The Phaneroo Devotion: Discerning Between Wisdoms
Apostle Grace Lubega
Genesis 3:6 (NKJV): “So when the woman saw that the tree was good for food, that it was pleasant to the eyes, and a tree desirable to make one wise, she took of its fruit and ate. She also gave to her husband with her, and he ate.”
—
The Bible reveals that every tree God made in the garden was already pleasant to the eye and good for food. Genesis 2:9 explains, “And out of the ground made the Lord God to grow every tree that is pleasant to the sight, and good for food; the tree of life also in the midst of the garden, and the tree of knowledge of good and evil.”
However, when the devil was deceiving Eve, he introduced a perspective that God had not mentioned. He opened her eyes to the idea that the tree was not only good for food and pleasant to the eyes, but also desirable to make one wise.
It was this specific vision, an invitation to wisdom, that led to the fall of man.
This temptation did not end in Eden. Even today, the enemy still attempts to open the eyes of men to certain “wisdoms.” The Bible in James 3:15 categorizes this as a wisdom that does not descend from above, but is earthly, sensual, and demonic.
In these times, where the realities of the spirit realm are daily being unveiled and portals have been opened to allow us access to divine liberties, a higher level of discernment is required. Why? Because there are ideas and strategies that present themselves in the form of wisdom but are not inspired by God. There are “cunning” paths that seem enlightened but are rooted in the wisdom of devils.
You must be able to tell the difference. Godly wisdom is pure, peaceable, and leads to life; demonic wisdom is rooted in independence from God and leads to destruction.
FURTHER STUDY: James 3:13-17; 2 Corinthians 11:14
GOLDEN NUGGET: Godly wisdom is pure, peaceable, and leads to life; demonic wisdom is rooted in independence from God and leads to destruction.
PRAYER: Loving Father, I thank You for the gift of Your Spirit who leads me into all truth. I receive a heightened sense of discernment. My eyes are open to see beyond the surface and my heart is quick to perceive the source of every instruction. I am led by the pure wisdom of God that builds and preserves. In Jesus’ name, Amen.
OKUTAANISA OBWENGYE
Entumwa Grace Lubega
Okutandika 3:6: “Omukazi ku yaareebire omuti guri murungi kurya, nigushemeza amaisho, kandi nigwetengwa ahabw’okuha omuntu obwengye, yaacwa aha bijuma byagwo, yaarya, yaahaho na iba, nawe yaarya.”
—
Baibuli netushuuruurira ngu buri muti ogu Ruhanga yaahangire kandi akata omu kibanja gukaba guri murungi kuriibwa kandi nigushemeza amaisho. Okutandika 2:9 nihatushoboorora ngu, “Mukama Ruhanga yaamezamu omuti gwona ogurikushemeza amaisho, n’omuti gwona ogushemereire kuriibwa; kandi ahagati y’ekibanja yaataho omuti gw’amagara, n’omuti ogw’okumanya oburungi n’obubi.”
Kwonka, enjoka kuyabaire nebeihabeiha Haawa, ekamureetera enteekateeka ei Ruhanga yabaire atagambire. Ekaigura amaisho gye aha nteekateeka erikugira ngu omuti gukaba gutari murungi, ogurikushemeza amaisho kandi ogushemerereire kuriibwa kwonka kureka ngu nigwetengwa kuha omuntu obwengye.
Kukaba kuri okushuuruurirwa oku, kw’okushendashendwa kw’obwengye, okwareetsire okugwa kw’omuntu.
Okwohibwa oku, tikurakomire omu kibanja Edeni, Na hati, omuzigu nagyezaho kwigura amaisho g’abantu kubaha “obwengye” obumwe. Baibuli omuri Yakobo negamba aha bwengye obu nk’obwengye obutarikuruga mu eiguru, kureka obw’ensi, obw’omubiri, kandi obwa baadaimoni.
