko okiror ka Yesu, Amen.

Loading…

NGUVU YA KIMUNGU

Mtume Grace Lubega

Waefeso 3:16 (KJV): awajalieni, kwa kadiri ya utajiri wa utukufu wake, kufanywa imara kwa nguvu, kwa kazi ya Roho wake katika utu wa ndani.

—

Kuna nguvu ambayo haitokani na mazoezi, lishe, au usingizi. Si ya kimwili. Si ya ujasiri wa kiakili. Ni ya kiroho—na inatoka kwa Mungu pekee.

Maombi ya Paulo katika andiko letu kuu hayajengi hali ya nje. Anamwomba Mungu awape waamini nguvu—si kwa nje, bali “kwa uweza kwa Roho wake katika utu wa ndani.” Kwa nini? Kwa sababu kile kinachotokea ndani ndicho kinachoamua muda na ubora wa maisha yako kwa nje.

Mara nyingi tunafikiri afya na maisha marefu yanahusishwa hasa na kile tunachokula au jinsi tunavyodhibiti matatizo. Na ingawa mambo hayo ni muhimu, sio picha kamili. Zaburi 90:10 inatoa ufahamu muhimu: “Siku za miaka yetu ni miaka sabini, Na ikiwa tuna nguvu miaka themanini…” Kwa maneno mengine, nguvu zinaweza kurefusha maisha yako. Sio tu nguvu za kimwili, lakini aina zinazotokana na maisha ya ndani yenye uthabiti, yanayowezeshwa na Roho.

Nguvu ya roho yako ni muhimu zaidi kuliko unavyotambua. Maisha yamejaa mahitaji—mengine ya kimwili, mengine ya kihisia, mengine ya kiroho. Kinachokutegemeza kupitia misimu ya hasara, shinikizo, au kutokuwa na uhakika sio uwezo pekee. Ni nguvu ya kiungu ndani ya mtu wako wa ndani. Hii ndiyo inayokuwezesha kusimama wakati wengine wanapoanguka, kupona wakati wengine wanapodhoofika, na kuishi kwa ukamilifu wakati wengine wanapochoka.

Aina hii ya nguvu haikusaidii tu kustahimili—inakudumisha. Inalinda afya yako. Inachochea kusudi lako. Na inakuweka mahali pa kuishi si kwa muda mrefu tu, bali pia kwa ubora.

Hivyo kumbatia nguvu hii ya kimungu. Kwa sababu wakati roho yako inatiwa nguvu na Roho Wake, hata uchakavu wa maisha hautaweza kukupunguza. Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Isaya 40:31; Mithali 18:14 (AMPC)

UJUMBE MKUU: Kinachokutegemeza kupitia misimu ya hasara, shinikizo, au kutokuwa na uhakika sio uwezo pekee. Ni nguvu ya kiungu ndani ya mtu wako wa ndani. Hii ndiyo inayokuwezesha kusimama wakati wengine wanaanguka, kupona wakati wengine wanadhoofika, na kuishi kwa ukamilifu wakati wengine wamechoka.

SALA: Baba, asante kwa ahadi ya nguvu—si kwa kazi za leo tu bali kwa siku zote za maisha yangu. Asante kwa kunitia nguvu kwa uwezo wa Roho wako katika utu wangu wa ndani. Roho yangu iko hai, imejaa nguvu, na haitikiswi na misukosuko ya maisha. Nguvu hii ya kiungu yadumisha mwili wangu, hufanya upya mawazo yangu, na kurefusha miaka yangu kwa afya na kusudi. Natamka kwamba nitaishi maisha marefu na yenye nguvu, kwa jina la Yesu. Amina.

LA FORCE DIVINE

L’apôtre Grace Lubega

Éphésiens 3:16 (LSG): Afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur.

—

Il existe une force qui ne provient ni de l’exercice, ni d’une bonne alimentation, ni du sommeil. Ce n’est pas une force physique, ni simplement mentale. C’est une force spirituelle — et elle vient de Dieu seul.

Dans notre verset du jour, Paul ne prie pas pour des circonstances extérieures. Il demande à Dieu d’accorder aux croyants une force — non pas extérieure — mais « dans l’homme intérieur, par son Esprit. » Pourquoi ? Parce que ce qui se passe à l’intérieur détermine combien de temps et dans quelle qualité tu tiendras à l’extérieur.

Nous pensons souvent que la santé et la longévité dépendent principalement de notre alimentation ou de notre gestion du stress. Et bien que ces éléments soient importants, ils ne représentent pas toute la vérité. Le Psaume 90:10 nous donne une révélation : « Les jours de nos années s’élèvent à soixante-dix ans, et, pour les plus robustes, à quatre-vingts ans… » Autrement dit, la force peut prolonger ta vie — non seulement physique, mais surtout spirituelle, enracinée dans une vie intérieure fortifiée par l’Esprit.

La force de ton esprit est plus cruciale que tu ne le crois. La vie impose des exigences : certaines physiques, d’autres émotionnelles, d’autres encore spirituelles. Ce qui te soutient dans les saisons de perte, de pression ou d’incertitude, ce n’est pas la simple volonté. C’est l’appui divin dans ton homme intérieur. C’est cela qui te permet de rester debout quand d’autres tombent, de te relever quand d’autres s’éteignent, de vivre pleinement alors que d’autres sont à bout.

Ce type de force ne t’aide pas seulement à supporter : il te soutient, préserve ta santé, alimente ton but, et te positionne pour vivre non seulement longtemps, mais aussi pleinement.

Alors, embrasse cette force divine. Car lorsque ton esprit est fortifié par Son Esprit, même l’usure de la vie ne pourra t’abattre. Alléluia !

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Ésaïe 40:31 ; Proverbes 18:14 (version AMPC)

PASSAGE EN OR: Ce qui te soutient dans les saisons de perte, de pression ou d’incertitude, ce n’est pas la simple volonté. C’est l’appui divin dans ton homme intérieur. C’est cela qui te permet de rester debout quand d’autres tombent, de te relever quand d’autres s’éteignent, de vivre pleinement alors que d’autres sont à bout.

PRIÈRE: Père, je Te remercie pour la promesse de la force — non seulement pour les tâches du jour, mais pour tous les jours de ma vie. Merci de me fortifier avec puissance par Ton Esprit dans mon homme intérieur. Mon esprit est vivant, énergisé et inébranlable face aux pressions de la vie. Cette force divine soutient mon corps, renouvelle mon intelligence et prolonge mes jours dans la santé et le but. Je déclare que je vivrai longtemps et fort, au nom de Jésus. Amen.

GODDELIJKE KRACHT

Apostel Grace Lubega

Efeze 3:16 (HSV): “opdat Hij u geeft, naar de rijkdom van Zijn heerlijkheid, met kracht gesterkt te worden door Zijn Geest in de innerlijke mens,”
‭‭
—

Er is een kracht die niet voortkomt uit beweging, dieet of slaap. Het is niet fysiek of mentaal. Het is geestelijk – en het komt alleen van God.

Paulus’ gebed in onze thematekst richt zich niet op uiterlijke omstandigheden. Hij vraagt ​​God om gelovigen kracht te schenken – niet uiterlijk, maar “met kracht door Zijn Geest in de inwendige mens”. Waarom? Omdat wat er van binnen gebeurt, bepaalt hoe lang en hoe goed je het van buiten volhoudt.

We denken vaak dat gezondheid en een lang leven vooral afhangen van wat we eten of hoe we met stress omgaan. En hoewel die dingen belangrijk zijn, zijn ze niet het volledige plaatje. Psalmen 90:10 biedt een belangrijk inzicht: “De dagen van onze jaren zijn zeventig jaar; en indien door kracht zij tachtig jaar zijn…” Met andere woorden, kracht kan je leven verlengen. Niet alleen fysieke kracht, maar de soort die voortkomt uit een veerkrachtig, door de Geest bekrachtigd innerlijk leven.

De kracht van je geest is belangrijker dan je beseft. Het leven is vol eisen – sommige fysiek, sommige emotioneel, andere spiritueel. Wat je staande houdt in tijden van verlies, druk of onzekerheid is niet alleen wilskracht. Het is goddelijke versterking in je innerlijke mens. Dat is wat je in staat stelt om te staan ​​waar anderen vallen, te herstellen waar anderen verzwakken en vol te leven waar anderen zich uitgeput voelen.

Dit soort kracht helpt je niet alleen om ermee om te gaan – het houdt je leven in stand. Het beschermt je gezondheid. Het voedt je doel. En het stelt je in staat om niet alleen lang, maar ook goed te leven.

Dus omarm deze goddelijke kracht. Want wanneer je geest bekrachtigd wordt door Zijn Geest, zullen zelfs de slijtage van het leven je niet kunnen inkorten. Halleluja!

VERDERE STUDIE: Jesaja 40:31; Spreuken 18:14 (AMPC)

HET GOUDKLOMPJE: Wat je staande houdt in tijden van verlies, druk of onzekerheid, is niet alleen wilskracht. Het is goddelijke versterking in je innerlijke mens. Dat stelt je in staat om te staan ​​wanneer anderen vallen, te herstellen wanneer anderen verzwakken en vol te leven wanneer anderen zich uitgeput voelen.

GEBED: Vader, dank U voor de belofte van kracht – niet alleen voor de taken van vandaag, maar voor de lengte van mijn dagen. Dank U dat U mij met kracht versterkt door Uw Geest in mijn innerlijke mens. Mijn geest is levend, energiek en onwankelbaar door de druk van het leven. Deze goddelijke kracht ondersteunt mijn lichaam, vernieuwt mijn geest en verlengt mijn jaren in gezondheid en doelgerichtheid. Ik verklaar dat ik lang en sterk zal leven, in Jezus’ naam. Amen.

GÖTTLICHE STÄRKE

Apostel Grace Lubega

Epheser 3,16 (SLT): Dass er euch nach dem Reichtum Seiner Herrlichkeit gebe, durch Seinen Geist mit Kraft gestärkt zu werden an dem inneren Menschen,

—

Es gibt eine Kraft, die nicht auf Sport, Ernährung oder Schlaf zurückzuführen ist. Sie hat nichts mit dem Körper zu tun. Außerdem ist es keine mentale Stärke. Sie ist geistlicher Natur − und sie kommt einzig und allein von Gott.

Das Gebet des Paulus in unserer thematischen Schriftstelle richtet sich nicht auf äußere Umstände. Paulus bittet Gott, den Gläubigen Kraft zu geben − nicht äußerlich, sondern „mit Kraft durch Seinen Geist an dem inneren Menschen“. Aber warum? Weil das, was in deinem Inneren geschieht, darüber entscheidet, wie lange und wie gut dein äußerer Mensch überdauert.

Wir meinen oft, dass Gesundheit und Langlebigkeit vor allem damit zu tun haben, wie wir uns ernähren oder wie wir mit Stress umgehen. Diese Dinge sind zwar wichtig, aber sie werden der Gesamtsituation jedoch nicht vollständig gerecht. Psalm 90,10 (SLT) vermittelt uns eine wichtige Einsicht: „Unser Leben währt siebzig Jahre, und wenn es hochkommt, so sind’s achtzig Jahre …“ Mit anderen Worten: Stärke kann dein Leben verlängern. Und zwar nicht nur die körperliche Stärke, sondern jene, die von einem widerstandsfähigen, durch den Geist gestärkten inneren Leben herrührt.

Die Stärke deines Geistes ist wichtiger, als du denkst. Das Leben besteht aus vielen Herausforderungen − sowohl körperlichen, emotionalen und geistigen. Was dich durch Zeiten der Rückschläge, des Leistungsdrucks oder der Ungewissheit trägt, ist nicht bloße Willenskraft. Es ist die göttliche Stärkung deines inneren Menschen. Das befähigt dich dazu, standhaft zu bleiben, wenn andere scheitern, wieder auf die Beine zu kommen, wenn andere straucheln, und in Fülle zu leben, wenn andere ausgelaugt sind.

Diese besondere Art von Stärke hilft dir nicht nur bei der Bewältigung von Problemen − sie ist der Garant für dein Leben. Sie schützt deine Gesundheit. Sie gibt dir die nötige Kraft für deine Bestimmung. Und sie versetzt dich in die Lage, nicht nur ein langes, sondern auch ein erfülltes Leben zu führen.

