The Phaneroo Devotion: The Core Dispositions of an Intercessor 3
Apostle Grace Lubega
Matthew 9:36(NKJV): “But when He saw the multitudes, He was moved with compassion for them, because they were weary and scattered, like sheep having no shepherd.”
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In the previous devotions, we learnt that humility and empathy are core dispositions of an intercessor. The third defining disposition is compassion. Agape, the unconditional love of God, is the source of all true compassion; without it, our prayer lives easily succumb to cold duty or self-righteousness.
We see a striking example of compassion in the story of Job. While Job’s immense suffering forms the central narrative, God’s loving concern extends far beyond the main character. God cared deeply about the souls of Job’s friends Eliphaz, Bildad, and Zophar even after they offered flawed, painful, and accusatory counsel. Despite their hurtful words, God instructed Job to pray for them, making Job’s intercession the very doorway to God’s mercy toward them and his own restoration.
Without genuine compassion, our own ego becomes vulnerable to injury. When people misjudge, criticize, or wound us, an unrefined ego reacts by attacking the very individuals God desires to redeem. Intercession demands that we rise above bruised feelings and personal offense. When filled with God’s compassion, we no longer see offenders as enemies to be defeated, but as broken souls to be brought before the throne of grace.
FURTHER STUDY: Colossians 3:12-13; Job 42:8-10
GOLDEN NUGGET: Intercession demands that we rise above bruised feelings and personal offense. When filled with God’s compassion, we no longer see offenders as enemies to be defeated, but as broken souls to be brought before the throne of grace.
PRAYER: Loving Father, thank You for this wisdom. You teach me to walk in true compassion and never to attack or judge those You called me to love. When others misunderstand or hurt me, guard my spirit against offense. Through Your eyes, I see their need for redemption, and I pray earnestly for their restoration. In Jesus’ name, Amen.
EMICWE MIKURU Y’OMWESHENGYEREZA III
Entumwa Grace Lubega
Matayo 9:36: “Ku yaareebire emitwe y’abantu, yaabagirira esaasi, ahakuba bakaba baburaburiirwe, bashobeirwe nk’entaama ezitaine muriisa.”
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Omu bitwegire ebiro eby’enyima, twegire ngu obucureezi hamwe n’okusaasira n’emicwe mikuru y’omweshengyereza. Omucwe gw’akashatu ogurikushoborora n’okugira embabazi. Agape, rukundo ya Ruhanga eteine buromborombo, niyo bukomooko bw’embabazi ez’amazima; twaaba tutaziine, amagara g’okushaba kwaitu nigahinduka omurimo guteine maani nari okuhikirira kwaitu.
Nitureeba eky’okureeberaho kikuru ky’embabazi omu kitebyo kya Yobu. N’obu okubonabona munonga kwa Yobu kwiine ekitebyo ahagati, okukunda kwa Ruhanga kukeyongyerayo kurenga aha muntu ogwo. Ruhanga akafayo munonga aha magara gabanywaani ba Yobu Elifaazi, Biludaadi, na Zofari n’obu bahaire enaama zigwiire, z’obusaasi kandi zikucwa emanja. Oihireho ebigambo byaabo ebirikusaasa, Ruhanga akaragiira Yobu kubashabira, ekyareteire okweshengyereza kwa Yobu kuba omuhanda gw’embabazi za Ruhanga aharibo hamwe n’okugarurwa busya kwe.
Twaba tutaine embabazi ey’amazima, ebitiinisa byaitu nibiteekwa kuhutazibwa. Abantu ku barikutucweera emishango, batuhakanisa, nari bakatuhutaaza, ebitiinisa byaitu nibirwaana n’omuntu ou Ruhanga arikweenda kuhindura. Okweshengyereza nikushaba ngu twimukye ahaiguru y’okuhurira tuzimbire n’emishango yaitu. Twaba twijwiire embabazi za Ruhanga, nituba tutarikureeba abatucweera emishango nk’abazigu abashemereire kusingurwa, kureka nk’emyoyo ehendekire kureetwa aha kitebe ky’embabazi.