Omu biro ebi, ebi amazima g’ensi ey’Omwoyo garikushuuruurirwa buri eizooba kandi obu emiryango erikwiigurwa kugira ngu tubaase kutunga obusingye bwa Ruhanga, tushemereire kugira okwetegyereza okw’ekika ekyahaiguru. Ahabw’enki? Ahabw’okuba hariho enteekateeka n’obujagujagu eburikureebeka nk’obwengye kwonka butarugire ahari Ruhanga. Egi n’emihanda “y’obujagujagu” erikureebeka nk’eshuurwirwe kwonka etsimbire emizi omu bwengye bwa baadaimoni.
Oshemereire kumanya kutaanisa. Obwengye oburikuruga omu Iguru, okubanza buba obushemeire, kandi obw’obusingye, kandi nibureeta amagara; obwengye obwa baadaimoni butsimbire emizi omu kwetaanisa ahari Ruhanga kandi nibureeta okuhwerekyerera.
SHOMA N’EBI: Yakobo 3:13-17; 2 Abakorinso 11:14
EBIKURU MUNONGA: Obwengye oburikuruga omu Iguru, okubanza buba obushemeire, kandi obw’obusingye, kandi nibureeta amagara; obwengye obwa baadaimoni butsimbire emizi omu kwetaanisa ahari Ruhanga kandi nibureeta okuhwerekyerera.
ESHAARA: Tataitwe otukunda, ninkusiima ahabw’ekiconco ky’Omwoyo waawe onyebembera omu mazima goona. Ninyakiira okwetegyereza okw’ekika eky’ahaiguru. Amaisho gangye gaigwiire ngu mbaase kureeba gye kukira ebindikureeba eby’eruguru kandi omutima gwangye nigurahuka kwetegyereza oburugo bwa buri buhabuzi. Ninyebemberwa obwengye oburikwera obwa Ruhanga oburikwombeka kandi bukarinda. Omu iziina rya Yesu, Amiina.
KWAHUKANIZA HAGATI YA MAGEZI
Omukwenda Grace Lubega
Okubanza 3:6 (NKJV): “Hanyuma yo mukazi kurora ngu omuti gukaba murungi ha byokulya, kandi nigusikiriza ha maiso no kwegomba kufora omuntu mugezi, yaihayo ekijuma yalya. Yahereza na ibba nawe yalya.”
—
Ebaibuli eyolokya ngu buli muti Ruhanga yakozire mu rungonjo gukaba ni gwegondesa ha maiso kandi murungi gwo kulya.
Okubanza 2:9 etusoboora, “Ngu kuruga omwiitaka Mukama Ruhanga akameza buli muti ogunya kwegondesa kurora hamaiso, kandi murungi gwebyokulya; omuti gwobwomezi nagwo gukaba hagati yo murugonjo, no muti gwokumanya ekirungi ne kibbi.”
Nobukyakuba, omunyazigwa buyali na biiha Hawa, akaleta omulingo gundi Ruhanga yali atagambireho. Akamusukura amaiso ha kitekerezo ngu omuti gutabe murungi hakulya nogwegondesa hamaiso byonka, baitu no kwetagisa kufwora omuntu mugezi.
Kukaba okurora kwenyahukana, okutangirwa ha magezi, agaletereize okugwa kwo muntu.
Okukemebwa kunu kutakange mu Edeni. Nakirokinu, omunyazigwa agezaho kwiguura amaiso ga bantu ha “magezi agandi.” Baibuli mu Yakobo 3:15 eyahukaniza ganu a magezi nka agatanyakuruga haiguru, baitu gensi, enyehuura, no bwasitani.
Mubwire bunu, nambeli amaziima ge byensi yo mwoyo bulikiro esukwirwe namaiso gakingwire tusobole kuba no bugabe bweiguru, nkeidara lya haiguru mukwahukaniza kikwetagisa. Habwaki? Habwokuba haroho ebitekerezo no bukodyo ebibireta nka magezi baitu gatarugirehali Ruhanga. Haroho emihanda “ekubiha”, neyeisaniriza ekyererezi baitu ensimbire mu magezi ga sitani.
