Apostle Grace Lubega

Galatians 5:25 (KJV); If we live in the Spirit, let us also walk in the Spirit.

—

As children of God, we must both live and walk in the Spirit.

The Bible says in Philippians 3:20 (NLT), “But our citizenship is in heaven.” 
Every new creature in Christ is a spirit being born into the realm of spirits. It is where we live. 

Indeed, we have the blessed assurance that each of us has a place in the Spirit. But this is not enough, we must progress to the level of walking too.

Walking is building life around the place that you know you possess in the Spirit. It is the consistent exercise of your consciousness in the infallible truth that there is more to you than meets the eye.

One of the primary ways that a man walks in the Spirit is by the Word. Every time you are in the Word and by the Word, you are walking. By the Word, men are carried from one place to the next in the realm of God. 

Somewhere in the world, a man is buried in Bible study, led from Genesis to Malachi, from Malachi to John, from John to Peter, and from Peter to Ezekiel. He is observing patterns, recognising principles and understanding how God works. That man is walking in the Spirit. 

Your confession of the scriptures is not about merely speaking words to encourage you. When you confess God’s oracles, you move from one place in the spirit to another; from one grace to another; one level of faith to another; one level of glory to another. That is also walking in the spirit.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: 2 Corinthians 5:7, Philippians 3:20

GOLDEN NUGGET: One of the primary ways that a man walks in the Spirit is by the Word. Every time you are in the Word and by the Word, you are walking. By the Word, men are carried from one place to the next in the realm of God. 

PRAYER: My Father, I thank You for this knowledge. I do not only live but also walk in the Spirit. My acquaintance with the unseen world deepens every day. I know its streets and its bulwarks. I know its foundations and laws. I grow more conscious of this reality daily, in Jesus’ name, Amen.

OKUBEERA N’OKUTAMBULIRA MU MWOYO

Omutume Grace Lubega

Abaggalatiya 5:25(KJV); Bwe tuba abalamu ku bw’Omwoyo, era tutambulenga ku bw’Omwoyo.

Ng’abaana ba Katonda, tulina okubeera era n’okutambulira mu mwoyo.

Bayibuli egamba mu Abafiripi 3:20(NLT), “Naye obutuuze bwaffe buli mu ggulu.” Buli kitonde ekiggya mu Kristo mwoyo oguzaalibwa mu nsi ey’emyoyo. Eyo gye tubeera.

Ekituufu, tulina okukakasibwa okw’omukisa nti buli omu ku ffe alina ekifo mu mwoyo. Naye kino tekimala, tulina okweyongerayo ne ku ddaala ery’okutambula.

Okutambula kwe kuzimba obulamu okwetoloola ku kifo ky’omanyi nti kikyo mu mwoyo. Kwe kutendeka endowooza yo buli kiseera mu mazima agateegaanika nti waliyo kingi nnyo ku ggwe okusukka eriiso lyo kye liraba.

Emu ku ngeri esookerwako omuntu gy’atambulamu mu mwoyo eri na Kigambo. Buli kiseera lw’obeera mu Kigambo era n’Ekigambo, otambula. N’Ekigambo abantu basitulibwa okuva mu kifo ekimu okutuuka ku kirala mu nsi eya Katonda.

Mu kifo ekimu mu nsi, omuntu aziikiddwa mu kusoma Bayibuli, ng’atwalibwa okuva mu Lubereberye okutuuka mu Malaki, okuva mu Malaki okutuuka mu Yokaana, okuva mu Yokaana okutuuka mu Peetero, era okuva mu Peetero okutuuka mu Ezekyeri. Alaba enkola, alaba ennono era ategeera engeri Katonda gy’akola. Omuntu oyo atambula mu mwoyo.

Okulangirira kwo okw’ebyawandiikibwa tekiri ku kwogera bwogezi ebigambo eby’okukugumya. Bw’olangirira ebigambo bya Katonda, otambula okuva mu kifo ekimu okudda mu kirala mu mwoyo; okuva ku kisa ekimu okudda ku kirala; okuva ku ddaala erimu ery’okukkiriza okudda ku ddala; okuva ku ddaala erimu ery’ekitiibwa okudda ku ddala. Okwo kwe kutambulira mu mwoyo.

Aleruya!

YONGERA OSOME: 2 Abakkolinso 5:7, Abafiripi 3:20

AKASUMBI KA ZAABU: Emu ku ngeri esookerwako omuntu gy’atambulamu mu mwoyo eri na Kigambo. Buli kiseera lw’obeera mu Kigambo era n’Ekigambo, otambula. N’Ekigambo abantu basitulibwa okuva mu kifo ekimu okutuuka ku kirala mu nsi eya Katonda.

ESSAALA: Kitange, nkwebaza olw’okumanya kuno. Sibeera bubeezi naye ntambula mu mwoyo. Obumanyirivu bwange obw’ensi etalabika bweyongera buziba buli lunaku. Mmanyi enguudo zaayo ne wankaaki. Mmanyi emisingi Gy’ayo n’amateeka. Neyongera okumanya obwa nnamaddala buno buli lunaku, mu linnya erya Yesu, Amiina.

OKUTUURA N’OKUGYENDERA OMU MWOYO

Entumwa Grace Lubega

Abagalatia 5:25; Ku turaabe turiho ahabw’Omwoyo, ka tugyendere omu Mwoyo.

Nk’abaana ba Ruhanga twiine kutuura kandi tukagyendera omu mwoyo.

Baiburi negamba omu kitabo ky’Abafilipi 3:20 eti; “Kwonka itwe owaitu n’omu Iguru”

Ekihangirwe ekisya omuri Kristo kyoona ni omwoyo oguzairwe omunsi y’emyoyo. Niyo turikutuura.

N’amazima twiine obwesigye ngu buri omwe ahariitwe aine omwanya omunsi ey’omwoyo.

Okugyenda nikimanyisa okwombeka amagara gaawe omu mwanya ogu orikumanya ngu n’ogwaawe omunsi ey’omwoyo. N’okumanyiiza omutima gwaawe buri eizooba ngu hariho omuntu w’omutaano ori omuriiwe orikukira ou ensi erikureeba.

Omuriingo gumwe ogurikworeka ngu omuntu nagyendera omu mwoyo, n’ekigambo kya Ruhanga. Ku orikuba noshoma kandi ori omu kigambo kya Ruhanga, noba nogyenda. Ekigambo kya Ruhanga nikiiha abantu omu mwanya nikibata omugundi omunsi ey’omwoyo.

Hati haine omuntu oriyo nashoma Baiburi obutariha, nayebamberwa omwoyo kuruga omu Kitabo Ky’okutandika kuhika omu Malaki, kuruga omu Malaki kuza omuri Yohaana, Kuruga omuri Yohaana kuza omuri Petero, kuruga omuri Petero kuza omu kitabo kya Ezekieli. Nareeba enkora, n’omuringo kandi ayetegyereza oku Ruhanga arikukora. Omuntu ogwo nagyendera omu mwoyo.

Okwatura kweitu kw’ebyahandiikirwe ti kugamba bugamba ebigambo byokubagumya. Ku orikwatura ebi oshuuririirwe Ruhanga, oruga omu mwanya gumwe ogw’omwoyo oza omu gundi; oruga omu mbabazi oza omu zindi; oruga omu rurengo rumwe orw’okwikiriza oza omurundi; oruga omu kitiinisa oza omu kindi.

Hallelujah!

SHOMA N’EBI: 2 Abakorinso 5:7, Abafilipi 3:20

EBIKURU MUNONGA: Omuriingo gumwe ogurikworeka ngu omuntu nagyendera omu mwoyo, n’ekigambo kya Ruhanga. Ku orikuba noshoma kandi ori omu kigambo kya Ruhanga, noba nogyenda. Ekigambo kya Ruhanga nikiiha abantu omu mwanya nikibata omugundi omunsi ey’omwoyo.

ESHAARA: Taata, ninkusiima ahabw’okuma oku, tindikubaho kwonka kureka ningyendera omu mwoyo. Okwetegyereza kwangye okw’ensi ey’omumubonano nikweyongyera buri eizooba. Niimanya enguuto zaayo n’ebisiika byaayo. Niimanya emisingi yaayo n’amateeka gaayo. Ninyeyongyera omu kumanya oku buri eizooba, Omu iziina erya Yesu, Amiina.

OKWOMERA N’OKURUBATIRA OMU MWOYO

Omukwenda Grace Lubega

Abagaratiya 5:25 (KJV); Obuturaba ntwomera omu Mwoyo, kandi omu Mwoyo tugenderege.

Nk’abana ba Ruhanga, twina kwomera n’okulibatira omu Mwoyo.

Baibuli ekugamba omu Abafiripi 3:20(NLT), “Baitu obwikaro bwaitu buli omu iguru.

Buli ekihangwa ekihyaka omu Kristo kiri ky’omwoyo ekizarwa omu nsi y’emyoyo. Niho okwo twomera.

Mananukwo, twina okugumizibwa okw’omugisa ngu buli omu hali itwe aina ekiikaro omu mwoyo. Baitu kinu tikikumara, twina kugenda nahali eidara ely’okulibatiramu.

Okulibata kuli kwombeka obwomezi hali ekiikaro ekyomanyire ngu oina omu Mwoyo. Kuli kw’ikara nokozesa okumanya kwawe omu mazima agatahinduka ngu haroho ebikusingaho hali iwe kukira eb’itirana eriso.

Gumu ha emiringo ekubanza hali omuntu alibatira omu Mwoyo guli habw’ekigambo. Buli kaire obwoba omu kigambo kandi habw’ekigambo, oba norubata. Habw’ekigambo, abantu batwarwa kuruga omu kiikaro kimu hali ekiikaro ekindi omu nsi ya Ruhanga.

Haroho omu nsi, omuntu aswekerwe omu kusoma Baibuli, nakulemberwa kuruga omu Kubanza nagenda omu Maraki, kuruga omu Maraki nagenda omu Yohana, kuruga omu Yohana nagenda omu Petero, kuruga omu Petero nagenda omu Ezekeri. Akuhondera emikoore, namanya engiga n’okwetegereza omulingo Ruhanga akora. Omuntu ogwo akulibatira omu Mwoyo.

Okwatura kwawe okw’ebyahandikirwe tikuli kw’okubaza ebigambo kwonka okukugaramu amaani. Bwoyatura ebigambo bya Ruhanga, ogenda kuruga omu kiikaro kimu omu Mwoyo hali ekindi; kuruga omu mbabazi ezimu kugenda omu zindi; kuruga omw’idara limu ery’okwikiriza kugenda omu lindi; kuruga omw’idara limu ery’ekitinisa kugenda omu lindi. Okwo nakwo kuli kulibatira omu Mwoyo.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: 2 Abakolinso 5:7, Abafiripi 3:20.

EBIKURU MUBYOONA: Gumu ha emiringo ekubanza hali omuntu alibatira omu Mwoyo guli habw’ekigambo. Buli kaire obwoba omu kigambo kandi habw’ekigambo, oba norubata. Habw’ekigambo, abantu batwarwa kuruga omu kiikaro kimu hali ekiikaro ekindi omu nsi ya Ruhanga.

ESAARA: Isenyowe, nkusiima habw’okumanya kunu. Tinyomera bwomera baitu ndibatira n’omu Mwoyo. Okumanya kwange hamu n’ensi y’Omwoyo kweyongera bukya bukya. Manyire engudo n’enkwatangabo zaayo. Manyire emisingi n’ebiragiro byaayo. Nyeyongera okukura omu kumanya kw’ekyamazima kinu buli kiiro, omw’ibara lya Yesu, Amiina.

ME BEDO KWO PI CWINY MALENG DOK ME WOT KUN WALUBU EN

Lakwena Grace Lubega

Jo Galatia 5:25(KJV); Ka wabedo kwo pi Cwiny Maleŋ, ci myero doŋ wawotu kun walubo en.

Macalo litino pa Lubanga, omyero wabed kwo dok bene wa wot kun walubu Cwiny Maleng.

Baibul waco i buk pa Jo Pilipo 3:20(NLT) ni,” Pien wan gaŋ kalwa madit tye i polo.” Gin acweya manyen i Kricito ducu obedo cwiny ma ginywalo i kabedo me Cwiny. kunu aye kama wa kwo iye.

I ada, watye ki tek cwiny madit ni wan ducu ki acel acel watye ki kabedo wa i Cwiny. Ento pe romo, omyero wa mede anyim wa i rwom kwo ma lube bene.

Wot obedo kwo kwoni inget kabedo ma ingeyo ni itye kwede i Cwiny. Obedo pwonye tere tere pa ngeci i ada ma gopa mo peke iye ni tye ginmo ma dit loyo ginma wangi twero neno ne.

Yoo acel ma pire tek ma ngatmo woto kwede i Cwiny en aye obedo ki Lok pa Lubanga. Kare ducu ma itye i Lok pa Lubanga dok ki Lok pa Lubanga, in ityeka wot. Ki Lok, ki tingo dano ki i kabedo acel me cito i mukene i kabedo pa Lubanga.

Kamo i wilobo, ngatmo oyike ka kwano Lok pa Lubanga, Kun cwinye tyeka cwale ki i buk me acakki wa i Malaki, ki i Malaki wai Jon, ki Jon wai Letero, dok ki i petero wai Ezekiel. En tyeka neno yoo magi, niang i kom cik magi dok niang kitma Lubanga tiyo kwede. Ngat meno tyeka wot i Cwiny.

Tucu gin acoya pe obedo waco Lok wek ocuk cwinyi keken. Kace itucu lok dog Lubanga, idire ki i kabedo acel me cwiny me cito i mukene; ki i niwire acel me cito i mukene; ki i rwom me niye acel me cito i mukene; ki i rwom me deyo acel me cito i mukene. Meno bene obedo wot lubu Lubanga i cwiny.

Alelua!

KWAN MUKENE: 2 Jo Korint 5:7, Jo Pilipo 3:20

LWOD MADIT: Yoo acel ma pire tek ma ngatmo woto kwede i Cwiny en aye obedo ki Lok pa Lubanga. Kare ducu ma itye i Lok pa Lubanga dok ki Lok pa Lubanga, in ityeka wot. Ki Lok, ki tingo dano ki i kabedo acel me cito i mukene i kabedo pa Lubanga.

LEGA: Wora, apwoyi pi ngec man. Pe akwo keken ento bene awoto i cwiny. Ngeca ki lobo ma penen ni tut ne mede ameda nino ducu. An angeyo dye gudi ne. An angeyo guti ne dok cik ne. Ngecca mede i kom gin man nino ducu, inying Yesu, Amen.

AKIBOI KA ALOSIT ALOTOOMA ETAU

Apostle Grace Lubega

Ŋigalatiai. 5:25 (KJV); Adau Etau ŋolo ka Akuj ainakin iwon akiyar; itemokino Etau ŋolopei ŋol kiyok akiyar yok.

Ikwa ikoku ŋini ka Akuj, emaasi iwon dadaŋ eboyote ka alosit alotooma etau.

Ebala ebaibul aokitao a’ Ŋipilipoi. 3:20 (NLT);
ebe, “Nai ikirae iwon ŋituŋa ŋulu anakuj ka idaritae Ekaiunan, Ekapolon Yesu Kristo abunore anakuj.”

Kiire, ikiyakatari akiikinet ŋina imwaimwakinitae ebe ikiyakarai iwoni dadaŋ akiboiis alotau. Naait, emame ŋitemokino, emaasi iwoni olosete kiŋareni etodolokisi nadoketait ŋina losiet.

Arae alosit adukun akiyar ayaye akiboiis ebe, iyeni atemari iyakatari alotaii. Erae arobakinit ilosi kiŋareni anatameta alotooma akirot ka Akuj ebe, eyaii neni alalani nenikon akilo akiriam ka ŋakonyen.

Akirot iŋes epei pite ŋolo isiakinia ituŋan akilot alotau. Aŋolo saa iyaii iyoŋ nakirot ka ka akirot. Esaa dadaŋ ŋolo iyakari iyoŋ nakirot ka kotere akirot, ilosi iyoŋ. Kotere akirot, edakara ŋituŋa anakibois ka apei ka akitodolokin ŋunace alotooma ekuam ŋolo ka Akuj

Aiiwace anakwap, enukakina ituŋanan nakisiom ebaibul. Itenitae ageari anakisiakinet akitodolokin lokitaabo’a Malakai, alo Malakai akitodolokin neni Ayoana, aneni Ayoana akitodolokin neni’a Apetero, ka anani’ Apetero akitodol neni’ka esikel. Eripikinit ŋatupeta, ayenut ŋikisila ka akiirarit epite ŋolo itiyaa Akuj. Elosi ituŋanan ŋini alotau.

Emame ŋerai rkoni riori ana’kirot ikotere eriori ŋakiro aki talakaria akoni kuan. Ani kilimo iyoŋ ajokis ŋina ka Akuj, irotokini iyoŋ ageari anakibois ka apei kitodoloki ŋinace; analelian ka apei akitodolokin ŋinace; anadoketait ka anupit akitodolokin ŋinace; analelianu ka apei ka akitodolokin ŋinace. Ebe, erae neni daŋ akilot ka etau ka Akuj.

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: 2 Ŋikorinto 5:7, Ŋipilipi 3:20

ŊUNA ACEBUN: Akirot iŋes epei pite ŋolo isiakinia ituŋan akilot alotau. Aŋolo saa iyaii iyoŋ nakirot ka na akirot. Esaa dadaŋ ŋolo iyakari iyoŋ nakirot ka kotere akirot, ilosi iyoŋ. Kotere akirot, edakara ŋituŋa anakibois ka apei ka akitodolokin ŋunace alotooma ekuam ŋolo ka Akuj

AKILIP: Papa Ŋolo minat, eketalakrit aŋuna ka akoni osou. Emame ŋeboii ayoŋ bonot naait alosi daŋ alotau. Eperikinit aŋina koloŋit aka kitenikina anakwap aŋina ŋetakani. Ayeni atemari erae lorukudei ka ŋiketicisio. Ayeni ŋaketaagor ka ŋikisila. Etopoloe ayoŋ aka’terieŋu nooi ka ayenut aŋina koloŋit, Alokiro Ayesu, Amen.

KUISHI NA KUTEMBEA KATIKA ROHO

Mtume Grace Lubega

Wagalatia 5:25 (KJV); Tukiishi kwa Roho, na tuenende kwa Roho.

Kama watoto wa Mungu, tunapaswa kuishi na kuenenda kwa Roho.

Biblia inasema katika Wafilipi 3:20(NLT), “Lakini wenyeji wetu uko mbinguni.”
Kila kiumbe kipya ndani ya Kristo ni roho inayozaliwa katika ulimwengu wa roho. Ni mahali tunapoishi.

Hakika, tuna uhakikisho uliobarikiwa kwamba kila mmoja wetu ana nafasi katika Roho. Lakini hii haitoshi, lazima tuendelee hadi kiwango cha kuenenda pia.

Kuenenda ni kujenga maisha kuzunguka mahali ambapo unajua unapamiliki katika Roho. Ni mazoezi thabiti ya ufahamu wako katika ukweli usio na shaka kwamba kuna zaidi kwako kuliko inavyoonekana.

Njia moja ya msingi ambayo mtu huenenda katika Roho ni kwa Neno. Kila wakati unapokuwa ndani ya Neno na kwa Neno, unaenenda katika Roho. Kwa Neno, wanadamu wanabebwa kutoka sehemu moja hadi nyingine katika ulimwengu wa Mungu.

Mahali fulani ulimwenguni, mtu amezama katika Biblia, anaongozwa kutoka kitabu cha Mwanzo hadi Malaki, kutoka Malaki hadi Yohana, kutoka kwa Yohana hadi kwa Petro, na kutoka kwa Petro hadi Ezekieli. Anachunguza mifumo, akitambua kanuni na kuelewa jinsi Mungu anavyofanya kazi. Mtu huyo anaenenda katika Roho.

Kuyakiri maandiko si tu kutamka maneno ya kukutia moyo. Unapokiri maneno ya Mungu, unahama kutoka sehemu moja katika roho hadi nyingine; kutoka neema moja hadi nyingine; kiwango kimoja cha imani hadi kingine; ngazi moja ya utukufu hadi nyingine. Huko pia ni kuenenda katika roho.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: 2 Wakorintho 5:7, Wafilipi 3:20

UJUMBE MKUU: Njia moja ya msingi ambayo mtu huenenda katika Roho ni kwa Neno. Kila wakati unapokuwa ndani ya Neno na kwa Neno, unaenenda katika Roho. Kwa Neno, wanadamu wanabebwa kutoka sehemu moja hadi nyingine katika ulimwengu wa Mungu.

SALA: Baba yangu, nakushukuru kwa maarifa haya. Siishi tu bali pia naenenda katika Roho. Ujuzi wangu na ulimwengu usioonekana unaongezeka kila siku. Najua mitaa yake na ngome zake. Najua misingi na sheria zake. Ninazidi kufahamu ukweli huu kila siku, katika jina la Yesu, Amina.

LEVEN EN WANDELEN IN DE GEEST

Apostel Grace Lubega

Galaten 5:25 (HSV); Als wij door de Geest leven, laten wij dan ook door de Geest wandelen.

Als kinderen van God moeten we zowel leven als wandelen in de Geest.

De Bijbel zegt in Filippenzen 3:20 (NLT): “Maar ons burgerschap is in de hemel.” 

Elk nieuw schepsel in Christus is een geest die geboren wordt in het rijk van de geesten. Het is waar we leven. 

We hebben inderdaad de gezegende zekerheid dat ieder van ons een plaats heeft in de Geest. Maar dit is niet genoeg, we moeten ook vorderen naar het niveau van lopen.

Wandelen is het leven opbouwen rond de plek waarvan je weet dat je die in de Geest bezit. Het is de consequente oefening van je bewustzijn in de onfeilbare waarheid dat er meer is aan/met jou dan op het eerste gezicht lijkt.

Een van de belangrijkste manieren waarop een mens in de Geest wandelt, is door het Woord. Elke keer dat u in het Woord en bij het Woord bent, wandelt u. Door het Woord worden mensen van de ene plaats naar de andere gebracht in het rijk van God. 

Ergens in de wereld, wordt een man bedolven in bijbelstudie, geleid van Genesis tot Maleachi, van Maleachi tot Johannes, van Johannes tot Petrus en van Petrus tot Ezechiël. Hij observeert patronen, herkent principes en begrijpt hoe God werkt. Die man wandelt door de Geest. 

Uw belijdenis van de Schriften gaat niet alleen over woorden spreken om u aan te moedigen. Als je Gods orakels belijdt, ga je van de ene plaats in de geest naar de andere; van de ene genade naar de andere; het ene niveau van geloof naar het andere; het ene niveau van glorie naar het andere. Dat is ook wandelen in de geest.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: 2 Korintiërs 5:7, Filippenzen 3:20

HET GOUDKLOMPJE: Een van de belangrijkste manieren waarop een mens in de Geest wandelt, is door het Woord. Elke keer dat u in het Woord en bij het Woord bent, wandelt u. Door het Woord, worden mensen van de ene plaats naar de andere gebracht in het rijk van God. 

GEBED: Mijn Vader, ik dank U voor deze kennis. Ik leef niet alleen, maar wandel ook in de Geest. Mijn kennismaking met de ongeziene wereld verdiept zich elke dag. Ik ken de straten en de bolwerken. Ik ken de grondslagen en wetten ervan. Ik word me dagelijks meer bewust van deze realiteit, in Jezus’ naam, Amen.

VIVRE ET MARCHER DANS L’ESPRIT

L’Apôtre Grace Lubega

Galates 5:25 (NBS); Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi par l’Esprit.

En tant qu’enfants de Dieu, nous devons à la fois vivre et marcher selon l’Esprit.

La Bible dit dans Philippiens 3:20 (NLT), “Mais notre citoyenneté est dans les cieux.”
Chaque nouvelle créature en Christ est un esprit naissant dans le royaume des esprits. C’est là que nous vivons.

En effet, nous avons l’assurance bénie que chacun de nous a une place dans l’Esprit. Mais cela ne suffit pas, il faut progresser au niveau de la marche aussi.

Marcher, c’est construire la vie autour de l’endroit que vous savez posséder dans l’Esprit. C’est l’exercice cohérent de votre conscience dans la vérité infaillible qu’il y a plus en vous qu’il n’y paraît.

L’un des principaux moyens par lesquels un homme marche dans l’Esprit est par la Parole. Chaque fois que vous êtes dans la Parole et par la Parole, vous marchez. Par la Parole, les hommes sont transportés d’un endroit à l’autre dans le royaume de Dieu.

Quelque part dans le monde, un homme est enterré dans une étude biblique, conduite de la Genèse à Malachie, de Malachie à Jean, de Jean à Pierre et de Pierre à Ézéchiel. Il observe des modèles, reconnaît des principes et comprend comment Dieu travaille. Cet homme marche selon l’Esprit.

Votre confession des Écritures ne consiste pas simplement à dire des mots pour vous encourager. Lorsque vous confessez les oracles de Dieu, vous vous déplacez d’un endroit à un autre dans l’esprit ; d’une grâce à l’autre; un niveau de foi à un autre; un niveau de gloire à un autre. C’est aussi marcher selon l’esprit.

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: 2 Corinthiens 5:7, Philippiens 3:20

PÉPITE D’OR: L’une des principales façons dont un homme marche dans l’Esprit est par la Parole. Chaque fois que vous êtes dans la Parole et par la Parole, vous marchez. Par la Parole, les hommes sont transportés d’un endroit à l’autre dans le royaume de Dieu.

PRIÈRE: Mon Père, je Te remercie pour cette connaissance. Non seulement je vis, mais je marche aussi selon l’Esprit. Ma connaissance du monde invisible s’approfondit chaque jour. Je connais ses rues et ses remparts. Je connais ses fondements et ses lois. Je deviens chaque jour plus conscient de cette réalité, au nom de Jésus, Amen.

Apostle Grace Lubega
 
Jeremiah 29:13 (KJV); And ye shall seek me, and find me, when ye shall search for me with all your heart.
 
—
 
Men that are pure in heart hear God.
 
As such, when the Bible urges us to seek Him with all our hearts, it means that our hearts have to be examined and dealt with against God’s standard of purity in order to hear Him.
 
