The Phaneroo Devotion: Marriage Series: The Witness of the Church
Apostle Grace Lubega
Mark 10:9 (KJV): “What therefore God hath joined together, let not man put asunder.”
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According to Scripture, it is God who joins men and women together in marriage. While people may meet and consent to union, the true joining that gives divine backing comes from God Himself.
There are principles by which God does this joining. One of these principles is found in 2 Corinthians 13:1. The Bible says, “In the mouth of two or three witnesses shall every word be established”.
This means that the marriage covenant is not established in isolation but through witnesses. This is why bringing a union before the church is not a mere formality but a spiritual necessity.
We live in a world where cohabitation is widely accepted, and many believe that as long as two people are happy and committed to each other, that is sufficient. Some question the necessity of getting married in church. But as believers, it is important to respect God’s order.
The church is the most defining witness for a believer’s union. Jesus called the church His body. To bring a marriage before the church is to bring it under spiritual covering, accountability, and prayer.
FURTHER STUDY: Genesis 2:24, 2 Corinthians 13:1
GOLDEN NUGGET: The church is the most defining witness for a believer’s union. Jesus called the church His body. To bring a marriage before the church is to bring it under spiritual covering, accountability, and prayer.
PRAYER: Loving Father, thank You for this word. You are the author of covenants. It is by Your grace that I honour Your principles in marriage. My heart submits to Your order. I exalt Your ways in all that I do. I know that every union You establish is strengthened by Your grace and preserved for Your glory. In Jesus’ name, Amen.
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EBY’OBUSHWEERE: OBUJURIZI NARI OBWAKAREEBI BW’EKANISA
Entumwa Grace Lubega
Mako 10:9: N’ahabw’ekyo eki Ruhanga yaateeraine hamwe, omuntu atarikitaanisa.
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Kurigirira Ekyahandiikirwe, ni Ruhanga orikugaita abashaija n’abakazi hamwe omu bushweere. N’obu abantu barikwebugana bakaikirizana okuba hamwe, okugaitwa okuhikire okurikuheereza obuhame obw’omwoyo nikuruga ahari Ruhanga.
Hariho engyendererwaho ezi Ruhanga arikukuratira yaza kugaita.
Emwe aharizo neshangwa omuri 2 Abakorinso 13:1. Baibuli negira eti, “Buri kigambo kishemereire kuhamibwa baakareebi babiri nari bashatu”.
Eki nikimanyisa ngu endagaano y’obushweere tehamiibwe yonka kureka omuri bakareebi. Egi niyo nshonga ahabw’enki okugaitwa omu kanisa tikikorwa kyaburiijo kureka eky’omugasho eky’omwoyo.
Turi omunsi ahu abantu kutuura hamwe batagaitsirwe nikikirizibwa kandi baingi nibaikiriza ngu abantu baba bashemereirwe kandi beheireyo, ngu ekyo nikimara. Bangi nibahakanisa omugasho gw’okugaitirwa omu kanisa. Kwonka nk’abaikiriza, nikikuru kuha ekitiinisa obuteka bwa Ruhanga.
Ekanisa niyo bujurizi nari kareebi erikukirayo ey’okugaitwa kw’omwikiriza. Yesu akeeta ekanisa omubiri Gwe. Okureeta obushweere omu kanisa n’okubuta ahansi y’obutegyeki nari obwebembezi bw’Omwoyo, embaririra hamwe n’okushaba.
SHOMA N’EBI: Okutandika 2:24, 2 Abakorinso 13:1
EBIKURU MUNONGA: Ekanisa niyo bujurizi nari kareebi erikukirayo ey’okugaitwa kw’omwikiriza. Yesu akeeta ekanisa omubiri Gwe. Okureeta obushweere omu kanisa n’okubuta ahansi y’obutegyeki nari obwebembezi bw’Omwoyo, embaririra hamwe n’okushaba.
