The Phaneroo Devotion: Kingdom Finance Principles: Redefining True Wealth
Apostle Grace Lubega
1 Timothy 6:17-19 (NKJV): “Command those who are rich in this present age not to be haughty, nor to trust in uncertain riches but in the living God, who gives us richly all things to enjoy. Let them do good, that they be rich in good works, ready to give, willing to share, storing up for themselves a good foundation for the time to come, that they may lay hold on eternal life.”
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In the kingdom of heaven, wealth is never measured by the weight of a bank account. It is entirely possible to possess millions on earth, yet be found spiritually bankrupt when weighed upon the scales of eternity.
True wealth is a matter of the heart, not physical possessions.
Our theme scripture outlines the divine metrics of wealth according to God’s standard, showing us that truly rich individuals are defined by their abundance of good works. If your financial capacity begins and ends with your own comfort, leaving no room to bless the broken or uplift the disadvantaged, you have missed the true purpose of abundance. Kingdom wealth is meant to flow outward as a channel of blessing.
Furthermore, heaven recognizes a wealthy person by their readiness to give and their willingness to share. If a believer must be coerced, manipulated, or begged to support the work of the Kingdom, they fall short of this divine standard.
This open-handed readiness does not depend on how much you physically have; rather, it springs from a deep awareness of the spiritual inheritance Christ has already secured for you. You give freely because you know you are operating from an internal reality of divine overflow. Hallelujah!
FURTHER STUDY: Proverbs 11:24-25; Matthew 6:19-21
GOLDEN NUGGET: Heaven recognizes a wealthy person by their readiness to give and their willingness to share. If a believer must be coerced, manipulated, or begged to support the work of the Kingdom, they fall short of this divine standard.
PRAYER: Heavenly Father, I thank You for Your Word. It realigns my heart and corrects my perspective. My generosity is a joyful, immediate response to Your Spirit, flowing from a deep awareness of the boundless inheritance Christ has secured for me. My security is anchored in You alone, the living God who provides all things richly to enjoy. In Jesus’ name, Amen.
ENNONO Z’EBYENFUNA BY’OBWAKABAKA: OKUDDAMU OKUNNYONNYOLA OBUGAGGA OBUTUUFU
Omutume Grace Lubega
1 Timoseewo 6:17-19 (NKJV): “Okuutirenga abagagga ab’omu mirembe gya kaakano obuteegulumizanga, newakubadde okwesiga obugagga obutali bwa lubeerera, wabula Katonda, atuwa byonna olw’obugagga tulyoke twesanyusenga n’ebyo; bakolenga obulungi, babeerenga abagagga mu bikolwa ebirungi, babeerenga bagabi, bassenga kimu; nga beeterekera eky’okuyimako ekirungi olw’ebiro ebigenda okujja, balyoke banywezenga obulamu ddala ddala.”
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Mu bwakabaka bw’omuggulu, obugagga tebupimibwa na buzito bwa akawunti ya bbanka. Kisobokera ddala okubeera n’obukadde ku nsi, ate n’osangibwa nga mu mwoyo oli mwavu bw’opimibwa ku minzaani y’obutaggwawo.
Obugagga obw’amazima nsonga ya mutima, si bintu bikalu by’olina.
Ekyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo kirambika ebipimo by’obwakatonda eby’obugagga okusinziira ku mutindo gwa Katonda, nga kitulaga nti abantu ba ssekinnoomu abagagga bannyonnyolwa na bungi bwa mirimu gyabwe emirungi. Obusobozi bwo obw’ebyenfuna bwe buba nga butandika era ne bukoma ku butebenkevu bwo nga ggwe, nga tosigazizza kifo kya kuwa mukisa eri bamenyefu oba okusitula abo abataliiko mwasirizi, oba totuukirizza kigendererwa ekituufu eky’okuba n’ebingi. Obugagga bw’obwakabaka bugendereddwa kukulukuta wabweru ng’omukutu gw’omukisa.
Okweyongera okukinnyonnyola, eggulu limanya omuntu omugagga okusinziira ku bwetegefu bwe okuwaayo n’okwagala kwe okugabana. Omukkiriza bw’aba ng’alina okuwalirizibwa, okulimbibwalimbibwa, oba okwegayirirwa okuwagira omulimu gw’obwakabaka, tatuukagana na mutindo gw’obwakatonda guno.