Some people assume that searching for Him with all one’s heart is praying for ten hours a day and isolating oneself on a prayer mountain for forty days.
 
I do not mean to undervalue the importance of fervent and consistent prayer. There is nothing wrong with spending many hours alone with God.
 
However, it is possible for a man to pray for long but with the wrong heart. He may descend from a mountain after forty days having heard the wrong thing and yielded to a familiar spirit.
 
In Psalm 139:23-24 the Bible says, “Search me, O God, and know my heart: try me, and know my thoughts: And see if there be any wicked way in me, and lead me in the way everlasting.”
 
The pure heart is tried and tested: for pride, selfishness and true spiritual hunger versus lust. We seek Him with all our hearts when we continually yield to Him as He deals with our hearts and as we do, we hear Him more.
 
Hallelujah!
 
FURTHER STUDY: Psalm 139:23-24, Matthew 5:8
 
GOLDEN NUGGET: Men that are pure in heart hear God.
 
PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. Thank You for Your work in my core and heart of hearts. I know You are breaking and mending, uprooting and planting, dealing with me in ways that only You can. I continuously yield to You and as I do, the clarity of Your voice in my life is magnified, in Jesus’ name, Amen.

OMUTIMA OGUMUWULIRA

Omutume Grace Lubega

Yeremiya 29:13(KJV); Era mulinnoonya ne mundaba, bwe mulinkenneenya n’omutima gwammwe gwonna.

Abantu abalongoofu mu mutima bawulira Katonda.

N’olwekyo, Bayibuli bw’etukubiriza okumunoonya n’emitima gyaffe gyonna, kitegeeza nti emitima gyaffe giteekeddwa okukeberebwa era gikolebweko okusinziira ku mutendera gwa Katonda ogw’obulongoofu okusobola okumuwulira.

Abantu abamu balowooza nti omuntu okumunoonya n’omutima gwe gwonna kwe kusabira essaawa kkumi olunaku n’okweyawula ku lusozi lw’okusaba okumala ennaku amakumi ana.

Sigenderera kutwalira wansi mugaso gw’okusaba okunyiikivu era okutatadde. Tewali kikyamu mu kumala ssaawa nnyingi ng’oli wekka ne Mukama.

Wabula, kisoboka omuntu okusabira ebbanga eddene naye n’omutima omukyamu. Ayinza okuva ku lusozi oluvannyuma lw’ennaku ana ng’awulidde ekintu ekikyamu ng’era yeewaddeyo eri omwoyo ogwefaanaanyiriza.

Mu Zabbuli 139:23-24 Bayibuli egamba, “Onkebere, ayi Katonda, omanye omutima gwange: Onkeme, omanye ebirowoozo byange: Olabe ng’ekkubo lyonna ery’obubi eriri mu nze, Era onnuŋŋamyanga mu kkubo eritakoma.”

Omutima omulongoofu gugezesebwa era gukeberebwa; olw’amalala, okwerowoozaako wekka na wekka n’okulaba oba olina enjala y’omwoyo eya nnamaddala oba oyaka bwasi. Tumunoonya n’emitima gyaffe gyonna bwe twewaayo gy’ali bulijjo nga bw’akola ku mitima gyaffe era nga bwe tukola ekyo, tweyongera okumuwulira.

Aleruya!

YONGERA OSOME: Zabbuli 139:23-24, Matayo 5:8

AKASUMBI KA ZAABU: Abantu abalongoofu mu mutima bawulira Katonda.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, nkwebaza ku lw’amazima gano. Weebale ku lw’omulimu mu kinyusi era mu buziba bw’omuntu gwange. Mmanyi nti oli mu kumenya era nga bw’odaabiiriza, Osimbula nga bw’Osimba, ng’onkolako mu ngeri ggwe wekka z’Osobola. Nneewaayo bulijjo gy’oli era nga bwenkola ekyo, obulambulukufu bw’eddoboozi lyo mu bulamu bwange bweyongera, mu linnya lya Yesu, Amiina.

OMUTIMA OGURIKUHURIRA RUHANGA

Entumwa Grace Lubega

Yeremia 29:13; Muryansherura, mumbone, ku murinsherura n’omutima gwanyu gwona.

Abantu ab’emitima eyezire nibahurira Ruhanga.

Nahabwekyo baiburi ku erikutuhiga kumusherura n’emitima yaitu yoona, nikimanyisa ngu emitima yaitu eine kushwijumwa kurigirira aha kweera kwe kugira ngu tubaase kumuhurira.

Abantu abamwe nibateekateka ngu okusherura Ruhanga n’emitima yaabo yoona nikimanyisa okweehereera aha bibuungo nibesiibyakwo ebiro makumi ana kandi n’okumara omwaanya muraingwa omu kushaba.

Tindikunyooma eshaara y’omuringo nk’ogwo, kihikire kweehereera okamara omwaanya muraingwa omu maisho ga Ruhanga.

Kwonka, omuntu nabaasa kumara omwanya gutyo omu maisho ga Ruhanga n’omutima guteezire. Nabaasa kuriga omu kushaba n’okwesiibyakwo okwo atahuriire Ruhanga.

Omuri Zaaburi 139:23-24; Baiburi negira eti; “Oncaakye, ai Ruhanga, omanye omutima gwangye; ongyeze, omanye ebiteekateekateeko byangye”.
Omutima ogweezire nigushwijumwa kandi gucaakwa: Okwemanya, okweyendeza n’enjara ey’amazima ey’omwooyo na omururu. Nitumusherura n’emitima yaitu yoona twaba nitumwehera kimwe akacaaka emitima yaitu kandi twaba nitukora tuti, nitumuhurira kimwe.

Hallelujah!

Zaaburi 139:23-24, Matayo 5:8.

EBIKURU MUNONGA: Abantu ab’emitima eyezire nibahurira Ruhanga.

ESHAARA: Tataitwe otukunda, ninkusiima ahabw’amazima aga. Yebare ahabw’omurimo ogu orikukora omunda y’omutima gwaangye. Niimanya ngu oriyo nohenda kandi nobuunga, nokuura kandi obyaara, nokora nk’oku orikwenda. Ninyeyongyera okwehayo ahariiwe kandi naba ninkora ntyo, eiraka ryaawe niritunguurwa omu magara gangye, omu iziina erya Yesu, Amiina.

OMUTIMA OGUMUHUURA

Omukwenda Grace Lubega

Yeremiya 29:13(KJV); Nainywe mulinseera mulinzora, obumulinseera n’omutima gwanyu gwona.

Abantu abasemiire omu mutima bahuura Ruhanga.

Nahabw’ekyo, Baibuli obw’etuterera okumuseera n’emitima yaitu yona, kimanyisa ngu emitima yaitu eina kukeberwa kandi ekorweho hali orulengo rwa Ruhanga orw’okusemera omu kusobora kumuhuura.

Abantu abamu batekereza ngu okumuseera n’omutima gwawe kuli kusaba esaha ikumi bulikiiro n’okwesorora ha rusozi rw’okusaba kumara ebiiro amakumi ana.

Tinkumanyisa kukendeza omuhendo gw’omugaso gw’okusaba okwobwekambi n’okukikora buli kiiro. Tiharoho buzibu bwona kumara esaha nyingi oli wenka na Ruhanga.

N’obukyakubaire, kikusoboka hali omuntu okusaba habw’akaire karaira baitu n’omutima gutahikire. Asobora kuruga ha rusozi hanyuma y’ebiiro amakumi ana ahulire ekintu ekitahikire n’okworobera omwoyo ogw’akamanyiiriro.

Omu Zabuli 139:23-24 Baibuli ekugamba, “Nkebera, ai Ruhanga, omanye omutima gwange: Ondenge, omanye ebitekerezo byange. Kandi Orole, rundi haroho omuhanda gwona ogw’obubi omulinyowe, Kandi Onterekereze omu muhanda ogutahwaho.”

Omutima oguhikire gulengwa n’okukeberwa; emy’ehembo, okwemanyaho n’enjara y’omwoyo ey’amazima hatali okwegomba. Tumuseera n’emitima yaitu yona obutweyongera kworoba hali We Nakora hali emitima yaitu kandi nitukora tutyo, tweyongera kumuhuura.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Zabuli 139:23-24, Matayo 5:8.

EBIKURU MUBYOONA: Abantu abasemiire omu mutima bahuura Ruhanga.

ESAARA: Taata ow’engonzi, nkusiima habw’amazima ganu. Webale habw’omulimo Gwawe omu endugiiro yange n’omu mutima gw’emitima. Nkimanyire okuncwa n’okubaziira, okwiha n’okusimba, okunkoraho omu miringo Iwe wenka okusobora. Nyoroba hali Iwe buli kiiro kandi ninkora ntyo, okwetegereza okweiraka Lyawe omu bwomezi bwange kweyongera, omw’ibara lya Yesu, Amiina.

CWINY MA WINYO EN

Lakwena Grace Lubega

Jeremia 29:13(KJV); Wubiyenya ci wubinoŋa bene, ka ce onoŋo wuyenya ki cwinywu ducu.

Dano ma leng i cwiny winyo Lubanga.

Pi meno, ka ce Baibul cuku cwiny wa me yenye ki cwiny wa ducu, teloke ni cwiny wa omyero ki ngi dok ki ti iye malube ki rwom me leng pa Lubanga kawek wa winye.

Jo mukene tamo ni yenye ki cwinygi ducu en aye obedo lega pi cawa apar i nino acel dok obedo poke woko pat piri keni me cito ka lega i wii got pi nino pyera ngwen.

Pe tye i miti na me dwoko piny ber pa lega ma itero iye kare dok pe i keng. Petye ginmo marac ki tero cawa mapol keni ki Lubanga.

Ento, twere ki ngatmo me lega pi wang cawa malac ento ki cwiny ma petye atir. En twero a ki iwi got iyunge nino pyera ngwen ma nongo owinyo ginma petye atir dok nongo omine bot cwiny mukene mapat.

Ibuk me Jabuli 139:23-24 Baibul waco, “Ŋgi kwona, ai Lubaŋa, wek iŋe gin ma tye i cwinya;
koŋ itema, wek iŋe ka ma tamma tye iye.
Inen ka kit mo marac tye iiya, ci doŋ itela i yo ma bedo nakanaka.”

Cwiny ma tye atir nongo dong ki ngio dok ki temo: pi wakke, gem dok kec me cwiny me ada mape miti pi jami pi ber ne boti keken. Wayenye ki cwiny wa duc dok ka ce wa mede ki winyo En makun nongo en woto ki pwonyo cwiny wa dok makun nongo wa timo meno, wa winyo En madwong.

Alelua!

KWAN MUKENE: Jabuli 139:23-24, Matayo 5:8

LWOD MADIT: Dano ma leng i cwiny winyo Lubanga.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi ada man. Apwoyi pi ticci idye cwinya dok I cwinya me cwinya kikome. An angeyo ni in ityeka turu dok kwoyo, puto dok pito, pwonya iyo ducu ma in keken aye itwero pwonyo. Kare ducu an awinyo in dok makun nongo atimo meno, winye pa dwoni maleng ikwona mede ameda, inying Yesu, Amen.

ETAU ŊOLO EPUPI IŊESI

Apostle Grace Lubega

Yeremia. 29:13 (KJV); Ani kikiwara iyes ayoŋ, ikiryamunete iyes ayoŋ, ani kikiwara iyes ayoŋ a ŋitai kus a daadaŋ.

Epupet Ŋituŋa ŋulu iyokino alotai kec Akuj.

ikwaŋina’a, ani ikiŋitakinit iwoni ebaibul akiwarun iŋes aŋiyokotai adaadaŋ, iŋes atemari ebe emaasi ŋiyokotai kitemoi ka torikinoe alotooma akirot ŋina ka Akuj kotere kiiraria iŋes.

Ebasi ŋice ŋituŋa kori akiwarun Akuj ka ekoni tau adaadaŋ iŋes ayaari ŋisaai ŋutomon, akoloŋit ka asetari kilip kori ayaari ŋirwa ŋatomonoomwon alomoru.

Emame ŋamenit ayoŋo ajokis ka alosikinit ka arubakinit iyaii nakilip. Emame ibore erono ayaari ŋisaai ŋulu alalak iyoŋo bonot ka Akuj.

Naait, epedori ituŋanan ayaari ŋisaai ŋulu alalak ilipi naait ka etau aŋolo ŋwyaii ejok. Epedori akiirari alomoru ani kelunyari ŋirua ŋatomoniomwon ka akiirari aliokon ka totupaki ŋuna ka ekuam asitan.

Alotooma Ŋikirukisio. 139:23‭-‬24, ebala ebaibul ebe, “Toripiripae ayoŋ, okoe Akuj, ido toyenu ŋuna eya lotau kaŋ; kikatakinae ayoŋ, ido toyenu ŋatameta kaŋ. Toanyu erae keyai aronis eyai neni kaŋ, ido torikoe ayoŋ ewuap ŋipitesyo ŋulu a akiyar a ŋina a ŋikaru ka ŋikaru.”

Ikatakinio ka itemio etau ŋolo iyokino; aŋuna ka akituro, ediŋet ka akoro ŋina ka etau alokiŋaren ekibure ka akuan. Ikiwarit iwon iŋesi aŋiyokotai adadaŋ ani ikirubakini ikitenikina nenikeŋ itosegi iŋes ŋiyokotaii ka ikitiyae, ikipupi iwon iŋesi nooi.

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: Ŋikirukisio 139:23-24, Matayo 5:8

ŊUNA ACEBUN: Epupet Ŋituŋa ŋulu iyokino alotai kec Akuj.

AKILIP: Papa Ŋolo minat, eketalakrit aŋuna ka akoni kirot. Eketalakrit aŋuna ka ekoni tic anatagor kaŋ ka alotau aŋitai. Ayeni ebe ibilibilii ka idapi, irutono ka idupi, ikisubanakini lopite ŋolo icamitori iyoŋ elope. Arubakini ayoŋ etenikina nenikon ka ani’e etiyae, iyatakina ecaii ka ileere eyoil koni anakiyar kaŋ, Alokiro Ayesu, Amen.

MOYO UNAOMSIKIA

Mtume Grace Lubega

Yeremia 29:13 (KJV); Nanyi mtanitafuta na kuniona, mtakaponitafuta kwa moyo wenu wote.

Watu walio na mioyo safi humsikia Mungu.

Kwa hiyo, Biblia inapotuhimiza tumtafute kwa mioyo yetu yote, inamaanisha kwamba mioyo yetu inapaswa kuchunguzwa na kushughulikiwa dhidi ya kiwango cha Mungu cha usafi ili kumsikia.

Baadhi ya watu hudhani kwamba kumtafuta kwa moyo wako wote ni kuomba kwa saa kumi kwa siku na kujitenga juu ya mlima wa maombi kwa siku arobaini.

Simaanishi ninadharau umuhimu wa bidii na uthabiti katika maombi. Hakuna ubaya kutumia muda mwingi peke yako na Mungu.

Hata hivyo, inawezekana kwa mtu kuomba kwa muda mrefu lakini kwa moyo usio sawa. Anaweza kushuka kutoka mlimani baada ya siku arobaini akiwa amesikia jambo lisilofaa na kutii roho ya uaguzi.

Katika Zaburi 139:23-24 Biblia inasema, “Ee Mungu, unichunguze, uujue moyo wangu, Unijaribu, uyajue mawazo yangu; Uone kama iko njia iletayo majuto ndani yangu, Ukaniongoze katika njia ya milele.”

Moyo safi hujaribiwa na kutahiniwa: kwa kiburi, ubinafsi na njaa ya kweli ya kiroho dhidi ya tamaa. Tunamtafuta kwa mioyo yetu yote tunapoendelea kujitoa Kwake anaposhughulika na mioyo yetu na tunapofanya hivyo, tunamsikia zaidi.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Zaburi 139:23-24, Mathayo 5:8

UJUMBE MKUU: Watu walio na mioyo safi humsikia Mungu.

SALA: Baba Mpenzi, nakushukuru kwa kweli hii. Asante kwa kazi yako katika kiini cha moyo wangu. Najua unavunja na kutengeneza, kung’oa na kupanda, unanishughulikia kwa njia ambazo Wewe tu unaweza. Ninajitoa Kwako kila wakati na ninapofanya hivyo, kueleweka kwa sauti Yako katika maisha yangu kunakuzwa, katika jina la Yesu, Amina.

LE CŒUR QUI L’ENTEND

L’Apôtre Grace Lubega

Jérémie 29:13 (NBS); Vous me rechercherez et vous me trouverez, car vous me chercherez de tout votre cœur.

Les hommes qui ont le cœur pur entendent Dieu.

Ainsi, lorsque la Bible nous exhorte à le chercher de tout notre cœur, cela signifie que nos cœurs doivent être examinés et traités selon la norme de pureté de Dieu afin de l’entendre.

Certaines personnes supposent que le chercher de tout son cœur, c’est prier dix heures par jour et s’isoler sur une montagne de prière pendant quarante jours.

Je ne veux pas sous-estimer l’importance d’une prière fervente et constante. Il n’y a rien de mal à passer de nombreuses heures seul avec Dieu.

Cependant, il est possible qu’un homme prie longtemps mais avec le mauvais cœur. Il peut descendre d’une montagne après quarante jours après avoir entendu la mauvaise chose et cédé à un esprit familier.

Dans le Psaume 139:23-24, la Bible dit : « Examine-moi à fond, ô Dieu, et connais mon cœur ! Sonde-moi, et connais mes préoccupations ! Regarde si je suis sur une voie mauvaise, et conduis-moi sur la voie de toujours ! ”

Le cœur pur est testé et éprouvé : pour l’orgueil, l’égoïsme et la vraie faim spirituelle contre la luxure. Nous le cherchons de tout notre cœur lorsque nous nous soumettons continuellement à lui alors qu’il s’occupe de nos cœurs et que nous le faisons, nous l’entendons davantage.

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: Psaume 139:23-24, Matthieu 5:8

PÉPITE D’OR: Les hommes qui ont le cœur pur entendent Dieu.

PRIÈRE: Père bien-aimé, je te remercie pour cette vérité. Merci pour votre travail dans mon cœur et mon cœur. Je sais que tu brises et répares, déracine et plante, traitant avec moi d’une manière que toi seul peux. Je cède continuellement à toi et comme je le fais, la clarté de ta voix dans ma vie est magnifiée, au nom de Jésus, Amen.

Apostle Grace Lubega

Romans 6:13 (KJV) …but yield yourselves unto God, as those that are alive from the dead, and your members as instruments of righteousness unto God.

—

In Hosea 4:6, God reveals to us the core of human failure, pain and suffering.

The Bible says, “My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children.”

People perish, not necessarily because of disease, poverty and deprivation but because they lack knowledge.

Therefore, true overcoming is the yieldedness that pacifies the offence of ignorance.

What this means is that we overcome all manner of affliction by the enemy when we learn to break before God. As we break, we receive the revelation we need to deal with the attacks of the enemy and move from one level of glory to the next.

An overcomer is a man who has yielded enough to God to access the knowledge that He needs.

True victory then is when you hear what you must hear and see what you must see in God because like Deuteronomy 29:29 says, the revealed things belong unto us and our children.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Hosea 4:6, Deuteronomy 29:29

GOLDEN NUGGET: An overcomer is a man who has yielded enough to God to access the knowledge that He needs.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this word You have given me today. Thank You because I live in a dispensation of knowledge where much has been availed for my spirit. In my times, ignorance is not an excuse because the doors of access to wisdom and understanding are open to me. I am continually broken in my spirit to receive from You and as I do, I redeem different circumstances in my life, to the glory of Your name, Amen.

OKUMENYEKA N’OWANGULA

Omutume Grace Lubega

Abaruumi 6:13 (KJV)… naye nwewengayo eri Katonda, ng’abo abaava mu bafu, n’ebitundu byammwe okubanga eby’okukozesa obutuukirivu eri Katonda.

Mu Koseya 4:6, Katonda atubikkulira ekinyusi eky’obunafu bw’omuntu, obulumi n’okubonaabona.

Bayibuli egamba, “Abantu bange bazikiridde olw’okubulwa okumanya: kubanga ogaanye okumanya nange ndikugaana ggwe, olemenga okubeera kabona gye ndi: kubanga weerabidde amateeka ga Katonda wo, nange ndyerabira abaana bo.”

Abantu bazikirira, si lwakuba nti ndwadde, obwavu oba okubulwa naye lwa kubulwa kumanya.

N’olwekyo, obuwanguzi obw’amazima kwe kumenyeka okukkakkanya okwonoona kw’obutamanya.

Kino kye kitegeeza kiri nti tuwangula buli ngeri y’okulumbibwa kw’omulabe bwe tuyiga okumenyeka mu maaso ga Katonda. Nga tumenyeka, tufuna okubikkulirwa kwe twetaaga okukwasaganya obulumbaganyi bw’omulabe era tusobole okuva ku ddaala erimu ery’ekitiibwa okudda ku ddaala eriddako.

Omuwanguzi ye muntu amenyese ekimala eri Katonda okufuna okumanya kwe yeetaaga.

Obuwanguzi obw’amazima n’olwekyo kwe kuwulira ky’olina okuwulira era n’okulaba ky’olina okulaba mu Katonda kubanga nga Ekyamateeka 29:29 bwekigamba, ebintu ebibikkulibwa biba byaffe era n’abaana baffe.

Aleruya!

YONGERA OSOME: Koseya 4:6, Ekyamateeka 29:29

AKASUMBI KA ZAABU: Omuwanguzi ye muntu amenyese ekimala eri Katonda okufuna okumanya kwe yetaaga.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, Nkwebaza olw’ekigambo kino ky’Ompadde leero. Webale kubanga mbeera mu mulembe ogw’okumanya awali ebingi ebiriwo ku lw’omwoyo gwange. Mu biseera byange, obutamanya si kya kwekwaasa kubanga enziji ez’okuyingira eri amagezi n’okutegeera nzigule gye ndi. Ndi mumenyefu mu mwoyo gwange obutakoma okusobola okufuna okuva Gy’oli era nga bwe nkola ntyo, Nunula embeera ez’enjawulo mu bulamu bwange, ku lw’ekitiibwa ky’erinnya lyo Amiina.

OKWOROBA N’OKUSINGURA

Entumwa Grace Lubega

Abarooma 6:13 (KJV) …but yield yourselves unto God, as those that are alive from the dead, and your members as instruments of righteousness unto God.

Omuri Hosea 4.6; Ruhanga natushuuruurira enshonga mpango erikureetera omuntu okuremwa, okushaasha, n’okubonabona.

Baiburi negira eti; “Abantu bangye nibacwekyerezibwa ahabw’okubura okumanya; naiwe ahabw’okwanga okumanya naanye niinyanga ku oba omunyamurwa wangye; kandi nk’oku oyebirwe ebiragiro bya Ruhanga waawe, naanye ndyayebwa abaana baawe.”

Abantu tibarikucwekyerezibwa endwaara, enjara ninga omukyeeno kureka obutamanya.

N’ahabwekyo, okusingura okwamazima n’okworoba okurikwihaho ekicumuro ky’obutamanya.

Eki nikimanyisa ngu nitusingura obusaasi bwoona oburikureetwa omuzigu twaaba nitworobera Ruhanga. Kuturikworoba tutuunga okushuuruurirwa okuturarwanise omuzigu tukaruga omu kitiinisa tukaza omu kindi.

Omusinguzi n’omuntu ogwo oyorobeire Ruhanga munonga akatuunga okumanya okumushemereire.

Obusinguzi obwamazima n’obu tukuhurira ekitushemereire kandi tukareeba ekitushemereire omuri Ruhanga ahabw’okuba Eky’Ebiragiro 29.29 nihagira ngu, ebishuuruuriirwe n’ebyaitu naruzaaro yaitu.

Halleluyah!

SHOMA N’EBI: Hosea 4.6, Eky’ebiragiro 29.29.

EBIKURU MUNONGA: Omusinguzi n’omuntu ogwo oyorobeire Ruhanga munonga akatuunga okumanya okumushemereire.

ESHAARA: Tataitwe otukunda, ninkusiima ahabw’ekigambo ekiwampa eri eizooba. Yebare ahabw’okuba ndi omu bunaku bw’okumanya obu ebintu bingi bishuuruuriirwe omutima gwangye. Omu biro byangye, tindikwebembeza butamanya ahabw’okuba enyigi z’okumanya n’okwetegyereza zinyiguriirwe. Omwoyo wangye nayeyongyera kworoba kutuunga ebirikuruga ahari iwe kandi naba ninkora ntyo, nincungura enshonga nyingi ez’amagara gangye, ahabw’ekitiinisa ky’iziina ryaawe, Amiina.

OKWOROBA KANDI OKASINGURA

Omukwenda Grace Lubega

Omugambizi 10:4 (KJV); …….Baitu mwehe Ruhanga nk’abantu abaihirwe omu kufa, baataahibwa omu bwomeezi; kandi engingo zanyu muzihe Ruhanga nk’ebintu eby’okubakoza ebirungi.

Omu Hoseya 4:6, Ruhanga atusukurra entimatima y’okulemwa, okusaasa hamu n’okubonabona.

Baibuli egamba eti, “Abantu bange bahwerekirire habwokuburwa okumanya: baitu iwe oyangire okumanya, nikyo nyowe ndyangira iwe, kunu toliba nyakatagara namberendi: baitu okebwa ebigagiro bya Ruhanga wawe, nanyowe ndyebwa abana bawe.”

Abantu bahwerekerra, tikiri ngu habw’endwara, obunaku hamu n’okuburwa baitu habwokuba tibanyina okumanya.

Nahabwekyo, okusingura okuhikire kuli omu kworoba okuculeeza okubihirwa okwingi okwobutamanya.

Kinu nikimanyisa ngu tusingura buli kika kyokunyigirizibwa okw’omunyanzigwa obutwega kucweka mumaiso ga Ruhanga. Obu tucweka, tutunga okusukulirwa oku tukwetaga kumaraho okurumbwa kwomunyanzigwa kandi tuhinduke kuruga omurulengo rumu orw’ekitinisa kugenda muli orundi.

Omusinguzi nuwe omuntu owayorobere ekikumara hali Ruhanga kutunga okumanya okwarukwetaga.

