The Phaneroo Devotion: Who Told You, You Were Naked? 2
Apostle Grace Lubega
Genesis 3:9-11 (KJV); And the LORD God called unto Adam, and said unto him, Where art thou? And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself. And he said, Who told thee that thou wast naked? Hast thou eaten of the tree, whereof I commanded thee that thou shouldest not eat?
We live in a world of many voices. This is both in the physical realm and the spiritual realm.
In 1 Corinthians 14:10, the Bible says, “There are, it may be, so many kinds of voices in the world, and none of them is without signification.”
Many choices in life are influenced by these voices but a great many people are unaware of this. Few realise that their actions are actually conditioned reflexes of the voices they are listening to.
For example, the media is a voice but few people have investigated its impact on their subconscious mind.
It told them they are not beautiful enough so they spend heavily on cosmetic surgery but call it free will and self-expression. They dress, eat, and handle relationships based on how it has taught them. But no, they fancy themselves free thinkers.
Which voice are you listening to, really?
This was God’s concern in our theme scripture. Adam and Eve had related with His voice. They knew it even when it walked in the garden (Genesis 3:8). So what was this new voice that was telling them they were naked?
God’s voice is the source of our identity. As His children we must be acquainted with it and how He speaks. This way, when any suggestions outside His oracle comes to us, we will know the difference.
Hallelujah!
FURTHER STUDY: Genesis 3:8, Isaiah 30:21
GOLDEN NUGGET: God’s voice is the source of our identity. As His children we must be acquainted with it and how He speaks. This way, when any suggestions outside His oracle comes to us, we will know the difference.
PRAYER: My Father, I thank You for this word. Thank you for teaching me the differences between voices and to identify Your voice among the many. I hear You with clarity every day and as I do, I am established in the knowledge of who I truly am, in Jesus’ name, Amen.
Omutume Grace Lubega
Oluberyeberye 3:9-11(KJV); Mukama Katonda n’ayita omusajja n’amugamba: nti Oli luuyi wa? N’ayogera nti, Mpulidde eddoboozi lyo mu lusuku, n’entya, kubanga mbadde bwereere; ne nneekweka. N’ayogera ati Ani eyakubuulira nti obadde bwereere? Olidde ku muti gwe nnakulagira obutagulyangako?
ANI EYAKUBUULIRA NTI WALI BWEREERE? II
Tubeera mu nsi ey’amaloboozi amangi. Kino kiri mu nsi y’ebikwatikako ne mu nsi y’omwoyo.
Mu 1 Abakkolinso 14:10, Baibuli egamba, “Mpozzi waliwo mu nsi engeri y’amaloboozi mangi, so siwali ngeri etalina makulu.”
Okusalawo kungi mu bulamu kusindiikirizibwa amaloboozi gano naye abantu bangi tebakimanyi kino. Batono abakitegeera nti ebikolwa byabwe biva ku maloboozi ge bawuliriza.
Eky’okulabirako, emikutu gy’empuliziganya ddoboozi naye abantu batono abanoonyereza ku ngeri gye gikyusizaamu endowooza yabwe.
Gyabagamba nti si balungi kimala era baasasaanya ssente nnyingi mu kwekolako okwelungyiya naye ne bakiyita eddembe ly’okwesalirawo n’okwolesa ekyo kye bali. Bambala, balya, era bakwasaganya enkolagana zabwe nga basinziira ku ngeri gye gibasomesezza. Naye ekyo tebakiraba, era beeyagala nti bo beerowooleza.
Ddoboozi ki ly’owuliriza, ddala?
Kino kwe kwali okufaayo kwa Katonda mu kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo. Adamu ne Kaawa baali bakolaganye n’eddoboozi Lye. Baali balimanyi ne bwe lyatambula mu lusuku (Olubereberye 3:8). Sso lyali ddoboozi ki lino eppya eryali libagamba nti baali bwereere?
