The Phaneroo Devotion: Kingdom Finance Principles: Living In The Realm Of Abundance
Apostle Grace Lubega
John 10:10 (AMP): “The thief comes only in order to steal and kill and destroy. I came that they may have and enjoy life, and have it in abundance [to the full, till it overflows].”
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Many people in this world live under the consciousness of having just enough or barely enough. Their minds are trained to think in terms of survival, limitation, and insufficiency. However, it is deeply reassuring to learn that God does not desire for His children to merely survive. His will is that we live in the realm of abundance.
The Greek word for abundantly as used in our theme scripture is perissos. It means, among other things, “over and above,” “more than is necessary,” and “exceeding measure.”
This means that Jesus did not come to give you a life of barely enough. He came that you may have more than enough. He came that you may live in the overflow. It is the Lord’s desire that you have more than enough wealth, more than enough opportunities, more than enough provision, more than enough wisdom, and more than enough grace for every assignment He has placed upon your life.
Child of God, you were designed to live in the realm of abundance.
Why is this important? The Bible says in 2 Corinthians 9:8 (AMP): “And God is able to make all grace [every favor and earthly blessing] come in abundance to you, so that you may always [under all circumstances, regardless of the need] have complete sufficiency in everything, and have an abundance for every good work and act of charity.”
A man or woman positioned in abundance becomes God’s channel to those in need. Such a one overflows into places of scarcity, lack, and deprivation. They become an answer to the cry of the needy and a testimony of the goodness of God in the earth. Hallelujah!
FURTHER STUDY: Psalm 23:5; Philippians 4:19
GOLDEN NUGGET: A man or woman positioned in abundance becomes God’s channel to those in need. Such a one overflows into places of scarcity, lack, and deprivation. They become an answer to the cry of the needy and a testimony of the goodness of God in the earth.
PRAYER: Loving Father, I thank You for the life of abundance that is mine in Christ Jesus. I refuse the consciousness of lack, limitation, and barely enough. My mind is renewed to the truth that You have called me into overflow. I am a channel of blessing to my world. Through me, needs are met, lives are touched, and the kingdom is advanced. In Jesus’ name, Amen.
OMUZINGO GW’ENJIGIRIZO KU NNONO Z’EBYENFUNA: OKUBEERAWO MU NSI EY’OMUYIIKA
Omutume Grace Lubega
Yokaana 10:10 (AMP): “Omubbi ajja asobole okubba n’okutta n’okuzikkiriza. Najja babeere era banyumirwe obulamu, babeere nabwo mu bujjuvu [nga bujjuvu, okutuuka nga buli mu muyiika].”
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Abantu bangi mu nsi eno babeera wansi w’endowooza ey’okubeera n’ebibamala obumazi oba kyenkana ebitabamala bulungi. Endowooza zaabwe zitendekeddwa okuloowooza mu ngeri y’okuwonawo, okubeerawo n’okukugirwa, oba n’ebitamala.
Naye, kizzaamu nnyo amaanyi okuyiga nti Katonda tayagala baana Be kuwonawo buwonyi. Okwagala Kwe kuli nti tubeerawo mu nsi ey’omuyiika.
Ekigambo eky’oluyonaani eky’omuyiika ekikozeseddwa mu kyawandiikibwa kyaffe ekigguddewo kiri perissos. Kitegeeza ebintu bingi ng’ebimu ku bbyo bye bino, “okusukka n’okusingawo,” “okussukuluma ku kyetaagisa,” “n’okuyitawo we kyandikomye.”
Kino kitegeeza nti Yesu teyajja kutuwa bulamu obutamala. Yajja obeere n’ebisukkuluma ku bimala. Yajja obeerewo mu bulamu obw’omuyiika. Kwagala kwa Katonda ggwe okubeera n’obugagga obusukka ku bumala, emyagaanya egisukka ku gimala, obugabirizi obusukka ku bumala, amagezi agasukka ku gamala n’ekisa ekya buli mulimu gwatadde ku bulamu bwo ekisukka ku kimala.
Mwana wa Katonda, wakolebwa kubeerawo mu nsi ey’omuyiika.
Lwaki kino kya mugaso? Baibuli egamba mu 2Abakkolinso 9:8 (AMP): “Era Katonda asobola okuleetera buli kisa [buli kuganja na mikisa gya ku nsi] okujja mu bungi gy’oli, osobole buli kiseera [wansi wa buli mbeera si nsonga kyetaago ki] okubeeranga n’ebyetaagisa mu bujjuvu mu buli kimu, era obeerenga n’omuyiika ku lwa buli mulimu omulungi na buli kikolwa ky’obuzirakisa.”