Obwetegefu buno tebwesigama ku kyenkana ki ky’olina ekirabika mu mubiri; wabula, busibuka okuva mu kumanya okw’ebuziba okw’obusika bwo obw’omwoyo Kristo bwe yakufunira edda. Owaayo ku bwereere n’eddembe kubanga okimanyi nti okolera mu buliwo obw’omunda obw’okujjula okw’obwakatonda. Aleruya!
YONGERA OSOME: Engero 11:24-25; Matayo 6:19-21
AKASUMBI KA ZAABU: Eggulu limanya omuntu omugagga okusinziira ku bwetegefu bwe okuwaayo n’okwagala kwe okugabana. Omukkiriza bw’aba ng’alina okuwalirizibwa, okulimbibwalimbibwa, oba okwegayirirwa okuwagira omulimu gw’obwakabaka, tatuukagana na mutindo gw’obwakatonda guno.
ESSAALA: Kitange ow’omuggulu, Nkwebaza ku lw’Ekigambo Kyo. Kissa omutima gwange mu kkubo ettuufu era kitereeza endaba yange. Okugaba kwange kwe kwanukula okw’essanyu era okw’amangu eri Omwoyo Wo, nga kukulukuta okuva mu kumanya okw’ebuziba okw’obusika obutaliiko nsalo Kristo bw’Antegekedde. Obukuumi bwange busimbiddwa mu Ggwe wekka, Katonda omulamu agaba ebintu byonna mu bujjuvu okubinyumirwa. Mu linnya lya Yesu, Amiina.
ENGYENDERERWAHO Z’EMPIIHA Z’OBUKAMA: OKUSHOBOORORA BUSYA OBUTUUNGI OBUHIKIRE
Entumwa Grace Lubega
1 Timoseo 6:17: “Ebirikukwata aha batungi b’ensi egi, obeehanangirize barekye kwemanya, nari kwegamiza amatsiko gaabo aha butungi obutarikwesigwa, kureka bagagire ahari Ruhanga, otuha byona atarikubariirira, ngu tubishemerererwe.”
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Omu bukama bwa Ruhanga, obutungi tiburikushobororwa obwingi bw’empiiha zaawe eziri omu banka. Nikibaasikira kimwe omuntu kugira obukaikuru bw’empiiha omunsi, kwonka ari omwooro omunsi ey’omwoyo waaba atairwe aha minzaani y’amagara agatahwaho.
Obutungi obuhikire n’ekintu ekikwatireine n’omutima, ti bintu ebi otungire ebirikureebwa.
Omutwe gwaitu gw’ekigambo nigutworeka ebintu ebirikworeka obutungi bwa Ruhanga kurugirira aha mutindo gwa Ruhanga, nigutworeka ngu abantu abatungi omu mazima nibamanyirwa aha bwingi bw’emirimo yaabo emirungi. Empiiha zaawe kuziraabe nizihweera iwe wenka, zitarikuhweera abaine obuhuta, ninga kwimutsya abaremereirwe, ohabire omugasho gw’amazima ogw’obutungi. Obutungi bwa Ruhanga bushemereire kuhimintuka nibweyongyera omu maisho nk’omuguregye gw’omugisha.
Kwongyeraho, Iguru nirimanya omutungi kurugiirira oku eyeteekateekire kuheereza n’okweerekura kubagana n’abandi. Owe’ish-emwe kuhika aha kubeihabeihwa, kweshengyerezibwa, kushabiirizibwa kugira ngu abaase kuheereza kuhweera omurimo gwa Ruhanga, nikimanyisa ngu nooba arugire aha mutindo gwa Ruhanga ogwo.
Okweteekateeka okwiine engaro zishashanukire oku tikurikurugiirira aha bwingi bw’empiiha ezi omuntu aine; kureka aha kushoboorokyerwa kwingi obuhunguzi obw’omwoyo obu Kristo akuhaire. Noheereza otarikwekwaata ahabw’okuba nomanya ngu noheereza kuruga omu mazima ag’omunda agarikuruga omu kwiijurirana kwa Ruhanga.