Eddoboozi lya Katonda y’ensibuko y’obutonde bwaffe. Ng’abaana be tuteekeddwa okulimanya ne butya bw’ayogera. Mu ngeri eno, okuteesa kwonna okuli wabweru w’okwogera Kwe bwe kujja gye tuli, tujja kumanya enjawulo.
Alleluya!
YONGERA OSOME: Olubereberye 3:8, Isaaya 30:21
KASUMBI KA ZAABU: Eddoboozi lya Katonda y’ensibuko y’obutonde bwaffe. Ng’abaana be tuteekeddwa okulimanya ne butya bw’ayogera. Mu ngeri eno, okuteesa kwonna okuli wabweru w’okwogera Kwe bwe kujja gye tuli, tujja kumanya enjawulo.
ESSAALA: Kitange, nkwebaza ku lw’Ekigambo kino. Weebale okunsomesa enjawulo eziri wakati w’amaloboozi era n’okwawula eddoboozi lyo mu masekkati g’amangi. Nkuwulira n’obulambulukufu buli lunaku era nga bwe mpulira, nywezebwa mu kumanya kwa ki ekituufu kyendi, mu linnya erya Yesu, Amiina.
N’OHA OKUGAMBIIRE KU OJWAIRE BUSHA II?
Entumwa Grace Lubega
Okutandika 3:9-11; MUKAMA Ruhanga yaayeta omushaija, naagira ati: Ori nkahi? Omushaija yaagira ati: Naakuhurira ori omu kibanja; naatiina, ahakuba naaba njwaire busha; naayeshereka. Ruhanga yaamubuuza ati: N’oha okugambiire ku ojwaire busha? Waarya aha muti ogu naakuzibiire kuryaho?
Nitutuura omunsi y’amaraka maingi. Eki kiri omunsi erikureebwa hamwe n’ensi y’omwoyo.
Omu 1 Abakorinso 14:10, Baiburi negira eti, “Omu nsi yoona n’obu harimu endimi nyingi zita, tihariho na rumwe orutaine oku rushoboororwa.”
Okucwaamu okwingi omu magara nikwebemberwa amaraka aga kwonka abantu baingi tibarikumanya eki. Nibakye abarikwetegyereza ngu ebikorwa byaabo nibiruga omu maraka gubarikuhurira.
Eky’okureeberaho, emikutu n’eiraka kwonka abantu bakye bacondorize emiringo ei erikuhinduramu enteekateeka yaabo.
Ekabagambira eti timuboneire ekirikumara mbwenu nibashohoza sente nyingi barikweshemeza kwonka bakyeeta obusingye bw’okweshariraho n’okworeka ekyo ekibari. Nibajwaara, barya, kandi batwaaza emikago yaabo kurugirira aha ku ebeegyeise. Kwonka, nibashemererwa ngu nibo bayeshariramu.
Ni eiraka ki eri oriyo nohurikiriza, buzima?
Eki nikyo Ruhanga yabaire nafaho omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu. Adamu na Haawa bakaba nibakoragana n’eiraka rye. Bakaba nibarimanya n’obu ryabaire nirigyendagyenda omu kibanja (Okutandika 3:8). Mbwenu ni eiraka risya ki eri eryabaire niribagambira ngu bajwaire busha?
Eiraka rya Ruhanga niryo bukomooko bw’obuhangwa bwaitu. Nk’abaana be tushemereire kuba niturimanya hamwe n’oku arikugamba. Omu muringo ogu, okugamba kwona okuri aheeru y’okugamba kwe kwiija ahariitwe, nituza kumanya entaaniso.
Hallelujah!
SHOMA NEEBI: Okutandika 3:8, Isaaya 30:21
EZAABU: Eiraka rya Ruhanga niryo bukomooko bw’obuhangwa bwaitu. Nk’abaana be tushemereire kuba niturimanya hamwe n’oku arikugamba. Omu muringo ogu, okugamba kwona okuri aheeru y’okugamba kwe kwiija ahariitwe, nituza kumanya entaaniso.