Omusajja oba omukazi asimbiddwa mu muyiika afuuka omukutu gwa Katonda eri abeetaaga. Omuntu ng’oyo abeera mu muyiika mu bifo eby’okubeera n’ebitono, eby’obulwa, n’ebyokuggyibwako. Bafuuka eky’okuddamu eri okukaaba kw’abeetaaga era obujulizi obw’obulungi bwa Katonda mu nsi. Aleruya!
YONGERA OSOME: Zabbuli 23:5, Abafiripi 4:19
AKASUMBI KA ZAABU: Omusajja oba omukazi asimbiddwa mu muyiika afuuka omukutu gwa Katonda eri abeetaaga. Omuntu ng’oyo abeera mu muyiika mu bifo eby’okubeera n’ebitono, eby’obulwa, n’ebyokuggyibwako. Bafuuka eky’okuddamu eri okukaaba kw’abeetaaga era obujulizi obw’obulungi bwa Katonda mu nsi.
ESSAALA: Kitange Omwagazi, Nkwebaza olw’obulamu obw’omuyiika obwange mu Kristo Yesu. Nŋŋaana endowooza ey’okubulwa, ey’okukugirwa n’obutabeera na kimala. Endowooza yange ezze buggya eri amazima nti ompise eri omuyiika. Ndi mukutu gwa mukisa eri ensi yange. Okuyita mu nze, ebyetaago bifunibwa, obulamu bukomebwako, n’obwakabaka bweyongera mu maaso. Mu linnya erya Yesu, Amiina.
ENGYENDERERWAHO Z’EMPIIHA Z’OBUKAMA: OKUTUURA OMUNSI Y’ENSHAAGI
Entumwa Grace Lubega
Yohaana 10:10: Omushuma taryeetwa kindi kureka okwiba n’okwita n’okucwekyereza; nyowe nkaija ngu zigire amagara, kandi ngu zigire maingi munonga.
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Abantu baingi omunsi egi bari ahansi y’enteekateeka y’okugira ebirikubamara byonka nari ey’ebitarikubamara gye. Enteekateeka zaabo zegyesiibwe kuteekateekyera omu kuba bakahonaho, abaremesiibwe, n’obutamarwa. Kwonka, nikiha amaani munonga kweega ngu Ruhanga tarikweenda ngu abaana be babeho bakahonaho. Okukunda kwe kuri ngu tubeho omunsi y’enshaagi.
Ekigambo ky’oruguriika ky’enshaagi nk’okukyakozesibwa omu mutwe gw’ebyahandiikirwe byaitu ni perissos. Nikimanyisa, omu bintu ebindi, “kukiraho n’ahaiguru,” “kukira aha biri kwetengyesa,” hamwe na “okukira kimwe aha rurengo.”
Eki nikimanyisa ngu Yesu tariizire kutuha amagara gatarikumara. Akaija ngu otungye enshaagi aha birikumara. Akaija ngu otungye amagara g’enshaagi. N’okukunda kwa Mukama ngu otungye ebirikukira aha butungi, emigisha erikukira erikumara, obugabirizi oburengire aha buri kumara, obwengye oburengire oburi kumara, hamwe n’embabazi zirikumara z’omurimo ogu ateire aha magara gaawe.
Mwaana wa Ruhanga, okakorwa kutuura omunsi y’enshaagi.
Ahabwenki eki kiri kikuru? Baiburi negira omu 2 Abakorinso 9:8 eti: “Ruhanga naabaasa kubakanyisiza emigisha yoona, ngu imwe, ku muraatungye obutoosha ebirikubamara, mubone kugira bingi eby’okuhwera omurimo gwona omurungi.”
Omushaija nari omukazi ori omu nshaagi nahinduka enshuro ya Ruhanga yaabo abarikweteenga. Omuntu nk’ogwo nahimintika omu myanya ya bikye, ey’okuburwa kandi eyimirwe. Nibahinduka eby’okugarikwamu omu kutaka kw’abakyene hamwe n’obujurizi bw’oburungi bwa Ruhanga omunsi. Haleluya!
SHOMA N’EBI: Zaaburi 23:5; Abafilipi 4:19
EBIKURU MUNONGA: Omushaija nari omukazi ori omu nshaagi nahinduka enshuro ya Ruhanga yaabo abarikweteenga. Omuntu nk’ogwo nahimintika omu myanya ya bikye, ey’okuburwa kandi eyimirwe. Nibahinduka eby’okugarikwamu omu kutaka kw’abakyene hamwe n’obujurizi bw’oburungi bwa Ruhanga omunsi.