Mach dir also diese göttliche Stärke zu eigen. Denn wenn dein Geist von Seinem Geist gestärkt wird, kann dich nicht einmal die Abnutzung und Witterung des Lebens aufhalten. Halleluja!

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jesaja 40,31; Sprüche 18,14 (LUT)

FAZIT: Was dich durch Zeiten der Rückschläge, des Leistungsdrucks oder der Ungewissheit trägt, ist nicht bloße Willenskraft. Es ist die göttliche Stärkung deines inneren Menschen. Das befähigt dich dazu, standhaft zu bleiben, wenn andere scheitern, wieder auf die Beine zu kommen, wenn andere straucheln, und in Fülle zu leben, wenn andere ausgelaugt sind.

GEBET: Lieber Vater, ich danke dir für die Verheißung Deiner Kraft − nicht nur für die Aufgaben des heutigen Tages, sondern für die Länge meiner Tage. Danke, dass Du mich durch Deinen Geist in meinem Innern mit Kraft stärkst. Mein Geist ist lebendig, kraftvoll und unerschütterlich angesichts der Widrigkeiten des Lebens. Diese göttliche Kraft stärkt meinen Körper, erneuert meinen Geist und verlängert meine Jahre bei bester Gesundheit mit einem erfüllten Leben. Ich verkünde hiermit, dass ich lange und kraftvoll leben werde, in Jesu Namen. Amen.

Apostle Grace Lubega

Ephesians 6:4 (KJV): And, ye fathers, provoke not your children to wrath: but bring them up in the nurture and admonition of the Lord.

—

One of the greatest mistakes a parent can make is involving their child in the conflicts of their marriage. A child’s relationship with the parent is different from the spouses’ relationship to each other and it is unfair to impose personal struggles onto them. Parental alienation—when one parent turns a child against the other—damages not only the present relationship but also the child’s future understanding of family, trust, and love.

Jacob was loved by his mother (Genesis 25:28), but he still needed his father’s blessing (Genesis 27:1-29). No matter how much a mother nurtures, the role of the father is irreplaceable. Likewise, no matter how much a father provides, the love and wisdom of a mother are crucial. If a blessing is meant to come from one parent, but the other turns the child’s heart away, they have unknowingly robbed their child of something vital.

Parents must labor to present a vision of godly family values, regardless of personal disagreements. Children should see unity, love, and godly principles in their home—not division and bitterness. If you are in conflict with your spouse, strive to protect your children from its effects. The wounds of parental alienation run deep, affecting generations to come.

As believers, we are called to be peacemakers. Let us ask God for wisdom to handle conflicts privately, and grace to nurture our children in an environment of love, respect, and godliness.

FURTHER STUDY: Colossians 3:13; Malachi 4:6

GOLDEN NUGGET: Parents must labor to present a vision of godly family values, regardless of personal disagreements. Children should see unity, love, and godly principles in their home—not division and bitterness. If you are in conflict with your spouse, strive to protect your children from its effects. The wounds of parental alienation run deep, affecting generations to come.

PRAYER: Heavenly Father, I thank You for the wisdom to raise my children in love and unity. I guard their hearts from division and strife. May they always see the beauty of a godly family, even in difficult times. In Jesus’ name, Amen.

OMUZINGO GW’ENJIGIRIZA KU BY’AMAKA: OMUZADDE OMU OKULEETERA OMWANA OKUBA NGA TAKOLAGANA NA MUZADDE OMULALA.

Omutume Grace Lubega

Abaefeeso 6:4(KJV): Nammwe, bakitaabwe, temusunguwazanga baana bammwe: naye mubalerenga mu kukangavvulanga ne mu kubuuliriranga kwa Mukama waffe.

—

Emu ku nsobi ezisingayo obukulu omuzadde z’ayinza okukola kwe kuyingiza omwana waabwe mu nkaayana z’obufumbo bwabwe. Enkolagana y’omwana n’omuzadde ya njawulo ku nkolagana eri wakati w’abafumbo ababiri era si kya bwenkanya okubateekako obukuubagano bwammwe. Omuzadde omu okuleetera omwana okuba nga takolagana na muzadde mulala —ekitegeeza omuzadde omu okukyaya omwana omuzadde omulala —tekikosa nkolagana eno eriwo kati yokka wabula n’entegeera y’omwana ey’ebiseera by’omumaaso ku maka, okwesiga, n’okwagala.

Yakobo yali ayagalwa nnyo maama we (Olubereberye 25:28), naye yali akyetaaga omukisa gwa kitaawe (Olubereberye 27:1-29). Si nsonga Maama omwana amuleze kyenkana ki, omulimu gwa kitaawe teguyinza kuweebwa mulala. Mu ngeri yeemu, si nsonga taata agabiridde kyenkana ki, okwagala n’amagezi ga maama bikulu nnyo. Omukisa bwe gubeera nga guteekeddwa okuva eri omuzadde omu, naye ate omulala n’akyusa omutima gw’omwana, mu butamanya, abeera aggyeko omwana waabwe ekintu ekikulu.

Abazadde bateekeddwa okufuba okulaga okwolesebwa okw’empisa z’amaka ez’obwakatonda, wadde nga balina obutakkaanya bwabwe. Abaana balina okulaba obumu, okwagala, n’emisingi egy’obwakatonda mu maka gaabwe —so si njawukana n’obukaawu. Bw’obeera ng’olina obutakkaanya ne munno mu bufumbo, fuba okukuuma abaana bo okuva eri ebiva mu butakkaanya obwo. Ebiwundu by’omuzadde omu okuleetera omwana okuba nga takolagana na muzadde mulala bigenda buziba, ne bikosa n’emirembe egirijja.

Ng’abakkiriza, tuyitiddwa okuteekawo emirembe. Ka tusabe Katonda amagezi g’okukwasaganya enkaayana mu kyama, n’ekisa ky’okukuza abaana baffe mu mbeera ey’okwagala, ekitiibwa, n’okutya Katonda.

YONGERA OSOME: Abakkolosaayi 3:13, Malaki 4:6

AKASUMBI KA ZAABU: Abazadde bateekeddwa okufuba okulaga okwolesebwa okw’empisa z’amaka ez’obwakatonda, wadde nga balina obutakkaanya bwabwe. Abaana balina okulaba obumu, okwagala, n’emisingi egy’obwakatonda mu maka gaabwe —so si njawukana n’obukaawu. Bw’obeera ng’olina obutakkaanya ne munno mu bufumbo, fuba okukuuma abaana bo okuva eri ebiva mu butakkaanya obwo. Ebiwundu by’omuzadde omu okuleetera omwana okuba nga takolagana na muzadde mulala bigenda buziba, ne bikosa n’emirembe egirijja.

ESSAALA: Kitange ow’omuggulu, nkwebaza ku lw’amagezi ag’okukuza abaana bange mu kwagala n’obumu. Nkuuma emitima gyabwe wala okuva eri enjawukana n’okulafuubana. Ka balabe bulijjo obulungi bw’amaka ag’obwakatonda, ne mu biseera ebizibu. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

EKICWEEKA AHA NYEGYESA Y’EBY’AMAKA: OKUTAANA KW’ABAZAIRE

Entumwa Grace Lubega

Abaefeso 6:4: Naimwe baishebo, murekye kugwisa kubi abaana baanyu, kureka mubarere, nimubategyeka gye, kandi nimubeegyeseza omuri Mukama.

—

Emwe aha nshobi nkuru ezi abazaire bari kukora n’okuta omwaana waabo omu ntaro z’obushweere bwaabo. Omukago gw’omwana nabazaire nigutaana n’omukago gw’abakundaine kandi tiky’oburinganiza kuta ebizibu bwaawe nk’omuntu aharibo. Okutaana kwabazaire—Omuzaire omwe ku arikuterana omwaana n’omuzaire ondaijo—tarikushiisha omukago oguriho hati gwonka kureka enyetegyereza y’omwaana y’amaka, obwesigwa, na rukundo.

Yakobo akaba nakundwa nyina (Okutandika 25:28), kwonka akaba nakyetenga omugisha gwa Ishe (Okutandika 27:1-29). Oyihireho oku Maama arikubaasa kworora, omurimo gwa Taata tigurikubaasa kuhindurwa. Omuringo nk’ogwo, oyihireho oku Taata arikureberera, rukundo n’obwengye bwa Maama nikikuru. Omugisha gwaaba guri ogw’okuruga aha omuzaire, kwonka ondaijo akahindura omutima gw’omwana akaguhabisa, omu butamanya naaba yayima omwana ekintu kikuru.

Abazaire bashemereire kufayo kuhereza okworekwa kw’emicwe y’amaka g’obwa Ruhanga, oyihireho obuteikirizana bwaabo. Abaana bashemereire kureeba obumwe, rukundo, hamwe n’engyendererwaho za Ruhanga omuka yaabo—tikwebaganisamu n’obushariizi. Waaba ori omu rutaro n’omukundwa waawe, fuba kuriinda abaana baawe ebirikurugamu. Ebironda byabazaire batanire nibiza hare, biteganisa obusingye oburikwiija.

Nk’abaikiriza, twetsirwe kuba abarinzi bobusingye. Reka tushabe Ruhanga atuhe obwengye kukora aha ntaro omu kihama, n’embabazi kworora abaana baitu omunsi ya rukundo, ekitinisa, n’obwa Ruhanga.

SHOMA N’EBI: Abakolosai 3:13; Malaki 4:6

EBIKURU MUNONGA: Abazaire bashemereire kufayo kuhereza okworekwa kw’emicwe y’amaka g’obwa Ruhanga, oyihireho obuteikirizana bwaabo. Abaana bashemereire kureeba obumwe, rukundo, hamwe n’engyendererwaho za Ruhanga omuka yaabo—tikwebaganisamu n’obushariizi. Waaba ori omu rutaro n’omukundwa waawe, fuba kuriinda abaana baawe ebirikurugamu. Ebironda byabazaire batanire nibiza hare, biteganisa obusingye oburikwiija.

ESHAARA: Taata ow’omwiguru, ninkusiima ahabw’obwengye bw’okworora abaana bangye omuri rukundo n’obumwe. Nindiinda emitima yaabo okw’ebaganisamu n’okubonabona. Reka bagume nibareeba oburungi bw’eka y’obwa Ruhanga, n’omu bwiire obugumire. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

EMIZINGO Y’AMAKA: OKWAHUKANIZA KWA ABAZAIRE

Omukwenda Grace Lubega

Abefeso 6:4(KJV): Nainywe, baisebo, mutabihiiza abaana banyu: baitu mubalerege omu kuhanwa n’omukugambirirwa kwa Mukama waitu

—

Emu hali ensobi z’amaani omuzaire asobora kora eri kutekamu omwaana wabu omu kurwana okuli mubu swezi bwabu. Enkoragana y’omwaana n’omuzaire eri yenyahukana hali enkoragana ey’omugonzebwa hali inywe kandi tikiri ky’obwinganiza okuteeka okutalibana kw’omuntu hali bo. Okwahukaniza kwa abazaire – omuzaire omu obwa hindura omwaana hali ondi – kisisa hatali enkoragana ya hati yonka baitu n’okwetegereza kw’omwaana okw’eka, obwesigwa, kandi okugonza.

Yakobo akagonzwa nyina ( Okubanza 25:28), baitu nabwo aketaaga omugisa ogwa ise ( Okubanza 27:1-29). Etali nsonga mulingo ki maama akuza, omulimo gwa taata tigusobora kuhingisibwa. Nikyo kimu, etali nsonga mulingo ki taata agabirriira, okugonza n’amagezi ga maama biro bikuru. Omugisa guraba guli gw’okuruga hali omuzaire omu, baitu ondi akahindura omutima gw’omwaana, baibire ekintu ekikuru kuruga hali omwaana wabu omubutamanya.

Abazaire baina kukora muno okutaho okwolekwa kw’engeso ez’eka ez’obwa Ruhanga, tutafiireyo hali obutaikirraaniza bwabu. Abaana baina kurora obumu, okugonza, n’engiga ez’obwa Ruhanga omu nju yabu – hatali okwahukanizibwa orundi obusaalizi. Obworaba otabukire n’omugonzebwa wawe, lengaho okulinda abaana bawe hali ebirugwamu. Ebihooya by’okwahukanizibwa kw’abazire bigndeera kimu munda, nibikora kubi obusinge obukwijja.