OKUSHABA: Taata wangye, Ninkusiima ahabw’ekigambo kyaawe. Ninkusiima ahabw’okunyegyesa entaaniso aha gati y’amaraka hamwe n’okutaanisa eiraka ryaawe omuri maingi. Ninkuhurira gye buri eizooba kandi kundikuba ninkikora, nimpamiziibwa omu kumanya ekyo ekindi buzima, omu eiziina rya Yesu, Amiina.
ANGA MA DONG OTITI, NI ITYE MUNERO? – 2
Lakwena Grace Lubega
Acakki 3:9-11 (KJV); Ci Rwot Lubaŋa olwoŋo dano kun wacce ni, “In mono it ye kwene, kaa?” En ogamo ni, “Awinyo ka iwoto i poto, ci lworo omaka, pien atye munero, akanne woko.” Dok openye aye ni, “Aŋa ma doŋ otitti ni it ye munero? Ityeko camo nyig yat ma onoŋo aciki ni pe icam-mi ce?”
Wakwo ilobo me dwon ma patpat. Man obedo i kabedo manen dok kabedo me cwiny.
Ibuk pa 1Jo Korint 14:10, Baibul waco ni, “Tye leb mapol ma kitgi patpat i wi lobo, ento pe tye mo ma te lokke pe.”
Tam mapol ikwo kimoko malube ki dwon magi ento jo mapol pengeyo ginman. Jo manok aye niang ni ginma gitimo ni Kara obedo pi dwon ma gitye kawinyo neni.
Labole, lok ma Kato ki i yamo pa munu obedo dwon ento jo manok keken aye gukwedo adwoki ne ikom tamgi.
En owacigi ni pegileng twaltwal cidong weko gibalo cente madwonge i moo awira, loko dul komgi ento gilwongo ni obedo miti ni dok kit ma gi nyute kengi kwede. Giruke, gicamo dok gibedo ki wat ikingi malube ki kitma opwonyo gi kwede. Ento ku, ginene ni gin jo ma tye agonya me tam.
Dwon mene mono ma ityeka winyo ne, i ada?
Man obedo ginma onongo omako wi Lubanga ikwan wa matin. Adam dok Eva onongo gungeyo dwone. Gungeyo kadi ka En owoto i poto(Acakki 3:8). Cidong dwon manyen ma obedo ka wacigi ni gitye munero ni obedo mene?
Dwon Lubanga en aye acakki pa nga ma wabedo. Macalo lutino, omyero wabed ki ngec ikome dok kitma En loko kwede. Iyo man, ka tam mo mapat ki cike obino botwa, wabingeyo apoka poka ne.
Alelua!
KWAN MUKENE: Acakki 3:8, Icaya 30:21
LWOD MADIT: Dwon Lubanga en aye acakki pa nga ma wabedo. Macalo lutino, omyero wabed ki ngec ikome dok kitma En loko kwede. Iyo man, ka tam mo mapat ki cike obino botwa, wabingeyo apoka poka ne.
LEGA: Wora, Apwoyi pi lok man. Apwoyi pi pwonya apoka poka ikin kwai dwon dok me niang ikom dwoni ikin mukene mapol-ni. An awinyi maleng nino ducu dok macalo atimo meno, an ategi i ngec pa anga kikome ma abedo, inying Yesu, Amen.
IWE NOOHA YAKUGAMBIRE, IWE OLIBUSA? – 2
Omukwenda Grace Lubega
Okubanza 3:9-11 (KJV); Kandi Mukama Ruhanga yayeta Adamu, kandi yamugamba, iwe olinkaha? Kandi yamugamba ati, mpuliirege iraka Lyaawe omu musiri, kandi nyatiina, habwokuba mbairege ndibusa; kandi nyayesereka. Kandi yamugamba, iwe nooha akugambire ngu olibusa? Iwe oliire kuruga hamuti, ogu ogunyakuragiire ngu iwe otalilya?