SHOMA N’EBI: Enfumu 11:24-25; Matayo 6:19-21
EKY’OMUHENDO: Iguru nirimanya omutungi kurugiirira oku eyeteekateekire kuheereza n’okweerekura kubagana n’abandi. Owe’ish-emwe kuhika aha kubeihabeihwa, kweshengyerezibwa, kushabiirizibwa kugira ngu abaase kuheereza kuhweera omurimo gwa Ruhanga, nikimanyisa ngu nooba arugire aha mutindo gwa Ruhanga ogwo.
ESHAARA: Tataitwe ow’omu iguru, Ninkusiima ahabw’Ekigambo eki. Nikitereeza omutima gwangye, kandi kihiguura enteekateeka yangye. Ninshemererwa omu kuheereza kwangye, kandi ndahuka kuta omu nkora eki omwoyo waawe arikundagiira, kuhimintuka kuruga omu kwetegyereza obuhunguzi bwingi obu Kristo yampaire. Obwesigye bwangye bwegamiire iwe wenka, Ruhanga ohuriire oheereza byona omu bwingi ngu tubishemererwemu. Omu iziina rya Yesu, Amiina.
ENGIGA Z’EBYESENTE Z’OBUKAMA: OKWANJUURA BUHYAKA OBUGUUDA OBW’AMANANU
Omukwenda Grace Lubega
1 Timoseewo 6:17-19 (NKJV): “Ragira abo abagaiga omubwire bunu obutaba abemyehembo, nobukwakuba okwesiga obugaiga bwabu obutesigamwa baitu beesiga Mukama Ruhanga, anyakutuhereza omubwijwire ebintu byoona nukwo twegondezemu. Leka bakole ebirungi, nukwo babe baguuda omukukora emirimo enungi, beetekaniize kuhayo, beteekaniize kugaba, nibeyahuura omusingi omurungi habw’obwire oburukwija, nukwo bakwateho obwomeezi obutahwaho.”
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Omu Bukama bwo’omu Iguru, obuguuda tibupimirwa omu bulemeezi bwa sente onyinazo omu banka. Nikisobokera kimu kuba na obukaikuru bwa sente hansi hanu, kandi kunu okasangwa otanyina kantu koona omumwoyo obwo opimiirwe ha minzaani yobwire obutahwaho.
Obuguuda obw’amananu buli nsonga y’omutima, hatali ebintu ebyobugaiga onyinabyo.
Omutwe gw’ekyahandiikirwe kyaitu nigwoleka ebipimo byobwa Ruhang okusigikira ha rulengo rwobwa Ruhanga, nirutwoleka ngu omumananu abantu abagaiga banjuurwa kuraba omubwijwire bwemirimo yaabu enungi. Kakusangwa obusobozi bw’ebyasente zaawe butandika kandi nibumaliira nokuhumuzibwa kwawe wenka, hatakusigaraho mwanya gwokuhereza omugisa abacwekere emitima oba kwimukya abatakwesobora, iwe osubirwe ekigendeerwa ekyokwijuzibwa ekyamananu. Obuguuda obw’Obukama buteekwa kugera nibuturuka nk’omukura gw’omugisa.
Okweyongeraho, Iguru limanyiira omuntu omuguuda kusigikira hakwetekaniza kwe omu kuhayo kandi nokugonza kwe omukugaba. Obukiraaba ngu omwikiriza abanza kusindikirizibwa, kubiihwabiihwa oba kusabwa kusagika omulimo gw’Obukama, baba balemerwe kuhikaana nomutindo gw’obwa Ruhanga.
Okwikara bwire bwoona emikono-eyanjurukireeyetekaniize kugaba tikisigikira habwingi bw’ebintu ebyomiire ebyoinaho, kiruga omunda omuntekereza eyobugwetwa bw’omwoyo obwa Kristo amazireira kukutekaniriza. Iwe ohayo nobugabe habwokuba okimanyire ngu nokora norugira omubwire obutahwaho obwobwa Ruhanga oburukugera. Alleluya!
GALIHYA N’OSOMA: Enfumu 11:24-25; Matayo 6:19-21
EBIKURU MUBYOONA: Iguru limanyiira omuntu omuguuda kusigikira hakwetekaniza kwe omu kuhayo kandi nokugonza kwe omukugaba. Obukiraaba ngu omwikiriza abanza kusindikirizibwa, kubiihwabiihwa oba kusabwa kusagika omulimo gw’Obukama, baba balemerwe kuhikaana nomutindo gw’obwa Ruhanga.