Obusinguzi obuhikire nubwo obu ohurra ekyosemeriire kuhurra kandi okarora ekyasemeriire kurora omuli Ruhanga habwokuba omu Kyebiragiro 29:29 egamba, ebigambo ebitusukulirwe byaitu, kandi byabana.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Hoseya 4:6, Ekyebiragiro 29:29

EBIKURU MUBYOONA:
Omusinguzi nuwe omuntu owayorobere ekikumara hali Ruhanga kutunga okumanya okwarukwetaga.

ESAARA: Taata Omugonzibwa, ninkusiima habw’ekigambo kinu ekyomperiize kiro kinu. Webale habwokuba ninyikara omu businge obwokumanya nambere bingi bihairwe hali omwoyo gwange. Omu busumi bwange, obutamanya tibuli kyekwaso habwokuba enyigi zokutunga amagezi nokwetegereza zinkinguliirwe. Bukya bukya nyoroba omu mwoyo gwange okutunga kuruga hali Iwe kandi obunkikora, ncungura enyikara ezembaganiza omu bwomezi bwange, habw’ekitinisa ky’ibara lyawe, Amiina.

ME MINE CI ILOYO

Jo Roma 6:13(KJV): Pe dok wumi dul komwu mapatpat i timo bal, macalo jami tic me tiyo gin marac; ento wumine kenwu bot Lubaŋa calo jo ma gua woko ki i to, ma doŋ guo i kwo. Wumi dul komwu ducu bot Lubaŋa me tiyo gin ma tye atir.

I buk pa Kocea 4:6, Lubanga nyutiwa ginma kelo potopiny, arem dok can i kom dano.

Baibul waco ni, “Jona gitye ka to pi ŋecgi manok, pien in ikwero bedo ki ŋec, omiyo akwero ni pe ibed ajwakana.In wii owil woko i kom cik pa Lubaŋani, an bene wiya biwil woko i kom jo enoni.”

Dano to, pe pi two, can dok gikwero minigi ginmo ento pi ngec gi manok.

Cidong, loyo me ada en aye bedo mot ma weko kitwero timi kica pi bal madito me kwiya piny.

Telok man tye ni wan wa loyo kit atema tema pa catan ducu kace wa pwonye me ture inyim Lubanga. Makun nongo wa ture, wa nongo ngec ma wamito me tic i kom lweny pa lamone dok me dire ki.i rwom me deyo acel me cito i mukene.

Ngatma la loyo obedo ngatma obedo gire mot bot Lubanga wek enong ngec ma mite pire.

Cidong loc me ada en aye obedo kace iwinyo ginma omyero iwiny dok ineno ginma omyero inen i Lubanga pien kitma Nwoyo cik 29:29 waco kwede, jami ma ki nyutu kama leng tye megwa dok pa litino wa.

Alelua!

KWAN MUKENE: Kocea 4:6, Nwoyo cik 29:29

LWOD MADIT: Ngatma la loyo obedo ngatma obedo gire mot bot Lubanga wek enong ngec ma mite pire.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi lok man ma ityeko mina tini. Apwoyi pien an akwo i kare me ngec kama ki tyeko miyo ki cwinya jami mapol. I Kare na, kwiya piny pe obedo lageng ngeya pien dogola me nongo ryeko dok niang oyabe bot an. Kare ducu abedo ma atur i cwinya me jolo kibot in dok makun nongo atimo meno, an alaro jami mapol ata i kwona, me dwoko deyo inyingi, Amen.

AKIDAŊDAŊAKIN KA AKILOUNI

Apostle Grace Lubega

Ŋiromanin. 6:13 (KJV); Nyijalakis ediokineri kus neni ka asecit, ikotere nyisitiyae ikwa ibore ŋini ejiyere alowae a ŋolo ka aronis. Nai inakisi ŋakusiwat neni ka Akuj ikwa ŋuna eteyarun alokatwak nakiyar ŋina kitete. Tojalakisi ŋinerin kus daadaŋ neni ka Akuj, ikotere kisitiya ikwa ŋiboro ŋulu ejiyere alowae a ŋolo ka akiyookino.

Alotooma ekitabo ka Osea 4:6, esilereki iwoni Akut ŋatagor ka akibusokinet aituŋanan, apipilu ka ŋican.

Ebala ebaibul ebe, “Amunyarosi ŋituŋa kaŋ aŋuna amamukatar ayenut, anerae iŋero iyes ayenut, akaŋer ayoŋ daŋ iyes anarakau ŋisacaradotin kaŋ. Aŋuna ikimuryakiniata iyes ŋikisila a Akuj kus, ayoŋ daŋ ekemuryakinete ŋidwe kus.”

Amunyarosi ŋituŋa, meere kotere aŋuna aŋidekesio, akuliako ka akitaosere naait anierai emamukatari aosou.

Aniaaŋun, akiloun ŋina akiire iŋes akiirari ka acamun ikilouni ana diakaret aŋina ka alutiaŋaŋ.

Ibore ŋini ebookoi anege arae iwoni akiloun ŋatiokisio dadaŋ ŋuna eyaunit emoit, ani kikianyu akikaloikin Akuj. Ani ikikalokini, iki jaari akiŋolekinet ŋina ikitanit akilounia amem ka emoit ka arotokin analelian akitodolokin nalelian ŋinace

Ekelounan iŋes ituŋanan ŋini acamu kojokoten ariamun aosou ŋina iitana.

Akiloun ŋina akiire iŋes ani irrari iyoŋ ibore ŋini emaasi kiira ka akiŋolekin ŋuna emaasi iyoŋ kiŋoleki aloŋaren Akuj anierai ikwa ebakari ebaibul alo Ŋikisila. 29:29 ebe, Erae ŋakiro ŋuna imunono ŋuna ke Ekapolon Akuj yok, nai ŋakiro ŋuna isileereunitoe, erae ŋuna yok ka ŋuna a ŋidwe yok ŋikaru ka ŋikaru, emaikina iwon ewuapa ŋakiro daadaŋ ŋuna a ŋikisila a ŋul.”

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: Osea 4:6, Ŋikisila 29:29

ŊUNA ACEBUN: Ekelounan iŋes ituŋanan ŋini acamu kojokoten ariamun aosou ŋina iitana.

AKILIP: Papa Ŋolo minat, eketalakrit aŋuna ka akoni kirot ikiinaki iyoŋ ayoŋ akoloŋit naga. Eketalakrit anierai ayari ayoŋ ana lalau ka aosou neni ekobunere ŋina alalan kotere ekatau. Ananyamet kaŋ, emame ŋerae alutiaŋaŋ epeget anierae eŋaara ŋipukei ka apupokin, akiirari ka aosou nenikaŋ. Ikekaloikinit ekatau akijauni anenikon ka eni etiyae, elouni ŋatiokisio dadaŋ anakiyar kaŋ, kotere kipuroere ekoni kiiro, Amen.

KUJITOA NA KUSHINDA

Mtume Grace Lubega

Warumi 6:13 (KJV); …bali jitoeni wenyewe kwa Mungu kama walio hai baada ya kufa, na viungo vyenu kwa Mungu kuwa silaha za haki.

Katika Hosea 4:6, Mungu anatufunulia kiini cha kushindwa kwa mwanadamu, maumivu na mateso.

Biblia inasema, “Watu wangu wanaangamizwa kwa kukosa maarifa; kwa kuwa wewe umeyakataa maarifa, mimi nami nitakukataa wewe, usiwe kuhani kwangu mimi; kwa kuwa umeisahau sheria ya Mungu wako, mimi nami nitawasahau watoto wako.”

Watu wanaangamia, si kwa sababu ya magonjwa, umaskini na ufukara bali kwa kukosa maarifa.

Kwa hiyo, ushindi wa kweli ni kujitoa kunakonyamazisha kosa la ujinga.

Maana yake ni kwamba tunashinda kila aina ya mateso ya adui tunapojifunza kuvunja roho zetu mbele za Mungu. Roho zetu zinapovunjika, tunapokea ufunuo tunaohitaji ili kukabiliana na mashambulizi ya adui na kusonga kutoka ngazi moja ya utukufu hadi nyingine.

Mshindi ni mtu ambaye amejitoa vya kutosha kwa Mungu ili kupata maarifa ambayo anayahitaji.

Ushindi wa kweli basi ni pale unaposikia kile unachopaswa kusikia na kuona kile unachopaswa kuona kwa Mungu kwa sababu kama vile Kumbukumbu la Torati 29:29 linavyosema, mambo yaliyofunuliwa ni yetu sisi na watoto wetu.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Hosea 4:6, Kumbukumbu la Torati 29:29

UJUMBE MKUU: Mshindi ni mtu ambaye amejitioa vya kutosha kwa Mungu ili kupata maarifa ambayo anahitaji.

SALA: Baba Mpenzi, nakushukuru kwa neno hili ulilonipa leo. Asante kwa sababu ninaishi katika kipindi cha maarifa ambapo mengi yamepatikana kwa ajili ya roho yangu. Katika nyakati zangu, ujinga sio kisingizio kwa sababu milango ya kupata hekima na ufahamu iko wazi kwangu. Ninavunjika rohoni mara kwa mara ili kupokea kutoka Kwako na ninapofanya hivyo, ninakomboa hali tofauti maishani mwangu, kwa utukufu wa jina lako, Amina.

CÉDER ET SURMONTER

L’Apôtre Grace Lubega

Romains 6:13 (NBS); mais mettez-vous vous-mêmes au service de Dieu, comme des vivants revenus d’entre les morts, et mettez votre corps tout entier au service de Dieu, comme une arme pour la justice.

Dans Osée 4:6, Dieu nous révèle le cœur de l’échec humain, de la douleur et de la souffrance.

La Bible dit : « Mon peuple périt parce qu’il n’a pas la connaissance. Puisque, toi, tu as rejeté la connaissance, je te rejetterai de mon sacerdoce ; comme tu as oublié la loi de ton Dieu, moi, de même, j’oublierai tes fils.

Les gens périssent, pas nécessairement à cause de la maladie, de la pauvreté et des privations, mais parce qu’ils manquent de connaissances.

Par conséquent, le vrai dépassement est la soumission qui apaise l’offense de l’ignorance.

Cela signifie que nous surmontons toutes sortes d’affliction par l’ennemi lorsque nous apprenons à briser devant Dieu. Au fur et à mesure que nous brisons, nous recevons la révélation dont nous avons besoin pour faire face aux attaques de l’ennemi et passer d’un niveau de gloire à l’autre.

Un vainqueur est un homme qui a suffisamment cédé à Dieu pour accéder à la connaissance dont Il a besoin.

La vraie victoire est alors lorsque vous entendez ce que vous devez entendre et voyez ce que vous devez voir en Dieu, car comme le dit Deutéronome 29:29, les choses révélées nous appartiennent, ainsi qu’à nos enfants.

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: Osée 4:6, Deutéronome 29:29

PÉPITE D’OR: Un vainqueur est un homme qui a cédé suffisamment à Dieu pour accéder à la connaissance dont Il a besoin.

PRIÈRE: Père bien-aimé, je te remercie pour cette parole que tu m’as donnée aujourd’hui. Merci parce que je vis dans une dispensation de la connaissance où beaucoup a été utilisé pour mon esprit. A mon époque, l’ignorance n’est pas une excuse car les portes d’accès à la sagesse et à la compréhension me sont ouvertes. Je suis continuellement brisé dans mon esprit pour recevoir de Toi et ce faisant, je rachète différentes circonstances de ma vie, à la gloire de Ton nom, Amen.

OVERGEVEN EN OVERWINNEN

Apostel Grace Lubega

Romeinen 6:13 (HSV);
…maar stel uzelf ter beschikking aan God, als mensen die uit de doden levend geworden zijn. En laat uw leden wapens van gerechtigheid zijn voor God.

In Hosea 4:6 openbaart God ons de kern van menselijk falen, pijn en lijden.

De Bijbel zegt (KJV vertaling): “Mijn volk gaat te gronde door gebrek aan kennis: omdat u kennis hebt verworpen, zal ik u ook verwerpen, zodat u geen priester voor mij zult zijn: aangezien u de wet van uw God bent vergeten, zal ik ook uw kinderen vergeten.”

Mensen vergaan, niet noodzakelijkerwijs door ziekte, armoede en ontbering, maar omdat het ze een gebrek aan kennis hebben.

Daarom is ware overwinning overgave, die kalmeert de belediging van onwetendheid.

Wat dit betekent is dat we alle soorten kwellingen van de vijand overwinnen als we leren breken voor God. Terwijl we breken, ontvangen we de openbaring die we nodig hebben om de aanvallen van de vijand het hoofd te bieden (om mee te handelen) en van het ene niveau van glorie naar het volgende te gaan.

Een overwinnaar is een man die zich genoeg aan God heeft overgegeven om toegang te krijgen tot de kennis die Hij nodig heeft.

Echte overwinning is dan wanneer je hoort wat je moet horen en ziet wat je moet zien in God, want zoals Deuteronomium 29:29 zegt, behoren de geopenbaarde dingen aan ons en onze kinderen toe.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Hosea 4:6, Deuteronomium 29:29

HET GOUDKLOMPJE: Een overwinnaar is een man die genoeg heeft toegegeven aan God om toegang te krijgen tot de kennis die Hij nodig heeft.

GEBED: Liefhebbende Vader, ik dank U voor dit woord dat U mij vandaag hebt gegeven. Dank U, want ik leef in een vrijstelling van kennis waar veel beschikbaar is voor mijn geest. In mijn tijd is onwetendheid geen excuus omdat de deuren van toegang tot wijsheid en begrip voor mij openstaan. Ik ben voortdurend gebroken in mijn geest om van U te ontvangen en terwijl ik dat doe, bevrijd/red ik verschillende omstandigheden in mijn leven, tot eer van Uw naam, Amen.

Apostle Grace Lubega
 
Hebrews 12:16 (KJV); Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright.
 
—
 
Any man who sells his birthright does not understand the value of his inheritance. This was Esau’s problem.
 
Today, we still have people who sell their birthright and some do so unknowingly.
 
As a child of God, you are a joint heir with Christ. You have an inheritance.
 
When circumstances push you to compromise your faith because you need to survive in life, then that amounts to selling your birthright. For example, a born again woman may choose to marry a muslim man because he has provided for her sufficiently; an allowance, a house and school fees for her children.
 
A born again man in a public office may choose to look away while funds meant for public health are being embezzled because he has been promised a cut on the deal. He needs this cut because he is financially constrained. That is selling one’s birthright.
 
As a church and body of Christ, we have an inheritance. When we bow to the dictates of the men of this world by agreeing to moral decay and legitimising anything that is against the order of God, we sell our birthright.
 
What God has scoped as the inheritance of the believer is enough. It is enough wealth for us to say no to what the world has to offer. It is enough power for us to say no to the world’s version of power. We know what we have in Christ and as such, we never transact outside the boundaries of God’s truth.
 
Hallelujah!
 
FURTHER STUDY: 1 Timothy 3:15, Genesis 25:33
 
GOLDEN NUGGET: What God has scoped as the inheritance of the believer is enough. It is enough wealth for us to say no to what the world has to offer as wealth. It is enough power for us to say no to the world’s version of power. We know what we have in Christ and as such, we never transact outside the boundaries of God’s truth.
 
PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. Thank You for all that I have and all that I am in You. The spirit of compromise is far from me. My heart beats after Your desires and needs. In all that I do, I promote the agenda of heaven and never of man, in Jesus’ name, Amen.

OKUTUNDA OBUSIKA BWO

Omutume Grace Lubega

Abaebbulaniya 12:16 (KJV): Walemenga okubeera omwenzi, oba atatya Katonda, nga Esawu, eyatunda obusika bwe olw’akawumbo k’emmere akamu.

Omuntu yenna atunda obusika bwe tategeera muwendo gwa busika bwe. Buno bwe bwali obuzibu bwa Esawu.

Leero, tukyalina abantu abatunda obusika bwabwe era abamu bakikola mu butamanya.

Ng’omwana wa Katonda, oli musika wamu ne Kristo. Olina obusika.

Embeera bw’ekusindiikiriza okukkiriranya okukkiriza kwo kubanga olina okuwonawo mu bulamu, ekyo kyenkanankana n’okutunda obusika bwo. Eky’okulabirako, omukazi omulokole ayinza okusalawo okufumbirwa omusajja omusiraamu kubanga amugabiridde bulungi ekimala; ssente z’okukola emirimu, ennyumba n’ebisale by’essomero eby’abaana be.

Omusajja omulokole mu wofiisi ya gavumeenti ayinza okubuusa amaaso ssente ezinyagibwa eziteekeddwa okukozesebwa mu bw’obulamu bw’abantu b’olukale kubanga bamusuubiza omutemwa mu diiru. Yeetaaga omutemwa guno kubanga eby’ensimbi bye si birungi. Okwo kuba kutunda busika.

Ng’ekkanisa n’omubiri gwa Kristo, tulina obusika. Bwe tuvunnamira okulagirwa kw’abantu b’ensi eno nga tukkiriziganya n’obwonoonefu bw’empisa zaabwe n’okukakasa ekintu kyonna ekikontana n’emitendera gy’enkola ya Katonda, tutunda obusika bwaffe.

Ekyo Katonda ky’Alambye ng’obusika bw’omukkiriza kimala. Bugagga obumala, ffe okugamba nedda eri ekyo ensi ky’eyagala okutuwa. Tulina amaanyi agamala ffe okugamba nedda eri ekyo ensi ky’eyita amaanyi. Tumanyi ki kye tulina mu Kristo n’olwekyo, tetuwanyisaganya wabweru w’ensalosalo z’amazima ga Katonda.

Aleruya!

YONGERA OSOME: 1 Timoseewo 3:15, Olubereberye 25:33

AKASUMBI KA ZAABU: Ekyo Katonda ky’Alambye ng’obusika bw’omukkiriza kimala. Bugagga obumala, ffe okugamba nedda eri ekyo ensi ky’eyagala okutuwa. Tulina amaanyi agamala ffe okugamba nedda eri ekyo ensi ky’eyita amaanyi. Tumanyi ki kye tulina mu Kristo n’olwekyo, tetuwanyisaganya wabweru w’ensalosalo z’amazima ga Katonda.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, nkwebaza olw’amazima gano. Nkwebaza ku lw’ebyo byonna bye ninna n’ekyo kyonna kyendi mu Ggwe. Omwoyo gw’okwekiriranya guli wala okuva wendi. Omutima gwange gukubira by’oyayaanira ne by’oyagala. Mu byonna bye nkola, ntumbuula omulamwa gw’eggulu era si gwa muntu, mu linnya erya Yesu, Amiina.

OKUGUZA OBUHUNGUZI

Entumwa Grace Lubega

Abaheburaayo 12:16; Kandi hatabaho omushambani weena, nari otarikweta ha bya Ruhanga nka Esau owaagurize obuhunguzi bwe bw’omujigaijo akaihuro k’eby’okurya.

Omuntu orikuguza obuhunguzi bwe naba atarikwetegyereza omuhendo gw’obuhunguzi bwe. Eki nikyo kyabaire ekizibu kya Esau.

Ebiro ebi, tukiine abantu abarikuguza obuhunguzi bwaabo n’abamwe omuri abo nibakikora batakimanyire.
Nk’omwaana wa Ruhanga, ori omuhunguzi hamwe na Kristo. Oine obuhunguzi.
Enshonga z’amagara gaawe kuzirakuretere okusigurwa omu kwikiriza kwaawe ahabwokuba oine kubaho, ekyo nikingana n’okuguza obuhunguzi bwaawe. Eky’okureeberaho, omurokore w’omukazi okwikiriza kushweerwa omushaija w’omusiraamu ahabw’obugabirizi bwingi obu omushaija ogwo arikumuha nk’empiiha, enju n’obwegyese aha baana be.

Omurokore w’omushaija kuba ari omu ofiisi y’okuhweera abantu kwiita eriisho empiiha z’ebyamagara niziibwa ahabwokuba bamuraganiiseho aha mpiiha ezo. Nayenda aha mpiiha ezo ahabwokuba taine ntaasya yoona. Oku n’okuguza obuhunguzi bwe.

Nk’ekanisa kandi omubiri gwa Kristo, twiine obuhunguzi. Ku turainamire entegyeka y’abantu b’ensi egi omu kwikirizana n’emicwe mibi yaabo n’okurabyamu ebiragiro by’ebintu ebitashemeire omu maisho ga Ruhanga, nituba tugurize obuhunguzi bwaitu.

Eki Ruhanga ateekatekire nka obuhunguzi bw’omurokore nikimara. N’obutungi buhango munonga ahar’itwe oburikutureetera kwanga eby’ensi erikutuha. N’obushoboorozi buhango ahar’itwe oburikutureetera kwanga obushoboorozi bw’ensi. Nitumanya ngu byoona tubiine omuri Kristo, kandi nahabw’ekyo, titurikwejwanzya omu kintu kyoona ekitarimu amazima ga Ruhanga.

Halleluyah!

SHOMA N’EBI: 1 Timoseo 3.15, Okutandika 25.33.

EBIKURU MUNONGA: Eki Ruhanga ateekatekire nk’obuhunguzi bw’omurokore nikimara. N’obutungi buhango munonga ahar’itwe oburikutureetera kwanga eby’ensi erikutuha. N’obushoboorozi buhango ahar’itwe oburikutureetera okwanga obushoboorozi bw’ensi. Nitumanya ngu byoona tubiine omuri Kristo, kandi nahabw’ekyo, titurikwejwanzya omu kintu kyoona ekitari mu amazima ga Ruhanga.

ESHAARA: Tataitwe otukunda, ninkusiima ahabw’amazima aga. Yebare ahabw’ebyo byoona ebinyine omuriiwe kandi n’ekindi. Omwooyo w’okusigurwa ari hare nanye. Omutima gwangye gweteire aha nteekateka n’ebyeteengo byaawe. Ebindikukora byoona, ninyebembeza ebigyendererwa by’iguru bitari by’omuntu. Omu eiziina rya Yesu, Amiina.

OKUGUZA OBUGWETWA

Omukwenda Grace Lubega

Abahebburaniya 12:16 (KJV); Kandi hatabaho omusihani wena, rundi atarukutina Ruhanga, nka Esau ayagulize obugwetwa bwe wenka obwakaihuro akamu ak’ebyokulya.

Omuntu weena owaguza obugwetwabwe tayetegereza omuhendo gw’omugabogwe. Kinu nikyo kyabaire kizibu kya Esau.

Biro binu tunyina abantu abaguza obugwetwa bwabu kandi abamu bakikora batakimanyire.

Nk’omwana wa Ruhanga, oli mugwetwa hamu na Kristo. Onyina obugwetwa.

Kakuba enyikara zikusindikiriza okusiisa okwikiriza kwawe habwokuba noyetaga kubaho mubwomezi, ekyo nikingana okutunda obugwetwa bwawe. Ekyokurorraho, omukazi omurokole asobora kucwamu kuswerwa omusaija omusiramu habwokuba amugabiriire ekikumara; empera, enju hamu n’ebisale by’isomero habwabaana.

Omusaija omurokole hamulimo asobora kucwamu kutafayo obu nibasumankura sente ezisemeriire kugurra abantu emibazi habwokuba bamuraganiizeho ekicweka halizo. Nayetaga sente zinu habwokuba anyina ebyetago bingi. Oku kutunda obugwetwa.
 
Nk’ekanisa kandi omubiri gwa Kristo, tunyina obugwetwa. Obu twehayo hali emikorre y’abantu aba bulikiro obu nitwikiraniza n’engeso ezisihukire kandi n’okusagika ekintu kyona ekikuhakaniza emikorre ya Ruhanga, tuguza obugwetwa bwaitu.

Ebya Ruhanga atekereho nk’obugwetwa bw’abaikiriza nibimara. Liri itungo erikutumara nukwo twangirre eby’ensi ekutuhereza. Gali maani agakumara nukwo twange ekika ky’amaani ag’ensi. Tumanyire ekitwinakyo omuli Kristo kandi habw’ekyo, titukora kintu kyona aheeru y’emitaano y’amazima ga Ruhanga.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: 1 Timoseo 3:15, Okubanza 25:33

EBIKURU MUBYOONA:
Ebya Ruhanga atekereho nk’obugwetwa bw’abaikiriza nibimara. Liri itungo erikutumara nukwo twangirre eby’ensi ekutuhereza. Gali maani agakumara nukwo twange ekika ky’amaani ag’ensi. Tumanyire ekitwinakyo omuli Kristo kandi habw’ekyo, titukora kintu kyona aheeru y’emitaano y’amazima ga Ruhanga.

ESAARA: Taata Omugonzibwa, ninkusiima habw’amazima ganu. Webale habwa byona ebiinyinabyo kandi n’ekyo ekindi omul’iwe. Omwoyo w’okutwalirizibwa andi hara muno. Omutima gwange guteera habw’ebyogonza nebyoyetaaga. Mubyona ebinkora, ntwara mumaiso ekigendererwa ky’iguru kitali eky’omuntu buntu, omw’ibara lya Yesu, Amiina.

AGIELARI APOLOU ŊINA KA ARAKARI IKOKU

Apostle Grace Lubega

Ŋibur. 12:16 (KJV); Nyitemokino idio kus eruwor ŋini emalaana kori ŋini ejamuwarit Akuj, ikwa Esau ŋolo abu kisyeca anakimujet ka apei bon apolou ŋina araakar iŋes esapat ŋolo kiyae.

Ituŋanan dadaŋ ŋini egelari apolou ŋina ka arakari ikoku emame ŋeyeni ajokis ŋina aŋiboro aŋulu irumit. Arae naga ationis ka esau.

Nakoloŋit naga, eroko iwoni eyakatere ŋituŋa ŋulu egialanarete akece polou ŋina erakatari ŋidwe ka itiyaete ŋice emame pa eyenete.

Ikwa ikoku ŋini ka Akuj, irae iyoŋo ŋini ikirucokinitae ka kristo alotooma akirum ŋiboro.