Nk’abaikiriza, tuketebwa kuba abakuteekaho obusinge. Leka tusabe Ruhanga kutuha amagezi g’okukwatamu obutaikirraaniza itwenka, n’embabazi z’okukuza abaana baitu omu nyikara y’okugonza, kutamu ekitinisa, kandi ey’obwa Ruhanga.

GALIHYA N’OSOMA: Abakolosai 3:13, Maraki 4:6.

EKIKURU MUBYOONA: Abazaire baina kukora muno okutaho okwolekwa kw’engeso ez’eka ez’obwa Ruhanga, tutafiireyo hali obutaikirraaniza bwabu. Abaana baina okurora obumu, okugonza, n’engiga ez’obwa Ruhanga omu nju yabu – hatali okwahukanizibwa orundi obusaalizi. Obworaba otabukire n’omugonzebwa wawe, lengaho okulinda abaana bawe hali ebirugwamu. Ebihooya by’okwahukanizibwa kw’abazire bigndeera kimu munda, nibikora kubi obusinge obukwijja.

ESAARA: Taata ow’omu Iguru, nkusiima habw’amagezi ag’okukuza abaana bange omu kugonza n’obumu. Nkulinda emitima yabu kuruga hali okwahukanizibwa kandi okutalibana. Leka barolege obutoosa oburungi bw’eka ey’obwa Ruhanga, n’omukaire akagumiire. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

PWONY IKOM KITME GWOKO GANG: PIYO LATIN ME KWERO LANYODO ACEL WOKO

Lakwena Grace Lubega

Jo Epeco 6:4(KJV): Dok wun wego, pe wuket kolo i kom litinowu ma miyo kiniga makogi, ento wupitgi gudoŋ maber kun wupwonyogi dok wunyebogi ki kit mabeco ma Rwot pwoyo.

—

Aroca acel madit loyo ma lanyodo timo en aye keto latingi i lweny me nyomgi. Wat pa latin ki lanyodo pat ki wat ikin dako ki lacoo dok petye atir me keto canne ma megi iwigi. Yero lanyodo acel- ma lanyodo acel loko latin me kwero ngat mukene – balo pe wat ikingi keken ento niang pa latin i anyim i kom gang, gen dok mar.

Min Yakobo onongo omaro wode mada(Acakki 25:28), onongo en pwod mito gum pa wone(acakki 27:1-29). Kadi mine ogwoke ningning, tic pa wone pe lokke.
Iyo acel-lu, kadi won latin omiyo jami ducu ma en mito, mar dok ryeko pa mego piretek. Kace mite ni gum obin kibot lanyodo acel, ento lanyodo mukene loko cwiny latin cen, labongo ngec gu kwalo ginmo ma piretek twatwal kibot latingi.

Lunyodo myero gu yele me miyo neno me tic pa gang iyo pa Lubanga, kadi kabed wo mo tye ikingi. Lutino omyero gunen ribe, mar dok cik matye iyo pa Lubanga igangi- pe apoka poka dok kiniga. Kace ityeki lweny mo ki dako ni onyo cwari, yele me gwoko lutino ni ki i kom adwoki ne. Wang bur me yero lanyodo acel keken cito matut, kun nyutu kitma jo ma angec bibedo kwede.

Macalo jo maye i kom Kricito, kilwongo wan me bedo lukel kuc. Wapeny Lubanga pi ryeko me tyeko lweny laling, dok kica me gwoko lutino wa ikabedo me mar, woro dok lworo Lubanga.

KWAN MUKENE: Jo Kolocai 3:13; Malakai 4:6

LWOD MADIT: Lunyodo myero gu yele me miyo neno me tic pa gang iyo pa Lubanga, kadi kabed wo mo tye ikingi. Lutino omyero gunen ribe, mar dok cik matye iyo pa Lubanga igangi- pe apoka poka dok kiniga. Kace ityeki lweny mo ki dako ni onyo cwari, yele me gwoko lutino ni ki i kom adwoki ne. Wang bur me yero lanyodo acel keken cito matut, kun nyutu kitma jo ma angec bibedo kwede.

LEGA: Wora ma ipolo, apwoyi pi ryeko me gwoko lutino na imar dok ribe. Agwoko cwiny gi ki i kom apoka poka dok tele. Wek gunen ber pa gang ma ngeyo Lubanga, kadi wa i kare matek. Inying Yecu, Amen.

PWONY AKWAKO YI PACI: POKKERE IYI AKINA ONYWAL

Akwena Grace Lubega

Jo Epeco 6:4 (Lango): Aco wun papo, kur iteru itinowu i yo arac a kelligi akemo, ento miugi odoŋ aber kun ipwonyogi wunu dok inaogi wunu i kite abeco ame Rwot pwoo.

—

Bal acel adit ame anywal twero timo obedo keto atin iyi pekki ame tye inyom gi. Wat atin kede anywallere pat i wat ame onywal aryo man tye kede iyi akina gi daŋ mom pore me keto otino gi iyi lweny gi. Pokkere iyi akina onywal— ka onywal ocako lweny iyi akina gi— mom ka balo wat ame otye gini kede ento daŋ balo anyim atin iniaŋ kit ame yi paco, gen, kede mara myero bed kede.

Tota Yacobo nwoŋo maro Yakobo (Agege 25:28), ento nwoŋo pwod mite me en gamo winyo i baŋ pappere (Agege 27:1-29). Aboŋo paro rwom ame toto pwonyo kede, tic a papo mom lokkere. Iyore acello daŋ, aboŋo paro kit ame papo mio kede jami, mara kede ryeko a toto pire tek tutwal. Ka gum myero bin i baŋ anywal acel, ento en okene ca balo cuny atin oko, gin nwoŋo otye otwono atin no ginoro apire tek tutwal.

Onywal myero yele me nyuto neno me kit aber iyi paco, aboŋo paro niaŋere anok iyi akinagi. Otino myero nen notte, mara, kede pwony aber iyi paco gi— mom pokkere kede cwercuny. Ka yin itye i niaŋere anok kede ceggi onyo cwari, yele me gwoko otino wu ikom adwoogi mere. Awano ame pokkere iyi akina onywal kelo kunyo bur atut, kun bedo kede adwoogi arac ikom jo ame abino iyi me anyim.

Acalo jo ame oye, olwoŋo wa me kelo kuc. Wek wa okwa Obaŋa pi ryeko me miyo lweny wa bedo iyi akina wa, kede winyo me pwonyo otino wa iyi paco me mara, woro, kede kit aber.

MEDE IKWANO: Jo Kolocai 3:13; Malaki 4:6

APIRE TEK: Onywal myero yele me nyuto neno me kit aber iyi paco, aboŋo paro niaŋere anok iyi akinagi. Otino myero nen notte, mara, kede pwony aber iyi paco gi— mom pokkere kede cwercuny. Ka yin itye i niaŋere anok kede ceggi onyo cwari, yele me gwoko otino wu ikom adwoogi mere. Awano ame pokkere iyi akina onywal kelo kunyo bur atut, kun bedo kede adwoogi arac ikom jo ame abino iyi me anyim.
 
KWAC: Papo ame tye iyi polo, apwoyi pi ryeko me pwonyo otino na i mara kede ryeko. Agwoko cunygi ikom pokkere kede daa. Wek gi nen mwonya a paco ame Obaŋa tye iye, akadi naka ikare arac. Inyiŋ Yecu, Amen.

Loading…

Loading…

Loading…

SÉRIE FAMILLE : L’ALIÉNATION PARENTALE

L’apôtre Grace Lubega

Éphésiens 6:4 (LSG): Et vous, pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur.

—

L’une des plus grandes erreurs qu’un parent puisse commettre est d’impliquer son enfant dans les conflits conjugaux. La relation entre un enfant et son parent est distincte de la relation conjugale, et il est injuste de faire porter à un enfant les luttes personnelles des adultes. L’aliénation parentale — lorsqu’un parent monte un enfant contre l’autre — nuit non seulement à la relation actuelle, mais aussi à la vision future de l’enfant sur la famille, la confiance et l’amour.

Jacob était aimé de sa mère (Genèse 25:28), mais il avait toujours besoin de la bénédiction de son père (Genèse 27:1-29). Quelle que soit la tendresse d’une mère, le rôle du père reste irremplaçable. De même, peu importe combien un père pourvoit, l’amour et la sagesse d’une mère sont essentiels. Si une bénédiction doit venir d’un parent, mais que l’autre détourne le cœur de l’enfant, alors cet enfant est privé d’une chose vitale.

Les parents doivent s’efforcer de présenter une vision des valeurs familiales selon Dieu, même en cas de désaccord. Les enfants doivent voir l’unité, l’amour et les principes divins dans leur foyer — et non la division ou l’amertume. Si un conflit existe dans le couple, il faut s’appliquer à épargner les enfants de ses conséquences. Les blessures de l’aliénation parentale sont profondes, et peuvent affecter plusieurs générations.

En tant que croyants, nous sommes appelés à être des artisans de paix. Demandons à Dieu la sagesse pour gérer nos conflits dans l’intimité, et la grâce pour élever nos enfants dans un environnement d’amour, de respect et de piété.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Colossiens 3:13 ; Malachie 4:6

PASSAGE EN OR: Les parents doivent s’efforcer de présenter une vision des valeurs familiales selon Dieu, même en cas de désaccord. Les enfants doivent voir l’unité, l’amour et les principes divins dans leur foyer — et non la division ou l’amertume. Les blessures de l’aliénation parentale sont profondes, et peuvent affecter plusieurs générations.

PRIÈRE: Père céleste, je Te remercie pour la sagesse que Tu me donnes pour élever mes enfants dans l’amour et l’unité. Je protège leurs cœurs contre la division et les querelles. Qu’ils voient toujours la beauté d’une famille selon Dieu, même dans les moments difficiles. Au nom de Jésus, Amen.

Loading…

FAMILIENSERIE: ELTERLICHE ENTFREMDUNG

Apostel Grace Lubega

Epheser 6,4 (LUT): Und ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Ermahnung des Herrn.

—

Einer der größten Fehler, den Eltern machen können, ist, ihr Kind in die Konflikte ihrer Ehe zu hineinzuziehen. Die Beziehung eines Kindes zu einem Elternteil ist etwas anderes als die Beziehung der Eheleute zueinander, und es ist unfair, ihnen diese privaten Konflikte aufzubürden. Elterliche Entfremdung − wenn ein Elternteil ein Kind gegen den Ehepartner aufwiegelt − schädigt nicht nur die gegenwärtige Beziehung, sondern auch das zukünftige Verständnis des Kindes von Familie, Vertrauen und Liebe.

Jakob wurde zwar von seiner Mutter geliebt (1. Mose 25,28), aber er brauchte trotzdem den Segen seines Vaters (1. Mose 27,1-29). So sehr eine Mutter sich auch um das Kind kümmern mag, die Rolle des Vaters ist unersetzlich. Ebenso sind die Liebe und die Weisheit der Mutter von entscheidender Bedeutung, egal wie viel ein Vater auch beisteuert. Wenn ein Segen von einem Elternteil ausgehen soll, der andere Elternteil aber das Kind abweist, haben sie ihrem Kind unwissentlich etwas Entscheidendes vorenthalten.

Eltern sollten sich bemühen, eine Vision von göttlichen Familienwerten zu vermitteln, ungeachtet persönlicher Meinungsverschiedenheiten. Kinder sollten Einheit, Liebe und göttliche Prinzipien in ihrem Zuhause wahrnehmen − nicht Spaltung und Bitterkeit. Wenn du mit deinem Ehepartner im Streit liegst, bemühe dich, deine Kinder vor den Auswirkungen zu schützen. Die Wunden der elterlichen Entfremdung sitzen tief und wirken sich auf nachfolgende Generationen aus.

Als Gläubige sind wir dazu berufen, Friedensstifter zu sein. Mögen wir Gott um Weisheit bitten, mit Konflikten diskret umzugehen, und um die Gnade, unsere Kinder in einem Umfeld der Liebe, des Respekts und der Frömmigkeit zu erziehen.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Kolosser 3,13; Maleachi 4,6

FAZIT: Eltern müssen sich bemühen, eine Vision von göttlichen Familienwerten zu vermitteln, ungeachtet persönlicher Meinungsverschiedenheiten. Kinder sollten Einheit, Liebe und göttliche Prinzipien in ihrem Zuhause wahrnehmen − nicht Spaltung und Bitterkeit. Wenn du mit deinem Ehepartner im Streit liegst, bemühe dich, deine Kinder vor den Auswirkungen zu schützen. Die Wunden der elterlichen Entfremdung sitzen tief und wirken sich auf nachfolgende Generationen aus.