SHOMA N’EBI: Abakolosai 3:12-13; Yobu 42:8-10
EKY’OMUHENDO: Okweshengyereza nikushaba ngu twimukye ahaiguru y’okuhurira tuzimbire n’emishango yaitu. Twaba twijwiire embabazi za Ruhanga, nituba tutarikureeba abatucweera emishango nk’abazigu abashemereire kusingurwa, kureka nk’emyoyo ehendekire kureetwa aha kitebe ky’embabazi.
ESHAARA: Tataitwe otukunda, Yebare Ahabw’obwengye obu, nonyegyesa kugyenda n’embabazi ez’amazima kandi n’okutatahirira nari kucweera emanja abo abu onyetsire kukunda. Abandi kubarikunyetegyereza kubi nari bakansaasa, rinda omwoyo wangye emanja ezo. Omu maisho gaawe, nindeeba okucungurwa kwaabo, kandi nshaba munonga okugaruka busya kwabo. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.
ENSONGA NKURU EZ’OMWESENGEREZA
Omukwenda Grace Lubega
Matayo 9:36(NKJV): “Baitu obuyarozere abantu nya’mwingi, akahura akwasirweho muno habwabu, habwokuba bakaba beralikirire kandi bayabatabwirwe, nkentama ezitaina muliisa.”
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Omuisomo yaitu eyaijo, twegerege ngu obuntu nokurumirirwa nibyo ebikaro byokuhindurwa omumwesengerezi. Engarukwamu eyakasatu eyokuhindurwa niyo enkoragana. Okugonza okw’omwoyo, Okugonza okwobwaruhanga okutakanga, niyo entandikwa yokukwatibwaho okwamazima. Hakutali, esaara zaitu zibuzabuzibwa nizitagasa oba habwo’buhikirire bwaitu habwaitu.
Tukurola ekyokuroraho kikweyoleka kyokukwataniza murubazo rwa Yubu. Hagati yokubonabona okwamani kwa Yubu kukozere embeera hali buli omu, okukwatwaho kwokugonza kyaruhanga kukasembera okusinga hakikorwa ekikuru. Ruhanga akaba nafayo muno hamwoyo yabanywani ba Yubu, Eliphazi, Bildadi, ne’zophari nobubakaba bamazire okuhongayo ebimuli, obulumi no’kubuddabuda okwokurumya. Baitu kakibbe obulumi bwekigambo byabbu, Ruhanga akagamba yubu abasabire, Okwesengereza kwayubu Ruhanga yakukora orwigi habwembabazi za’ruhanga hali bo no’kugarurwa obuhyaka kwe.
Hatali kurumirirwa, ekitimatima kyaitu kifoka ensonga yokuhutaza abantu bwebatusalira kubi emisango, bubatusosokereza oba nibatuhutaza, eitima ritajanjabirwe rigarukamu nokutabangura abo benyini abali mbuzibu, Ruhanga agonza kutucungura. Okwesengereza kusaba ngu twimuke haiguru yempulira yokuhutaza noburumi bwomunda. Butwira nokurumirirwa kwabwaruhanga, tukurola abatusobya nkabanyanzigwa abokusungurwa, baitu nkemyoyo egibundaire habwokuletebwa hantebe yembabazi.
GALIHYA NO’SOMA: Abakolosai 3:12-13, Yubu 42:8-10
EKIKURU MUBYOONA: Okwesengereza kukutusaba ngu twimuke haiguru yempulira ekuhutaza no burumi bwomunda. Bwoba oijuzibwe okurumirirwa kwabwaruhanga, tuba tutakyarora abatusobya nkabanyanzigwa abokusungurwa, baitu nkemyoyo egicwekere okuletebwa hantebbe yembabazi.