Ani ikirogeikinete iyoŋ ŋatiokisio aboliakinori akoninupit anierai itanit iyoŋ eyare anakiyar anaga, erae ŋina apaki agelari apolou ŋina irakari ikoku. Ikwa akidodikinet, epedoru aberu ŋina iuunit apudokin esilamut anierai ainaki ŋes ibore dadaŋ; ŋaduseta, akaii ka ŋabolae ŋuna tacet esukul aŋikedwe.

Epedori ekile ŋolo iuunit anapis ka apukan keŋ akiŋoliaari narieet ekokoario ŋabolae ŋuna ka arioŋet ka aŋaleu anierai, iikinitae iŋes akaluŋut anayeunet anaga. Itanit iŋes akaluŋut anierai emame iŋesi ŋabolae. eare ŋuna agelari apolou ŋina irakai ikoku.

Akwa ekelesia ka akuan akristo, ikiyakatari ŋiboro ŋulu irumitae ani ikiriedikini ŋakiŋenyanakinite aŋituŋa ka akwap anaga ka acamuni atuna ka amodianakin ŋina ŋitemoro ka ŋikisila ka Akuj, ikigelari apolou ŋina ikitaraunit iwoni ŋidwe.

Itemokino ŋuna eyeunit Akuj kotere ŋikanupak ikwa ŋiboro ŋulu irumitae. Itemokino ebari kotere iwoni awounia adio kaluŋut ŋina eyanu erra ka akwap anaga. Erae apedori ŋina itemokino iwoni atemari emame neni ka atemetait ka akwap kotere apedori. Ikiyeni ibore ŋini ikiyakatari aneni akristo ka ikoŋina, emame ŋikigialanari alokiŋa ŋikukorin ka Akuj ŋina akiire.

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: 1 Timiteo 3:15, Akisyakinet 25:33

ŊUNA ACEBUN: Itemokino ŋuna eyeunit Akuj kotere ŋikanupak ikwa ŋiboro ŋulu irumitae. Itemokino ebari kotere iwoni awounia adio kaluŋut ŋina eyanu erra ka akwap anaga. Erae apedori ŋina itemokino iwoni atemari emame neni ka atemetait ka akwap kotere apedori. Ikiyeni ibore ŋini ikiyakatari aneni akristo ka ikoŋina, emame ŋikigialanari alokiŋa ŋikukorin ka Akuj ŋina akiire.

AKILIP: Akuj Papa, eketalakrit aŋuna ka akoni kirot. Eketalakrit aŋuna adadaŋ ĺ ka ŋini arae anenikon. Eluana etau ŋolo ka amodianakin aneni kaŋ. Idoŋae ekatau kotere ŋakoni jokisia ka ŋuna icamit iyoŋ. Alotooma ŋuna etiyae ayoŋ dadaŋ, ekeunit alosikinet ŋina anakuj ka meere ŋina aŋituŋa, Alokiro Ayesu, Amen.

KUUZA URITHI WA MZALIWA WA KWANZA

Mtume Grace Lubega

Waebrania 12:16 (KJV); Asiwepo mwasherati wala asiyemcha Mungu, kama Esau, aliyeuuza urithi wake wa mzaliwa wa kwanza kwa ajili ya chakula kimoja.

Mtu yeyote anayeuza urithi wake wa mzaliwa wa kwanza haelewi thamani ya urithi wake. Hili lilikuwa tatizo la Esau.

Leo, bado tunao watu wanaouza urithi wao wa mzaliwa wa kwanza na wengine wanafanya hivyo bila kujua.

Kama mwana wa Mungu, wewe ni mrithi pamoja na Kristo. Una urithi.

Wakati mazingira yanapokusukuma kuachana na imani yako kwa sababu unahitaji kujikimu maishani, basi hiyo ni sawa na kuuza urithi wako wa mzaliwa wa kwanza. Kwa mfano, mwanamke aliyezaliwa mara ya pili anaweza kuchagua kuolewa na mwanamume Mwislamu kwa sababu amemneemsha vya kutosha; posho, nyumba na ada ya shule kwa watoto wake.

Mtu aliyezaliwa mara ya pili anayetumikia katika ofisi ya umma anaweza kuchagua kutazama pembeni huku pesa zinazokusudiwa kwa ajili ya afya ya umma zikiibiwa kwa sababu ameahidiwa mgao katika mpango huo. Anahitaji mgao huo kwa sababu ana shida ya kifedha. Huko ni kuuza urithi wa mzaliwa wa kwanza.

Kama kanisa na mwili wa Kristo, tuna urithi. Tunaposujudia maagizo ya watu wa dunia hii kwa kukubali kuharibika kwa maadili na kuhalalisha chochote ambacho ni kinyume na utaratibu wa Mungu, tunauza urithi wetu wa mzaliwa wa kwanza.

Kile ambacho Mungu amekiweka kama urithi wa muumini kinatosha. Ni utajiri wa kutosha kwetu kusema hapana kwa kile ambacho ulimwengu unatupatia. Ni nguvu ya kutosha kwetu kusema hapana kwa mtazamo wa ulimwengu kuhusu nguvu. Tunajua tulichonacho ndani ya Kristo hivyo, hatufanyi shughuli nje ya mipaka ya ukweli wa Mungu.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: 1 Timotheo 3:15, Mwanzo 25:33

UJUMBE MKUU: Kile ambacho Mungu amekiweka kama urithi wa muumini kinatosha. Ni utajiri wa kutosha kwetu kusema hapana kwa kile ambacho ulimwengu unatupatia kama utajiri. Ni nguvu ya kutosha kwetu kusema hapana kwa mtazamo wa ulimwengu kuhusu nguvu. Tunajua tulichonacho ndani ya Kristo hivyo, hatufanyi shughuli nje ya mipaka ya ukweli wa Mungu.

SALA: Baba Mpenzi, nakushukuru kwa kweli hii. Asante kwa yote niliyo nayo na yote niliyo ndani Yako. Roho ya michanganyo iko mbali nami. Moyo wangu unapapatika kwa matamanio na mahitaji Yako. Katika yote ninayofanya, ninaendeleza ajenda ya mbinguni na si ya mwanadamu, katika jina la Yesu, Amina.

POUR VENDRE UN DROIT D’AÎNESSE

L’Apôtre Grace Lubega

Hébreux 12:16 (NBS); Veillez à ce que personne ne se livre à l’inconduite sexuelle ou n’agisse en profanateur, comme Esaü, qui pour un seul plat vendit son droit d’aînesse.

Tout homme qui vend son droit d’aînesse ne comprend pas la valeur de son héritage. C’était le problème d’Esaü.

Aujourd’hui, nous avons encore des gens qui vendent leur droit d’aînesse et certains le font sans le savoir.

En tant qu’enfant de Dieu, vous êtes cohéritier avec Christ. Vous avez un héritage.

Lorsque les circonstances vous poussent à compromettre votre foi parce que vous avez besoin de survivre dans la vie, cela revient à vendre votre droit d’aînesse. Par exemple, une femme née de nouveau peut choisir d’épouser un homme musulman parce qu’il a suffisamment subvenu à ses besoins ; une allocation, une maison et les frais de scolarité de ses enfants.

Un homme né de nouveau dans une fonction publique peut choisir de détourner le regard alors que des fonds destinés à la santé publique sont détournés parce qu’on lui a promis une partie de l’accord. Il a besoin de cette portion parce qu’il est financièrement limité. C’est vendre son droit d’aînesse.

En tant qu’église et corps de Christ, nous avons un héritage. Lorsque nous nous soumettons aux diktats des hommes de ce monde en acceptant la décadence morale et en légitimant tout ce qui est contraire à l’ordre de Dieu, nous vendons notre droit d’aînesse.

Ce que Dieu a défini comme l’héritage du croyant est suffisant. C’est une richesse suffisante pour dire non à ce que le monde a à offrir. C’est assez de pouvoir pour nous de dire non à la version mondiale du pouvoir. Nous savons ce que nous avons en Christ et en tant que tels, nous n’agissons jamais en dehors des limites de la vérité de Dieu.

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: 1 Timothée 3:15, Genèse 25:33

PÉPITE D’OR: Ce que Dieu a défini comme l’héritage du croyant est suffisant. C’est assez de richesse pour nous de dire non à ce que le monde a à offrir comme richesse. C’est assez de pouvoir pour nous de dire non à la version mondiale du pouvoir. Nous savons ce que nous avons en Christ et en tant que tels, nous n’agissons jamais en dehors des limites de la vérité de Dieu.

PRIÈRE: Père bien-aimé, je te remercie pour cette vérité. Merci pour tout ce que j’ai et tout ce que je suis en toi. L’esprit de compromis est loin de moi. Mon cœur bat après tes désirs et tes besoins. Dans tout ce que je fais, je promeus l’agenda du ciel et jamais de l’homme, au nom de Jésus, Amen.

EEN GEBOORTE RECHT VERKOPEN

Apostel Grace Lubega

Hebreeën 12:16 (HSV); Laat niemand een ontuchtpleger zijn of een onheilige, zoals Ezau, die voor één enkele maaltijd zijn eerstgeboorterecht verkocht.

Elke man die zijn geboorterecht verkoopt, begrijpt de waarde van zijn erfenis niet. Dit was Esau’s probleem.

Vandaag de dag hebben we nog steeds mensen die hun geboorterecht verkopen en sommigen doen dit onbewust.

Als kind van God ben je mede-erfgenaam met Christus. Je hebt een erfenis.

Wanneer de omstandigheden je dwingen om je geloof te schikken omdat je moet overleven in het leven, dan komt dat neer op het verkopen van je geboorterecht. Een wedergeboren vrouw kan er bijvoorbeeld voor kiezen om met een moslimman te trouwen omdat hij voldoende/toereikend voor haar heeft gezorgd; een toelage, een huis en schoolgeld voor haar kinderen.

Een wedergeboren man in een openbaar ambt kan ervoor kiezen om de andere kant op te kijken terwijl fondsen voor de volksgezondheid worden verduisterd, omdat hem een ​​deel van de deal is beloofd. Hij heeft dit deel nodig omdat hij financieel beperkt is. Dat is je geboorterecht verkopen.

Als kerk en lichaam van Christus hebben we een erfenis. Als we buigen voor de voorschriften van de mensen van deze wereld door in te stemmen met moreel verval en alles te legitimeren dat tegen de orde van God ingaat, verkopen we ons geboorterecht.

Wat God heeft aangemerkt als de erfenis van de gelovige is genoeg. Het is genoeg rijkdom voor ons om nee te zeggen tegen wat de wereld te bieden heeft. Het is genoeg macht voor ons om nee te zeggen tegen de wereldversie van macht. We weten wat we in Christus hebben en als zodanig handelen we nooit buiten de grenzen van Gods waarheid.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: 1 Timoteüs 3:15, Genesis 25:33

HET GOUDKLOMPJE: Wat God heeft aangemerkt als de erfenis van de gelovige is voldoende. Het is genoeg rijkdom voor ons om nee te zeggen tegen wat de wereld als rijkdom te bieden heeft. Het is genoeg macht voor ons om nee te zeggen tegen de wereldversie van macht. We weten wat we in Christus hebben en als zodanig handelen we nooit buiten de grenzen van Gods waarheid.

GEBED: Liefhebbende Vader, ik dank U voor deze waarheid. Dank U voor alles wat ik heb en alles wat ik ben in U. De geest van compromis is verre van mij. Mijn hart klopt naar Uw verlangens en behoeften. In alles wat ik doe, promoot ik de agenda van de hemel en nooit van de mens, in Jezus’ naam, amen.

Apostle Grace Lubega
 
Lamentations 5:2 (KJV); Our inheritance is turned to strangers, our houses to aliens.
 
—
 
As a new creature in Christ, you have been given wealth, health, influence and favour in abundance.
 
The Bible says in Ephesians 1:3 that you have been blessed with all spiritual blessings in heavenly places in Christ. But not all believers enjoy this abundance.
 
Some of them struggle with the evil disease spoken of in Ecclesiastes 6:2 of “a man to whom God hath given riches, wealth, and honour, so that he wanteth nothing for his soul of all that he desireth, yet God giveth him not power to eat thereof, but a stranger eateth it: this is vanity, and it is an evil disease.”
 
When a man does not have the power to enjoy the blessings that God has given him, he most often turns to strangers. As such, you find believers begging non-believers for sustenance.
 
Imagine a believer who cannot leave a home in which witchcraft is actively practised because her and her children do not have anywhere else to go since the homeowner is their only source of food and shelter. That is not godly.
 
Many compromises in the faith have arisen out of turning to strangers because one does not understand how to walk in his or her inheritance.
 
God has not designed his children to depend on men who have no covenant with Him. Our dependence is on our Father, Lord and Master.
 
You must see the value in yourself!  Develop a sense of pride that can make you put down your foot and say, ‘no! I will not turn to a stranger. God is my provider.’
 
Hallelujah!
 
FURTHER STUDY: Ecclesiastes 6:2, Ephesians 1:3
 
GOLDEN NUGGET: God has not designed his children to depend on men who have no covenant with Him. Our dependence is on our Father, Lord and Master.
 
PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. Thank You for the provision and abundance I have in You. Thank You because all things are mine. Thank You because I have been given all things that pertain to life and godliness. This is my mindset and consciousness, every waking moment of my life, in Jesus’ name, Amen.

BWE TUDDUKIRA ERI ABAGWIIRA
Omutume Grace Lubega

Okukungubaga 5:2 (KJV); Obusika bwaffe bukyuse okuba obw’abagwira, Ennyumba zaffe okuba ez’abatali ba muno.

Ng’ekitonde ekiggya mu Kristo, oweereddwa obugagga, obulamu obutalwala, ettuttumu n’okuganja mu bungi.

Bayibuli egamba mu Abaefeeso 1:3 nti Oweereddwa buli mukisa gwonna ogw’Omwoyo mu bifo eby’omu ggulu mu Kristo. Naye si nti abakkiriza bonna banyumirwa obungi buno.

Abamu ku bo balafuubana n’endwadde embi eyogerwako mu Omubuulizi 6:2 eya “omuntu Katonda gw’awa obugagga n’ebintu n’ekitiibwa, n’okubulwa n’atabulwa kintu olw’emmeeme ye ku ebyo byonna bye yeegomba, naye Katonda n’atamuwa buyinza kubiryako, naye omugwiira n’abirya; eky’obutaliimu, era ye ndwadde embi.”

Omuntu bw’atabeera na buyinza kunyumirwa mukisa Katonda gw’amuwadde, ebiseera ebisinga akyukira abagwiira. N’olwekyo, osanga abakkiriza nga basabiriza abatali bakkiriza okwebeezaawo.

Fumiitiriza omukkiriza atasobola kuva mu maka ge basamiriramu lwatu kubanga ye n’abaana be tebalina walala wonna wa kulaga olw’okubeera nti nnannyini maka y’ensibuko yaabwe yokka ey’emmere n’ebyensula. Ekyo si kya bwa Katonda.

Okwekiriranya kungi mu kukkiriza kugolokoseewo olw’okukyukira abagwiira kubanga omuntu omu tategeera ngeri yakutambulira mu busika bwe.

Katonda teyakola baana be kubeerawo ku lwa bantu abatalina ndagaano naye. Okubeerawo kwaffe kuli mu Kitaffe, Mukama era Omuyigiriza.

Oteekeddwa okulaba omuwendo oguli mu ggwe! Teekawo enkola y’okwemanya ekusobozesa okuyimirira ku bigere byo n’ogamba nti, ‘Nedda! sijja kukyukira mugwiira. Katonda ye mugabirizi wange.’

Aleruya!

YONGERA OSOME: Omubuulizi 6:2, Abaefeeso 1:3

AKASUMBI KA ZAABU: Katonda teyakola baana be kubeerawo ku lwa bantu abatalina ndagaano naye. Okubeerawo kwaffe kuli mu Kitaffe, Mukama era Omuyigiriza.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, nkwebaza ku lw’amazima gano. Weebale ku lw’obugabirizi n’obujjuvu bwe nnina mu Ggwe. Weebale kubanga ebintu byonna byange. Weebale kubanga mpeereddwa ebintu byonna ebikwata ku bulamu n’ebyobwakatonda. Eno y’endowooza yange, buli kaseera ke nzuukuka mu bulamu bwange, mu linnya erya Yesu, Amiina.

OKUTURIKUHINDUKIRA ABANYAMAHANGA

Entumwa Grace Lubega

Okutonzya kwa Yeremia 5:2; Obuhunguzi bwaitu buhindwirwe obw’abanyamahanga, N’amaka gaitu gabaire ag’enduga-mahanga.

Nk’ekihangirwe kisya omuri Kristo, ohairwe eituungo, amagara, ekitiinisa n’obuganzi.

Baiburi negira omu Baefeso 1:3 eti, “Ruhanga asiimwe, Ishe wa Mukama waitu Yesu Kristo, owaatuhaire emigisha yoona ey’Omwoyo omu myanya y’omu Iguru omuri Kristo.” Kwonka ti buri murokore ngu nagyendera omu kwetegyereza oku.

Abamwe omuri abo nibabonabonesibwa endwaara nk’ogwo ou Baiburi erikugambaho omu kitabo ky’Omubuurizi 6.2 eti, “niwe muntu ou Ruhanga ahaire eituungo n’ebintu n’ekitiinisa, ataine kintu kyona eki arikwetenga, kwonka akamwima okubishemerererwamu, kureka omunyaihanga akaba niwe yaabishemerererwamu. Ekyo nakyo ni busha, kandi n’okubonabona kw’obusaasi.”

Omuntu ku arikuba ataine bushoboorozi bw’okushemerererwa omugisha ogu Ruhanga amuhaire, obwiire obwingi ahindukira abanyamahanga. Nahabwekyo, oshanga abarikwikiriza nibashabiiriza abatarikwikiriza eby’okubatuunga.

Teekateeka omuntu orikwikiriza otarikubaasa kwetaanisa n’eka y’abarogi ahabw’okuba eka egyo niyo erikumutuunga. Ekyo ti ky’obwa Ruhanga.

Okusingurwa kwingi aha barikwikiriza kuretsirwe okuhindukira abanyamahanga ahabw’okuba abaikiriza tibarikumanya oku bashemereire kugyendera omu buhunguzi bwaabo.

Enteekateeka ya Ruhanga aha baana be ti kugira ngu bate amatsiko gaabo aha bantu abataine ndagaano nawe. Amatsiko gaitu gari ahari Tataitwe, Mukama kandi Omwegyesa.

Oine kwemanya ku ori ow’omuhendo!
Ekyo kikakuretera okumaririra omuriiwe okagira oti, “Ruhanga nuwe mugabirizi wangye, tindihindukira banyamahanga.”

Halleluyah.

SHOMA N’EBI: Omubuurizi 6:2, Abaefeso 1:3

EBIKURU MUNONGA: Enteekateeka ya Ruhanga aha baana be ti kugira ngu bate amatsiko gaabo aha bantu abataine ndagaano nawe. Amatsiko gaitu gari ahari Tataitwe, Mukama kandi Omwegyesa.

ESHAARA: Tataitwe otukunda, ninkusiima ahabw’amazima aga. Yebare ahabw’obugabirizi n’enshaagi ebinyine omuri iwe. Yebare ahabw’okuba mpairwe byoona. Yebare ahabw’okuba mpairwe emigisha yoona ey’Omwoyo omu myanya y’omu Iguru. Egi niyo nteekateeka yangye n’okwetegyereza obutwiire byoona obwa amagara gangye, omu iziina erya Yesu, Amiina.

OBUTUHINDUKIRA ABANTU ABATAMANYIRWE

Omukwenda Grace Lubega
 
Empamo 5:2 (KJV); Obugwetwa bwaitu buhindwirwe hali abantu abatamanyirwe, enju zaitu hali abaijaija.
  
Nk’ekihangirwe ekihyaka omu Kristo, ohairwe obugaiga, obwomeezi, amaani kwebembera kandi okuganja omubwijwire.
 
Baibuli egamba omu Abefeeao 1:3 ngu ohairwe omugisa n’emigisa y’Omwoyo yoona eyomubicweka by’omu iguru omu Kristo. Baitu tikiri ngu abaikiriza boona begondeza omu kwijura kunu.
 
Abamu barwanangana n’oburwaire obubi obubaliziibwe omu Omugambizi 6:2 obwa “omusaija owa Ruhanga ahaire ebyobugaiga, itungo kandi n’ekitinisa, ngu nukwo atabaho ekintu kyoona ekiyakwetaaga habw’omwoyo gwe obwa byoona ebyakuruhiira, kunu Ruhanga natamuhereza maani okubiryaho, baitu omuntu owubatamanyire nabirya: kinu nakyo kyabutarumu, kandi kiri kirwaire ekibi.”
 
Omuntu obwataba n’amaani okunyumirwa emigisa egyo Ruhanga amuheriize, obusumi bwingi ahindukira abantu abatamanyirwe. Nk’omulingo ogwo, osanga abaikiriza nibasabiriza abantu abatali baikiriza okubaroleera.
 
Tekerezamu omwikiriza atakusobora kurugiza eka egyo hali okuraguza kukukoorwa butunu habwokuba we n’abaana be tibanyina handi hoona hokugenda kurugiira ngu mukamu weeka nuwe nsoro y’ebyokulya kandi n’oburaaro.
Ekyo tikiri ky’obwaruhanga.
 
Okulegeyesa kwingi omukwikiriza kwimukire nikurugira omu kuhindukira abantu abatamanyirwe habwokuba omuntu aba atamanyire omulingo gwokurubatira omu bugwetwa bwe.
 
Ruhanga tatekaniize abaana Be kwesigama ha bantu abatanyine ndagaano na We. Obwesigamo bwaitu buli hali Ise waitu, Omukama kandi Omwegesa.
 
Iwe oteekwa kurora omuhendo omul’iwe wenka!  Weteekemu entekereza y’okwepanka ekusobora kukuletera kuteeka ekigere kyawe hansi kandi okagamba, ‘nangwa! Nyowe tinja kuhindukira omuntu owuntamanyire. Ruhanga nuwe Mugabi wange.’
 
Alleluya!
 
GALIHYA N’OSOMA: Omugambizi 6:2, Abefeeso 1:3
 
EKIKURU MUBYOONA:
Ruhanga tatekaniize abaana Be kwesigama ha bantu abatanyine ndagaano na We. Obwesigamo bwaitu buli hali Ise waitu, Omukama kandi Omwegesa.
 
ESAARA: Taata arukugonza, nyowe ninkusiima habw’amananu ganu. Webale habw’obugabirizi kandi n’omwijuro ebinyine omuli Iwe. Webale habwokuba ebintu byoona byange. Webale habwokuba nyowe mpairwe ebintu byoona ebikukwata habwomeezi kandi nobwa Ruhanga bwoona. Enu niyo entekereza yange kandi n’enyehuura, buli bwire bwoona obukwimuka obw’obwomeezi bwange, omu ibara lya Yesu, Amiina.

KA WA LOKE WA DOKO JO MUKENE

Lakwena Grace Lubega

Koko 5:2(KJV); Giloko gipinywa doŋ odoko pa jo mukene;
ki gaŋiwa gudoko pa lurok.

Macalo gin aketa manyen i Kricito, gityeko mini lonyo, yot kom, loc i kom dano dok weko dano omari mapol ata.

Baibul waco i buk pa Jo Epeco 1:3 ni i Kricito doŋ omiyowa kit gum me cwiny ducu ma tye i polo. Ento pe jo ma oye ducu gi nongo mit pa jami magi ducu.

Gin mukene canne ki two ma rac ma ki loko i kome ibuk pa Latitlok 6:2 i kom dano ma Lubanga otyeko miyo bote lonyo, lwak jami mapol ata, dok omiyo dano giwore, wek dano-nu obed ma gin mo ducu ma en mito pe orem bote, ento ka Lubaŋa pe omiye twero me noŋo yomcwiny i kom lwak lonyone-ni, ci dano mo ata aye binoŋo yomcwiny i kom jamine ducu; man gin ma konnye pe. Man aye can marac mukato kare.”

Ka dano mo petye ki twero me nongo mit pa gum ma Lubanga otyeko miyo ki en, pol kare en omaro loke wok dok tung bot jo mukene. Pi meno, inongo jo ma oye ka lego lu kampiri pi ginma obiweko gi kwo.

Kong itam ngat ma oye ma petwero weko gang ma gityeto iye tyet pien en dok lutino ne pe tye ki kamo keken ma gitwero cito iye kitma rwed gang meno keken aye obedo kama gitwero nongo iye dek dok ka bedo. Meno pe obedo yo pa Lubanga.

Jami mapol ma watimo i dini wani gubino ki i loke me doko jo mukene pien ngat moni pe niang kitme wot i gipiny ma mege.

Lubanga pe oyubu ni lutino ne omyero gu jenge i kom jo ma petye ki watmo kwede. Jenge wa tye i kom Wonwa, Rwot dok Laditwa.

Myero inen ber matye i komi kekeni! Bed ki tek wic moni ma twero weko icibo tyeni piny dok iwaco ni, ‘ku! An pe abi loke adoko jo mukene. Lubanga aye mina jami ducu.’

Alelua!

KWAN MUKENE: Latitlok 6:2, Jo Epeco 1:3

LWOD MADIT:
Lubanga pe oyubu ni lutino ne omyero gu jenge i kom jo ma petye ki watmo kwede. Jenge wa tye i kom Wonwa, Rwot dok Laditwa.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi ada man. Apwoyi pi mina jami dok dwong pa jami ducu ma atye kwede i in. Apwoyi pien jami ducu obedo mega. Apwoyi pien kityeko mina jami ducu ma kwako kom kwo dok ngeyo Lubanga. Enini aye tam ma abedo kwede dok ngec, nino ducu ma atye makwo, inying yesu, Amen.

APAKI ŊINA IKIRAUNIA ŊIGELA

Apostle Grace Lubega

Aumonokiin. 5:2 (KJV); Aruwor akwap kosi ŋina a ŋigelaanotin, aruwor ŋirerya kosi ŋulu a ŋituŋa a ŋakwapin a ŋace.

Ikwa isubuna ŋini kitete aneni’a kristo, ikinakin iyoŋ ebari, aŋaleu, ayenenu ka ŋarereŋisio ileleba.