ESHAARA: Taataitwe otukunda, Yebare ahabw’amagara gangye ag’enshaagi ahari omuri Kristo Yesu. Ninyanga enteekateeka y’okuburwa, okuremwa n’okutagira ebiri kumara. Enteekateeka yangye agaruriirwe busya omu mazima ngu onyetsire omu kusheesheka. ndi enshuro y’emigisha omunsi yangye. Omuriinye, ebyeteengo nibihikirizibwa, abantu bakwatwaho n’obukama bweyongyera omu maisho, omu iziina rya Yesu, Amiina.
ENGIGA Z’EBYESENTE Z’OBUKAMA: KWOMEERERA OMUNSI Y’OKWIJURA
Omukwenda Grace Lubega
Yohaana 10:10 (AMP): “Omusuma aija kwiba nokwita nokuhwerekereza. Nyowe nkaija nukwo babe kandi banyumirwe obwomeezi, kandi babe nabwo omubwingi [kuhika okwijura, kuhika obuburasagaana].”
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Abantu baingi omunsi enu bomeerera hansi yentekereza eyokuba nebiikumara bumara oba ebitakumara kurungi. Entekereza zaabu zitendekerwe kutekerereza omukubaho bubaho, okukugirwa nokuba na bike. Okwahukanaho, kiri ky’okugumya eky’omunziha kwega ngu Ruhanga tagondeza baana Be kubaho bubaho. Okugonza Kwe kuli ngu twomeerere omunsi y’okwijura.
Ekigambo ky’oruyonaani habw’okwijura ekikozesiibwe omu mutwe gw’ekyahandikirwe kyaitu kiri ‘perissos’. Kimanyisa, omubintu ebindi, “ekihinguraineho kandi kiri haiguru,” “kukira habikwetagisa,” kandi “nibihingura ha kipimo.”
Kinu kikumanyisa ngu Yesu ataije kukuhereza obwomeezi obwebitakumara kurungi. We akaija nukwo osobole kuba nebikuhingura ha bikumara. We akaija nukwo oyomeerere omukwijura okusagaine. Kuli kugonza kwa Mukama obe nobuguuda obukuhingura ha bukukumara, obugisa obukuhingura habukukumara, obugabirizi obukuhingura habukukumara, amagezi agakuhingura hagakukumara, kandi embabazi ezikuhingura ha zikukumara habwa buli mulimo gwoona We ogwatekere habwomeezi bwawe.
Mwana wa Ruhanga, iwe okatekanizibwa kwomeerera omunsi yokwijura.
Habwaki kinu kiri kyomugaso? Baibuli egamba omu 2 Abakolinso 9:8 (AMP): “Kandi Ruhanga nasobora kuteekaho embabazi zoona [buli kuganja kandi nomugisa] ebiija omubwingi hali inywe, nukwo musobole obwire bwoona [hansi yembeera zoona, mutafwireyo hakyetaagoki] mube nabyoona ebikumara omu buli kintu, kandi mube nokwijura habwa buli mulimo gwoona omurungi kandi nekikorwa ky’okugonza.”
Omusaija oba omukazi asimbirwe omukwijura afwoka mukura gwa Ruhanga hali abo abakwetaaga. Omuntu nk’ogwo asagaana nadomora omubiikaro ebiri omukuburwa, omukwetaaga, kandi n’omubutamarwa. Afwoka eky’okugarukamu hali okucura kwabakwetaaga kandi obujulizi obw’oburungi bwa Ruhanga omunsi. Alleluya!
GALIHYA N’OSOMA: Zabuli 23:5; Abafiripi 4:19
EBIKURU MUBYOONA: Omusaija oba omukazi asimbirwe omukwijura afwoka mukura gwa Ruhanga hali abo abakwetaaga. Omuntu nk’ogwo asagaana nadomora omubiikaro ebiri omukuburwa, omukwetaaga, kandi n’omubutamarwa. Afwoka eky’okugarukamu hali okucura kwabakwetaaga kandi obujulizi obw’oburungi bwa Ruhanga omunsi.
ESAARA: Taata arukugonza, Nyowe ninkusiima habw’obwomeezi bw’okwijura obunyina omu Kristo. Nyowe ninyanga entekereza yokuburwa, okukugirwa, kandi eyokuba nebitakumara. Entekereza yange egarwirwe buhyaka hali amananu ngu Iwe onyesere omukwijura okusagaine. Nyowe ndi mukura gw’omugisa hali ensi yange. Kuraba omuli Nyowe, ebyetaago biitiranwa, obwomeezi bukwatwaho, kandi Obukama bweyongerayo. Omu ibara Lya Yesu, Amiina.