ESHAARA: Taata omukundwa, yebare ahabw’Ekigambo eki. Niiwe ohandiika endagaano. N’ahabw’embabazi zawe ngu nimpa ekitiinisa engyendererwaho zawe z’obushweere. Omutima gwangye nigworobera obuteka bwawe. Ninyimutsya emitwarize yawe omu buri kimwe ekindikukora. Nimanya ngu buri kugaitwa oku orikuhamya, nikuhamibwa embabazi zawe kandi kukumwa ahabw’ekitiinisa kyawe. Omu iziina erya Yesu, Amiina.
OMUZINGO GW’OBUSWEZI: OBUKAISO BW’EKANISA
Omukwenda Grace Lubega
Marako 10:9(KJV): “Nukwo Ruhanga ekiyateranize hamu, omuntu atalikibaganizamu.”
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Kusigikira hali ebyahandikirwe, Ruhanga nuwe Ateraniza abasaija n’abakazi hamu omu buswezi. Gonze abantu nibasobora kw’itirana kandi bakaikiriza okuba hamu, okuteranizibwa okw’amazima okusagikwa obwa Ruhanga kuruga hali Ruhanga wenyini.
Haroho engiga namberi Ruhanga Akora okuteranizibwa kunu. Emu hali engiga zinu esangwa omu 2 Abakolinso 13:1. Baibuli ekugamba, “omukubaza kwa abakaiso babiri orundi basatu niho buli kigambo kiragumizibwa”.
Kinu kikumanyisa ngu endagano y’obuswezi tegumizibwa omu kwahukanizibwa baitu kuraba omu bukaiso. Kinu nikyo habwaki okuteranizibwa omu maiso g’ekanisa tikiri ky’okuhikiriza omukoro kwonka baitu eky’omwoyo ekikwetaagisa.
Twomeera omunsi namberi okw’ikara hamu mutateranizibwe nikikirizibwa muno, kandi abaingi baikiriza ngu kakuba abantu babiri baba basemeriirwe kandi behaireyo nk’abo, ekyo nikimara. Abamu bakugurukya gurukya eky’okuswerwa omu kanisa. Baitu nk’abaikiriza, kiri ky’omugaso okuteekamu ekitinisa enkora ya Ruhanga.
Ekanisa nibwo obukaiso obukukirayo muno hali okuteranizibwa kw’abaikiriza. Yesu Akeeta ekanisa mubiri Gwe. Kuleeta obuswezi omu maiso g’ekanisa kiri kubuleeta hansi y’okusweka kw’omwoyo, embaliirra, kandi esaara.
GALIHYA N’OSOMA: Okubanza 2:24, 2 Abakolinso 13:1
EKIKURU MUBYONA: Ekanisa nibwo obukaiso obukukirayo muno hali okuteranizibwa kw’abaikiriza. Yesu Akeeta ekanisa mubiri Gwe. Kuleeta obuswezi omu maiso g’ekanisa kiri kubuleeta hansi y’okusweka kw’omwoyo, embaliirra, kandi esaara.
ESAARA: Taata ow’okugonza, webale habw’ekigambo kinu. Niiwe Otandikaho endagano. Kiri habw’embabazi Zawe ngu nteekamu ekitinisa engiga Zawe ez’obuswezi. Omutima gwange nigwehayo hali enkora Yawe. Nkwimukya emihanda Yawe omuli byoona ebinkora. Nkimanyire ngu buli kuteranizibwa okw’Ogumya kuba n’amaani habw’embabazi Zawe kandi kulindwa habw’ekitinisa Kyawe. Omu ibara lya Yesu, Amiina.
PWONY IKOM NYOM: CADEN PA DANO ME KANICA
Lakwena Grace Lubega
Marako 10:9(KJV): “Gin ma Lubaŋa oribo kacel dano pe opok kingi.”
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Ma lukke ki ginacoya, Lubanga aye ribo dako ki lacoo kacel i nyom. Kadi bed ni dano romo rwate dok moko tamgi me ribbe, ribbe me ada ma polo cwako a ki bot Lubanga kikome.