Ebala ebaibul alotooma Ŋiep. 1:3 ebe, Olakaros neni ka Akuj a ŋina erae daŋ Papa ke Ekapolon yok Yesu Kristo! Anerae anakimorikina yok ka Kristo, ikiterereŋ iŋes iwon anainakin ŋarereŋisyo daadaŋ ŋuna ke Etau ŋuna anakuj.

Ikes ŋice eyakatatar ŋatiokisio ŋuna aŋidekesio asitan ŋulu elimorit Ekal. 6:2 ebe, “Einanakini ŋituŋa ebari ŋiboro ka apolou, ikotere ŋituŋa nyicanakinosi ibore ŋini iburit ikes alotai kec, nai nyecamakinit Akuj ikes kileilyaa ŋun analakara, ido epedori igelaanot akileile ŋul daadaŋ. Erae ŋun ŋakoŋinae ka erae ŋuna eyaunito aronis.”

Ani emamukatari ituŋanan apedori ŋina kileileet ŋakimwaimwakineta ŋuna einakinit Akuj iŋes, ilokonyikin torau ikagialanan. Ikoŋin, iriamuni ŋikanupak ilipanarosi aneni aŋulu ŋenupito kotere ayaria.

Totamaki naait iyoŋo ekristoit ŋolo ŋeesikini erre ŋolo itiyaere amuronot anierai emame neni iwace neni elosete iŋesi ka ŋikedwe kotere elope kaerre aŋolo iŋes bonot ijanakini ikesi akimuj ka neni perot. Emame ŋerae nugu ŋuna ka Akuj.

Ŋace kitaosisisio alotooma anupit eyakatari anyokinet kiŋa akitaraun ŋihelaea anierai emame ŋeyenete ŋituŋa akilot alotooma ŋiboro ŋulu irumitae aneni ka Akuj papa.

Emame ŋesubunit Akuj ŋikedwe ayerikin lotuŋa ŋulu emame etali ka iŋes. Neni Eyarikinitae iwoni erae neni ka Akoj papa, iŋesi erae ayoko kuj ka ekapolon yok.

Emaasi eŋolekisi ajokis aneni yok! Toosu canaii kiturokin wadio kiboikin totamaki temaria, ‘mame! Emame ŋeŋoliari ayoŋ neni aŋulu egialaka. Akuj iŋesi erae eka’kejanakinan.’

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: Ekal 6:2, Ŋiep. 1:5 1:3

ŊUNA ACEBUN: Emame ŋesubunit Akuj ŋikedwe ayerikin lotuŋa ŋulu emame etali ka iŋes. Neni Eyarikinitae iwoni erae neni ka Akoj papa, iŋesi erae ayoko kuj ka ekapolon yok.

AKILIP: Akuj Papa, eketalakrit aŋuna ka akoni kirot. Eketalakrit aŋuna ikijalakinia ka akileleba ŋina ayakatari ayoŋ nenikon. Eketalakrit nabo anierai irae ŋiboro dadaŋ ŋulu kaŋ. Eketalakrit anierai akainakin ayoŋ ŋiboro dadaŋ ŋulu ekatatari akiyar ka akujoonut. Ekatame ka ekenye kaŋ, esaa ŋolo etoyaa anakiyar kaŋ ŋesi logo, Alokiro Ayesu.

TUNAPOWAGEUKIA WAGENI

Mtume Grace Lubega

Maombolezo 5:2 (KJV); Urithi wetu umegeuka kuwa mali ya wageni; Na nyumba zetu kuwa mali ya makafiri.

Kama kiumbe kipya katika Kristo, umepewa utajiri, afya, ushawishi na kibali kwa wingi.

Biblia inasema katika Waefeso 1:3 mmebarikiwa kwa baraka zote za rohoni katika ulimwengu wa roho ndani ya Kristo. Lakini si waumini wote wanaofurahia wingi huu.

Baadhi yao wanapambana na ugonjwa mbaya unaozungumziwa katika Mhubiri 6:2 juu ya, “mtu aliyepewa na Mungu mali, ukwasi, na heshima, hata asipungukiwe na kitu chochote kwa nafsi yake, katika yote anayoyatamani walakini Mungu hamwezeshi kula katika hizo; bali mgeni hula. Hayo ndiyo ubatili hasa, nayo ni ugonjwa mbaya.”

Mwanadamu anapokuwa hana uwezo wa kufurahia baraka ambazo Mungu amempa, mara nyingi huwageukia wageni. Kwa hali hiyo, unakuta Waumini wakiomba riziki kwa watu wasioamini.

Hebu fikiria muumini ambaye hawezi kuondoka katika nyumba ambayo uchawi unafanywa kwa bidii kwa sababu yeye na watoto wake hawana mahali pengine pa kwenda kwa kuwa mwenye nyumba ndiye chanzo chao pekee cha chakula na makazi. Huu si uungu.

Michanganyo mingi katika imani imetokea kwa kuwageukia wageni kwa sababu ya kutoelewa jinsi ya kutembea katika urithi.

Mungu hajapanga watoto wake wategemee wanadamu ambao hawana agano naye. Tegemeo letu ni kwa Baba, Bwana na Mkuu wetu.

Lazima uone thamani ndani yako! Stawisha hali ya kujivunia ambayo inaweza kukufanya uweke mguu wako chini na kusema, ‘hapana! Sitamgeukia mgeni. Mungu ndiye riziki yangu.’

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Mhubiri 6:2, Waefeso 1:3

UJUMBE MKUU: Mungu hajapanga watoto wake wategemee wanadamu ambao hawana agano naye. Tegemeo letu ni kwa Baba, Bwana na Mkuu wetu.

SALA: Baba Mpenzi, nakushukuru kwa kweli hii. Asante kwa riziki na wingi nilio nao ndani Yako. Asante kwa sababu vitu vyote ni vyangu. Asante kwa sababu nimepewa mambo yote yanayohusu uzima na utauwa. Huu ndio mtazamo na ufahamu wangu, kila wakati wa maisha yangu, katika jina la Yesu, Amina.

QUAND ON SE TOURNE VERS LES ÉTRANGERS

L’Apôtre Grace Lubega

Lamentations 5:2 (NBS); Notre patrimoine est passé à des étrangers, nos maisons à des inconnus.

En tant que nouvelle créature en Christ, vous avez reçu richesse, santé, influence et faveur en abondance.

La Bible dit dans Ephésiens 1:3 que vous avez été bénis de toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ. Mais tous les croyants ne profitent pas de cette abondance.

Certains d’entre eux luttent contre la maladie maléfique dont il est question dans Ecclésiaste 6: 2 (NBS) d’ “un homme à qui Dieu a donné richesse, biens et gloire, à qui rien ne manque de tout ce qu’il désire, mais Dieu ne lui a pas accordé le pouvoir de s’en nourrir : c’est un étranger qui s’en nourrira. C’est là une futilité et un mal affligeant”.

Lorsqu’un homme n’a pas le pouvoir de jouir des bénédictions que Dieu lui a données, il se tourne le plus souvent vers des étrangers. En tant que tel, vous trouvez des croyants qui mendient des non-croyants pour leur subsistance.

Imaginez une croyante qui ne peut pas quitter une maison où la sorcellerie est activement pratiquée parce qu’elle et ses enfants n’ont nulle part où aller puisque le propriétaire est leur seule source de nourriture et d’abri. Ce n’est pas divin.

De nombreux compromis dans la foi ont surgi du fait de se tourner vers des étrangers parce qu’on ne comprend pas comment marcher dans son héritage.

Dieu n’a pas conçu ses enfants pour qu’ils dépendent d’hommes qui n’ont pas d’alliance avec lui. Notre dépendance est de notre Père, Seigneur et Maître.

Vous devez voir la valeur en vous-même ! Développez un sentiment de fierté qui peut vous faire baisser le pied et dire « non ! Je ne me tournerai pas vers un étranger. Dieu est mon pourvoyeur.’

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: Ecclésiaste 6:2, Ephésiens 1:3

PÉPITE D’OR: Dieu n’a pas conçu ses enfants pour qu’ils dépendent d’hommes qui n’ont aucune alliance avec lui. Notre dépendance est de notre Père, Seigneur et Maître.

PRIÈRE: Père bien-aimé, je te remercie pour cette vérité. Merci pour la provision et l’abondance que j’ai en vous. Merci car tout est à moi. Merci parce que j’ai reçu toutes les choses qui se rapportent à la vie et à la piété. C’est mon état d’esprit et ma conscience, à chaque instant de ma vie, au nom de Jésus, Amen.

WANNEER WIJ NAAR VREEMDELINGEN KEREN

Apostel Grace Lubega

Klaagliederen 5:2 (HSV); Ons erfelijk bezit is vervallen aan vreemden, onze huizen aan buitenlanders.

Als een nieuw schepsel in Christus, heb je rijkdom, gezondheid, invloed en gunst in overvloed gekregen.

De Bijbel zegt in Efeziërs 1:3 dat je gezegend bent met alle geestelijke zegeningen in de hemelse gewesten in Christus. Maar niet alle gelovigen genieten van deze overvloed.

Sommigen van hen worstelen met de kwaadaardige ziekte waarover in Prediker 6:2 wordt gesproken over “Een man, denwelken God gegeven heeft rijkdom, en goederen, en eer; en hij heeft voor zijn ziel aan geen ding gebrek, van alles wat hij begeert; en God geeft hem de macht niet, om daarvan te eten, maar dat een vreemd man dat opeet. Dit is ook ijdelheid en een kwade smart.”

Wanneer een man niet de macht heeft om te genieten van de zegeningen die God hem heeft gegeven, wendt hij zich meestal tot vreemden. Als zodanig vind je gelovigen die niet-gelovigen smeken om levensonderhoud. 

Stel je een gelovige voor die een huis niet kan verlaten waarin hekserij actief wordt beoefend, omdat zij en haar kinderen nergens anders heen kunnen omdat de huiseigenaar hun enige bron van voedsel en onderdak is. Dat is niet goddelijk.

Veel compromissen in het geloof zijn ontstaan ​​doordat men zich tot vreemden wendde omdat men niet begrijpt hoe men in zijn of haar erfenis moet wandelen.

God heeft zijn kinderen niet ontworpen om afhankelijk te zijn van mensen die geen verbond met Hem hebben. Onze afhankelijkheid is van onze Vader, Heer en Meester.

Je moet de waarde in jezelf zien! Ontwikkel een gevoel van trots dat ervoor kan zorgen dat je je voet neerzet en zegt: ‘nee! Ik zal me niet wenden tot een vreemde. God is mijn kostwinner.’

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Prediker 6:2, Efeziërs 1:3

HET GOUDKLOMPJE: God heeft zijn kinderen niet ontworpen om afhankelijk te zijn van mensen die geen verbond met Hem hebben. Onze afhankelijkheid is van onze Vader, Heer en Meester. 

GEBED: Liefhebbende Vader, ik dank U voor deze waarheid. Dank U voor de voorziening en overvloed die ik in U heb. Dank U, want alle dingen zijn van mij. Dank U omdat mij alle dingen zijn gegeven die betrekking hebben op het leven en goddelijkheid. Dit is mijn mentaliteit en bewustzijn, elk wakker moment van mijn leven, in Jezus’ naam, Amen.

Apostle Grace Lubega

Genesis 39:2-4 (KJV); And the LORD was with Joseph, and he was a prosperous man; and he was in the house of his master the Egyptian. And his master saw that the LORD was with him, and that the LORD made all that he did to prosper in his hand. And Joseph found grace in his sight, and he served him: and he made him overseer over his house, and all that he had he put into his hand.

—

Some Christians are labouring under the spirit of slavery but they do not know it.

Part of this ignorance stems from the fact that even in slavery, there are appointments and promotions.

Such was the experience of Joseph. He was a slave in Potiphar’s house but was promoted to overseer over his master’s house.

This means that it is possible for a man to grow in the ranks in career or business but still be a slave.

God has not called us to a life of slavery but to sonship. In Romans 8:16-17, the Bible says, “The Spirit itself beareth witness with our spirit, that we are the children of God: And if children, then heirs; heirs of God, and joint-heirs with Christ; if so be that we suffer with him, that we may be also glorified together.”

You must exercise the conscience of a seed of God in whatever you do. It does not matter if the circumstances of your life have placed certain men above you and that you have to serve them and pander to their dictates and desires.

Work as a seed of God not as a slave; serve as a seed of God and never a slave.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Romans 8:16-17; Romans 8:14-15

GOLDEN NUGGET: You must exercise the conscience of a seed of God in whatever you do. Work as a seed of God not as a slave; serve as a seed of God and never a slave.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. Thank You for Christ’s sacrifice at Calvary that made me a seed of God and joint heir with Christ. This is the mindset by which I live, regardless of my physical circumstances. My labours and the works of my hands bear the testimony of sonship and not the sweat of slavery, in Jesus’ name, Amen.

OKUVA MU BUDDU OKUDDA MU KUBEERA OMWANA II

Omutume Grace Lubega

Olubereberye 39:2-4 (KJV); Mukama n’aba wamu ne Yusufu, n’aba n’omukisa; n’abeera mu nnyumba ya mukama we Omumisiri. Mukama we n’alaba nga Mukama ali naye, era nga Mukama amuwa buli kye yakola okuba n’omukisa mu mukono gwe. Yusufu n’alaba ekisa mu maaso ge, n’amuweereza: n’amufuula omulabirizi w’ennyumba ye, ne bye yali nabyo byonna n’abiteeka mu mukono gwe.

Abakristaayo abamu bakolera wansi w’omwoyo gw’obuddu naye tebakimanyi.

Ekitundu ku butamanya buno kiva ku nsonga nti ne mu buddu, waliyo okulondebwa n’okukuzibwa.

Embeera ng’eyo Yusufu gye yayitamu. Yali muddu mu nnyumba ya Potifaali naye yalinnyisibwa eddaala okubeera omulabirizi w’ennyumba ya mukama we.

Kino kitegeeza nti kisoboka omuntu okukula mu madaala g’emirimu oba bizinensi naye ng’ali mu buddu.

Katonda tatuyise mu bulamu bwa buddu naye okubeera abaana. Mu Baruumi 8:16-17, Bayibuli egamba, “Omwoyo yennyini wamu n’omwoyo gwaffe ategeeza nga tuli baana ba Katonda: naye bwe tuli abaana, era tuli basika: abasika ba Katonda, era abasikira awamu ne Kristo; bwe tubonaabonera awamu, era tulyoke tuweerwe wamu ekitiibwa.”

Oteekeddwa okwetendeka okubeera n’endowooza y’ensigo ya Katonda mu buli kimu ky’okola. Si nsonga oba embeera z’obulamu bwo zaateeka abantu abamu waggulu wo era ng’olina okubaweereza n’okukola okusinziira ku biragiro n’okwagala kwabwe.

Kola ng’ensigo eya Katonda so si ng’omuddu, weereza ng’ensigo eya Katonda so si ng’omuddu.

Aleruya!

YONGERA OSOME: Abaruumi 8:16-17; Abaruumi 8:14-15.

AKASUMBI KA ZAABU: Oteekeddwa okwetendeka okubeera n’endowooza y’ensigo ya Katonda mu buli kimu ky’okola. Si nsonga oba embeera z’obulamu bwo zaateeka abantu abamu waggulu wo era ng’olina okubaweereza n’okukola okusinziira ku biragiro n’okwagala kwabwe.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, nkwebaza ku lw’amazima gano. Weebale ku lwa ssaddaaka ya Kristo e Kaluvaaliyo eyanfuula ensigo eya Katonda era omusika awamu ne Kristo. Eno y’endowooza gye mbeera nayo, si nsonga mbeera ki gye mpitamu mu mubiri. Okufuba kwange n’emirimu gyange egy’emikono girina obujulizi bw’okubeera omwana so si ntuuyo z’obuddu, mu linnya lya Yesu, Amiina.

KURUGA OMU BWIRU KUGENDA OMU KUBA MWANA II

Omukwenda Grace Lubega

Okubanza 39:2-4 (KJV); Kandi Mukama akaba na Yusufu, kandi yali musaija akurakuraine; kandi yali omunju ya Mukamu we omu misiri. Kandi mukamu we yakirora ngu Mukama akaba na Yusufu, kandi ngu Mukama yaletera byoona ebyakaba nakora kukura kurana omu mukono gwe. Kandi Yusufu yatunga okuganja omu maiso ge, kandi yamuhereza: kandi yamufwora omurolerezi omukuru owenju ye, kandi byoona ebyakaba anyine yabiteeka omu mukono gwe.

 
Aba Kristaayo abamu bakukoora hansi y’omwoyo gw’obwiru baitu tibakimanyire.
 
Ekicweka kyobutamanya kinu kikurugiira ha kinyakuroho ngu n’omubwiru, harumu okukomwa kandi n’okukuzibwa omu madaara.
 
Ekyo nikyo Yusufu yarabiremu. Akaba mwiru omunju ya potifari baitu yakuzibwa kufwoka omurolerezi omukuru owenju ya mukamu we.
 
Kinu kikumanyisa ngu kikusoboka omusaija kukura omu madaara hamulimo gwe oba omuby’obusuubuzi baitu akasigara ali mwiru.
 
Ruhanga tatwesere omu bwomeezi bwokuba omwiru baitu obwokuba mwana. Omu Abaruumi 8:16-17, baibuli egamba, “Omwoyo natuheera obujulizi hamu n’omwoyo waitu, ngu itwe tuli baana ba Ruhanga: Kandi obuturaaba tuli baana, hanyuma tuli bagwetwa; abagwetwa ba Ruhanga, kandi abagwetwa hamu na Kristo; kandi obukiraaba ngu tubonebone hamu Nawe, ngu nukwo tuhaabwe ekitinisa hamu.”
 
Oteekwa kwetendeka omuntekereza ey’embibo ya Ruhanga omu buli kyoona ekyokukora. Tikiri ky’okufaayo oba embeera y’obwomeezi bwawe etekere abasaija abamu haiguru yaawe kandi ngu onyine kubaheereza kandi okarubatira ha biragiro byabu kandi n’okugonza kwabu.
 
Kora nk’embibo ya Ruhanga hatali nk’omwiru; heereza nk’embibo ya Ruhanga kandi hatali nk’omwiru.
 
Alleluya!
 
GALIHYA N’OSOMA: Abaruumi 8:16-17; Abaruumi 8:14-15
 
GALIHYA N’OSOMA:
Oteekwa kwetendeka omuntekereza ey’embibo ya Ruhanga omu buli kyoona eky’okukora. Kora nk’embibo ya Ruhanga hatali nk’omwiru; heereza nk’embibo ya Ruhanga kandi hatali nk’omwiru.
 
ESAARA: Taata arukugonza, nyowe ninkusiima habw’amananu ganu. Webale habwa sadaaka ya Kristo karivaariyo egyo eyanfwoire embibo ye kandi omugwetwa hamu na Kristo. Enu niyo entekereza eyimpagaara nayo, ntafwireyo mbeeraki enyehinguliriize. Okukora kwange nemirimo yengaro zange ehimbire obwakaiso obwo kuba omwana kandi hatali entuuyo z’omwiru, omu ibara lya Yesu. Amiina.

OKURUGA OMU BUHUUKU OKABA OMWAANA 2

Entumwa Grace Lubega

Okutandika 39.2-4; MUKAMA yaaguma hamwe na Yosefu, yaaba omunyamigisha. Yaaguma omu ka ya mukama we Omunyamisri. Mukama we yaareeba oku MUKAMA ari hamwe nawe, kandi oku MUKAMA amuhaire omugisha omuri byona ebi arikukora. Yosefu yaashongoka ahari mukama we, yaamuheereza, mukama we yaamugira omureeberezi w’eka ye na byona ebi yaabaire atungire yaabimukwatsa.

Abakristayo abamwe nibakorera ahansi y’omwoyo gw’obuhuuku kwonka tibarikukimanya.

Kimwe aha butamanya obu, nikikomooka aha nshonga erikugira ngu n’omubuhuuku, harimu okutemba n’okutunguurwa.

Eki nikyo Yosefu yarabiremu. Akaba ari omuhuuku omunju ya Potifaari kwonka yatunguurwa kuba omureeberezi w’eka ya mukama we.

Eki nikimanyisa ngu omuntu nabaasa kukura omu bitiinisa omu by’emirimo ningashi omu by’obushuubuzi kwonka agume ari omuhuuku.

Ruhanga tatwetsire omu magara g’obuhuuku kureka ag’obwaana. Abarooma 8.16-17, Baiburi negira, “Omwoyo ogwo niwe ahamya n’emyoyo yaitu ku turi abaana ba Ruhanga; kandi ku turaabe turi abaana, turi abahunguzi, abahunguzi ba Ruhanga, kandi ab’okuhungura hamwe na Kristo, ku turaabe nitushaasha hamwe nawe, ngu tubone kuheebwa ekitiinisa hamwe nawe.”

Oweishemwe, Oine kwezirika okagira omutima gw’embibo ya Ruhanga omuri buri kintu kyoona eki orikukora. Ti kikuru n’obu enshonga z’amagara gaawe ziimukize abashaija bamwe ahaiguru yaawe, kandi ngu oine okubahereza n’okutoya emitwarize n’ebyetengo byaabo.

Kora nk’embibo ya Ruhanga nk’ otari muhuuku; Heereza nk’embibo ya Ruhanga nk’ otari muhuuku.

Hallelujah!

SHOMA N’EBI: Abarooma 8:16-17, Abarooma 8:14-15

EBIKURU MUNONGA: Oweishemwe, oshemereire kwezirika okagira omutima gw’embibo ya Ruhanga omuri buri kintu kyoona eki orikukora. Kora nk’embibo ya Ruhanga nk’ otari muhuuku; Heereza nk’entsigo ya Ruhanga nkotari muhuuku.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’ amazima aga. Ninkusiima ahabw’ ekitambo kya Kristo ahari Gologosa ekyancwiire embibo ya Ruhanga, kikampa n’obuhunguzi bumwe na Kristo. Ebi nibyo biteekateeko ebingira obutoosha, kwihaho enshonga z’omubiri. Emirimo yangye n’emirimo y’engaro zangye nibijurira kundi omwana kwihaho etuutu y’obuhuuku, omu iziina rya Yesu, Amiina.

A KI I BEDO OPII ME DOKO LATIN PACO II

Lakwena Grace Lubega

Acakki 39:2-4(KJV); Rwot yam tye ki Yucepu, ci odoko lakomegum; ocako bedo gire i ot pa laditte ma Laejipt; ci laditte bene oneno ni Rwot tye kwede, pien Rwot omiyo gin ducu ma en tiyo bedo maber. Cwiny Potipar obedo, yom i kom Yucepu, ci odoko laticce. Ocako kete obedo ladit ma loyo ode ki jamine ducu.

Lukricitayo mukene gi tyeka yele ite cwiny me bedo opii ento pe gingeyo.

But kwiya piny man mukene a ki i ada ni kadi wa i bedo opii, tye, pwod ki minigi tic dok ki medo rwomgi.

Meno aye obedo ginma yucepu okato ki iye. En obedo opii i ot pa potipa ento ki medo rwome me bedo ngatma loyo jami ducu ma time i ot pa ladite.

Man teloke ni twere pi ngatmo me dongo i rwom tic onyo biacara ento nongo en pwod tye opii.

Lubanga pe olwongo wan me kwo kwo me opii ento me bedo latin ot. Ibuk pa Jo Roma 8: 16-17, Baibul waco ni, “Cwiny Maleŋ kikome ribbe ki cwinywa kun tuco ni, wan litino pa Lubaŋa. Ka doŋ wan litino, ci wan lule jami, wan lule jami pa Lubaŋa kun wanywako lonyone kacel ki Kricito, ka ce waciro can kacel kwede, wek bene walim deyo kacel kwede.

Myero ipwonye me bedo calo latin paco I ginmo keken ma itimo. Pire petek kace tekare me kwoni oketo jo mukene anyim ki in dok ni omyero iti pigi dok icob juk gi dok miti gi.

Ti calo latin paco dok pe calo opii; wor Lubanga ki tici calo latin paco dok pe opii.

Aleluia!

KWAN MUKENE: Jo Roma 8:16-17; Jo Roma 8:14-15

LWOD MADIT: Myero ipwonye me bedo calo latin paco I ginmo keken ma itimo.Ti calo latin paco dok pe calo opii; wor Lubanga ki tici calo latin paco dok pe opii.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi ada man. Apwoyi pi jale pa Kricito i kalvario ma oweko adoko latin paco dok laleyo kacel ki Kricito. Man aye tam ma akwo kwede, labongo paro pi tekare na nen-ni. Yele na dok tic cinga tyeki Caden me bedo latin paco dok pe kwok me bedo opii, inying Yesu, Amen.

KUTOKA UTUMWA HADI KUWA MWANA II

Mtume Grace Lubega

Mwanzo 39:2-4 (KJV); BWANA akawa pamoja na Yusufu, naye akasitawi; naye alikuwa katika nyumba ya bwana wake, yule Mmisri. Bwana wake akaona ya kwamba BWANA yu pamoja naye, na ya kuwa BWANA anafanikisha mambo yote mkononi mwake. Yusufu akaona neema machoni pake, akamtumikia. Naye akamweka awe msimamizi juu ya nyumba yake, na yote yaliyomo akayaweka mkononi mwake.

Wakristo wengine wanafanya kazi chini ya roho ya utumwa lakini hawajui.

Sehemu ya kutojua huku kunatokana na ukweli kwamba hata utumwani, kuna uteuzi na upandishwaji vyeo.

Hivyo ndivyo ilivyokuwa kwa Yusufu. Alikuwa mtumwa katika nyumba ya Potifa lakini alipandishwa cheo na kuwa msimamizi wa nyumba ya bwana wake.

Hii ina maana kwamba inawezekana kwa mtu kupanda cheo katika kazi au biashara lakini bado kuwa mtumwa.

Mungu hakutuita katika maisha ya utumwa bali kuwa wana. Katika Warumi 8:16-17, Biblia inasema, “Roho mwenyewe hushuhudia pamoja na roho zetu, ya kuwa sisi tu watoto wa Mungu; na kama tu watoto, basi, tu warithi; warithi wa Mungu, warithio pamoja na Kristo; naam, tukiteswa pamoja naye ili tupate na kutukuzwa pamoja naye.”