PWONY IKOM KITME GWOKO LIM: KWO I KABEDO ME BEDO KI JAMI MADWONG
Lakwena Grace Lubega
Jon 10:10(AMP): “Lakwo pe bino pi lok mo mukene, ento kono pi kwalo, pi neko ki pi tyeko; an abino wek gunoŋ kwo, gubed kwede madwoŋ.”
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Jo mapol ilobo ni kwo ite ngec me bedo ki jami ma oromo mere onyo manok ma twero tero gi i kare meno. Gipwonyo gi me tam iyo me yele me kwo, me bedo ki lageng dok ki ma peromo. Ento, obedo lok me cuku cwiny matut me niang ni Lubanga pe mito ni lutino ne gu canne. Miti ne tye ni wakwo i kabedo me bedo ki madwong.
Bedo ki madwong ileb greek ma ki coyo i kwan wa matini en aye perissos. Teloke, ikin jami mukene ni, ni “iwie dok malo,” “makato ginma mite,” dok “irwom ma kato.”
Man teloke ni Yecu pe obino me mini kwo manok keken. En obino wek ibed ki mapol makato. En obino wek ikwo i makato. Obedo miti pa Rwot ni ibed ki lonyo maromo dok makato, ki kare maromo dok makato, ki jami ma en mini maromo dok makato, dok ki kica maromo dok makato pi dog tic ducu ma En oketo ikwoni.
Latin pa Lubanga, gicweyo in me kwo i kabedo me bedo ki madwong.
Pingo lok man piretek? Baibul Waco Ibuk me 2 Jo Korint 9:8 (AMP): ni “Dok Lubaŋa twero miyo botwu jami mabeco mapol ata, wek kare ducu wubed ki jami ma romowu maber, dok me weko wun bene wutwero miyo kony mabup pi konyo tic ducu mabeco.”
Dako onyo laco matye i kabedo ma jami pol iye doko yoo pa Lubanga bot jo ma mito kony. Lakit dano meno bedo ki madwong ka ma jami nok iye, bedo pa opong nibyeny kama jami peke iye dok kama gikwero miyo iye ginmoni woko. Gin doko lagam bot koko pa jo ma mito kony dok caden me ber pa Lubanga iwilobo. Aleluia!
KWAN MUKENE: Jabuli 23:5; Jo Pilipi 4:19
LWOD MADIT: Dako onyo laco matye i kabedo ma jami pol iye doko yoo pa Lubanga bot jo ma mito kony. Lakit dano meno bedo ki madwong i kabedo ma jami nok iye, bedo pa opong nibyeny kama jami peke iye dok kama gikwero miyo iye ginmoni woko. Gin doko lagam bot koko pa jo ma mito kony dok caden me ber pa Lubanga iwilobo.
LEGA: Wora me amara, apwoyi pi mot me bedo ki madwong ma tye i Yecu Kricito. Akwero bedo ki ngec me peke, bedo ki manok dok bedo ki mo manok mere. Tama rocce i kom ada ma ilwonga iye me bedo ki mapol nio wangma oponh nibyeny. An abedo yo me gum bot wilobo. Niwok ki an, miti cobe, in igudu kwo pa dano dok ker pa Lubanga mede malo. Inying Yecu, Amen.
CIK AKWAKO LIM ME LOC OBAŊA: KWO I KABEDO ME JAMI DWOŊ
Akwena Grace Lubega
Lakana 10:10 (Lango): Akwo pe bino pi ginnoro ocele, kono pi kwalo, kede neko, kede tyeko; an abino wek gin nwoŋ kwo, gin bed kede adwoŋ.
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Jo apol i wilobo man kwo kede tam me bedo kede jami ame oromo onyo anonok. Tam gi opwonyere me tam iyore me yele kede kwo, bedo kede ageŋ, kede jami amom oromo. Cite, obedo me tekcuny me ŋeyo ni miti Obaŋa pi otino mere mom obedo ka me yele kede kwo. Miti Mere obedo me wan kwo i kabedo me jami adwoŋ.
Coc me ‘dwoŋ’ ame otio kede i tyeny jiri wa me tin i leb jo Grik obedo ‘perissos.’ Tero ni, iyi akina jami okene, “adwoŋ akato,” “adwoŋ akato en amite piri,” kede “adwoŋ tutwal.”