ESAARA: Isitwe ow’okugonza, nkusiima habwamagezi ganu. Onyegesa okurubatira mukurumirirwa kwamazima nobutarumba oba okusalira omusango boyesere mukugonza. Abandi banyetegereize kubi oba bandumize, Linda Omwoyo wange hali obubbi. Kuraba mu’maiso gawe, nkurola ho okwetagwa kwokucungurwa, kandi mbasabire okukizibwa. Omu’ibara lya’yesu Amiina
KIT MA DONG PIRETEK LOYO PA LABAK DOG III
Lakwena Grace Lubega
Matayo 9:36(NKJV): “Ka oneno lwak ci kica omake i komgi mada, pien onoŋo gitye ka unogi matek, doŋ gudoko goro, calo romi ma lakwatgi pe.”
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Ikwan wa ma okato, wa pwonyo ni mwole dok kica obedo kit ma piretek pa labak dog. Gin mukene ma piretek en aye kica. Mar pa Lubanga, ma pemite ni itim ginmo me nongo ni, en aye kama kica ma ada ducu a ki iye; labongo en; lega wa twero doko tic atima ma ngic onyo kit ma atir ma wa tiyo pire atiya.
Waneno labol ma piretek i kom kica i lok kom Yubu. Kunma canne pa Yubu aye miyo neno ma nen dong loyo ni, miti pa Lubanga kato cito wa i kom ginma onongo tyeka time. Lubanga oparo matut pi tipu pa lurem Yubu Elipaz, Bildad, dok Zopa kadi wa ma onongo gumiyo tam ma petye atir, malit dok me koko i kom Lubanga. Kunma lok gi obedo ginma kec ni, Lubanga owaco ki Yubu ni oleg pigi, dok oweko bako dog pa Yubu odoko dogola pi kica pa Lubanga ikomgi dog rocce ne kene bene.
Labongo kica ma a ki icwiny ma ada, miti wa tuki lweny i kom en dano ma Lubanga mito laro Gini. Bako dog mite ni wa ile iwi kitma watye ka winyo ne kwede dok cwercwiny wa. Kace wapong ki kica pa Lubanga, pedok wa neno jo ma gu cwero cwiny wani calo lumone ma omyero wabed kiloc ikomgi, ento calo dano ma gutur icwiny ma omyero gikel gi inyim kom ker.
KWAN MUKENE: Jo Kolocai 3:12-13; Yubu 42:8-10
LWOD MADIT: Bako dog mite ni wa ile iwi kitma watye ka winyo ne kwede dok cwercwiny wa. Kace wapong ki kica pa Lubanga, pedok wa neno jo ma gu cwero cwiny wani calo lumone ma omyero wabed kiloc ikomgi, ento calo dano ma gutur icwiny ma omyero gikel gi inyim kom ker.
LEGA: Wora me amara, apwoyi pi ryeko man. In ipwonya me wot i kica ma ada dok pe me lweny onyo ngolo kop i kom jo ma ilwonga me maro gi. Kace jo mukene pe niang onyo cwero cwinya, gwok cwinya ki i kom cwer cwiny. Niwok ki wangi, aneno kitma gimito kony kwede dok alego matek pi dok cen i kabedo ma atir. Inying Yecu, Amen.
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ETAU LOKA IKELIPAN III
Ekiyakia Grace Lubega
Matayo 9:36(AOV): “Keanyu ikodeta, kitim kes, naarai kilworuna ka aisiarakina, bala amerekekin nuemamei ekecokon.”
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Aparasia nuokau, apotu ooni esisiautu ebe erai aitim keda aitidisiara ipirin nuka ekelipan. Epir loiwuniet ngesi amin. Agape, amina naka Edeke na ngesi esusut loka asianut naka abeit; arai kemamei, eraun ailip wok nailipio kanu bon aitodolikin nu ibusakinit.
Iwanyuni ooni aanyunet na amina kotoma aijar naka Yob. Karaida ejaasi ican nuetorit ngesi kiding naka akiro kere, erasarit eipud loka Edeke akote imoyoi nuka ipaper nuka Yob, Elipas, Bildad, Sopar karaida apotu kijaikisi ngesi aicoreta nueparitosi. Karaida apipil akiro kec, abu Edeke kicorak Yob ailipanakin kesi, aitaraun ailip naka Yob ekek lo aitim mama kec keda ainyakunio ke.