Tye cik mogo ma Lubanga tiyo kwede me ribbo kin dano aryo. Cik acel i kin magi nonge i buk me 2 Jo Korint 13:1. Baibul waco ni, “Caden ma romo aryo nyo adek aye myero gumok lok ducu ma gikelo me alara”
Man te lokke ni gicikke me nyom pe gimoko pire kene ento ki lucaden. Man aye gin mumiyo kelo nyom i nyim Kanica pe obedo gin ma time jwi ento obedo gin ma mite i yo me cwiny.
Wakwo i lobo kama jo mapol giye bedo mape gu nyome, dok jo mapol gitamo ni kace dano aryo gitye ki yomcwiny dok gimine i kingi, meno romo. Dano mukene gipenyo tyenlok me nyom i Kanica. Ento macalo jo muye, pire tek me woro yoo pa Lubanga.
Kanica en aye obedo caden ma pire tek loyo pi ribbe pa jo muye. Yecu olwongo Kanica ni kome. Me kelo nyom i nyim Kanica obedo kelo ne i te yub me cwiny, weko gunge pire, dok lega.
KWAN MUKENE: Acakki 2:24, 2 Jo Korint 13:1
LWOD MADIT: Kanica en aye obedo caden ma pire tek loyo pi ribbe pa jo muye. Yecu olwongo Kanica ni kome. Me kelo nyom i nyim Kanica obedo kelo ne i te yub me cwiny, weko gunge pire, dok lega.
LEGA: Wora me amara, apwoyi pi Lok man. In aye lacoc me gicikke ducu. Tye pi kica ni ma oweko aketo deyo i kom cikki i nyom. Cwinya tye ka lubo cikki. Aketo yoo ni malo i jami ducu ma atimo. Angeyo ni ribbe mo keken ma iketo ki jingo ki kica dok ki gwoko pi deyo ni. I nying Yecu, Amen.
PWONY AKWAKO NYOM: CADEN A LWAK JO AME OYEE
Akwena Grace Lubega
Marako 10:9 (Lango): “Gin ame Obaŋa onoto karacel, dano kur ket akinagi.”
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Alubere kede tyeny jiri, Obaŋa en aye noto coo karacel kede mon karacel i nyom. Akadi bed ni jo twero rwatte eka te ye notte karacel, notte me ateni ame gwokkere aber obedo en ame ya i baŋ Obaŋa.
Tye cik ame Obaŋa tio kede me kelo notte man. Cik acel i akinagi nwoŋere i 2 Korinti 13:1. Baibul kobo ni, “Caden aryo onyo adek myero mok kop luŋ ame okelo.”
Man doŋ tero ni cikkere me nyom mom mokkere kan ame jo mom tye iye cite kan ame caden tye iye. Man en tyen kop omio kelo notte man inyim lwak jo ame oyee mom obedo ka ginnoro ame otimo me cobo cikkoro cite obedo gin ame mite me atima i kabedo me cuny.
Wan obedo kwo i wilobo ame pol ajo ye bedo karacel aboŋo cobo cikkere me nyom, daŋ pol gi ye ni tek ka jo aryo tye kede yomcuny ame daŋ nwo omoko gini tamgi me bedo karacel, mano nwo doŋ romo. Jo okene penyo piŋo omio gin myero onyommere inyim lwak jo ame oyee. Ento acalo jo ame oyee, pire tek me lubo kit ame Obaŋa oyiko ni otim karacel kede jami.
Lwak jo ame oyee obedo caden apire tek pi jo oye ame tye a notte i nyom. Yecu lwoŋo lwak jo ame oyee ni dul Kome. Me kelo nyom inyim lwak jo ame oyee obedo kelo nyommo ite gwok a kanica, karacel kede ite kwaccere.
MEDE IKWANO: Agege 2:24; 2 Korinti 13:1
APIRE TEK: Lwak jo ame oyee obedo caden apire tek pi jo oye ame tye a notte i nyom. Yecu lwoŋo lwak jo ame oyee ni dul Kome. Me kelo nyom inyim lwak jo ame oyee obedo kelo nyommo ite gwok a kanica, karacel kede ite kwaccere.