Lazima uzoeshe dhamiri ya uwana katika chochote unachofanya. Haijalishi ikiwa hali ya maisha yako imewaweka watu fulani juu yako na kwamba unapaswa kuwatumikia na kuongozwa na maagizo na tamaa zao.

Fanya kazi kama mwana si mtumwa; tumikia kama mwana na kamwe si mtumwa.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Warumi 8:16-17; Warumi 8:14-15

UJUMBE MKUU: Lazima uzoeshe dhamiri ya uwana katika chochote unachofanya. Fanya kazi kama mwana si mtumwa; tumikia kama mwana na kamwe si mtumwa.

SALA: Baba Mpenzi, nakushukuru kwa kweli hii. Asante kwa dhabihu ya Kristo pale Kalvari iliyonifanya kuwa mwana na mrithi pamoja na Kristo. Huu ndio mtazamo ambao ninaishi nao, bila kujali hali yangu ya kimwili. Kazi zangu na kazi za mikono yangu zina ushuhuda wa uwana na si jasho la mtumwa, katika jina la Yesu, Amina.

DE L’ESCLAVAGE À LA FILIATION II

L’Apôtre Grace Lubega

Genèse 39:2‭-‬4 (NBS); Le Seigneur fut avec Joseph ; tout lui réussissait ; il était dans la maison de son maître, l’Egyptien. Son maître vit que le Seigneur était avec lui : tout ce qu’il entreprenait, le Seigneur le faisait réussir. Joseph trouva grâce aux yeux de son maître et il resta à son service. Son maître le nomma intendant de sa maison et lui confia tout ce qui lui appartenait.

Certains chrétiens travaillent sous l’esprit de l’esclavage, mais ils ne le savent pas.

Une partie de cette ignorance vient du fait que même dans l’esclavage, il y a des nominations et des promotions.

Telle fut l’expérience de Joseph. Il était esclave dans la maison de Potiphar mais a été promu surveillant de la maison de son maître.

Cela signifie qu’il est possible pour un homme de grandir dans les rangs de sa carrière ou de ses affaires tout en restant un esclave.

Dieu ne nous a pas appelés à une vie d’esclavage mais à la filiation. Dans Romains 8:16-17 (NBS), la Bible dit : «L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers du Christ, s’il est vrai que nous souffrons avec lui pour être aussi glorifiés avec lui.

Vous devez exercer la conscience d’une semence de Dieu dans tout ce que vous faites. Peu importe si les circonstances de votre vie ont placé certains hommes au-dessus de vous et que vous devez les servir et vous plier à leurs dictes et à leurs désirs.

Travaillez comme une semence de Dieu et non comme un esclave ; servir de semence de Dieu et jamais d’esclave.

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: Romains 8 :16-17 ; Romains 8:14-15

PÉPITE D’OR: Vous devez exercer la conscience d’une semence de Dieu dans tout ce que vous faites. Travaillez comme une semence de Dieu et non comme un esclave ; servir de semence de Dieu et jamais d’esclave.

PRIÈRE: Père bien-aimé, je te remercie pour cette vérité. Merci pour le sacrifice de Christ au Calvaire qui a fait de moi une semence de Dieu et cohéritier avec Christ. C’est l’état d’esprit dans lequel je vis, quelle que soit ma situation physique. Mes travaux et les œuvres de mes mains portent le témoignage de la filiation et non la sueur de l’esclavage, au nom de Jésus, Amen.

VAN SLAVERNIJ NAAR ZOONSCHAP II

Apostel Grace Lubega

Genesis 39:2-4 (Statenvertaling); En de HEERE was met Jozef, zodat hij een voorspoedig man was; en hij was in het huis van zijn heer, den Egyptenaar. Als nu zijn heer zag, dat de HEERE met hem was, en dat de HEERE al wat hij deed, door zijn hand voorspoedig maakte; Zo vond Jozef genade in zijn ogen, en diende hem; en hij stelde hem over zijn huis; en al wat hij had, gaf hij in zijn hand.

Sommige christenen werken onder de geest van slavernij, maar ze beseffen het niet.

Een deel van deze onwetendheid komt voort uit het feit dat er zelfs in de slavernij benoemingen en promoties zijn.

Dat was de ervaring van Jozef. Hij was een slaaf in het huis van Potifar, maar werd gepromoveerd tot opzichter over het huis van zijn meester.

Dit betekent dat het voor een man mogelijk is om te groeien in de rangen in carrière of zaken, maar toch nog een slaaf te zijn.

God heeft ons niet geroepen tot een leven van slavernij, maar tot zoonschap. In Romeinen 8:16-17 zegt de Bijbel: “Dezelve Geest getuigt met onzen geest, dat wij kinderen Gods zijn. En indien wij kinderen zijn, zo zijn wij ook erfgenamen, erfgenamen van God, en medeerfgenamen van Christus; zo wij anders met Hem lijden, opdat wij ook met Hem verheerlijkt worden.”

Je moet het bewustzijn van een zaadje van God oefenen in alles wat je doet. Het maakt niet uit of de omstandigheden van je leven bepaalde mensen boven je heeft geplaatst en dat je ze moet dienen en toegeven aan hun bevelen en verlangens.

Werk als een zaad van God, niet als een slaaf; dien als een zaad van God en nooit als een slaaf.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Romeinen 8:16-17; Romeinen 8:14-15

HET GOUDKLOMPJE: Je moet het bewustzijn van een zaadje van God oefenen in alles wat je doet. Werk als een zaad van God, niet als een slaaf; dien als een zaad van God en nooit als een slaaf.

GEBED: Liefhebbende Vader, ik dank U voor deze waarheid. Dank U voor het offer van Christus op Golgotha, waardoor ik een zaad van God en mede-erfgenaam met Christus werd. Dit is de mentaliteit waar ik mee leef, ongeacht mijn fysieke omstandigheden. Mijn arbeid en het werk van mijn handen brengen voort de getuigenis van zoonschap en niet het zweet van slavernij. In Jezus’ naam, amen.

Apostle Grace Lubega

Galatians 4:7 (KJV); Now you are no longer a slave but God’s own child. And since you are his child, God has made you his heir.

—

A long time ago, I examined my life and realised that I did not have much to show for the many years that I had spent in employment.

I went to work every week, served my employer diligently and did what I had to do to get things done. However, I could not point to much and testify that this was an addition to my life.

I have known people who after the last day of their work with a certain employer will leave with nothing but that last month’s salary after many years of labour.

During that time of my life, my biological father approached me and said something extremely fundamental and which set me on a course of self-examination and inquiry. He said, in our local dialect, ‘My son, I hope you are not struggling with the spirit of slavery.’

Slavery is a mindset that will always limit how far one progresses in life. Boundaries will always exist to define the scope of a slave’s success and increase in life.

Slavery creates the mindset that one’s primary source of provision is their job, business or if one is a minister, then the offertory bag. Slavery looks at the insufficiencies of the self to define the extent of one’s growth.

That is not what God wills for you as His child. He says you are His seed and not a slave. It means that there must be a mindset shift. The seed of God has an abundance mentality. The seed of God does not look to his job as his source because he knows that no employer can ever pay  enough. The seed of God defines his wealth not by his wages but by the inheritance he has in Christ.

You are a seed of God.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Ephesians 1:18, 1 Corinthians 3:21-23

GOLDEN NUGGET:  The seed of God  has an abundance mentality. The seed of God does not look to his job as his source because he knows that no employer can ever pay him enough. The seed of God defines wealth not by his wages but by the inheritance he has in Christ.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. Thank You for the glorious riches that are my portion in Christ. Thank You because I have been given all things that pertain to life and godliness. I can never lack for all things are mine. I look to You as my provider and source, in Jesus’ name, Amen.

OKUVA MU BUDDU OKUDDA MU KUBEERA OMWANA I

Omutume Grace Lubega

Abaggalatiya 4:7(KJV); Bwe kityo naawe tokyali muddu, naye mwana; oba ng’oli mwana, era oli musika ku bwa Katonda.

Ebiseera ebyayita, nafumiitiriza ku bulamu bwange era ne nzuula nti nnali sirina bingi bya kulaga olw’emyaka emingi gye namala nga nkozesebwa.

Nagendanga okukola buli wiiki, naweereza Mukama wange n’obunyiikivu era n’enkola kye nnalina okukola okumaliriza ebintu. Naye, saasobola kusonga ku bingi ne mpa obujulizi nti waliwo ekyali kyegasse ku bulamu bwange.

Mmanyi abantu ng’oluvanyuma lw’olunaku olusembayo okukola n’omukozesa omu bajja kugenda nga tebalina kantu konna okuggyako omusaala gw’omwezi ogusembyeyo oluvanyuma lw’emyaka emingi egy’okukola.

Mu biseera ebyo eby’obulamu bwange, Kitange anzaala mu mubiri yantuukirira n’aŋŋamba ekintu eky’enkizo ennyo era ne kinteeka ku lugendo olw’okwekebera n’okwebuuza. Yagamba, mu lulimi lwaffe olw’obuzaaliranwa, ‘Mwana wange, kansuubire tolafuubana na mwoyo gwa buddu.’

Obuddu y’endowooza ejja okukugiranga wala kyenkana ki omuntu gy’asobola okutuuka mu kukulaakulana mu bulamu. Ensalosalo zijjanga kubeerawo okusalawo ekkomo ly’obuwanguzi bw’omuddu era n’okweyongera kwe mu bulamu.

Obuddu butondawo endowooza nti ensibuko y’obugabirizi bw’omuntu esookerwako gwe mulimu gwe, eby’enfuna oba bw’aba omuweereza, olwo n’eba nsawo y’ebiweebwayo. Obuddu butunuulira ebitatuukiridde ku muntu okunnyonnyola ekkomo ly’okukula kw’omuntu.

Ekyo si Katonda ky’akwagaliza ng’omwana we. Agamba oli mwana so si muddu. Kitegeeza nti walina okubaawo okukyusa kw’endowooza. Omwana wa Katonda alina endowooza ey’omuyiika. Omwana wa Katonda tatunuulira mirimu gye ng’ensibuko ye kubanga akimanyi nti tewali mukozesa asobola kumusasula kimala. Omwana wa Katonda annyonnyola obugagga nga tasinziira ku musaala gwe naye ng’asinziira ku busika bw’alina mu Kristo.

Oli mwana wa Katonda.

Aleruya!

YONGERA OSOME: Abaefeeso 1:18, 1 Abakkoliso 3:21-23

AKASUMBI KA ZAABU: Omwana wa Katonda alina endowooza ey’omuyiika. Omwana wa Katonda tatunuulira mirimu gye ng’ensibuko ye kubanga akimanyi nti tewali mukozesa asobola kumusasula kimala. Omwana wa Katonda annyonnyola obugagga nga tasinziira ku musaala gwe naye ng’asinziira ku busika bw’alina mu Kristo.

ESSAALA: Kitange Omwagalwa, nkwebaza olw’amazima gano. Nkwebaza olw’obugagga obw’ekitiibwa obuli omugabo gwange mu Kristo. Nkwebaza kubanga mpeereddwa buli kintu ekikwatagana ku bulamu n’obwakatonda. Siribulwa kubanga ebintu byonna byange. Nkutunuulira ng’omugabirizi era ensibuko yange, mu linnya erya Yesu, Amiina.

KURUGA OMU BWIRU KUGENDA OMU KUBA MWANA I

Omukwenda Grace Lubega
 
Abagalatiya 4:7 (KJV); Hati tokyali mwiru baitu iwe oli mwana wa Ruhanga. Kandi kusigikira nkwoli mwana We, Ruhanga akufwoire mugwetwa We.
  
Obwire bwenyuma muno, nkakebera obwomeezi bwange kandi nyakizoora ngu nkaba ntaine bingi ebinkwoleka habw’obwire bwingi obunkaba mazire omu kukozesebwa.
 
Buli wiiki nyagendaga kukora, nimpereza hali mukamu wange nobwekambi kandi ninkora buli kyoona ekinkaba nsemeriire kukora kurora ebintu byoona mbimaliriize. Nobukiraaba kyabaire kityo, nkaba ntakusobora kwolekereza bingi kandi nkahereza obwakaiso ngu kinu nikyo kyeyongiire habwomeezi bwange.
 
Nyowe manyire abantu abamazire ekiro kyabu ekikusembayo ekyokukora hamulimo gwabu na bakamu baabu baija kurugayo bataina kantu baitu nomusaara ogwomweezi ogukusembayo hanyuma y’emyaaka nyingi eyokukora.
 
Kumara obwire bw’obwomeezi bwange obwo, Isenyowe anzaara akampikiira kandi yangamba ekintu ekikusingayo kuba kikuru kandi kyanteeka hamugendo gwokwekebera nyenka kandi nokwekaguza. We akangamba, omu rulimi rwaitu orwomuka, ‘ Mwana wange kanihire tokurwanangana n’omwoyo gw’obwiru.’
 
Obwiru eri ntekereza eikara nekugira nkaha hali omuntu arahika omubwomeezi. Ensaro ziriikara ziroho kusoboora nkaha hali omwiru asemeera kuhika omubusinguzi bwe kandi nokweyongeraho omubwomeezi.
 
Obwiru buhangaho entekereza ngu ekintu kyonka hali omuntu asobora kwiha omubugabirizi guli mulimo, eby’obusuubuzi oba omuntu kakusangwa aba muhereza, aho eba nsaho yebihongwa.
Obwiru butunuura hali obutamara bw’omuntu we wenka kusoboora hali asobora kuhika omukukura.
 
Ekyo tikiri nikyo Ruhanga akukugondeza nk’omwana We. We agamba iwe oli mbibo ya Ruhanga kandi toli mwiru. Kikumanyisa ngu hateekwa kubaho okuhindurwa kwentekereza. Embibo ya Ruhanga eba nentekereza eyomwijuro. Embibo ya Ruhanga tetunuura hali emirimo nkensoro yobugabirizi habwokuba bakimanyire ngu tiharo muhi wemirimo alisobora kubasasura ekikumara. Embibo ya Ruhanga esoboora obuguuda hatali kuraba omumisaara baitu habw’obugwetwa obubanyina omu Kristo.
 
Iwe oli mbibo ya Ruhanga.
 
Alleluya!
 
GALIHYA N’OSOMA: Abefeeso 1:18, 1 Abakorinso 3:21-23
 
EKIKURU MUBYOONA:
Embibo ya Ruhanga eba nentekereza eyomwijuro. Embibo ya Ruhanga tetunuura hali emirimo nkensoro yobugabirizi habwokuba bakimanyire ngu tiharo muhi wemirimo alisobora kubasasura ekikumara. Embibo ya Ruhanga esoboora obuguuda hatali kuraba omumisaara baitu habw’obugwetwa obubanyina omu Kristo.
 
ESAARA: Taata arukugonza, nyowe ninkusiima habw’amananu ganu. Webale habw’obuguuda obwekitinisa obunyakuli mugabo gwange omu Kristo. Webale habwokuba mpairwe ebintu byoona ebikukwata habwomeezi kandi nobwa Ruhanga. Webale habwokuba tindiburwa habwokuba ebintu byoona byange. Nyowe ndoleera Iwe nk’omugabi wange kandi nk’ensoro yebinkwetaaga, Omu ibara lya Yesu, Amiina.

A KI I BEDO OPII ME DOKO LATIN PACO I

Lakwena Grace Lubega

Jo Galatia 4:7(KJV); Kit meno, pi tic pa Lubaŋa omiyo in doŋ pe opii, ento latin me paco; ka doŋ in latin paco, man nyuto ni in doŋ lale jami.

Kare mabor angec, an angiyo kwona dok aniang ni pe abedo ki jami ma dwong me nyutu pi mwaki mapol ma onongo atero i dog tic.

An acito katic cabit ducu, atiyo pi ladit ticca ki cwinya ducu dok atimo ginma onongo mite ni atim me neno ni jami otime. Ento, onongo pe atwero nyutu gin mapol ma moko ni ginmoni omede ikwona.

An angeyo dano mogo ma iyunge nino me agikki me tic gi ki ladit tic moni bi a labongo ginmo mapat ki mucara me dwe me agikki ni keken iyunge mwaki mapol me tic.

Ikare me kwona meno, Wora ma onywala obino bota dok owaco ginmo ma pire tek twaltwal dok ma ocwala iwot me ngio kwona kekena dok bedo ki lapeny. En owaco, ileb ma waloko ni, ‘woda, wek ange ni pe ityeka canne ki cwiny me bedo opii.’

Bedo opii tye kitma imoko kwede tammi ma kare ducu bi keto lageng i kom kitma ngatmoni dongo kwede i kwo. Wang aco kare ducu bi bedo tye me nyutu agiki me timo maber pa opii dok mede ne malo i kwo.

Bedo opii kelo bedo ki tam ni ginma miyo dano jami ma gi mito me acel obedo dog tic gi, biacara onyo kace ngatmoni tye latic pa Lubanga, ci nongo gicaa lim me Kanica tye.
Bedo opii neno ginma ngat acel acel pe twero timo ne me nyutu kama ngat meno odongo dong oo iye.

Meno aye pe ngo ma Lubanga mito piri macalo latin paco. En waco ni in ibedo latin paco dok pe opii. Teloke ni kitma itamo kwede omyero kong oloke. Lutino paco gi tamo ni gitye ki jami ducu makato. Lutino paco pe neno dog tic gi macalo ginma obi minigi jami ducu pien gi ngeyo ni petye ladit tic mo keken ma twero culu gin ma romo. Lutino paco neno lonyo pe ki wel mucara gi ento ki gin aleya ma gitye kwede i Kricito.

In Ibedo latin paco.

Alelua!

KWAN MUKENE: Jo Epeco 1:18, 1 Jo Korint 3: 21-23

LWOD MADIT: Lutino paco gi tamo ni gitye ki jami ducu makato. Lutino paco pe neno dog tic gi macalo ginma obi minigi jami ducu pien gi ngeyo ni petye ladit tic mo keken ma twero culu gin ma romo. Lutino paco neno lonyo pe ki wel mucara gi ento ki gin aleya ma gitye kwede i Kricito.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi ada man. Apwoyi pi lonyo me deyo ma obedo jami me alaka na i Kricito. Apwoyi pien ki tyeko mina jami ducu ma gudu kom kwo dok bedo i Lubanga. Apwoyi pien pe atwero bedo labongo ginma amito pien jami ducu obedo mega. An aneno boti calo ngatma mina dok kama an anongo ki iye jami, Inying Yesu, Amen.

AGEARI ANAPAGASIT KA AKITODOL NENI ALOKOKU – I

Apostle Grace Lubega

Ŋigalatiyae. 4:7 (KJV);  Aŋun, nyeriŋa iyoŋ irae epito, nai irae lokoku. Ikwaŋina iraakar iyoŋ lokoku keŋ, ikiinakini Akuj iyoŋ ŋinibore daadaŋ idaritor iŋes ŋidwe keŋ.

Kocoloŋ, abu ayoŋ etem akakiyar ka aripun atemari ameme ibore ŋini emaasi ayoŋ edodiu alotooma ŋikaru ŋulu alalak abu oya anakitiyaanakin ŋituŋa kecetic.

Acamit ayoŋ akitiya aŋolo sabit, ekitiyanakin ekakapolo ejok ka akitiya dadaŋ ŋuna emaasi ayoŋ etiya. Naait, emame pa abu opedo akimomuor kojokoten ebe, arae nugu akiatakinet tooma nakiyar kaŋ.

Ayeni ayoŋ ŋituŋa ŋulu ani alotooma akoloŋit ŋina alunyari alotic ka ekec kapolon, esikinete aŋakani naait, etacit ka elap aŋolo alotooma ŋikaru ŋulu ecidaritori ŋakinyinyir.

Alotooma ŋapakio ŋina ana akiyar kaŋ, abu papa kaŋ bu nenikaŋ okolomoki akirot ŋina eyokino ka abu eketenik ayoŋ nalosikinet ŋina ka akitem akakuan ka akiŋitun. Abu tema, alotooma ayoko kiboiis, ‘Lokoku, emame ba ŋikikamunit iyoŋ ekuamu ŋolo ka epagasit;

Erae epagasitene atametaet ŋina egoli ituŋanan alotooma akilot ŋareni alotooma akoni kiyar. Elalata ŋikukorinei akisilereun ka alimori apagasiteonu ka iyata anakiyaabag.
Itee apagadianut acananut ituŋanan aanyun kori alimori epoloe aituŋanan.

Meere ibore ŋini ŋuna eyeunit Akut kotere iwoni ikwa ŋikedwe. Ebala ebe erae iyoŋo lokoku keŋ meere epagasit. Iŋes atemari, emaasi toyaii akilocokinet. Eyakatatari ikinyomit ka Akuj atametait ŋina ka ayakatatari. Emame ŋitete ŋidwe ŋikece ticisio ikwa akece itanit anierai, eyenete ebe emame ekapolon epedoru akitac ikec itemokino. Emame ŋelimorito ŋidwe ekec’e bari ikwa etacit naait erae ŋolo irumitae aneni ka Akuj a’kristo.

Irae iyoŋo Lokoku ka Akuj.

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: Ŋiep. 1:18, 1 Ŋikorinto 3:21-23

ŊUNA ACEBUN: Eyakatatari ikinyomit ka Akuj atametait ŋina ka ayakatatari. Emame ŋitete ŋidwe ŋikece ticisio ikwa akece itanit anierai, eyenete ebe emame ekapolon epedoru akitac ikec itemokino. Emame ŋelimorito ŋidwe ekec’e bari ikwa etacit naait erae ŋolo irumitae aneni ka Akuj a’kristo.

AKILIP: Akuj Papa, eketalakrit aŋuna ka akoni kirot. Eketalakrit aŋuna ka ebari aŋolo eleliani erae ŋolokaŋ alotooma kristo. Eketalakrit anierai akainakinitae ayoŋ ŋiboro dadaŋ ŋulu itana anakiyar ka anajokis. Eketalakrit anierai emame ŋapedori ayoŋ akicanakin anierai erae ŋiboro dadaŋ ŋulu kaŋ. Ekete ayoŋ iyoŋ ikwa eka kejanakinan ka ekaitanit, Alokiro Ayesu, Amen.

KUTOKA UTUMWA HADI KUWA MWANA I

Mtume Grace Lubega

Wagalatia 4:7 (NLT); Kama ni hivyo, wewe si mtumwa tena bali u mwana; na kama u mwana, basi, u mrithi kwa Mungu.

Muda mrefu uliopita, nilichunguza maisha yangu na kugundua kwamba sikuwa na mengi ya kuonyesha kwa miaka mingi ambayo nilitumia katika kazi ya kuajiriwa.

Nilikwenda kazini kila wiki, nikamtumikia mwajiri wangu kwa bidii na nilifanya yale niliyopaswa kufanya ili mambo yaende. Walakini, sikuweza kuonesha mengi na kushuhudia kwamba hii ilikuwa nyongeza ya maisha yangu.

Nimewajua watu ambao baada ya siku ya mwisho ya kazi zao kwa mwajiri fulani wataondoka bila chochote isipokuwa mshahara wa mwisho wa mwezi baada ya miaka mingi ya kazi.

Wakati huo wa maisha yangu, baba yangu mzazi alinikaribia na kusema jambo la msingi sana na ambalo liliniweka kwenye mkondo wa kujichunguza na kudadisi. Aliongea kwa lugha yetu mama, ‘Mwanangu, natumaini haupambani na roho ya utumwa.’

Utumwa ni mtazamo ambao daima utaweka kikomo katika namna mtu anavyopiga hatua maishani. Mipaka itakuwepo daima ili kufafanua wigo wa mafanikio na ongezeko katika maisha ya mtumwa.

Utumwa hujenga mtazamo kwamba chanzo kikuu cha mtu kujipatia riziki ni kazi yao, biashara au kama mtu ni mtumishi, basi mfuko wa sadaka. Utumwa huangalia upungufu binafsi ili kufafanua kiwango cha ukuaji wa mtu.

Hivyo sivyo Mungu anataka kwako kama mwana wake. Anasema wewe ni mbegu Yake na si mtumwa. Ina maana kwamba lazima kuwe na mabadiliko ya mtazamo. Wana wa Mungu wana mawazo ya utele. Wana hawatazamii kazi zao kama chanzo chao kwa sababu wanajua kwamba hakuna mwajiri anayeweza kuwalipa vya kutosha. Mbegu ya Mungu hufafanua mali zake na si kwa mishahara yao bali kwa urithi walio nao katika Kristo.

Wewe ni mbegu ya Mungu.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Waefeso 1:18, 1 Wakorintho 3:21-23

UJUMBE MKUU: Wana wa Mungu wana mawazo ya utele. Wana hawatazamii kazi zao kama chanzo chao kwa sababu wanajua kwamba hakuna mwajiri anayeweza kuwalipa vya kutosha. Mbegu ya Mungu hufafanua mali zake na si kwa mishahara yao bali kwa urithi walio nao katika Kristo.

SALA: Baba Mpenzi, nakushukuru kwa kweli hii. Asante kwa utajiri wa utukufu ambao ni sehemu yangu katika Kristo. Asante kwa sababu nimepewa mambo yote yanayohusu uzima na utauwa. Asante kwa sababu siwezi kukosa kwa maana vitu vyote ni vyangu. Ninakutazamia Wewe kama mpaji na chanzo changu, katika jina la Yesu, Amina.

DE L’ESCLAVAGE À LA FILIATION

L’Apôtre Grace Lubega

Galates 4:7 (NBS); Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier, du fait de Dieu.

Il y a longtemps, j’ai examiné ma vie et j’ai réalisé que je n’avais pas grand-chose à montrer pendant les nombreuses années que j’avais passées dans l’emploi.

Je suis allé travailler chaque semaine, j’ai servi mon employeur avec diligence et j’ai fait ce que j’avais à faire pour faire avancer les choses. Cependant, je ne pouvais pas indiquer grand-chose et témoigner que c’était un ajout à ma vie.

J’ai connu des gens qui, après le dernier jour de leur travail chez un certain employeur, partiront avec rien d’autre que le salaire du dernier mois après de nombreuses années de travail.

Pendant cette période de ma vie, mon père biologique m’a approché et m’a dit quelque chose d’extrêmement fondamental et qui m’a mis sur la voie de l’auto-examen et de la recherche. Il a dit, dans notre dialecte local, “Mon fils, j’espère que tu ne luttes pas contre l’esprit de l’esclavage.”