GEBET: Himmlischer Vater, ich danke Dir für die Weisheit, meine Kinder in einer Atmosphäre der Liebe und Einheit zu erziehen. Ich möchte ihre Herzen vor Spaltung und Zwietracht bewahren. Mögen sie immer den Segen einer gottgefälligen Familie vor Augen haben, auch in schwierigen Zeiten. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

1 Samuel 18:7-9 (KJV): And the women answered one another as they played, and said, ‘Saul hath slain his thousands, and David his ten thousands.’ And Saul was very wroth, and the saying displeased him… And Saul eyed David from that day and forward.

—

One of the greatest tests of character is how we respond when we see someone else being elevated. Do we celebrate or resist? Do we honor or attack? In life, when one person is being raised, another may be transitioning to a different season. If we are not careful, our insecurity may turn us into enemies of God’s move.

Take the example of Saul. Instead of mentoring David and securing his own legacy, he chose to resist what God was doing. His jealousy turned him into an adversary of the very man God had chosen to continue His work. Instead of recognizing God’s hand in David’s elevation, Saul tried to fight what he could not stop.

The principle remains true today: when God raises someone, it is not our place to oppose them. Resisting someone else’s elevation does not preserve our position; it only exposes our insecurity.

Rather than fighting a rising voice, we should learn from it. God’s kingdom is about assignment, not competition. The same God who raised one can also position another.

If we find ourselves struggling with another’s success, we must examine our hearts and align ourselves with God’s purpose rather than our personal pride.

FURTHER STUDY: Ecclesiastes 3:1, Philippians 2:3

GOLDEN NUGGET: When God raises someone, it is not our place to oppose them. Resisting someone else’s elevation does not preserve our position; it only exposes our insecurity.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. Thank You for the grace to recognize Your hand at work. You teach me to celebrate those You are raising, knowing that my times and seasons are in Your hands. I am delivered from jealousy, insecurity, and resistance to Your plans. I embrace my own journey and trust that You have a perfect plan for me. In Jesus’ name, Amen.

ENGERI Y’OKWEYISAAMU MU KUYIMUSIBWA KW’ABANTU ABALALA

Omutume Grace Lubega

Samwiri 18:7-9 (KJV): “Abakazi ne bayimbiragana nga bazannya ne boogera nti Sawulo asse enkumi ze, Ne Dawudi obukumi bwe. Sawulo n’asunguwala nnyo ekigambo ekyo ne kimunyiiza; n’ayogera nti Dawudi bamuwadde obukumi, nange bampadde enkumi zokka: kale ayinza okweyongera okuba na ki wabula obwakabaka? Awo Sawulo n’amutunuulira Dawudi n’eriiso ebbi okuva ku lunaku olwo n’okweyongerayo.”

—

Ekimu ku bigezo ebisinga obukulu eby’empisa y’engeri gye tweyisaamu bwe tulaba omuntu omulala ng’ayimusumiddwa. Tujaguza oba tusimba ekkuuli? Tuwa ekitiibwa oba tulumba? Mu bulamu, omuntu omu bw’abeera nga ayimusibwa, omulala ayinza okuba ng’akyuka okugenda mu biro eby’enjawulo. Bwe tutaba beegendereza, obutali butebenkevu bwaffe buyinza okutufuula abalabe b’omugendo gwa Katonda.

Twala eky’okulabirako kya Sawulo. Mu kifo ky’okusomesa Dawudi n’okunyweza omukululo gwe, yasalawo okuziyiza Katonda bye yali akola. Obuggya bwe bwamufuula omulabe w’omusajja yennyini Katonda gwe yali alonze okutwala mu maaso omulimu Gwe. Mu kifo ky’okutegeera omukono gwa Katonda mu kugulumizibwa kwa Dawudi, Sawulo yagezaako okulwanyisa ekyo kye yali tasobola kukomya.

Ennono eno esigala ya ddala ne leero: Katonda bw’ayimusa omuntu, si kifo kyaffe okumuwakanya. Okuziyiza okuyimusibwa kw’omuntu omulala tekikuuma kifo kyaffe; kyokka kibikkula obutali butebenkevu bwaffe.

Mu kifo ky’okulwanyisa eddoboozi eriri mu kuyimusibwa, tusaanidde okuliyigirako. Obwakabaka bwa Katonda bukwata ku kuweebwa mirimu, so si kuvuganya. Katonda y’omu eyayimusa omu asobola n’okuteeka omulala mu kifo.

Bwe twesanga nga tulafuubana n’obuwanguzi bw’omulala, tulina okwekenneenya emitima gyaffe ne twekwataganya n’ekigendererwa kya Katonda mu kifo ky’okulemera n’amalala gaffe.

YONGERA OSOME: Omubuulizi 3:1, Abafiripi 2:3

AKASUMBI KA ZAABU: Katonda bw’ayimusa omuntu, si kifo kyaffe okumuwakanya. Okuziyiza okuyimusibwa kw’omuntu omulala tekikuuma kifo kyaffe; kyokka kibikkula obutali butebenkevu bwaffe.

ESSAALA: Taata omwagazi, nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Weebale olw’ekisa ky’okutegeera omukono Gwo nga gukola. Onjigiriza okujaguza abo B’ositula, nga mmanyi nti ebiseera byange n’ebiro byange biri mu mikono Gyo. Nnunuddwa okuva mu buggya, obutali butebenkevu, n’okuziyiza enteekateeka Zo. Nyaniriza olugendo lwange era neesiga nti Olina enteekateeka etuukiridde gyendi. Mu linnya lya Yesu, Amiina.

OKU ORIKUTWAAZA N’OKUTUNGUURWA KW’ABANDI

Entumwa Grace Lubega

1 Samueli 18:7-9: Omu kweshongora, abo bakazi baikirizana nibagira bati: Saulo aitsire enkumi, Daudi yaita obukumi. Saulo yaagira ekiniga kingi, ekyo kigambo kyamugwisa kubi; yaagira ati: Daudi baamubarira obukumi, nyowe bambarira enkumi zonka. Mbwenu shi ekindi atsigariire ki? T’okuza aha ngoma? Okuruga obwo Saulo yaaguma naareeba Daudi eriisho ribi.

—

Kimwe aha bigyezo by’emicwe n’emitwarize yaitu twaheza kureeba ou Ruhanga atungwiire. Nitujaguza nari nitukihakanisa? Nituha ekitiinisa nari nitukirwanisa? Omu magara aga, obu omuntu omwe ariyo natunguurwa, ondijo nabaasa kuba naza omu biro bye. Twaba tutegyendesereize, obutendeza nibubaasa kutwangisa Ruhanga.

Reeba nka Saulo, omumwanya gwa okwegyesa Daudi akahikiriza eki Ruhanga yabaire nakora omuri we, akacwamu yakyanga.

Engyendererwaho n’ekora n’erizooba: Ruhanga ku arikutunguura omuntu, timwanya gwaitu kubahakanisa. Okurwanisa okutunguurwa kw’omuntu ondaijo tikurikuriinda emyanya yaitu; nikyoreka obwoba bwaitu kwonka.

Omu mwanya gw’okushemerererwa omukono gwa Ruhanga omu kutunguurwa kwa Daudi, Saulo akagyezaho kurwanisa ekiyabaire atarikubaasa kuzibira.

Enkora ekiri emwe nahati. Ruhanga yagira ou yatunguura, ti murimo gwaitu kubahakanisa. Yaba natunguura ondijo, nikibaasa kuba nikimanyisa ngu naitwe hariho omurimo ogundi ogu ariyo natwetera obwo nagyezesa obucureezi bwaitu narishi natutebekanisiza ebindi.

Okuhakanisa okukuzibwa kw’ondijo tikirikutureka aha myanya yaitu kureka nikyoreka okuturikwetiina.

SHOMA N’EBI: Omubuurizi 3:1, Abafilipi 2:3

EBIKURU MUNONGA: Ruhanga yagira ou yatunguura, ti murimo gwaitu kubahakanisa. Yaba natunguura, nikibaasa kuba nikimanyisa ngu naitwe hariho omurimo ogundi ogu ariyo natwetera obwo nagyezesa obucureezi bwaitu narishi natutebekanisiza ebindi. Okuhakanisa okutunguurwa kw’ondijo tikirikutureka aha myanya yaitu kureka nikyoreka okuturikwetiina.

ESHAARA: Taata Omukundwa, ninkwebaza ahabw’ekigambo eki. Ninkusiima ahabw’ embabazi zawe ezinyamba kureeba omukono gwawe. Nonyegyesa okushemerererwa abu oriyo n’okuza obwo nyine okumanya ngu ebiro byangye biri omu ngaro zawe. Nkomoreirwe kuruga omu eitima, obutendeza hamwe n’okuhakanisa enteekateeka zawe. Ninyakira orugyendo rwangye kandi ninyesiga ngu onyiniire enteekateeka nungi. Omu eiziina rya Yesu, Amina.

OMULINGO GW’OUKWATAMU OKWIMUKIBWA KW’ABANTU BANDI

Omukwenda Grace Lubega

1 Samuiri 18:7-9(KJV): “N’abakazi baikirizangana omu kuzina kwabu, ngu Saulo akaita enkumize, na Daudi obukumi bwe, Saulo akabihirwa muno ‘ekigambo eki kyamubihiza…..Saulo yarora Daudi n’eriso eribi.”

—

Kimu hali ebirengeso eby’amaani eby’engeso kiri omulingo tugarukamu obuturora omuntu ondi naimukibwa. Tujaguza orundi tukihakaniza? Tukitekamu ekitinisa orundi tukirumba?Omu bwomezi, omuntu omu obwaba naimukibwa, ondi asobora kuba nagenda omu kasumi akenyahukana. Obutukuba tutegenderiize, endebolebo zaitu zisobora kutufoora banyanzigwa b’omugendo gwa Ruhanga.

Twara eky’okurroorraho kya Saulo, omukiikaro ky’okukuza Daudi kandi okuteeka omu ekirale kye, akakomamu okuhakaniza ekyo ekya Ruhanga akaba nakora. Ihali lye likamufoora omunyanzigwa w’omusaija wenyini wa Ruhanga Akaba Akomere okutwara omu maiso omulimo Gwe. Omukiikaro ky’okumanya omukono gwa Ruhanga omu kwimukibwa kwa Daudi, Saulo akalengaho kurwanisa ekyakaba atakusobora kwemereza.

Engiga esigara eri y’amananu leero: Ruhanga Obwaimukya omuntu, tikiri kiikaro kyaitu okubahakaniza. Okuhakaniza okwimukibwa okw’omuntu ondi tikulinda ekiikaro kyaitu; kyolekya bwolekya endebolebo zaitu.

Omukiikaro ky’okurwanisa iraka erikwimuka, twina okulyegeraho. Obukama bwa Ruhanga buli hali omulimo, hatali akalitango. Ruhanga wenyini Ayaimukize omu, Asobora n’okuteeka ondi omu kiikaro. Obutukwesanga nitutalibana n’okusingura okwondi, twina okukebera emitima yaitu kandi tweterekereze hamu n’ekigenderwa kya Ruhanga mukiikaro ky’emyehembo yaitu.

GALIHYA N’OSOMA: Omugambizi 3:1, Abafiripi 2:3.

EKIKURU MUBYOONA: Ruhanga Obwaimukya omuntu, tikiri kiikaro kyaitu okubahakaniza. Okuhakaniza okwimukibwa okw’omuntu ondi tikulinda ekiikaro kyaitu; kyolekya bwolekya endebolebo zaitu.

ESAARA: Taata ow’okugonzebwa, nkusiima habw’ekigambo kinu. Webale habw’embabazi z’okumanya okukora kw’omukono Gwawe. Onyegesa kujaguliza abo abokwimukya, ninkimanya ngu obwire n’obusumi biri omu mikono Yawe. Ncungwirwe kuruga omu ihali, obutengenene, kandi okuhakaniza entekaniza Zawe. Nkutangiira orugendo orwange kandi ninyesiga ngu Oina entekaniza ezihikirire habwange. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.