Man tero ni Yecu mom obino ka me miyi me jami oromo yin keken. En obino pi miyi bedo kede jami adwoŋ akato en ame yin itwero tic kede. En obino me miyi kwo me jami adwoŋ ame tye amol amola. Obedo miti a Rwot me yin bedo kede lim adwoŋ akato, gum adwoŋ akato, jami adwoŋ akato, ryeko adwoŋ akato, kede winyo adwoŋ akato me tiyo ticcoro ducu ame En oketo ikom kwo ni.
Atin Obaŋa, ocwei me kwo ikabedo me jami adwoŋ.
Piŋo omio man pire tek tutwal? Baibul kobo iyi 2 Korinti 9:8 ni, “Dok Obaŋa twero miyowu jami abeco apol ata, wek i kare luŋ ibed wunu kede jami a romowu aber, ame mio wun daŋ itwero miyo wunu abup pi konyo tic ducu abeco.”
Icoo onyo dako ame tye ikabedo me jami adwoŋ doko tabo ame Obaŋa tio kede me konyo jo amito kony. Kodi dano man bedo kede jami adwoŋ kan ame jami nok iye, kede kan ame jami tye orem iye. Gin doko agam baŋ jo ame mito kony kede te doko caden me ber Obaŋa i lobo. Alleluya!
MEDE IKWANO: Jabuli 23:5; Jo Pilipi 4:19
APIRE TEK: Icoo onyo dako ame tye ikabedo me jami adwoŋ doko tabo ame Obaŋa tio kede me konyo jo amito kony. Kodi dano man bedo kede jami adwoŋ kan ame jami nok iye, kede kan ame jami tye orem iye. Gin doko agam baŋ jo ame mito kony kede te doko caden me ber Obaŋa i lobo.
KWAC: Papo me mar, apwoyi pi kwo me jami adwoŋ ame obedo mera i Yecu Kricito. Akwero bedo kede tam me jami orem, ageŋ, kede jami anok. Tama lokkere doko anyen ikom ateni ni Yin ilwoŋa ikom kwo me jami adwoŋ akato. Abedo tabo me gum i lobo na. Pi an, miti cobbere, kwo ajo lokkerre, kede locci mede i nya. Inyiŋ Yecu, Amen.
IKISILA NU APIAI AJAKAANUT: AIJAR KOTOMA AKWAP NA ABARARA.
Apostle Grace Lubega
Yokana 10:10 (AOT): “Mam ekokolan ebuni atai dimarai akoko, ka aiar, ka amunaar da; abu eoŋ kabu tetere ejaunete kaijar, ejaunete da kanaedeparit. “
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Itunga luipu kotoma akwap kana ejarete kotoma aijen na ajautor ajokisio nuibiecokina keda ipudesia kec araibo nu ekaditosi da. Isikapikitosi kesi aomisio kec aomoom kotoma okadakada, keda aijar namam iboro edolitotor. Konye, erai naejok noi aipup ebe mam Edeke ipuda ikedwe ailok aijar. Eipud ke ngesi ebe ijari ooni kotoma akwap na abarara.
Akirot na Yonanit na ijulunitai abwoikin abarara kotoma okokoro wok lo epukorit aimor ngesi “perrisos”. Apolou ke ebe ejaasi acie da, ” Nuikiara kuju” , “nuedeparitosi ipudesia” keda “noi adepar epiimo”.
Apolou ke ebe mam Yesu ebunit ijaikin jo aijar na ekaditotor jo iboro. Abu kobu tetere ijo ijaatatar nu edeparitosi ipudesia kon. Abu kobu tetere jo ijari kotoma aileleba. Erai epiud ke Ejakait ebe ibuni jo ajautor abar na ilamara noi, arerengesio nu ilamara, adumun na ilamara, acoa da na ilamara ka asianut da aitodolikin alosikineta Ke kotoma aijar kon.
Ikoku Ke Edeke, isubitai jo aijar kotoma akwap na abarara.
Kanu kinyo epolokotor nu? Ebala Eibaibuli kotoma 2 Ikorinton 9:8 (AOT): “Konye epedori Edeke ainakin yes asianut kere naidila; tetere yes da itekoro apaarasia kere kakiro kere, idilas aswamisio kere nuejok.”
Ebuni ekilokit arai aberu na elokikina kotoma abarara araun erot loedolokinia Edeke lu icanasi. Ebarara ngin karaida kotoma apakio nu atoikisio. Eraunos kwana kesi abongokinet mama ejaasi aimony kec aluican keda ajenaanut na ajokis naka Edeke kotoma akwap. Aleluya!