KWAC: Papa me amara, apwoyi pi kop man. Yin aye ibedo acakki me cikkere. Obedo pi winyo Ni omio an aworo cikki i nyom. Cunya miye ite kit ame Yin itimo kede jami. Aworo yo Ni i jami luŋ ame atimo. Aŋeo ni notte ame Yin iketo bedo atek pi winyo Ni eka daŋ te gwokkere pi kwogo ni. Inyiŋ Yecu, Amen.
AISISIANAKINETA NUEKALE: AJENAN LOKA EKANISA
Ekiyakia Grace Lubega
Marako 10:9 (KJV): Kwaŋin luadau Edeke airotakin, kinyek ituŋanan aitiak
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Kotoma ka nuiwadikatai, erai Edeke imorinikini ikiliok ka aŋor nepepe kotoma odukone. Karaida iriamununos ituŋa kosodete acamun aimorikikino, aimorikikino na abeite einakini aigaŋio nalaunan na elomuni kane ejai Edeke Elopet.
Ejaasi ikisila luiswama Edeke aimorikikino na. Ediope kotoma okisila kalu edumun kotoma 2 Ikorinton 13:1. Ebala Ebaibuli, “Itogogoŋio ŋinikirot kaituke nuka ikajenak iarei arai iuni.”
Epoloikinit na ebe mam aitutuket naka edukone itogogoŋio bon dimarai kitosomatete ajenak. Na ŋes mam erar ayaŋaun aimorikikino okanisa epucit loatai konye erai ibore yen ipudai komoyo.
Ijari ooni akwap ne eweikina acamunio naka eirumane, kosodi luipu iyuunitos ebe bon ebe iyalamas ituŋa iarei koinakina da nekec, edolit nen. Icie iŋisitos inyobodo ajokis naka adukokin okanisa. Konye kwape eyuunak, epolok noi nuka aiyoŋ eipone loka Edeke.
Erai Ekanisa ajenan loapolon akwre kanuka aimorikikino na eyuunan. Kobu Yesu konyara Ekanisa akuan Ke. Ayaŋaun edukone iŋaren naka Ekanisa erai ayaun ŋes kwap naka arapio naomoyo, aitepesenio ka ailip.
ASIOMAN NAIYATAKINA: Ageun 2:24, 2 Ikorinton 13:1
NUEPOSIK BALA ESABU: Erai Ekanisa ajenan loapolon akwre kanuka aimorikikino na eyuunan. Kobu Yesu konyara Ekanisa akuan Ke. Ayaŋaun edukone iŋaren naka Ekanisa erai ayaun ŋes kwap naka arapio naomoyo, aitepesenio ka ailip.
AILIP: Lominat Papa, Eyalama kanuka akirotana. Ijo ŋes ageunan loka aitutuketa. Erai kanuka asianut Kon ŋes ayoŋia eoŋ ikisila Kon kotoma odukone. Ebilakina etauka oipone Kon. Etopoloori ipokesio Kon kotoma kanu eswamai kere. Ajeni eoŋ ebe ŋinimorikikino na isipokini Jo itogogoŋitai keda asianut Kon kidaritai da kanuka aibuses Kon. Ko okiror ka Yesu, Amen.
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MFULULIZO WA MAFUNDISHO YA NDOA: SHAHIDI WA KANISA
Mtume Grace Lubega
Marko 10:9(KJV): “Basi alichokiunganisha Mungu, mwanadamu asikitenganishe.”
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Kulingana na Maandiko, Mungu ndiye anayewaunganisha wanaume na wanawake katika ndoa. Ingawa watu wanaweza kukutana na kuridhia kuungana, muungano wa kweli unaopata mkono wa shirika wa kiungu ni ule unaotoka kwa Mungu Mwenyewe.
Kuna kanuni ambazo Mungu hutumia kuwaunganisha. Moja ya kanuni hizi inapatikana katika 2 Wakorintho 13:1. Biblia inasema, “Kwa vinywa vya mashahidi wawili au watatu kila neno litathibitishwa”.