GINMA OMYERO ITIM KACE KI ILO JO MUKENE MALO

Lakwena Grace Lubega

1 Camuel 18:7-9(KJV): “I tukogi mon giwero kun gileyo aleya ni, “Caulo oneko mere dano alip, ento Daudi oneko alip apar.” Lok man ocwero cwiny Caulo, kiniga omake matek twatwal… Cakke i kare meno, Caulo neno Daudi agaya.”

—

Atema ma dong dit loyo i kom kit dano en aye ginma wa timo kace wa neno ngat mukene ki ilo malo. Wan mono wa kwero kece wa jemo ikome? Wa miyo woro ikome kece wa lwenyo ikome? Ikwo, kace ngatmo ki tyeka ilo ne malo, ngat mukene twero bedo nj tyeka donyo i kare mukene mapat ata. Kace pe wa gwoke, lworo wa ni twero weko wa dwogo lumone i kom wot pa Lubanga.

Kwany labol pa Caulu. Me kaka pwonyo Daudi dok gwoko nyinge kekene en oyero me jemo i kom ginma onongo Lubanga tyeka timo ne. Nyeko ne oloko en odoko cwercwiny bot ngatma Lubanga onongo oyero me mede ki ticce. Me kaka neno Cing Lubanga i ile pa Daudi, Caulu otemo lweny i kom ginma onongo en pe twero juku ne.

Cik gak ada wa tini: Ka Lubanga ilo ngatmo, pe tye i kabedo wa me lweny ikomgi. Jemo i kom ile malo pa ngat mukene pe gwoko kabedo wa; ento nyutu lworo wa aye.

Me kaka lweny i kom dwan ma Lubanga tyeka ilo ne malo, omyero wa pwonye ki iye. Ker pa Lubanga tye pi dog tic ma en miniwa, pe pyem. Lubanga acel-lu ma oilo ngat acel twero bene ilo ngat mukene.

Kace wanongo ni timo maber pa ngatmoni tyeka cwero cwinywa, omyero wangi cwinywa dok wabed i kube ki miti pa Lubanga loyo awakawa.

KWAN: Latitlok 3:1, Jo Pilipi 2:3

LWOD MADIT: Ka Lubanga ilo ngatmo, pe tye i kabedo wa me lweny i komgi. Jemo i kom ile malo pa ngat mukene pe gwoko kabedo wa; ento nyutu lworo wa aye.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. Apwoyi pi kica me neno cingi ma tyeka tic. In ipwonya me kwero jo ma ityeka ilo gi, kun angeyo ni kare ki cawa na tye icingi. An anongo nigonye ki i kom nyeko, lworo dok jemo i kom yubi. An ajolo wota kena dok ageno ni ityeki yub maber pira. Inying Yecu, Amen.

KITE AME OBEDO KEDE JO KA OMEDO RWOM GI

Akwena Grace Lubega

1 Camwiri 18:7-9 (Lango): Mon te myel kun oleo wer alea ni, “Caulo neko mere jo tutumia, aco Daudi oneko mere jo tutumia apar.” Akemo te mako Caulo atek meicel, pien werrono onwoŋo mom oyomoro cunye, en te kobo ni, “Daudi omio tutumia apar twal, aco an ote miya tutumia acel keken; kara man ŋo a doŋ odoŋ, mom doŋ gamo loc keken?” Cakere i nino-nono, Caulo te doŋ cako neno Daudi i waŋ arac meicel.

—

Atematema acel adit ikom kite a dano obedo kit ame obedo kede dano okene ka omedo rwommere. Yi wa bedo ayom ya okwero gi oko? Oworo gi ya olwenyo ikom gi? Iyi kwo, ka dano acel tye aya malo, twero bedo ni kare a dano okene nwoŋo tye alokkere. Ka mom ogwokkere, lworo wa twero miyo wa doko okwor ikom tic Obaŋa.

Nen apor ikom Caulo. Apat kede pwonyo Daudi eka te nwoŋo nyiŋ aber, en obin oyero me lweny ikom ŋo ame Obaŋa nwoŋo tye atimo. Nyeko mere obin oloke te doko akwor a dano ame Obaŋa nwoŋo oyero me mede i ticcere. Apat kede neno ciŋ Obaŋa i mede a rwom a Daudi, Caulo otemo lweny ikom gin ame en nwoŋo mom twero juko.

Cik man pwod daŋ ateni naka tin: ka Obaŋa omedo rwom a dano, mom obedo tic wa me kwero gi. Lweny ikom mede a rwom a dano mom gwoko kabedo wa; nyuto kannaler lworo wa.

Apat i lweny ikom dwon ame tye abino malo, wan myero onwoŋ pwony iye. Loc Obaŋa kwako tic, pe pyem. Obaŋa acel ame omedo rwom a dano acel twero daŋ timo amano pi ŋat okene.

Ka onwoŋo ni cuny wa cwer ikom kato aber ajo okene, wan myero koŋ onen cuny wa eka ote yiko bedo alubere kede yuba Obaŋa akato awaka wa.

MEDE IKWANO: Arabkop 3:1; Jo Pilipi 2:3

APIRE TEK: Ka Obaŋa omedo rwom a dano, mom obedo tic wa me kwero gi. Lweny ikom mede a rwom a dano mom gwoko kabedo wa; nyuto kannaler lworo wa.

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi kop man. Apwoyi pi miya winyo me neno ciŋi i tic ame tye atiye. Yin ipwonya me bedo kede yomcuny ikom jo ame Yin i medo rwom gi, kun aŋeo ni cawa kede kare na tye i Ciŋi. Agonyere oko iko nyeko, lworo, kede lweny ikom yuba ni. Aye kwo ame imia kun ageno ni itye kede yuba aber odoco pira. Inyiŋ Yecu, Amen.

AISWAMANAAR KEDA AIKEIKINO NAKA ICIE ITUŊA

Ekiyakia Grace Lubega

1 Samuel 18:7-9 (AOV): Koyeete aŋor komeanakinos kaboliakec, kobalas ebe, “Aar Saul ekelukumit Ka Daudi da ikelukumin itomon.” Konyunyurikin Saul noi, kitakadik akirot ŋin;… Kosesen Saul Daudi kakoŋu naerono amear kapaaran kaŋin ka aiyatanakin.

—

Ediope kotoma ainiŋosia nuka ipokesio erai eipone loiboŋokina ooni neiwanyuna ooni icie ituŋanan ejai aikeuno. Ooni inumunumei araibo igirokini? Ooni iyoŋi araibo isurokini? Kotoma aijar, ejai idiope ituŋanan aikeuno, icie emina ajaute toma apak naka aijulakin apak naegitakina. Araimam ooni icoit, amamus ayuwara wok emina aijulakin ooni araun luasurup luka alosit naka Edeke.

Koyaŋa aanyunet naka Saul. Aboisike aitopol Daudi ka ayuwar eitune ke, abu oseu agirokin nuajai Edeke aswam. Ekokote ke abu ijulak ŋesi araun loasurup loka etuŋanan loaseunit Edeke aiyatakin aswam Ke. Aboisike ajenikin akan naka Edeke kotoma aikeikino ka Daudi, abu Saul otam ejie numam ŋesi apedori aitapalaar.

Ekisil esalakinit erai abeite lolo: neikeuna Edeke ituŋanan, mam erai aiboisit wok agirokin kes. Mam aiŋer aikeuno naka icie ituŋanan idari aiboisit wok; ideleleuni amamus ayuwara wok.

Aboisike aitiji eporoto loejai aikeun, ekoto ooni aisisiaun kane ejai ŋesi. Ajakanut naka Edeke erai naka epelu, mere aruko. Edeke ediope loekeuni idiope epedori asipokin icie da.

Arai kidum ooni awok awate iuta keda apedor naka ayenice, ejai ooni aiwanya itauon wok do aitetenikin awok awate keda alosikinet Edeke aboisina eitur wok.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Ekalimonokinan 3:1; Ipilipin 2:3

NUEPOSIK BALA ESABU: Neikeuna Edeke ituŋanan, mam erai aiboisit wok agirokin kes. Mam aiŋer aikeuno naka icie ituŋanan idari aiboisit wok; ideleleuni amamus ayuwara wok.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Eyalama kanjk asianut naka ajenikin akan Kon iswamai. Isisianakini Jo eoŋ ainumunum ŋun nuijai Jo aikeun, ajeni ebe isaawan ka keda apakio ejaasi akanin Kon. Ayuun eoŋ kane ejai ekokote, amamus ayuwara keda agirokit ainapeta Kon. Acamuni alosite ka kasodi amunokin ebe ijaatatar Jo ainapetait na ebelara kanuka. Ko okiror ka Yesu, Amen.

Loading…

KUKABILIANA NA MWINUKO WA WATU WENGINE

Mtume Grace Lubega

1 Samweli 18:7-9 (KJV): Nao wale wanawake wakaitikiana wakicheza, wakasema, Sauli amewaua elfu zake, Na Daudi makumi elfu yake.Basi Sauli akaghadhibika sana, na maneno haya yakamchukiza…Sauli akamwonea Daudi wivu tangu siku ile.

—

Mojawapo ya majaribio makubwa zaidi ya tabia ni jinsi tunavyoitikia tunapomwona mtu mwingine akiinuliwa. Je, tunasherehekea au tunapinga? Je, tunaheshimu au kushambulia? Katika maisha, wakati mtu mmoja anainuliwa, mwingine anaweza kuwa mpito kwa msimu tofauti. Tusipokuwa waangalifu, ukosefu wetu wa usalama unaweza kutufanya tuwe maadui wa hatua ya Mungu.

Chukua mfano wa Sauli. Badala ya kumshauri Daudi na kupata urithi wake mwenyewe, alichagua kupinga kile ambacho Mungu alikuwa akifanya. Wivu wake ulimgeuza kuwa adui wa mtu yule ambaye Mungu alikuwa amemchagua kuendeleza kazi Yake. Badala ya kutambua mkono wa Mungu katika kuinuliwa kwa Daudi, Sauli alijaribu kupigana na kile ambacho hangeweza kukomesha.

Kanuni inabakia kuwa kweli leo: Mungu anapomwinua mtu, si mahali petu kumpinga. Kupinga mwinuko wa mtu mwingine hakuhifadhi nafasi yetu; inafichua tu ukosefu wetu wa usalama.

Badala ya kupigana na sauti inayoinuka, tunapaswa kujifunza kutokana nayo. Ufalme wa Mungu unahusu kazi, si mashindano. Mungu yule yule aliyemwinua mmoja anaweza pia kumwinua mwingine.

Ikiwa tunapata shida na mafanikio ya mwingine, lazima tuchunguze mioyo yetu na kujipatanisha na kusudi la Mungu badala ya kiburi chetu cha kibinafsi.

MASOMO YA ZIADA: Mhubiri 3:1, Wafilipi 2:3

UJUMBE MKUU: Mungu anapoinua mtu, sio mahali petu kumpinga. Kupinga mwinuko wa mtu mwingine hakuhifadhi nafasi yetu; inafichua tu ukosefu wetu wa usalama.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Asante kwa neema ya kutambua mkono wako ukifanya kazi. Unanifundisha kusherehekea wale unaowainua, nikijua kwamba nyakati na majira yangu viko mikononi mwako. Nimekombolewa kutoka kwa wivu, ukosefu wa usalama, na upinzani kwa mipango Yako. Ninakumbatia safari yangu mwenyewe na ninaamini kwamba Una mpango kamili kwangu. Kwa jina la Yesu, Amina.

FAIRE FACE À L’ÉLÉVATION DES AUTRES

L’apôtre Grace Lubega

1 Samuel 18:7-9 (LSG) : « Les femmes qui chantaient se répondaient les unes aux autres, et disaient : Saül a frappé ses mille, et David ses dix mille. Saül fut très irrité, et cela lui déplut… Et Saül regarda David d’un mauvais œil, à partir de ce jour et dans la suite. »

—

L’un des plus grands tests de caractère, c’est notre réaction face à l’élévation des autres. Est-ce que nous célébrons ou résistons ? Est-ce que nous honorons ou attaquons ? Dans la vie, lorsque Dieu élève une personne, une autre entre peut-être dans une nouvelle saison. Si nous n’y prenons garde, notre insécurité peut nous transformer en ennemis du mouvement de Dieu.