Oina kuba nosobora kwahukaniza . Amagezi go bwa Ruhanga gasemiire, gobusinge kandi gakuleta ha bwomezi; amagezi gobwa setani gasimbirwe mu kwemalilra kuruga hali Ruhanga kandi kutwarwa mu kuhwerekera.
GALIHYA N’OSOMA: Yakobo 3:13-17; 2 Abakorinso 11:14
EBIKURU MUBYOONA: Amagezi go bwa Ruhanga gasemiire, gobusinge kandi gakuleta ha bwomezi; amagezi gobwa sitani gasimbirwe mu kwemalilra kuruga hali Ruhanga kandi kutwara mu kuhwerekera.
ESAARA: Isitwe omugonzebwa, Ninkusiima habwe kisembo kya Myoyo wawe anyekulembera mu mananu goona. Nintuga okwetegereza okwokwahukaniza okwimukibwe. Amaiso gange gaigwirwe kurora kuhingura habya’haruguru kandi no mutuma gwange ni gwanguha kutunga okwetegereza ensibuko ya buli kiragiro. Nyekulemberwa amagezi agasemiire aga Ruhanga agombeka kandi gakalinda. Mwibara lya Yesu, Amina.
POKO KIN RYEKO MA PATPAT
Lakwena Grace Lubega
Acakki 3:6(NKJV): “Ka dako oneno ni yat-te ber me acama, dok nen mwonya bene, dok yat meno ber, cwiny dano pyette i kome, pien miyo gidoko ryek, ci opwono nyige, ocamo; omiyo mogo bot cware, ci ocamo.”
—
Baibul nyutu kamaleng ni yat ducu ma Lubanga oketo i poto onongo dong neno ne mwonya dok ber me acama. Buk me Acakki 2:9 Loko iKome matut, “Dok Rwot Lubaŋa omiyo yadi gutwi i ŋom, kwa yadi ducu mamwonya ma neno ber, ki mabeco me acama, dok oketo yat me kwo i dye poto bene, ki yat me ŋeyo gin maber ki marac.”
Ento, ikare ma Catan onongo tyeka bwolo Eva, en okelo neno ma Lubanga onongo pe owaco kamaleng. En oyabo wange i kom tam ni yat onongo pe ni ber me acamma keken dok onongo nen mwonya, ento bene onongo twero weko dano doko ryek.
Obedo neno man kikome, me kwongo gin i ryeko, ma okelo poto pa dano.
Atema tema man pe ogik i Eden keken. Kadi wa tin, lamone pwod teme me yabo wang dano i kodi “ryeko” moni. Baibul ibuk pa yakobo 3:15 keto jami magi calo ryeko ma pe a ki malo, ento obedo ginme lobo, dok ginpa Catan.
Ikare ni, kama ada me kabedo me cwiny nino ducu yabe iye dok wang ot giyabo me ye ki wan me bedo ki twero icwiny, rwom me bedo ki ngec ma lamal mite. Pingo? Pien tye tam dok diro mogo ma nyute iyo me ryeko ento Lubanga aye pe kelo gi. Tye yoo mogo me “bwola” ma bedo calo ber ento nongo lwitgi ocung iryeko pa Catan.
Omyero ibed ki kero me waco apoka poka ne. Ryeko matye iyo pa Lubanga leng, tyeki kuc, dok kelo kwo; ryeko pa Catan lwite ocung i cung keni ma bor kibot Lubanga dok kelo to
KWAN MUKENE: Yakobo 3:13-17; 2 Jo Korint 11:14
LWOD MADIT: Ryeko matye iyo pa Lubanga leng, tyeki kuc, dok kelo kwo; ryeko pa Catan lwite ocung i cung keni ma bor kibot Lubanga dok kelo to
LEGA: Wora me amara, apwoyi pi mot pa cwinyi ma telo an i ada ducu. Anongo rwom me ngec ma lamal. Wanga tye twolo me neno makato ginma nen woko dok cwinya niang kama lok ducu tyeka a ki iye oyot oyot. Ryeko pa Lubanga ma gedo dok gwoko keken aye telo an. Inying Yecu, Amen.