Hii ina maana kwamba agano la ndoa halifanyiki kwa kificho bali kupitia mashahidi. Hii ndiyo maana kuleta muungano mbele ya kanisa si jambo la kawaida tu bali ni hitaji la kiroho.
Tunaishi katika ulimwengu ambamo kuishi pamoja kunakubalika sana, na wengi wanaamini kwamba maadamu watu wawili wana furaha na kujitoa kwa kila mmoja wao, hiyo inatosha. Wengine wanatilia shaka ulazima wa kufunga ndoa kanisani. Lakini kama waamini, ni muhimu kuheshimu utaratibu wa Mungu.
Kanisa ndilo shahidi sahihi zaidi kwa muunganiko wa waamini. Yesu aliliita kanisa mwili wake. Kuleta ndoa mbele ya kanisa ni kuiweka chini ya kifuniko cha kiroho, uwajibikaji, na maombi.
MASOMO YA ZIADA: Mwanzo 2:24, 2 Wakorintho 13:1
UJUMBE MKUU: Kanisa ndilo shahidi sahihi zaidi kwa muunganiko wa waamini. Yesu aliliita kanisa mwili wake. Kuleta ndoa mbele ya kanisa ni kuiweka chini ya kifuniko cha kiroho, uwajibikaji, na maombi.
SALA: Baba Mpenzi, asante kwa neno hili. Wewe ndiye mwanzilishi wa maagano. Ni kwa neema Yako kwamba ninaheshimu kanuni Zako katika ndoa. Moyo wangu unajitoa kwenye amri Zako. Ninazitukuza njia zako katika yote nifanyayo. Najua kwamba kila muungano Unaouanzisha unaimarishwa kwa neema Yako na kuhifadhiwa kwa utukufu Wako. Kwa jina la Yesu, Amina.
SÉRIE SUR LE MARIAGE : LE TÉMOIGNAGE DE L’ÉGLISE
L’apôtre Grace Lubega
Marc 10:9 (LSG): « Que l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint. »
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Selon les Écritures, c’est Dieu qui unit l’homme et la femme dans le mariage. Le véritable lien qui donne une validation divine vient de Dieu.
Un principe clé se trouve dans 2 Corinthiens 13:1 : toute chose est établie sur le témoignage de deux ou trois témoins. Le mariage n’est donc pas une alliance isolée.
C’est pourquoi présenter une union devant l’Église n’est pas une formalité, mais une nécessité spirituelle.
L’Église est le témoin le plus déterminant pour l’union d’un croyant. Amener un mariage devant l’Église, c’est le placer sous la couverture spirituelle, la prière et la responsabilité.
ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Genèse 2:24 ; 2 Corinthiens 13:1
PASSAGE EN OR: L’Église est le témoin spirituel le plus déterminant pour l’union d’un croyant.
PRIÈRE: Père aimant, merci pour Ta sagesse. Tu es l’auteur des alliances. J’honore Ton ordre dans le mariage et je me soumets à Tes principes. Que toute union établie par Toi soit fortifiée par Ta grâce. Au nom de Jésus, Amen.
HUWELIJKSREEKS: HET GETUIGENIS VAN DE KERK
Apostel Grace Lubega
Marcus 10:9 (HSV):“Dus, wat God samengevoegd heeft, laat de mens dat niet scheiden.”
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Volgens de Bijbel is het God die mannen en vrouwen in het huwelijk verbindt. Hoewel mensen elkaar kunnen ontmoeten en instemmen met een verbintenis, komt de ware verbinding die goddelijke steun geeft van God Zelf.
Er zijn principes waarmee God deze verbinding tot stand brengt. Een van deze principes vinden we in 2 Korintiërs 13:1. De Bijbel zegt: “Door de mond van twee of drie getuigen zal elk woord bevestigd worden.”
Dit betekent dat het huwelijksverbond niet in isolatie wordt bevestigd, maar door getuigen. Daarom is het voorleggen van een verbintenis aan de kerk geen loutere formaliteit, maar een geestelijke noodzaak.