Prenons l’exemple de Saül. Au lieu de former David et de sécuriser son propre héritage, il a choisi de résister à l’œuvre de Dieu. Sa jalousie l’a transformé en adversaire de l’homme même que Dieu avait choisi pour continuer Son œuvre. Plutôt que de reconnaître la main de Dieu dans l’élévation de David, Saül a tenté de combattre ce qu’il ne pouvait arrêter.

Ce principe demeure vrai aujourd’hui : lorsque Dieu élève quelqu’un, ce n’est pas à nous de nous y opposer. Résister à l’élévation d’un autre ne préserve pas notre position, cela ne fait qu’exposer notre insécurité.

Plutôt que de combattre une voix montante, nous devrions apprendre d’elle. Le royaume de Dieu repose sur les mandats, non sur la compétition. Le même Dieu qui en élève un peut aussi positionner un autre.

Si nous éprouvons des difficultés face au succès d’autrui, examinons nos cœurs et alignons-nous avec le dessein de Dieu, et non notre propre orgueil.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : Ecclésiaste 3:1 ; Philippiens 2:3

PASSAGE EN OR : Lorsque Dieu élève quelqu’un, ce n’est pas à nous de nous y opposer. Résister à l’élévation d’un autre ne préserve pas notre position, cela ne fait qu’exposer notre insécurité.

PRIÈRE : Père d’amour, je Te remercie pour cette parole. Merci pour la grâce de reconnaître Ton œuvre. Tu m’enseignes à célébrer ceux que Tu élèves, sachant que mes temps et mes saisons sont entre Tes mains. Je suis libéré de la jalousie, de l’insécurité et de toute résistance à Tes plans. J’embrasse mon propre parcours et je crois que Tu as un plan parfait pour ma vie. Au nom de Jésus, Amen.

OMGAAN MET DE VERHEFFING VAN ANDEREN

Apostel Grace Lubega

1 Samuël 18:7-9 (HSV): “Terwijl de vrouwen huppelden, zongen zij in beurtzang: Saul heeft zijn duizenden verslagen, maar David zijn tienduizenden! Toen ontstak Saul in woede; die woorden waren namelijk kwalijk in zijn ogen. Hij zei: Ze hebben er aan David tienduizend gegeven, maar mij hebben ze er maar duizend gegeven; het koninkrijk zal zeker nog eens voor hém zijn! Vanaf die dag hield Saul David in het oog.”
‭
—

Een van de grootste testen van iemands karakter is hoe we reageren als we zien dat iemand anders verheven krijgt. Vieren we het of verzetten we ons? Eeren we het of vallen we aan? In het leven kan het zo zijn dat wanneer de ene persoon verheven wordt, een ander in een andere fase terechtkomt. Als we niet oppassen, kan onze onzekerheid ons tot vijanden van Gods handelen maken.

Neem het voorbeeld van Saul. In plaats van David te begeleiden en zijn eigen nalatenschap veilig te stellen, koos hij ervoor zich te verzetten tegen wat God aan het doen was. Zijn jaloezie maakte hem tot een tegenstander van de man die God had uitgekozen om Zijn werk voort te zetten. In plaats van Gods hand in Davids verheffing te erkennen, probeerde Saul te vechten tegen wat hij niet kon stoppen.

Dit principe geldt vandaag de dag nog steeds: wanneer God iemand verheft, is het niet aan ons om ons daartegen te verzetten. Je verzetten tegen de verheffing van iemand anders houdt onze positie niet in stand; het legt alleen maar onze onzekerheid bloot.

In plaats van te vechten tegen een opkomende stem, zouden we ervan moeten leren. Gods koninkrijk draait om opdracht, niet om concurrentie. Dezelfde God die de een verheven heeft, kan ook een ander een andere positie geven.

Als we worstelen met het succes van een ander, moeten we ons hart onderzoeken en ons richten op Gods doel in plaats van op onze persoonlijke trots.

VERDERE STUDIE: Prediker 3:1, Filippenzen 2:3

HET GOUDKLOMPJE: Wanneer God iemand verheft, is het niet aan ons om ons daartegen te verzetten. Je verzetten tegen de verheffing van iemand anders houdt onze positie niet in stand; het legt alleen maar onze onzekerheid bloot.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor dit woord. Dank U voor de genade om Uw hand aan het werk te herkennen. U leert mij om degenen die U opvoedt te vieren, wetende dat mijn tijden en seizoenen in Uw handen zijn. Ik ben bevrijd van jaloezie, onzekerheid en weerstand tegen Uw plannen. Ik omarm mijn eigen reis en vertrouw erop dat U een perfect plan voor mij hebt. In Jezus’ naam, Amen.

WIE MAN DAMIT UMGEHT, WENN ANDERE BEFÖRDERT WERDEN

Apostel Grace Lubega

1. Samuel 18,7-9 (SLT): Und die Frauen sangen im Reigen und riefen: „Saul hat seine Tausende geschlagen, David aber seine Zehntausende!“ Da ergrimmte Saul sehr, und dieses Wort missfiel ihm … Und Saul blickte neidisch auf David von jenem Tag an und forthin.

—

Eine der größten Prüfungen des Charakters ist, wie wir reagieren, wenn anderen Menschen eine höhere Position gegeben wird. Feiern wir das oder widersetzen wir uns? Würdigen wir die Person oder greifen wir sie an? Während eine Person erhöht wird, kann es passieren, dass eine andere in eine andere Phase eintritt. Wenn wir nicht aufpassen, kann unsere Unsicherheit uns zu Feinden von Gottes Wirken machen.

Nehmen wir das Beispiel von Saul. Anstatt David zu unterstützen und sein eigenes Vermächtnis zu sichern, widersetzte er sich lieber dem, was Gott tat. Seine Eifersucht machte ihn zu einem Gegner des Menschen, den Gott auserwählt hatte, Sein Werk fortzusetzen. Anstatt Gottes Hand in Davids Aufstieg zu erkennen, versuchte Saul, das zu bekämpfen, was er sowieso nicht verhindern konnte.

Der Grundsatz gilt auch heute noch: Wenn Gott jemanden erhöht, ist es nicht unsere Aufgabe, ihn zu bekämpfen. Wenn wir uns der Erhöhung eines anderen widersetzen, bewahrt das nicht unsere Position, sondern offenbart nur unsere eigene Unsicherheit.

Anstatt eine aufstrebende Persönlichkeit zu attackieren, sollten wir von ihr lernen. In Gottes Reich geht es um die Mission, nicht um Konkurrenzkampf. Derselbe Gott, der den einen erhoben hat, kann auch einen anderen erheben.

Wenn wir uns mit dem Erfolg eines anderen schwer tun, sollten wir unser Herz prüfen und uns an Gottes Zielen orientieren und nicht an unserem persönlichen Stolz.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Prediger 3,1; Philipper 2,3

FAZIT: Wenn Gott jemanden erhöht, ist es nicht unsere Aufgabe, ihn zu bekämpfen. Wenn Er jemanden erhöht, kann das bedeuten, dass Er uns zu einer anderen Rolle beruft, unsere Demut prüft oder uns auf etwas völlig anderes vorbereitet. Wenn wir uns der Erhöhung eines anderen widersetzen, bewahrt das nicht unsere Position, sondern offenbart nur unsere eigene Unsicherheit.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich danke Dir für die Gnade, zu erkennen, wie Deine Hände am Wirken sind. Du lehrst mich, diejenigen zu feiern, die Du aufrichtest, weil ich weiß, dass sich meine Tages- und Jahreszeiten in Deiner Hand befinden. Ich bin frei von Neid, Unsicherheit und Widerstand gegen Deine Pläne. Ich akzeptiere meinen eigenen Weg und vertraue darauf, dass Du einen perfekten Plan für mich hast. In Jesu Namen, Amen.

Apostle Grace Lubega

Colossians 3:2 (KJV): Set your affection on things above, not on things on the earth.

—

Divine consciousness is a state of the mind and heart where God’s realities become more tangible to you than earthly circumstances. It is the continuous awareness of heaven’s perspective, guiding your thoughts, desires, and actions.

Jesus is the perfect example of one who was alive to spiritual realities. This consciousness was in how He responded to the devil in the wilderness temptation (Luke 4:1-13), the ease with which He healed the sick and how He responded to a fig tree when He was hungry (Mark 11:12-25).

How does one build this divine consciousness?

Meditation: You must create a consistent life of seeing yourself participate in the purposes of God according to what has been revealed to you by the word. Godly meditation aligns your thoughts with heaven, and builds a divine consciousness that shapes your reality.

Confession: What you meditate on must find expression through your words. “Death and life are in the power of the tongue: and they that love it shall eat the fruit thereof.” (Proverbs 18:21 KJV). Speak life, healing, and breakthrough. Confess the Word of God over your life daily.

Prayer: Learn to pray as one who beholds the finished work of Christ.

When you build divine consciousness, your life transcends natural limitations. You begin to live from a higher plane, where your faith dictates your reality.

FURTHER STUDY: Joshua 1:8; Isaiah 26:3

GOLDEN NUGGET: When you build divine consciousness, your life transcends natural limitations. You begin to live from a higher plane, where your faith dictates your reality.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word. I know who I am in You and what Your Word has said. I live with the reality of Your truth as my daily guide. I am unmoved by what I see, hear or feel because my real life is hidden in Christ and Christ in God. In Jesus’ name, Amen.

OKUZIMBA ENDOWOOZA EY’OBWAKATONDA

Omutume Grace Lubega

ABAKKOLOSAAYI 3:2 (KJV): Mulowoozenga ku ebyo ebiri mu ggulu, so si ebiri ku nsi.

—

Endowooza ey’obwakatonda ky’ekifo eky’endowooza n’omutima obwannamaddala bw’obwakatonda we bufuukira ennnyo ebikwatikako gy’oli okusinga embeera z’ensi. Kwe kumanyanga bulijjo endowooza ey’eggulu, okuluŋŋamya ebirowoozo byo, okuyaayaana wamu n’ebikolwa.

Yesu ky’ekyokulabirako ekituukiridde eky’oyo eyali omulamu eri obwannamaddala bw’omwoyo. Endowooza eno yali mu ngeri gye yayanukulangamu setaani mu kukemebwa okw’omuddungu (Luka 4:1-13), engeri gye yawonyangamu abalwadde eyali ennyangu n’engeri gye yayanukulamu omuti omutiini bwe yali omuyala(Makko 11:12-25).

Omuntu azimba atya endowooza ey’obwakatonda?

Okufumiitiriza: Oteekeddwa okutondawo obulamu obw’okweraba bulijjo nga weetaba mu bigendererwa bya Katonda okusinziira kwebyo ebibikuliddwa gy’oli ku lw’ekigambo. Okufumiitiriza kw’obwakatonda kutereeza ebirowoozo byo ne bikwatagana n’ebyeggulu, ne kuzimba endowooza ey’obwakatonda etereeza obwannamaddala bwo.

Okwatula: Ky’ofumiitirizaako kiteekeddwa okweyolesa okuyita mu bigambo byo. “Obulamu n’okufa biri mu maanyi ga lulimi, era n’abo abalwagala balirya ebibala byalwo.” (Engero 18:21 KJV). Yogera bulamu, okuwonyezebwa, n’okubotola. Yogera ekigambo kya Katonda eri obulamu bwo bulijjo.

Okusaba: Yiga okusaba ng’oyo alaba omulimu gwa Kristo ogwaggwa.
Bw’ozimba endowooza ey’obwakatonda, obulamu bwo busukkuluma okukugirwa kw’obuntu. Otandika okubeera bifo ebya waggulu, okukkiriza kwo gye kukolera obyannamaddala bwo.

YONGERA OSOME: Yoswa 1:8, Yisaaya 26:3

AKASUMBI KA ZAABU: Bw’ozimba endowooza ey’obwakatonda, obulamu bwo busukkuluma ku kukugirwa okw’obuntu.