Twomerera omunsi ey’amaraka maingi. Kinu kiri omunsi zoona ibiri, ey’omwoyo ne y’abantu ekurorwaho namaiso gaharuguru.
Omu 1 Abakorinso 14:10, baibuli egamba, “Kisoboka kuba haroho amaraka gemirundi nyingi omunsi, kandi omuligo busaho eritaina ekirikumanyisa.”
Encwamu zemirundi nyingi omubwomeezi zisindikirizibwa amaraka ganu okubaho baintu omuhendo mwingi ogwabantu kinu tibakimanyire. Batoito abakyetegereza ngu ebikorwa byaabu kwokwo bireetwa okusindikirizibwa kw’amaraka agabakuhuliriza.
Ekyokurorwaaho, emitimbagano liri iraka baitu abantu batoito abaseruliriize kumanya omulingo likozere hali entekereza yaabu eyomunda omutima.
Likabagambira ngu tibali barungi ekikumara nahabwekyo bamara obwire ne sente nyingi ha bigita hamu nebintu ebyokwekoraho bongere kusemera baitu nibakyeeta ekintu oyegondiize kandi kweyoleka enzooka yaawe. Bajwaara, balya kandi bakwata enkoragana n’abagonzebwa baabu kusigikira lyo nkoku libasomeseze. Baitu nangwa, begonza ngu banyina entekereza eyetongoire omubugabe.
Iwe iraka ki eryokuhuliiriza, mali kwo?
Kunu nukwo okwali kukwatwaaho kwa Ruhanga omu mutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu. Adamu na Hawa bakaba bakoragaineho ne’ iraka Lye. Bakaba balimanyire gonze nobulyarubataga burubata omu musiri (Okubanza 3:8). Hati iraka ki linu erihyaaka eryabagambiraga ngu muli busa?
Iraka lya Ruhanga niryo nsoro yokwisana kwaitu. Nk’abaana Be tuteekwa kumanyiira lyo kandi n’omulingo We abaza. Omulingo gunu, okuteesa kwoona okuli aheeru ye Kigambo Kye kukaija nambere tuli, twiija kuba nitumanya enyahukana.
Alleluya!
GALIHYA N’OSOMA: Okubanza 3:8, Isaaya 30:21
EKIKURU MUBYOONA: Iraka lya Ruhanga niryo nsoro yokwisana kwaitu. Nk’abaana Be tuteekwa kumanyiira lyo kandi n’omulingo We abaza. Omulingo gunu, okuteesa kwoona okuli aheeru ye Kigambo Kye kukaija nambere tuli, twiija kuba nitumanya enyahukana.
ESAARA: Taata wange, Ninkusiima habw’ekigambo kinu. Webale habw’okunsomesa enyahukana enyakuroho hagati yamaraka kandi n’okwahukanizamu iraka Lyaawe omu maingi. Nyowe nkuhuura kurungi buli kiro kandi ninkora ntyo, nyombekwa omukumanya nooha wenyini owundi omumananu, omu ibara lya Yesu, Amiina.
NGA OKOBBI, NI ITYE ONORO? – 2
Akwena Grace Lubega
Agege 3:9-11; Rwot Obaŋa te lwoŋo dano kun kobbe ni, “Itye kwene?” En te gamo ni, “Awinyi ka iwoto i poto, lworo te maka, pien atye gira onoro, ate pono gira oko.” Dok te penye ni, “Nga okobbi ni itye onoro? Icamo ce yat ame aciki ni kur icam?”
Wan obedo i wii podo ame dwon pol iye. Man tye i lobo a nen kede i lobo me cuny.
I 1 Korinti 14:10, Baibul kobo ni, “Tye kwone leb apol meicel i wi podo a daŋ gin luŋ papat, cite pe tye moro ame te koppere mom.”
Jami apol ame oyero i kwo obedo adwogi me dwon ame owinyo cite jo apol pe kede ŋec i kom gin man. Jo moro anok aye ŋeo ni jami ame gin otimo obedo adwogi me dwon ame gin otye owinyo.