NIAŊ APOKAPOKA I AKINA RYEKO APOL
Akwena Grace Lubega
Agege 3:6 (Lango): Ka dako oneno ni yattono ber me acama, dok kao waŋ, dok yattono mitte, pien mio dano doko ryek, opwono nyige, te camo; te miyo mogo baŋ cware, te camo.
—
Baibul nyuttiwa kannaler ni yen ducu ame Obaŋa obin ocweo i poto onwoŋo ber me anena kede me acama. Agege 2:9 kobbiwa ni, “Eka Rwot Obaŋa te miyo kwon yen ducu abeco me anena kede me acama tu i lobo, kede yat me kwo daŋ i dye poto, kede yat me poko gin aber kede gin arac.”
Cite, ikare ame akwor onwoŋo tye abwolo Dako, en obin onyutte neno moro ame Obaŋa onwoŋo mom okobo. En obin oyabo waŋe ikom tam ni yattono onwoŋo mom ka ber me acama kede anena, ento daŋ mio dano bedo aryek.
Onwoŋo obedo neno man, lwoŋo ikom ryeko, ame obin omio dano opoto i bal.
Abita man mom obin ogik ka i poto me Eden. Naka ikare man, akwor pwod temo me yabo waŋ dano ikom “ryeko” mogo. Baibul i Yakobo 3:15 keto ryeko man iyi akina ryeko a mom ya i polo, ento obedo me lobo, mom woro Obaŋa, kede daŋ me a catan gire.
Ikare man, ame ateni me kwo me cuny tye ayabbere nino nino daŋ dogola tye ame oyabo me yeyi wa donyo i kuc Obaŋa, rwom amalo me ŋeyo apokapoka mite. Piŋo? Pien tye tam kede diro ame nyutte i ipone me ryeko cite nwoŋo Obaŋa en aya mom omio. Tye yo me goba ame nen calo acara tye iye ento tye kede lwitte i ryeko a cen areco.
Yin myero ibed kede niaŋ me ŋeyo apokapoka. Ryeko ame oyaa i bot Obaŋa tye acil, bino kede kuc, eka daŋ tero dano i kwo; ryeko a catan tye kede lwitte ikom pokkere oko ikom Obaŋa daŋ kelo balle.
MEDE IKWANO: Yakobo 3:13-17; 2 Korinti 11:14
APIRE TEK: Ryeko ame oyaa i bot Obaŋa tye acil, bino kede kuc, eka daŋ tero dano i kwo; ryeko a catan tye kede lwitte ikom pokkere oko ikom Obaŋa daŋ kelo balle.
KWAC: Papo me mar, apwoyi pi mot me Cunyi ame tela iyi ateni ducu. Agamo rwom amalo me ŋeyo apokapoka. Waŋa tye oyabbere me neno akato gin ame nen kannaler eka daŋ cunya bunyo ŋeyo kan ame pwony luŋ yaa iye. Ryeko Obaŋa ame cil akato en aye tela, gero kwo na, eka te gwoka. Inyiŋ Yecu, Amen.
ATIAKUN ACOASINEI
Ekiyakia Grace Lubega
Ageun 3:6 (AOV): “Nakeanyunia aberu ekitoi ebe ejok ainyam, isiyalamikinit da akonye, ekitoi da erai loisiŋobelei ayaun acoa, kodeŋ araitoke, konyam; koinak okilenike da, konyam.”
—
Itoduunit eibaibuli ebe ngin kitoi lo asubit edeke komanikor arai lo isialamikinit akonye ido kojok ainyam; Ageun 2:9 “Kitabwan EJAKAIT Edeke kakwap ŋolikitoi loisiyalamikinit akonyen, loejok ainyam; ekitoi loka aijar da kokidiŋ omanikor, ka ekitoi da loka ajenun nuejok ka nueroko.”