Karai emamei aitim naka abeit, imusungio aomisio wok bonik. Ne etubokiniata itunga ooni, aitidisiar, arai aimusung ooni, ekadakini etau kosodi adodikin anyunyura mama ejaasi itunga lu ekotosi ti aitajario. Ekoto ailip ebe ikiar ooni adepar anyunyura keda aituguikinio. Arai kilelebun ooni keda aitim naka Edeke, mam bobo iseseni itakadikinak kwape lukasurup nu ekotosi aitelekaario, konye imoyoi lu ibusakinit ayaunio akonye nuka Edeke nuka asianut.
ASIOMAN NAIYATAKINA: Ikolosian 3:12; Yob 42:8-10
NUEPOSIK BALA ESABU: Ekoto ailip ebe ikiar ooni adepar anyunyura keda aituguikinio. Arai kilelebun ooni keda aitim naka Edeke, mam bobo iseseni itakadikinak kwape lukasurup nu ekotosi aitelekaario, konye imoyoi lu ibusakinit ayaunio akonye nuka Edeke nuka asianut.
AILIP: Papa lominat, eyalama kanu acoa kana. Isisianakini Jo eong alosit kotoma aitim nakabeit ido mam aretokin keda ngul luinyaraunit Jo eong amin. Ne ituguikiniata eong itunga, idar ekamoyo kama ejai aduaris. Keda akonikonye, etei eong eipud kec aitajaruun, elipi kanu ainyakakinio kec. Kokiror loka Yesu, Amen.
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MIENENDO YA MSINGI YA MWOMBEZI III
Mtume Grace Lubega
Mathayo 9:36 (NKJV): “Lakini alipowaona makutano, aliwahurumia, kwa sababu walikuwa wamechoka na wametawanyika kama kondoo wasio na mchungaji.”
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Katika ibada zilizotangulia, tulijifunza kwamba unyenyekevu na uwezo wa kuelewa hali ya mwingine ni mienendo ya msingi ya mwombezi. Msimamo wa tatu unaomtambulisha mwombezi ni huruma. Agape, yaani upendo wa Mungu usio na masharti, ndiyo chanzo cha kila huruma ya kweli; bila upendo huu, maisha yetu ya maombi yanaweza kwa urahisi kugeuka kuwa wajibu usio na moyo au kujiona wenye haki kuliko wengine.
Tunaona mfano wa kuvutia wa huruma katika simulizi la Ayubu. Ingawa mateso makubwa ya Ayubu ndiyo kiini cha simulizi, upendo na kujali kwa Mungu kulifika mbali zaidi ya mhusika mkuu. Mungu alijali kwa kina roho za marafiki wa Ayubu—Elifazi, Bildadi na Sofari—hata baada ya wao kumpa ushauri uliokuwa na makosa, wenye kuumiza na wa kumshutumu. Licha ya maneno yao yaliyomuumiza, Mungu alimwagiza Ayubu kuwaombea, na kufanya maombezi ya Ayubu kuwa mlango ambao kupitia huo rehema ya Mungu ingewafikia, pamoja na kuwa njia ya kurejeshwa kwa Ayubu mwenyewe.
Bila huruma ya kweli, nafsi yetu inaweza kuwa rahisi kujeruhiwa. Watu wanapotuhukumu vibaya, kutukosoa au kutuumiza, nafsi ambayo haijakomaa inaweza kuitikia kwa kuwashambulia haohao watu ambao Mungu anatamani kuwakomboa. Maombezi yanatutaka tuinuke juu ya hisia zetu zilizojeruhiwa na makosa wanayotufanyia wengine. Tunapojazwa na huruma ya Mungu, hatuwaoni tena wale wanaotukosea kama maadui wa kushindwa, bali kama roho zilizovunjika zinazopaswa kuletwa mbele ya kiti cha enzi cha neema.