Aporrere, nyonyo me wi yamo obedo dwon cite jo anok aye okwedo adwogi mere i kom kit ame otamo gini kede.
Okobbi gi ni gin pe omwonya en omio otio gini kede cente adwoŋ tutwal i kom ayaŋa me miyo del komgi bedo amwonya cite ote lwoŋo gini ni obedo miti gi kede daŋ kite me nyutte i kin lwak. Gin rukkere,cemo, daŋ omako gini wat aluberre kede kit ame dwonni opwonyo gi kede. Cite pe, gin nenne kengi acalo jo ame tye agonya me tamo ginoro keken ame yomoro yi gi.
Itye i winyo dwon a ŋo,i ateni?
Man nwo obedo miti Obaŋa i coc ame ocoo malo no. Adam kede Kawa nwo ŋeo dwonne. Gin daŋ nwo ŋeo kare ame en woto kede i poto (Agege 3:8). Doŋ dwon a ŋo anyen a nwo tye akobbi gi ni otye gini onoro?
Dwon Obaŋa en aye obedo acakki me ŋeyo ŋa a wan obedo. Acalo bala otino mere wan myero obed kede ŋec i kom dwonne kede daŋ kit ame En loko kede. I yo ni,ka tammoro ame pe oya i kop Obaŋa obino baŋ wa, wan obino ŋeyo apoka poka ni.
Alleluya!
MEDE IKWANO: Agege 3:8, Icaya 30:21
APIIRE TEK: Dwon Obaŋa en aye obedo acakki me ŋeyo ŋa a wan obedo. Acalo bala otino mere wan myero obed kede ŋec i kom dwonne kede daŋ kit ame En loko kede. I yo ni,ka tammoro ame pe oya i kop Obaŋa obino baŋ wa, wan obino ŋeyo apoka poka ni.
KWAC: Papa, Apwoyo pi koppi. Apwoyo me pwonya me ŋeyo apoka poka i akina dwon apol kede daŋ me ŋeyo dwonni i akina dwon apol. Awinyo dwonni aber meicel nino nino kede daŋ ka amede i timo amano,a cuŋ atek i kom ŋec me ŋa ame an abedo, inyiŋ Yecu, Amen.
NI NANI ALIYEKUAMBIA KUWA U UCHI? – 2
Mtume Grace Lubega
Mwanzo 3:9-11 (KJV); BWANA Mungu akamwita Adamu, akamwambia, Uko wapi? Akasema, Nalisikia sauti yako bustanini, nikaogopa kwa kuwa mimi ni uchi; nikajificha. Akasema, Ni nani aliyekuambia ya kuwa u uchi? Je! Umekula wewe matunda ya mti niliyokuagiza usiyale?
Tunaishi katika ulimwengu ulio na sauti nyingi. Hii ni katika ulimwengu wa kimwili na ulimwengu wa kiroho.
Katika 1 Wakorintho 14:10, Biblia inasema, “Yamkini ziko sauti za namna nyingi duniani, wala hakuna moja isiyo na maana.”
Chaguo nyingi maishani huathiriwa na sauti hizi lakini watu wengi hawajui hili. Wachache wanatambua kwamba matendo yao kwa hakika ni miitikio ya sauti wanayosikiliza.
Kwa mfano, vyombo vya habari ni sauti lakini watu wachache wamechunguza athari zake kwenye akili zao za ndani.
Viliwaambia wao si warembo vya kutosha hivyo wanatumia pesa nyingi kwa upasuaji wa urembo lakini wanaiita hiari na kujieleza. Wanavaa, kula, na kushughulikia mahusiano kulingana na jinsi vinavyowafundisha. Lakini hapana, wanajivunia kuwa na fikra huru.
Unasikiliza sauti gani, kweli?
Hili lilikuwa ni jambo la Mungu katika andiko letu kuu. Adamu na Hawa walikuwa wamehusiana na sauti yake. Waliijua hata ilipotembea bustanini (Mwanzo 3:8). Hivyo ni sauti gani hii mpya iliyokuwa ikiwaambia walikuwa uchi?