AIMOR NAIYATAKINA: Isabulin 23:5; Ipilipin 4:19
NUEPOSIK BALA ESABU: Ebuni ekilokit arai aberu na elokikina kotoma abarara araun erot loedolokinia Edeke lu icanasi. Ebarara ngin karaida kotoma apakio nu atoikisio. Eraunos kwana kesi abongokinet mama ejaasi aimony kec alu ican keda ajenaanut na ajokis naka Edeke kotoma akwap.
PRAYER: Papa lominat, eyalama kanu aijar na abarara na erai naka kotoma Kristo Yesu. Angeri aomoom nu ekadakada arai nu ajautor ipudesia numam itodolikino. Isiteteuna aijen ka kotoma abeite ebe inyaraunit Jo eong kotoma ailapanar. Arai eong erot lo arereng mama ejai akwap ka. Kanuka, itodolikinio ipudesia, itirorio aijar naka itunga, itanyanyaar da ajakaanut. Okiror Kon Yesu. Amen
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KANUNI ZA FEDHA ZA UFALME: KUISHI KATIKA ULIMWENGU WA UTELE
Mtume Grace Lubega
Yohana 10:10 (AMP): “Mwizi huja tu kwa ajili ya kuiba, kuua na kuharibu. Mimi nilikuja ili wawe na uzima na waufurahie, kisha wawe nao kwa utele [hadi ujae, mpaka ufurike]. ”
—
Watu wengi duniani wanaishi wakiwa na mtazamo wa kuwa na kile kinachotosha tu au kisichotosha kabisa. Akili zao zimezoezwa kufikiria kuhusu mbinu za kujikimu, vikwazo, na uhaba. Hata hivyo, inafariji sana kujifunza kuwa Mungu hapendi wana Wake waishi maisha ya kujikimu tu. Mapenzi Yake ni kwamba tuishi katika ulimwengu wa utele.
Neno la Kigiriki la ‘utele’ kama lilivyotumika katika andiko letu kuu ni perissos. Maana yake, miongoni mwa mambo mengine, ni ‘zaidi na juu ya,’ ‘zaidi ya kile kinachohitajika,’ na ‘kupita kiasi.’
Hii inamaanisha kuwa Yesu hakuja ili kukupa maisha ya kupata kwa uchache tu kwa ajili ya kujikimu. Alikuja ili uwe na zaidi ya kile kinachotosha. Alikuja ili uishi katika hali ya kufurika. Ni hamu ya Bwana kwamba uwe na utajiri wa zaidi, fursa zaidi, riziki za zaidi, hekima ya zaidi, na neema ya zaidi kwa ajili ya kila jukumu aliloweka maishani mwako
Mwana wa Mungu, uliumbwa ili uishi katika ulimwengu wa utele.
Kwa nini jambo hili ni muhimu? Biblia inasema katika 2 Wakorintho 9:8 (AMP): “Na Mungu aweza kuwajaza kila neema kwa wingi [kila upendeleo na baraka za duniani] zije kwenu kwa wingi, ili sikuzote [katika hali zote, bila kujali hitaji lenu] muwe na kutoshelezwa kabisa katika kila kitu, na muwe na ziada kwa ajili ya kila kazi njema na tendo jema.”
Mwanamume au mwanamke aliyewekwa katika hali ya utele anakuwa mfereji wa Mungu kwa wenye uhitaji. Mtu wa namna hiyo hufurika kuelekea mahali penye uhaba, upungufu, na kutaabika. Wanakuwa jibu kwa kilio cha wahitaji na ushuhuda wa wema wa Mungu duniani. Haleluya!
MASOMO YA ZIADA: Zaburi 23:5; Wafilipi 4:19
UJUMBE MKUU: Mwanamume au mwanamke aliyewekwa katika hali ya utele anakuwa mfereji wa Mungu kwa wenye uhitaji. Mtu wa namna hiyo hufurika kuelekea mahali penye uhaba, upungufu, na kutaabika. Wanakuwa jibu kwa kilio cha wahitaji na ushuhuda wa wema wa Mungu duniani.
SALA: Baba mpenzi, Nakushukuru kwa ajili ya uzima tele ulio wangu ndani ya Kristo Yesu. Nakataa mtazamo wa upungufu, vikwazo, na kupata kwa uchache kwa ajili ya kujikimu. Akili yangu imefanywa upya kwa ukweli kwamba umeniita katika hali ya kufurika. Mimi ni mfereji wa baraka kwa ulimwengu wangu. Kupitia mimi, mahitaji yanatimizwa, maisha yanaguswa, na ufalme unasonga mbele. Kwa jina la Yesu, Amina.