MASOMO YA ZIADA: Wakolosai 3:12-13; Ayubu 42:8-10
UJUMBE MKUU: Maombezi yanatutaka tuinuke juu ya hisia zetu zilizojeruhiwa na makosa wanayotufanyia wengine. Tunapojazwa na huruma ya Mungu, hatuwaoni tena wale wanaotukosea kama maadui wa kushindwa, bali kama roho zilizovunjika zinazopaswa kuletwa mbele ya kiti cha enzi cha neema.
SALA: Baba mpenzi, nakushukuru kwa hekima hii. Unanifundisha kutembea katika huruma ya kweli na kamwe nisiwashambulie wala kuwahukumu wale ulioniita niwapende. Wengine wanaponielewa vibaya au kuniumiza, linda roho yangu dhidi ya kukwazika na kubeba uchungu. Kupitia macho yako, ninaona hitaji lao la ukombozi, nami ninaomba kwa bidii kwa ajili ya urejesho wao. Kwa jina la Yesu, Amina.
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DIE WESENTLICHEN EIGENSCHAFTEN EINES FÜRBITTERS, TEIL 3
Apostel Grace Lubega
Matthäus 9,36 (HFA): „Als er die vielen Menschen sah, hatte er Mitleid mit ihnen, denn sie waren erschöpft und hilflos wie Schafe, die keinen Hirten haben.“
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In den letzten paar Andachten haben wir gelernt, dass Demut und Einfühlungsvermögen wesentliche Eigenschaften eines Fürbitters sind. Die dritte entscheidende Eigenschaft ist Mitgefühl. Agape, die bedingungslose Liebe Gottes, ist die Quelle allen wahren Mitgefühls. Ohne Agape verliert unser Gebetsleben irgendwann an menschlicher Wärme und mutiert zur bloßen Pflichtübung und Selbstgerechtigkeit.
Ein eindrucksvolles Beispiel für Mitgefühl finden wir in der Geschichte von Hiob. Während Hiobs unermessliches Leiden im Mittelpunkt der Erzählung steht, geht Gottes liebevolle Fürsorge weit über die Hauptfigur hinaus. Gott lag das Heil von Hiobs Freunden Elifas, Bildad und Zofar sehr am Herzen, trotz ihrer vorwurfsvollen, schmerzhaften und wenig hilfreichen Ratschläge. Trotz ihrer kränkenden Worte wies Gott Hiob an, für sie zu beten, wodurch Hiobs Fürbitte zum Sprungbrett für Gottes Barmherzigkeit ihnen gegenüber und für seine eigene Wiederherstellung wurde.
Ohne echtes Mitgefühl ist unser eigenes Ego anfällig für verletzende Angriffe. Wenn Menschen uns falsch einschätzen, kritisieren oder verletzen, reagiert eine unausgereifte Seele mit Angriffen auf genau jene Menschen, die Gott wiederherstellen möchte. Fürbitte setzt voraus, dass wir uns über verletzte Gefühle und persönliche Kränkungen hinwegsetzen. Wenn wir von Gottes Mitgefühl erfüllt sind, sehen wir die Täter nicht länger als Feinde, die es zu besiegen gilt, sondern als gebrochene Seelen, die vor den Thron der Gnade gebracht werden müssen.
WEITERFÜHRENDE STUDIE: Kolosser 3,12–13; Hiob 42,8–10
FAZIT: Fürbitte setzt voraus, dass wir uns über verletzte Gefühle und persönliche Kränkungen hinwegsetzen. Wenn wir von Gottes Mitgefühl erfüllt sind, sehen wir die Täter nicht länger als Feinde, die es zu besiegen gilt, sondern als gebrochene Seelen, die vor den Thron der Gnade gebracht werden müssen.
GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für diese Offenbarung. Du lehrst mich, in wahrem Mitgefühl zu wandeln und niemals diejenigen anzugreifen oder zu verurteilen, die ich lieben soll. Wenn andere mich missverstehen oder verletzen, mach meinen Geist immun ihren Kränkungen gegenüber. Durch Deine Augen sehe ich ihr Verlangen nach Erlösung, und ich bete inständig für ihre geistliche Wiederherstellung. In Jesu Namen, Amen.