ESAARA: Taata owomu Iguru, ninkusiima habw’Ekigambo Kyaawe. Kiterekereza omutima gwange kandi nikihabura entwara yange eyebintu. Okuhayo kwijwire okwamasemererwa, okugarukamu okw’akaire ako hali Omwoyo waawe, Nikugera kurugira omukumanya kw’obugwetwa obwikaraho obwa Kristo antekaniriize. Obulinzi bwange busimbirwe omuli Iwe wenka, Ruhanga omwomeezi anyakugaba ebintu byoona omubwingi nukwo tubisemereerwemu, omu ibara lya Yesu, Amiina.
PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: NIANG I KOM LONYO ME ADA
Lakwena Grace Lubega
1 Temceo 6:17-19 (NKJV): “Cik lulonyo me kare man ni guwek wakke, dok bene pe guket gengi i kom lonyo ma pe genne, ento guket gengi i kom Lubaŋa ma miyowa jami ducu mabup ma yomo cwinywa. Myero guti tic mabeco, gubed lulonyo i timo ber bot dano, i poko jami, ki i miyo mot ki yomcwiny. Ka gutimo meno, noŋo gukano mono maber pigi kengi pi kare me anyim, wek gumak kwo ma en aye kwo kikome.”
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I ker pa Lubanga, lonyo pe gipimo ki pek pa lim matye i beng. Twere me bedo ki ciling million ki million iwilobo, ento kun nongo itye lacan icwiny ka giwaco ni gipim ki kilo me kwo ma petum.
Lonyo me ada obedo lok me cwiny, pe ginma itye kwede manen.
Kwan wa matin miyo lapim lonyo malube ki rwom pa Lubanga, kun nyutiwa ni jo ma gulony ada nen ki dit pa tic mabecu. Kace dit pa lonyo ni cake dok gik ki ginma weko kwoni bedo yot, kun pe weko kabedo mo me miyo gum ki jo ma gutur onyo me ilo lugoro, ci ikeng tyenlok me ada me bedo ki mapol. Lonyo me ker pa Lubanga omyero omol me dok woko calo yoo me miyo gum.
Me medo i kom meno, polo ngeyo ngatma olony niwok ki kitma gitye atera me miyo jami woko dok me poko jami ki jo mukene. Kace laye omyero ki bur, ki dwo cinge, onyo kileg alega me konyo tic me ker pa Lubanga, gin pe twero rwom man.
Bedo atera kicing ma tye twolo ni pecung i kom wel ciling matye icingi; ento, en a ki ngec matut me gin alaka icwiny ma Kricito dong otyeko gwoko ne piri. In imiyo me nono pien ingeyo ni ityeka tic ki ada me i iye me mol pa jami me cwiny. Aleluia!
KWAN MUKENE: Carolok 11:24-25; Matayo 6:19-21
LWOD MADIT: Polo ngeyo ngatma olony niwok ki kitma gitye atera me miyo jami woko dok me poko jami ki jo mukene. Kace laye omyero ki bur, ki dwo cinge, onyo kileg alega me konyo tic me ker pa Lubanga, gin pe twero rwom man.
LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lokki. En yubu cwinya dok tiro neno na. Kitma amiyo kwede obedo ginma atimo malube ki cwinyi i yomcwiny dok cut cut, ma mol ki ngec matut me gin alaka i Kricito ma agiki ne peke ma en oyubu pira. Tekcwiny me gwok na cung ikom in keken, Rwot makwo ma miyo jami ducu mapol ki in me nongo mite. Inying yecu, Amen.
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IKISILA LUAPIAI AJAKANUT: AINYOGOKIN ALIMOR APOLOU NAKA ABAR NABEIT
Ekiyakia Grace Lubega
1 Timoteo 6:17-19 (AOV): “Kicorenenei lukabarak luka ikar kalu kinyeis aitopoloor, araida amunokin abar namam erai naduc, konye komunokinos Edeke, lokiinakini oni iboro kere kabarara tetere kisiyalamanakin kaŋun. Kiswamata nuejok, kobarata kotoma aswamisio nuejok, koraas ikakorak, ikamorak da, kidiasete bonik apetetait naejok kanuka apaarasia nuepote, tetere itiŋete aijar naerai aijar obe.”