PRINCIPES DE FINANCES DU ROYAUME : VIVRE DANS LA DIMENSION DE L’ABONDANCE
L’apôtre Grace Lubega
Jean 10:10 (LSG): « Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance. »
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Beaucoup de personnes dans ce monde vivent avec la mentalité d’avoir juste assez, ou à peine suffisant. Leurs pensées sont formées autour de la survie, de la limitation et du manque. Pourtant, il est profondément rassurant de savoir que Dieu ne désire pas que Ses enfants se contentent de survivre. Sa volonté est que nous vivions dans la dimension de l’abondance.
Le mot grec traduit par « abondance » dans notre verset principal est *perissos*. Il signifie, entre autres, « au-delà », « plus que nécessaire » et « en mesure excessive ».
Cela signifie que Jésus n’est pas venu te donner une vie de juste assez. Il est venu afin que tu aies plus qu’assez. Il est venu pour que tu vives dans le débordement. Le désir du Seigneur est que tu aies plus qu’assez de richesse, plus qu’assez d’opportunités, plus qu’assez de provisions, plus qu’assez de sagesse et plus qu’assez de grâce pour chaque mission qu’Il a placée dans ta vie.
Enfant de Dieu, tu as été conçu(e) pour vivre dans la dimension de l’abondance.
Pourquoi est-ce important ? La Bible dit dans 2 Corinthiens 9:8 : « Et Dieu peut vous combler de toutes sortes de grâces, afin que, possédant toujours en toutes choses de quoi satisfaire à tous vos besoins, vous ayez encore en abondance pour toute bonne œuvre. »
Un homme ou une femme positionné(e) dans l’abondance devient un canal de Dieu pour ceux qui sont dans le besoin. Une telle personne déborde dans les lieux de manque, de pauvreté et de privation. Elle devient une réponse au cri des nécessiteux et un témoignage de la bonté de Dieu sur la terre. Alléluia !
ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Psaume 23:5 ; Philippiens 4:19
PASSAGE EN OR: Un homme ou une femme positionné(e) dans l’abondance devient un canal de Dieu pour ceux qui sont dans le besoin. Une telle personne déborde dans les lieux de manque, de pauvreté et de privation. Elle devient une réponse au cri des nécessiteux et un témoignage de la bonté de Dieu sur la terre.
PRIÈRE: Père aimant, je Te remercie pour la vie d’abondance qui est mienne en Christ Jésus. Je refuse la mentalité de manque, de limitation et de juste assez. Mon esprit est renouvelé par la vérité que Tu m’as appelé(e) à vivre dans le débordement. Je suis un canal de bénédiction pour mon monde. À travers moi, les besoins sont comblés, des vies sont touchées et le Royaume avance. Au nom de Jésus, Amen.
PRINCIPES VAN KONINKRIJKSFINANCIERING: LEVEN IN HET RIJK VAN OVERVLOED
Apostel Grace Lubega
Johannes 10:10 (AMP): “De dief komt alleen om te stelen, te doden en te vernietigen. Ik ben gekomen om mijn schapen leven in overvloed te geven.”
—
Veel mensen in deze wereld leven met het besef dat ze net genoeg of nauwelijks genoeg hebben. Hun geest is getraind om te denken in termen van overleven, beperking en tekort. Het is echter zeer geruststellend om te weten dat God niet wil dat Zijn kinderen alleen maar overleven. Zijn wil is dat we in het rijk van overvloed leven.
Het Griekse woord voor ‘overvloedig’, zoals gebruikt in onze thematekst, is perissos. Het betekent onder andere ‘bovenop’, ‘meer dan nodig’ en ‘buitengewone mate’.
Dit betekent dat Jezus niet gekomen is om je een leven te geven waarin je net genoeg hebt. Hij is gekomen opdat je meer dan genoeg zou hebben. Hij is gekomen opdat je in overvloed zou leven. Het is Gods verlangen dat je meer dan genoeg rijkdom, meer dan genoeg kansen, meer dan genoeg voorzieningen, meer dan genoeg wijsheid en meer dan genoeg genade hebt voor elke taak die Hij je op het spel heeft gezet.
Kind van God, je bent gemaakt om in overvloed te leven.
Waarom is dit belangrijk? De Bijbel zegt in 2 Korintiërs 9:8 (AMP): “En God is in staat om alle genade [elke gunst en aardse zegen] in overvloed tot u te laten komen, zodat u altijd [onder alle omstandigheden, ongeacht de behoefte] volkomen toereikend bent in alles, en overvloed hebt voor elk goed werk en elke daad van naastenliefde.”