ESSAALA: Kitange omwagazi, Nkwebaza ku lw’ekigambo kino. Mmanyi ki kyendi mu Ggwe n’Ekigambo kyo kye kigambye. Mbeerawo n’obwanamaddala bw’amazima Go ng’omuluŋŋamya wange owa bulijjo. Sinyenyezebwa ku lw’ebyo byendaba oba byempulira kubanga obulamu bwange obutuufu bukwekeddwa mu Kristo ne Kristo mu Katonda. Mu linnya erya Yesu, Amiina.

OKWOMBEKA ENTEEKATEEKA Y’OBWA RUHANGA

Entumwa Grace Lubega

Abakolosai 3:2: Mute omutima aha by’omu iguru, murekye eby’omu nsi.

—

Enteekateeka y’obwa Ruhanga n’omwanya gw’omutwe n’omutima ahu amazima ga Ruhanga garikukuhika gye kukira enshonga z’ensi. Nokuguma orikumanya enteekateeka y’Iguru, erikuhabura ebiteekateeko byaawe, ebyeteengo, n’ebikorwa byaawe.

Yesu niwe ky’okureeberaho ekihikire ky’omuntu owabaire ari omu mazima g’omwoyo. Enteekateeka egi ekaba eri omu kuyagarukiremu sitaane omu kugyezibwa omu ihamba (Luka 4:1-13), okwanguha kw’omuringo ogu yabaire nakizamu abarwaire n’okuyagarukiremu omutini obu yagira enjara (Mako 11:12-25).

Omuntu nayombeka ata enteekateeka y’obwa Ruhanga egi?

Okuteekateeka: Oshemereire kuhanga amagara g’okuguma noyereeba orikukora omu bigyendererwa bya Ruhanga kurugirira aha bi akushuuruuriire omu kigambo. Okuteekateeka kw’obwa Ruhanga nikutereeza ebiteekateeko byaawe n’eby’Iguru, kandi by’ombeka enteekateeka y’obwa Ruhanga erikwombeka amazima gaawe.

Okwatura: Eki orikuteekateekaho kishemereire kutunga omwanya omu bigambo byaawe. “Orurimi rugira obushoboorozi bw’okwita n’obw’okukiza, N’abarukunda baryaheebwa ebi ruribareetera”. (Enfumu 18:21). Gamba amagara, amagara marungi, okwoogamu. Yatura Ekigambo kya Ruhanga aha magara gaawe buri eizooba.

Eshaara: Yega kushaba nk’ogwo orikureeba omurimo gwa Kristo oguhwiire.

Ku orikwombeka enteekateeka y’obwa Ruhanga, amagara gaawe nigakira ebintu bya buriijo ebirikuremesa. Notandika kubaho omu magara g’ekika ky’ahaiguru, ahu okwikiriza kwaawe kurikutegyeka amagara gaawe

SHOMA N’EBI: Yoshua 1:8; Isaaya 26:3

EBIKURU MUNONGA: Ku orikwombeka enteekateeka y’obwa Ruhanga, amagara gaawe nigakira ebintu bya buriijo ebirikuremesa. Notandika kubaho omu magara g’ekika ky’ahaiguru, ahu okwikiriza kwaawe kurikutegyeka amagara gaawe.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’ekigambo eki. Nimanya ekindi omuriiwe n’eki Ekigambo kyaawe kigambire. Ndiho n’amazima gaawe nk’omwebembezi wangye buri eizooba. Tindikutiina ebindikureeba, kuhurira nari ebirikunkwataho ahabw’okuba amagara gangye gasherekirwe omuri Kristo na Kristo omuri Ruhanga. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

KWOMBEKA ENTEKEREZA Y’OBWARUHANGA

Omukwenda Grace Lubega

Abakolosayo 3:2(KJV): Mutekerezege ebyahaiguru, kunu tibiri bya hansi.

—

Entekereza y’obwaruhanga nyikara y’enyetegereza hamu n’omutima mbere amananu ga Ruhanga gamanywa mubuloho hali iwe kukira enyikara ez’ensi. Niyo okumanyirra okw’orutekerro okw’entekereza y’iguru, kwebembera ebitekerezo byawe, ebyetagwa hamu n’ebikorwa.

Yesu nuwe ky’okurorraho ekihikire eky’ogu ouyali ayomiire hamananu g’omwoyo. Entekereza enu yali omungarukamu Ye hali setani omukukemwa okw’omwirungu (Luka 4:1-13), obwangu obu yakirizaamuga abarwaire n’oku yagarukiremu omuti omutini obu yali narumwa enjara (Mariko 11: 12-25).

Omuntu entekereza enu ey’obwaruhanga nagyombeka ata?

Okucumitiriza: N’osemerra kugira obwomezi obw’orutekerro obu okwerora n’okwataniza mukigendererwa kya Ruhanga kusigirra hali ekyo ekikusukuliirwe kuraba mukigambo. Encumitiriza eya Ruhanga inganiza ebitekerezo byawe hamu n’iguru, kandi eyombeka entekereza y’obwaruhanga eyebumba amananu gaawe.

Kwatura: Eky’ocumitirizaho nikisemerra kweyoleka kuraba mubigambo byawe. ” Okufa nobwomezi biri omu busobozi obworulimi; Abarugonza balirya ha byana byarwo.” ( Enfumo 18:21 KJV). Baza obwomezi, kukira hamu n’okurabamu. Yatura Ekigambo kya Ruhanga habwomezi bwawe buli kiro.

Kusaba: Yega kusaba nk’ogu ou akurora omulimo gwa Kristo yamazire.

Obu oyombeka entekereza y’obwaruhanga, obwomezi bwawe buhingura ha mikugiro ey’ensi. Otandika kw’omerra murulengo orwa haiguru, mbere okwikiriza kwawe kucwamu amananu gaawe.

GALIHYA NOSOMA: Yesuha 1:8; Isaaya 26:3

EKIKURU MUBYONA: Obu oyombeka entekereza y’obwaruhanga, obwomezi bwawe buhingura ha mikugiro ey’ensi. Otandika kw’omerra murulengo orwa haiguru, mbere okwikiriza kwawe kucwamu amananu gaawe.

ESAARA: Taata owangonza, ninkusiima habw’ekigambo kinu. Manyire kiki ekindi omuli Iwe kandi n’ekigambo Kyawe eki kigambire. Ninyomera n’amananu g’amazima gaawe nk’obuhabuzi bwange buli kiro. Tinkusimburwa ekindukurora rundi kwehurramu habwokuba obwomezi bwange bwonyini buserekerwe omuli Kristo kandi Kristo omuli Ruhanga. Omw’ibara lya Yesu, Amiina.

GEDO NGECI IKOM LUBANGA

Lakwena Grace Lubega

Jo Kolocai 3:2(KJV): Wuket cwinywu i kom jami ma tye malo i polo ento pe i kom jami me lobo.

—

Ngeci i kom Lubanga obedo kama tam tye iye dok cwiny kama nga ma Lubanga obedo cako nen boti loyo tekare me lobo ni. Obedo i bedo ki ngec i kom ginma polo tamo, ma telo tami, miti ni dok ginma itimo.

Yecu En aye labol maber loyo me ngatma onongo kwo i kom ada me cwiny. Ngec man obedo i kitma en ogamo kwede dog Catan i atema tema me dye aroo (Luka 4:1-13), kitma En ocango kwede lutwo iyo mayot dok kitma en ogamo kwede dog yat oduru ikare ma onongo kec neke(Marako 11:12-25).

Ngatmoni cako bedo ki ngec man ningning?

Tucu: omyero icak nene i kabedo ma obedo Ka timo miti pa Lubanga lube ki gin ma ginyuti Loke. Tam iyo pa Lubanga weko tami bedo rom ki me polo, dok gedo ngec kit pa Lubanga ma loko nga ma ibedo.

Lok ma itucu kama leng: Ginma ilwodo ikome omyero inen iloki. “To dok kwo tye i twero me leb: dok jo ma maro bicamo nyig yate bene.” (Carolok 18:21 KJV). Lok kwo, cango dok gonye. Wac lok pa Lubanga i kom kwoni nino ducu.

Lega: Pwonye me lega calo ngatma ngeyo tic pa Kricito ma otum.

Ka igedo ngec pa Lubanga, kwoni loyo lageng manen. Icako kwo ki kabedo ma lamal, kama niye ni nyutu ngatma ibedo.

KWAN MUKENE: Yocwa 1:8; Icaya 26:3

LWOD MADIT: Ka igedo ngec pa Lubanga, kwoni loyo lageng manen. Icako kwo ki kabedo ma lamal, kama niye ni nyutu ngatma ibedo.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lokki. An angeyo ngatma abedo i in dok ngo ma Lokki owaci. An akwo ki ngo ma ada ni obedo calo lanyuta yoo nino ducu. Pe ayenge ki ginma aneno, ma awinyo dok ma awinyo ikoma pien kwona kikome okane i Kricito dok Kricito i Lubanga. Inying Yecu, Amen.

GERO TAM ALUBERE KEDE ME OBAŊA

Akwena Grace Lubega

Jo Kolocai 3:2 (Lango): Ket wunu cunywu i kom jami a tye malo i polo ento mom i kom jami me lobo.

—

Tam alubere kede me Obaŋa obedo kabedo me tam kede cuny dano ame kwo Obaŋa cako nen kannaler boti akato jami me wilobo. Obedo bedo kede ŋec i kare luŋ i kom tam me polo, ame telo tammi, miti ni, kede jami ame i tio.

Yecu obedo apor aber odoco akwako dano ame tye kwo baŋ jami me cuny. Kodi tam man nwoŋo tye i kit ame En otio kede ikom cen arac iyi atematema me tim (Luka 4:1-13), kit ame En ocaŋo kede jo iyore ayot karacel kede kit ame En oloko kede yat oduro ikare ame nwoŋo kec tye aneke (Marako 11:12-25).

Kite aŋo ame i gero kede tam alubere kede me Obaŋa?

Tam: Yin myero i yik kwo me nene keni itio tic Obaŋa alubere kede gin ame onyutte boti iyi Koppere. Tamo tam Obaŋa mio tammi bedo alubere kede tam me polo, eka te gero ŋec Obaŋa ame yiko kwo ni.

Tuco: Gin ame yin i tamo myero nen i kop ame ikobo. “Akadi to onyo kwo bino pi kop a dano kobo, jo ame maro kobo kop meicel bilo adwogi me kopgi-nono.” (Carokop 18:21). Lok kwo, caŋo, karacel kede gonyere. Tuc Kop Obaŋa ikom kwo ni nino luŋ.

Kwac: Pwonyere me lego acalo dano ame neno tic a Kricito ame otum oko.

Ka yin i gero tam alubere kede me Obaŋa, kwo ni akato ageŋ me jami me wilobo. Yin i cako kwoyo kwo irwom a malo, kan ame iyee ni en aye telo kwo ni.

MEDE IKWANO: Yocwa 1:8; Icaya 26:3

APIRE TEK: Ka yin i gero tam alubere kede me Obaŋa, kwo ni akato ageŋ me jami me wilobo. Yin i cako kwoyo kwo irwom a malo, kan ame iyee ni en aye telo kwo ni.

KWAC: Papo me amara, apwoyi pi kop man. Aŋeo ŋa ame abedo i Yin kede gin ame Koppi okobo. Akwo kede ŋec me ateni Ni acalo gin ame tela nino luŋ. An mom ayeŋere pi ŋo ame aneno, winyo onyo amako pien kwo na tye okanne i Kicito kede Kricito iyi Obaŋa. Inyiŋ Yecu, Amen.

AIDUK AOMISIO NUALAUNAK

Ekiyakia Grace Lubega

Ikolosain 3:2 (AOV): Koomoomoete nuejaas kuju, kwabo mere nuejaas akwap.

—

Aomom nalaunan erai ejautene loka adam keda etau ne eraunotor abeito Edeke nuideleleete noi kanekon adepar ijautene luka akwap. Erai aitijenikinet nainyikokit naka asesen na akuj, iŋarenikini aomisio kon, ipudesia keda aswamisio.

Yesu erai aanyunet naibecokina naka idiope yen ajari kane ajaasi abeito nuka akuj. Aomom na ajai toma oipone loaboŋokina Ŋesi ajokit acodunio naka amodiŋ (Luka 4:1-13), apatanu na etaŋaleuna Ŋesi adekak keda eipone loaboŋokina etini ne ayaritor Ŋesi eteŋe (Marako 11:12-25).