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Kotoma ajakanut naka akuj, mam abar ipimao keda alaŋiru naka aiŋadis naikapun. Ipedori ijo ajaut ka aritai nuikapun kakwap, konye kicana komoyo kipimai ijo keda amisanin nuemoyo.
Erai abar nabeit akirot naetau, mere nuijatar ijo nuiteosi.
Itetemit ekokoro wok loakou naka akirot aipimaeta nuabar nuemoyo koipone loka Edeke, aitodikin ooni ebe ŋun luebaritos teni erai aileleba naka aswamisio nuajokak ŋesi itetemi kesi. Karai egeuni alaŋiru naka abarakon kosodi da aisaŋ kotoma aijamam kon, komam ecamakini aigaŋio kaŋun luebilibila, araibo luipudas agaŋat, itwania kere ijo alosikinet nakabeit naileleba. Erai ti abar naka Ajakanut naelelei kiŋa kwape erot loarereŋ.
Iyatakini, eseseni akuj etuŋanan loabaran kotoma akapakina ke ainakin ido kotoma acamuniteke aimor. Karai ekoto eyuunan abwiikinio, aijodijodio, araibo aiŋaiŋaio kanu aigaŋ aswam naka Ajakanut, mam ŋes edolokinit adoketait naemoyo.
Mam akapakina kopukoro akanin ebwoi kotoma oboro nuijatar ijo; dimarai, elelei kotoma aijen naidul naka airumunet naemoyo naedaunit Kristo aiŋadakin ijo. Ikori ijo kapatanu naarai ijeni ijo ebe iswamai ijo kotoma abeit naejai toma naka ailapanar naemoyo. Alleluya!
ASIOMAN NA IYATAKINA: Awaragasia 11:24-25; Matayo 6:19-21
NUEPOSIK BALA ESABU: Eseseni akuj etuŋanan loabaran kotoma akapakina ke ainakin ido kotoma acamuniteke aimor. Karai ekoto eyuunan abwiikinio, aijodijodio, araibo aiŋaiŋaio kanu aigaŋ aswam naka Ajakanut, mam ŋes edolokinit adoketait naemoyo.
AILIP: Papa lokokuju, Eyalama kanu Akirotokon. Eriori etauka ido itetenari aomisiotika. Erai aikoroka aboŋokinet na aiyalama ido na atipet mama ejai Emoyo Kon, kolelei kotoma aijen naidul naka airumunet namam ewenikina naedaunit Kristo aiŋadakin eoŋ. Ijo bon ŋes ayuaraka, Edeke loajaran loeinakini iboro kere luepol ainumunum. Kokiror loka Yesu, Amen.
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LES PRINCIPES DES FINANCES DU ROYAUME : REDÉFINIR LA VÉRITABLE RICHESSE
Apôtre Grace Lubega
1 Timothée 6:17-19 (LSG): « Recommande aux riches du présent siècle de ne pas être orgueilleux, et de ne pas mettre leur espérance dans des richesses incertaines, mais de la mettre en Dieu, qui nous donne avec abondance toutes choses pour que nous en jouissions. Recommande-leur de faire du bien, d’être riches en bonnes œuvres, d’avoir de la libéralité, de la générosité, et de s’amasser ainsi pour l’avenir un trésor placé sur un fondement solide, afin de saisir la vie véritable. »
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Dans le Royaume des cieux, la richesse ne se mesure jamais au montant d’un compte bancaire. Il est tout à fait possible de posséder des millions sur la terre et pourtant d’être trouvé spirituellement pauvre lorsqu’on est pesé à la balance de l’éternité.
La véritable richesse est une affaire de cœur, et non de possessions matérielles.
Notre passage de référence révèle les critères divins de la richesse selon Dieu. Il nous montre que les personnes véritablement riches sont reconnues par leur abondance de bonnes œuvres. Si votre capacité financière commence et se termine par votre propre confort, sans laisser de place pour bénir les personnes brisées ou relever les plus démunis, alors vous avez manqué le véritable but de l’abondance. La richesse du Royaume est destinée à s’écouler comme un canal de bénédiction.
De plus, le ciel reconnaît une personne riche à sa promptitude à donner et à sa disposition à partager. Si un croyant doit être contraint, manipulé ou supplié pour soutenir l’œuvre du Royaume, il est en dessous de cette norme divine.