Kejaa ngun da, ne engalingalia satan Keba, kobu koyau aomisioit namam Edeke alimunitor. Abu kopuko akonye ke asesen aomisioit ngin ebe mam ekitoi ajok bon kanu ainyam bon, kebus da asesen, konye esingobelei da ayaun acoa.
Na ngesi aitapoet ngin, anyarauno kotoma acoa, ngesi abu koyau aibiror naka etunganan.
Mam aitemisoit na abu kongetak Eden, karaida lolo, etamenenei lokasurup apukonor akonye nuka itunga mama ejaasi “acoasinei.” Imarakinit eibaibuli kotoma Yakob 3:15 acoa namam ebuni kokuju, konye erai naka akwap, naka auruunet, naka Satan.
Kotoma apakio nu, ne etakaniata iboro luka okuju ipedori ooni da adolonokin acoasinei nukokuju, ipuda ooni aingic na ikiara noi. Kanukinyo? Narai ejaasi aomisio keda iponesio lu itoduununos kwape acoa konye mam eraasi nu Edeke. Ejaasi irotin luka aingal lu esubitos bala ecaete konye elibunitos kosusut loka acoasinei nuka Satan.
Ekoto jo kopedori atiakun. Erai acoa naka Edeke na elaunit, na ainapakin, ido orai da na ebeari toma aijar; acoa naka Satan, elibunit kotoma atiakara kane ejai Edeke ido ebeari amudiario.
ASIOMAN NA IYATAKINA: Yacob 3:13-17; 2 Ikorinton 11:14
NUEPOSIK BALA ESABU: Erai acoa naka Edeke na elaunit, na ainapakin, ido orai da na ebeari toma aijar; acoa naka Satan, elibunit kotoma atiakara kane ejai Edeke ido ebeari amudiario.
AILIP: Papa lominat, eyalama kanu emoyo kon lo ingarenikinit eong toma abeite kere. Kejauni aingic na ikiara noi. Epukoro akonye ka asesen noi adepar nu ideleleete bon ido isunyakini etauka angicun esusut loka aicoreta kere. Ingarenikinit eong acoa naka Edeke ngin, na elaunit, na eduki itunga keda aidar da. Okiror Kon Yesu, Amen.
Loading…
Loading…
DISCERNER ENTRE LES DIFFÉRENTES SAGESSES
L’Apôtre Grace Lubega
Genèse 3:6 (LSG): La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence; elle prit de son fruit, et en mangea; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea.
—
La Bible révèle que tous les arbres que Dieu avait créés dans le jardin étaient déjà agréables à la vue et bons à manger. Genèse 2:9 nous dit :
« L’Éternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal. »
Cependant, lorsque le diable séduisit Ève, il lui présenta une perspective que Dieu n’avait jamais mentionnée. Il ouvrit ses yeux à l’idée que cet arbre n’était pas seulement bon à manger et agréable à voir, mais qu’il était aussi désirable pour rendre sage.
C’est précisément cette vision, cette invitation à une certaine sagesse, qui conduisit à la chute de l’homme.
Cette tentation ne s’est pas arrêtée dans le jardin d’Éden. Aujourd’hui encore, l’ennemi cherche à ouvrir les yeux des hommes à certaines « sagesses ». La Bible, dans Jacques 3:15, les décrit comme une sagesse qui ne vient pas d’en haut, mais qui est terrestre, charnelle et démoniaque.
En ces temps où les réalités du monde spirituel sont de plus en plus dévoilées et où des portes sont ouvertes pour nous donner accès aux libertés divines, un niveau supérieur de discernement est nécessaire. Pourquoi ? Parce qu’il existe des idées et des stratégies qui se présentent comme de la sagesse, alors qu’elles ne sont pas inspirées par Dieu. Il existe des chemins « ingénieux » qui semblent éclairés mais qui sont enracinés dans la sagesse des démons.
Vous devez être capable de faire la différence. La sagesse de Dieu est pure, pacifique et conduit à la vie; la sagesse démoniaque est fondée sur l’indépendance vis-à-vis de Dieu et conduit à la destruction.