Sauti ya Mungu ndiyo chanzo cha utambulisho wetu. Kama watoto Wake ni lazima tuifahamu na jinsi anavyozungumza. Kwa njia hii, mapendekezo yoyote nje ya neno Lake yanapokuja kwetu, tutajua tofauti.
Haleluya!
MASOMO YA ZIADA: Mwanzo 3:8, Isaya 30:21
UJUMBE MKUU: Sauti ya Mungu ndiyo chanzo cha utambulisho wetu. Kama watoto Wake ni lazima tuifahamu na jinsi anavyozungumza. Kwa njia hii, mapendekezo yoyote nje ya neno Lake yanapokuja kwetu, tutajua tofauti.
SALA: Baba yangu, Nakushukuru kwa neno hili. Asante kwa kunifundisha tofauti kati ya sauti na kwa kutambua sauti yako kati ya nyingine. Ninakusikia kwa uwazi kila siku na ninapofanya hivyo, ninaimarika katika kujua utu wangu hasa, katika jina la Yesu, Amina.
WIE VERTELDE JE DAT JE NAAKT WAS? – 2
Apostel Grace Lubega
Genesis 3:9-11 (HSV); En de HEERE God riep Adam en zei tegen hem: Waar bent u? En hij zei: Ik hoorde Uw stem in de hof en ik werd bevreesd, want ik ben naakt; daarom verborg ik mij. En Hij zei: Wie heeft u verteld dat u naakt bent? Hebt u van die boom gegeten waarvan Ik u geboden had daar niet van te eten?
We leven in een wereld van vele stemmen. Dit is zowel in het fysieke rijk als in het spirituele rijk.
In 1 Korintiërs 14:10 zegt de Bijbel: “Er zijn, al naar het voorvalt, zoveel soorten geluiden in de wereld, en niet één daarvan is zonder eigen klank.”
Veel keuzes in het leven worden beïnvloed door deze stemmen, maar heel veel mensen zijn zich daar niet van bewust. Weinigen beseffen dat hun acties in feite geconditioneerde reflexen zijn van de stemmen waarnaar ze luisteren.
Als voorbeeld, de media is een stem, maar weinig mensen hebben de impact daarvan op hun onderbewustzijn onderzocht.
Het vertelde hen dat ze niet mooi genoeg zijn, daardoor geven ze veel geld uit aan cosmetische chirurgie, maar noemen het vrije wil en zelfexpressie. Ze kleden, eten en gaan relaties aan gebaseerd op hoe het hen is aangeleerd. Maar nee, ze zien zichzelf als vrijdenkers.
Naar welke stem luister je, echt?
Dit was Gods zorg in onze thematekst. Adam en Eva hadden met Zijn stem gesproken. Ze wisten het zelfs toen het door de tuin liep (Genesis 3:8). Dus wat was deze nieuwe stem die hen vertelde dat ze naakt waren?
Gods stem is de bron van onze identiteit. Als Zijn kinderen moeten we er bekend mee zijn en weten hoe Hij spreekt. Op deze manier zullen we het verschil weten als er suggesties van buiten Zijn orakel komen.
Hallelujah!
VERDERE STUDIE: Genesis 3:8, Jesaja 30:21
GOUDEN HOOGTEPUNT: Gods stem is de bron van onze identiteit. Als Zijn kinderen moeten we er bekend mee zijn EN weten hoe Hij spreekt. Op deze manier zullen we het verschil weten als er suggesties van buiten Zijn orakel komen.
GEBED: Mijn Vader, Ik dank U voor dit woord. Dank U dat U me de verschillen tussen stemmen hebt geleerd en om Uw stem te onderscheiden van de vele stemmen. Ik hoor U elke dag met helderheid en zuiverheid en terwijl ik dat doe, ben ik gevestigd in de kennis van wie ik werkelijk ben, in Jezus’ naam, Amen.