Cette disposition généreuse ne dépend pas de ce que vous possédez matériellement. Elle découle plutôt d’une profonde conscience de l’héritage spirituel que Christ vous a déjà acquis. Vous donnez librement parce que vous savez que vous vivez à partir d’une réalité intérieure de débordement divin. Alléluia !
ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Proverbes 11:24-25, Matthieu 6:19-21
PASSAGE D’OR: Le ciel reconnaît une personne riche à sa promptitude à donner et à sa disposition à partager. Si un croyant doit être contraint, manipulé ou supplié pour soutenir l’œuvre du Royaume, il est en dessous de cette norme divine.
PRIÈRE: Père céleste, je Te remercie pour Ta Parole. Elle réaligne mon cœur et corrige ma manière de voir. Ma générosité est une réponse joyeuse et immédiate à Ton Esprit, découlant d’une profonde conscience de l’héritage infini que Christ m’a acquis. Ma sécurité repose uniquement en Toi, le Dieu vivant, qui me donne abondamment toutes choses pour que j’en jouisse. Au nom de Jésus. Amen.
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FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS – WAHREN REICHTUM NEU DEFINIEREN
Apostel Grace Lubega
1. Timotheus 6,17–19 (EU): „Ermahne die, die in dieser Welt reich sind, nicht überheblich zu werden und ihre Hoffnung nicht auf den unsicheren Reichtum zu setzen, sondern auf Gott, der uns alles reichlich gibt, was wir brauchen! Sie sollen wohltätig sein, reich werden an guten Werken, freigebig sein und, was sie haben, mit anderen teilen. So sammeln sie sich einen Schatz als sichere Grundlage für die Zukunft, um das wahre Leben zu erlangen.“
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Im Himmelreich Gottes wird Reichtum niemals daran gemessen, wie viel Geld man auf dem Bankkonto hat. Selbst wenn man auf Erden Millionen von Euro besitzt, kann es durchaus passieren, dass man auf der Waage der Ewigkeit als geistig bankrott befunden wird.
Wahrer Reichtum ist eine Herzensangelegenheit, keine Frage des materiellen Besitzes.
Unsere thematische Schriftstelle skizziert die göttlichen Kriterien für Reichtum nach Gottes Maßstäben und zeigt uns, dass wahrhaft reiche Menschen durch ihre Fülle an guten Werken definiert werden. Wenn deine finanziellen Möglichkeiten nur deinem eigenen Komfort dienen und dich nicht dazu bewegen, den Bedürftigen zu helfen oder die Benachteiligten zu ermutigen, hast du den wahren Sinn des Überflusses nicht verstanden. Reichtum im Reich Gottes soll weitergegeben werden, um seine Mitmenschen zu segnen.
Außerdem bewertet das Himmelreich einen wahrlich reichen Menschen gemäß seiner Bereitschaft zu geben und zu teilen. Wenn ein Gläubiger erst dazu gezwungen, manipuliert oder angebettelt werden muss, um das Werk des Reiches Gottes zu unterstützen, bleibt er weit hinter dieser göttlichen Erwartung zurück.
Diese Großzügigkeit hängt nicht davon ab, wie viel du materiell besitzt; vielmehr entspringt sie einem tiefen Bewusstsein für das geistliche Erbe, das Christus bereits für dich gesichert hat. Du gibst freigiebig, weil du weißt, dass du aus der inneren Realität der göttlichen Fülle heraus handelst. Halleluja!
WEITERFÜHRENDE STUDIE: Sprüche 11,24–25; Matthäus 6,19–21
FAZIT: Das Himmelreich bewertet einen wahrlich reichen Menschen gemäß seiner Bereitschaft zu geben und zu teilen. Wenn ein Gläubiger erst dazu gezwungen, manipuliert oder angebettelt werden muss, um das Werk des Reiches Gottes zu unterstützen, bleibt er weit hinter dieser göttlichen Erwartung zurück.
GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für Dein Wort, denn es bringt mein Herz wieder ins Gleichgewicht und korrigiert meine Sichtweise. Meine Großzügigkeit ist eine freudige, unmittelbare Reaktion auf Deinen Geist und entspringt dem tiefen Bewusstsein für das grenzenlose Erbe, das Christus mir gesichert hat. Meine Zuversicht ist allein in Dir verankert, dem lebendigen Gott, der mir alles reichlich schenkt, damit ich mich daran erfreuen kann. In Jesu Namen, Amen.