L’esclavage est un état d’esprit qui limitera toujours la progression d’une personne dans la vie. Des frontières existeront toujours pour définir l’étendue du succès et de l’augmentation de la vie d’un esclave.

L’esclavage crée l’état d’esprit selon lequel la principale source d’approvisionnement est son travail, son entreprise ou, si l’on est ministre, le sac d’offrandes. L’esclavage regarde les insuffisances de soi pour définir l’étendue de sa croissance.

Ce n’est pas ce que Dieu veut pour vous en tant que Son enfant. Il dit que vous êtes sa semence et non un esclave. Cela signifie qu’il doit y avoir un changement de mentalité. La semence de Dieu a une mentalité d’abondance. La semence de Dieu ne considère pas son travail comme sa source parce qu’il sait qu’aucun employeur ne peut jamais payer assez. La semence de Dieu définit sa richesse non pas par son salaire mais par l’héritage qu’il a en Christ.

Vous êtes une semence de Dieu.

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: Ephésiens 1:18, 1 Corinthiens 3:21-23

PÉPITE D’OR: La semence de Dieu a une mentalité d’abondance. La semence de Dieu ne considère pas son travail comme sa source parce qu’il sait qu’aucun employeur ne pourra jamais le payer suffisamment. La semence de Dieu définit la richesse non pas par son salaire mais par l’héritage qu’il a en Christ.

PRIÈRE: Père bien-aimé, je te remercie pour cette vérité. Merci pour les richesses glorieuses qui sont ma part en Christ. Merci parce que j’ai reçu toutes les choses qui se rapportent à la vie et à la piété. Je ne peux jamais manquer car tout est à moi. Je te considère comme mon pourvoyeur et ma source, au nom de Jésus, Amen.

Apostle Grace Lubega

Galatians 2:4-5(KJV); And that because of false brethren unawares brought in, who came in privily to spy out our liberty which we have in Christ Jesus, that they might bring us into bondage: To whom we gave place by subjection, no, not for an hour; that the truth of the gospel might continue with you.

—

Christianity is a life of liberties. In fact, the Word of God is called the perfect law of liberty (James 1:25).

However, not many Christians understand these liberties, and some treat them with great suspicion.

For example, a man may hear a Christian quote and claim John 14:13, ‘And whatsoever ye shall ask in my name, that will I do, that the Father may be glorified in the Son.’

This scripture is an invitation into the liberties of God.

However, if a man does not understand these liberties, he will ask a question, “Does this ‘whatsoever’ mean that you can have anything you want even when it is detrimental to those around you?”

The answer to that is an obvious no.

You should not be indifferent to the boundaries in these liberties. 

To reject these liberties because you do not understand how to apply them is to live contrary to your nature as a new creature in Christ.

 For the Bible says in John 3:8(NIV), The wind blows wherever it pleases. You hear its sound, but you cannot tell where it comes from or where it is going. So it is with everyone born of the Spirit.

Liberties are your divine entitlement and the direct result of the freedom Christ purchased.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Galatians 5:13, James 1:25

GOLDEN NUGGET: Liberties are your divine entitlement and the direct result of the freedom Christ purchased.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. Thank You for launching me into deeper liberties. I know that they are my portion as a child of the Most High and I exercise myself in their realities daily, to the glory of Your name, Amen.

OKUTEGEERA EDDEMBE LYAFFE

Omutume Grace Lubega

Abaggalatiya 2:4-5(KJV); Naye olw’ab’oluganda ab’obulimba abaayingizibwa mu kyama abaayingira mu kyama okuketta eddembe lyaffe lye tulina mu Kristo Yesu, okututeeka mu buddu: abo tetwabagonderako ssaawa n’emu okufugibwa bo; amazima g’enjiri ganywerenga gye muli.

Obukristaayo bulamu obw’eddembe. Eky’amazima, Ekigambo kya Katonda kiyitibwa etteeka ettuukirivu ery’eddembe (Yakobo 1:25)

Kyokka, Abakristaayo si bangi abategeera eddembe lino era abamu baliyisa mu ngeri ey’okubuusabuusa ennyo.

Eky’okulabirako, omuntu ayinza okuwulira omukristaayo ng’ayogera era ng’alangirira Yokaana 14:13, ‘Na buli kye munaasabanga mu linnya lyange, ekyo nnaakikolanga, Kitange agulumirizibwenga mu Mwana.’

Olunyiriri luno kwanirizibwa mu ddembe lya Katonda.

Wabula, omuntu bw’aba tategeera ddembe lino, ajja kubuuza ekibuuzo, “Na buli kimu” kino kitegeeza osobola okufuna kyonna ky’oyagala ne bwe kiba kya bulabe eri abo abakwetoolodde?”

Eky’okuddamu eri ekyo kirabikirawo nti nedda

Tolina kubanga tofaayo eri ensalosalo eziri mu ddembe lino

Okwesamba eddembe lino kubanga totegeera ngeri ya kulikozesaamu kuba kubeerawo ng’okontana n’embala yo ng’ekitonde ekiggya mu Kristo.

Kubanga bayibuli egamba mu Yokaana 3:8(NIV), nti “Empewo ekuntira gy’eyagala, n’owulira okuwuuma kw’ayo, naye tomanyi gy’eva, newakubadde gy’egenda: bw’atyo bw’abeera buli muntu yenna azaalibwa Omwoyo.”

Eddembe mugabo gwo mu Katonda era nga ky’ekyava butereevu mu Kusumululwa Kristo kwe yasasulira.

Aleruya!

YONGERA OSOME: Abaggalatiya 5:13, Yakobo 1:25

AKASUMBI KA ZAABU: Eddembe mugabo gwo mu Katonda era nga ky’ekyava butereevu mu Kusumululwa Kristo kweyasasulira.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, nkwebaza olw’amazima gano. Weebale okunnyongerayo ebuziba mu ddembe. Nkimanyi nti mugabo gwange ng’omwana wa Katonda asinga okubeera owa waggulu ennyo era nneetendeka mu bwanamaddala bwalyo, ku lw’ekitiibwa ky’erinnya Lyo, Amiina.

OKWETEGYEREZA OBUGABE BWAITU

Entumwa Grace Lubega

Abagalatia 2:4-5; Kwonka hakaba hariho ab’eishe-emwe ab’ebishuba, abaataahire omuriitwe bwesherekye kutata obusingye bwaitu obu twine omuri Kristo Yesu, ngu batugarure omu buhuuku. Abo tituraboorobeire nangwa n’akaingana busha, ngu amazima g’engiri gabone kurindwa ahabwanyu.

Obukristaayo n’amagara g’obusingye. Omu mazima, Ekigambo kya Ruhanga nikyeetwa ekiragiro ekihikire ky’obusingye (Yakobo 1:25).

Kwonka, tibakristaayo bangi abarikwetegyereza obusingye obu kandi abamwe nibabubanganisa munonga.

Eky’okureeberaho, omuntu nabaasa kuhurira omukristaayo arikugamba kandi arikuhamya Yohaana 14:13, ekirikugira kiti, ‘Kandi kyona eki murishaba omu iziina ryangye, ndyakikora, Isheboona abone kuhimbisibwa omu Mwana.’

Ekyahandiikirwe eki nikitweeta omu bugabe bwa Ruhanga.

Kwonka, omuntu ku arikuba atarikumanya obugabe obu, naza kubuuza ekibuuzo ati, ‘Eki ‘kyoona’ nikimanyisa ngu nobaasa kugira ekintu kyona eki orikwenda nobu kitari kirungi ahari abo abakwetoreire?”

Eky’okugarukamu ky’ekyo ni ngaha.

Toshemereire kubura kumanya ensharo omu bugabe obu.

Okwanga obugabe obu ngu ahabw’okuba torikwetegyereza okubukozesa nokuhakanisa obuhangwa bwaawe nk’ekihangirwe kisya omuri Kristo.

Baiburi omu Yohaana 3:8 (NIV) negira eti, Omuyaga guhuuha nigugarura ei gurikwenda, iwe ohurira okuhuuha kwagwo, kwonka tomanya ahu gurikuruga, n’obu yaakuba ei gurikuza; n’ozairwe Omwoyo weena nikwo aba’.

Obugabe n’omugabo gwaawe kandi nibwobwarugire omu bugabe obu Kristo yashashureire.

Hallelujah!

SHOMA NEEBI: Abagalatia 5:13, Yakobo 1:25

EBIKURU MUNONGA: Obugabe n’omugabo gwaawe kandi nibwobwarugire omu bugabe obu Kristo yashashureire.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’amazima aga. Ninkusiima ahabw’okuntwaara omu bugabe bwingi. Nimanya ngu n’obugabe bwangye nk’omwaana wa Rukira boona kandi ninkozesa amazima gabwo buri eizooba, ahabw’ekitiinisa ky’eiziina ryaawe, Amiina.

OKWETEGEREZA OBUGABE BWAITU

Omukwenda Grace Lubega

Abagaratiya 2:4-5(KJV); Baitu obwa bene babu abebisuba abatahibwemu omunsita, abaizire mulitwe omunsita okutata obugabe bwaitu obutunyinabwo omu Kristo Yesu, nukwo batukwase omubuiru: baitu tutabahigize okuborobera na kacu kake, amazima agenjiri gaikalege omulinywe.

Obukristayo buli bwomezi bw’obugabe. Eky’amazima, ekigambo kya Ruhanga kyetwa ekiragiro ekihikire eky’obugabe (Yakobo 1:25).

N’obukyakubaire, tibali ba Kristayo baingi abetegereza obugabe bunu kandi abamu babitwara n’okugurukyagurukya kwingi.

Eky’okurrooraho, omuntu asobora kuhuura omukristayo najuura n’okutwara Yohana 14:13, ‘Kandi ekimurasabaga kyona omu ibara Lyange ndikikora, Isenyowe anyumizibwe omu mwana.’

Ekyahandikirwe kinu kuli kwetwa omu bugabe bwa Ruhanga.

N’obukyakubaire, omuntu bwakuba atakwetegereza obugabe bunu, aija kukaguza ekikaguzo, “Kinu ekya,’ekimurasabaga’ kikumanyisa osobora kutunga ekintu kyona ekyokugonza n’obukikuba nikikorakubi abo abakwetoroire?”

Eky’okugarukamu hali ekyo kiri nangwa.

Toina kwolekya obutafaayo hali emitaano omu bugabe bunu.

Kwanga obugabe bunu habwokuba toyetegereza omulingo gw’okubukozesa kiri kwomera nohakaniza obuhangwa bwawe nk’ekihangwe ekihyaka omu Kristo.

Habwokuba Baibuli ekugamba omu Yohana 3:8(NIV), embeho ehuba nambere egonza.Naiwe ohuura okuhiira kwayo, baitu tomanya nambere eruga nobuhakuba nambere egenda. nukwo aba ati wena anyakuzarwa Omwoyo.”

Obugabe buli ekikusemeera eky’obwa Ruhanga kandi ekirugwamu kyonyini eky’obugabe obwa Kristo ya guziire.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Abagaratiya 5:13,Yakobo 1:25.

EBIKURU MUBYOONA: Obugabe buli ekikusemeera eky’obwa Ruhanga kandi ekirugwamu kyonyini eky’obugabe obwa Kristo ya guziire.

ESAARA: Taata ow’engonzi, nkusiima habw’amazima ganu. Webale kuntwara omu bugabe obw’omunziha. Nkimanyire Niiwe mugabo gwange nk’omwana wa Ruhanga Anyakuli haiguru muno kandi nyemanyiiza omu by’amazima binu buli kiiro, habw’ekitinisa kyeibara Lyawe, Amiina.

AYENUT ŊAYOKO PAKIO

Apostle Grace Lubega

Ŋigalatiae. 2:4‭-‬5 (KJV); Nai acamito ŋice atemar kitiyae ikoŋina. Apotu ŋikilyok ŋul kirepunos natukot kosi erae ŋikaripiripak itusubuna ŋikanupak, aŋuna ka akimimaun alacakina ŋina ayakare isua anakimorikina kosi ka Yesu Kristo. Apotu ikes kitiyata ŋun, anerae acamito akitiŋakin isua akiwuap Ŋikisila a Moses. Nai aponi isua nyecamun ŋakiro kec tari iwadio, ikotere nai aŋuna kus erubakinete Ŋakiro ŋuna Ajokak erae ŋuna a kire.

Erae akristianu akiyar ŋina aŋapakio. Ŋuna akiree, enyaritae atirok ka Akuj ŋikisila ŋulu ikitenikinete napakio (Yakobo 1:25).

Naait, emame ŋeyenete ŋikiristo ŋulu alalak ŋapakio nugu ka eyaito kori etiŋito ŋice ka atoelel ŋina apolon nooi.

Erae ŋituŋa ŋulu ikote neni isikwanete kori isiriyanete arrerreŋu ka atimonut ka acuuriarit ka akitooso.

Ikwa akitodikinet, epedori ekristoit akirari alimunet ka aŋatari John 14:13, ‘Ŋinibore daadaŋ iŋisete iyes alokiro kaŋ, etiyakini ayoŋ, ikotere kitopolooroe Papa aneni a Lokoku.’

Aniere emame ŋeyeni ka ŋirarit ŋapakio, iŋisi akiŋiset, “Epedori iboreegien keeraedaŋ akiwakin aberu aituŋanan’a?”

Arae ŋuna ŋakiŋisiŋiseta ŋuna apatu ŋipocoin kiŋitiŋita alokokwa apaulo ka tari alokokwae tok ŋirwalugu. Ebala eemut ka ayoko siometait ebe, apotupot aanyun kire epite ŋolo elacakina ŋikristo.

Itiyaete ŋayoko pakio alotooma ŋikukorin ŋulu ka akirot ka Akuj. Naait, emaasi iyoŋ ŋibetaki ana pakio. Erae ŋunakon alotooma anupit. Ikwa ipei ŋini eyakatari ekinyomit ka Akuj, emame ŋisitiyae iyoŋ ŋapakio nugu ikoŋin.

Awoun ŋapakio nugu anierae emame ŋiyeni iyoŋo epite ŋolo kiwakinet nakiyar kon erae akiboii idiakarit ikwa isubuna ŋini kitete aloŋaren Akuj.

Ebala ebaibul alotooma Yoana 3:8 NIV ebe, Ekusi ekuwuam neni ecamit ka iirari iyoŋ akirurum keŋ, nai nyianyuni neni ebunitor kori neni elosi. Ikote nenipei aneni a ŋinituŋanan idounitoe a Etau a ŋolo ka Akuj.”

Erae ŋapakio nugu ŋuna ikinakinitae iyoŋ anakuj ka alakuno ŋina agelunio alotooma kristo.

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: Ŋigalatiyae 5:13, Yakobo 1:25

ŊUNA ACEBUN: Erae ŋapakio nugu ŋuna ikinakinitae iyoŋ anakuj ka alakuno ŋina agelunio alotooma kristo.

AKILIP: Akuj Papa, eketalakrit aŋuna ka akoni kirot. Eketalakrit aŋuna ikigumaria tooma napakio ŋuna akire. Ayeni atemari erae ŋuna kaŋ ikwa ikoku ka Akuj aŋina alokidiama ka esisaki ayoŋ aka kuan alotooma akirot ŋina akire aŋina koloŋit, kotere kipuroere ekoni kiro, Amen.

KUELEWA UHURU WETU

Mtume Grace Lubega

Wagalatia 2:4-5(KJV); Bali kwa ajili ya ndugu wa uongo walioingizwa kwa siri, ambao waliingia kwa siri ili kuupeleleza uhuru wetu tulio nao katika Kristo Yesu, ili watutie utumwani; ambao hata saa moja hatukujitia chini yao, ili kwamba kweli ya Injili ikae pamoja nanyi.

Ukristo ni maisha ya uhuru. Kwa kweli, Neno la Mungu linaitwa sheria kamilifu iliyo ya uhuru (Yakobo 1:25).

Walakini, si Wakristo wengi wanaoelewa uhuru huu na wengine huutilia shaka sana.

Watu wa aina hii ndio wanaolinganisha ukosefu kuwa uchamungu na kunyimwa kuwa wema.

Kwa mfano, mtu anaweza kumsikia Mkristo akinukuu na kudai Yohana 14:13, ‘Nanyi mkiomba lolote kwa jina langu, hilo nitalifanya, ili Baba atukuzwe ndani ya Mwana.’

Kwa sababu haelewi uhuru, atauliza swali: “Je, hoja hiyo ya mkiomba lolote inajumuisha kuomba kumpata mke wa mtu?”

Hayo yalikuwa baadhi ya maswali yaliyoulizwa na wapelelezi katika mikutano ya Paulo na katika baadhi ya mikutano yetu leo. Toleo la Message la andiko letu kuu linasema kwamba walikuja kujua jinsi Wakristo wa kweli walivyo huru.

Uhuru wetu unafanya kazi ndani ya mipaka ya kweli ya Mungu. Walakini, haupaswi kuwa tofauti na uhuru. Uhuru huo ni wako kwa njia ya imani. Kama mtu aliye na mbegu ya Mungu, usiutumie uhuru huu bure.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Wagalatia 5:13, Yakobo 1:25

UJUMBE MKUU: Haupaswi kuwa tofauti na uhuru. Uhuru huo ni wako kwa njia ya imani. Kama mtu aliye na mbegu ya Mungu, usiutumie uhuru huu bure.

SALA: Baba Mpenzi, nakushukuru kwa kweli hii. Asante kwa kuniweka katika uhuru zaidi. Ninajua kwamba uhuru huu ni sehemu yangu kama mtoto wa Aliye Juu Zaidi na ninajizoeza katika uhalisia wake kila siku, kwa utukufu wa jina lako, Amina.

ONZE VRIJHEDEN BEGRIJPEN

Apostel Grace Lubega

Galaten 2:4-5 (HSV); En dat ter wille van de binnengedrongen valse broeders, die waren binnengeslopen om onze vrijheid, die wij in Christus Jezus hebben, te bespioneren, om ons tot slaven te maken. Voor hen zijn wij ook geen moment in onderdanigheid opzijgegaan, opdat de waarheid van het Evangelie bij u zou blijven.

Het Christendom is een leven van vrijheden. In feite wordt het Woord van God de volmaakte wet van vrijheid genoemd (Jakobus 1:25).

Echter, niet veel Christenen begrijpen deze vrijheden en sommigen behandelen ze met groot wantrouwen.

Bijvoorbeeld, een man kan een christelijk citaat horen en Johannes 14:13 claimen: ‘En wat dan ook u vraagt ​​in mijn naam, dat zal ik doen, opdat de Vader verheerlijkt mag worden in de Zoon.’

Dit schrift is een uitnodiging in the vrijheden van God.

Echter als een man deze vrijheden niet begrijpt, zal hij een vraag stellen: “Betekent dit ‘wat dan ook’ dat je alles kan hebben wat je wilt, zelfs als het nadelig/schadelijk is voor degenen om je heen?”

Het antwoord is overduidelijk nee.

Je moet niet onverschillig staan ​​tegenover de grenzen van deze vrijheden.

Deze vrijheden afwijzen omdat je niet begrijpt hoe je ze moet toepassen, is leven in strijd met je natuur als nieuw schepsel in Christus.

Want de Bijbel zegt in Johannes 3:8(NIV): De wind waait waar het maar wil. Je hoort het geluid, maar je weet niet waar het vandaan komt of waar het heen gaat. Zo is het met iedereen die uit de Geest geboren is.

Vrijheden zijn uw goddelijke recht en het directe resultaat van de vrijheid die Christus heeft gekocht.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Galaten 5:13, Jakobus 1:25

HET GOUDKLOMPJE:
Vrijheden zijn uw goddelijke recht en het directe resultaat van de vrijheid die Christus heeft gekocht.

GEBED: Liefhebbende Vader, ik dank U voor deze waarheid. Dank U dat U me in diepere vrijheden hebt gelanceerd. Ik weet dat zij mijn deel zijn als kind van de Allerhoogste en ik oefen mijzelf dagelijks in hun realiteiten, tot eer van Uw naam, Amen.

Apostle Grace Lubega

James 4:6(KJV); But he giveth more grace. Wherefore he saith, God resisteth the proud, but giveth grace unto the humble.

—

Pride can hide in the heart of a man even when that man assumes he is very humble.

What is pride?

It is the consciousness of one’s self.  It takes many forms but is most evident in how we pray. 

Many people’s prayers are preoccupied with what they need; what they must achieve in life and how they must acquire more material possessions.

To many, prayer is all about them.

Such selfishness is the reason many people struggle to hear the voice of God.

If you learn to live selflessly, you will hear Him more.

Our primary place of consecration is that God helps our hearts; that He teaches us to live beyond ourselves.

Hallelujah!

FURTHER STUDY: Numbers 12:1-9; Proverbs 18:12

GOLDEN NUGGET: Our primary place of consecration is that God helps our hearts; that He teaches us to live beyond ourselves.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. Thank You for humbling me every day. Search my heart and deal with any manner of pride. As you break and bend me, You launch me into deeper visions of who You are, in Jesus’ name, Amen.

KU BY’OMWOYO GW’AMALALA

Omutume Grace Lubega

Yakobo 4:6(KJV); Naye yeeyongera okugaba ekisa. Kyekiva kyogera nti Katonda alwana n’ab’amalala, naye abawombeefu abawa ekisa.

Amalala gasobola okwekweka mu mutima gw’omuntu omuntu oyo ne bw’aba ng’alowooza nti muwombeefu.

Amalala kye ki?

Kwe kwerowoozako. Kyeragira mu ngeri nnyingi naye kirabikira nnyo mu ngeri gye tusabamu.

Essaala z’abantu nnyingi zijjudde bye beetaaga; bye bateekeddwa okutuukako mu bulamu na butya bwe bateekeddwa okufuna ebintu ebikalu ebisingawo.

Eri abangi, essaala ekwatagana ku bo bokka.

Empisa y’okubeera ng’ofa ku bikukwatako byokka y’ensonga lwaki abantu balafuubana okuwulira eddoboozi lya Katonda.

Bw’oyiga okubeerawo nga teweefaako wekka, ojja kumuwulira n’okusingawo.

Ekifo kyaffe ekisookerwako eky’okwawulibwa kye ky’okubeera nga Katonda ayamba emitima gyaffe; ng’atuyigiriza okubeerawo ku lw’ekigendererwa ekisukkuluma ku ffe.

Aleruya!

YONGERA OSOME: Okubala 12:1-9, Engero 18:12

AKASUMBI KA ZAABU: Ekifo kyaffe ekisookerwako eky’okwawulibwa kye kyo’kubeera nga Katonda ayamba emitima gyaffe; ng’atuyigiriza okubeerawo ku lw’ekigendererwa ekisukkuluma ku ffe.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, nkwebaza ku lw’amazima gano. Weebale ku ntowaaza buli lunaku. Kebera omutima gwange okole ku mpisa yonna ey’amalala. Nga bw’ommenya era nga bw’ompeta, ontwala mu kwolesebwa okusingawo okubeera okw’ebuziba okwa ki ky’oli, mu linnya lya Yesu, Amiina.

EBIKWATIRAINE N’OMWOYO GW’AMARYO

Entumwa Grace Lubega

Yakobo 4:6; Kwonka akanyisa omugisha. Nikyo bigirira biti: Ruhanga arwanisa abaine amaryo, kwonka abacureezi abaha omugisha.

Amaryo nigabaasa kweshereka omu mutima gw’omuntu n’obu omuntu ogwo arikuteekateeka ngu acureire munonga.

Amaryo niki?

N’enteekateeka y’okwemanya nari okweyendeza. Gaine emiringo mingi kwonka nigareebwa munonga omu nshaba yaitu.

Eshaara y’abantu abaingi eijwiire ebi barikweteenga; ebi bashemereire kukora omu magara hamwe n’oku bashemereire kwongyera aha butuungi obu baine.

Ahari baingi, eshaara nezaabo bonka.

Okweyendeza okwo niyo nshonga ahabwenki abantu baingi nibabonabona kuhurira eiraka rya Ruhanga.

Ku orikweega okuteyendeza, noza kumuhurira munonga.

Omwanya gwaitu gw’okubanza kushororwa ni Ruhanga kuyamba emitima yaitu; akatwegyesa kugira ekigyendererwa ekirikurenga ahariitwe.

Hallelujah!

SHOMA NEEBI: Okubara 12:1-9; Enfumu 18:12

EBIKURU MUNONGA: Omwanya gwaitu gw’okubanza kushororwa ni Ruhanga kuyamba emitima yaitu; akatwegyesa kugira ekigyendererwa ekirikurenga ahariitwe.

ESHAARA: Taata omukundwa, ninkusiima ahabw’amazima aga. Ninkusiima ahabw’okuncureeza buri eizooba. Shwijuma omutima gwangye kandi okoragane na buri maryo goona. Ku orikuba nompenda kandi okanyorobya, nontwaara omu kworekwa kwingi kw’ekyori, omu eiziina rya Yesu, Amiina.

EBY’OMWOYO W’EMYEHEMBO

Omukwenda Grace Lubega

Yakobo 4:6 (KJV); Nikyo kyahandikirwe ngu Ruhanga atanga abemyehembo, baitu abaculeezi abaha embabazi.

Emy’ehembo esobora kwesereka omu mutima gw’omuntu nobukikuba kiri ngu atekereza ngu ali muculeezi muno.

Emyehembo nikyo ki?

Kiri omuntu kwemanya ho wenka. Kitwara emiringo nyingi baitu eyeyoleka muno omu mulingo tusaba.

Esaara z’abantu baingi ziijwire ebyo ebibakwetaaga; ebibaina kutunga omu bwomezi kandi n’omulingo baina kweyongera kutunga ebitungwa bingi.

Hali abaingi, okusaba kuli hali bo bonka.

Okwemanyaho nk’okwo eri niyo nsonga abantu baingi batalibana kuhuura iraka lya Ruhanga.

Obworayega kwomera otakwemanyaho, oija kweyongera kumuhuura.

Ekiikaro kyaitu ekikubanza eky’okwezebwa kiri ngu Ruhanga ayamba emitima yaitu; ngu atwegesa kwomera kuhingura hali itwe.