ÉTUDE PLUS APPROFONDIE: Jacques 3:13-17 ; 2 Corinthiens 11:14
PASSAGE EN OR: La sagesse de Dieu est pure, pacifique et conduit à la vie; la sagesse démoniaque est fondée sur l’indépendance vis-à-vis de Dieu et conduit à la destruction.
PRIÈRE: Père céleste, je Te remercie pour le don de Ton Esprit qui me conduit dans toute la vérité. Je reçois un discernement accru. Mes yeux sont ouverts pour voir au-delà des apparences et mon cœur est prompt à discerner la source de chaque instruction. Je suis conduit par la sagesse pure de Dieu qui édifie et préserve. Au nom de Jésus. Amen.
Loading…
ZWISCHEN VERSCHIEDENEN WEISHEITEN UNTERSCHEIDEN KÖNNEN
Apostel Grace Lubega
—
1. Mose 3:6 (SLT): „Und die Frau sah, dass von dem Baum gut zu essen wäre, und dass er eine Lust für die Augen und ein begehrenswerter Baum wäre, weil er weise macht; und sie nahm von seiner Frucht und aß, und sie gab davon auch ihrem Mann, der bei ihr war, und er aß.”
—
Die Bibel offenbart, dass jeder Baum, den Gott im Garten schuf, bereits angenehm für die Augen und gut zum Essen war. In 1. Mose 2,9 heißt es: „Und Gott der HERR ließ aufwachsen aus der Erde allerlei Bäume, verlockend anzusehen und gut zu essen, und den Baum des Lebens mitten im Garten und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen.“
Als der Teufel Eva täuschte, sprach er jedoch eine Sichtweise an, die Gott nicht erwähnt hatte. Er öffnete ihr die Augen für die Vorstellung, dass der Baum nicht nur schmackhaft zum Essen und angenehm für die Augen war, sondern auch begehrenswert, um Weisheit zu erlangen.
Es war diese konkrete Vision, die Einladung zur Weisheit, die zum Sündenfall führte.
Diese Versuchung endete nicht in Eden. Auch heute noch versucht der Feind, die Augen der Menschen für gewisse „Weisheiten“ zu öffnen. Die Bibel bezeichnet diese Weisheit in Jakobus 3,15 als eine Weisheit, die nicht von oben herabkommt, sondern irdisch, sinnlich und dämonisch ist.
In diesen Zeiten, in denen die Realitäten der geistigen Welt täglich enthüllt werden und sich Portale geöffnet haben, die uns Zugang zu göttlichen Freiheiten gewähren, ist ein höheres Maß an Unterscheidungsvermögen erforderlich. Und warum? Weil es Ideen und Strategien gibt, die sich in Form von Weisheit präsentieren, aber nicht von Gott inspiriert wurden. Es gibt vermeintliche „schlauere“ Pfade, die aussehen, als wären sie erleuchtet, die aber in der Weisheit des Teufels verwurzelt sind.
Man muss in der Lage sein, den Unterschied zu erkennen. Die göttliche Weisheit ist rein, friedfertig und führt zum Leben; die dämonische hingegen wurzelt in der Unabhängigkeit von Gott und führt ins Verderben.
WEITERFÜHRENDE STUDIE: Jakobus 3,13-17; 2. Korinther 11,14
FAZIT: Die göttliche Weisheit ist rein, friedfertig und führt zum Leben; die dämonische hingegen wurzelt in der Unabhängigkeit von Gott und führt ins Verderben.
GEBET: Lieber Gott, ich danke Dir für die Gabe Deines Geistes, der mich in alle Wahrheit führt. Ich empfange nun ein stärkeres Unterscheidungsvermögen. Meine Augen sind offen, um über den Tellerrand hinauszuschauen, aber mein Herz ist auch fähig, schnell die Quelle einer jeden Belehrung zu erkennen. Ich lasse mich von der reinen Weisheit Gottes leiten, die aufbaut und bewahrt. In Jesu Namen, Amen.