Eipone boani edukuna idiope aomom nalaunan na?

Aomom: Ejaijo asubun aijar nainyikokit naka asesen akon akuan iswamai kotoma alosikineta nuka Edeke kotupitete nuapukun nekon keda Akirot. Aomom naidekeono itetenikini aomisio kon, do aiduk aomom nalaunan naeduki abeitekon.

Alimor: Nuiomomoi jo ejai adumun alimoro keda akiro kon. “Atwanare ka aijar ejaas toma apedor naka aŋajep: Ka ŋul da luipudasi ŋes enyamete araitoke.” (Awaragasia 18:21). Kiner aijar, aŋaleu, keda alacunio. Kolimono Akirot naka Edeke aijarakon ŋiniduc.

Ailip: Kojenu ailip kwape idiope yen eseseni aswam nairikakit Kristo.

Neidukio jo eomomoe loka alaunan, edepari aijarakon aitikokineta nuka akwap. Igeuni jo aijar aiboisit naikeuna, ne elimoro aiyuunikon abeitekon.

ASIOMAN NAIYATAKINA: Yosua 1:8; Isaia 26:3

NUEPOSIK BALA ESABU: Neidukio jo eomomoe loka alaunan, edepari aijarakon aitikokineta nuka akwap. Igeuni jo aijar aiboisit naikeuna, ne elimoro aiyuunikon abeitekon.

AILIP: Lominat Papa, Esialamikit eoŋ Jo kanuka akirotana. Ajeni eoŋ loarai kane Kon ka nualimu Akirot Kon. Ajari eoŋ keda abeite naka abeitekon kwape eŋarenikinan ka loka aŋiniduc. Mam eoŋ etolosete nuaseseni, apupi arai eipone loapupio naarai aijaraka nabeit iŋadad kotoma Kristo keda Kristo kotoma Edeke. Ko okiror ka Yesu, Amen.

Loading…

KUJENGA UFAHAMU WA KIMUNGU

Mtume Grace Lubega

Wakolosai 3:2(KJV): Yafikirini yaliyo juu, siyo yaliyo katika nchi.

—

Ufahamu wa kimungu ni hali ya akili na moyo ambapo uhalisi wa Mungu unakuwa dhahiri zaidi kwako kuliko hali za kidunia. Ni ufahamu endelevu wa mtazamo wa mbinguni, unaoongoza mawazo yako, matamanio, na matendo yako.

Yesu ndiye kielelezo kikamilifu cha mtu ambaye alikuwa hai kwa mambo halisi ya kiroho. Ufahamu huu ilikuwa ni jinsi alivyomjibu shetani kule jangwani (Luka 4:1-13), jinsi alivyoponya wagonjwa kwa urahisi na alivyojibu mtini alipokuwa na njaa (Marko 11:12-25).

Je, mtu anajengaje ufahamu huu wa kimungu?

Kutafakari : Ni lazima utengeneze maisha thabiti ya kujiona katika maeneo unayotamani, si tu katika hali ya asili bali kupitia kwa Neno la Mungu. Tafakari ya kimungu hulinganisha mawazo yako na mbinguni, na hujenga ufahamu wa kimungu ambao hutengeneza ukweli wako.

Kukiri : Kile unachotafakari lazima kipate kujieleza kupitia maneno yako. “Mauti na uzima huwa katika uwezo wa ulimi; Na wao waupendao watakula matunda yake.” (Mithali 18:21 KJV). Sema uzima, uponyaji, na mafanikio. Kiri Neno la Mungu juu ya maisha yako kila siku.

Sala : Jifunze kuomba kama mtu anayetazama kazi iliyokamilika ya Kristo.

Unapojenga ufahamu wa kimungu, maisha yako yanavuka mipaka ya asili. Unaanza kuishi kutoka kwenye ulimwengu wa juu, ambapo imani yako inaamuru ukweli wako.

MASOMO YA ZIADA: Yoshua 1:8; Isaya 26:3

UJUMBE MKUU: Unapojenga ufahamu wa kimungu, maisha yako yanavuka mipaka ya asili. Unaanza kuishi kutoka kwenye ulimwengu wa juu, ambapo imani yako inaamuru ukweli wako.

SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa neno hili. Ninajua mimi ni nani ndani Yako na kile Neno Lako limesema. Ninaishi na ukweli wa kweli Wako kama mwongozo wangu wa kila siku. Sisogezwi na kile ninachokiona, kusikia au kuhisi kwa sababu maisha yangu halisi yamefichwa ndani ya Kristo na Kristo ndani ya Mungu. Kwa jina la Yesu, Amina.

CONSTRUIRE UNE CONSCIENCE DIVINE

L’apôtre Grace Lubega

Colossiens 3:2 (LSG) : « Affectionnez-vous aux choses d’en haut, et non à celles qui sont sur la terre. »

—

La conscience divine est un état d’esprit et de cœur où les réalités de Dieu deviennent plus tangibles pour toi que les circonstances terrestres. C’est la conscience continue de la perspective céleste, guidant tes pensées, tes désirs et tes actions.

Jésus est l’exemple parfait de Celui qui était pleinement vivant aux réalités spirituelles. Cette conscience se voyait dans Sa manière de répondre au diable lors de la tentation dans le désert (Luc 4:1-13), dans la facilité avec laquelle Il guérissait les malades et dans la façon dont Il a répondu au figuier lorsqu’Il eut faim (Marc 11:12-25).

Comment bâtir cette conscience divine ?

Méditation : Tu dois développer une vie constante où tu te vois participer aux desseins de Dieu selon ce que Sa parole t’a révélé. La méditation pieuse aligne tes pensées au ciel et construit une conscience divine qui façonne ta réalité.

Confession : Ce sur quoi tu médites doit trouver son expression dans tes paroles. « La mort et la vie sont au pouvoir de la langue ; Quiconque l’aime en mangera les fruits. » (Proverbes 18:21 LSG). Proclame la vie, la guérison et la percée. Confesse chaque jour la Parole de Dieu sur ta vie.

Prière : Apprends à prier comme quelqu’un qui contemple l’œuvre achevée de Christ.

Lorsque tu bâtis une conscience divine, ta vie transcende les limitations naturelles. Tu commences à vivre sur un plan supérieur où ta foi détermine ta réalité.

ÉTUDE PLUS APPROFONDIE : Josué 1:8 ; Ésaïe 26:3

PASSAGE EN OR : Lorsque tu bâtis une conscience divine, ta vie transcende les limitations naturelles. Tu commences à vivre sur un plan supérieur où ta foi détermine ta réalité.

PRIÈRE : Père d’amour, je Te remercie pour cette parole. Je sais qui je suis en Toi et ce que Ta Parole a déclaré. Je vis avec la réalité de Ta vérité comme guide quotidien. Je ne suis pas ébranlé par ce que je vois, entends ou ressens, car ma véritable vie est cachée avec Christ en Dieu. Au nom de Jésus, Amen.

OPBOUWEN VAN GODDELIJK BEWUSTZIJN

Apostel Grace Lubega

KOLOSSENZEN 3:2 (HTB): “Richt daarom uw gedachten op de dingen van de hemel en niet op die van de aarde.”
‭‭
—

Goddelijk bewustzijn is een staat van geest en hart waarin Gods realiteit tastbaarder voor je wordt dan aardse omstandigheden. Het is het voortdurende besef van het perspectief van de hemel, dat je gedachten, verlangens en daden leidt.

Jezus is het perfecte voorbeeld van iemand die zich openstelde voor geestelijke realiteiten. Dit bewustzijn uitte zich in hoe Hij reageerde op moeilijke tijdens de verleiding in de woestijn (Lucas 4:1-13), het gemak waarmee Hij zieken genas en hoe Hij reageerde op een vijgenboom toen Hij honger had (Marcus 11:12-25).

Hoe bouw je dit goddelijk bewustzijn op?

Meditatie: Je moet een consistent leven creëren waarin je jezelf ziet deelnemen aan Gods plannen, overeenkomstig wat je door het Woord is geopenbaard. Goddelijke meditatie stemt je gedachten af ​​op de hemel en bouwt een goddelijk bewustzijn op dat je werkelijkheid vormgeeft.

Belijdenis: Waar je over mediteert, moet je ook uitspreken. “Dood en leven zijn in de macht van de tong, en wie haar liefheeft, zal de vrucht ervan eten.” (Spreuken 18:21 HSV). Spreek leven, genezing en doorbraak uit. Belijd dagelijks het Woord van God over je leven.

Gebed: Leer bidden als iemand die het volbrachte werk van Christus aanschouwt.

Wanneer je goddelijk bewustzijn ontwikkelt, overstijgt je leven natuurlijke beperkingen. Je begint te leven vanuit een hoger niveau, waar je geloof je werkelijkheid dicteert.

VERDERE STUDIE: Jozua 1:8; Jesaja 26:3

HET GOUDEN KLOMPJE: Wanneer je goddelijk bewustzijn ontwikkelt, overstijgt je leven natuurlijke beperkingen. Je begint te leven vanuit een hoger niveau, waar je geloof je werkelijkheid dicteert.

GEBED: Liefdevolle Vader, ik dank U voor dit woord. Ik weet wie ik ben in U en wat Uw Woord heeft gezegd. Ik leef met de realiteit van Uw waarheid als mijn dagelijkse gids. Ik word niet geraakt door wat ik zie, hoor of voel, omdat mijn ware leven verborgen is in Christus en Christus in God. In Jezus’ naam, Amen.

DIE ENTWICKLUNG EINES GÖTTLICHEN BEWUSSTSEINS

Apostel Grace Lubega

Kolosser 3,2 (LUT): Trachtet nach dem, was droben ist, nicht nach dem, was auf Erden ist. 

—

Das Göttliche Bewusstsein ist ein Zustand des Geistes und des Herzens, in dem Gottes Realitäten für dich greifbarer sind als irdische Umstände. Es handelt sich dabei um das fortwährende Bewusstsein der himmlischen Perspektive, die deine Gedanken, Wünsche und Handlungen leitet.

Jesus ist das Paradebeispiel für jemanden, Der sich der geistlichen Realitäten bewusst war. Dieses Bewusstsein zeigte sich in der Art und Weise, wie Er dem Teufel in der Versuchung in der Wüste gegenübertrat (Lukas 4,1-13), in der Mühelosigkeit, mit der Er Kranke heilte, und in Seiner Einstellung gegenüber dem Feigenbaum, als Er hungrig war (Markus 11,12-25).

Wie kann man dieses göttliche Bewusstsein entwickeln?

Durch Meditation: Führe konsequent ein Leben, in dem du dich selbst dabei siehst, an den Absichten Gottes teilzunehmen, entsprechend dem, was dir durch das Wort offenbart wurde. Du richtest durch Meditation deine Gedanken auf den Himmel und entwickelst ein göttliches Bewusstsein, das deine Realität prägt.

Durch die Beichte: Worüber du meditierst, muss in deinen Worten zum Ausdruck kommen. „Tod und Leben steht in der Gewalt der Zunge, und wer sie liebt, der wird ihre Frucht essen.“ (Sprüche 18,21 SLT). Lass nur Worte des Lebens, der Heilung und des Sieges über deine Lippen kommen. Bekenne täglich das Wort Gottes für dein Leben.

Durch das Gebet: Lerne zu beten wie jemand, der das vollendete Werk Christi schaut.

Wenn du ein göttliches Bewusstsein entwickelst, überwindet dein Leben die menschlichen Grenzen. Du beginnst, von einer höheren Ebene aus zu leben, wo dein Glaube deine Realität bestimmt.

WEITERFÜHRENDE STUDIE: Josua 1,8; Jesaja 26,3

FAZIT: Wenn du ein göttliches Bewusstsein entwickelst, überwindet dein Leben die menschlichen Grenzen. Du beginnst, von einer höheren Ebene aus zu leben, wo dein Glaube deine Realität bestimmt.

GEBET: Lieber Vater, ich danke Dir für dieses Wort. Ich weiß, wer ich in Dir bin und was Dein Wort gesagt hat. Ich lebe in der Realität Deiner Offenbarung als mein täglicher Wegweiser. Ich bin unbeeindruckt von all dem, was ich sehe, höre oder fühle, weil mein wahres Leben in Christus verborgen ist und weil Christus in Gott ist. In Jesu Namen, Amen.