We leven in een wereld waarin samenwonen algemeen geaccepteerd is, en velen geloven dat het voldoende is zolang twee mensen maar gelukkig zijn en zich aan elkaar verbonden voelen. Sommigen trekken de noodzaak van een kerkelijk huwelijk in twijfel. Maar als gelovigen is het belangrijk Gods orde te respecteren.
De kerk is de meest bepalende getuige van de verbondenheid van gelovigen. Jezus noemde de kerk Zijn lichaam. Een huwelijk voor de kerk brengen betekent het onder geestelijke bescherming, verantwoording en gebed brengen.
VERDERE STUDIE: Genesis 2:24, 2 Korintiërs 13:1
HET GOUDKLOMPJE: De kerk is de meest bepalende getuige van de verbondenheid van gelovigen. Jezus noemde de kerk Zijn lichaam. Een huwelijk voor de kerk brengen betekent het onder geestelijke bescherming, verantwoording en gebed brengen.
GEBED: Lieve Vader, dank U voor dit woord. U bent de auteur van verbonden. Door Uw genade eer ik Uw principes in het huwelijk. Mijn hart onderwerpt zich aan Uw orde. Ik verheerlijk Uw wegen in alles wat ik doe. Ik weet dat elke verbintenis die U smeedt, versterkt wordt door Uw genade en bewaard blijft tot Uw glorie. In Jezus’ naam, Amen.
DIE EHE-SERIE: DAS ZEUGNIS DER KIRCHE
Apostel Grace Lubega
Markus 10,9 (SLT): „Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden!“
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Laut der Heiligen Schrift ist es Gott, der den Mann und die Frau durch die Ehe zusammenführt. Menschen können sich zwar treffen und der Verbindung zustimmen, aber die wahre Verbindung, die göttlichen Rückhalt gibt, kommt von Gott persönlich.
Es gibt Prinzipien, anhand derer Gott diese Verbindung herstellt. Eines dieser Prinzipien findet sich in 2. Korinther 13,1. Die Bibel sagt dort: „Durch zweier und dreier Zeugen Mund soll jede Sache bestätigt werden!“
Das bedeutet, dass der Bund der Ehe nicht allein, sondern mit Hilfe von Zeugen geschlossen wird. Deshalb ist es keine bloße Formalität, einen Bund vor der Gemeinde zu schließen, sondern eine geistliche Notwendigkeit.
Wir leben in einer Welt, in der das Zusammenleben weithin akzeptiert ist, und viele glauben, dass es ausreicht, wenn zwei Menschen glücklich miteinander sind und sich füreinander verpflichtet fühlen. Manche Leute stellen die Bedeutung der kirchlichen Trauung in Frage. Aber als Gläubige ist es für uns wichtig, Gottes Ordnung zu respektieren.
Die Kirche ist das wichtigste Zeugnis für die eheliche Verbindung von Gläubigen. Jesus hat die Kirche als Seinen Leib bezeichnet. Eine Ehe vor die Gemeinde zu bringen, bedeutet, sie unter geistlichen Schutz, Rechenschaft und Gebet zu stellen.
WEITERFÜHRENDE STUDIE: 2. Mose 2,24; 2. Korinther 13,1
FAZIT: Die Kirche ist das wichtigste Zeugnis für die eheliche Verbindung von Gläubigen. Jesus hat die Kirche als Seinen Leib bezeichnet. Eine Ehe vor die Gemeinde zu bringen, bedeutet, sie unter geistlichen Schutz, Rechenschaft und Gebet zu stellen.
GEBET: Lieber Vater, wir danken dir für dieses Wort. Du bist der Schöpfer von Ehebündnissen. Dank Deiner Gnade halte ich Deine Grundsätze für die Ehe ein. Ich unterwerfe mich Deiner Ordnung. Ich verherrliche Deine Wege in allem, was ich tue. Ich weiß, dass jeder Bund, den Du schließt, durch Deine Gnade gestärkt und zu Deiner Ehre bewahrt wird. In Jesu Namen, Amen.