Een man of vrouw die in overvloed leeft, wordt Gods kanaal naar degenen die in nood verkeren. Zo iemand stroomt over in gebieden van schaarste, gebrek en ontbering. Zij worden een antwoord op de noodkreet van de behoeftigen en een getuigenis van Gods goedheid op aarde. Halleluja!
VERDERE STUDIE: Psalm 23:5; Filippenzen 4:19
HET GOUDKLOMPJE: Iemand die in overvloed leeft, wordt Gods kanaal naar degenen die in nood verkeren. Zo iemand stroomt over in gebieden waar schaarste, gebrek en ontbering heersen. Zij worden een antwoord op de noodkreet van de behoeftigen en een getuigenis van Gods goedheid op aarde.
GEBED: Lieve Vader, ik dank U voor het leven in overvloed dat ik in Christus Jezus heb. Ik weiger het besef van gebrek, beperking en nauwelijks genoeg. Mijn denken is vernieuwd door de waarheid dat U mij geroepen hebt tot overvloed. Ik ben een kanaal van zegen voor mijn wereld. Door mij worden behoeften vervuld, levens geraakt en het koninkrijk uitgebreid. In Jezus’ naam, Amen.
FINANZPRINZIPIEN DES KÖNIGREICHS : EIN LEBEN IM REICH DER FÜLLE
Apostel Grace Lubega
Johannes 10,10 (EU, AMP übersetzt): „Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu schlachten und zu vernichten; ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben [in vollem Umfang, bis es überfließt]!“
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So viele Menschen auf dieser Welt haben die Mentalität, gerade genug oder kaum genug zu haben. Ihr Fokus ist aufs Überleben, auf Entbehrungen und Knappheit ausgerichtet. Es ist allerdings sehr beruhigend zu wissen, dass Gott nicht möchte, dass Seine Kinder nur gerade so überleben. Sein Wille ist es, dass wir im Reich der Fülle leben.
Das griechische Wort für „Überfluss“, so wie es in unserer thematischen Schriftstelle verwendet wird, lautet perissos, was u. a. „darüber hinaus“, „mehr als nötig“ oder „über alle Maßen“ bedeutet.
Das bedeutet, dass Jesus nicht gekommen ist, um dir ein Leben zu gewähren, in dem du gerade mal genug hast. Nein, Er kam, damit du mehr als genug hast. Er kam, damit du im Überfluss leben kannst. Es ist der Wunsch des Herrn, dass du mehr als genug Reichtum, Möglichkeiten, Ressourcen, Weisheit und Gnade für jede Aufgabe hast, die Er dir in deinem Leben zugedacht hat.
Liebes Kind Gottes, du bist dazu bestimmt, im Reich der Fülle zu leben.
Aber warum ist das wichtig? Die Bibel sagt in 2. Korinther 9,8 (SLT, AMP übersetzt): „Gott aber ist mächtig, euch jede Gnade [jede Gunst und jeden irdischen Segen] im Überfluss zu spenden, sodass ihr in allem allezeit [unter allen Umständen, unabhängig vom Bedarf] alle Genüge habt und überreich seid zu jedem guten Werk.“
Ein Mensch, der in der Fülle positioniert ist, wird zu Gottes Kanalisator für diejenigen in Not. Ein solcher Mensch strömt über in Zeiten der Knappheit, des Mangels und der Entbehrung. Er wird zur Antwort auf den Schrei der Bedürftigen und zu einem Zeugnis der Güte Gottes auf Erden. Halleluja!
WEITERFÜHRENDE STUDIE: Psalm 23,5; Philipper 4,19
FAZIT: Ein Mensch, der in der Fülle positioniert ist, wird zu Gottes Instrument für diejenigen in Not. Ein solcher Mensch strömt über in Zeiten der Knappheit, des Mangels und der Entbehrung. Er wird zur Antwort auf den Schrei der Bedürftigen und zu einem Zeugnis der Güte Gottes auf Erden.
GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für das Leben in Fülle, das mir in Christus Jesus gehört. Ich weise die Mentalität des Mangels, der Entbehrung und des „gerade genug” entschieden zurück. Mein Geist wird erneuert durch die Erkenntnis, dass Du mich zur Fülle berufen hast. Ich bin ein Instrument des Segens für meine Mitmenschen. Durch mich werden Bedürfnisse gestillt, Herzen berührt und das Reich Gottes vorangebracht. In Jesu Namen, Amen.