Alleluya!

GALIHYA N’OSOMA: Okubara 12:1-9,Enfumo 18:12.

EBIKURU MUBYOONA: Ekiikaro kyaitu ekikubanza eky’okwezebwa kiri ngu Ruhanga ayamba emitima yaitu; ngu atwegesa kwomera kuhingura hali itwe.

ESAARA: Taata ow’engonzi, nkusiima habw’amazima ganu. Webale habw’okumbundaaza bukya bukya.Kebera omutima gwange kandi okoleho buli kika ky’emyehembo yona. Noncwa n’okunyinamya, onteka omukwolekwa okw’omunziha okw’oha Ow’oli, omw’ibara lya Yesu, Amiina.

ME CWINY ME WAKKE

Lakwena Grace Lubega

Yakobo 4:6(KJV); Ento en medde ki miyo kicane; pi meno, lok ma yam gicoyo waco ni, “Lubaŋa pyem ki jo ma wakke, ento miyo kica bot jo mamwol.”

Wakke twero kane i cwiny dano kadi kabed ni ngat meno tamo ni en mwol mada.

Wakke en aye ngo?

Obedo ngec i komi keni. En kwanyo kit mapatpat ento nen loyo i kitma wa lego kwede.

Lega pa jo mapol opong ki ngo ma gi mito keken; ginma omyero gu cob i kwo dok kitma omyero gunong kwede jami ma cwinygi mito.

Bot jo mapol, lega tye i lok komgi keken.

Lakit gem meno aye tyenlok ma oweko jo mapol gi nongo winyo dwon Lubanga tek.

Kace ipwonye pe me kwo piri keni, ibiwinyo en ma kato.

Kabedo wa me lonye me acel en aye ni Lubanga okony cwiny wa; ni wek en opwony wan me kwo makato piwa kenwa.

Alelua!

KWAN MUKENE: Wel 12:1-9; Carolok 18:12

LWOD MADIT: Kabedo wa me lonye me acel en aye ni Lubanga okony cwiny wa; ni wek en opwony wan me kwo makato piwa kenwa.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi ada man. Apwoyi pi weko adoko mwol nino ducu. Yeny cwinya dok kwany woko kit wakke mo keken ma iye. Makun nongo in ituru dok i bano an woko, in icwala i neno matut i kom anga ma ibedo, inying Yesu, Amen.

ETAU ŊOLO KA AKIRURO

Apostle Grace Lubega

Yakobo. 4:6 (KJV); Nai einanakini iŋes ajokis ŋina alalan; aŋun, elimunit Akigiret ebe, “Itepegi Akuj ŋiketurok, nai einanakini ajokis neni a ŋulu itiditeuna.”

Epedori akituro aduki alotau aituŋanan tari kebala ituŋanan kori eyapara.

Inyoni erae akitoro?

Erae atoelel aituŋanan ka elope. Eyaari ŋiwaitin ŋulu gelegela naait, elere alopite aŋolo ilipere iwoni.

Ŋakilipasinei aŋituŋa aŋulu alalak eupiarito ŋiboro ŋulu itanito ikeci: ibore ŋini emaasi ikes tosubakis anakwap anakiyar anaga ka epite ŋolo erae ikeci toriamuneta ebari ka erra ka akwap anaga.

Iwoni ŋulu alalak, erae ayoko kilip ŋinayok bonot.

Aroroko ŋina ikoni neni ŋesi ipiyoritoru iwon ŋulu alalak akirari etoil ka Akuj.

Anikiaanyu iyoŋ akiboii ka alacakina, irari eke toil kojokoten.

Neni erae tete imipedoria akiirari etoil ka Akuj iŋesi neni epedoria iŋes aki ŋarakin ŋiyokotai; ka akitatam owoni epite ŋolo kiboyet adepari atamunit ŋayokowat bonot.

Hallelujah!

AKIATAKIN AKISIOM: Ekimari 12:1-9; Ŋakitadapeta: 18:12

ŊUNA ACEBUN: Neni erae tete imipedoria akiirari etoil ka Akuj iŋesi neni epedoria iŋes aki ŋarakin ŋiyokotai; ka akitatam owoni epite ŋolo kiboyet adepari atamunit ŋayokowat bonot.

AKILIP: Akuj Papa, eketalakrit aŋuna ka akoni Osou. Eketalakrit aŋuna ikisiaparia ayoŋ aŋina koloŋit. Toripirip ekatau ke tolema akituro dadaŋ. Ani ikibily ka ikikudokini, kitenikinae ayoŋ nakiŋolekinet ka Akuj aŋuna irae, Alokiro Ayesu, Amen.

KUHUSU ROHO YA KIBURI

Mtume Grace Lubega

Yakobo 4:6(KJV); Lakini hutujalia sisi neema iliyozidi. Kwa hiyo husema, Mungu huwapinga wajikuzao, bali huwapa neema wanyenyekevu.

Kiburi kinaweza kujificha ndani ya moyo wa mtu hata wakati mtu huyo anajiona kuwa ni mnyenyekevu sana.

Kiburi ni nini?

Ni ufahamu wa mtu mwenyewe. Inachukua aina nyingi lakini inaonekana zaidi katika jinsi tunavyoomba.

Maombi ya watu wengi yanajishughulisha na kile wanachohitaji; wanachopaswa kutimiza maishani na jinsi wanapaswa kupata vitu vingi zaidi vya kimwili.

Kwa wengi, maombi yanawahusu wao tu.

Ubinafsi wa namna hiyo ndio sababu ya watu wengi uhangaika kuisikia sauti ya Mungu.

Ukijifunza kuishi bila ubinafsi, utamsikia zaidi.

Mahali petu pa msingi pa kuwekwa wakfu ni pale Mungu anaposaidia mioyo yetu; kwamba anatufundisha kuishi zaidi ya sisi wenyewe.

Haleluya!

MASOMO YA ZIADA: Hesabu 12:1-9; Mithali 18:12

UJUMBE MKUU: Mahali petu pa msingi pa kuwekwa wakfu ni pale Mungu anaposaidia mioyo yetu; kwamba anatufundisha kuishi zaidi ya sisi wenyewe.

SALA: Baba Mpenzi, nakushukuru kwa kweli hii. Asante kwa kuninyenyekeza kila siku. Chunguza moyo wangu na ushughulike na aina yoyote ya kiburi. Unaponivunja na kunikunja, Unanifungua katika maono ya kina ya kuwa Wewe ni nani, katika jina la Yesu, Amina.

VAN DE GEEST VAN TROTS

Apostel Grace Lubega

Jakobus 4:6 (NBV21); De genade die Hij schenkt is groter.’ Daarom staat er: ‘God keert zich tegen hoogmoedigen, maar aan nederigen schenkt Hij zijn genade.’

Trots kan zich in het hart van een man verbergen, zelfs als die man aanneemt dat hij erg nederig is.

Wat is trots?

Het is het bewustzijn van iemands zelf. Het neemt vele vormen aan, maar komt het duidelijkst tot uiting in hoe we bidden. 

De gebeden van veel mensen zijn in beslag genomen door wat ze nodig hebben; wat ze moeten bereiken in het leven en hoe ze meer materiële bezittingen moeten verwerven.

Voor velen gaat gebed helemaal over hen.

Zulk egoïsme is de reden dat veel mensen moeite hebben om de stem van God te horen.

Als je leert om onbaatzuchtig te leven, zul je Hem meer horen.

Onze primaire plaats van toewijding is dat God ons hart helpt; dat Hij ons leert voorbij onszelf te leven.

Hallelujah!

VERDERE STUDIE: Numeri 12:1-9; Spreuken 18:12

HET GOUDKLOMPJE: Onze primaire plaats van toewijding is dat God ons hart helpt; dat Hij ons leert voorbij onszelf te leven.

GEBED: Liefhebbende Vader, ik dank U voor deze waarheid. Dank U dat U me elke dag nederig maakt. Doorzoek mijn hart en reken af ​​met elke vorm van trots. Terwijl U me breekt en buigt, lanceert U mij in diepere visioenen van wie U bent, in Jezus’ naam, amen.

DE L’ESPRIT DE FIERTÉ

L’Apôtre Grace Lubega

Jacques 4:6 (NBS); Mais la grâce qu’il accorde est supérieure, puisqu’elle dit : Dieu résiste aux orgueilleux, mais il accorde sa grâce aux humbles.

La fierté peut se cacher dans le cœur d’un homme même si cet homme suppose qu’il est très humble.

Qu’est-ce que la fierté ?

C’est la conscience de soi. Cela prend de nombreuses formes mais est plus évident dans la façon dont nous prions.

Les prières de nombreuses personnes sont préoccupées par ce dont elles ont besoin ; ce qu’ils doivent accomplir dans la vie et comment ils doivent acquérir plus de biens matériels.

Pour beaucoup, la prière les concerne.

Un tel égoïsme est la raison pour laquelle de nombreuses personnes luttent pour entendre la voix de Dieu.

Si vous apprenez à vivre de manière désintéressée, vous l’entendrez davantage.

Notre premier lieu de consécration est que Dieu aide nos cœurs ; qu’Il nous enseigne à vivre au-delà de nous-mêmes.

Alléluia!

APPROFONDISSEMENT: Nombres 12 :1-9 ; Proverbes 18:12

PÉPITE D’OR: Notre premier lieu de consécration est que Dieu aide nos cœurs ; qu’Il nous enseigne à vivre au-delà de nous-mêmes.

PRIERE: Père bien-aimé, je te remercie pour cette vérité. Merci de m’humilier chaque jour. Sondez mon cœur et faites face à toute forme d’orgueil. En me brisant et en me pliant, tu me lances dans des visions plus profondes de qui tu es, au nom de Jésus, Amen.

Apostle Grace Lubega

Ecclesiastes 9:16(KJV); Then said I, Wisdom is better than strength: nevertheless the poor man’s wisdom is despised, and his words are not heard.

—

There is no glory in poverty.

God has given us several consequences of the spirit of poverty and thus opening our eyes to why it is not our portion as His children.

The wisdom of a poor man is despised. It does not matter how impressive and beneficial it is, what he says will either not be considered as important or simply be quickly forgotten.

Poverty does not look good on a wise man. It raises questions from those who observe him.

Similarly, a poor church will struggle to have a voice in the world. God has called us to wealth and influence because by it, we have greater access to minister to multitudes.

A rich church will be able to finance the gospel easily and change more lives; a rich church is able to feed the poor and the disadvantaged on a larger scale; a rich Church is better placed to look after the widows and orphans and empower them for transformation.

Glory to God.

FURTHER STUDY: Proverbs 10:15, 2 Corinthians 8:9

GOLDEN NUGGET: Poverty does not look good on a wise man. It raises questions from those who observe him.

PRAYER: Loving Father, I thank You for this truth. Thank You because You became poor so that I may be rich. I choose the path of wealth because it is my portion as a child of the Most High. When I speak, the world listens and I transform many to the glory of Your name, Amen.

LWAKI OBWAVU SI BWA BWAKATONDA I

Omutume Grace Lubega

Omubuulizi 9:16 (KJV); Kale ne njogera nti Amagezi gasinga amaanyi obulungi: era naye amagezi g’omwavu ganyoomebwa, ebigambo bye ne batabiwulira.

Tewali kitiibwa kiri mu bwavu.

Katonda atuwadde bingi ebiva mu mwoyo gw’obwavu era ne bibikkula amaaso gaffe ku lwaki si mugabo gwaffe ng’abaana Be.

Amagezi g’omuntu omwavu ganyoomebwa. Si nsonga gasikiriza era gayamba gatya, ky’ayogera tekiggya kutwalibwa ng’ekirina omugaso wabula okwerabirwa mu bwangu.

Obwavu tebulabika bulungi ku muntu ow’amagezi. Kireetawo ebibuuzo eri abo abamwekkeneenya.

Na bwe kityo, ekkanisa enjavu ejja kulafuubana okufuna eddoboozi mu nsi. Katonda atuyise eri obugagga n’ettuttumu kubanga ku lw’ebyo, tulina omwagaanya ogusingawo okuweereza eri enkuyanja.

Ekkanisa engagga ejja kusobola okwanguyirwa okussaamu ssente mu njiri era ekyuuse obulamu bungi; ekkanisa engagga esobola okuliisa abaavu n’abatalina mwasirizi mu bungi; ekkanisa engagga ebeera n’obusobozi obumala okulabirira bannamwandu ne bamulekwa n’okubawa ebisaanyizo ebinaabayamba okukyusibwa.

Ekitiibwa Kidde eri Katonda.

YONGERA OSOME: Engero 10:15, 2 Abakkolinso 8:9

AKASUMBI KA ZAABU: Obwavu tebulabika bulungi ku muntu ow’amagezi. Kireetawo ebibuuzo eri abo abamwekkeneenya.

ESSAALA: Kitange omwagalwa, nkwebaza ku lw’amazima gano. Webale kubanga wafuuka omwavu nsobole okubeera omugagga. Nondawo ekkubo ly’obugagga kubanga mugabo gwange ng’omwana w’Oyo Ali wagulu ennyo. Bwe njogera, ensi ewuliriza era nkyuusa bangi ku lw’ekitiibwa ky’Erinnya lyo, Amiina.

HABWAKI OBUNAKU KITALI KY’OBWARUHANGA 

Omukwenda Grace Lubega
 
Omugambizi 9:16(KJV); Hanyuma nyagamba nyowe, Amagezi nigasinga amaani: nekitali ekyo kyonka amagezi g’omusaija omunaku garabibwamu amaiso, kandi nebigambo bye tibihuurwa.
  
Tiharumu kitinisa omubunaku.
 
Ruhanga atuheriize ebirugwamu bingi eby’omwoyo w’obunaku kandi nukwo atyo naigura amaiso gaitu habwaki gutali mugabo gwaitu nk’abaana Be.
 
Amagezi g’omusaija omunaku garabibwamu amaiso. Teri nsonga omulingoki gasemiire kandi nomulingo gakugasamu, Ekyagamba tikiija kutwaarwa nk’ekyomugaso oba omubwangu nikiija kweba.
 
Obunaku tibuzookera kurungi hamusaija omugezi. Bwimukya ebikaguzo bingi kuruga hali abakumurora.
 
Nikyo kimu, ekanisa enaku neija kurwanangana kuba neiraka omunsi. Ruhanga atwesere omubugaiga kandi nomukwebembera habwokuba kuraba omulikyo, tunyina omuhanda kuhika omukuhereza hali abantu nyamwingi.
 
Ekanisa engaiga neija kusobora kwanguhirwa kuteeka sente omunjiri kandi ehindule obwomeezi bwingi; Ekanisa engaiga neija kusobora kuliisa ebyokulya abananku kandi nabaakateyamba ha rulengo nyamukooto; Ekanisa engaiga eba omukiikaro ekikusingaho kusobora kuroleera abafakati kandi nenfuuzi kandi nokubahereza amaani habw’okuhindurwa.
 
Ekitinise kibe kya Ruhanga.
 
GALIHYA N’OSOMA: Enfumu 10:15, 2 Abakorinso 8:9
 
EKIKURU MUBYOONA:
Obunaku tibuzookera kurungi hamusaija omugezi. Bwimukya ebikaguzo bingi kuruga hali abakumurora.
 
ESAARA: Taata arukugonza, Nyowe ninkusiima habw’amananu ganu. Webale habwokuba okafwoka munaku nukwo nfwoke mugaiga. Nyowe ninkomamu omuhanda gwobuguuda habwokuba nugwo mugabo gwange nk’omwaana w’Ogwo Owahaiguru Kukirayo. Obumbaza ensi empuliriza kandi mpindura baingi habw’ekitinisa kye ibara Lyawe, Amiina.

PINGO CAN PE OBEDO GIN PA LUBANGA I

Lakwena Grace Lubega

Latitlok 9:16(KJV); Ento awaco ni ryeko loyo tekkom, kadi bed gicayo ryeko pa dano ma lacan ca, dok bene ŋat ma owinyo lokke peke.

Petye deyo mo i can.

Lubanga otyeko miniwa adwoki me cwiny me can mapol ata ma oweko ni wanga oyabe me neno pingo meno pe obedo ginma Lubanga oyubu piwa macalo lutino ne.

Ryeko pa ngatma lacan dano cayo woko. Pire petek kitma yomo kwede cwiny dano dok konyo kwede, ginma en waco ni dano pe gubi tero calo ginma piretek onyo wii dano obi wilo i kome oyot oyot.

Can neno ne pe mit i kom ngatma ryek. En kelo lapeny kibot jo ma ngio en ni.

Iyo acel-lu, Kanica ma lacan obi yele me bedo ki dwon i wilobo. Lubanga otyeko lwongo wan me bedo ki lonyo dok twero i kom dano pien ki man, yoo wa tye twolo ma loyo me tucu jiri ki lwak dano.

Kanica ma lalonyo obi bedo ki kero me miyo cente ma mite iyo mayot dok me loko kwo mapol; Kanica ma olony twero miyo cam ki lucan dok jo ma lugoro mapol; Kanica ma olony tye Kama olony me gwoko da too dok lutino kic dok medo kero gi pi kelo aloka loka i kwogi.

Deyo obed bot Lubanga.

KWAN MUKENE: Carolok 10:15, 2 Jo Korint 8:9

LWOD MADIT; Can neno ne pe mit i kom ngatma ryek. En kelo lapeny kibot jo ma ngio en ni.

LEGA: Wora me amara, apwoyi pi ada man. Apwoyi pien in idoko lacan wek an abed la lonyo. An ayero yoo me lonyo pien meno aye ginma iyubu pira macalo latin pa ngatma malo. Kace aloko, wilobo winyo dok an aloko kwo pa jo mapol me dwoko deyo Inyingi, Amen.

ŊUNA ŊERAKARI AKULIAKO IKA AKUJ I

Eramirami, 08ni, Titima, 2023

Apostle Grace Lubega

Ekal. 9:16 (KJV); Aŋun amina ayoŋ atemar ejok aosou akilo agogoŋu, nai ejamuwaritae aosou a ŋikulyak ka mam ituŋanan ecamuni akiirar ŋakiro ŋuna irworosi ŋikulyak.

Emame alelianu anakuliako.

Ikinakinit iwoni Akuj ŋiwaitin ŋulu alalak alotooma etau ŋolo ka ka akuliako ka eŋarit ŋayoko konyen lopite ŋolo ŋerakar iyoko bore ikwa ŋidue ka Akuj.

Emenunitar aosou aituŋanan aŋini akuliakanan. Emame ŋemitakinitae epite ŋolo epupori ka ejokia, emame ŋenupio kori ŋirario ka imuriario atipei.

Emame ŋeyaii akuliako ejok anituŋanan aŋini aoson. Elalata ŋakiŋisiŋiseta aneni aŋulu iteorito iŋes.

Kikuan, ikatakini ekelesia ŋolo kuliakanan ariamun kori akiraro anakwap. Ikinyarat iwoni Akuj lobari ka apupo anierai aŋuna keŋ
Ikotere eyakatere iwoni apaki ŋina apolon akitatamia eemut ka Akuj lotuŋa.

Epedori ekelesia ŋolo abarani akigaŋakin etic ŋolo ka eemut ka Akuj ka akilocokin akiyar ŋituŋa; epedori ekelesia ŋolo abarani akitan ŋulu ekuliakaka ka ŋulu idoŋito kwap; ilere ekelesia ŋolo abarani aŋuna ka akiteo ŋapuseru ka ŋikokiok ka akitogogoŋ ikes ikotere arikino alo eemut.

A rich church will be able to finance the gospel easily and change more lives; a rich church is able to feed the poor and the disadvantaged on a larger scale; a rich Church is better placed to look after the widows and orphans and empower them for transformation.

Alelianu neni ka Akuj.

AKIATAKIN AKISIOM: Ŋakitadapeta 10:15, 2 Ŋikorinto 8:9

ŊUNA ACEBUN: Emame ŋeyaii akuliako ejok anituŋanan aŋini aoson. Elalata ŋakiŋisiŋiseta aneni aŋulu iteorito iŋes.

AKILIP: Akuj Papa, eketalakrit aŋuna ka akoni osou anaga. Eketalakrit anierai ibu iyoŋ tokuliakan kotere obaria ayoŋ. Asou erot ŋolo ka ebari kotere erae ŋolo kaŋ ikwa ikoku ka Akuj papa. Ani eriorikini, topupoki akwap dadaŋ ka elocoki ŋulu alalak kotere kipuroere ekoni kiro, Amen.

KWA NINI UMASKINI SIO WA KIMUNGU I

Mtume Grace Lubega

Mhubiri 9:16(KJV); Ndipo niliposema, Bora hekima kuliko nguvu; walakini hekima ya maskini hudharauliwa, wala maneno yake hayasikilizwi.

Hakuna utukufu katika umaskini.

Mungu ametupa matokeo kadhaa ya roho ya umaskini na hivyo kufungua macho yetu kwa nini si sehemu yetu kama watoto wake.

Hekima ya maskini hudharauliwa. Haijalishi ni ya kuvutia na yenye manufaa kwa kiasi gani, anachosema hakitambuliwi ama hakitachukuliwa kuwa muhimu ama kitasahaulika haraka.

Umaskini hauna muonekano mzuri kwa mtu mwenye hekima. Inazua maswali kutoka kwa wale wanaomtazama.

Vile vile, kanisa maskini litahangaika kuwa na sauti duniani. Mungu ametuita tuwe na mali na ushawishi kwa sababu kupitia haya, tunapata fursa kubwa zaidi ya kuwahudumia watu wengi.

Kanisa tajiri litaweza kufadhili injili kwa urahisi na kubadilisha maisha zaidi; kanisa tajiri linaweza kuwalisha maskini na wasiojiweza kwa kiwango kikubwa; Kanisa tajiri lina fursa nzuri zaidi kuwatunza wajane na yatima na kuwawezesha kwa ajili ya mabadiliko.

Utukufu kwa Mungu.

MASOMO YA ZIADA: Mithali 10:15, 2 Wakorintho 8:9

UJUMBE MKUU: Umaskini hauna muonekano mzuri kwa mtu mwenye hekima. Inazua maswali kutoka kwa wale wanaomtazama.

SALA: Baba Mpenzi, nakushukuru kwa kweli hii. Asante kwa sababu umekuwa maskini ili mimi niwe tajiri. Ninachagua njia ya utajiri kwa sababu ni sehemu yangu kama mtoto wa Aliye Juu. Ninapozungumza, ulimwengu husikiliza na ninabadilisha wengi kwa utukufu wa jina lako, Amina.

POURQUOI LA PAUVRETÉ N’EST PAS DIVINE

L’Apôtre Grace Lubega

Ecclésiaste 9:16 (NBS); J’ai dit : Mieux vaut la sagesse que la vaillance. Cependant la sagesse du pauvre est méprisée, et ses paroles ne sont pas écoutées.

Il n’y a pas de gloire dans la pauvreté.

Dieu nous a donné plusieurs conséquences de l’esprit de pauvreté et nous a ainsi ouvert les yeux sur la raison pour laquelle ce n’est pas notre part en tant que Ses enfants.

La sagesse d’un pauvre est méprisée. Peu importe à quel point c’est impressionnant et bénéfique, ce qu’il dit ne sera pas considéré comme important ou sera simplement rapidement oublié.

La pauvreté n’a pas l’air bien sur un homme sage. Il interroge ceux qui l’observent.

De même, une église pauvre aura du mal à avoir une voix dans le monde. Dieu nous a appelés à la richesse et à l’influence parce que grâce à cela, nous avons un plus grand accès au ministère auprès des multitudes.

Une église riche pourra financer l’évangile facilement et changer plus de vies ; une église riche est capable de nourrir les pauvres et les défavorisés à plus grande échelle ; une Église riche est mieux placée pour s’occuper des veuves et des orphelins et leur donner les moyens de se transformer.

Gloire à Dieu.

APPROFONDISSEMENT: Proverbes 10:15, 2 Corinthiens 8:9

PÉPITE D’OR: La pauvreté n’a pas l’air bien sur un homme sage. Il interroge ceux qui l’observent.

PRIÈRE: Père bien-aimé, je te remercie pour cette vérité. Merci car Tu es devenu pauvre pour que je sois riche. Je choisis le chemin de la richesse car c’est ma part d’enfant du Très-Haut. Quand je parle, le monde écoute et j’en transforme beaucoup à la gloire de ton nom, Amen.

WAAROM ARMOEDE NIET GODDELIJK IS I

Apostel Grace Lubega

Prediker 9:16 (HSV); Toen zei ik: Wijsheid is beter dan kracht, maar de wijsheid van de arme wordt veracht en zijn woorden worden door niemand gehoord.

Er is geen glorie in armoede. 

God heeft ons verschillende gevolgen gegeven van de geest van armoede en zo onze ogen geopend voor waarom het niet ons deel is als Zijn kinderen.

De wijsheid van een arme man wordt veracht. Het maakt niet uit hoe indrukwekkend en heilzaam het is, wat hij zegt, wordt niet als belangrijk beschouwd of wordt gewoon snel vergeten.

Armoede staat een wijs mens niet goed. Het roept vragen op bij degenen die hem observeren.

Evenzo zal een arme kerk worstelen om een ​​stem in de wereld te hebben. God heeft ons geroepen tot rijkdom en invloed, omdat we hierdoor meer toegang hebben om menigten te bedienen. 

Een rijke kerk is in staat om het evangelie gemakkelijk te financieren en meer levens te veranderen; een rijke kerk is in staat om de armen en benadeelden op grotere schaal te voeden; een rijke kerk is beter geplaatst om voor de weduwen en wezen te zorgen en hen in staat te stellen te transformeren.

Ere tot God.

VERDERE STUDIE: Spreuken 10:15, 2 Korintiërs 8:9

HET GOUDKLOMPJE: Armoede staat een wijs man niet goed. Het roept vragen op bij degenen die hem observeren.

GEBED: Liefhebbende Vader, ik dank U voor deze waarheid. Dank U omdat U arm bent geworden zodat ik rijk kan worden. Ik kies het pad van rijkdom omdat het mijn deel is als kind van de Allerhoogste. Als ik spreek, luistert de wereld en transformeer ik velen tot eer van Uw naam, Amen.